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職業(yè)道德教育論文:關(guān)于在會(huì)計(jì)學(xué)原理教學(xué)中加強(qiáng)職業(yè)道德教育的思考

摘要：由于會(huì)計(jì)人員缺乏職業(yè)道德而帶來的會(huì)計(jì)信息失真給社會(huì)造成了巨大的損失。本文就如何在會(huì)計(jì)學(xué)啟蒙階段課程——會(huì)計(jì)學(xué)原理課中貫穿職業(yè)道德教育的問題，提出了通過豐富教學(xué)內(nèi)容、革新教學(xué)方式、改革評價(jià)體系來建立一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，以提高學(xué)生主動(dòng)探索知識的能力和樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，為他們將來走入社會(huì)形成正確職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育 誠信 會(huì)計(jì)學(xué)原理 案例教學(xué)法 傳媒 互聯(lián)網(wǎng)

分析近年來美國的安然事件和中國的銀廣夏、ST猴王、三九藥業(yè)等上市公司會(huì)計(jì)造假事件，其原因是多方面的，其中也包括會(huì)計(jì)教育體系的缺陷。不論是上市公司還是承擔(dān)審計(jì)責(zé)任的會(huì)計(jì)師事務(wù)所，違規(guī)者中不乏會(huì)計(jì)界的高級人才，有的甚至是會(huì)計(jì)專業(yè)的精英人物，其精湛的專業(yè)技能卻用來鉆法律的空子，為滿足一己的私欲而損害廣大投資者的利益，這與他們?nèi)狈镜穆殬I(yè)道德有最直接的聯(lián)系。

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重要性。

職業(yè)道德教育在會(huì)計(jì)教育體系中的重要性不同于其他專業(yè)。會(huì)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)語言，它所傳達(dá)的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進(jìn)行決策的依據(jù)。如果會(huì)計(jì)信息的提供者出于各種目的而編制虛假會(huì)計(jì)報(bào)告，其危害的范圍和程度將是無法預(yù)計(jì)和防范的，尤其在當(dāng)今這樣一個(gè)全民參股的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，我們已經(jīng)震驚地看到了虛假會(huì)計(jì)信息帶來的損失。朱容基總理2001年視察上海、北京國家會(huì)計(jì)學(xué)院時(shí)，欣然題寫了“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬。”的十六字諍言，至今仍然振聾發(fā)聵。教育治本，法紀(jì)治標(biāo)；教育治遠(yuǎn)，法紀(jì)治近；教育和法紀(jì)，德治和法治，二者只有并舉，才可能從根本上遏止造假行為。

不可否認(rèn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德需要他律，但是我們在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時(shí)往往忽視了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自律要求。雖然安然事件終結(jié)了美國注冊會(huì)計(jì)師行業(yè)自律的歷史，但是這并不等于說自律不重要，相反，這恰恰是因?yàn)樽月勺龅貌粔颉．?dāng)巨額的經(jīng)濟(jì)利益與嚴(yán)肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時(shí)，只有潛移默化的誠信教育，才能使天平傾向于道德規(guī)范。誠信教育最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就在于會(huì)計(jì)從業(yè)人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業(yè)道德內(nèi)化為個(gè)體道德，那么無論會(huì)計(jì)人員的專業(yè)技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會(huì)得到保護(hù)。

二、改變以往重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕職業(yè)道德教育的傳統(tǒng)教育觀念。

會(huì)計(jì)學(xué)原理就是會(huì)計(jì)教學(xué)體系的啟蒙階段課程。會(huì)計(jì)的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)一般原則之中，而會(huì)計(jì)一般原則通常是在學(xué)生不具備任何會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識的一開始就向?qū)W生介紹，學(xué)生能否透徹理解其含義，教學(xué)效果確實(shí)值得懷疑。會(huì)計(jì)的基本原則應(yīng)用于整個(gè)賬務(wù)處理程序之中，而教師在教學(xué)時(shí)，卻容易忽視在專業(yè)技能的教育中貫穿職業(yè)道德教育。一方面，是因?yàn)榻處煴救巳狈?shí)際經(jīng)驗(yàn)，對虛假會(huì)計(jì)信息的意識不敏感、不熟悉，另一方面，也是因?yàn)楦鶕?jù)披露的情況來看，會(huì)計(jì)信息失真不象近年來這樣猖獗，所引起的危害也沒有如今這樣嚴(yán)重，導(dǎo)致職業(yè)道德教育在傳統(tǒng)教育模式中未能得到足夠的重視。隨著會(huì)計(jì)信息使用者的日益增多，資本市場的日益發(fā)展，對會(huì)計(jì)信息的披露要求將越來越嚴(yán)格，許多過去不為人知的造假行為被暴光并受到應(yīng)有的懲罰。時(shí)代呼吁誠信，作為這一行業(yè)的教育者，我們更應(yīng)該意識到職業(yè)道德教育的分量舉足輕重，只有在思想上意識到它的重要性，才會(huì)在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育，在向?qū)W生傳授會(huì)計(jì)知識的同時(shí)，即時(shí)將會(huì)計(jì)一般原則與賬務(wù)處理緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生不僅掌握會(huì)計(jì)核算的原理并且真正地理解會(huì)計(jì)一般原則，在日后的實(shí)踐中才能做到在賬務(wù)處理中正確地運(yùn)用一般原則。

三、如何在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育。

（一）、豐富教學(xué)內(nèi)容。

會(huì)計(jì)學(xué)原理是一門極為抽象和理論性很強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)生有較強(qiáng)的邏輯推理能力和思維分析能力才能理解知識要點(diǎn)。學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)該門課程時(shí)，最難做到的就是理論聯(lián)系實(shí)際，而如果做不到理論聯(lián)系實(shí)際，對于學(xué)生來說，會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)理論將無法理解，或者無法透徹理解，更別說如何運(yùn)用誠信原則了。這就恰恰需要教師及時(shí)地將報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站所報(bào)道的各種新聞和案例作為教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充教材的理論知識，引導(dǎo)學(xué)生識別和判斷虛假會(huì)計(jì)信息，強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念。日常生活中的各種會(huì)計(jì)信息正是對會(huì)計(jì)學(xué)原理的最好詮釋。一方面引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注身邊比比皆是的會(huì)計(jì)信息，而不是局限于書本知識，另一方面也有助于學(xué)生樹立“誠信為本”的思想，通過各種案例學(xué)習(xí)職業(yè)道德的精髓，從而更好地掌握和運(yùn)用一般原則。更重要的是，有針對性地指定和指導(dǎo)學(xué)生閱讀某些報(bào)刊、雜志、書籍和網(wǎng)站，傳授的是學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)的方法，培養(yǎng)和鍛煉的是學(xué)生獲取知識、分析知識和運(yùn)用知識的能力，這種能力，不但可以幫助學(xué)生在走出校門之后不斷地更新和擴(kuò)展自己的知識面，從而不至于被日新月異的信息社會(huì)所淘汰，而且有助于學(xué)生樹立正確的職業(yè)人格和理念。在這種能力的培養(yǎng)方面，教材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及處于時(shí)代前沿的各種傳媒。首先，書本上的知識，五年十年之后就需要更新。馬克思說過，“沒有永恒不變的真理”，真理變成謬誤，這在自然科學(xué)領(lǐng)域尚不鮮見，更何況社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。如今，隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，嶄新的衍生金融工具不斷涌現(xiàn)，無形資產(chǎn)的重要性日益突顯，會(huì)計(jì)理論的根基——四項(xiàng)基本假設(shè)一律面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是歷史成本假設(shè)，在信息失真的時(shí)代，賬面完全成了某些企業(yè)的數(shù)字游戲。如何識別會(huì)計(jì)要素、如何確認(rèn)和計(jì)量會(huì)計(jì)要素、以及如何運(yùn)用正確的會(huì)計(jì)信息來進(jìn)行正確的決策，這在書本之中決沒有現(xiàn)成或統(tǒng)一的答案。不同時(shí)期、不同企業(yè)、不同目的，就有不同的核算。作為時(shí)代的喉舌，傳媒所傳遞的無疑是與時(shí)代同步的信息，這一點(diǎn)，是教材永遠(yuǎn)無法企及的。其次，書本上的知識，對于大多數(shù)同學(xué)而言，如果將來不從事相關(guān)工作，將很快被遺忘。學(xué)無止境，在有限的大學(xué)時(shí)光里所學(xué)的知識不過是浩瀚海洋中的一滴水，而在一生的時(shí)光中運(yùn)用大學(xué)所學(xué)的方法論可以去探索無窮無盡的知識。再者，書本上的知識無論用什么方式傳授，學(xué)生都是處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，教學(xué)效果事倍功半；而通過書本之外的各種途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的興趣和能力，達(dá)到事半功倍的效果。在會(huì)計(jì)職業(yè)道德的培養(yǎng)方面，傳媒的披露和報(bào)道帶來的震撼和影響有時(shí)候比理論灌輸和說教更為深刻，毫無疑問，面對撲面而來的信息，教師的引導(dǎo)在職業(yè)人格的塑造過程中擔(dān)負(fù)著非同一般的作用。

（二）、革新教學(xué)方式。

1、 跳出會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)計(jì)，跳出會(huì)計(jì)教會(huì)計(jì)。

任何一個(gè)行業(yè)都需要進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，都需要利用核算所得的會(huì)計(jì)信息來進(jìn)行管理決策。很難想象一家制造業(yè)的會(huì)計(jì)人員不懂得本企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，也很難指望該企業(yè)的會(huì)計(jì)主管不懂得不同材料的差異卻能做好成本控制。會(huì)計(jì)學(xué)不光可以聯(lián)系財(cái)政、金融、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)類學(xué)科來教，而且還可以涉及政治、哲學(xué)以及自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。就職業(yè)道德而言，在會(huì)計(jì)學(xué)原理課程中尤其適宜穿插哲學(xué)的教育，除了在會(huì)計(jì)學(xué)中運(yùn)用方法論、實(shí)事求是等哲學(xué)思想之外，還有人生觀、世界觀、思想品德的塑造。我們的學(xué)生應(yīng)該樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)人格，日后一旦選擇會(huì)計(jì)職業(yè)，成為一名會(huì)計(jì)人員，就應(yīng)以誠信作為做人之標(biāo)準(zhǔn)，把誠信視同生命一樣珍貴，寧可不干，也不違背良知。學(xué)生通過會(huì)計(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)首先就要明白，會(huì)計(jì)就是責(zé)任，只要干了會(huì)計(jì)就意味著承擔(dān)了責(zé)任和義務(wù)。

2、 在會(huì)計(jì)學(xué)原理教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)。

案例教學(xué)一般運(yùn)用于會(huì)計(jì)專業(yè)的高年級專業(yè)課程當(dāng)中，因?yàn)橐髮W(xué)生掌握相應(yīng)的專業(yè)知識，有一定的專業(yè)判斷和分析能力才能進(jìn)行。會(huì)計(jì)學(xué)原理課程因?yàn)榻虒W(xué)對象是沒有任何會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的初學(xué)者，傳統(tǒng)上很少運(yùn)用案例法，然而，會(huì)計(jì)學(xué)原理又是一門最需要用案例來闡釋的課程，尤其是對于會(huì)計(jì)一般原則的理解和運(yùn)用，案例具有重要意義。這就只能靠教師廣泛查閱資料，尋找適合于初學(xué)者分析的案例。所謂“適合”就是指明顯違反一般原則的案例，或者在重大方面違反一般原則的案例。例如2001年7月網(wǎng)易在納斯達(dá)克的停牌風(fēng)波就是源于網(wǎng)易在2000年度的財(cái)務(wù)報(bào)告中包含了未提供實(shí)質(zhì)性服務(wù)的廣告合同收入以及一些根據(jù)美國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不能確認(rèn)的易貨交易的收入累計(jì)420萬美元，導(dǎo)致網(wǎng)易調(diào)整后的凈收入減少53.2%。根據(jù)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，如果未銷售產(chǎn)品或提供相應(yīng)服務(wù)，預(yù)收的收入即便是已經(jīng)收現(xiàn)也只能確認(rèn)為負(fù)債而不能計(jì)入收入，網(wǎng)易顯然是違背了這一原則。我們并不需要很細(xì)致地向?qū)W生解釋和剖析網(wǎng)易的具體收入內(nèi)容和詳細(xì)計(jì)算方法，學(xué)生就完全可以通過這個(gè)案例理解權(quán)責(zé)發(fā)生制的含義，教學(xué)效果顯然比讓他死記硬背權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義好得多。類似的案例其實(shí)不勝枚舉，象《廣州日報(bào)》這樣大眾化的報(bào)刊，其財(cái)經(jīng)新聞版經(jīng)常有相關(guān)報(bào)道，更不用說眾多的專業(yè)刊物了。

3、 在教學(xué)中倡導(dǎo)實(shí)證研究的精神。

雖然說規(guī)范研究或者實(shí)證研究基本上屬于研究范疇，但是在教學(xué)中倡導(dǎo)研究精神，尤其是實(shí)證研究的精神，其實(shí)是很有必要的。會(huì)計(jì)研究的方法廣義上可分為規(guī)范研究和實(shí)證研究兩種，規(guī)范研究主要回答“應(yīng)該如何”的問題，而實(shí)證研究主要回答“實(shí)際是什么”的問題。我們的會(huì)計(jì)教學(xué)其實(shí)類似于推廣規(guī)范研究的成果，將漫長社會(huì)發(fā)展中總結(jié)出來的理論知識以及實(shí)務(wù)操作經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，使其免于經(jīng)歷實(shí)證研究的艱辛過程。然而，正是因?yàn)橐晃兜亟邮埽瑢W(xué)生幾乎喪失了判斷問題、分析問題、解決問題的興趣和能力，當(dāng)他們置身于錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中時(shí)，面對眼花繚亂的會(huì)計(jì)事項(xiàng)，如何堅(jiān)持原則，如何在適當(dāng)?shù)臅r(shí)點(diǎn)以適當(dāng)?shù)慕痤~來處理會(huì)計(jì)事項(xiàng)，沒有人告訴他們應(yīng)該怎么做，也不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，一切都需要按照職業(yè)道德的要求進(jìn)行職業(yè)判斷，然而由于學(xué)生在大學(xué)教育中缺乏思考分析能力的鍛煉，又幾乎沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而很容易讓私欲和個(gè)人利益凌駕于原則之上，從而做出錯(cuò)誤的判斷。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生開展研究活動(dòng)，尤其是實(shí)證研究，旨在培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和職業(yè)精神，有助于他們?nèi)蘸笞呷肷鐣?huì)形成正確的職業(yè)判斷。

4、 開展會(huì)計(jì)專題的辯論賽。

在會(huì)計(jì)教學(xué)的各個(gè)階段都可以開展會(huì)計(jì)專題的辯論賽，中級和高級教育可以針對具體準(zhǔn)則的命題進(jìn)行辯論，而初級教育可以針對會(huì)計(jì)一般原則的命題開展辯論。學(xué)生樂意通過辯論這種形式積極參與到會(huì)計(jì)知識的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據(jù)，鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)自己的見解以說服對方。例如我曾經(jīng)讓學(xué)生就企業(yè)的廣告費(fèi)開展過辯論。一般原則要求劃分收益性支出和資本性支出，傳統(tǒng)上將廣告費(fèi)歸入收益性支出，作為費(fèi)用列示在利潤表內(nèi)，然而，廣告樹立了企業(yè)的品牌和形象，廣告費(fèi)用無疑會(huì)與企業(yè)未來各年的銷售收入相關(guān)，為什么不能資本化為商標(biāo)這種無形資產(chǎn)呢？學(xué)生通過激烈辯論，不僅深刻理解了劃分收益性支出與資本性支出這一基本原則，而且進(jìn)一步認(rèn)識了資產(chǎn)、費(fèi)用這些會(huì)計(jì)要素的含義。會(huì)計(jì)事項(xiàng)中的資本化還是費(fèi)用化之爭可謂俯拾皆是，學(xué)生今天對廣告費(fèi)的屬性進(jìn)行了辯論，明天就將對企業(yè)的各種實(shí)際支出做出資本化亦或費(fèi)用化的抉擇。所以我們做教師的，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)判斷，不僅責(zé)無旁貸而且任重道遠(yuǎn)。

5、 充分利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)信息溝通。

課堂上的時(shí)間是極為有限的，教師在課堂上與學(xué)生之間的交流又多為單向交流，學(xué)生是否掌握了知識要點(diǎn)，除了課后爭分奪秒的問問題，一學(xué)期一次的期末考試，以及可以抄襲標(biāo)準(zhǔn)答案的課后練習(xí)以外，幾乎沒有其他的反饋渠道。互聯(lián)網(wǎng)可以改變這種狀態(tài)。在任何大眾化網(wǎng)站上申請一個(gè)免費(fèi)信箱是一種最快捷和簡便的做法。我曾經(jīng)在21cn上申請了一個(gè)免費(fèi)郵箱，在教會(huì)計(jì)學(xué)原理的班級公布賬號和密碼，其作用相當(dāng)于一個(gè)班級留言板。任何時(shí)候都可以將我認(rèn)為值得向?qū)W生推薦的文章轉(zhuǎn)貼上去，學(xué)生瀏覽之后同樣以郵件的形式發(fā)表自己的見解和感觸，參加討論。平時(shí)也可以通過這種方式布置課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作。財(cái)經(jīng)網(wǎng)站上關(guān)于如何識別虛假會(huì)計(jì)信息，如何完善監(jiān)管體制，如何正確運(yùn)用一般原則一類的文章數(shù)不勝數(shù)，向?qū)W生推薦如全景網(wǎng)、財(cái)會(huì)世界、天潤財(cái)經(jīng)、會(huì)計(jì)資訊網(wǎng)等權(quán)威的專業(yè)網(wǎng)站，可以使學(xué)生接觸到最前沿的會(huì)計(jì)資訊，當(dāng)然也包括職業(yè)道德方面的最新資訊。電腦的普及極大方便了師生之間的交流和溝通，改善了教學(xué)效果。

（三）、改革評價(jià)體系。

會(huì)計(jì)學(xué)原理的評價(jià)體系是由平時(shí)成績以及期末考試綜合構(gòu)成的。由于前述的種種革新的教學(xué)方式，便產(chǎn)生了諸多革新的評價(jià)方法。

1、 平時(shí)成績。

傳統(tǒng)上，平時(shí)成績一般根據(jù)學(xué)生出勤率、上課回答問題情況以及課后完成作業(yè)情況來評定。然而，這些傳統(tǒng)方式存在很大的缺陷，比如說，出勤率高的同學(xué)不一定認(rèn)真聽課，認(rèn)真聽課的同學(xué)或許理解能力不強(qiáng)，而出勤率不高的同學(xué)也許是因?yàn)橐呀?jīng)掌握了該門課程的知識而希望把時(shí)間花在更有價(jià)值的地方。至于回答問題以及課后作業(yè)完全可以從參考書上或其他同學(xué)處找到標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣得來的平時(shí)成績不能真實(shí)反映學(xué)生的實(shí)際水平。平時(shí)成績應(yīng)該全面考慮個(gè)人接受知識、理解知識、運(yùn)用知識甚至創(chuàng)造知識的綜合素質(zhì)。如果在教學(xué)中引入案例分析、辯論賽，教師可以邀請非發(fā)言組隊(duì)長共同構(gòu)成評審團(tuán)，根據(jù)發(fā)言組的觀點(diǎn)正確程度、資料充分性、論證結(jié)構(gòu)的合理性、表達(dá)能力等各種評價(jià)指標(biāo)，分別給出團(tuán)隊(duì)分和個(gè)人分。如果設(shè)立了班級信箱，可以根據(jù)學(xué)生參與的程度以及發(fā)言的水平考核個(gè)人掌握知識的情況。如果教師在案例的選題以及向?qū)W生推薦的文章中增加職業(yè)道德類的選擇，學(xué)生必然會(huì)增加這一方面的知識和提高職業(yè)判斷的能力。

2、 期末考試。

會(huì)計(jì)學(xué)原理期末試卷的題型一般包括填空、單選、多選、名詞解釋、簡答、計(jì)算以及綜合等。名詞解釋和簡答所占的分值一般占到20至30分，這其實(shí)是一個(gè)不適當(dāng)?shù)谋壤I(yè)名詞的定義可以有多種表述方式，但是萬變不離其宗，與其讓學(xué)生倒背如流還不如讓他們真正學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用它。在試題庫建設(shè)方面應(yīng)該適當(dāng)增加判斷題和案例分析題的比重。尤其是針對一般原則的題目。讓學(xué)生指出并更正案例中企業(yè)賬務(wù)核算的錯(cuò)誤可以使學(xué)生更好地掌握和理解一般原則，同時(shí)也可以從一定程度上評價(jià)學(xué)生的職業(yè)道德水平和職業(yè)判斷能力。

誠信興企，失信敗企。不僅對于會(huì)計(jì)行業(yè)，對于任何一個(gè)行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是無庸置疑的。作為高校教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，幫助他們在大學(xué)階段就為將來走入社會(huì)形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。

職業(yè)道德教育論文:加強(qiáng)職業(yè)道德教育,提高會(huì)計(jì)管理水平

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入,多種經(jīng)濟(jì)形式異軍突起。會(huì)計(jì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的任務(wù)更加艱巨。為了提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德和管理水平，國家重新修訂了《會(huì)計(jì)法》，統(tǒng)一了會(huì)計(jì)制度，了《內(nèi)部會(huì)計(jì)控制規(guī)范》。但由于會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的差異，道德水準(zhǔn)不一，導(dǎo)致會(huì)計(jì)核算質(zhì)量不高。從二00五年上市公司十大財(cái)務(wù)舞弊案及二00五年上市公司十大現(xiàn)金舞弊案看，會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)道德低下，會(huì)計(jì)人員缺乏職業(yè)道德是影響會(huì)計(jì)核算水平的一個(gè)重要因素。那如何才能提高會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)道德水平呢？

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員在長期的職業(yè)活動(dòng)中逐步形成和總結(jié)出來的，調(diào)整會(huì)計(jì)人員與社會(huì)之間、會(huì)計(jì)人員個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間的職業(yè)道德主觀意識和客觀行為的統(tǒng)一。會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求會(huì)計(jì)人員應(yīng)愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)。為實(shí)現(xiàn)以誠信為目標(biāo)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德目標(biāo)，必須多管齊下，開展全方位、多形式、多渠道的會(huì)計(jì)職業(yè)教育，逐步培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感，樹立會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念，提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平，使會(huì)計(jì)職業(yè)健康發(fā)展。

一、 加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平。

1、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的形式：

（1）接受教育。即外在教育，是指通過學(xué)校或培訓(xùn)單位對會(huì)計(jì)人員進(jìn)行以職業(yè)責(zé)任、職業(yè)義務(wù)為核心內(nèi)容的的正面灌輸，以規(guī)范其職業(yè)行為，維護(hù)國家和社會(huì)公眾利益的教育。

（2）自我教育。即內(nèi)在教育，是一種自我學(xué)習(xí)、自我道德修養(yǎng)的行為活動(dòng)。通過自我教育，并在實(shí)踐中大力提倡和引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員自我教育，才能逐步養(yǎng)成良好的道德行為，從而實(shí)現(xiàn)道德境界的升華。

2、 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容：

（1） 會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念教育。通過學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識，樹立會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念，了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德對社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的影響，以及違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德將受到的懲戒和處罰。

（2） 會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范教育。要以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)為主要會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，作為會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容。并貫串于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的始終。

（3） 會(huì)計(jì)職業(yè)道德警示教育。是指通過對違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為和違反會(huì)計(jì)行為典型案例進(jìn)行討論和分析，從中得到警示，提高法律意識、會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和辨別是非的能力。

3、 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的途徑：

（1） 通過會(huì)計(jì)學(xué)歷教育進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。在學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)理論和技能的同時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范主要內(nèi)容，了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德面臨的道德風(fēng)險(xiǎn)，樹立會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感和觀念，提高運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn)判斷事非的能力。

（2） 通過會(huì)計(jì)繼續(xù)教育進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。在不斷更新、補(bǔ)充、拓展會(huì)計(jì)專業(yè)理論、業(yè)務(wù)能力的同時(shí)，通過會(huì)計(jì)職業(yè)信念教育、會(huì)計(jì)職業(yè)義務(wù)教育、會(huì)計(jì)職業(yè)榮譽(yù)教育，形成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品行。《會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育》規(guī)定：會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育時(shí)間以2年為一個(gè)周期。高級會(huì)計(jì)人員和中級會(huì)計(jì)人員接受繼續(xù)教育的時(shí)間每2年累計(jì)不少于40小時(shí)；初級會(huì)計(jì)人員接受繼續(xù)教育的時(shí)間每2年累計(jì)不少于48小時(shí)。會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育主要內(nèi)容包括：（1）會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)；（2）財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)法規(guī)制度；（3）會(huì)計(jì)誠信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范；（4）內(nèi)部會(huì)計(jì)控制；（5）會(huì)計(jì)電算化知識；（6）其他法規(guī)制度和相關(guān)知識。

（3） 通過會(huì)計(jì)人員的自我教育與修養(yǎng)進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。通過自我教育、自我鍛煉、自我修養(yǎng)，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)人員內(nèi)在品質(zhì)，規(guī)范和約束自身會(huì)計(jì)行為。

二、建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德獎(jiǎng)懲機(jī)機(jī)制，強(qiáng)化職業(yè)道德的監(jiān)督檢查。

為了充分發(fā)揮會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用，健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系，應(yīng)在建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范和加強(qiáng)職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范遵循情況的檢查，并根據(jù)檢查的結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的表表彰和懲罰，建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制。

1、 財(cái)政部門對會(huì)計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行監(jiān)督檢查。

（1） 將會(huì)計(jì)法執(zhí)法檢查與會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查相結(jié)合。財(cái)政部門是會(huì)計(jì)法的執(zhí)法主體，可依法對社會(huì)各單位執(zhí)行會(huì)計(jì)法律制度情況及會(huì)計(jì)信息質(zhì)量進(jìn)行不同形式的檢查或抽查。通過檢查，一方面督促各單位嚴(yán)格執(zhí)行會(huì)計(jì)法律法規(guī)，另一方面也是對會(huì)計(jì)人員執(zhí)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德情況的檢查與檢驗(yàn)。

（2） 將會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書注冊登記管理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查相結(jié)合。根據(jù)《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》的規(guī)定，財(cái)政部門、業(yè)務(wù)主管部門和各單位應(yīng)當(dāng)定期檢查會(huì)計(jì)人員遵守職業(yè)道德的情況，并作為會(huì)計(jì)人員晉升、晉級、聘任專業(yè)職務(wù)，表彰獎(jiǎng)勵(lì)的重要考核依據(jù)。會(huì)計(jì)人員違反職業(yè)道德的，由所在單位進(jìn)行處罰；情節(jié)嚴(yán)重的，由會(huì)計(jì)從業(yè)資格管理部門吊銷其會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書。

（3） 將會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資源共享格考評、聘用與會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查將結(jié)合。我國會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試分為高級、中級、初級三個(gè)層次。會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為會(huì)計(jì)專業(yè)系列考試中必要的一個(gè)內(nèi)容，在報(bào)名條件、評審環(huán)節(jié)都作了要求。各單位在聘用會(huì)計(jì)人員時(shí)，除考察其專業(yè)勝任能力外，更應(yīng)將遵守職業(yè)道德情況作為一項(xiàng)重要的考核內(nèi)容。

2、 會(huì)計(jì)行業(yè)組織對違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行自律管理與約束。在會(huì)計(jì)行業(yè)自律比較健全的情況下，可以由職業(yè)團(tuán)體通過自律性監(jiān)督，對發(fā)現(xiàn)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，根據(jù)情節(jié)輕重程度采取通報(bào)批評、罰款、支付費(fèi)用、取消會(huì)員資格、警告、退回向客戶收取的費(fèi)用、參加繼續(xù)教育等方式進(jìn)行自律性懲罰。

三、社會(huì)各界齊抓共管，營造良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德氛圍。

1、建立健全內(nèi)部控制制度。各單位要按《內(nèi)部會(huì)計(jì)控制規(guī)范》建立健全內(nèi)部控制制度。內(nèi)部控制制度是指各級管理部門在內(nèi)部產(chǎn)生相互制約、相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，采取的一系列具有控制功能的方法、措施和程序，并進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和制度化，而形成的一整套嚴(yán)密的控制體系。它的主要內(nèi)容有：（1）、組織機(jī)構(gòu)控制；（2）、職務(wù)分離控制；（3）、授權(quán)批準(zhǔn)控制；（4）、人員素質(zhì)控制；（5）、信息質(zhì)量控制；（6）、財(cái)產(chǎn)安全控制；（7）、業(yè)務(wù)程序控制；（8）、目標(biāo)控制；（9）、執(zhí)行控制；（10）、憑證控制，也稱手續(xù)控制；（11）、紀(jì)律控制；（12）、內(nèi)部審計(jì)控制。它的功能有：（1）、及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正可能出現(xiàn)的偏差，防范財(cái)務(wù)造假，避免把潛在的危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的損失；（2）、能使憑證有效、記錄完整、正確，稽核有力；能有效地堵塞漏洞、防止或減少損失，防止和查處貪污盜竊等違法亂紀(jì)行為。

2、嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)法律法規(guī)，依法治企。應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行《會(huì)計(jì)法》，對違反《會(huì)計(jì)法》的單位應(yīng)追究單位負(fù)責(zé)人及相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。工商、稅務(wù)、銀行、財(cái)政等部門應(yīng)充分運(yùn)用自己在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中國家所賦予的職能，根據(jù)《公司法》、《稅法》、《銀行法》、《會(huì)計(jì)法》等法律法規(guī)加大檢查監(jiān)督力度。對符合會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的行為應(yīng)當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)；對于道德敗壞，利用會(huì)計(jì)工作之便貪污受賄、通同作弊的會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲不怡。

3、認(rèn)真開展保先教育，共建和諧會(huì)計(jì)職業(yè)道德環(huán)境。

目前，全國正在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。會(huì)計(jì)行業(yè)的共產(chǎn)黨員應(yīng)以此為契機(jī)，充分認(rèn)識開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要意義。每個(gè)黨員要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)精神，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，緊密聯(lián)系會(huì)計(jì)工作實(shí)際和黨員隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀，帶領(lǐng)和引導(dǎo)廣大會(huì)計(jì)人員樹立正確的世界觀和科學(xué)的人生觀，做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則，共同構(gòu)建和諧的會(huì)計(jì)職業(yè)道德環(huán)境。

4、加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督，形成良好的社會(huì)氛圍。

開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)需要全社會(huì)齊抓共管，通力協(xié)作，要發(fā)揮各級黨組織、各級政府、人大、政協(xié)、群眾組織、廣大群眾、新聞媒體的監(jiān)督作用，要弘揚(yáng)正氣，打擊歪風(fēng)，形成全社會(huì)都關(guān)注職業(yè)道德建設(shè)的氛圍。

職業(yè)道德教育論文:淺談高等教育中的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

摘 要：會(huì)計(jì)學(xué)歷教育是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要途徑，本文在解釋高等教育中會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析了我國高等教育中會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，提出了一些具體的改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：高等教育 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育 現(xiàn)狀 改進(jìn)措施

會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就是指會(huì)計(jì)人員在長期的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來的，調(diào)整會(huì)計(jì)人員與社會(huì)之間、會(huì)計(jì)人員個(gè)人之間的社會(huì)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。由于會(huì)計(jì)工作和錢、財(cái)、物關(guān)系緊密，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德就尤為重要，而會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平的提高有賴于職業(yè)道德建設(shè)的加強(qiáng)，在會(huì)計(jì)高等教育中開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，對提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平起著基礎(chǔ)性的作用。

1高等教育中會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容

1．1思想政治教育

在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理中，會(huì)計(jì)起著不可估量的作用，但會(huì)計(jì)人員的日常工作卻異常煩瑣、枯燥。因此思想政治教育的首要問題是讓學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。即一方面讓學(xué)生認(rèn)識到會(huì)計(jì)工作在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生忠于會(huì)計(jì)崗位，熱愛會(huì)計(jì)事業(yè)的良好思想；另一方面也要使學(xué)生認(rèn)識到會(huì)計(jì)工作的艱巨性，培養(yǎng)學(xué)生腳踏實(shí)地、吃苦耐勞、兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神，為以后學(xué)生走上具體的會(huì)計(jì)崗位打好思想基礎(chǔ)。其次是通過思想政治教育使學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀。會(huì)計(jì)職業(yè)是一項(xiàng)極為特殊的職業(yè)，經(jīng)常與錢、財(cái)、物打交道。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，每一個(gè)人首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人，其次才是一個(gè)社會(huì)人。正所謂：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”因此，良好的價(jià)值觀是學(xué)生走上會(huì)計(jì)崗位后正確處理經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的指南。最后還應(yīng)幫助學(xué)生形成堅(jiān)韌不拔、勇于戰(zhàn)勝困難的個(gè)性，因?yàn)槿魏喂ぷ鞫疾豢赡苁且环L(fēng)順、青云直上的，會(huì)計(jì)工作更是如此，所以性格狀況對會(huì)計(jì)人員工作成績的影響是直接的、明顯的。良好的個(gè)性能為以后更好地勝任會(huì)計(jì)工作奠定思想基礎(chǔ)。

1． 2法制教育

我國所有的會(huì)計(jì)規(guī)范是以法律法規(guī)的形式制定、頒布和執(zhí)行的。即會(huì)計(jì)人員是在會(huì)計(jì)法律法規(guī)的指導(dǎo)下和約束下從事會(huì)計(jì)工作的。會(huì)計(jì)人員僅有良好的思想品德是不能成為一名合格的、稱職的會(huì)計(jì)工作者的，還必須要熟悉并了解會(huì)計(jì)法律法規(guī)，學(xué)會(huì)用法律手段處理會(huì)計(jì)事務(wù)。因此，會(huì)計(jì)高等教育作為培養(yǎng)高層次會(huì)計(jì)人才的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，必須將法制教育作為會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容。

1． 3會(huì)計(jì)職業(yè)技能教育

所謂會(huì)計(jì)職業(yè)技能，是指從事會(huì)計(jì)工作的人員必須具備的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，以及應(yīng)用這些知識和經(jīng)驗(yàn)處理會(huì)計(jì)具體問題的能力。會(huì)計(jì)是一種專業(yè)性很強(qiáng)的工作，會(huì)計(jì)學(xué)是一門內(nèi)容及其豐富的經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)，要做一名稱職的會(huì)計(jì)工作者，不僅要有崇高的職業(yè)道德境界，而且要有會(huì)計(jì)以及其他方面的專業(yè)知識。一個(gè)對會(huì)計(jì)一知半解的人，連簡單的記帳算帳都做不了，再談什么職業(yè)道德就是空屋建瓴了。因此職業(yè)技能教育是整個(gè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的前提。

2高等教育中會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

2． 1思想政治教育理論性強(qiáng)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活

目前，高等教育中的思想政治教育的主要途徑無非是以下幾種：一是開設(shè)馬列思想類課程；二是負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師的日常教誨。據(jù)調(diào)查顯示，馬列思想類課程理論性太強(qiáng)，難于結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活，學(xué)生理解起來也比較困難；再是老師永遠(yuǎn)是一塊黑板，一根粉筆，一本教科書，教學(xué)形式過于僵化，所以學(xué)生普遍反映學(xué)習(xí)興趣不高；而負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師雖然可以針對不同學(xué)生的不同情況，因材施教，但是學(xué)生人數(shù)眾多，不可能建立起一對一的教學(xué)關(guān)系，在實(shí)際的學(xué)生工作中，老師也只有對那些思想上特別先進(jìn)或是特別落后的學(xué)生給予特別的輔導(dǎo)，而對于一般的學(xué)生也是心有余而力不足。

2. 2法制教育枯燥無味，調(diào)動(dòng)不了學(xué)生的積極性

我國會(huì)計(jì)高等教育體系中的法制教育，主要是通過開設(shè)法律課來完成的。從公共基礎(chǔ)課中的法律基礎(chǔ)到專業(yè)類的經(jīng)濟(jì)法、商法等，對于會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，不僅內(nèi)容晦澀，不易理解，與會(huì)計(jì)工作距離遙遠(yuǎn)，而且連會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟(jì)法科目應(yīng)考的內(nèi)容都函蓋不全，再加之教師教育觀念陳舊，教學(xué)方式落后,更使學(xué)生見了法律就皺眉頭，提不起學(xué)習(xí)興趣。如此以來，學(xué)生法律意識淡薄，分不清大是大非，走上會(huì)計(jì)工作崗位后如何能夠看清紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，處理好各方面之間的利益關(guān)系。

2． 3會(huì)計(jì)職業(yè)技能教育的現(xiàn)狀

2．3．1重理論，輕實(shí)踐

專業(yè)理論的學(xué)習(xí)對于會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生而言固然重要，且大多數(shù)高校的會(huì)計(jì)專業(yè)也都開了基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理等等十幾門專業(yè)理論課，但學(xué)生通過了這十幾門理論課的學(xué)習(xí)真就能有嫻熟的專業(yè)技術(shù)嗎？會(huì)計(jì)是一門理論性實(shí)務(wù)性都很強(qiáng)的學(xué)科，因此熟練的專業(yè)技術(shù)不僅需要扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，更需要較強(qiáng)的動(dòng)手能力。而目前大多數(shù)高校的會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)都流于形式，僅簡單的填填憑證、登登帳，走走過場，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的，更談不上實(shí)踐教學(xué)了。

2．3．2忽略職業(yè)道德

會(huì)計(jì)高等教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才，現(xiàn)代社會(huì)對高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才不僅要求有較高的理論修養(yǎng)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力，更要有良好的職業(yè)道德和強(qiáng)烈的法律意識。但目前會(huì)計(jì)高等教育中的專業(yè)課堂，老師只一味的強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)理論知識和實(shí)踐操作能力，很少有提及職業(yè)道德的。如此長久以來，學(xué)生的心里都存在著一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：只要專業(yè)課學(xué)好了，就不愁找不到好工作。豈不知對于一個(gè)稱職的會(huì)計(jì)人員而言，專業(yè)知識固然重要，職業(yè)道德修養(yǎng)更重要。

3高等教育中加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的具體措施

3． 1加強(qiáng)思想政治教育的措施

學(xué)生對思想政治課不感興趣的主要原因上已提及，理論性強(qiáng)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活。針對上述問題，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下方面加以改進(jìn)：

一是理論聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有把深?yuàn)W的馬列理論聯(lián)系到學(xué)生的具體生活，才有可能把課堂上老師講了千遍萬遍學(xué)生也聽不進(jìn)去的什么人生觀、價(jià)值觀深入到學(xué)生內(nèi)心。具體呢老師應(yīng)把發(fā)生在學(xué)生身邊的一些學(xué)生的或者是老師的先進(jìn)事跡講給學(xué)生，在學(xué)生中樹立榜樣，激發(fā)學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。

二是改革教學(xué)方式，豐富教學(xué)手段。教學(xué)教學(xué)應(yīng)該是教與學(xué)的互動(dòng)，所以首先應(yīng)該在課堂上開展演講、辯論等形式的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來，會(huì)有事半功倍的效果。其次可以利用多媒體的教學(xué)手段給學(xué)生放映一些相關(guān)的影片，然后讓其談?wù)動(dòng)^后感，也可以達(dá)到教學(xué)目的。再次也可以組織學(xué)生在周末進(jìn)行徒步旅行，以鍛煉學(xué)生堅(jiān)韌不拔的性格和頑強(qiáng)的意志力。

當(dāng)然，具體的方法有多種，只要能達(dá)到教學(xué)目的即可以。

3．2改進(jìn)法制教育的措施

要提高學(xué)生的法律意識，必須改革法制教育的現(xiàn)有模式，我們應(yīng)采取以下措施：

一是將真實(shí)案例引入課堂。法律課理論性較強(qiáng)，不易理解，加之教師課堂舉例有限，且大多數(shù)的案例都是書本上的，學(xué)生自然不感興趣。因此，筆者認(rèn)為，課堂案例應(yīng)以真實(shí)案例為首選，一方面教師可以利用多媒體技術(shù)給學(xué)生放映一些真實(shí)案例，另一方面教師也可以組織學(xué)生到法院的經(jīng)濟(jì)庭去旁聽法院審判的全過程，這樣，學(xué)生對案例有了直觀的認(rèn)識后，組織學(xué)生針對案例進(jìn)行討論，在討論中再去發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂之理論，著重解釋，自然學(xué)生理解比較容易。

二是調(diào)整法律課程的教學(xué)大綱，把針對會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的經(jīng)濟(jì)法律類課程內(nèi)容擴(kuò)展到會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟(jì)法科目應(yīng)考之內(nèi)容。當(dāng)前，高等教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)就是就業(yè)，而要提升會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，除了增強(qiáng)其動(dòng)手能力外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加各種專業(yè)技術(shù)資格考試，因此經(jīng)濟(jì)法類課程內(nèi)容至少應(yīng)包括考試要考之內(nèi)容。

3．3提高職業(yè)技能教育的措施

會(huì)計(jì)職業(yè)技能教育是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的前提，改變會(huì)計(jì)職業(yè)技能教育現(xiàn)狀，應(yīng)從以下方面入手：

3．3．1加大實(shí)踐教學(xué)力度

多數(shù)高校已經(jīng)認(rèn)識到會(huì)計(jì)人才實(shí)踐操作能力的重要性，但一般都苦于經(jīng)費(fèi)短缺，難以尋找確定的實(shí)習(xí)基地，多數(shù)的學(xué)校采取的是以實(shí)驗(yàn)教學(xué)代替實(shí)踐教學(xué)，即在課程設(shè)置上安排實(shí)驗(yàn)課。但如上所述，均流于形式。因此應(yīng)加大實(shí)踐教學(xué)的力度，使學(xué)生真正能夠提高實(shí)際操作能力，具體如下：一方面要編寫高水平的案例資料，讓學(xué)生獨(dú)立面對資料，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成操作，并反復(fù)練習(xí)。以此來鍛煉學(xué)生獨(dú)立處理帳務(wù)的能力，也使學(xué)生在感到緊張、疲勞的同時(shí)認(rèn)識到會(huì)計(jì)工作的艱巨性，培養(yǎng)學(xué)生的耐性與毅力，樹立學(xué)生的敬業(yè)精神。另一方面應(yīng)聘請高水平的有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的會(huì)計(jì)人員擔(dān)任實(shí)驗(yàn)教學(xué)的指導(dǎo)老師。當(dāng)前，多數(shù)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)仍然是由專業(yè)教師來指導(dǎo)，而絕大多數(shù)的專業(yè)教師本身也未親身處理過企業(yè)的具體業(yè)務(wù)，因此，在指導(dǎo)過程中，只能靠自己的知識和能力來想象，其解釋自然缺乏真實(shí)性和權(quán)威性。當(dāng)然也可以通過送專業(yè)教師去單位參加實(shí)踐來解決此問題。第三方面，鼓勵(lì)學(xué)生自己到實(shí)際發(fā)生經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的單位去實(shí)習(xí)，這樣，學(xué)生對實(shí)際的會(huì)計(jì)處理過程有了更直觀的認(rèn)識，會(huì)比實(shí)驗(yàn)教學(xué)學(xué)到的知識更全面、更實(shí)用。

3．3．2把職業(yè)道德貫穿于專業(yè)課堂

職業(yè)道德水平對于會(huì)計(jì)人員而言至關(guān)重要，那么如何將職業(yè)道德教育貫穿于專業(yè)課堂呢？首先，運(yùn)用案例教學(xué)方式。比如財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中存貨的計(jì)價(jià)方法有先進(jìn)先出法、后進(jìn)先出法、移動(dòng)加權(quán)平均法等等，按照國家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度的規(guī)定，會(huì)計(jì)處理方法前后各期應(yīng)當(dāng)一致，一經(jīng)確定，不得隨意變更。確需變更的，按照國家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度的規(guī)定變更。那么教師可舉這樣的例子：某五金廠對存貨成本一直采用移動(dòng)加權(quán)平均法，但是單位負(fù)責(zé)人為了少繳企業(yè)所得稅，于是授意會(huì)計(jì)人員改變存貨計(jì)價(jià)方法，會(huì)計(jì)人員王某明知計(jì)價(jià)方法不能隨意變更，但考慮到這是領(lǐng)導(dǎo)的意思，如果不照辦，有可能會(huì)丟了工作。于是，該企業(yè)從7月份開始，在未經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)的情況下，擅自改變存貨計(jì)價(jià)方法而采用了后進(jìn)先出法，致使本年產(chǎn)品銷售成本上升了將近400萬元，企業(yè)該年度的應(yīng)納稅所得額也相應(yīng)減少了400萬元，少繳企業(yè)所得稅132萬元。在該案例中王某的行為就違背了堅(jiān)持準(zhǔn)則的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。在專業(yè)課堂上，類似這樣的案例不勝枚舉，通過案例的講解，學(xué)生不僅掌握了理論知識，而且也提高了職業(yè)道德水平。其次，開展多種形式的職業(yè)教育活動(dòng)。比如邀請會(huì)計(jì)行業(yè)的優(yōu)秀工作者或者是優(yōu)秀的本校畢業(yè)生來校做報(bào)告，一方面講解一些具體理論知識在實(shí)務(wù)處理中的應(yīng)用，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)道德在實(shí)際工作中的重要性。以此來激發(fā)學(xué)生在注重專業(yè)課學(xué)習(xí)的同時(shí)也關(guān)注自身職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。

4、結(jié)束語

綜上所述，高等教育中的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育目前雖然存在眾多問題，但是其作為會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，重要性不容忽視。因此，應(yīng)引起社會(huì)各方的普遍關(guān)注，集思廣益，共同來解決存在的問題，為提高我國會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平作出積極的努力。

職業(yè)道德教育論文:論職業(yè)道德教育的原則

摘 要 從市場經(jīng)濟(jì)體制的確立對職業(yè)道德教育主體的影響出發(fā)，論述了加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要性，提出了職業(yè)道德教育應(yīng)遵循主體性、終身性、與行業(yè)相結(jié)合、與職業(yè)技能相結(jié)合、先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合、與社會(huì)管理相結(jié)合的原則。

關(guān)鍵詞 職業(yè)道德 教育 原則

職業(yè)道德是伴隨人類社會(huì)勞動(dòng)分工的深化而產(chǎn)生和發(fā)展起來的高度社會(huì)化的角色道德，它不僅是社會(huì)道德系統(tǒng)中一個(gè)具有特色的分支，而且是一個(gè)最具代表性和起關(guān)鍵作用的社會(huì)道德層面。因此，職業(yè)道德教育是現(xiàn)代社會(huì)整體道德建設(shè)的突破口。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。這有利于從業(yè)者樹立自主意識、服務(wù)群眾、辦事公道的意識、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新意識和時(shí)間、效率意識，但同時(shí)也使從業(yè)者易于產(chǎn)生拜金主義、功利化、為獲取最大盈利而不擇手段和組織紀(jì)律渙散等不良傾向。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高其實(shí)效性，也就提上了議事日程。

1 加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重大意義

1.1 加強(qiáng)職業(yè)道德教育，是發(fā)展和推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的迫切需要

英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜夫人在其《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》中指出："任何一種經(jīng)濟(jì)制度都需要一套規(guī)則，需要一種意識形態(tài)來為他們辯護(hù)，并且需要一種個(gè)人的良知努力促使去實(shí)踐他們。"社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)制度，也需要一套與之相適應(yīng)的規(guī)則和意識形態(tài)。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出："建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是我國經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)舉。這種經(jīng)濟(jì)體制，不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。"這一論斷告訴我們，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，必然要求社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括職業(yè)道德教育與之相適應(yīng)。 1.2 加強(qiáng)職業(yè)道德教育，是發(fā)展社會(huì)主義精神文明的需要

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出："黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。"但與此同時(shí)，也存在著不少問題。"社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。"職業(yè)道德教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)職業(yè)道德教育也就擺在了議事日程。因此，在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中就曾指出："當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)。"

1.3 有利于提高全民族的道德素質(zhì)，促進(jìn)全社會(huì)道德風(fēng)貌的好轉(zhuǎn)

職業(yè)活動(dòng)是個(gè)人一生中主要生活內(nèi)容，人生價(jià)值、人的創(chuàng)造力以及對社會(huì)的貢獻(xiàn)是通過職業(yè)活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)的。所以人的品德、精神境界、價(jià)值觀念也主要通過職業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)出來，并充分展示出一個(gè)人總的精神風(fēng)貌和道德情操。職業(yè)崗位是培養(yǎng)人格的最好場所，也是表現(xiàn)人格的最佳場所。全社會(huì)各行各業(yè)的從業(yè)人員都注重職業(yè)道德品質(zhì)修養(yǎng)，必然會(huì)提高全民族的道德素質(zhì)，從而帶動(dòng)全社會(huì)道德風(fēng)貌的好轉(zhuǎn)。此外，人的情感是相互傳染的。高尚的道德情感以一種示范姿態(tài)，傳遞給自己的職業(yè)對象，從而使自己的職業(yè)對象感到心情舒暢愉快，并把這種情感體驗(yàn)化為自己的行為，同時(shí)再傳遞給其他職業(yè)工作者。如此往復(fù)，在全社會(huì)造成良好氛圍，形成一種氣勢，全社會(huì)的道德風(fēng)貌在人們彼此影響感化之下，在黨和國家共同倡導(dǎo)下必然會(huì)有一個(gè)較大提高。

2 職業(yè)道德教育的原則

2.1 主體性原則

在職業(yè)道德教育過程中，要充分重視受教育者自身的自主性和自律性。美國著名的道德哲學(xué)家弗蘭克納曾指出："從道德上講，任何道德原則都要求社會(huì)本身尊重個(gè)人的自律和自由，一般地說，道德要求社會(huì)公正地對待個(gè)人；并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人更好的生活，而不是對個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存。"因此，道德的本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)形式，而不是社會(huì)對付個(gè)人、反對個(gè)人的工具；道德不只是要求主體對自身以外的規(guī)則、規(guī)范負(fù)責(zé)，而是首先要求主體對自己負(fù)責(zé)，因?yàn)橹挥袑ψ约贺?fù)責(zé)的人，才可能是一個(gè)對自己置身于其中的種種關(guān)系持積極的、負(fù)責(zé)態(tài)度的人。因而，在對受教育者進(jìn)行職業(yè)道德理論灌輸?shù)倪^程中，也要充分發(fā)揮受教育者自身的主體性，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，只有這樣，職業(yè)道德理論才有可能內(nèi)化為受教育者內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，外化為正確的職業(yè)道德行為。

2.2 與行業(yè)相結(jié)合的原則

從職業(yè)活動(dòng)決定職業(yè)道德的角度看，職業(yè)道德表現(xiàn)為"職業(yè)化"、"角色化"的特征。職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它不是一般地反映社會(huì)道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以及產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。因而，在進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)根據(jù)受教育者從事的行業(yè)有針對性的施教。比如，對IT行業(yè)的員工重點(diǎn)講授網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德，對財(cái)會(huì)行業(yè)的員工重點(diǎn)進(jìn)行"不做假賬"的教育，對醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行人體試驗(yàn)的道德教育、秘密限界教育,以及稀有醫(yī)療資源的公平分配等教育，對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀取的教育等。

2.3 終身性的原則

人的教育具有終身性，對從業(yè)者的職業(yè)道德教育也應(yīng)堅(jiān)持終身性的原則。這種終身性，對群體而言是終身教育，對個(gè)體而言是終身學(xué)習(xí)。從現(xiàn)代系統(tǒng)論的角度分析，終身學(xué)習(xí)涵蓋著三維結(jié)構(gòu)，并構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；從時(shí)間角度上分析，終身學(xué)習(xí)是人一生的學(xué)習(xí)過程，即活到老，學(xué)到老；從空間角度上分析，終身學(xué)習(xí)是指學(xué)校、家庭和社會(huì)的有機(jī)結(jié)合；從學(xué)習(xí)形式上分析，有職前學(xué)習(xí)和職后進(jìn)修、學(xué)習(xí)。但是，無論從哪個(gè)角度分析和理解，受教育的終身性是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代西方道德教育發(fā)展給我們的啟示："教育與人的生活共始終，教育是人的一生持續(xù)不斷的生長發(fā)展過程"。

2.4 與職業(yè)技能教育相結(jié)合

沒有過硬的技術(shù)、技能和較高的業(yè)務(wù)工作水平，是不可能很好地履行職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任的。崇高的職業(yè)道德不但表現(xiàn)為自覺履行職業(yè)責(zé)任、遵守職業(yè)紀(jì)律，還表現(xiàn)為完成本職工作的過硬本領(lǐng)。進(jìn)行職業(yè)道德教育的目的是為了更好地指導(dǎo)職業(yè)實(shí)踐,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。所以,要做好工作,僅對職業(yè)有深刻的認(rèn)識和深厚的感情是不夠的,還需要有較高的文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。如果缺乏搞好本職工作的知識和技能,全心全意為人民服務(wù)和完成好本職崗位任務(wù),就會(huì)變成一句空話。

2.5 先進(jìn)性要求同廣泛性要求相結(jié)合原則

市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，出現(xiàn)了不同的社會(huì)階層和群體，他們的經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境、思想認(rèn)識、文化素質(zhì)、心理特征都有所不同。這就決定了職業(yè)道德教育必須根據(jù)教育對象的差異制定不同的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，"要注意區(qū)分層次，針對不同特點(diǎn)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來"，職業(yè)道德教育的先進(jìn)性要求應(yīng)以廣泛性要求為基礎(chǔ)，廣泛性要求應(yīng)以先進(jìn)性要求為指導(dǎo)，二者相輔相成，密不可分。堅(jiān)持職業(yè)道德教育的"廣泛性"要求，"鼓勵(lì)支持一切有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的思想道德，鼓勵(lì)支持一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德......一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想道德......"就是把社會(huì)主義職業(yè)道德最基本的規(guī)范交給勞動(dòng)者，讓勞動(dòng)者將之化為實(shí)際行動(dòng)。堅(jiān)持"先進(jìn)性"要求，"堅(jiān)持在全社會(huì)提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神、為人民服務(wù)和甘于奉獻(xiàn)的精神"，旨在把職業(yè)道德教育的水平由低層次引向高層次，使全社會(huì)職業(yè)道德精神不斷升華，從而達(dá)到"團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平"目標(biāo)。

2.6 與社會(huì)管理相結(jié)合原則

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出："要廣泛進(jìn)行道德教育，普及道德知識和道德規(guī)范，幫助人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)。建立健全有關(guān)法律法規(guī)和制度，把公民道德建設(shè)融于科學(xué)有效的社會(huì)管理之中。逐步完善道德教育與社會(huì)管理、自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為。"

2．6．1 職業(yè)道德教育與法制教育相結(jié)合

職業(yè)道德重在行動(dòng)，也是易于實(shí)行和檢查的道德，但是，職業(yè)道德的形成和發(fā)展不可能是自發(fā)性的。社會(huì)主義的職業(yè)道德必須在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，經(jīng)過人們的自覺努力，才能逐漸樹立起來。道德和法律盡管約束的形式和范圍不同，但都是人們在社會(huì)生活中的行為規(guī)范，社會(huì)上有許多例子說明，由于個(gè)別職工不遵守職業(yè)道德進(jìn)而觸犯了法律，說明職業(yè)道德教育與法制教育相結(jié)合是十分必要的。如進(jìn)行忠于職守的教育，可以聯(lián)系法律對瀆職行為的規(guī)定；進(jìn)行服務(wù)意識、質(zhì)量意識的教育，可以聯(lián)系《消費(fèi)者權(quán)益法》等法律規(guī)定；進(jìn)行文明生產(chǎn)意識教育，可以聯(lián)系有關(guān)生產(chǎn)操作規(guī)程的規(guī)定；講注重信譽(yù)，可以聯(lián)系有關(guān)《合同法》的規(guī)定；進(jìn)行競爭意識的教育，可以聯(lián)系有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、反不正當(dāng)競爭法等法律規(guī)定。

2.6.2 建立激勵(lì)機(jī)制

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出："要把遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎(jiǎng)罰的重要指標(biāo)，促進(jìn)從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，樹立行業(yè)新風(fēng)。"以前，對職工遵守職業(yè)道德規(guī)范的情況沒有適當(dāng)?shù)目己耍彩怯绊懧殬I(yè)道德教育效果的一個(gè)原因。在新形勢下，企業(yè)已實(shí)行了全員合同制、管理干部聘用制，企業(yè)和職工雙向選擇，同時(shí)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制也逐步完善，這就可以把對職工遵守職業(yè)道德規(guī)范情況的考核滲透到勞動(dòng)用工制度和經(jīng)濟(jì)責(zé)任制考核當(dāng)中，建立起職業(yè)道德教育的激勵(lì)機(jī)制。一方面，嚴(yán)格任職資格制度，把就業(yè)、任職、上崗?fù)殬I(yè)道德建設(shè)聯(lián)系起來。企業(yè)在聘用干部、選擇上崗職工時(shí)，對一貫遵守職業(yè)道德的人員給予優(yōu)待，對違反職業(yè)道德的人員進(jìn)行嚴(yán)格限制，以激勵(lì)職工自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范；另一方面，把職業(yè)道德的要求寫進(jìn)招工等勞動(dòng)合同和規(guī)章制度。職工違反了職業(yè)道德規(guī)范就是違反了合同，違反了規(guī)章制度，企業(yè)要嚴(yán)格按合同和規(guī)定對職工進(jìn)行處罰。

職業(yè)道德教育論文:在建筑企業(yè)管理中加強(qiáng)職業(yè)道德教育的研究

道德是調(diào)整人們之間以及人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總和。人的社會(huì)性決定了人既有維護(hù)自身發(fā)展需要的個(gè)人利益，又有維護(hù)社會(huì)共同存在和發(fā)展需要的共同利益。所以，個(gè)人利益和共同利益是道德的基礎(chǔ)。如何調(diào)節(jié)和控制這兩者之間的關(guān)系，道德是其中一項(xiàng)主要手段。根據(jù)我國建設(shè)部制定的建設(shè)系統(tǒng)職業(yè)道德規(guī)劃，在建設(shè)系統(tǒng)各行業(yè)中要提倡和樹立三個(gè)第一，即“質(zhì)量第一、服務(wù)第一、信譽(yù)第一”。這三個(gè)第一針對建設(shè)系統(tǒng)的不同行業(yè)各處有所側(cè)重，對于房地產(chǎn)業(yè)來講，側(cè)重于講信譽(yù)第一；對于市政公用事業(yè)來講，側(cè)重講服務(wù)第一；對于建筑行業(yè)來講，側(cè)重于講質(zhì)量第一。

1.我國建筑行業(yè)的道德現(xiàn)狀

從當(dāng)前我國建筑業(yè)的狀況來看，職業(yè)道德建設(shè)任務(wù)是十分必要和迫切的。作為百年大計(jì)的產(chǎn)品，如果建筑物質(zhì)量差，則損失和危害無法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設(shè)計(jì)、周密的施工、合格的建筑材料和嚴(yán)格的檢驗(yàn)與監(jiān)督。然而，在一段時(shí)間內(nèi)許多設(shè)計(jì)不僅結(jié)構(gòu)不合理、計(jì)算偏差，而且根本不考慮相關(guān)因素，埋下很大隱患；施工過程中秩序混亂；建筑材料偽劣產(chǎn)品層出不窮、人情關(guān)系和金錢等因素嚴(yán)重干擾建筑工程監(jiān)督的嚴(yán)肅性。這一系列環(huán)節(jié)中的問題，使我國近幾年的建筑工程質(zhì)量事故屢見不鮮。

影響建筑工程質(zhì)量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)呼喚職業(yè)道德。面對市場經(jīng)濟(jì)大潮建筑企業(yè)逐漸從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中走了出來。面對市場競爭，人們要追求經(jīng)濟(jì)效益，要講競爭手段。我國的建筑市場激烈，特別是我國的各省市發(fā)展不平衡，建筑行業(yè)的法規(guī)不夠健全，在競爭中引發(fā)出職業(yè)道德病。每當(dāng)我國大規(guī)模建設(shè)高潮到來時(shí)，總伴隨著工程質(zhì)量問題的大量增加。一些建筑企業(yè)為了拿到工程項(xiàng)目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價(jià)，用根本無法完成工程的價(jià)格去投標(biāo)。中標(biāo)后就在設(shè)計(jì)、施工、材料等方面做文章，啟用非法設(shè)計(jì)人員搞黑設(shè)計(jì)；施工中偷工減料；材料上買低價(jià)偽劣產(chǎn)品。最終，使建筑物的“百年大計(jì)”大大打了折扣。搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅重視經(jīng)濟(jì)效益，也要重視社會(huì)效益，而且，這兩種效益密不可分。一個(gè)建筑企業(yè)如果只重視經(jīng)濟(jì)效益，而不重視社會(huì)效益，最終必然垮臺。實(shí)踐證明，許多企業(yè)并不是垮在技術(shù)方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業(yè)要振興，必須大力加強(qiáng)建筑行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)。否則，有可能給

中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業(yè)的發(fā)展和繁榮最終成為一句空話。我們知道，職業(yè)道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業(yè)道德的原則和規(guī)范，但是，受教育者僅僅知道規(guī)范是不夠的。道德通過人們內(nèi)心的信念和社會(huì)公認(rèn)的輿論起作用，不具備法律那種強(qiáng)制性。對于道德規(guī)范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺的行動(dòng)。

《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“積極倡導(dǎo)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強(qiáng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的生活方式。”按照黨中央的決定，必須大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)從整體上帶動(dòng)了職業(yè)道德的進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)更呼喚著職業(yè)道德教育的進(jìn)一步完善。

2.建筑企業(yè)管理中職業(yè)道德教育的特點(diǎn)

研究建筑行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，要注意到建筑行業(yè)自身的特點(diǎn)。一般來講，建筑行業(yè)職業(yè)道德教育具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：

（1）流動(dòng)性。建筑行業(yè)從業(yè)人員的工作地點(diǎn)很難固定在一個(gè)地方。建成一座建筑物后，建設(shè)者就要轉(zhuǎn)移。

（2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運(yùn)用多方面的知識，包括測量、地質(zhì)、水利、機(jī)械、電氣、力學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、給水排水、供熱通風(fēng)、環(huán)境保護(hù)、城市規(guī)劃，以及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等學(xué)科的知識。

（3）固定性。建筑物一旦建成就要長時(shí)間固定在一個(gè)位置上，因而建筑工程的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一道工序都要嚴(yán)格的質(zhì)量保證。否則，就要造成人、財(cái)、物的巨大浪費(fèi)，而且要給人民生活構(gòu)成威脅。

（4）群體性。建筑行業(yè)隊(duì)伍的構(gòu)成復(fù)雜、人員眾多，一個(gè)項(xiàng)目從勘察、設(shè)計(jì)到施工，常常要幾千人乃至上萬人協(xié)同工作。

（5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業(yè)、高空作業(yè)，施工人員夏頂烈日、冬披嚴(yán)寒。風(fēng)吹雨淋是經(jīng)常的，住宿多是工棚。有些大型項(xiàng)目是在荒無人煙的地方興建的，建設(shè)者的生活條件十分艱苦。

（6）社會(huì)性。建筑工程項(xiàng)目生產(chǎn)過程中，幾乎與國民經(jīng)濟(jì)中所有部門都有協(xié)作關(guān)系，而且建筑物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值很大，一旦建成成為商品，其功能應(yīng)滿足社會(huì)的需要，滿足國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。建筑物只有在體現(xiàn)出自身的社會(huì)價(jià)值之后才能體現(xiàn)出自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

研究建筑行業(yè)的職業(yè)道德問題，一定要聯(lián)系上述6方面的特點(diǎn)。社會(huì)主義社會(huì)道德的基本原則是集體主義，還有社會(huì)主義的人道主義、愛國主義和國際主義，社會(huì)主義的勞動(dòng)態(tài)度等道德規(guī)范。在建筑行業(yè)中要把一般的原則和規(guī)范具體化，賦予其行業(yè)特色。集體主義原則要具體化為百年大計(jì)、質(zhì)量第一，其他道德規(guī)范也要具體化為民造福、創(chuàng)新開拓、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作等行業(yè)規(guī)范。

3.建筑企業(yè)加強(qiáng)職業(yè)道德教育的意義

在企業(yè)管理中使建筑企業(yè)的從業(yè)人員了解建筑業(yè)，職業(yè)熱愛建筑業(yè)，獻(xiàn)身建筑業(yè)，這是建筑企業(yè)管理的一個(gè)重要任務(wù)。

人們對于自己所從事的職業(yè)重要意義和在職業(yè)生活中應(yīng)遵守的道德規(guī)范，總要有個(gè)認(rèn)識過程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業(yè)之初，興趣因素起著重要作用。一旦職業(yè)確定后，一個(gè)對社會(huì)負(fù)責(zé)的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無興趣，但社會(huì)需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著。通過個(gè)案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業(yè)道德的觀念淡薄是相關(guān)的。

我國建筑行業(yè)在20世紀(jì)50年代是生機(jī)勃勃的，那時(shí)候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設(shè)自己的國家，忠于職守，嚴(yán)肅認(rèn)真，那個(gè)時(shí)代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經(jīng)過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設(shè)計(jì)，還是內(nèi)部功能；無論是施工質(zhì)量，還是材料性能，無一不是最好最優(yōu)的。然而，由于建筑企業(yè)的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業(yè)的職業(yè)道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負(fù)責(zé)，不以人民負(fù)責(zé)；一些技術(shù)人員業(yè)務(wù)不求上進(jìn)；一些施工人員勞動(dòng)紀(jì)律渙散。相繼實(shí)行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個(gè)人利益明顯地聯(lián)在一起，喊了多少年的主人翁意識和責(zé)任心開始逐步變?yōu)槁毠さ淖杂X行動(dòng)。但是，由于歷史走過的彎路，行業(yè)精神的傳播出現(xiàn)了斷代，建筑行業(yè)的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業(yè)的敬業(yè)樂業(yè)精神和職業(yè)道德規(guī)范。因而，全面而系統(tǒng)地開展行業(yè)教育，特別是對青年一代開展行業(yè)教育，是建筑行業(yè)的重要課題。崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神和嚴(yán)格的職業(yè)道德規(guī)范不可能自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過教育。

一種精神的培養(yǎng)和一整套規(guī)范的形成是要下一番功夫的。有人強(qiáng)調(diào)人的心理素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該順其自然，然而，倫理道德與心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不相同。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對自己的肯定，講悅己；倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統(tǒng)一。在人類的職業(yè)生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業(yè)中有許許多多的人在各自崗位上從事著勞動(dòng)，他們十分熱愛那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達(dá)到了爐火純青的地步，良好的職業(yè)道德訓(xùn)練和崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神在他們身上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。行業(yè)職業(yè)道德教育就是要把這些精神挖掘出來，傳播發(fā)揚(yáng)，化為千百萬建筑行業(yè)從業(yè)人員的自覺行動(dòng)。

4.建筑業(yè)職業(yè)道德教育的途徑

建筑行業(yè)的行業(yè)教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領(lǐng)會(huì)建筑行業(yè)所特有的精神和特定的職業(yè)道德規(guī)范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風(fēng)范。明清時(shí)代在修建北京的偉大建筑工程，出現(xiàn)了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個(gè)地方。杰出的建筑木結(jié)構(gòu)工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個(gè)地方涌現(xiàn)出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術(shù)又傳思想的授業(yè)方式在我國持續(xù)了幾千年，使得中華民族的建筑技術(shù)得以傳播和延續(xù)。

現(xiàn)代建筑業(yè)的飛速發(fā)展使師傅帶徒弟的授業(yè)方式產(chǎn)生了根本性變化。年輕人可以書本、電視、電腦中學(xué)習(xí)前輩創(chuàng)造和積累的經(jīng)驗(yàn)，而不一定去拜師學(xué)藝。但是，這種變化使行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術(shù)專著、CAD程序中學(xué)到現(xiàn)代建筑的技術(shù)。但很難學(xué)到敬業(yè)樂業(yè)的思想。因而，為了振興我國的建筑業(yè)，使我國的建筑技術(shù)水平達(dá)到世界前列，使建筑業(yè)真正成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，必須開拓行業(yè)職業(yè)道德教育的途徑。從目前情況看，應(yīng)該開拓以下幾個(gè)方面的教育途徑：

（1）開展行業(yè)史教育。建筑行業(yè)有著漫長、充滿曲折的發(fā)展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個(gè)很大的缺陷。因而，要通過系統(tǒng)的回顧使人們了解過去，不僅要了解中國建筑行業(yè)的過去，還要了解世界建筑業(yè)的過去。

（2）系統(tǒng)地宣傳和講述建筑行業(yè)的現(xiàn)狀和未來。對于青年一代開展國情教育，對于建筑行業(yè)的青年一代則要深入開展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業(yè)的偉大成就充滿信心，同時(shí)也必須讓人們看到差距，看到不足，產(chǎn)生奮起直追的緊迫感。

（3）系統(tǒng)地弘揚(yáng)建筑行業(yè)模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業(yè)涌現(xiàn)出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻(xiàn)，而且他們品格高尚，其樂業(yè)敬業(yè)的道德風(fēng)范為眾人稱頌。這些事跡要讓青年一代了解、學(xué)習(xí)并效法。

應(yīng)當(dāng)指出，上述途徑的核心是建筑行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)。加強(qiáng)建筑企業(yè)職業(yè)道德教育是促進(jìn)企業(yè)管理現(xiàn)代化和規(guī)范化的重要支柱，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰(zhàn)，立于不敗之地。

職業(yè)道德教育論文:試論中職學(xué)校如何開展職業(yè)道德教育

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育養(yǎng)成教育 技術(shù)能力 職業(yè)能力

論文摘要：職業(yè)道德教育是中職學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分。中職學(xué)校開展職業(yè)道德教育要從以下方面入手:引導(dǎo)學(xué)生參加形式多樣的職業(yè)道德教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格;指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，培養(yǎng)學(xué)生必要的就業(yè)技巧;煉就學(xué)生專業(yè)技能本領(lǐng)，以實(shí)習(xí)、實(shí)踐的方式開展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識。中職學(xué)校要把職業(yè)道德教育與專業(yè)課教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)以及校園文化活動(dòng)緊密結(jié)合起來，使其融入到學(xué)生的一言一行之中。

長期以來，中職學(xué)校一直沿用普通的教育模式，注重學(xué)生的知識和技能的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生在職業(yè)道德方面的教育。隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)和企業(yè)對人才質(zhì)量的需求也日益提高，如果我們再不加大對學(xué)生的職業(yè)道德教育，中職學(xué)校教育教學(xué)的發(fā)展將受到極大的阻力。筆者認(rèn)為，寓職業(yè)道德教育于中職學(xué)校教育教學(xué)之中，將學(xué)生的職業(yè)道德教育與專業(yè)課教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)以及校園文化活動(dòng)緊密結(jié)合起來，使其融人到學(xué)生的一言一行之中，能有效地把他們塑造成對社會(huì)有用的人才。下面，筆者結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛€(gè)人在開展職業(yè)道德教育方面的體會(huì)。

一、引導(dǎo)學(xué)生參加形式多樣的職業(yè)道德教育活動(dòng)，構(gòu)建職業(yè)道德教育體系，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格

首先，用“愛”開展職業(yè)道德教育。教師只有對學(xué)生關(guān)心與關(guān)愛，才能讓學(xué)生感受到教育的力量。中職學(xué)校應(yīng)充分利用廣播、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)、主題班會(huì)等多種形式廣泛開展職業(yè)道德教育工作;利用愛國主義教育基地，激發(fā)學(xué)生愛國、愛校、愛家熱情;邀請公安、司法、交通部門領(lǐng)導(dǎo)來校講授法制教育課，增強(qiáng)學(xué)生安全法紀(jì)意識，使學(xué)法、守法、用法成為他們的自覺意識和行動(dòng);舉辦校園專業(yè)技能大賽，提高學(xué)生專業(yè)技能本領(lǐng);開展以誠信為題材的演講比賽，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)的良好品質(zhì)，等等。學(xué)校要運(yùn)用以上手段，努力構(gòu)建“年年有創(chuàng)新、學(xué)年有重點(diǎn)、學(xué)期有計(jì)劃、月月有主題、周周有活動(dòng)”的校級、年級、班級等多層次、多角度的職業(yè)道德教育體系，形成全員、全過程、全時(shí)空的學(xué)生職業(yè)道德教育新格局。

其次，以養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣為基礎(chǔ)開展職業(yè)道德教育。中職學(xué)校在進(jìn)行職業(yè)道德教育的過程中，要著重學(xué)生“養(yǎng)成教育”，將學(xué)生的日常行為規(guī)范訓(xùn)練、專業(yè)訓(xùn)練與職業(yè)道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，日復(fù)一日、年復(fù)一年地訓(xùn)練。

在對學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中，既要考慮到各專業(yè)學(xué)生的共性，也要突出不同專業(yè)的特點(diǎn)，與崗位職業(yè)道德規(guī)范結(jié)合起來。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)行為。在具體實(shí)訓(xùn)過程中，通過營造一個(gè)完整的企業(yè)文化氛圍，有意識地從實(shí)訓(xùn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為，實(shí)現(xiàn)“零距離上崗”的目標(biāo)。同時(shí)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，提高全體教職工隊(duì)伍的職業(yè)道德水平，增強(qiáng)學(xué)生對教師言行的信任度。

再次，以心理健康教育活動(dòng)為重點(diǎn)開展職業(yè)道德教育。利用網(wǎng)絡(luò)資源讓學(xué)生認(rèn)識社會(huì)，了解所學(xué)專業(yè)必備的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師可在網(wǎng)上和學(xué)生互動(dòng)，解答學(xué)生在生長、生活或?qū)W習(xí)上遇到的間題與矛盾。

一是將心理健康教育納人到德育課程體系之中，充分利用各種宣傳媒體，廣泛宣傳心理健康知識，營造積極、健康、向上的校園文化氛圍和心理健康教育環(huán)境。

二是開設(shè)心理健康教育課程，建立心理咨詢室，通過團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)別咨詢、心理行為訓(xùn)練、書信咨詢網(wǎng)絡(luò)咨詢、開設(shè)熱線電話等多種形式，對學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的心理問題給予指導(dǎo)，幫助他們排解心理困惑。

三是在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中滲透心理健康教育。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是學(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)職業(yè)的重要渠道。教師要在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)心理調(diào)適，幫助其克服不利于將來就業(yè)的心理傾向，使其正確對待職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展，了解職業(yè)的社會(huì)意義和價(jià)值，培養(yǎng)職業(yè)興趣和職業(yè)心理。

二、指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯，培養(yǎng)學(xué)生必要的就業(yè)技巧，幫助其樹立正確的職業(yè)理想，找準(zhǔn)最佳工作崗位

職業(yè)理想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，也是衡量一個(gè)人生命價(jià)值的重要標(biāo)尺。一方面中職學(xué)校要從教育學(xué)生全面認(rèn)識自己開始，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛好，開展各種職業(yè)活動(dòng)、能力測試，讓學(xué)生逐步找準(zhǔn)職業(yè)定位;另一方面，通過開設(shè)《職業(yè)道德》課、開辟職業(yè)指導(dǎo)專欄、組織學(xué)生參觀人才市場和實(shí)習(xí)基地、邀請校友來校作創(chuàng)業(yè)報(bào)告等形式，幫助學(xué)生充分認(rèn)識和了解社會(huì)職業(yè)，牢固樹立起“今天工作不努力，明天努力找工作”的就業(yè)信念，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇職業(yè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)未來人生藍(lán)圖。

教師在幫助學(xué)生樹立了正確的職業(yè)理想之后，要重點(diǎn)培養(yǎng)畢業(yè)生推銷自己的意識。就業(yè)雖然是一個(gè)雙向選擇的過程，但是客觀而言求職者總是處在被選擇的位置。如何博得用人單位和企業(yè)的好感和信任，最終讓對方選擇自己，這就涉及到畢業(yè)生如何推銷自己的方法和技巧問題。教師一是要讓學(xué)生對自身有一個(gè)客觀的評價(jià)，要讓學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)識和評價(jià)自己的能力、特長、興趣愛好、知識水平等，既不應(yīng)妄自菲薄，又切忌妄自尊大，應(yīng)更多考慮“我想做什么”和“我能干什么”以及“我會(huì)干什么”，而不是一味地追求“我必須要干什么”;二是要讓學(xué)生注意就業(yè)信息的搜集，掌握必要的就業(yè)技巧，準(zhǔn)確地定位自己，減少碰壁的尷尬，從而找到最適合發(fā)揮自己特長的工作崗位。

三、煉就學(xué)生專業(yè)技能本領(lǐng)，以實(shí)習(xí)、實(shí)踐的方式開展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”讓學(xué)生進(jìn)人社會(huì)或相關(guān)企業(yè)開展實(shí)習(xí)是很好的職業(yè)道德教育形式。在企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)過程中，讓學(xué)生“學(xué)習(xí)在企業(yè)，干在企業(yè)，吃住在企業(yè)”，親身的經(jīng)歷與磨煉能讓他們對勞動(dòng)與勞動(dòng)者的認(rèn)識更深刻，更直觀地體會(huì)到一名企業(yè)員工應(yīng)有的責(zé)任，從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，找出差距，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，樹立正確的勞動(dòng)觀念，堅(jiān)定愛崗敬業(yè)的信心，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識，樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和行為習(xí)慣，提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。

總之，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的工程，無論是教學(xué)者還是研究者，在實(shí)施過程當(dāng)中都會(huì)遇到一些從未遇到過的間題，在課改過程中尤其應(yīng)該認(rèn)真分析、規(guī)劃、實(shí)施這一“工程”，把學(xué)生職業(yè)道德教育作為一項(xiàng)大事來抓，為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)更多的技術(shù)藍(lán)領(lǐng)，為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

職業(yè)道德教育論文:關(guān)于儒學(xué)“修身”之道對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示

【論文關(guān)鍵詞】儒學(xué)　修身　職業(yè)道德教育

【論文摘要】當(dāng)下,我國的職業(yè)道德教育存在著較為嚴(yán)重的問題,以禮、義、廉、恥為核心的儒學(xué)“修身”之道對解決這一問題有著重要借鑒。

一、職業(yè)道德建設(shè)面臨的問題

改革開放以來,中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了巨大的發(fā)展,道德水平也有很大提高。但是,由于中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制正處于完善過程,職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的問題:職業(yè)態(tài)度消極。在某些部門和行業(yè),仍然存在人們常說的“門難進(jìn),臉難看,話難說,事難辦”的現(xiàn)象;職業(yè)責(zé)任心不強(qiáng)。某些人過多地考慮本地區(qū)、本部門、本行業(yè)和本人的利益,缺乏大局意識、公益心、責(zé)任心;職業(yè)作風(fēng)不實(shí)。某些地方或部門的領(lǐng)導(dǎo)不是立足本地實(shí)際,而是“唯上”、“唯書”、“跟風(fēng)”,熱衷于提新口號、出新思路、出政績,不深入調(diào)查研究,大搞形式主義,往往是決策的事項(xiàng)多、執(zhí)行的少,執(zhí)行后達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的少、群眾滿意的少,造成嚴(yán)重的不良后果……

職業(yè)道德建設(shè)所面臨的問題以及由此引發(fā)的種種社會(huì)問題,正在嚴(yán)重威脅著和諧社會(huì)的構(gòu)建。那么,職業(yè)道德建設(shè)存在的問題源自何處?追本溯源,這在很大程度上要?dú)w因于職業(yè)道德教育的不力。我們的教育一路高唱科技、技能之歌,卻往往忽略了對人文、道德層面的追求。職業(yè)道德水平的滑坡,職業(yè)道德教育難脫其咎。那么,如果從更深層次作進(jìn)一步的精神性追問的話,如何解決這一問題,如何提升職業(yè)道德教育的境界?不妨把目光投向投向中國傳統(tǒng)文化的代表——儒學(xué),到那里去尋求答案。

二、儒學(xué)“修身”之道對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示

一種學(xué)說能否得到人們的青睞,從而大行其道,大放異彩,特別是其能否為現(xiàn)實(shí)服務(wù),以實(shí)現(xiàn)它超越時(shí)空的歷史價(jià)值,主要取決于其是否適應(yīng)現(xiàn)代人類的需要或時(shí)代精神的呼喚。儒學(xué)即是如此。挖掘儒學(xué),尤其是儒學(xué)“修身”之道之功用,必能迸發(fā)其積淀數(shù)千年的能量,更好地為現(xiàn)代職業(yè)道德教育所用。

儒學(xué)一向以修身作為教育的中心,在中國社會(huì)幾千年的發(fā)展過程中,她對中國傳統(tǒng)理想人格、價(jià)值觀念與社會(huì)心理等都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。當(dāng)下職業(yè)道德教育更應(yīng)受到儒學(xué)這一傳統(tǒng)的影響。

1.“禮”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示

“禮”的起源甚早,與中華原始先民的宗教信仰、生活習(xí)慣有很大的關(guān)系。據(jù)文獻(xiàn)記載,夏、商、周三朝都曾擁有自己較為完備的禮儀系統(tǒng)。到了西周,已發(fā)展成了較完備的禮制,可以用她來定親疏、別貴賤、決嫌疑、明是非,使人遷善遠(yuǎn)罪。禮位居“四維”之首,地位十分重要,受到人們的廣泛重視。誠如孔子所言:“不學(xué)禮,無以立。”

禮的基本精神有兩點(diǎn):一是恭敬;二是遜讓。古人云:“敬,禮之輿也,不敬則禮不行。”“恭者,禮之本也。”“禮者,敬而已矣。”這些都說明,對他人的恭敬是禮的基本精神之一。同時(shí),古人亦云:“讓,禮之主也。”“辭讓之心,禮之端也。”“讓,是那禮之實(shí)處。”這些又說明,遜讓亦是禮的基本精神。雖然,恭敬與遜讓在分別使用時(shí),其具體含義與要求不盡相同,但在這里,二者又有不可分離的緊密聯(lián)系,共同要求人們“辭尊居卑”、“自卑而尊人”。而就層次來說,恭敬更為根本。讓是由敬派生出來的,無敬便不能讓。從更深的層次去思考,對他人的敬讓又出自于對他人的仁愛。所以,孔子一再將禮與仁并舉,強(qiáng)調(diào)禮是仁的外在表現(xiàn),仁是禮的內(nèi)在本質(zhì),并發(fā)出了“人而不仁,如禮何”的感嘆。禮貴在真誠,因而禮的隆重與鋪張浪費(fèi)又是有嚴(yán)格區(qū)別的。孔子曾說:“禮,與其奢也,寧儉。”認(rèn)為禮過于鋪張,反而有損于隆重,不是真的行禮,而是害禮。這種發(fā)自仁心的恭敬與遜讓之禮,正是做人的根本,是職業(yè)道德教育不可或缺的重要內(nèi)容。

2.“義”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示

“義”是一個(gè)人處事、做事的標(biāo)準(zhǔn)。《論語?衛(wèi)靈公》中有“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”《論語?里仁》有“富與貴,是人所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也”。“義”是高于生命的道德意志,強(qiáng)調(diào)寧可犧牲生命,也不可喪失這種道德意志,同樣,“義”也不可為富貴、貧賤左右。但儒學(xué)并不反對人們追求富貴,擺脫貧賤,只是如果得到富貴與擺脫貧賤有損于人的道德意志,那就不可為之,這種思想在孟子那里就成了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。義,是為謀求整體利益、維護(hù)人格尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值服務(wù)的一種道德規(guī)范。

3.“廉”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示

廉,即清廉、潔白的意思,古人云:“不受曰廉,不潔曰污。”不受,就是不受賄賂,不接受不屬于自己的東西。不污,就是不貪不圖,不沾不染。廉,在中華民族歷來被視為是“人生大綱”。廉,首先要求少、們清清白白做人,認(rèn)認(rèn)真真做事。古代許多格言諺語、家訓(xùn)家誡都強(qiáng)調(diào)為人清正廉潔,如“勿貪意外之財(cái)”,“君子愛財(cái),取之有道”,“貧賤不能移”,“出淤泥而不染”等等。古人認(rèn)為,只有清廉自守才能保持自己的名節(jié)與尊嚴(yán),才能有安寧坦蕩的生活,所謂“為人不做虧心事,夜來不怕敲門聲”,“廉者常樂無求,貪者常憂不足”。廉,還與儉相通,崇儉反奢同倡廉戒貪,歷來是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。廉,不僅是關(guān)系到做人,而且是關(guān)系到各個(gè)職業(yè)的的重要道德規(guī)范。

4.“恥”對職業(yè)道德教育的當(dāng)代啟示

恥,即恥辱,是一種倫理意識;“知恥”,就是知道羞愧與榮辱,它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。孟子曰:“羞惡之心,義之端也”,這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán),是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感,完全依賴本能而生活,也正是在這個(gè)意義上,孟子提出:“無羞惡之心,非人也”,把這種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。“知恥”對于人來說是極其重要的,康有為曾說:“人之有所不為,皆賴有恥心”,就是說,凡為善之心,皆起自人的正確的榮辱觀念;凡為惡之念,皆起自人羞恥感的喪失。“恥”,是與愛護(hù)他人榮譽(yù)與尊嚴(yán)、講究個(gè)人人格密不可分的一種重要道德規(guī)范。

當(dāng)下,我們應(yīng)認(rèn)真研究與吸納古代禮義廉恥思想的精華與歷代進(jìn)行禮義廉恥教育的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合時(shí)代精神,開展有效的工作,從整體上提高職業(yè)道德教育的水平。這是廣大教育者的呼聲,是教育事業(yè)的重要戰(zhàn)略措施,任重而道遠(yuǎn)。

職業(yè)道德教育論文:淺析加強(qiáng)職業(yè)道德教育 改善會(huì)計(jì)誠信缺失現(xiàn)狀

論文關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)誠信；缺失；會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

論文摘要：會(huì)計(jì)誠信是會(huì)計(jì)應(yīng)有的素質(zhì)，本文在分析會(huì)計(jì)誠信缺失原因的基礎(chǔ)上，從加強(qiáng)職業(yè)道德教育角度提出了提高會(huì)計(jì)誠信水平的途徑和方法。

誠信是市場經(jīng)濟(jì)的基石，是各行各業(yè)特別是會(huì)計(jì)行業(yè)的立業(yè)之本。但縱觀近年來國外的安然事件、施樂公司事件和國內(nèi)的銀廣夏、三九藥業(yè)等上市會(huì)計(jì)造假事件，說明會(huì)計(jì)行業(yè)正面臨著嚴(yán)重的“誠信危機(jī)”。會(huì)計(jì)信息失真，會(huì)計(jì)誠信缺失現(xiàn)象已成了全社會(huì)面臨的課題。會(huì)計(jì)誠信缺失的原因很多，比如受利益驅(qū)動(dòng)，失信成本低，監(jiān)督機(jī)制不完善等，這些都是導(dǎo)致會(huì)計(jì)誠信缺失的外在因素。而導(dǎo)致會(huì)計(jì)誠信缺失的內(nèi)在因素，也是很重要的一個(gè)因素，就是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德和素質(zhì)。

作為一名教育工作者，如果讓我改變會(huì)計(jì)自身的缺陷，去健全監(jiān)督機(jī)制和監(jiān)督體系，我覺得有點(diǎn)好高騖遠(yuǎn)。但有一點(diǎn)，我能切切實(shí)實(shí)地做到、做好，那就是加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。從主體抓起，從源頭抓起，確保會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，改善會(huì)計(jì)誠信缺失的現(xiàn)狀。

我認(rèn)為，在教學(xué)過程中，可以從以下幾個(gè)方面著手，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。

一、大力開展校園文化建設(shè)，營造良好的校園氛圍

我們可以利用學(xué)校的宣傳欄，公布和展出有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面的資料、圖片和案例，還可以通過多種形式的校園活動(dòng)來提高學(xué)生對會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重視程度。比如，可以舉辦會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面的演講及辯論會(huì)，觀看相關(guān)的電視、電影，以及召開主題班會(huì)。通過這些生動(dòng)形象的方式來幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀念和價(jià)值觀念，以及誠實(shí)守信等良好品質(zhì)。所謂“好土出好苗”，我相信，經(jīng)過良好校園文化和氛圍的長期熏陶，學(xué)生耳濡目染，就能養(yǎng)成堅(jiān)守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的良好品質(zhì)。

二、合理組織教學(xué)，全面滲透會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

職業(yè)道德的教育，并不一定只在會(huì)計(jì)職業(yè)道德課上進(jìn)行，可以在所有相關(guān)的會(huì)計(jì)類課程中滲透會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容。例如會(huì)計(jì)基礎(chǔ)課，在講授會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的時(shí)候，新《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》規(guī)定，要保證會(huì)計(jì)信息真實(shí)可靠、內(nèi)容完整。教師可以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)榭陀^性是會(huì)計(jì)質(zhì)量最重要的要求，是會(huì)計(jì)信息的生命。另外，教師還可以在授課過程中刻意設(shè)計(jì)一些有助于加強(qiáng)學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容。比如，在會(huì)計(jì)報(bào)表的分析中，可以教授學(xué)生如何注意可能存在的會(huì)計(jì)造假等技巧，還可以舉一些會(huì)計(jì)造假的反面案例，讓學(xué)生進(jìn)行討論。“潤物細(xì)無聲”，經(jīng)過長期的、全方位的職業(yè)道德教育的滲透，學(xué)生自然就會(huì)樹立良好的職業(yè)道德觀念。

三、對學(xué)生嚴(yán)格要求，讓“誠信教育”貫穿整個(gè)教學(xué)過程

在教學(xué)過程中，要求學(xué)生在作業(yè)、考試、實(shí)習(xí)中都以誠信為本。如果存在抄作業(yè)、考試作弊等現(xiàn)象，不管平時(shí)表現(xiàn)如何，都取消成績，并予以嚴(yán)厲批評，給予相關(guān)處分。這種“從小事抓起，從身邊做起”的以誠信為本的教學(xué)收到了較好的效果。每一位學(xué)生都特別重視自己的誠信度，生怕自己成為老師及同學(xué)眼中缺乏誠信的“小人”。由此及彼，在今后的會(huì)計(jì)工作生涯中，他們也必然會(huì)保持良好的操守，做會(huì)計(jì)行業(yè)中的誠信從業(yè)者。

四、聘請相關(guān)人員開講座，突擊加強(qiáng)職業(yè)道德教育

除了平常教學(xué)過程中的潛移默化之外，還應(yīng)多聘請有關(guān)單位的相關(guān)人員來學(xué)校開講座。比如可以聘請有關(guān)會(huì)計(jì)人員來講學(xué)，用他們的親身經(jīng)歷對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育；可以聘請法院和審計(jì)部門的工作人員用翔實(shí)的案例對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)法制教育。學(xué)生對實(shí)際的案例非常感興趣，這樣可以使學(xué)生牢固地樹立職業(yè)道德觀念，在金錢和利益面前正確地把握自己。

五、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，延續(xù)職業(yè)道德教育

除了在課堂上加強(qiáng)職業(yè)道德教育外，我們還可以指導(dǎo)學(xué)生針對性地閱讀財(cái)經(jīng)類報(bào)刊、書籍，瀏覽財(cái)經(jīng)類網(wǎng)站，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。幫助學(xué)生在走出校門之后也能不斷更新自己的知識，樹立正確的職業(yè)道德觀，把會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育延續(xù)下去。

職業(yè)道德教育論文:淺析我國高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育問題與對策分析

論文關(guān)鍵詞:高校;會(huì)計(jì);職業(yè)道德;會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

論文摘要:會(huì)計(jì)信息失真問題首先涉及到的是會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德問題,目前我國高校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育無論是在課程設(shè)置上,還是在教材內(nèi)容上以及教學(xué)過程中,都普遍存在著許多問題。通過采取將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育納入會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系、在會(huì)計(jì)專業(yè)的教材建設(shè)中突出會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容、加強(qiáng)對教師的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育、引導(dǎo)教師將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容貫穿于專業(yè)教學(xué)過程中等對策,將會(huì)對提高我國會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平產(chǎn)生積極的影響,從而促進(jìn)我國的會(huì)計(jì)信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟(jì)秩序的好轉(zhuǎn)。

一、引言

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,會(huì)計(jì)信息失真并沒有得到有效遏制,相反有蔓延之勢,會(huì)計(jì)丑聞時(shí)有發(fā)生,已對我國市場經(jīng)濟(jì)秩序和企業(yè)管理構(gòu)成了嚴(yán)重威脅,直接損害著國家利益和公眾利益。會(huì)計(jì)信息失真首先涉及到的是會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德問題,隨著我國高等教育向“大眾化”的轉(zhuǎn)變,未來的新增會(huì)計(jì)人員絕大多數(shù)都會(huì)是高校畢業(yè)生。他(她)們在從事會(huì)計(jì)工作之前有沒有受到系統(tǒng)的、有效的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,這在很大程度上決定了其將來步入社會(huì)之后職業(yè)道德水平的高低。

職業(yè)道德是隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)而形成發(fā)展起來的,是同職業(yè)聯(lián)系在一起的。職業(yè)道德來源于職業(yè)實(shí)踐,會(huì)計(jì)也是如此。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)本身是一項(xiàng)主觀性較強(qiáng)的活動(dòng),會(huì)計(jì)準(zhǔn)則賦予會(huì)計(jì)活動(dòng)一定的靈活性。對于一些運(yùn)用靈活性較強(qiáng)的準(zhǔn)則,需要會(huì)計(jì)工作者運(yùn)用職業(yè)道德來分析、判斷。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,不斷提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì),對于我國會(huì)計(jì)信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟(jì)秩序的好轉(zhuǎn)具有重要作用。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是指為了促使會(huì)計(jì)人員正確履行會(huì)計(jì)職能,而對其施行有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的道德教育活動(dòng)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育有利于提高會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平,培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德情感,樹立會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德信念。在高校會(huì)計(jì)類專業(yè)就讀的學(xué)生是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員,在校學(xué)習(xí)階段是他們的會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感、道德觀念、是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)初步形成的時(shí)期,是會(huì)計(jì)人員崗前教育的重要場所,在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育中具有基礎(chǔ)地位。但目前我國高校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育無論是在課程設(shè)置上,還是在教材內(nèi)容上以及教學(xué)過程中,都普遍存在著許多問題。

二、我國高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育存在的問題

(一)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程設(shè)置存在空白

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,會(huì)計(jì)專業(yè)作為有很大社會(huì)需求的專業(yè)得到了較大的發(fā)展,許多高校紛紛新增會(huì)計(jì)專業(yè)或者擴(kuò)大會(huì)計(jì)專業(yè)的招生規(guī)模。在此背景下,高校會(huì)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃反映了突出專業(yè)課程,提高專業(yè)素質(zhì)的主導(dǎo)思想,而在職業(yè)道德教育課程設(shè)置上則普遍存在著空白。

目前我國大多數(shù)高校都沒有專門的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程,會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容主要表現(xiàn)為相關(guān)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)。正如波普用沒有士兵的城堡來比擬虛設(shè)的制度,單純對法律條文的正確理解并不意味著對法律、規(guī)范的自覺遵守,尤其是會(huì)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域在很多方面都需要會(huì)計(jì)人員作出自己的職業(yè)判斷,就更需要會(huì)計(jì)人員有堅(jiān)定的道德信仰、嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。“人是教育的產(chǎn)物”,在大學(xué)階段,沒有接受系統(tǒng)的職業(yè)道德教育,沒有對職業(yè)精神的深刻領(lǐng)悟,希望會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在從業(yè)以后能夠自發(fā)地遵守職業(yè)道德,這肯定是不切實(shí)際的。

(二)教材建設(shè)及教材內(nèi)容上存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的缺失

在目前我國各大院校的會(huì)計(jì)教材體系中普遍存在著重會(huì)計(jì)專業(yè)理論知識、輕職業(yè)道德教育的問題,各教材中都很少涉及到會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,而專門的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育教材更是少之又少。

和改革開放以來道德教育受到忽視以及其效果受到廣泛詰難相對應(yīng),會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育也有沒有受到應(yīng)有的重視。會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)和其他文科專業(yè)和其他經(jīng)管類專業(yè)相比,專業(yè)性較強(qiáng)、自成體系,所以無論是學(xué)校還是家長或者學(xué)生,更加關(guān)注會(huì)計(jì)專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)和掌握,而會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,則是無暇顧及了。與此相對應(yīng),在會(huì)計(jì)專業(yè)的教材建設(shè)和教材內(nèi)容上普遍存在著會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的缺失。而西方發(fā)達(dá)國家普遍重視在校大學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,有許多會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的著作和教材,而且發(fā)行量大的會(huì)計(jì)教材都有相當(dāng)篇幅的會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識的論述,并經(jīng)常關(guān)注會(huì)計(jì)職業(yè)道德評價(jià)。

(三)在專業(yè)教學(xué)過程中忽視對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育

道德教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,專業(yè)教師在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育內(nèi)容是一種非常重要的方式。在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻而會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系又遭遇全面更新的情況下,會(huì)計(jì)教學(xué)的任務(wù)十分繁重。因此會(huì)計(jì)教學(xué)的主要任務(wù)就著重于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的培養(yǎng),而忽視了會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。同時(shí)由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和當(dāng)前普遍存在的信仰危機(jī)的影響,專業(yè)教師本身缺乏強(qiáng)烈的會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識,也就沒有會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容自覺融入教學(xué)過程中。

(四)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生缺乏會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識

高校專業(yè)教育中會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的缺失導(dǎo)致了學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識的缺乏。大多數(shù)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生注重對專業(yè)技術(shù)知識的掌握,將大量的學(xué)習(xí)時(shí)間用于獲取各級各類財(cái)務(wù)資格證書,而對會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺乏了解,更別說具有深刻的會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識了。這將對會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生從業(yè)后的職業(yè)判斷能力和職業(yè)分析能力的形成和提高產(chǎn)生嚴(yán)重影響,從而無益于我國會(huì)計(jì)信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟(jì)秩序的好轉(zhuǎn)。

三、加強(qiáng)我國高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的對策

目前我國高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方面存在的問題觸目驚心,對我國會(huì)計(jì)人才的茁壯成長十分不利,也不利于我國會(huì)計(jì)信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟(jì)秩序的好轉(zhuǎn)。因此,加強(qiáng)我國高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育勢在必行。

(一)將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育納入會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系

開設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程,將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育作為核心課程納入會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系。通過課程學(xué)習(xí),向會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生灌輸會(huì)計(jì)職業(yè)道德的主要內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟會(huì)計(jì)的專業(yè)精神,樹立維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)、堅(jiān)守道德規(guī)范的職業(yè)道德理念。

只有將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育納入會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系,才能引起方方面面對會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重視,使會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育在高校教學(xué)體系中獲得應(yīng)有的地位,使師資、教學(xué)條件和教學(xué)時(shí)間等得到保障,從而不斷提高高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的實(shí)效性。

(二)在會(huì)計(jì)專業(yè)的教材建設(shè)中突出會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容

隨著我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展,高校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)也取得了豐碩的成果。但在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育領(lǐng)域中的成果不多,對于我國高校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育有著非常不利的影響。因此要積極組織會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者,在借鑒哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等最新研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合會(huì)計(jì)實(shí)際工作中出現(xiàn)的道德困境和典型案例,共同研究編寫專門的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育教材,以供各高校開設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程時(shí)選用。

同時(shí)要積極組織對會(huì)計(jì)專業(yè)現(xiàn)有專業(yè)核心課程的教材進(jìn)行修訂,以增加相關(guān)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容,并選編相對應(yīng)的典型案例,引導(dǎo)學(xué)生對其中的道德難題進(jìn)行討論,使學(xué)生在掌握會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)知識的同時(shí)加深對相關(guān)職業(yè)道德要求的領(lǐng)悟,從而促使學(xué)生在將來按照規(guī)范要求進(jìn)行道德自省。

(三)加強(qiáng)對教師的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

在加強(qiáng)對學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的同時(shí),要特別注重加強(qiáng)對教師的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。在會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)崗位上的教師大多具有一些財(cái)務(wù)資格證書,如高級會(huì)計(jì)師證、注冊會(huì)計(jì)師合格證、會(huì)計(jì)證、資產(chǎn)評估師證等。這些教師在將來也有可能離開教學(xué)崗位去從事會(huì)計(jì)工作,因此加強(qiáng)對教師的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育將對我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平的提高產(chǎn)生積極的影響。另外,“教育大計(jì),教師為本”,道德教育是一個(gè)潛移默化的過程,如果教師本身不重視會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,或者教師的言行反映出教師本身的職業(yè)道德水平較低,這將對學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育產(chǎn)生非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。

對會(huì)計(jì)專業(yè)的教師進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,可以采用培訓(xùn)、交流研討、案例討論等方式進(jìn)行,同時(shí)要采用一定的方式對教育的效果進(jìn)行測評,對教師的會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識、道德認(rèn)知水平等進(jìn)行評價(jià),并將評價(jià)結(jié)果用于確定其后續(xù)階段的教育內(nèi)容安排和所教授課程的安排。對于評價(jià)水平較低的教師,不能安排其講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程,同樣也要盡量避免其擔(dān)任其他專業(yè)核心課程的授課任務(wù)。

(四)引導(dǎo)教師將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容貫穿于專業(yè)教學(xué)過程中

如果能將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容與會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來,將使會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的實(shí)效性得到較大提高。長期以來,道德教育被學(xué)生認(rèn)為是“空洞”的說教,學(xué)生沒有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)對其中的問題進(jìn)行積極的思考,只是將其內(nèi)容當(dāng)作應(yīng)當(dāng)背誦的教條以應(yīng)付考試。而對于會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)知識,許多學(xué)生都有學(xué)好、掌握好的強(qiáng)烈愿望,認(rèn)為這是自己將來借以在社會(huì)上立足的根本。而實(shí)際上會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容其重要性并不亞于專業(yè)技術(shù)知識,因此在專業(yè)教學(xué)過程中貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容,并結(jié)合相關(guān)典型案例來展開,就可以在提高學(xué)生對專業(yè)技術(shù)知識的掌握程度的同時(shí)加深對會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)容的理解,從而使學(xué)生在提高專業(yè)技術(shù)能力的同時(shí)逐漸形成較強(qiáng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識。

四、結(jié)束語

目前我國高校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育對于提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平?jīng)]有起到應(yīng)有的作用。在校的會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生沒有受到系統(tǒng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,希望他(她)們在步入社會(huì)后能自動(dòng)地抵擋住各種利益誘惑,堅(jiān)守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范,維護(hù)職業(yè)操守,這肯定是不切實(shí)際的。因此我們要切實(shí)加強(qiáng)我國高校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,促使學(xué)生在大學(xué)期間形成較強(qiáng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識,從而促進(jìn)我國會(huì)計(jì)信息失真問題的解決和市場經(jīng)濟(jì)秩序的好轉(zhuǎn)。

職業(yè)道德教育論文:關(guān)于就業(yè)為導(dǎo)向 加強(qiáng)職業(yè)道德教育研究——中職文秘專業(yè)的職業(yè)道德現(xiàn)狀、需求及課改方向

【論文摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)對文秘從業(yè)人員的素質(zhì)要求越來越多樣化，社會(huì)企事業(yè)單位對文秘從業(yè)人員的職業(yè)道德的重視程度越來越高。然而，由于現(xiàn)有教學(xué)體制的缺陷，文秘專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)現(xiàn)狀和對職業(yè)道德的重視程度都已不能適應(yīng)社會(huì)的需求．從而影響了部分學(xué)生的就業(yè)及_T-作的穩(wěn)定性，文秘專業(yè)的職業(yè)道德教育課改勢在必行。

【論文關(guān)鍵詞】文秘專業(yè) 職業(yè)道德 就業(yè)導(dǎo)向 課教改革

根據(jù)法國職業(yè)研究中心統(tǒng)計(jì)，全世界目前有1600余種職業(yè)，秘書排第六位。據(jù)北京市2002年第一季度公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，北京市文秘崗位的需求數(shù)排第三，崗位與應(yīng)聘人數(shù)比為1：6。在當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，文秘都將是一個(gè)熱門職業(yè)，社會(huì)需求量很大。另一方面，文秘崗位求職人員多，競爭非常激烈。同時(shí)，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，多種新型經(jīng)濟(jì)模式、新型社會(huì)實(shí)體不斷誕生和發(fā)展，這就對文秘專業(yè)從業(yè)人員，提出了許多更新、更高的要求。但是，由于學(xué)校傳統(tǒng)教育機(jī)制的陳舊與落后，許多畢業(yè)生已不能適應(yīng)社會(huì)新形勢的要求。而且，由于部分文秘從業(yè)人員，職業(yè)道德缺失，不能正確處理個(gè)人感情與工作的關(guān)系，以致于有人笑稱文秘專業(yè)為“花瓶專業(yè)”、“小蜜專業(yè)”、“二奶專業(yè)”。因此，進(jìn)行中職文秘專業(yè)課教改革，以就業(yè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)文秘從業(yè)人員職業(yè)道德教育，是大勢所趨。

為響應(yīng)國家七部委頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)教育的若干意見》以及中國職教學(xué)會(huì)教學(xué)工作委員會(huì)的《以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育研究》，以就業(yè)為導(dǎo)向，進(jìn)行中職文秘專業(yè)的課教改革，加強(qiáng)職業(yè)道德教育的針對性，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性，相關(guān)人員精心編制了《文秘專業(yè)畢業(yè)生調(diào)查問卷》和《文秘專業(yè)畢業(yè)生用人單位調(diào)查問卷》，分4個(gè)調(diào)查小組，歷時(shí)3個(gè)多月，對近200名畢業(yè)生和80多個(gè)用人單位進(jìn)行了問卷調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了認(rèn)真統(tǒng)計(jì)(見表1)。

通過對以上調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析可以看出，當(dāng)前文秘專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德觀與用人單位的要求都有比較大的差距(個(gè)別方面除外)，而無論是對狹義職業(yè)道德，還是對廣義職業(yè)道德(包括狹義職業(yè)道德、敬業(yè)精神、責(zé)任心、合作能力、毅力等)，用人單位都特別重視。所以說，適應(yīng)社會(huì)企事業(yè)單位的需求，以就業(yè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)中職文秘專業(yè)的職業(yè)道德教育已經(jīng)迫在眉睫。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工之間的關(guān)系。把握好文秘專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)和文秘專業(yè)的職業(yè)道德內(nèi)涵，才能在中職文秘教學(xué)中有針對性教學(xué)，做到有的放矢。秘書工作的特點(diǎn)和道德規(guī)范，決定了秘書人員必須遵守以下的職業(yè)道德：一是忠于職守，忠于國家、民族和人民的利益，忠于本機(jī)關(guān)、單位的政治、經(jīng)濟(jì)利益，積極主動(dòng)履行職責(zé)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不擅權(quán)越位，不摻雜私念，不瀆職；二是恪守信用，各項(xiàng)工作安排要準(zhǔn)確及時(shí)，做到言必信，行必果；三是嚴(yán)守秘密，秘書人員接觸到的機(jī)密文件、函電、會(huì)議、談話比較多，要有保密觀念，保密習(xí)慣，不得泄漏，出賣機(jī)密情報(bào)；四是善于合作，秘書接觸到的部門、人員較多，要能與他人密切配合、步調(diào)一致，既要分享成果，也能共擔(dān)失敗；五是服從領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)好參謀，在服從領(lǐng)導(dǎo)的前提下發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性；六是兢兢業(yè)業(yè)，甘當(dāng)無名英雄，埋頭苦干，任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失；七是遵紀(jì)守法，廉潔奉公，不以權(quán)謀私，不接受賄賂；八是實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新；九是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力提高各方面的素養(yǎng)，以適應(yīng)工作需要；十是公私分明，與領(lǐng)導(dǎo)接觸中避免摻雜個(gè)人情感。

以就業(yè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，改革教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)需求相脫離的問題，改革教學(xué)手段陳舊、不能激發(fā)學(xué)生興趣的問題，促進(jìn)職業(yè)學(xué)校德育的針對性，突出職業(yè)道德教育的專業(yè)性要求，使職業(yè)道德不僅作為一門課程，作為學(xué)校德育工作的重要組成部分，更作為未來從業(yè)者的職業(yè)規(guī)范，使學(xué)生比較快地介入職業(yè)生涯領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展和終身教育意識的培養(yǎng)，把職業(yè)道德教育與職業(yè)教育的目標(biāo)緊密融合在一起有利于提高學(xué)生的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量。

進(jìn)行中職文秘專業(yè)課教改革，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，首先要從中職文秘專業(yè)的教材改革入手。現(xiàn)有職業(yè)道德教材體系，主要圍繞職業(yè)道德的共性要求展示，未能結(jié)合并突出中職文秘專業(yè)的特點(diǎn)，教材內(nèi)容陳舊，結(jié)構(gòu)死板，過于概念化、理論化，缺少鮮活案例，而且更新周期過長，不能及時(shí)反應(yīng)和體現(xiàn)企業(yè)對文秘專業(yè)的職業(yè)道德的要求與評價(jià)，更缺少對國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒。使得目前的職業(yè)道德教育不同程度地存在著“松(抓得不緊，時(shí)有時(shí)無)、淺(不深，淺嘗輒止)、空(理論脫離實(shí)際，說得多，做得少，效果差)”等諸多不足。進(jìn)行中職文秘專業(yè)的職業(yè)道德教育教材改革，必須把國外進(jìn)行職業(yè)道德教育的適用經(jīng)驗(yàn)、理論，與國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況相結(jié)合，使得畢業(yè)生的職業(yè)道德素養(yǎng)能夠適應(yīng)多種經(jīng)濟(jì)制度、多種經(jīng)濟(jì)模式的社會(huì)單位的需求，提高畢業(yè)生的就業(yè)率，同時(shí)，在教材中增加案例教學(xué)和情景分析，讓教學(xué)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，提高課堂教育的靈活性、趣味性、針對性，也提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的領(lǐng)會(huì)和接受。

以就業(yè)為導(dǎo)向加強(qiáng)職業(yè)道德教育，對中職文秘專業(yè)進(jìn)行課教改革，其重點(diǎn)應(yīng)該是對教學(xué)方式方法的改革，采用多種靈活教學(xué)方式的交替或者協(xié)同進(jìn)行，提高課堂教育的趣味性和對中職文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的針對性。

比較教學(xué)法。將國外中職文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的方式、方法及發(fā)展、研究方向與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)狀況做比較，讓學(xué)生站得高、看得遠(yuǎn)，自己適應(yīng)職業(yè)道德的發(fā)展方向；將職業(yè)道德教育的歷史與本專業(yè)職業(yè)道德教育的現(xiàn)在或者將來的可能情況做對比，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)潮流。

行為引導(dǎo)型教學(xué)法。采用收編相關(guān)資料傳閱和舉辦名人講座等方式，引導(dǎo)學(xué)生對文秘專業(yè)的正確認(rèn)識和思想的提高，提高學(xué)生對文秘專業(yè)的興趣和信心。通過實(shí)例及個(gè)案，把職業(yè)道德規(guī)范深刻地印在學(xué)生的腦子里，成為其自覺行為，并逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣。同時(shí)，對從事文秘專業(yè)可能會(huì)遇到的困難，有一定的心理準(zhǔn)備，并在以后的學(xué)習(xí)、工作中選擇正確的方法加以解決。

加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查。職業(yè)道德教育不僅要進(jìn)行“灌輸”教育，做到使學(xué)生入耳入腦，還要進(jìn)行誘發(fā)與驅(qū)使學(xué)生真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)在領(lǐng)悟進(jìn)而落實(shí)于職業(yè)行為的自我教育，做到使學(xué)生入眼入心。為此，我們應(yīng)努力實(shí)施職業(yè)道德教育手段的立體化。

聽課、聽報(bào)告、看錄像固然需要，但同時(shí)必須走出校門輔之以形式多樣的豐富多彩的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、調(diào)查、考察、參觀、訪問、座談、研討等活動(dòng)。讓學(xué)生盡可能多地接觸社會(huì)和深入企業(yè)，讓教師、學(xué)生都能盡快獲得社會(huì)對文秘專業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求的第一手資料，做到有針對性地授課和學(xué)習(xí)。

案例分析法。通過對秘書日常工作的某段情景案例進(jìn)行分析，幫助學(xué)生把握秘密的工作角色、工作流程和工作技巧，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的秘書形象；通過對秘書工作涉密或摻雜個(gè)人感情，造成損失的案例分析，告訴學(xué)生如何做到公私分明、忠于職守、嚴(yán)守機(jī)密。同時(shí)這些案例在文秘人員的日后工作中都可以借鑒或者利用，可以幫助學(xué)生更快適應(yīng)角色，盡快進(jìn)入秘書的工作狀態(tài)。

大腦風(fēng)暴法(圓弧討論法)。學(xué)生圍繞老師近距離圓弧狀就座，通過對沒有固定模式、答案或者現(xiàn)有政策尚不能直接解決的問題進(jìn)行討論，老師在討論后歸納總結(jié)，形成職業(yè)道德規(guī)范細(xì)則，讓大家自我參照、自我評價(jià)、自我約束。

分組辯論法。通過對有爭議的職業(yè)道德問題、現(xiàn)象進(jìn)行分組辯論，老師最后總結(jié)引導(dǎo)，真理通過辯論會(huì)越辯越明，最終撥開云霧見天日，形成正確的職業(yè)道德觀。

合作學(xué)習(xí)法。通過把某些個(gè)人不能或很難解決的問題，讓學(xué)生分組協(xié)作完成，提高學(xué)生對團(tuán)體協(xié)作的認(rèn)知，提高在今后工作中的合作能力。(當(dāng)前企業(yè)，尤其是在大型企業(yè)最重視的是團(tuán)隊(duì)精神，而不是技術(shù)。)

角色扮演、情景模擬法。老師精選某段秘書工作情景，根據(jù)學(xué)生的不同性格特征，選派若干同學(xué)，擔(dān)當(dāng)情景劇中的不同角色，進(jìn)行實(shí)際劇情表演，讓學(xué)生課堂上獲得實(shí)際工作體驗(yàn)，同時(shí)領(lǐng)會(huì)實(shí)際工作中對秘書職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的要求，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

項(xiàng)目教學(xué)法。教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識技能，獨(dú)立完成帶有職業(yè)性質(zhì)的專業(yè)任務(wù)。如籌劃新聞會(huì)、記者招待會(huì)，借此來修煉“內(nèi)功”，展示個(gè)人魄力。

總之，對中職文秘專業(yè)道德教育進(jìn)行課改，必然求“活”(方法靈活)、求“新”(思路新，觀念新)。把多種靈活生動(dòng)的教學(xué)方式在教學(xué)不同階段綜合、機(jī)動(dòng)施行，提高課堂教育的趣味性、生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的興趣，做到教學(xué)互動(dòng)、教學(xué)相長。

另外，進(jìn)行中職文秘專業(yè)的職業(yè)道德教學(xué)改革，也不能忽視對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的考核方式和秘書從業(yè)資格證申領(lǐng)考核方式的改革，職業(yè)道德課程考核必須增加課堂參與內(nèi)容的考核，對秘書從業(yè)資格證的申領(lǐng)考核，要適當(dāng)提高對領(lǐng)證人職業(yè)道德的考核，提高秘書從業(yè)的職業(yè)道德準(zhǔn)入門檻。從另一方面迫使文秘專業(yè)學(xué)生和文秘從業(yè)人員對職業(yè)道德教學(xué)和提高自身職業(yè)道德素質(zhì)的重視。中職文秘專業(yè)職業(yè)道德教學(xué)改革，是一個(gè)長期的、循序漸進(jìn)的工作，必須及時(shí)掌握國內(nèi)外對中職文秘職業(yè)道德的需求及發(fā)展方向，進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，分階段、分步驟進(jìn)行課教改革，讓專業(yè)教學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)企事業(yè)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才，提高畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，真正做到以就業(yè)為導(dǎo)向。

職業(yè)道德教育論文:關(guān)于在會(huì)計(jì)學(xué)原理教學(xué)中加強(qiáng)職業(yè)道德教育的思考

摘要：由于會(huì)計(jì)人員缺乏職業(yè)道德而帶來的會(huì)計(jì)信息失真給社會(huì)造成了巨大的損失。本文就如何在會(huì)計(jì)學(xué)啟蒙階段課程——會(huì)計(jì)學(xué)原理課中貫穿職業(yè)道德教育的問題，提出了通過豐富教學(xué)內(nèi)容、革新教學(xué)方式、改革評價(jià)體系來建立一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，以提高學(xué)生主動(dòng)探索知識的能力和樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，為他們將來走入社會(huì)形成正確職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育 誠信 會(huì)計(jì)學(xué)原理 案例教學(xué)法 傳媒 互聯(lián)網(wǎng)

分析近年來美國的安然事件和中國的銀廣夏、ST猴王、三九藥業(yè)等上市公司會(huì)計(jì)造假事件，其原因是多方面的，其中也包括會(huì)計(jì)教育體系的缺陷。不論是上市公司還是承擔(dān)審計(jì)責(zé)任的會(huì)計(jì)師事務(wù)所，違規(guī)者中不乏會(huì)計(jì)界的高級人才，有的甚至是會(huì)計(jì)專業(yè)的精英人物，其精湛的專業(yè)技能卻用來鉆法律的空子，為滿足一己的私欲而損害廣大投資者的利益，這與他們?nèi)狈镜穆殬I(yè)道德有最直接的聯(lián)系。

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重要性。

職業(yè)道德教育在會(huì)計(jì)教育體系中的重要性不同于其他專業(yè)。會(huì)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)語言，它所傳達(dá)的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進(jìn)行決策的依據(jù)。如果會(huì)計(jì)信息的提供者出于各種目的而編制虛假會(huì)計(jì)報(bào)告，其危害的范圍和程度將是無法預(yù)計(jì)和防范的，尤其在當(dāng)今這樣一個(gè)全民參股的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，我們已經(jīng)震驚地看到了虛假會(huì)計(jì)信息帶來的損失。朱容基總理2001年視察上海、北京國家會(huì)計(jì)學(xué)院時(shí)，欣然題寫了“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬。”的十六字諍言，至今仍然振聾發(fā)聵。教育治本，法紀(jì)治標(biāo)；教育治遠(yuǎn)，法紀(jì)治近；教育和法紀(jì)，德治和法治，二者只有并舉，才可能從根本上遏止造假行為。

不可否認(rèn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德需要他律，但是我們在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時(shí)往往忽視了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自律要求。雖然安然事件終結(jié)了美國注冊會(huì)計(jì)師行業(yè)自律的歷史，但是這并不等于說自律不重要，相反，這恰恰是因?yàn)樽月勺龅貌粔颉．?dāng)巨額的經(jīng)濟(jì)利益與嚴(yán)肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時(shí)，只有潛移默化的誠信教育，才能使天平傾向于道德規(guī)范。誠信教育最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就在于會(huì)計(jì)從業(yè)人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業(yè)道德內(nèi)化為個(gè)體道德，那么無論會(huì)計(jì)人員的專業(yè)技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會(huì)得到保護(hù)。

二、改變以往重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕職業(yè)道德教育的傳統(tǒng)教育觀念。

會(huì)計(jì)學(xué)原理就是會(huì)計(jì)教學(xué)體系的啟蒙階段課程。會(huì)計(jì)的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)一般原則之中，而會(huì)計(jì)一般原則通常是在學(xué)生不具備任何會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識的一開始就向?qū)W生介紹，學(xué)生能否透徹理解其含義，教學(xué)效果確實(shí)值得懷疑。會(huì)計(jì)的基本原則應(yīng)用于整個(gè)賬務(wù)處理程序之中，而教師在教學(xué)時(shí)，卻容易忽視在專業(yè)技能的教育中貫穿職業(yè)道德教育。一方面，是因?yàn)榻處煴救巳狈?shí)際經(jīng)驗(yàn)，對虛假會(huì)計(jì)信息的意識不敏感、不熟悉，另一方面，也是因?yàn)楦鶕?jù)披露的情況來看，會(huì)計(jì)信息失真不象近年來這樣猖獗，所引起的危害也沒有如今這樣嚴(yán)重，導(dǎo)致職業(yè)道德教育在傳統(tǒng)教育模式中未能得到足夠的重視。隨著會(huì)計(jì)信息使用者的日益增多，資本市場的日益發(fā)展，對會(huì)計(jì)信息的披露要求將越來越嚴(yán)格，許多過去不為人知的造假行為被暴光并受到應(yīng)有的懲罰。時(shí)代呼吁誠信，作為這一行業(yè)的教育者，我們更應(yīng)該意識到職業(yè)道德教育的分量舉足輕重，只有在思想上意識到它的重要性，才會(huì)在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育，在向?qū)W生傳授會(huì)計(jì)知識的同時(shí)，即時(shí)將會(huì)計(jì)一般原則與賬務(wù)處理緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生不僅掌握會(huì)計(jì)核算的原理并且真正地理解會(huì)計(jì)一般原則，在日后的實(shí)踐中才能做到在賬務(wù)處理中正確地運(yùn)用一般原則。

三、如何在教學(xué)過程中貫穿職業(yè)道德教育。

（一）、豐富教學(xué)內(nèi)容。

會(huì)計(jì)學(xué)原理是一門極為抽象和理論性很強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)生有較強(qiáng)的邏輯推理能力和思維分析能力才能理解知識要點(diǎn)。學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)該門課程時(shí)，最難做到的就是理論聯(lián)系實(shí)際，而如果做不到理論聯(lián)系實(shí)際，對于學(xué)生來說，會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)理論將無法理解，或者無法透徹理解，更別說如何運(yùn)用誠信原則了。這就恰恰需要教師及時(shí)地將報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站所報(bào)道的各種新聞和案例作為教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充教材的理論知識，引導(dǎo)學(xué)生識別和判斷虛假會(huì)計(jì)信息，強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念。日常生活中的各種會(huì)計(jì)信息正是對會(huì)計(jì)學(xué)原理的最好詮釋。一方面引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注身邊比比皆是的會(huì)計(jì)信息，而不是局限于書本知識，另一方面也有助于學(xué)生樹立“誠信為本”的思想，通過各種案例學(xué)習(xí)職業(yè)道德的精髓，從而更好地掌握和運(yùn)用一般原則。更重要的是，有針對性地指定和指導(dǎo)學(xué)生閱讀某些報(bào)刊、雜志、書籍和網(wǎng)站，傳授的是學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)的方法，培養(yǎng)和鍛煉的是學(xué)生獲取知識、分析知識和運(yùn)用知識的能力，這種能力，不但可以幫助學(xué)生在走出校門之后不斷地更新和擴(kuò)展自己的知識面，從而不至于被日新月異的信息社會(huì)所淘汰，而且有助于學(xué)生樹立正確的職業(yè)人格和理念。在這種能力的培養(yǎng)方面，教材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及處于時(shí)代前沿的各種傳媒。首先，書本上的知識，五年十年之后就需要更新。馬克思說過，“沒有永恒不變的真理”，真理變成謬誤，這在自然科學(xué)領(lǐng)域尚不鮮見，更何況社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。如今，隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，嶄新的衍生金融工具不斷涌現(xiàn)，無形資產(chǎn)的重要性日益突顯，會(huì)計(jì)理論的根基——四項(xiàng)基本假設(shè)一律面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是歷史成本假設(shè)，在信息失真的時(shí)代，賬面完全成了某些企業(yè)的數(shù)字游戲。如何識別會(huì)計(jì)要素、如何確認(rèn)和計(jì)量會(huì)計(jì)要素、以及如何運(yùn)用正確的會(huì)計(jì)信息來進(jìn)行正確的決策，這在書本之中決沒有現(xiàn)成或統(tǒng)一的答案。不同時(shí)期、不同企業(yè)、不同目的，就有不同的核算。作為時(shí)代的喉舌，傳媒所傳遞的無疑是與時(shí)代同步的信息，這一點(diǎn)，是教材永遠(yuǎn)無法企及的。其次，書本上的知識，對于大多數(shù)同學(xué)而言，如果將來不從事相關(guān)工作，將很快被遺忘。學(xué)無止境，在有限的大學(xué)時(shí)光里所學(xué)的知識不過是浩瀚海洋中的一滴水，而在一生的時(shí)光中運(yùn)用大學(xué)所學(xué)的方法論可以去探索無窮無盡的知識。再者，書本上的知識無論用什么方式傳授，學(xué)生都是處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，教學(xué)效果事倍功半；而通過書本之外的各種途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的興趣和能力，達(dá)到事半功倍的效果。在會(huì)計(jì)職業(yè)道德的培養(yǎng)方面，傳媒的披露和報(bào)道帶來的震撼和影響有時(shí)候比理論灌輸和說教更為深刻，毫無疑問，面對撲面而來的信息，教師的引導(dǎo)在職業(yè)人格的塑造過程中擔(dān)負(fù)著非同一般的作用。

（二）、革新教學(xué)方式。

1、 跳出會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)計(jì)，跳出會(huì)計(jì)教會(huì)計(jì)。

任何一個(gè)行業(yè)都需要進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，都需要利用核算所得的會(huì)計(jì)信息來進(jìn)行管理決策。很難想象一家制造業(yè)的會(huì)計(jì)人員不懂得本企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，也很難指望該企業(yè)的會(huì)計(jì)主管不懂得不同材料的差異卻能做好成本控制。會(huì)計(jì)學(xué)不光可以聯(lián)系財(cái)政、金融、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)類學(xué)科來教，而且還可以涉及政治、哲學(xué)以及自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。就職業(yè)道德而言，在會(huì)計(jì)學(xué)原理課程中尤其適宜穿插哲學(xué)的教育，除了在會(huì)計(jì)學(xué)中運(yùn)用方法論、實(shí)事求是等哲學(xué)思想之外，還有人生觀、世界觀、思想品德的塑造。我們的學(xué)生應(yīng)該樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)人格，日后一旦選擇會(huì)計(jì)職業(yè)，成為一名會(huì)計(jì)人員，就應(yīng)以誠信作為做人之標(biāo)準(zhǔn)，把誠信視同生命一樣珍貴，寧可不干，也不違背良知。學(xué)生通過會(huì)計(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)首先就要明白，會(huì)計(jì)就是責(zé)任，只要干了會(huì)計(jì)就意味著承擔(dān)了責(zé)任和義務(wù)。

2、 在會(huì)計(jì)學(xué)原理教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)。

案例教學(xué)一般運(yùn)用于會(huì)計(jì)專業(yè)的高年級專業(yè)課程當(dāng)中，因?yàn)橐髮W(xué)生掌握相應(yīng)的專業(yè)知識，有一定的專業(yè)判斷和分析能力才能進(jìn)行。會(huì)計(jì)學(xué)原理課程因?yàn)榻虒W(xué)對象是沒有任何會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的初學(xué)者，傳統(tǒng)上很少運(yùn)用案例法，然而，會(huì)計(jì)學(xué)原理又是一門最需要用案例來闡釋的課程，尤其是對于會(huì)計(jì)一般原則的理解和運(yùn)用，案例具有重要意義。這就只能靠教師廣泛查閱資料，尋找適合于初學(xué)者分析的案例。所謂“適合”就是指明顯違反一般原則的案例，或者在重大方面違反一般原則的案例。例如2001年7月網(wǎng)易在納斯達(dá)克的停牌風(fēng)波就是源于網(wǎng)易在2000年度的財(cái)務(wù)報(bào)告中包含了未提供實(shí)質(zhì)性服務(wù)的廣告合同收入以及一些根據(jù)美國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不能確認(rèn)的易貨交易的收入累計(jì)420萬美元，導(dǎo)致網(wǎng)易調(diào)整后的凈收入減少53.2%。根據(jù)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，如果未銷售產(chǎn)品或提供相應(yīng)服務(wù)，預(yù)收的收入即便是已經(jīng)收現(xiàn)也只能確認(rèn)為負(fù)債而不能計(jì)入收入，網(wǎng)易顯然是違背了這一原則。我們并不需要很細(xì)致地向?qū)W生解釋和剖析網(wǎng)易的具體收入內(nèi)容和詳細(xì)計(jì)算方法，學(xué)生就完全可以通過這個(gè)案例理解權(quán)責(zé)發(fā)生制的含義，教學(xué)效果顯然比讓他死記硬背權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義好得多。類似的案例其實(shí)不勝枚舉，象《廣州日報(bào)》這樣大眾化的報(bào)刊，其財(cái)經(jīng)新聞版經(jīng)常有相關(guān)報(bào)道，更不用說眾多的專業(yè)刊物了。

3、 在教學(xué)中倡導(dǎo)實(shí)證研究的精神。

雖然說規(guī)范研究或者實(shí)證研究基本上屬于研究范疇，但是在教學(xué)中倡導(dǎo)研究精神，尤其是實(shí)證研究的精神，其實(shí)是很有必要的。會(huì)計(jì)研究的方法廣義上可分為規(guī)范研究和實(shí)證研究兩種，規(guī)范研究主要回答“應(yīng)該如何”的問題，而實(shí)證研究主要回答“實(shí)際是什么”的問題。我們的會(huì)計(jì)教學(xué)其實(shí)類似于推廣規(guī)范研究的成果，將漫長社會(huì)發(fā)展中總結(jié)出來的理論知識以及實(shí)務(wù)操作經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，使其免于經(jīng)歷實(shí)證研究的艱辛過程。然而，正是因?yàn)橐晃兜亟邮埽瑢W(xué)生幾乎喪失了判斷問題、分析問題、解決問題的興趣和能力，當(dāng)他們置身于錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中時(shí)，面對眼花繚亂的會(huì)計(jì)事項(xiàng)，如何堅(jiān)持原則，如何在適當(dāng)?shù)臅r(shí)點(diǎn)以適當(dāng)?shù)慕痤~來處理會(huì)計(jì)事項(xiàng)，沒有人告訴他們應(yīng)該怎么做，也不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，一切都需要按照職業(yè)道德的要求進(jìn)行職業(yè)判斷，然而由于學(xué)生在大學(xué)教育中缺乏思考分析能力的鍛煉，又幾乎沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而很容易讓私欲和個(gè)人利益凌駕于原則之上，從而做出錯(cuò)誤的判斷。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生開展研究活動(dòng)，尤其是實(shí)證研究，旨在培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和職業(yè)精神，有助于他們?nèi)蘸笞呷肷鐣?huì)形成正確的職業(yè)判斷。

4、 開展會(huì)計(jì)專題的辯論賽。

在會(huì)計(jì)教學(xué)的各個(gè)階段都可以開展會(huì)計(jì)專題的辯論賽，中級和高級教育可以針對具體準(zhǔn)則的命題進(jìn)行辯論，而初級教育可以針對會(huì)計(jì)一般原則的命題開展辯論。學(xué)生樂意通過辯論這種形式積極參與到會(huì)計(jì)知識的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據(jù)，鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)自己的見解以說服對方。例如我曾經(jīng)讓學(xué)生就企業(yè)的廣告費(fèi)開展過辯論。一般原則要求劃分收益性支出和資本性支出，傳統(tǒng)上將廣告費(fèi)歸入收益性支出，作為費(fèi)用列示在利潤表內(nèi)，然而，廣告樹立了企業(yè)的品牌和形象，廣告費(fèi)用無疑會(huì)與企業(yè)未來各年的銷售收入相關(guān)，為什么不能資本化為商標(biāo)這種無形資產(chǎn)呢？學(xué)生通過激烈辯論，不僅深刻理解了劃分收益性支出與資本性支出這一基本原則，而且進(jìn)一步認(rèn)識了資產(chǎn)、費(fèi)用這些會(huì)計(jì)要素的含義。會(huì)計(jì)事項(xiàng)中的資本化還是費(fèi)用化之爭可謂俯拾皆是，學(xué)生今天對廣告費(fèi)的屬性進(jìn)行了辯論，明天就將對企業(yè)的各種實(shí)際支出做出資本化亦或費(fèi)用化的抉擇。所以我們做教師的，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)判斷，不僅責(zé)無旁貸而且任重道遠(yuǎn)。

5、 充分利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)信息溝通。

課堂上的時(shí)間是極為有限的，教師在課堂上與學(xué)生之間的交流又多為單向交流，學(xué)生是否掌握了知識要點(diǎn)，除了課后爭分奪秒的問問題，一學(xué)期一次的期末考試，以及可以抄襲標(biāo)準(zhǔn)答案的課后練習(xí)以外，幾乎沒有其他的反饋渠道。互聯(lián)網(wǎng)可以改變這種狀態(tài)。在任何大眾化網(wǎng)站上申請一個(gè)免費(fèi)信箱是一種最快捷和簡便的做法。我曾經(jīng)在21cn上申請了一個(gè)免費(fèi)郵箱，在教會(huì)計(jì)學(xué)原理的班級公布賬號和密碼，其作用相當(dāng)于一個(gè)班級留言板。任何時(shí)候都可以將我認(rèn)為值得向?qū)W生推薦的文章轉(zhuǎn)貼上去，學(xué)生瀏覽之后同樣以郵件的形式發(fā)表自己的見解和感觸，參加討論。平時(shí)也可以通過這種方式布置課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作。財(cái)經(jīng)網(wǎng)站上關(guān)于如何識別虛假會(huì)計(jì)信息，如何完善監(jiān)管體制，如何正確運(yùn)用一般原則一類的文章數(shù)不勝數(shù)，向?qū)W生推薦如全景網(wǎng)、財(cái)會(huì)世界、天潤財(cái)經(jīng)、會(huì)計(jì)資訊網(wǎng)等權(quán)威的專業(yè)網(wǎng)站，可以使學(xué)生接觸到最前沿的會(huì)計(jì)資訊，當(dāng)然也包括職業(yè)道德方面的最新資訊。電腦的普及極大方便了師生之間的交流和溝通，改善了教學(xué)效果。

（三）、改革評價(jià)體系。

會(huì)計(jì)學(xué)原理的評價(jià)體系是由平時(shí)成績以及期末考試綜合構(gòu)成的。由于前述的種種革新的教學(xué)方式，便產(chǎn)生了諸多革新的評價(jià)方法。

1、 平時(shí)成績。

傳統(tǒng)上，平時(shí)成績一般根據(jù)學(xué)生出勤率、上課回答問題情況以及課后完成作業(yè)情況來評定。然而，這些傳統(tǒng)方式存在很大的缺陷，比如說，出勤率高的同學(xué)不一定認(rèn)真聽課，認(rèn)真聽課的同學(xué)或許理解能力不強(qiáng)，而出勤率不高的同學(xué)也許是因?yàn)橐呀?jīng)掌握了該門課程的知識而希望把時(shí)間花在更有價(jià)值的地方。至于回答問題以及課后作業(yè)完全可以從參考書上或其他同學(xué)處找到標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣得來的平時(shí)成績不能真實(shí)反映學(xué)生的實(shí)際水平。平時(shí)成績應(yīng)該全面考慮個(gè)人接受知識、理解知識、運(yùn)用知識甚至創(chuàng)造知識的綜合素質(zhì)。如果在教學(xué)中引入案例分析、辯論賽，教師可以邀請非發(fā)言組隊(duì)長共同構(gòu)成評審團(tuán)，根據(jù)發(fā)言組的觀點(diǎn)正確程度、資料充分性、論證結(jié)構(gòu)的合理性、表達(dá)能力等各種評價(jià)指標(biāo)，分別給出團(tuán)隊(duì)分和個(gè)人分。如果設(shè)立了班級信箱，可以根據(jù)學(xué)生參與的程度以及發(fā)言的水平考核個(gè)人掌握知識的情況。如果教師在案例的選題以及向?qū)W生推薦的文章中增加職業(yè)道德類的選擇，學(xué)生必然會(huì)增加這一方面的知識和提高職業(yè)判斷的能力。

2、 期末考試。

會(huì)計(jì)學(xué)原理期末試卷的題型一般包括填空、單選、多選、名詞解釋、簡答、計(jì)算以及綜合等。名詞解釋和簡答所占的分值一般占到20至30分，這其實(shí)是一個(gè)不適當(dāng)?shù)谋壤I(yè)名詞的定義可以有多種表述方式，但是萬變不離其宗，與其讓學(xué)生倒背如流還不如讓他們真正學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用它。在試題庫建設(shè)方面應(yīng)該適當(dāng)增加判斷題和案例分析題的比重。尤其是針對一般原則的題目。讓學(xué)生指出并更正案例中企業(yè)賬務(wù)核算的錯(cuò)誤可以使學(xué)生更好地掌握和理解一般原則，同時(shí)也可以從一定程度上評價(jià)學(xué)生的職業(yè)道德水平和職業(yè)判斷能力。

誠信興企，失信敗企。不僅對于會(huì)計(jì)行業(yè)，對于任何一個(gè)行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是無庸置疑的。作為高校教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，幫助他們在大學(xué)階段就為將來走入社會(huì)形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。

職業(yè)道德教育論文:淺談社會(huì)主義榮辱觀與醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

【摘要】 加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進(jìn)行歸納和分析，探索出加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項(xiàng)措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強(qiáng)的針對性。

醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的服務(wù)行業(yè)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實(shí)踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實(shí)踐“八榮八恥”榮辱觀活動(dòng)中，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。

1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析

1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財(cái)?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會(huì)的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費(fèi)、濫收費(fèi)等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。

1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細(xì)心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

【摘要】 加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進(jìn)行歸納和分析，探索出加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項(xiàng)措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強(qiáng)的針對性。

醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的服務(wù)行業(yè)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實(shí)踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實(shí)踐“八榮八恥”榮辱觀活動(dòng)中，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。

1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析

1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財(cái)?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會(huì)的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費(fèi)、濫收費(fèi)等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。

1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細(xì)心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。

1.3 道德教育與行風(fēng)建設(shè)的要求脫節(jié) 良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)應(yīng)該達(dá)到道德共律、規(guī)則共守、責(zé)任共負(fù)、知識共享、機(jī)遇共創(chuàng)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、關(guān)系共處、利益共贏的境界。但由于醫(yī)務(wù)人員繁重的工作和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)，也由于一些醫(yī)療單位只注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)講得少，醫(yī)生重醫(yī)技輕醫(yī)德、見利忘義、職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性或只停留在口頭上，缺乏行之有效的監(jiān)督機(jī)制，如醫(yī)藥“回扣”、開大處方、亂收費(fèi)等，對這樣的問題剖析、講評、批評的較多，真正采取過硬措施整治的少，導(dǎo)致醫(yī)德教育與行風(fēng)建設(shè)脫節(jié)。

1.4 醫(yī)院內(nèi)外因素的影響 一些藥品和設(shè)備儀器的推銷商，為了尋求更大的利益到醫(yī)院游說，利用回扣等誘惑醫(yī)務(wù)人員。還有一些患者受過去曾有不良求醫(yī)經(jīng)歷的影響，認(rèn)為治病手術(shù)只有給醫(yī)生送出紅包，心里才“踏實(shí)”，加上醫(yī)院宣傳、教育、警示氛圍不夠，監(jiān)督不力，使行業(yè)不正之風(fēng)有了生長空間。

2 加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育的幾項(xiàng)措施

2.1 牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀 以“八榮八恥”作為行業(yè)運(yùn)行的核心準(zhǔn)則。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟，一條涇渭分明的是非界限，為醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育指明了前進(jìn)方向，廣大醫(yī)務(wù)人員要以此為行為準(zhǔn)則，熱愛祖國，熱愛病員，以服務(wù)病員為榮、崇尚科學(xué)為榮、誠實(shí)守信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法，通過深入開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、醫(yī)學(xué)倫理教育、人文素養(yǎng)教育，引導(dǎo)職工樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。讓廣大干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，讓每一個(gè)職工都知道堅(jiān)持什么、反對什么；提倡什么、抵制什么；什么可以做、什么不可以做；明是非、知榮辱，增強(qiáng)廉潔自律意識，營造廉潔行醫(yī)的良好環(huán)境和輿論氛圍，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，自覺實(shí)踐“以病人為中心”的服務(wù)理念。

2.2 加強(qiáng)職業(yè)道德理論學(xué)習(xí) 組織廣大醫(yī)務(wù)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范、醫(yī)務(wù)人員行為守則、醫(yī)療法規(guī)及《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等有關(guān)文件，結(jié)合實(shí)際規(guī)范醫(yī)療服務(wù)行為，最大限度地維護(hù)醫(yī)患雙方的合法權(quán)益，按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)道德規(guī)范，樹立起遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的形象，擴(kuò)大知名度和美譽(yù)度。

2.3 樹立好典型，學(xué)習(xí)好典型，加強(qiáng)榜樣教育 經(jīng)常開展向醫(yī)療系統(tǒng)先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的專題活動(dòng)，學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)的精神，學(xué)習(xí)他們高尚的醫(yī)德情操，要經(jīng)常開展評先評優(yōu)活動(dòng)，用身邊的先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡教育、鼓勵(lì)大家，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的感召力，從而形成良好的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)。

2.4 發(fā)揮社會(huì)輿論作用，積極開展行風(fēng)評議活動(dòng) （1）健全、完善監(jiān)督員制度，充分發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督員作用，定期聽取社會(huì)監(jiān)督員的意見和建議；（2）向社會(huì)公開服務(wù)承諾，借助社會(huì)力量開展職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)；（3）向社會(huì)各界及患者發(fā)放醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滿意度調(diào)查表，廣泛征求意見；（4）長期設(shè)立意見箱、意見簿，加強(qiáng)監(jiān)督經(jīng)常化的措施。

2.5 積極整改 對發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行客觀分析，提出整改措施，并針對各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)和規(guī)范要求進(jìn)行調(diào)整，使醫(yī)德規(guī)范始終與市場相適合，與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與民族傳統(tǒng)美德相承接，使全體醫(yī)務(wù)人員達(dá)到慈悲為懷，以博愛廣濟(jì)的胸懷，立志為公、執(zhí)業(yè)為民的理想信念，以人為本、關(guān)愛生命的職業(yè)情感，兢兢業(yè)業(yè)、竭誠服務(wù)的敬業(yè)精神，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的求實(shí)作風(fēng)，潔身自愛、拒腐防變的自律能力，為患者創(chuàng)造一個(gè)放心的就醫(yī)環(huán)境，提供高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)，提高患者的生命和健康質(zhì)量。

職業(yè)道德教育論文:在建筑企業(yè)管理中加強(qiáng)職業(yè)道德教育的研究

道德是調(diào)整人們之間以及人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總和。人的社會(huì)性決定了人既有維護(hù)自身發(fā)展需要的個(gè)人利益，又有維護(hù)社會(huì)共同存在和發(fā)展需要的共同利益。所以，個(gè)人利益和共同利益是道德的基礎(chǔ)。如何調(diào)節(jié)和控制這兩者之間的關(guān)系，道德是其中一項(xiàng)主要手段。根據(jù)我國建設(shè)部制定的建設(shè)系統(tǒng)職業(yè)道德規(guī)劃，在建設(shè)系統(tǒng)各行業(yè)中要提倡和樹立三個(gè)第一，即“質(zhì)量第一、服務(wù)第一、信譽(yù)第一”。這三個(gè)第一針對建設(shè)系統(tǒng)的不同行業(yè)各處有所側(cè)重，對于房地產(chǎn)業(yè)來講，側(cè)重于講信譽(yù)第一；對于市政公用事業(yè)來講，側(cè)重講服務(wù)第一；對于建筑行業(yè)來講，側(cè)重于講質(zhì)量第一。

1.我國建筑行業(yè)的道德現(xiàn)狀

從當(dāng)前我國建筑業(yè)的狀況來看，職業(yè)道德建設(shè)任務(wù)是十分必要和迫切的。作為百年大計(jì)的產(chǎn)品，如果建筑物質(zhì)量差，則損失和危害無法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設(shè)計(jì)、周密的施工、合格的建筑材料和嚴(yán)格的檢驗(yàn)與監(jiān)督。然而，在一段時(shí)間內(nèi)許多設(shè)計(jì)不僅結(jié)構(gòu)不合理、計(jì)算偏差，而且根本不考慮相關(guān)因素，埋下很大隱患；施工過程中秩序混亂；建筑材料偽劣產(chǎn)品層出不窮、人情關(guān)系和金錢等因素嚴(yán)重干擾建筑工程監(jiān)督的嚴(yán)肅性。這一系列環(huán)節(jié)中的問題，使我國近幾年的建筑工程質(zhì)量事故屢見不鮮。

影響建筑工程質(zhì)量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)呼喚職業(yè)道德。面對市場經(jīng)濟(jì)大潮建筑企業(yè)逐漸從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中走了出來。面對市場競爭，人們要追求經(jīng)濟(jì)效益，要講競爭手段。我國的建筑市場激烈，特別是我國的各省市發(fā)展不平衡，建筑行業(yè)的法規(guī)不夠健全，在競爭中引發(fā)出職業(yè)道德病。每當(dāng)我國大規(guī)模建設(shè)高潮到來時(shí)，總伴隨著工程質(zhì)量問題的大量增加。一些建筑企業(yè)為了拿到工程項(xiàng)目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價(jià)，用根本無法完成工程的價(jià)格去投標(biāo)。中標(biāo)后就在設(shè)計(jì)、施工、材料等方面做文章，啟用非法設(shè)計(jì)人員搞黑設(shè)計(jì)；施工中偷工減料；材料上買低價(jià)偽劣產(chǎn)品。最終，使建筑物的“百年大計(jì)”大大打了折扣。搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅重視經(jīng)濟(jì)效益，也要重視社會(huì)效益，而且，這兩種效益密不可分。一個(gè)建筑企業(yè)如果只重視經(jīng)濟(jì)效益，而不重視社會(huì)效益，最終必然垮臺。實(shí)踐證明，許多企業(yè)并不是垮在技術(shù)方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業(yè)要振興，必須大力加強(qiáng)建筑行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)。否則，有可能給

中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業(yè)的發(fā)展和繁榮最終成為一句空話。我們知道，職業(yè)道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業(yè)道德的原則和規(guī)范，但是，受教育者僅僅知道規(guī)范是不夠的。道德通過人們內(nèi)心的信念和社會(huì)公認(rèn)的輿論起作用，不具備法律那種強(qiáng)制性。對于道德規(guī)范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺的行動(dòng)。

《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“積極倡導(dǎo)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強(qiáng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的生活方式。”按照黨中央的決定，必須大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)從整體上帶動(dòng)了職業(yè)道德的進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)更呼喚著職業(yè)道德教育的進(jìn)一步完善。

2.建筑企業(yè)管理中職業(yè)道德教育的特點(diǎn)

研究建筑行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，要注意到建筑行業(yè)自身的特點(diǎn)。一般來講，建筑行業(yè)職業(yè)道德教育具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：

（1）流動(dòng)性。建筑行業(yè)從業(yè)人員的工作地點(diǎn)很難固定在一個(gè)地方。建成一座建筑物后，建設(shè)者就要轉(zhuǎn)移。

（2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運(yùn)用多方面的知識，包括測量、地質(zhì)、水利、機(jī)械、電氣、力學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、給水排水、供熱通風(fēng)、環(huán)境保護(hù)、城市規(guī)劃，以及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等學(xué)科的知識。

（3）固定性。建筑物一旦建成就要長時(shí)間固定在一個(gè)位置上，因而建筑工程的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一道工序都要嚴(yán)格的質(zhì)量保證。否則，就要造成人、財(cái)、物的巨大浪費(fèi)，而且要給人民生活構(gòu)成威脅。

（4）群體性。建筑行業(yè)隊(duì)伍的構(gòu)成復(fù)雜、人員眾多，一個(gè)項(xiàng)目從勘察、設(shè)計(jì)到施工，常常要幾千人乃至上萬人協(xié)同工作。

（5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業(yè)、高空作業(yè)，施工人員夏頂烈日、冬披嚴(yán)寒。風(fēng)吹雨淋是經(jīng)常的，住宿多是工棚。有些大型項(xiàng)目是在荒無人煙的地方興建的，建設(shè)者的生活條件十分艱苦。

（6）社會(huì)性。建筑工程項(xiàng)目生產(chǎn)過程中，幾乎與國民經(jīng)濟(jì)中所有部門都有協(xié)作關(guān)系，而且建筑物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值很大，一旦建成成為商品，其功能應(yīng)滿足社會(huì)的需要，滿足國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。建筑物只有在體現(xiàn)出自身的社會(huì)價(jià)值之后才能體現(xiàn)出自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

研究建筑行業(yè)的職業(yè)道德問題，一定要聯(lián)系上述6方面的特點(diǎn)。社會(huì)主義社會(huì)道德的基本原則是集體主義，還有社會(huì)主義的人道主義、愛國主義和國際主義，社會(huì)主義的勞動(dòng)態(tài)度等道德規(guī)范。在建筑行業(yè)中要把一般的原則和規(guī)范具體化，賦予其行業(yè)特色。集體主義原則要具體化為百年大計(jì)、質(zhì)量第一，其他道德規(guī)范也要具體化為民造福、創(chuàng)新開拓、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作等行業(yè)規(guī)范。

3.建筑企業(yè)加強(qiáng)職業(yè)道德教育的意義

在企業(yè)管理中使建筑企業(yè)的從業(yè)人員了解建筑業(yè)，職業(yè)熱愛建筑業(yè)，獻(xiàn)身建筑業(yè)，這是建筑企業(yè)管理的一個(gè)重要任務(wù)。

人們對于自己所從事的職業(yè)重要意義和在職業(yè)生活中應(yīng)遵守的道德規(guī)范，總要有個(gè)認(rèn)識過程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業(yè)之初，興趣因素起著重要作用。一旦職業(yè)確定后，一個(gè)對社會(huì)負(fù)責(zé)的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無興趣，但社會(huì)需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著。通過個(gè)案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業(yè)道德的觀念淡薄是相關(guān)的。

我國建筑行業(yè)在20世紀(jì)50年代是生機(jī)勃勃的，那時(shí)候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設(shè)自己的國家，忠于職守，嚴(yán)肅認(rèn)真，那個(gè)時(shí)代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經(jīng)過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設(shè)計(jì)，還是內(nèi)部功能；無論是施工質(zhì)量，還是材料性能，無一不是最好最優(yōu)的。然而，由于建筑企業(yè)的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業(yè)的職業(yè)道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負(fù)責(zé)，不以人民負(fù)責(zé)；一些技術(shù)人員業(yè)務(wù)不求上進(jìn)；一些施工人員勞動(dòng)紀(jì)律渙散。相繼實(shí)行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個(gè)人利益明顯地聯(lián)在一起，喊了多少年的主人翁意識和責(zé)任心開始逐步變?yōu)槁毠さ淖杂X行動(dòng)。但是，由于歷史走過的彎路，行業(yè)精神的傳播出現(xiàn)了斷代，建筑行業(yè)的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業(yè)的敬業(yè)樂業(yè)精神和職業(yè)道德規(guī)范。因而，全面而系統(tǒng)地開展行業(yè)教育，特別是對青年一代開展行業(yè)教育，是建筑行業(yè)的重要課題。崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神和嚴(yán)格的職業(yè)道德規(guī)范不可能自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過教育。

一種精神的培養(yǎng)和一整套規(guī)范的形成是要下一番功夫的。有人強(qiáng)調(diào)人的心理素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該順其自然，然而，倫理道德與心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不相同。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對自己的肯定，講悅己；倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統(tǒng)一。在人類的職業(yè)生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業(yè)中有許許多多的人在各自崗位上從事著勞動(dòng)，他們十分熱愛那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達(dá)到了爐火純青的地步，良好的職業(yè)道德訓(xùn)練和崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神在他們身上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。行業(yè)職業(yè)道德教育就是要把這些精神挖掘出來，傳播發(fā)揚(yáng)，化為千百萬建筑行業(yè)從業(yè)人員的自覺行動(dòng)。

4.建筑業(yè)職業(yè)道德教育的途徑

建筑行業(yè)的行業(yè)教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領(lǐng)會(huì)建筑行業(yè)所特有的精神和特定的職業(yè)道德規(guī)范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風(fēng)范。明清時(shí)代在修建北京的偉大建筑工程，出現(xiàn)了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個(gè)地方。杰出的建筑木結(jié)構(gòu)工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個(gè)地方涌現(xiàn)出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術(shù)又傳思想的授業(yè)方式在我國持續(xù)了幾千年，使得中華民族的建筑技術(shù)得以傳播和延續(xù)。

現(xiàn)代建筑業(yè)的飛速發(fā)展使師傅帶徒弟的授業(yè)方式產(chǎn)生了根本性變化。年輕人可以書本、電視、電腦中學(xué)習(xí)前輩創(chuàng)造和積累的經(jīng)驗(yàn)，而不一定去拜師學(xué)藝。但是，這種變化使行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術(shù)專著、CAD程序中學(xué)到現(xiàn)代建筑的技術(shù)。但很難學(xué)到敬業(yè)樂業(yè)的思想。因而，為了振興我國的建筑業(yè)，使我國的建筑技術(shù)水平達(dá)到世界前列，使建筑業(yè)真正成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，必須開拓行業(yè)職業(yè)道德教育的途徑。從目前情況看，應(yīng)該開拓以下幾個(gè)方面的教育途徑：

（1）開展行業(yè)史教育。建筑行業(yè)有著漫長、充滿曲折的發(fā)展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個(gè)很大的缺陷。因而，要通過系統(tǒng)的回顧使人們了解過去，不僅要了解中國建筑行業(yè)的過去，還要了解世界建筑業(yè)的過去。

（2）系統(tǒng)地宣傳和講述建筑行業(yè)的現(xiàn)狀和未來。對于青年一代開展國情教育，對于建筑行業(yè)的青年一代則要深入開展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業(yè)的偉大成就充滿信心，同時(shí)也必須讓人們看到差距，看到不足，產(chǎn)生奮起直追的緊迫感。

（3）系統(tǒng)地弘揚(yáng)建筑行業(yè)模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業(yè)涌現(xiàn)出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻(xiàn)，而且他們品格高尚，其樂業(yè)敬業(yè)的道德風(fēng)范為眾人稱頌。這些事跡要讓青年一代了解、學(xué)習(xí)并效法。

應(yīng)當(dāng)指出，上述途徑的核心是建筑行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)。加強(qiáng)建筑企業(yè)職業(yè)道德教育是促進(jìn)企業(yè)管理現(xiàn)代化和規(guī)范化的重要支柱，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰(zhàn)，立于不敗之地。

職業(yè)道德教育論文:淺談社會(huì)主義榮辱觀與醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

【摘要】 加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進(jìn)行歸納和分析，探索出加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項(xiàng)措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強(qiáng)的針對性。

醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的服務(wù)行業(yè)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實(shí)踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實(shí)踐“八榮八恥”榮辱觀活動(dòng)中，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。

1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析

1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財(cái)?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會(huì)的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費(fèi)、濫收費(fèi)等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。

1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細(xì)心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

【摘要】 加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，本文筆者通過對職業(yè)道德教育存在的問題進(jìn)行歸納和分析，探索出加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育幾項(xiàng)措施，目的是探索職業(yè)道德教育的方法，加強(qiáng)醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義榮辱觀；職業(yè)道德；教育

總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，特別對當(dāng)前衛(wèi)生行業(yè)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育具有很強(qiáng)的針對性。

醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的服務(wù)行業(yè)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越高，而醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實(shí)踐者，又是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。在貫徹實(shí)踐“八榮八恥”榮辱觀活動(dòng)中，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，提高服務(wù)質(zhì)量，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的真正體現(xiàn)。

1 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德存在問題及原因分析

1.1 少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的道德取向和行為走向偏離規(guī)范要求 在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員經(jīng)不住錢財(cái)?shù)恼T惑，為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至國家和社會(huì)的利益，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費(fèi)、濫收費(fèi)等，有的將醫(yī)療服務(wù)視為商品交易，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，出現(xiàn)無利不行醫(yī)的現(xiàn)象。

1.2 道德修養(yǎng)欠缺，誠心服務(wù)做得不夠 醫(yī)院是一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務(wù)尤其重要，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、細(xì)心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。

1.3 道德教育與行風(fēng)建設(shè)的要求脫節(jié) 良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)應(yīng)該達(dá)到道德共律、規(guī)則共守、責(zé)任共負(fù)、知識共享、機(jī)遇共創(chuàng)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、關(guān)系共處、利益共贏的境界。但由于醫(yī)務(wù)人員繁重的工作和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)，也由于一些醫(yī)療單位只注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)講得少，醫(yī)生重醫(yī)技輕醫(yī)德、見利忘義、職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性或只停留在口頭上，缺乏行之有效的監(jiān)督機(jī)制，如醫(yī)藥“回扣”、開大處方、亂收費(fèi)等，對這樣的問題剖析、講評、批評的較多，真正采取過硬措施整治的少，導(dǎo)致醫(yī)德教育與行風(fēng)建設(shè)脫節(jié)。

1.4 醫(yī)院內(nèi)外因素的影響 一些藥品和設(shè)備儀器的推銷商，為了尋求更大的利益到醫(yī)院游說，利用回扣等誘惑醫(yī)務(wù)人員。還有一些患者受過去曾有不良求醫(yī)經(jīng)歷的影響，認(rèn)為治病手術(shù)只有給醫(yī)生送出紅包，心里才“踏實(shí)”，加上醫(yī)院宣傳、教育、警示氛圍不夠，監(jiān)督不力，使行業(yè)不正之風(fēng)有了生長空間。

2 加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育的幾項(xiàng)措施

2.1 牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀 以“八榮八恥”作為行業(yè)運(yùn)行的核心準(zhǔn)則。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟，一條涇渭分明的是非界限，為醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育指明了前進(jìn)方向，廣大醫(yī)務(wù)人員要以此為行為準(zhǔn)則，熱愛祖國，熱愛病員，以服務(wù)病員為榮、崇尚科學(xué)為榮、誠實(shí)守信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法，通過深入開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、醫(yī)學(xué)倫理教育、人文素養(yǎng)教育，引導(dǎo)職工樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。讓廣大干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，讓每一個(gè)職工都知道堅(jiān)持什么、反對什么；提倡什么、抵制什么；什么可以做、什么不可以做；明是非、知榮辱，增強(qiáng)廉潔自律意識，營造廉潔行醫(yī)的良好環(huán)境和輿論氛圍，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，自覺實(shí)踐“以病人為中心”的服務(wù)理念。

2.2 加強(qiáng)職業(yè)道德理論學(xué)習(xí) 組織廣大醫(yī)務(wù)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范、醫(yī)務(wù)人員行為守則、醫(yī)療法規(guī)及《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等有關(guān)文件，結(jié)合實(shí)際規(guī)范醫(yī)療服務(wù)行為，最大限度地維護(hù)醫(yī)患雙方的合法權(quán)益，按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)道德規(guī)范，樹立起遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的形象，擴(kuò)大知名度和美譽(yù)度。

2.3 樹立好典型，學(xué)習(xí)好典型，加強(qiáng)榜樣教育 經(jīng)常開展向醫(yī)療系統(tǒng)先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的專題活動(dòng)，學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)的精神，學(xué)習(xí)他們高尚的醫(yī)德情操，要經(jīng)常開展評先評優(yōu)活動(dòng)，用身邊的先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡教育、鼓勵(lì)大家，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的感召力，從而形成良好的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)。

2.4 發(fā)揮社會(huì)輿論作用，積極開展行風(fēng)評議活動(dòng) （1）健全、完善監(jiān)督員制度，充分發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督員作用，定期聽取社會(huì)監(jiān)督員的意見和建議；（2）向社會(huì)公開服務(wù)承諾，借助社會(huì)力量開展職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)；（3）向社會(huì)各界及患者發(fā)放醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滿意度調(diào)查表，廣泛征求意見；（4）長期設(shè)立意見箱、意見簿，加強(qiáng)監(jiān)督經(jīng)常化的措施。

2.5 積極整改 對發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行客觀分析，提出整改措施，并針對各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)和規(guī)范要求進(jìn)行調(diào)整，使醫(yī)德規(guī)范始終與市場相適合，與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與民族傳統(tǒng)美德相承接，使全體醫(yī)務(wù)人員達(dá)到慈悲為懷，以博愛廣濟(jì)的胸懷，立志為公、執(zhí)業(yè)為民的理想信念，以人為本、關(guān)愛生命的職業(yè)情感，兢兢業(yè)業(yè)、竭誠服務(wù)的敬業(yè)精神，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的求實(shí)作風(fēng)，潔身自愛、拒腐防變的自律能力，為患者創(chuàng)造一個(gè)放心的就醫(yī)環(huán)境，提供高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)，提高患者的生命和健康質(zhì)量。