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當前，我國高等教育中的外語教學不斷發(fā)展完善，語言學習者的聽、說、讀、寫等基本英語能力有了很大程度的提高。但對于高等院校的語言學習者來說，他們表示在使用外語與人進行深度交流或是學術(shù)研究時，仍然存在困難。針對當前高等教育外語教學中存在的問題，結(jié)合最新的語言人類學研究成果，給出一些外語教學中的建議。

1引言

隨著語言學和人類學的不斷交融、發(fā)展，語言人類學誕生了。語言人類學的研究領(lǐng)域不完全等于語言學和人類學范圍的簡單相加，它更關(guān)注語言所涵蓋的文化內(nèi)涵、民族歷史。這給外語文化教學和語言人類學研究跨學科的融合提供了機會。

2語言人類學的研究范圍

語言人類學是一門比較新的學科，主要是研究人類學和語言學相關(guān)的領(lǐng)域，從其學科領(lǐng)域的視角出發(fā)，運用特有的研究方法，提出科學的理論觀點。在歐洲，語言人類學被認為是語言學的一種；北美的學科體系則將語言人類學同考古人類學、體質(zhì)人類學等一起納入了人類學學科體系。

3語言人類學的歷史淵源

語言人類學最初的產(chǎn)生是由于一種觀點的發(fā)展，即“民族語言就是民族精神”。18世紀,人類學家海德爾提出了語言與民族之間存在一定的聯(lián)系。他認為一個民族的語言代表民族的精神。不同民族語言之間發(fā)展程度存在差異，但語言相對論認為即使是發(fā)展相對不完善的語言也不應(yīng)當受到輕視。因為任何一種文化、精神、世界觀都是值得去尊重的，而語言承載的正是這些。索緒爾首次將語言、種族、民族心理特征等因素結(jié)合起來，由此，語言學和人類學真正開始結(jié)合在一起。馬林諾夫斯基起初的研究重點是人類學,他后來的研究重點則更多地放在了語言學方面,這使得語言學和人類學在索緒爾之后，進一步得到了發(fā)展。1851年，美國人類學家摩爾根在作品《易洛魁聯(lián)盟》討論了關(guān)于印第安人親屬稱謂的問題。由此人類開始展開了對社會組織制度以及與此有關(guān)的規(guī)律發(fā)展的探索。語言人類學開始成為一門獨立的學科。人類學者博厄斯一直被視為是歷史學派的代表人物。他強調(diào)重現(xiàn)人類歷史發(fā)展過程是人類學的重要任務(wù)，其中語言、文化、習俗、身體是人類歷史的重要方面。語言學家薩丕爾起初只是注意到了語言與文化的關(guān)系。后來他開始系統(tǒng)研究人類學并提出“語言與文化是密不可分”的觀點。沃爾夫發(fā)展了薩丕爾的觀點，他認為語言在很大程度上可以影響思維，人們對世界、對身邊客觀事物的看法都受語言的影響。20世紀，菲力普森和薩斯曼成為語言人類學的代表人物。他們強調(diào)語言、文化和社會之間的關(guān)系，從語言人類學的角度對其進行研究分析。他們提出不同的語言形式與思維方式具有一致性使得語言人類學日益成熟。

4國內(nèi)高等教育中外語教學現(xiàn)狀分析

國內(nèi)高等教育在不斷改進發(fā)展,高等教育中的外語教學水平也有大幅提高。目前國內(nèi)在普通高校中開設(shè)的語種有50多個，英語專業(yè)點近1000個,日語專業(yè)點385個，德語、法語專業(yè)點各70個，西班牙語專業(yè)點14個(戴煒棟,2009:1)。現(xiàn)在，高等院校外語教學主要的培養(yǎng)目標包括培養(yǎng)通用語種與非通用語種的專門人才，提高非外語專業(yè)畢業(yè)生的外語平均水平。雖然高等院校外語教學在持續(xù)進步，但仍存在一些問題。國內(nèi)外語教學一直過多的關(guān)注學習者的語言交際和語言運用能力。旨在學習者高校畢業(yè)后，可以運用外語獲得所需的信息、無障礙地交流。所以高等院校的外語教學一直注重培養(yǎng)學習者聽、說、讀、寫等能力。高等院校畢業(yè)的學習者表示其可以運用外語進行基本日常交流,但仍存在一定困難,如學習者發(fā)現(xiàn)雖然可以聽懂日常或帶有任務(wù)性的對話,卻很難明白一些俚語俗語。而俚語俗語的使用與理解是日常溝通中很重要的部分。其次，學習者表示閱讀外文文獻會遇到困難。有時單詞即使全都認識,卻無法明白文章的意思,很難梳理出文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，概括文章大意。此外，學習者表示自己用外文寫出的論文不能通過導師的認可。有些外聘導師表示中式英語的痕跡過重以致不能很好的理解論文。以上問題表明,對于高等學校的學習者來講,僅把外語學習的目標定位成基本的語言交際運用是不夠的。薩丕爾認為正確理解語言內(nèi)容需要了解語言中的文化。語言人類學要求外語學習者去關(guān)注目的語文化的知識。通過目的語的文化背景去解釋多樣的語言變化形式。學習者通過學習語言文化，獲取民族文化有關(guān)的信息，提高學習者對目的語文化的理解和包容能力。

5語言人類學對高等教育中外語教學的啟示

語言人類學研究是用語言的視角來研究文化人類學，這不僅豐富發(fā)展了人類學同時也啟示我們可以從文化的視角來審視高等教育中外語教育存在的問題。語言人類學提出在高等外語教學中加入語言文化教學，幫助學習者理解語言中深層次的文化內(nèi)涵，使其可以更好地理解運用目的語。因為學習者要與具有不同文化背景的人交流，所以要提高他們文化包容性的能力。這就要求在教學中不斷的滲透目的語言的文化信息，增強文化教學。我們可以借鑒人類學研究方法即田野調(diào)查法,幫助高等學校的語言學習者了解語言背后的文化信息。田野調(diào)查法是指人類學家融入到某一特定的民族、人群作為其中的一員來觀察目標群體生活、文化的方法。在高校外語教學中，教師可以盡力去營造目的語使用的環(huán)境。組織校企聯(lián)合培養(yǎng)，讓學習者真正融入進目的語使用語境。組織校際聯(lián)合培養(yǎng)，邀請外國留學生與語言學習者一起學習生活，營造目的語語境。高校教師應(yīng)從語言的傳授者轉(zhuǎn)為促進者。教學以學習者和目的語母語者相互分享思想、經(jīng)驗和知識,交流情感、體驗和觀念為主。讓學習者在語言使用中發(fā)現(xiàn)語言背后思維的不同,增強語言文化的了解。語言人類學認為學習者的情感體驗對語言的學習至關(guān)重要。只有學習者理解了語言中的思維情感,才能在不同語境中對多樣的語言形式進行理解。教育方式的不當是造成語言學習者情感體驗缺乏的主要原因。情感體驗是由個體的學習、生活經(jīng)驗慢慢積累來的。不同的學習者會存在個體差異，因此對同一語言的情感體驗也會不同。在高等教育中我們應(yīng)根據(jù)學生不同的個體差異，培養(yǎng)學生對目的語的情感認知。針對學習者的個體差異，我們可以設(shè)置多樣化的教學任務(wù)豐富學習者情感體驗。讓學習者在目的語中潛移默化的理解接受語言背后的文化內(nèi)涵并增強情感認知。語言人類學家認為人們對語言文化內(nèi)容的理解并不是固定的，會受個體的情感、性格、價值觀和文化水平的影響。而個體性格、價值觀和文化水平的養(yǎng)成又取決于民族、社會團體的文化基調(diào)。這啟示我們應(yīng)當去關(guān)注個體所在的民族文化，關(guān)注學習者文化的接受能力，調(diào)整教學方法。在外語教學中,我們應(yīng)選取含有語言文化信息的教材。劃分小組設(shè)計項目,讓學習者在目的語運用中熟悉文化信息。針對不同學習者對目的語文化理解中可能的問題設(shè)計學習任務(wù)，突出學習者的主體地位。在探究學習的過程中,促進學習者的語言表達和跨文化交流能力。

6結(jié)論

語言人類學是文化人類學中的一個重要分支學科，為解決外語學習者文化信息缺失問題提供了新的思路。語言人類學主張外語教學中應(yīng)當培養(yǎng)學習者跨文化意識、情感態(tài)度、行為技能等。田野調(diào)查法則啟示要激發(fā)學習者主觀能動性，讓他們了解不同文化背景下人們的生活方式與價值觀，提升文化包容理解能力，使學習者具有在多元的文化環(huán)境中與人和諧相處、有效合作的能力。

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作者:吳敬輝 陶然 單位:沈陽化工大學