序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇非茶場(chǎng)所環(huán)藝設(shè)計(jì)中茶文化裝飾的運(yùn)用范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

1場(chǎng)所環(huán)藝設(shè)計(jì)及裝飾

1.1非茶場(chǎng)所設(shè)計(jì)趨勢(shì)

非茶場(chǎng)所主要指與傳統(tǒng)茶文化相對(duì)立的現(xiàn)代流行場(chǎng)所設(shè)計(jì)。目前，現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)趨勢(shì)分為兩類。一方面，全球化背景下歐美流行文化逐漸滲透到我國(guó)人民的日常生活中，以歐美風(fēng)為審美標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)所設(shè)計(jì)開始普及。從整體歐式風(fēng)格建筑商圈、到場(chǎng)所室內(nèi)的風(fēng)格設(shè)計(jì)，都以北歐冷調(diào)風(fēng)、美國(guó)田園風(fēng)、法國(guó)文藝風(fēng)等歐美風(fēng)格為主導(dǎo)。另一方面，為進(jìn)行場(chǎng)所設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，許多設(shè)計(jì)師都會(huì)施行場(chǎng)所中西結(jié)合的雙向設(shè)計(jì)。例如著名的“荷花亭”飯店，便是標(biāo)準(zhǔn)的中西融合餐廳，既有中式烏龍茶，又有英國(guó)紅茶。這類中西結(jié)合的場(chǎng)所設(shè)計(jì)中的裝飾及布局都比較雜亂，場(chǎng)所的文化結(jié)合設(shè)計(jì)還沒有找到穩(wěn)固的立足點(diǎn)，因此，場(chǎng)所的融合式設(shè)計(jì)較為突兀。非茶場(chǎng)所的主題與文化雖不在茶傳統(tǒng)元素分類之中，但可以以傳統(tǒng)茶場(chǎng)所在現(xiàn)代文化中的復(fù)興為借鑒，多角度地應(yīng)用于中西、古今文化場(chǎng)所，制定出非茶場(chǎng)所的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體系及融合方式。

1.2非茶場(chǎng)所裝飾特點(diǎn)

茶場(chǎng)所的裝飾特點(diǎn)以“茶”為主題，進(jìn)行各類茶周邊產(chǎn)品的擺放、推廣?？偠灾?，茶場(chǎng)所的裝飾都是為“茶文化”這一核心主題服務(wù)的，都是圍繞地區(qū)的地域性或民族性茶特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)改造。非茶場(chǎng)所的裝飾多以“審美”為主，不注重裝飾的文化內(nèi)涵以及與主題的契合度。在許多英式早茶館中，場(chǎng)所的設(shè)計(jì)以及裝飾多以混雜的歐洲風(fēng)格為主，裝飾的燭臺(tái)是美式的、板凳和茶具又是法式的。場(chǎng)所的裝飾設(shè)計(jì)多以現(xiàn)代人對(duì)高級(jí)場(chǎng)所的認(rèn)知以及審美為主要走向，完全忽略了英國(guó)茶元素。由此可見，非茶場(chǎng)所也是由不同的主題進(jìn)行發(fā)展的，然而其場(chǎng)所裝飾設(shè)計(jì)理念卻越來越偏離主題文化，只看外表不看內(nèi)涵。茶場(chǎng)所雖然也有為審美而設(shè)計(jì)的西方傳統(tǒng)裝飾，但裝飾作為修飾和輔助，并不影響整體的設(shè)計(jì)格局。綜上，非茶場(chǎng)所的裝飾設(shè)計(jì)越發(fā)本末倒置，忽略了主題文化的核心內(nèi)涵。

1.3文化裝飾價(jià)值走向

現(xiàn)階段的文化裝飾價(jià)值走向以“審美、新奇”為主。即不僅裝飾要給人一種美感，更要給人一種獨(dú)特的視覺沖擊。才能夠讓顧客在無數(shù)個(gè)美感固化的場(chǎng)所中對(duì)所在場(chǎng)所記憶深刻。在茶場(chǎng)所中，以茶葉為形狀而設(shè)計(jì)的洗手臺(tái)、香皂盒、熏香擺件和吊燈等創(chuàng)意裝飾層出不窮。這些裝飾設(shè)計(jì)在不影響整體傳統(tǒng)文化的同時(shí)，給人一種奇妙的審美體驗(yàn)，甚至能夠烘托整體的場(chǎng)所氛圍。非茶場(chǎng)所的裝飾同樣以新奇的設(shè)計(jì)為主，但因沒有核心主題的支撐，場(chǎng)所負(fù)責(zé)人只考慮新奇而忽略了在文化主題之下擴(kuò)展的文化內(nèi)涵，因而找來了許多與場(chǎng)所主題環(huán)境和氛圍不同的獨(dú)特裝飾。然而這些裝飾無法在場(chǎng)所中形成整體性，與場(chǎng)所無法有機(jī)融合。由此可見，現(xiàn)代的場(chǎng)所文化裝飾價(jià)值走向雖以審美為主，但更注重在文化內(nèi)涵上進(jìn)行思維發(fā)散、裝飾設(shè)計(jì)，而非空洞的美學(xué)觀感。

2茶文化裝飾普及可行性分析

2.1茶物品表象裝飾

茶物品的表象裝飾是指以茶器具（茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌）、茶葉形狀及色澤、茶畫、茶服飾等實(shí)體物品為基礎(chǔ)，進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的具象物品。茶物品的表象裝飾因其做工的精美度、涵蓋內(nèi)容的廣泛度，在非茶場(chǎng)所的融入普及具有可行性。首先，以茶器具和服飾為代表的裝飾設(shè)計(jì)，能夠在以中國(guó)元素為主題的非茶場(chǎng)所室內(nèi)進(jìn)行桌面擺件裝飾以及墻上掛飾設(shè)計(jì)。其次，以茶葉形狀及色澤為主題設(shè)計(jì)的各類裝飾物，能夠在各類外國(guó)主題場(chǎng)所做少數(shù)的輔助性美感裝飾。除此之外，各類娛樂場(chǎng)所、辦公場(chǎng)所等，都能夠利用茶器具進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。甚至在公共區(qū)域場(chǎng)所，以茶葉形狀而設(shè)計(jì)的落地裝飾、以茶盆景為主的公園裝飾，都能夠進(jìn)行普及發(fā)展。綜上，茶物品表象裝飾能夠在各類場(chǎng)所進(jìn)行不同程度的裝飾設(shè)計(jì)。

2.2茶文化內(nèi)涵裝飾

茶文化內(nèi)涵裝飾指以茶文化的思維元素為主，進(jìn)行物品設(shè)計(jì)的裝飾。茶文化的內(nèi)涵裝飾多具有抽象性，并且能夠和各類文化融合。因此，茶文化的思維性裝飾普及度，較茶表象物品的普及度可行性更高。一方面，以茶道為主體而設(shè)計(jì)出來的裝飾應(yīng)用較多。這類裝飾多在企業(yè)辦公區(qū)域或?qū)W校、小區(qū)等公共區(qū)域進(jìn)行普及，并以掛畫、茶字、刻石等較大的裝飾物為主。茶文化的內(nèi)涵裝飾多在公共區(qū)域，旨在用茶德時(shí)刻警醒人民，提高自身的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。另一方面，以茶文化融合精神、茶太極精神等茶抽象精神為主的各類裝飾，能夠與外國(guó)或現(xiàn)代文化融合，并裝飾在非茶主題場(chǎng)景內(nèi)而不顯突兀。此類裝飾不以茶物品的表象形狀為設(shè)計(jì)理念，而以茶精神的內(nèi)涵為設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)的物品多以雕塑、繪畫為主，旨在通過中西融合的茶文化裝飾，凸顯全球化趨勢(shì)下我國(guó)對(duì)文化兼容并包的方針政策，促進(jìn)文化繁榮革新。

2.3茶思維裝飾應(yīng)用

前文提到，茶文化內(nèi)涵式的裝飾普及應(yīng)用度較廣。通過研究，茶思維裝飾能夠應(yīng)用到各個(gè)方面。茶思維裝飾應(yīng)用不僅指從茶的具體思維發(fā)散而進(jìn)行設(shè)計(jì)的裝飾，還指從理論思維層面出發(fā)，利用茶文化思維，對(duì)非茶場(chǎng)所中與茶無關(guān)的場(chǎng)所裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新整改的思路。茶太極思維下的融合思維能夠讓現(xiàn)代娛樂場(chǎng)所吸收各方文化元素，將傳統(tǒng)精神與娛樂精神相融合，開發(fā)出大眾喜聞樂見的娛樂場(chǎng)所。茶建構(gòu)主義思維能夠讓設(shè)計(jì)師在環(huán)藝設(shè)計(jì)中注重整體性與細(xì)節(jié)性的統(tǒng)一；而茶綠色生態(tài)思維則能讓環(huán)藝裝飾注重生態(tài)環(huán)保，即裝飾品的應(yīng)用要考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂蚣吧鷳B(tài)環(huán)境，多以環(huán)保節(jié)能材料的使用為主。

3非茶場(chǎng)所中的茶裝飾融入策略

3.1開發(fā)場(chǎng)景融入模擬方案

通過分析，我們對(duì)茶文化裝飾融入非茶場(chǎng)所的探討結(jié)論十分可行。為進(jìn)一步將可行性轉(zhuǎn)為實(shí)踐結(jié)果，必須開發(fā)場(chǎng)景融入模擬方案。一方面，在計(jì)算機(jī)技術(shù)下，將裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行3D建模與場(chǎng)景融合，再由系統(tǒng)測(cè)算出裝飾融入場(chǎng)景的契合度。提前模擬場(chǎng)景融入，能夠節(jié)約成本，并通過人工智能系統(tǒng)的測(cè)算建議，對(duì)裝飾的設(shè)計(jì)思路以及擺放空間進(jìn)行改動(dòng)。另一方面，通過計(jì)算機(jī)模擬場(chǎng)景融入的結(jié)果，直接通過系統(tǒng)復(fù)制出類似場(chǎng)景的不同融入方案。節(jié)約效率和人力的同時(shí)，將方案歸類存檔，可以直接應(yīng)用在各類場(chǎng)景裝飾設(shè)計(jì)之中。

3.2創(chuàng)新文化交融裝飾內(nèi)涵

從古至今，茶文化的內(nèi)涵一直在演變、流傳和擴(kuò)大。近代茶科學(xué)的出現(xiàn)，讓茶文化的內(nèi)涵又多了新的科學(xué)性解析和層次?；诖?，為將茶文化裝飾更合理的融入非茶場(chǎng)所的環(huán)藝設(shè)計(jì)中，必須創(chuàng)新裝飾設(shè)計(jì)中文化交融的內(nèi)涵。在茶學(xué)之下，將茶文化內(nèi)涵與現(xiàn)階段的各類主體場(chǎng)所文化進(jìn)行交融測(cè)算，找出共同點(diǎn)后進(jìn)行有機(jī)融合。例如將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的儒學(xué)“仁愛”觀念與西方人權(quán)主義相結(jié)合，創(chuàng)建出以“人和仁”相結(jié)合的抽象裝飾物。在此范例下，將茶文化與各類文化交融結(jié)合，并將其可行性的結(jié)合方案制定出體系和理論脈絡(luò)。將裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵體系與前文的模擬場(chǎng)景建構(gòu)體系相結(jié)合，擴(kuò)大茶文化裝飾的融入標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)模。

3.3構(gòu)建場(chǎng)所思維虛擬裝飾

虛擬裝飾是以茶文化為主題，在非茶場(chǎng)所進(jìn)行仿真體驗(yàn)的裝飾設(shè)計(jì)。在此之下的場(chǎng)所“思維”虛擬裝飾，則多以茶思維為主，進(jìn)行與顧客之間的虛擬交互。例如在國(guó)家“光盤行動(dòng)”的方針下，設(shè)計(jì)師在各飯店酒樓增加3D模擬現(xiàn)實(shí)投影系統(tǒng)。基于茶思維的綠色環(huán)保理論，系統(tǒng)在顧客點(diǎn)菜前，會(huì)在飯桌上投影出世界資源缺乏的3D場(chǎng)景，提醒顧客不浪費(fèi)、不多點(diǎn)。由此可見，虛擬裝飾多以茶的某一特定思維為發(fā)散點(diǎn)，在非茶場(chǎng)所進(jìn)行思維滲透以及智能交互。在宣揚(yáng)茶思維優(yōu)秀理論的同時(shí)提高顧客的互動(dòng)體驗(yàn)度。最重要的是，茶思維虛擬裝飾不會(huì)干擾到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所的主題設(shè)計(jì)，因此，是最容易在非茶場(chǎng)所普及的茶文化裝飾。

4結(jié)論

通過開發(fā)非茶場(chǎng)所的場(chǎng)景融入方案、創(chuàng)新茶文化與其他文化的裝飾交融內(nèi)涵，讓茶文化裝飾融入的理論研究投入到實(shí)踐中來，茶文化裝飾逐步融入到各類場(chǎng)所環(huán)境中。經(jīng)過場(chǎng)所的思維虛擬裝飾構(gòu)建，茶文化的裝飾融入逐步向更高階的層次發(fā)展。茶裝飾不再只是起輔助作用的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，而是能夠烘托整體場(chǎng)景環(huán)境、提高整體環(huán)境設(shè)計(jì)契合度的關(guān)鍵因素。