序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透

[作者] 光秀蓮

[內(nèi)容]

德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者具有特別重要的意義。

古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜?，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。

“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德。”我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。

使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

把德放在首位，是因?yàn)榈抡{(diào)節(jié)著才的運(yùn)用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一 個(gè)社會(huì)或階級(jí)不僅要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會(huì)或階級(jí)所期望的德才兼?zhèn)涞娜恕W(xué)校教育對(duì)青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。

可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實(shí)，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。

就拿語(yǔ)文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一 定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。

再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的問題”，明確提出“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看重門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。

這些對(duì)我們今天有著深刻的社會(huì)意義。社會(huì)上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對(duì)比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。

德育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)，都應(yīng)有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中。可以說，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個(gè)良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動(dòng)作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強(qiáng)自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)

[作者] 孫旭

[內(nèi)容]

目下的語(yǔ)文教學(xué)改革呈現(xiàn)著千姿百態(tài)的可喜景象，從理論和教法兩個(gè)方面在進(jìn)行廣泛的探索和嘗試。然而綜觀這些教改的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，始終忽略了“學(xué)生怎樣學(xué)”的研究，而這個(gè)問題，卻是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)居于主動(dòng)地位，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，成為學(xué)習(xí)的主人。而把教法與學(xué)法結(jié)合起來，是達(dá)到“教是為了達(dá)到不需要教”的必由之路。

下面就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)，談一點(diǎn)淺見。

一、精問導(dǎo)思學(xué)習(xí)法。即在教學(xué)實(shí)踐中，做到立足教材，把握重點(diǎn)，精問導(dǎo)思，讓學(xué)生思有所獲。在說明文教學(xué)中，可用“引證提問法”、“因果提問法”、“遞進(jìn)提問法”、“逆向提問法”、“總結(jié)提問法”等側(cè)重精問用以導(dǎo)思。如在教《雄偉的人民大會(huì)堂》一文時(shí)，可采用“引證提問法”來“導(dǎo)”思?！缎蹅サ娜嗣翊髸?huì)堂》首先對(duì)人民大會(huì)堂“雄偉壯麗”的特點(diǎn)作了概括性的說明，課文本身采用的是按照參觀路線和空間方位相結(jié)合的說明順序?qū)懙?。教學(xué)中可設(shè)問：課文中選了哪些例子，采用了哪些說明方法來印證“雄偉壯麗”這一特點(diǎn)。學(xué)生通過自讀思考后答出：以萬人大禮堂、宴會(huì)廳、人大常委會(huì)辦公樓為例，分別從建筑面積、體積及外觀輪廓等方面加以證明，采用了列數(shù)字、舉例子的說明方法，讓讀者對(duì)人民大會(huì)堂有一個(gè)鮮明具體的印象。此外，還可提出：“壯麗”的“麗”是“美麗、好看”的意思，為了顯示它的“麗”，課文又采用了哪些較多的描寫說明。學(xué)生們看書思考后即明白對(duì)“屋檐”、“柱廊”、“國(guó)徽”、“石柱”、“大銅門”、“屋頂”、“五星燈”、“挑臺(tái)”等的描寫，都表現(xiàn)出人民大會(huì)堂不但雄偉，而且壯麗的特點(diǎn)。有的說明文，在文章的段落結(jié)構(gòu)上具有因果關(guān)系，如《花兒為什么這樣紅》，可采用“因果提問法”。為了讓學(xué)生掌握說明順序確立的依據(jù)，可采用“逆向提問法”。通過挖掘教材的難點(diǎn)，采取不同的問法，以提高學(xué)生的思維、表達(dá)等能力。

當(dāng)然，“導(dǎo)”思切忌“滿堂問”，“導(dǎo)”問既要抓住課文的重點(diǎn)，又要適當(dāng)?shù)匕盐兆?dòng)學(xué)生靈感的突破口。教師要靈活地調(diào)整提問的難易程度，及時(shí)地糾正學(xué)生回答中的偏差。

二、撮要學(xué)習(xí)法。一篇好文章，總是要有鮮明的主題，有作者的獨(dú)見。教學(xué)中，只有抓住課文的關(guān)鍵，才能使閱讀有條理，主次分明。閱讀課文時(shí)可使學(xué)生在自讀時(shí)提綱挈領(lǐng)，運(yùn)用序號(hào)和符號(hào)（圓點(diǎn)、圓圈、三角、橫線、波浪線等），分出層次，勾畫要點(diǎn)。這樣，既可顯示出文章整體結(jié)構(gòu)，又便于理解文章的邏輯聯(lián)系。如《恰到好處》一文分為三個(gè)層次，可加上序號(hào)，總結(jié)其大意；第二段中第一句話是文章的中心論點(diǎn)，可用符號(hào)標(biāo)出；第二段中在論證什么是“恰到好處”時(shí)，列舉了五個(gè)正面例子，應(yīng)用符號(hào)劃出來；第三段中在論證為什么要做到“恰到好處”時(shí)，列舉了三個(gè)反面例子，也應(yīng)用符號(hào)顯示出來，如此等等。在背誦上，也可采取“撮要”方法。如用板書圖示可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文要求及內(nèi)容設(shè)計(jì)出相應(yīng)的板書圖示，作為讀書筆記，以進(jìn)一步理解和鞏固所學(xué)的知識(shí)。例如《魚我所欲也》第一段有九句話，語(yǔ)意曲折，層次較復(fù)雜，機(jī)械記誦，既費(fèi)時(shí)，又易錯(cuò)漏句子。若指導(dǎo)學(xué)生理解其邏輯聯(lián)系，畫出結(jié)構(gòu)圖，照著它逐層誦記，就比較迅速、準(zhǔn)確、牢固。

三、比較學(xué)習(xí)法。這種方法是指把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的課文或課外讀物有比較、有分析地進(jìn)行閱讀。如《信陵君竊符救趙》與《馮諼客孟嘗君》這兩篇文章，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行比較：①信陵君與孟嘗君的性格特點(diǎn)；②侯贏與馮諼的性格特點(diǎn)；③兩文的寫法。通過兩篇課文的異同比較，教學(xué)內(nèi)容更易于落實(shí)。這種比較是確定事物之間異同關(guān)系的思維過程。教學(xué)中的比較閱讀是一種智力技能，運(yùn)用比較學(xué)習(xí)法，有助于智能的開發(fā)。比較不僅是對(duì)同一范疇不同對(duì)象進(jìn)行對(duì)比的手段，而且也被廣泛用來對(duì)同一對(duì)象自身在不同時(shí)間條件下的變化進(jìn)行對(duì)比，從而揭示事物的本質(zhì)。如魯迅小說《故鄉(xiāng)》中對(duì)閏土少年時(shí)期和中年時(shí)期的兩次肖像描寫，《祝?！分袑?duì)祥林嫂的三次肖像描寫，如果用比較學(xué)習(xí)法進(jìn)行閱讀，就能較深入地認(rèn)識(shí)和理解作品反封建的主題。

四、設(shè)疑辨疑學(xué)習(xí)法。學(xué)起于思，思源于疑。一般來說，設(shè)疑可分難點(diǎn)設(shè)疑，錯(cuò)處設(shè)疑，關(guān)鍵設(shè)疑，無疑設(shè)疑。有許多問題，學(xué)生不易準(zhǔn)確把握，更不易理解掌握，教師如果直接把答案交給學(xué)生，固然省事，但這種嚼食以哺的方法是不可取的。課文中的許多地方看起來平淡無奇，容易被學(xué)生忽視，其實(shí)，這些地方往往正是作者的匠心所在。巴金在《燈》一文的結(jié)束處有這樣一句話：“我想著，想著，不覺對(duì)著山那邊微笑了?！睘槭裁匆谩拔⑿Α?，而不用“歡笑”？顯然這與當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)和“我”的思想覺悟有關(guān)。用“微笑”一詞還有什么妙處？它與篇首“窒息”相照應(yīng)，從“窒息”到“微笑”，說明“我”的革命意識(shí)在增強(qiáng)，對(duì)抗戰(zhàn)越來越抱有信心。還有一些課文有曲筆、奇筆、神筆，往往含蓄、深刻，言有盡而意無窮，教師應(yīng)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生辨疑。例如《蒲公英》一文，總結(jié)時(shí)可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：“蒲公英似的孩子”的父母是怎樣死的？當(dāng)時(shí)日本是侵略者，作者為什么還對(duì)這個(gè)孤兒這樣同情？通過討論辨別明確：日本統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給被侵略國(guó)帶來災(zāi)難，而且也給本國(guó)人民帶來不幸。因之，學(xué)生更容易體會(huì)到作品的反戰(zhàn)主題。

五、補(bǔ)“缺”治“濫”學(xué)習(xí)法。當(dāng)前，學(xué)生處在升學(xué)壓力之下，對(duì)于課外閱讀有著兩種走向：一是讓沉重的作業(yè)壓得抬不起頭來，只好成天圍著課本、練習(xí)題轉(zhuǎn)，其他一概無暇顧及了；二是雖然課業(yè)繁重，但仍有不少學(xué)生廣泛地涉獵課外知識(shí)。具體做法可用補(bǔ)“缺”治“濫”來概括。

“缺”表現(xiàn)為知識(shí)面窄，實(shí)際能力差，即或得高分，實(shí)際上難免低能；“濫”則表現(xiàn)為觀念錯(cuò)雜，辨析能力差，即或能有所知，也無非是大雜燴。這種狀況，需要區(qū)別對(duì)待，對(duì)癥下藥，有“缺”補(bǔ)“缺”，有“濫”治“濫”。補(bǔ)“缺”，要從文化、歷史的角度著眼作系統(tǒng)的考慮，可以結(jié)合課本所提供的條件，對(duì)相關(guān)的古今中外名著，有計(jì)劃地由點(diǎn)到面，既縱向推進(jìn)，又橫向比較，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

治“濫”比較復(fù)雜。一部分學(xué)生閱讀面廣，接觸的東西也不等，教師首先要對(duì)一些可備一格的作品有所了解，了解學(xué)生閱讀的熱點(diǎn)，心中要有個(gè)底，然后再作具體的分析指導(dǎo)。例如學(xué)生愛看瓊瑤、金庸、席慕蓉、汪國(guó)真等人的作品，教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，作切實(shí)的指導(dǎo)。

常言道：教學(xué)有法，教無定法。所謂教學(xué)有法，就是教學(xué)有一般的規(guī)律；教無定法，就是要從實(shí)際出發(fā)，允許教法各有不同。教師必須善于根據(jù)不同教材的特點(diǎn)和要求，以及教師本身的教學(xué)素養(yǎng)和特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。只有這樣，才能激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。這是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的幽默情趣的問題和應(yīng)用

教學(xué)幽默主要是通過教師的體態(tài)幽默和言語(yǔ)幽默表現(xiàn)的,而言語(yǔ)的幽默更重要。語(yǔ)文課堂中幽默的語(yǔ)言是語(yǔ)文教師思想、氣質(zhì)、才學(xué)、視野和靈感的結(jié)晶。它像一個(gè)精靈,能使語(yǔ)言于瞬間閃爍出耀眼智慧的火花。語(yǔ)文教學(xué)上的幽默,是指語(yǔ)言和舉動(dòng)的機(jī)智風(fēng)趣,使學(xué)生開心大笑或會(huì)心微笑地領(lǐng)悟教師深刻的意旨。有位美國(guó)的教育家說:“幽默不僅不會(huì)影響直接認(rèn)識(shí)的獲得,而且在幾個(gè)星期之后,學(xué)生從講授時(shí)所運(yùn)用的幽默中,卻有意識(shí)地記下了更多的概念。”這就是說,幽默的價(jià)值不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣,放松身心,而且可以強(qiáng)化對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶。下面我談?wù)務(wù)n堂中一些常見的幽默類型和方法。

一、移時(shí)錯(cuò)位、曲解詞語(yǔ)法

“移時(shí)”就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)地突破時(shí)間的限制,把古代事物與現(xiàn)代事物“生拉硬扯”地聯(lián)系在一起,從而取得幽默的效果。如在講古代的人的稱謂時(shí),我舉了個(gè)例子:清代人稱南海康為康南海,以后你們見到大瀝高中的鄺衛(wèi)航校長(zhǎng)也可以直接稱其為鄺大瀝了,同學(xué)們?cè)谛β曋泻芸炀陀浀昧斯沤駥?duì)人稱謂的一些區(qū)別。又如在講授蒲松齡的《狼》這一課時(shí),其中有一句“屠自后斷其股”,我有意識(shí)地錯(cuò)解標(biāo)題,讓學(xué)生辨析,“斷其股”就是把它的屁股砍掉嗎?用現(xiàn)代的意思解釋古文,鬧出笑話,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“股”字含義的記憶。再如我講“貽笑大方”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)故意說這個(gè)詞的意思是指為人很大方得體,笑瞇瞇地很有風(fēng)度,比如,何老師貽笑大方地走進(jìn)了課室里。學(xué)生有的啞然,有的哄笑,這樣曲解詞義,故意鬧出笑話,達(dá)到強(qiáng)烈的幽默效果之后,再引出詞語(yǔ)的正確意思,加深學(xué)生對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的理解和認(rèn)識(shí)。

二、畫蛇添足法

畫蛇添足法是指言已說盡,本來無需加一個(gè)尾巴,卻有意識(shí)地加上一個(gè)尾巴,達(dá)到詼諧的效果。例如《林黛玉進(jìn)賈府》中說到迎春時(shí),曹雪芹用了“腮凝新荔”形容其紅潤(rùn)的臉頰宛如新鮮的荔枝。我在說到這里添加了一句:“當(dāng)然如荔枝肉,不能像荔枝殼。”這么一點(diǎn),同學(xué)們對(duì)迎春的印象就更深了。又如教學(xué)《為了忘卻的紀(jì)念》,說到柔石最后身中十彈而犧牲的時(shí)候,學(xué)生的神情都十分凝重,為了緩和氣氛,我“畫蛇添足”地說:“如果是狡猾的敵人,肯定是中了一彈就倒下,或者還沒中彈就裝死呢?”學(xué)生在微笑中緩和了情緒,更加深了對(duì)反動(dòng)派的痛恨。

三、順手牽羊法

運(yùn)用學(xué)生耳熟能詳?shù)臇|西,如課文詩(shī)句、廣告語(yǔ)、流行歌曲等,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)染,可營(yíng)造濃郁的幽默氛圍。尤其是流行歌曲,學(xué)生都非常熟悉,不僅能讓學(xué)生感覺親切,而且能營(yíng)造輕松活躍的課堂氣氛。例如有一次在講評(píng)練習(xí)的時(shí)候,我提問了最為鐘愛的課代表,她居然沒有做這道題,完全答不上來,氣氛有些尷尬。她小臉漲得通紅,很不好意思。我準(zhǔn)備幫幫她,脫口而出:“這道題有點(diǎn)難度,就連何老師也覺得不容易,我是‘左看右看上看下看,原來每個(gè)答案都那么可愛……’利用任賢齊的《對(duì)面的女孩看過來》的歌詞成功幫這位女生解圍,課堂教學(xué)繼續(xù)在輕松愉快的氛圍中順利進(jìn)行。

四、引入相聲藝術(shù)

相聲是一種幽默藝術(shù),它以詼諧通俗的語(yǔ)言,將抽象、深?yuàn)W的道理,形象直觀地表達(dá)出來,使人們?cè)陂_懷大笑中得到啟迪,具有獨(dú)特的魅力。教師可以通過幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)信息,吸引學(xué)生的注意力,讓每一節(jié)課都成為陶冶學(xué)生情操的藝術(shù)品。

相聲藝術(shù)引入語(yǔ)文課堂教學(xué)還需要教師運(yùn)用幽默教學(xué)動(dòng)作,教師在課堂上的一舉手、一投足都應(yīng)具有適度的幽默感,動(dòng)情處讓人回腸蕩氣,詼諧處讓人捧腹開懷,憤慨處讓人義憤填膺,豪邁處讓人信心萬倍,使學(xué)生的大腦始終處于積極亢奮的狀態(tài),有一種輕松愉快的心境,最大限度地使學(xué)生感受到求知的愉快和創(chuàng)造的歡樂,使課堂學(xué)習(xí)始終充滿活力和激情。例如在講詞語(yǔ)的后綴疊詞時(shí),我引入了黃俊英老師的相聲《廣州話趣》,讓學(xué)生在歡快的笑聲當(dāng)中一下子就理解了形容詞詞語(yǔ)的后綴。在方言區(qū)教學(xué),方言幽默是少不了的,當(dāng)然在講授過程中要注意強(qiáng)調(diào)普通話與粵語(yǔ)方言的區(qū)別。

五、夸張法

在修辭學(xué)上夸張是為達(dá)到某種表達(dá)需要,對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭方式。帶著諧趣的“夸張”也是一種幽默。曾在一本《幽默寓言》中看到這樣一則故事:有一個(gè)私塾先生認(rèn)識(shí)“川”字,一次學(xué)生求教于他,他就想找個(gè)“川”字教學(xué)生,不料翻了幾頁(yè)書都沒找到,后來他突然發(fā)現(xiàn)書中有個(gè)“三”字,就罵道:“我找不到你,原來你倒臥在這里睡覺。”世上也許根本不會(huì)出現(xiàn)上述故事中的情形,但經(jīng)過講故事人的“夸張”,便在幽默中講明了深刻的生活哲理。正因?yàn)橛辛诉@些合理的“夸張”,才使之發(fā)人深省。我們開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí),同樣可以從中得到很好的啟示,正確認(rèn)識(shí)幽默的價(jià)值所在,并在教學(xué)中充分發(fā)揮它的作用。如講授《藥》時(shí),魯迅描寫康師傅的那段,一個(gè)渾身黑色的人,眼光像兩把刀,把老栓刺得縮小了一半。為了讓學(xué)生加深對(duì)縮小的夸張,我又補(bǔ)充道:“你們可要好好遵守紀(jì)律喔,要不班主任的眼光可像一把刺刀,把違反紀(jì)律的同學(xué)刺得縮小三分之二?！睂W(xué)生很快就對(duì)此修辭手法留下了深刻的印象,同時(shí)也在課堂教學(xué)當(dāng)中接受了紀(jì)律教育。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中使用幽默手段,并不僅僅局限在手段本身,從根本的思想觀念來說,是把語(yǔ)文教學(xué)作為審美對(duì)象來關(guān)照,以美的規(guī)律教學(xué),進(jìn)而使語(yǔ)文教學(xué)過程變成審美過程,使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成一種審美的活動(dòng),從而造就他們的健康人格。更多的幽默教學(xué)方法和手段有待我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦邪l(fā)掘總結(jié),語(yǔ)文課的教學(xué)幽默融教育性與趣味性為一體,一定可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,深化教育的內(nèi)涵,有利于塑造學(xué)生的健康人格和心靈。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:從高考看中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的出路

［內(nèi)容摘要］高考與素質(zhì)教育并不矛盾。人們所說的應(yīng)試教育的種種弊病其實(shí)不是高考本身的過錯(cuò)，而是 不正確的教育思想和教學(xué)評(píng)估機(jī)制造成的嚴(yán)重后果。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的出路在于認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱，明確語(yǔ)文教 學(xué)方向，進(jìn)行開放式教學(xué)，重視形成性測(cè)驗(yàn)，全面發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能。

［關(guān)鍵詞］高考 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 出路

素質(zhì)教育的障礙是應(yīng)試教育，而應(yīng)試教育的根子在高考指揮棒。這幾乎是一個(gè)帶有普遍性的觀點(diǎn)。于是， 因?yàn)橛懈呖贾笓]棒的存在，素質(zhì)教育似乎就很難擺脫目前的困境，中學(xué)基礎(chǔ)教育似乎就難以改變目前急功近利 的做法。其實(shí)，這是一種誤解。

一

誠(chéng)然，高考是一根誘惑力極大的指揮棒，因?yàn)樗绊懼f萬考生的職業(yè)選擇，關(guān)系到對(duì)數(shù)以萬計(jì)的教 育工作者勞動(dòng)成果的評(píng)價(jià)。既然高考還將長(zhǎng)期存在，那么，為了讓學(xué)生在考試中更好顯示自己的才華，接受祖 國(guó)的挑選，當(dāng)然要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽?yīng)試教育。這里不存在搞不搞的問題，關(guān)鍵在怎樣搞。在畢業(yè)年級(jí)注意對(duì)題型的 研究和命題、解題規(guī)律的探討，加強(qiáng)針對(duì)性訓(xùn)練，通過對(duì)各類題目的解析，使學(xué)生掌握各類題目的特點(diǎn)和解題 的步驟、方法，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和多向思維的習(xí)慣，進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的智力因素，這些都是必要的，無可 非議的。但是，升學(xué)并不是中學(xué)教學(xué)的唯一目的，重要的是使學(xué)生在中學(xué)階段打好基礎(chǔ)，具備良好的品德素質(zhì) 、智能素質(zhì)和身心素質(zhì)。從本質(zhì)上說，學(xué)生應(yīng)試能力的形成是素質(zhì)教育的必然結(jié)果，臨考前的應(yīng)試教育只是把 刀磨礪得更鋒利一些而已。所以，必須從指導(dǎo)思想上把語(yǔ)文教育納入全面提高學(xué)生素質(zhì)的軌道，而不能把語(yǔ)文 教學(xué)看成單純的升學(xué)教育。

可是，現(xiàn)在許多學(xué)校從起始年級(jí)開始就進(jìn)行升學(xué)應(yīng)試教育，使語(yǔ)文教學(xué)偏離了正確的方向和軌道，形成了 一種教學(xué)的異化，出現(xiàn)了許多不良傾向：教學(xué)內(nèi)容單一化，教學(xué)空間封閉化，教學(xué)方法陳舊化，教學(xué)測(cè)試標(biāo)準(zhǔn) 化，教學(xué)評(píng)估分?jǐn)?shù)化，畢業(yè)班師資配備固定化等。這些做法，只是以教材為唯一的教學(xué)依據(jù)，把學(xué)生禁錮在教 室里，多講濫練，大搞填鴨式、題海戰(zhàn)，重文輕道，重知識(shí)輕能力，不重視語(yǔ)言訓(xùn)練和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。畢業(yè) 班教師數(shù)年不變，固定化、老年化，不是從教學(xué)根本上入手，而是拉住牛尾巴不放，以期一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 ，結(jié)果事與愿違。教師疲于奔命，學(xué)生不堪重負(fù)，勞民傷財(cái)，事倍功半。在這樣的學(xué)校里，嚴(yán)格的限制、沉重 的負(fù)擔(dān)已使學(xué)生活潑浪漫的天性不復(fù)存在，多的是“祥林嫂”、“孔乙己”式的呆板麻木，迂腐可笑；由于活 動(dòng)空間和教學(xué)方法的局限，學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平、審美情趣、身體素質(zhì)不盡如人意，知識(shí)視野狹窄，語(yǔ)言基本 功差，出現(xiàn)了高分低能或低分低能的不良現(xiàn)象。這種做法是以犧牲一大批學(xué)生的身心健康為代價(jià)的，與在素質(zhì) 教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的應(yīng)試訓(xùn)練有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)際上，這樣的升學(xué)應(yīng)試教育就是片面追求升學(xué)率的代名詞。

但是，我們必須清醒地看到，這不是高考本身的過錯(cuò)，而是不正確的教育思想和教學(xué)評(píng)估機(jī)制造成的嚴(yán)重 后果。

二

高考是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)具有良好素質(zhì)和發(fā)展前途、適應(yīng)高校學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行選拔的活動(dòng)。高考命 題的主要依據(jù)是國(guó)家教委考試中心編發(fā)的《考試說明》。它不僅闡明了高考與《大綱》的關(guān)系，而且十分明確 地強(qiáng)調(diào)了高考對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求。語(yǔ)文《考試說明》指出：語(yǔ)文高考內(nèi)容“以《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》為 依據(jù)，貫徹《中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近代、現(xiàn)代史及國(guó)情教育的總體綱要》和《中小學(xué)語(yǔ)文科思想政治教育綱要》的 精神。語(yǔ)文測(cè)試要注意兼顧語(yǔ)文教學(xué)的各項(xiàng)目標(biāo)，突出對(duì)能力的考查、重視考生的思想政治水平。”在“說明 ”的序言部分，編者還特別強(qiáng)調(diào)：高考“要求考生對(duì)所學(xué)課程內(nèi)容能夠融會(huì)貫通”，“要把重點(diǎn)放在系統(tǒng)地掌 握課程內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系上，掌握分析問題的方法和解決問題的能力上”。由此可見，高考的指導(dǎo)思想非常明確 ，它的指向就是考查學(xué)生必備的品質(zhì)習(xí)慣、知識(shí)能力。而這些恰恰是構(gòu)成人才素質(zhì)的重要因素。

從近年來高考命題的情況看，高考也確實(shí)體現(xiàn)了這一精神實(shí)質(zhì)，呈現(xiàn)出綜合化、智能化、實(shí)用化的趨勢(shì)。 試卷內(nèi)容廣泛，包括字詞句章、語(yǔ)修邏文，幾乎覆蓋了中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的各個(gè)方面。不僅如此，高考既考學(xué) 生的知識(shí)水平，更考學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)際能力，重視對(duì)學(xué)生智力水平的測(cè)試?；旧喜豢济~術(shù)語(yǔ)，很少 考純識(shí)記的內(nèi)容，較少對(duì)語(yǔ)言作靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析和語(yǔ)義闡釋，而是注重實(shí)用性，將理論理解與實(shí)際運(yùn)用緊密結(jié) 合，在一定的語(yǔ)境中檢測(cè)學(xué)生的觀察記憶能力、分析綜合能力、思維判斷能力、想象創(chuàng)造能力等。閱讀和作文 自不待言，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)也是如此。對(duì)漢字中同音易混字的辨識(shí)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和成語(yǔ)的使用，句子的組織和銜接 等都是放在具體的語(yǔ)境中去考察的?？忌绻麤]有準(zhǔn)確把握事理的能力，不懂得相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用，是難以 答對(duì)的。1992年高考語(yǔ)文卷第20題修改廣播稿，第21題轉(zhuǎn)述，這一類題目，更是引人注目。這兩道題 綜合考察聽說讀寫的能力，材料雖淺顯易懂，卻內(nèi)涵豐富，生活氣息濃；題目雖小，卻測(cè)試點(diǎn)多。涉及對(duì)語(yǔ)體 風(fēng)格和口語(yǔ)傳播特點(diǎn)的理解；對(duì)轉(zhuǎn)述時(shí)特定情境的揣摹和語(yǔ)言文字的組織，十分強(qiáng)調(diào)豐富的語(yǔ)感和正確的思維 判斷，對(duì)學(xué)生的智力因素要求較高。如果學(xué)生沒有經(jīng)受過切實(shí)嚴(yán)格的素質(zhì)訓(xùn)練，是無法取得好成績(jī)的?！?＋ 2”高考語(yǔ)文試題，命題材料與教材脫鉤，朝著對(duì)考生進(jìn)行智能測(cè)試的方向又邁進(jìn)了一大步，十分值得我們重 視。

總之，《考試說明》和命題的實(shí)際情況都體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)人材素質(zhì)的要求，體現(xiàn)了一種正確的價(jià)值導(dǎo)向。這 種要求和導(dǎo)向與中學(xué)教育的目的、《教學(xué)大綱》完全一致。高考絲毫不排斥素質(zhì)教育。高校渴望中學(xué)輸送素質(zhì) 好、能力強(qiáng)的學(xué)生。而中學(xué)也只有加強(qiáng)素質(zhì)教育，才能完成黨和人民的重托，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。學(xué)生 只有經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練，具有優(yōu)良的素質(zhì)，才能在高考競(jìng)爭(zhēng)中以不變應(yīng)萬變，立于不敗之地。

三

從語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，尤其是廣大農(nóng)村中學(xué)的現(xiàn)有教學(xué)設(shè)施及教學(xué)水平看，要走出語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)，首先必 須從以下幾個(gè)方面做好工作。

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)《教學(xué)大綱》和《考試說明》，進(jìn)一步明確語(yǔ)文教學(xué)的方向

《大綱》和《說明》是教學(xué)和考試的依據(jù)，是每個(gè)教育工作者必須遵循的。所以，學(xué)習(xí)《大綱》、《說明 》，貫徹其指導(dǎo)思想，是組織教學(xué)的最基本的要求。雖然《大綱》、《說明》只有定性的規(guī)定，少定量的表述 ，但其精神實(shí)質(zhì)是明確的，其中規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)的努力方向和基本途徑是清楚的，教師應(yīng)該通過學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，從 中導(dǎo)出一系列價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)際，在備課過程中分解落實(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中具體貫徹，在評(píng)價(jià)過程 中反饋強(qiáng)化。沒有強(qiáng)烈的大綱意識(shí)，不循序漸進(jìn)，不按教學(xué)規(guī)律辦事，舍本逐末，真正成功的教育是不可能產(chǎn) 生的。

（二）重視教學(xué)目標(biāo)的整合優(yōu)化，全面發(fā)揮語(yǔ)文的育人功能

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期不懈地致力于全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、思維素質(zhì)、心理素質(zhì)和語(yǔ)文 基本知識(shí)技能素質(zhì)。這就要求我們克服教學(xué)的盲目性、隨意性，充分挖掘?qū)W科潛在的教育功能，正確處理好文 與道、知識(shí)與能力、智力因素和非智力因素的關(guān)系，對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合優(yōu)化，制訂出科學(xué)的切實(shí)可行的目標(biāo) 系列，根據(jù)不同的教學(xué)階段和課文類型適當(dāng)?shù)丶右月鋵?shí)，使學(xué)生受到正確思想的影響、崇高形象的感召，健美 情趣的熏陶；使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，開發(fā)智力，發(fā)展能力；使學(xué)生經(jīng)過自己對(duì)教學(xué)的參與，不斷改善興趣 、動(dòng)機(jī)、意志、態(tài)度、方法、習(xí)慣等非智力因素，促進(jìn)健全人格的形成和全面和諧的發(fā)展。

（三）進(jìn)一步落實(shí)“雙基”，深化語(yǔ)文教改。語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展改革，萬變不離其“基本功”

狠抓“雙基”，正是揭示了語(yǔ)文教學(xué)的一條基本規(guī)律，是由語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性特點(diǎn)決定的。多年來的教改實(shí) 踐未能取得預(yù)期的效果，在一定程度上，忽視“雙基”是一個(gè)重要原因。輕視字詞句這些基本的語(yǔ)言因素，脫 離語(yǔ)境架空分析篇章結(jié)構(gòu)，脫離具體的教學(xué)進(jìn)程，進(jìn)行綜合性的大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練，結(jié)果欲速不達(dá)，學(xué)生的語(yǔ)文基 本功很差，書寫似滿紙涂鴉，作文錯(cuò)別字連篇，講話辭不達(dá)意，這樣的素質(zhì)怎能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹八幕苯ㄔO(shè)的重任 ？語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有語(yǔ)文的味道，切切實(shí)實(shí)地講授學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行基本技能的訓(xùn)練， 堅(jiān)持精講巧練。語(yǔ)文教師應(yīng)該站在社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求的高度，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審視教改的成敗得失，在教學(xué) 上實(shí)現(xiàn)新的突破和飛躍。

（四）科學(xué)運(yùn)用學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)手段，完善形成性測(cè)試

沒有反饋過程的教學(xué)是不完整的教學(xué)。形成性測(cè)試是在小單元教學(xué)進(jìn)程中舉行的以反饋的機(jī)能為中心的“ 達(dá)標(biāo)”測(cè)試。它是師生在教學(xué)雙邊活動(dòng)中激發(fā)主體精神，進(jìn)行自我調(diào)控的一種有效手段。但是，由于人們認(rèn)識(shí) 的限制，在操作方面還存在著很大的盲目性和隨意性，試題無的放矢，貪多求全；題型標(biāo)準(zhǔn)化，“選擇題泛濫 成災(zāi)”（章熊語(yǔ)）；結(jié)果分析，重視測(cè)試分?jǐn)?shù)，熱衷于排名次：不善于利用“反饋——矯正”機(jī)制，徒耗精力 ，令人痛惜。其實(shí)，形成性測(cè)試是標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)試，必須做到“三要”。一是編制試題要有強(qiáng)烈的目標(biāo)意識(shí)。應(yīng) 緊扣教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生通過單元學(xué)習(xí)必須掌握的內(nèi)容，編制相應(yīng)的適量的試題進(jìn)行測(cè)試，以便準(zhǔn)確了解教學(xué)目 標(biāo)的達(dá)成情況，取得可靠的反饋信息。二是選擇題型要有鮮明的學(xué)科特點(diǎn)。語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的工具課，是一門知 識(shí)性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。因此，為了充分發(fā)揮測(cè)試的導(dǎo)向功能和反饋功能，應(yīng)兼顧不同題型，適當(dāng)增加主觀 題的比重，創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生能較充分地表達(dá)自己的見解，較具體地反映解答問題的思維過程和回答的正 確程度，反映他們的思想認(rèn)識(shí)水平、思維方法和語(yǔ)言材料的組織表達(dá)能力，為教師提供比“會(huì)或者不會(huì)”更多 的信息。三是分析結(jié)果要充分發(fā)揮其教學(xué)功能。形成性測(cè)試是一種教學(xué)手段，而非教學(xué)的目的，通過測(cè)試獲取 的數(shù)據(jù)本身并不具備教學(xué)價(jià)值，只有對(duì)測(cè)試的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)，切實(shí)的分析，進(jìn)而矯正教學(xué)雙邊活動(dòng)，優(yōu) 化教學(xué)過程才能發(fā)揮其應(yīng)有的教學(xué)評(píng)價(jià)功能?？傊Z(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)形成性測(cè)試的特點(diǎn)與功能， 從而使形成性測(cè)試真正成為學(xué)生有效地發(fā)展自身和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的助手，使每一位學(xué)生都得到和諧全面的發(fā)展 。

（五）堅(jiān)持課內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行開放式教學(xué)

現(xiàn)代閱讀理論告訴我們，從表達(dá)的角度看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是表達(dá)者不斷地驅(qū)遣自己的生活感受，把“意”化為 “言”的過程；從吸收的角度看，它是吸收者不斷調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備材料，讓語(yǔ)言文字的刺激引起表象活動(dòng)，把“言” 還原為“意”的過程。這種“言”與“意”的關(guān)系暗含著一個(gè)重要的中介即“生活”。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)與生 活的聯(lián)系，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生接觸生活，感受生活，發(fā)現(xiàn)生活，不斷提高表達(dá)與吸收的水平。現(xiàn)在學(xué)生閱讀感 到為難，寫作感到痛苦，關(guān)鍵是脫離生活。課堂是傳授知識(shí)、培養(yǎng)智能的主陣地，但它的空間畢竟是狹小的， 周而復(fù)始的教室、食堂、寢室三角之行，只見樹木，不見森林，會(huì)嚴(yán)重壓抑人的天性，束縛人的思想，影響其 身心的健康發(fā)展；使學(xué)生閱讀缺少生活儲(chǔ)備，成為低能兒；寫作無源頭活水，患貧血癥。城市學(xué)生的閱讀和寫 作普遍比農(nóng)村學(xué)生好，其中主要原因就是他們的信息源多，見識(shí)廣。所以真正要提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，必須端正 教育思想，開展大語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

以上五個(gè)方面，就是我們面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀所作的思考。我們認(rèn)為，只有首先在這些方面處理得好一 些，才能使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走出誤區(qū)，進(jìn)入素質(zhì)教育的正確軌道，從而找到一條全面提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的真 正出路。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)合作學(xué)習(xí)模式有效性芻議

論文關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文 合作學(xué)習(xí) 有效性

論文摘 要:隨著中學(xué)語(yǔ)文教改的推進(jìn),由于合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率、有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神,做為主要的創(chuàng)新教學(xué)模式之一正在被廣泛關(guān)注與應(yīng)用。然而在具體操作中,當(dāng)前仍存在形式重于內(nèi)容、缺乏有效性、配套評(píng)價(jià)體系構(gòu)建缺位等共性問題,筆者通過對(duì)這三方面困境的分析,建議通過明確目標(biāo)創(chuàng)設(shè)環(huán)境、合理分組科學(xué)管控,構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系等具體舉措,以提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)合作學(xué)習(xí)的有效性。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際、教學(xué)條件等選擇最佳的教學(xué)模式。

1 中學(xué)語(yǔ)文“合作學(xué)習(xí)”模式實(shí)踐中常見的問題與困惑

合作學(xué)習(xí)模式改善了以往的“教”、“學(xué)”互動(dòng)性不充分的積弊,但是近一段時(shí)間以來,筆者對(duì)于實(shí)施“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的語(yǔ)文課堂進(jìn)行了深入調(diào)研中發(fā)現(xiàn),對(duì)于這一新型的教學(xué)模式在實(shí)踐中出現(xiàn)了一定的偏差,結(jié)果顯示當(dāng)前合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式實(shí)踐存在較為突出的共性問題有兩個(gè)方面:第一,合作學(xué)習(xí)流于形式;第二,合作學(xué)習(xí)缺乏有效性;第三,相應(yīng)教學(xué)評(píng)價(jià)不配套。

1.1 合作教學(xué)流于形式

作為一種新型的教學(xué)模式,由于部分初中語(yǔ)文教師缺乏對(duì)合作學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的正確理解與把握,在實(shí)際操作中,表面化、形式化地理解其意義,過分強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”模式形式的重要性,使得合作學(xué)習(xí)流于形式,模式教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成,為分組而分組,為討論而討論。

1.2 合作學(xué)習(xí)缺乏有效性

中學(xué)語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)缺乏有效性,究其原>！

初中語(yǔ)文教學(xué)“合作學(xué)習(xí)”模式講究“組內(nèi)合作,集體探究”。一般而言,在分組時(shí),依據(jù)所呈現(xiàn)問題的性質(zhì)、難易程度,遵循“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則,確定小組合作學(xué)習(xí)的形式。異質(zhì)合作小組的成員組成,是將不同水平的學(xué)生進(jìn)行混編。廣大中學(xué)語(yǔ)文教師在分組時(shí),每組內(nèi)基本上都由不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生組成,分組后如果教師沒有正確引導(dǎo),組內(nèi)討論時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)“兩邊倒”的局面,在這種交叉分組形成的合作學(xué)習(xí)模式下,優(yōu)等生大談特談、中下生聽之任之,無疑對(duì)于小組整體目標(biāo)的完成及本組內(nèi)知識(shí)的內(nèi)化是極為不利的。

1.3 缺乏科學(xué)合理的合作學(xué)習(xí)評(píng)級(jí)體系

對(duì)于傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系而言,一般強(qiáng)調(diào)的是常模參照評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生按照成績(jī)的優(yōu)劣進(jìn)行順次排行。在合作學(xué)習(xí)模式下,強(qiáng)調(diào)的是以組為單位的共同目標(biāo)的探究與學(xué)習(xí),從嚴(yán)格意義上而言,這種大排行的評(píng)級(jí)體系與強(qiáng)調(diào)整體進(jìn)步的教學(xué)模式已經(jīng)明顯不配套,必須構(gòu)建一種新的評(píng)價(jià)體系與之相適應(yīng),但在教學(xué)實(shí)踐中,這一新的評(píng)級(jí)體系尚在摸索與構(gòu)建之中。

2 提高中學(xué)語(yǔ)文“合作學(xué)習(xí)”模式有效性的策略及建議

筆者結(jié)合上述教學(xué)實(shí)踐中所遇到的問題與困惑,針對(duì)“合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式在實(shí)踐中的應(yīng)用提出幾點(diǎn)參考。

2.1 明確學(xué)習(xí)目標(biāo),創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情境與氛圍

與傳統(tǒng)的教授教學(xué)一樣,合作學(xué)習(xí)模式同樣需要達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo),合作學(xué)習(xí)模式下,需要預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo),選擇有價(jià)值的重點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行合作探究式學(xué)習(xí),將原來由教師主講的主題思想、藝術(shù)特色、語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)法特點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn),通過組內(nèi)、組間探究、交流、分享等方式,來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)之達(dá)成。

要保證合作學(xué)習(xí)的有效性,合作學(xué)習(xí)的情境創(chuàng)設(shè)尤為重要。多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)及媒介的廣泛應(yīng)用與普及,為情境創(chuàng)設(shè)提供了更好的物質(zhì)環(huán)境?？梢酝ㄟ^音樂、畫面等元素應(yīng)用于教學(xué)課件中,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生較易進(jìn)入教學(xué)情景。例如,在古文教學(xué)中,在布置課前預(yù)習(xí)題目時(shí),可引導(dǎo)學(xué)生自行了解文中主要主人公的人生傳奇,在課堂教學(xué)中,通過合作學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生將課前預(yù)習(xí)的主人公人生聯(lián)想至一首詩(shī)詞、一個(gè)歌曲,將這些相關(guān)素材加工并植入于教學(xué)課件中,既能激起學(xué)生的認(rèn)同感,又是對(duì)學(xué)生的探究式合作學(xué)習(xí)成果的一種肯定。

2.2 合理分組、交互感應(yīng)、科學(xué)管控

這一問題的解決,要依靠幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的把握。

(1)合理分組。

在一般情況下,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“合作學(xué)習(xí)”采用交叉分組形式。在交叉分組中,要充分重視和凸顯不同層次學(xué)生的角色以及與之相匹配的學(xué)習(xí)目標(biāo)及任務(wù)。其中,對(duì)于優(yōu)等生而言,在多數(shù)情況下可委以本組組織者的角色,除積極表達(dá)對(duì)問題的看法和意見外,更重要的是組織組內(nèi)成員圍繞目標(biāo)共同學(xué)習(xí),充分發(fā)揮組織者的作用,不是簡(jiǎn)單地為本組問題找到答案,是組織和協(xié)調(diào)本組全部成員,共同探究問題共同得出結(jié)論。對(duì)于中下生而言,在優(yōu)等生努力創(chuàng)設(shè)的共贏氛圍中,要積極發(fā)言,主動(dòng)學(xué)習(xí),在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上優(yōu)先表達(dá)自己的意見或?qū)W習(xí)成果,體會(huì)合作學(xué)習(xí)帶來的成功體驗(yàn),久而久之,這種橫亙與優(yōu)等生與學(xué)困生之間的合作藩籬就會(huì)被合作的氛圍逐漸消弭甚至消除。

(2)交互感應(yīng)。

合作學(xué)習(xí)必須激勵(lì)學(xué)生,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,借助情境教學(xué)的吸引力和教師情感的推動(dòng)力,達(dá)成組內(nèi)認(rèn)知與情感互相滲透。為更好地實(shí)現(xiàn)交互感應(yīng),提高組內(nèi)成員的共同目標(biāo)達(dá)成的同步性,對(duì)于學(xué)習(xí)成果可嘗試分工匯報(bào)的形式。匯報(bào)學(xué)習(xí)成果時(shí),組內(nèi)成員按照及分工又合作的方式(分工—— 每人負(fù)責(zé)闡述自己負(fù)責(zé)的部分,合作—— 將本人學(xué)習(xí)成果融入整個(gè)學(xué)習(xí)小組的成果之中),以達(dá)成自我知識(shí)的構(gòu)建及合作學(xué)習(xí)成果的雙重實(shí)現(xiàn)。

(3)科學(xué)管控。

合作學(xué)習(xí)模式必須重視引導(dǎo),以提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性。筆者認(rèn)為,依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生綜合素質(zhì)等特質(zhì),嘗試選用不同層次的學(xué)生作為組內(nèi)核心,對(duì)于具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)目標(biāo),選擇值得信任組織能力強(qiáng)、時(shí)間把控能力強(qiáng)的學(xué)生作為本組的主核心,對(duì)于普通難度教學(xué)目標(biāo)的合作學(xué)習(xí),可以嘗試選用中等生、甚至下等生作為組內(nèi)的組織者,不求組織者成為本組學(xué)習(xí)的核心,但求鍛煉其組織能力及探究能力,在提升素質(zhì)能力的同時(shí),用實(shí)際行動(dòng)激勵(lì)中下生,形成共同進(jìn)步的長(zhǎng)效機(jī)制。

在組內(nèi)合作的基礎(chǔ)上,各組將討論的過程及解決的問題在組與組之間或全班范圍內(nèi)作交流溝通。在合作學(xué)習(xí)結(jié)束后,中學(xué)語(yǔ)文教師要利用組間、組內(nèi)的學(xué)習(xí)達(dá)成及過程情況,進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)提高。在總結(jié)時(shí),要尊重個(gè)體差異,并尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感情或意見。

2.3 加快配套評(píng)級(jí)體系的構(gòu)建步伐

在構(gòu)建合作學(xué)習(xí)評(píng)級(jí)體系構(gòu)建的思考中,筆者建議由原來的一元指標(biāo)評(píng)價(jià)體系改為多元指標(biāo)評(píng)價(jià)模式,對(duì)于評(píng)價(jià)內(nèi)容而言,既要對(duì)結(jié)果評(píng)價(jià),也要對(duì)過程評(píng)價(jià),既要對(duì)某一時(shí)段的絕對(duì)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià),同時(shí)也要對(duì)階段性的成長(zhǎng)性進(jìn)行評(píng)價(jià)。既要注重智力因素的評(píng)價(jià),又要注意對(duì)非智力因素的評(píng)價(jià)。既要對(duì)小組內(nèi)個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià),又要對(duì)小組集體進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于評(píng)價(jià)方式而言,既要有教師評(píng)價(jià),又要有學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施

[作者] 李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它說來不是對(duì)象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠⒅怯a(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)?？茖W(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識(shí)中分化出來，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要?？傊?，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒有審美對(duì)象的存在，絕無審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育

的巨大優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。 同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴閹割，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。

1．在美讀過程中充分感受美，審美感受力指的是通過對(duì)審美對(duì)象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對(duì)課文中審美因素視而不見，聽而不聞，若明若暗，那就無法對(duì)審美對(duì)象作整體或部分的反映。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進(jìn)入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以語(yǔ)言文字便成為學(xué)生直接感知的材料。因此要利用語(yǔ)文教育中的聽讀教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺器官，眼要看，口要讀，耳要聽，以語(yǔ)言文字為媒介來感受課文的形象，接受課文的美的熏陶。而美讀則是聽讀教學(xué)中感知美、獲得美感的主要途徑之一。

美讀既指老師富有魅力的范讀，也包括學(xué)生自己在掌握朗讀技巧后的表情朗讀。俗話說：“三分文章七分讀。”優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，動(dòng)人的小說、戲劇，最適宜于美讀。通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，能傳達(dá)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美。通過美讀能把訴諸視覺的無聲文字轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語(yǔ)言，借助課文的語(yǔ)言文學(xué)描述，通過再造想象的活動(dòng)，在頭腦中再現(xiàn)課文的情境，從而進(jìn)入作品中的意境，引起心理上的快感和審美聯(lián)想，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文、口發(fā)其音、心同其情、耳醉其音”的藝術(shù)效果。如在朱自清《春》的教學(xué)中，教師就可用較為舒徐、輕柔、欣喜的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣，使學(xué)生從堅(jiān)韌的春草、溫柔的春風(fēng)、潤(rùn)物細(xì)無聲的春雨和璀璨的百花這些鮮明的形象中感受并領(lǐng)略散文內(nèi)容的意境美、語(yǔ)言的形式美（包括繪畫和音樂美）。又如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，文中對(duì)偶句密集，對(duì)仗工穩(wěn)，讀來極具回環(huán)美，整齊美，富有音樂感。通過美讀，便可使學(xué)生感受洞庭湖陰晴變化的自然美，鑒賞作者“先天

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:多媒體技術(shù)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷深入發(fā)展,多媒體課件在教育教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用,尤其在輔助語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中具有一定的優(yōu)勢(shì)。它突破師生之間僅憑語(yǔ)言、概念傳遞信息的成功之路,“媒傳”較之于教師單純的“口傳”,其優(yōu)越性不僅在于它的信息傳遞效率高、形象直觀,刺激興奮,便于視聽和接受。更重要的是現(xiàn)代多媒體課件的使用能有效地使學(xué)生由信息的被動(dòng)接受者變成了主動(dòng)尋求者,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的非智力因素,創(chuàng)設(shè)情景,加強(qiáng)了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn),激發(fā)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

情景教學(xué)就是在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的,從教學(xué)需要出發(fā),營(yíng)造或創(chuàng)建與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場(chǎng)景或氛圍,使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)性基本一致或相類似的情景中發(fā)生,引起學(xué)生情感體驗(yàn),打開學(xué)生的認(rèn)知思路,幫助學(xué)生迅速而正確理解教材內(nèi)容。多媒體課件可以將文章相關(guān)的背景、歷史知識(shí)、文化蘊(yùn)涵等融為一體,利用圖、文、聲、像等多媒體播放功能,快捷、明了、高效地給學(xué)生提供一些相關(guān)知識(shí)信息,幫助學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)背景篩選擇取所需信息,掃清閱讀障礙,創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象發(fā)生興趣,進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

如《蘇州園林》是一篇說明文,說明文的學(xué)習(xí)相對(duì)枯燥,學(xué)生大多不感興趣,況且對(duì)于一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣城的學(xué)生來說,他們沒有去過蘇州園林,對(duì)蘇州園林的美景也沒有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。為了創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)興趣,我是這樣導(dǎo)入新課的:有一句諺語(yǔ)“上有天堂,下有蘇杭”可見蘇州之美;還有一句諺語(yǔ)“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南” ,足見蘇州園林之美。今天老師就帶領(lǐng)大家一起去游覽蘇州園林,領(lǐng)略它的美景。然后播放蘇州園林風(fēng)光圖片,學(xué)生群情激奮,邊看邊發(fā)出一陣陣驚呼:“真美啊!”于是我因勢(shì)利導(dǎo),讓他們以“蘇州園林真美,美在——”來說感受,學(xué)生情緒激動(dòng),踴躍發(fā)言,為下面的授課營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

二、拓展感性認(rèn)識(shí),發(fā)展形象思維能力

以多媒體課件為載體,合理處理感性材料,優(yōu)化感知刺激,有利于學(xué)生建立豐富的表象系統(tǒng),為其形象思維奠定基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生接觸的雖是非常形象的語(yǔ)言描繪,但仍不是形象的本身。我們運(yùn)用聲形兼?zhèn)涞恼n件,傳授知識(shí),不僅使學(xué)生接觸抽象的語(yǔ)言符號(hào),而且將學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)形象的世界,對(duì)知識(shí)的理解會(huì)更全面深刻。

如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》,由于學(xué)生年齡小,生活閱歷不多,對(duì)鄉(xiāng)愁的體會(huì)少,難以理解詩(shī)中蘊(yùn)含的對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念之情,對(duì)關(guān)鍵的意象郵票、船票、墳?zāi)?、海峽的理解也不到位。用多媒體課件展示四幅畫面:母子分別、夫妻離別、母子死別、游子與大陸分離,讓學(xué)生展開想象聯(lián)想,創(chuàng)造性的復(fù)述這幾幅畫面,讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人的再現(xiàn)的情景,從而聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷,領(lǐng)悟詩(shī)歌感情。

三、化靜為動(dòng),突破難點(diǎn)

多媒體課件的優(yōu)勢(shì)在于它能夠最充分、最有效的傳達(dá)授課者所要傳輸?shù)男畔?傳達(dá)出授課者無法或難以用語(yǔ)言表達(dá)清楚的概念、信息及一些遠(yuǎn)離我們生活的事物本相,幫助學(xué)生輕松突破學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。例如在文體知識(shí)的梳理中,學(xué)生對(duì)一些分類往往記不清楚。運(yùn)用多媒體課件以樹狀結(jié)構(gòu)在學(xué)生大腦中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。把文體做成樹的主桿,用動(dòng)畫形式長(zhǎng)出四根枝桿,分別是散文、詩(shī)歌、小說、戲劇?！靶≌f”又分別長(zhǎng)出三個(gè)小枝條,分別是人物、故事情節(jié)、環(huán)境。在“人物”這個(gè)枝條上又分別長(zhǎng)出四個(gè)小葉片,分別是外貌描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫。依次類推,用動(dòng)畫的動(dòng)態(tài)效果表現(xiàn)其發(fā)展與分類,將更能加深學(xué)生的理解,強(qiáng)化學(xué)生的記憶。

四、圖、文、聲并茂,培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文審美能力

傳統(tǒng)的課堂以口語(yǔ)為主,輔以黑板掛圖,以靜態(tài)形象為主,學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中感到單調(diào)、枯燥。尤其是散文,有較高的審美屬性。但僅通過老師的口頭講解讓學(xué)生感受美是達(dá)不到預(yù)期效果的。多媒體課件具有文字、圖片、動(dòng)畫、聲音等信息同步的特點(diǎn),教學(xué)中充分利用這一優(yōu)點(diǎn),給學(xué)生以視覺聽覺上形成 沖擊力,學(xué)生的感觀最大限度的調(diào)動(dòng)起來,從而撥動(dòng)學(xué)生興趣的心弦,使學(xué)生興趣盎然地投入語(yǔ)文學(xué)習(xí),在“視”中感受形象美,在“聽”中感受音韻美,在“想”中感受意境美。通過向?qū)W生展示教學(xué)情景,讓他們沉浸在一片美的海洋中。例如上《春》這篇課文時(shí),分別展示了五幅圖片:春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、春人圖,展現(xiàn)了風(fēng)柔柔,草青青、花燦燦、雨綿綿的畫面。讓學(xué)生欣賞時(shí),朗讀配有音樂、文字、圖片,文字根據(jù)朗讀速度滾動(dòng),圖片隨著朗讀速度切換。音樂優(yōu)美動(dòng)聽,朗讀聲情并茂,畫面清晰逼真,它直觀形象地展現(xiàn)課文的藝術(shù)形象美、意境美 、語(yǔ)言美,讓學(xué)生感受“春光燦爛”“春意盎然”的同時(shí),感嘆“春”的美麗,喚起美的情趣,撥動(dòng)美的心弦,得到美 的熏陶,培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。

五、提供豐富的信息資源,培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力

語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力,也就是對(duì)語(yǔ)言信息輸入(聽、讀)和輸出(讀、寫)的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)手段比較單一,一塊黑板,一枝粉筆,一本教科書。情景單一,老師授課的基本方式是講解。學(xué)生獲取信息的渠道狹窄,視野必然受到影響。聽讀的機(jī)會(huì)少了,讀寫的能力也受到一定的限制。而多媒體課件能貯存大量的信息資料,能根據(jù)需要及時(shí)為學(xué)生提供生動(dòng)形象的感性材料,快速呈現(xiàn),快速反饋。學(xué)生聽的看的多了,就必然有利于說和寫能力的提高。

多媒體課件創(chuàng)造了圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合、聲情融匯的教學(xué)環(huán)境,為教學(xué)提供了逼真的表現(xiàn)效果,擴(kuò)大了人的感知空間和時(shí)間,提高了主觀對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)范圍;同時(shí)提供了圖形聲音語(yǔ)言等交互界面和窗口,使學(xué)習(xí)者可以通過各種靈通方便的交互界面進(jìn)行學(xué)習(xí),從而提高教學(xué)效果?？傊S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,多媒體課件將在優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮越來越重要的作用。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中小說技巧瑣談

摘要 本文對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本中所選的小說的藝術(shù)技巧作了分析、探討。小說的細(xì)節(jié)、線索、反映的生活面 （點(diǎn)、線、面）之所以能融合成一體，在很大程度是憑借懸念、鋪墊、穿插技巧的運(yùn)用。設(shè)置懸念組織情節(jié)， 調(diào)節(jié)疏密；安排鋪墊顯示人物性格及人與人間的關(guān)系發(fā)展的合理性；借助穿插使情節(jié)發(fā)展波瀾起伏，富有變化 。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 小說技巧 懸念 鋪墊 穿插

繪畫與雕塑都以點(diǎn)線、面巧妙組合來再現(xiàn)生活。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》神秘的微笑，揭起了人們覺醒的 旗幟，贊頌了生命的可愛，米開朗琪羅的《被縛的普羅米修斯》扭曲的線條凝聚了生命全部的痛苦和掙扎；羅 丹的《加萊義民》組雕，從各個(gè)側(cè)面共同反映了一種沉重的悲哀。同樣，運(yùn)用語(yǔ)言再現(xiàn)生活的小說其構(gòu)思也離 不開點(diǎn)、線、面。別具一格的點(diǎn)，出神入化的線，寬廣深邃的面，相映成輝，渾然一體，造成強(qiáng)烈的攝人心魄 的藝術(shù)效界。這里所謂的點(diǎn)、線、面，即小說的細(xì)節(jié)、線索和所反映的生活面。

在中學(xué)小說教學(xué)中，我們往往強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)在刻劃人物、展開情節(jié)、營(yíng)造環(huán)境、渲染氣氛等方面的重要性，重 視線索在作品結(jié)構(gòu)的前后構(gòu)連、情節(jié)的順次展開、心理活動(dòng)的遞變流程、情緒升降的節(jié)奏韻律等方面的紐帶作 用，突出品所反映的社會(huì)生活深廣度、典型性及所概括的主題思想。這是小說的具體要求，自然不能忽略。但 是小說的點(diǎn)、線、面是如何融合成渾然一體的呢？這在很大程度上憑借懸念、鋪墊、穿插等藝術(shù)技巧的運(yùn)用。 莫泊桑的《項(xiàng)鏈》借助一條項(xiàng)鏈的真假得失，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)反差，批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。女主人公為一 夜的虛榮而付出了十年的辛酸。最后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，指出項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，這就把瑪?shù)贍柕逻€清債務(wù)后僅存的一絲 欣慰也沖擊得蕩然無存。項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模摌s心也像這串項(xiàng)鏈，是心靈的鎖鏈，它帶給人們的只有辛酸和不幸。 這篇小說點(diǎn)的設(shè)計(jì)巧妙，線的脈絡(luò)清晰，面的揭示不凡。細(xì)究這篇小說的全盤構(gòu)思，不難看出，作品的點(diǎn)、線 、面渾然天成得力于懸念，鋪墊和穿插的巧妙運(yùn)用。

小說是情節(jié)因素較強(qiáng)的文學(xué)體裁，作者常常借助懸念來安排結(jié)構(gòu)、組織情節(jié)、調(diào)節(jié)疏密，以達(dá)到扣人心弦 的藝術(shù)效果。懸念是外來名詞，在中國(guó)古典小說理論中稱之為“扣子”，即在情節(jié)進(jìn)行過程中打一個(gè)“結(jié)”， 系一個(gè)“扣”，也就是在作品某一部分揭示出矛盾的端倪，而又把它懸置起來，暫不予解答，故意在讀者心中 造成疑問，引起猜測(cè)、期待、疑慮等心理情緒，達(dá)到引人入勝的目的。

一

懸念一般可以分為三類：封閉性懸念、開放性懸念和半封閉性懸念。

封閉性懸念就是把人物間的關(guān)系和結(jié)局都保藏不露，以引起讀者急于尋根究底的好奇性。這一類懸念常設(shè) 置在作品的開頭，一開始就布下了疑陣，步步深入，如入迷宮，到最后才亮出答案，使讀者在恍然大悟中得到 美的滿足。

如選自《水滸》中的《智取生辰綱》，作者預(yù)告布下了兩條線：楊志奉梁中書之命押送生辰納到東京蔡京 處；晁蓋、吳用等好漢欲奪取這宗不義之財(cái)。從而設(shè)置了一個(gè)總的懸念：楊志能否逃過晁蓋、吳用等人的手掌 而如期把生辰綱送到？情節(jié)結(jié)構(gòu)由此出發(fā)，一正一反呈螺旋形向前發(fā)展。文章只寫楊志一伙一路上的種種艱難 ，打打吵吵，真真假假，撲朔迷離，而對(duì)讀者所關(guān)心的晁蓋、吳用如何奪取這價(jià)值十萬貫的珍寶一事卻守口如 瓶，沒有透露任何風(fēng)聲。直到最后，才揭破跡底，兩條線索至此會(huì)合。小說縱橫開闔、錯(cuò)綜多變的結(jié)構(gòu)圓滿地 完成。

開放性懸念則是把事情的最后結(jié)局提早預(yù)示出來，使讀者懷著焦灼、憂慮、關(guān)切的心情注視著人物的一舉 一動(dòng)，期持事變的發(fā)生。讀者所關(guān)心的不是結(jié)局如何，而是結(jié)局是如何演變而成的。魯迅的《祝?！肪褪菍⒐?事的結(jié)局作為小說的開端，一開頭就把祥林嫂臨死前的慘象顯示在讀者眼前，造成濃厚的悲劇氣氛，有力地沖 擊著讀者的心弦，使讀者近切想了解，祥林嫂為什么會(huì)淪為乞丐？臨死前為什么還要追問靈魂的有無？為什么 魯四老爺在她死后還罵她“謬種”？結(jié)局雖已知道，但在讀者心目中仍然造成一系列的懸念，產(chǎn)生一種迫切想 了解事情發(fā)生經(jīng)過的心理。這一類懸念的設(shè)置，往往能使小說一開頭就有一種攝人心魄的藝術(shù)魅力。

半封閉性懸念往往在設(shè)置懸念的同時(shí)給讀者透露一些端倪，讓讀者猜測(cè)，并對(duì)故事的結(jié)局有一種朦朧的預(yù) 感，又渴望得到更多的線索來證實(shí)自己的臆測(cè)。歐·亨利的《警察與贊美詩(shī)》描寫了無家可歸的流浪漢蘇比為 了度過即將到來的冬天，想辦法去蹲監(jiān)獄，以獲得免費(fèi)的食宿。他能否如愿以償呢？他用什么手段去達(dá)到目的 呢？這是讀者所關(guān)注的。按一般的常理去推測(cè)，這最低限度的可憐愿望總是能夠?qū)崿F(xiàn)的。但結(jié)局都是既出讀者 意料之外又在讀者意料之中。出讀者意料之外的是蘇比六次作惡警察卻熟視無睹，不肯把他抓進(jìn)監(jiān)獄。而當(dāng)他 在莊嚴(yán)的教堂前，受到高尚圣潔的贊美詩(shī)的熏陶，心靈得到凈化，萌生了改惡從善的念頭時(shí)，警察卻毫無道理 地逮捕了他──還是進(jìn)了監(jiān)獄。最終并未出讀者意外。作品就是這樣步步蓄勢(shì)，層層結(jié)織，讀者在驚愕之余， 細(xì)細(xì)品味，不得不承認(rèn)結(jié)局的合理性。

懸念對(duì)于安排結(jié)構(gòu)、組織情節(jié)起著重要的作用，給人以別具一格的藝術(shù)享受。回旋的曲線富于變化，波瀾 起伏、回旋跌宕的情節(jié)更能吸引讀者。讀《藥》、《我的叔叔于勒》、《促織》、《春蠶》等名篇，人們仿佛 在迷宮中探索，盤繞回環(huán)，不見出路。迷惘使人焦慮，揣測(cè)使人忐忑不安，期待又給人以希望。就在這種復(fù)雜 情緒交錯(cuò)融合之時(shí)，忽然柳暗花明，豁然開朗，驀然產(chǎn)生一種意想不到的喜悅，深深地感到審美的滿足。

二

為了顯示人物性格和人物之間關(guān)系發(fā)展的合理性，增強(qiáng)高潮的必然性和真實(shí)感，使故事的來龍去脈、前因 后果顯得自然，作家常常安排一系列非主要情節(jié)或細(xì)節(jié)，作為作品的主要情節(jié)發(fā)生、發(fā)展的準(zhǔn)備，這就是鋪墊 。

小說中故事情節(jié)的發(fā)展，特別是高潮的爆發(fā)，實(shí)際上是因與果的交替連合。它們環(huán)環(huán)緊扣，緊密聯(lián)接。如 果缺少其中某一環(huán)節(jié)，情節(jié)的發(fā)展往往會(huì)令人感到突兀，影響作品的真實(shí)感和完整性。一部小說的主要矛盾沖 突必定的一個(gè)準(zhǔn)備過程，這準(zhǔn)備過程實(shí)質(zhì)上就是原因與結(jié)果、根據(jù)與存在、鋪墊與高潮爆發(fā)的關(guān)系。只有在高 潮到來之前，把原因和根據(jù)充分提示出來，高潮的爆發(fā)才顯得合情合理，就象水到渠成，瓜熟蒂落。

鋪墊按其與情節(jié)發(fā)展趨向的關(guān)系可分為順向鋪墊和逆向鋪墊。

順向鋪墊預(yù)示的方向和情節(jié)發(fā)展的趨向相一致。這種鋪墊手法運(yùn)用較為普遍，《群英會(huì)蔣干中計(jì)》、《林 教頭風(fēng)雪山神廟》、《守財(cái)奴》、《項(xiàng)鏈》等篇都屬于這一類型?！俄?xiàng)鏈》的結(jié)局看似意料之外，實(shí)在情理之 中。項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚闹钡阶詈蟛庞煞饋矶鞣蛉说榔?，這不僅使瑪?shù)贍柕麓蟪砸惑@，也會(huì)使讀者大吃一驚。實(shí)際上作 者已多次用鋪墊手法作了巧妙的暗示。當(dāng)瑪?shù)贍柕氯ソ桧?xiàng)鏈時(shí)，她的女友表現(xiàn)得十分大度，毫不遲疑地說“當(dāng) 然可以”?，敔柕俚氯ミ€項(xiàng)鏈時(shí)，對(duì)方竟沒有打開盒子看。如果原來借出的是一條價(jià)值昂貴的真品的話，這一 舉動(dòng)就難以信了。再說瑪爾蒂德去買項(xiàng)鏈時(shí)，珠寶店老板查看了許多帳薄以后說：“我只賣出過這個(gè)盒子”， 可見借來的項(xiàng)鏈與盒子不是原配。這里，作者用簡(jiǎn)練的筆墨，恰當(dāng)好處地作了暗示，使最后的結(jié)局絲毫不顯突 兀。

逆向鋪墊的方向則與情節(jié)發(fā)展的潛在趨向完全相反，最后的結(jié)局與鋪墊的方向形成巨大的反差，往往大出 讀者的意料，但更加耐人尋味。這一類作品，情節(jié)跌宕，意味深長(zhǎng)，意蘊(yùn)豐富而深刻，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。

莫泊桑的《我的叔叔于勒》采用的就是這種逆向鋪墊的手法。作品一開頭就交代“我”的家庭經(jīng)濟(jì)如何拮 據(jù)，家里樣樣都要節(jié) 省，母親為此感到十分痛苦。一天，接到了我的叔叔于勒的來信，說發(fā)了財(cái)，就會(huì)回家， 又傳來了于勒已在海外發(fā)了財(cái)?shù)南?。這喜訊無異是沙漠中的綠洲，喚起了全家人無限希望，于勒的信成了全 家人的福音書。他們?nèi)找古瓮诶栈貋?，“?duì)于叔叔回國(guó)這樁十拿九穩(wěn)的事，大家還擬定了上千種計(jì)劃，甚至 計(jì)劃到要用這位叔叔的錢置一所別墅。因?yàn)榭戳擞诶盏男牛晃徽\(chéng)實(shí)可靠的公務(wù)員下決心向二十多歲而老找不 著對(duì)象的“我”的大姐求婚。在文章做足以后，作者突然筆鋒一轉(zhuǎn)，全家人意外地發(fā)現(xiàn)于勒竟是一個(gè)莫名一文 窮途潦倒靠賣牡蠣為生的老水手，情緒頓落千丈，讀者也不免為之驚然。這種逆向鋪墊，鋪得愈多愈遠(yuǎn)，離結(jié) 局的距離越大，情節(jié)跌宕的幅度也越大。這巨大的藝術(shù)落差，使讀者在心理情緒上受到了強(qiáng)烈的沖擊，對(duì)作品 的印象更加深刻。歐·亨利是運(yùn)用這種手法的高手，他的名篇《最后的藤葉》、《麥琪的禮物》等，都運(yùn)用了 逆向鋪墊的手法，成為不朽的名篇。這種獨(dú)具一格的藝術(shù)技巧，被稱之為“歐·亨利手法”。

鋪墊是為主要情節(jié)服務(wù)的，為主要情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、突變提供條件和因素，因而必須在主要情節(jié) 中得到照應(yīng)。正如契訶夫所說：“如果在第一幕里你在墻上掛了一支槍，那末在最后一幕里就得開槍，要不然 就不必把它掛在那兒?！?

俗話說，“文似看山不喜平”。穿插的目的就是使文章波瀾起伏，搖曳生姿，富有變化。在主要情節(jié)發(fā)展 過程中，暫時(shí)中斷一下，插入一段其它事件，等插敘的事件告一段落后，再將主要情節(jié)按原發(fā)展軌跡繼續(xù)進(jìn)行 ，這就是結(jié)構(gòu)上的穿插。從敘述方式角度看，它是插敘。穿插的內(nèi)容，根據(jù)表達(dá)主題、刻劃性格、渲染氣氛、 強(qiáng)化沖突、交代因果等需要而定，或簡(jiǎn)要地介紹人物的身世、經(jīng)歷，或交代與主要事件有關(guān)的另一件事，或?qū)?某種情況產(chǎn)生的原因作必要的說明，或?qū)δ骋煌话l(fā)事件作補(bǔ)充性追敘。常見的穿插有間隔性穿插和懸念性穿插 兩類。

間隔性穿插與作品的主要故事情節(jié)、人物性格的形成發(fā)展和主題的強(qiáng)化有著十分緊密的關(guān)連，它是絕對(duì)不 可缺少的一部分。少了它，整部作品的思想性、真實(shí)性就會(huì)受到很大的損害。魯迅的《故鄉(xiāng)》中在提到閏土?xí)r ，有這么一段插敘：

這時(shí)候，我有腦子里忽然閃出一福神奇的圖畫來：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地 ，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手提一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺 去，那猹卻猛的將身一扭，反從他的胯下逃走了。

這少年便是閏土。接著，作者用一大段文字追敘“我”與少年閏土在幾十年前純真的友情。這段穿插對(duì)于 強(qiáng)化主題有著至關(guān)重要的作用。少年時(shí)代的閏土是如此英氣勃勃，充滿了生命的活力，但幾十年以后他變成了 什么模樣了呢？

先前紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也象他父親一樣，周圍都腫得通紅，…… 他手頭是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，深身瑟索著，手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我 所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，象是松樹皮了。這前后兩幅肖像形成何等強(qiáng)烈的對(duì)比，但恰恰 是同一個(gè)人。是什么原因使閏土發(fā)生這樣巨大的變化呢？“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他象 一個(gè)木偶人了。

《故鄉(xiāng)》的主題是控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的摧殘。這段穿插對(duì)于強(qiáng)化主題起了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也使 主要情節(jié)的發(fā)展顯得合情合理。

懸念性穿插是在主要情節(jié)發(fā)展過程中，突然“橫生枝節(jié)”，在讀者心中造成一個(gè)疑問，產(chǎn)生一種迫切要求 了解底細(xì)、結(jié)果的心理情緒。懸念性穿插換句話說就是突然插入的穿插。

選自《紅樓夢(mèng)》的《林黛玉進(jìn)賈府》描寫了賈寶玉第一次出場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)特殊人物，林黛玉早有所聞，讀 者心中早已存懸念。當(dāng)寶玉初次在黛玉面前出現(xiàn)時(shí)，黛玉竟大吃一驚：“好生奇怪，倒象在哪里見過？何等眼 熟？”黛玉以為外祖母會(huì)立即向自己介紹這位陌生而又似熟悉的表兄，讀者也在期待著這兩位主人公初次見面 究竟如何交談。不意，寶玉向賈母請(qǐng)安后，賈母便命：“去見你娘來”，寶玉即轉(zhuǎn)身去了。這個(gè)穿插不僅顯示 了賈府禮教的森嚴(yán)，而且加深了讀者和黛玉對(duì)這個(gè)“混世魔王”的懸念，產(chǎn)生一種“這究竟是什么樣的人”的 疑問。這一穿插，又使寶玉以換一種裝飾再次出現(xiàn)在黛玉和讀者眼前時(shí)，加深了對(duì)他外表形象和性格的印象。 這樣的描寫，仿佛繪畫中的分層染色，由淺入深，先粗后細(xì)，使文章?lián)u曳多姿。

茅盾的名篇《春蠶》是以老通寶一家養(yǎng)蠶──收蠶──賣蠶這條線索作為情節(jié)的主要脈絡(luò)的。當(dāng)人們正關(guān) 注著春蠶能否順利通過四眠上山時(shí)，突然插入“白虎星”荷花潛入老通寶家偷蠶扔入河中的一段情節(jié)。雖然這 件事被阿多悄悄地隱瞞了，但在讀者心中又造成一個(gè)新的懸念：“寶寶”能否健壯地上山是誰也沒有把握的， 萬一“寶寶”干僵了，這件事可怎么了結(jié)？阿多會(huì)不會(huì)因此道出這件事？當(dāng)然，這段穿插還有另外兩個(gè)意義： 對(duì)迷信的嘲笑（春蠶照樣獲得豐收）和突出阿多的心地善良、不迷信。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段之運(yùn)用

[作者] 張全新

[內(nèi)容]

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的需要，是適應(yīng)社會(huì)信息化潮流的需要，是素質(zhì)教育的需要。本文著重從四個(gè)方面論述中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。

一、教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)

（一）現(xiàn)代化教學(xué)手段在現(xiàn)階段即指以電、光、形、聲結(jié)合而成的記錄、儲(chǔ)存、傳輸和調(diào)節(jié)教育信息的教學(xué)手段。現(xiàn)階段常用的有幻燈、錄音、唱機(jī)、電影、電視、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室等。這是一種在當(dāng)今新技術(shù)革命背景下以新型信息傳遞方式構(gòu)成的新型教學(xué)手段。它與目前在教學(xué)上占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，顯然有能力強(qiáng)、質(zhì)量好、效率高等優(yōu)越性。傳統(tǒng)教學(xué)手段是指一般使用文字教科書、掛圖、教師的大腦等記錄、儲(chǔ)存教育信息，靠教師口頭語(yǔ)言和黑板書面語(yǔ)言等自然聲光傳輸、調(diào)節(jié)教育信息的教學(xué)手段。

（二）回顧教育發(fā)展史可以了解到：由于教育為未來社會(huì)培養(yǎng)人才的社會(huì)功能，社會(huì)往往隨時(shí)把最新科技成果引進(jìn)教育領(lǐng)域，為教育服務(wù)。因此，教學(xué)手段歷來是隨著社會(huì)科技和生產(chǎn)的發(fā)展而不斷更新、發(fā)展的。

（三）現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，迫切需要現(xiàn)代化教學(xué)手段為之服務(wù)。

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和信息的極大發(fā)展，信息傳遞、儲(chǔ)存的手段也發(fā)生了巨大變化，而且還將繼續(xù)發(fā)展。在過去賴以進(jìn)行信息交流的主要手段即語(yǔ)言、文字之外，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)一系列新的成就為人類提供了新的信息傳遞工具——電磁波，人類由此可以通過錄音、錄像、電視、激光、光導(dǎo)纖維、電子計(jì)算機(jī)（網(wǎng)絡(luò)和多媒體），以及人造衛(wèi)星來傳遞信息。它傳遞的信息量大、速度快、質(zhì)量高。這種新的現(xiàn)代化的信息傳遞手段已深入了社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞，無所不在，極大地影響著人類的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會(huì)生活。

現(xiàn)代社會(huì)需要大規(guī)模地培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)淵博、智力發(fā)達(dá)以及能迅速選取、處理、利用信息的現(xiàn)代化人才，這個(gè)任務(wù)單靠傳統(tǒng)教學(xué)手段是難以完成的。新的任務(wù)必然需要有一種新的教學(xué)手段與之相適應(yīng)，這就是現(xiàn)代化教學(xué)手段運(yùn)用于教學(xué)的必然性和迫切性。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的特點(diǎn)、作用、意義

（一）現(xiàn)代化教學(xué)手段的特點(diǎn)是：設(shè)備電氣化，教材形聲化，表現(xiàn)手法多樣化。這樣的特點(diǎn)使它的使用可以不受課堂教學(xué)時(shí)間、空間的限制，增加了學(xué)生使用的范圍，擴(kuò)大了教學(xué)的可能性。形聲化的教材使教材更具體直觀化，從而增加了教材的形象性、生動(dòng)性，有利于教學(xué)?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的表現(xiàn)手法借助電、光、形、聲的神奇配合，可以豐富多樣。具體有六個(gè)“化”：大小互化、虛實(shí)互化、快慢互化、遠(yuǎn)近互化、動(dòng)靜互化、繁簡(jiǎn)互化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，其表現(xiàn)手法還會(huì)不斷地翻新，為教學(xué)提供得心應(yīng)手的服務(wù)手段。

（二）對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說，現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用可以發(fā)揮其十分特殊、十分顯著的作用。

1.現(xiàn)代化教學(xué)手段把人類第一信號(hào)系統(tǒng)反映的實(shí)物和第二信號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言直接聯(lián)系起來，結(jié)合使用，從而為語(yǔ)言教學(xué)提供了最佳服務(wù)。這是傳統(tǒng)教學(xué)手段不可企及的。它比較直觀，能引起學(xué)生興趣，更起作用的是能大大幫助理解、推動(dòng)思維、豐富想象、促進(jìn)記憶，對(duì)學(xué)生知識(shí)的積累、能力的提高、智力的發(fā)展都將起到巨大作用?？茖W(xué)測(cè)試表明：從視覺獲得的知識(shí)能夠記憶25％，從聽覺獲得的知識(shí)能夠記憶15％，而如果視聽同時(shí)作用，獲得的知識(shí)能夠記憶的卻可達(dá)到65％，而語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段經(jīng)常是音畫同步刺激學(xué)生的，因而可以收到良好的效果。

2.現(xiàn)代化教學(xué)手段把無聲的書面語(yǔ)言與有聲的口頭語(yǔ)言結(jié)合在一起，為語(yǔ)文教學(xué)提供帶有極強(qiáng)感情色彩的音、形、義相統(tǒng)一的語(yǔ)言，使教學(xué)中信息傳遞的數(shù)量、質(zhì)量、速度都起了質(zhì)的變化。

這種完整的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)帶有決定性意義，它大大促進(jìn)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和吸收。

（三）現(xiàn)代化教學(xué)手段在語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用不僅為教師提供了更直觀、更形象、效率更高的教學(xué)手段，更重要的是它為學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了無限廣闊的天地和極有效的途徑。因?yàn)樗蚱屏苏n堂教學(xué)的時(shí)間、空間限制，讓學(xué)生獲得了眾多的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)和實(shí)踐需要。同時(shí)，它能通過電影、電視、錄音等手段，讓學(xué)生獲得良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的楷模，從而可以大大提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率。

現(xiàn)代化教學(xué)手段運(yùn)用于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊意義有兩方面尤其需要注意：

1.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代新型信息傳遞手段學(xué)習(xí)語(yǔ)言，符合未來信息社會(huì)的人對(duì)文化教育的新需求，即未來文化教育活動(dòng)中人的主體性越來越強(qiáng)烈。隨著人民生活水平的提高和文化水平的提高，現(xiàn)代和未來社會(huì)的人在文化教育活動(dòng)中產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的主體性要求。

2.讓學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更能適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異。新型信息傳遞手段之運(yùn)用既順應(yīng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中增強(qiáng)主體性的要求，自然也就最充分地適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異。它沖破了課堂教學(xué)的時(shí)空限制，將語(yǔ)言實(shí)踐無限地延伸至一個(gè)廣闊的天地之中。在這個(gè)天地中，學(xué)生自己安排時(shí)間，決定要求，他們可以根據(jù)自己的特殊條件決定自己獨(dú)特的實(shí)踐方式、實(shí)踐內(nèi)容。

現(xiàn)代化教學(xué)手段在語(yǔ)文教學(xué)中能起到的作用很明顯地表現(xiàn)為：引起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，加強(qiáng)語(yǔ)文感染力，增強(qiáng)語(yǔ)感；幫助理解，促進(jìn)記憶，豐富想象，推動(dòng)思維發(fā)展；提高教學(xué)質(zhì)量，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率；適應(yīng)個(gè)體差異，便于因材施教；促進(jìn)學(xué)生自學(xué)，有利于人才成長(zhǎng)。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的具體運(yùn)用

（一）常用的現(xiàn)代化教學(xué)手段，按其在傳輸、調(diào)節(jié)教育信息中的地位、作用可分為：

視覺媒體：幻燈；

聽覺媒體：錄音、唱片；

視聽媒體：電影、電視；

視聽綜合訓(xùn)練媒體：語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室。

（二）在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的原則。強(qiáng)調(diào)這些原則，目的是處理好傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代化教學(xué)手段的關(guān)系，也就是人與機(jī)的關(guān)系。現(xiàn)代化教學(xué)手段只有與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合才能發(fā)揮其最佳效用，提高教學(xué)效率。

1.要有明確的目的性和針對(duì)性。事先要認(rèn)真考慮：在哪個(gè)環(huán)節(jié)用什么手段，解決什么問題，達(dá)到什么目的，克服盲目性。不能為運(yùn)用而運(yùn)

用，或是單純?yōu)橐鹋d趣而運(yùn)用，那樣只會(huì)節(jié)外生枝，喧賓奪主，破壞語(yǔ)文教學(xué)。 2.研究人機(jī)最佳功能分配方案，使現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合、渾為一體，共同為提高教學(xué)效率服務(wù)。

3.要與聽、說、讀、寫語(yǔ)言訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，成為語(yǔ)言訓(xùn)練的一個(gè)有機(jī)組成部分，從而最大程度地發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)手段的優(yōu)越性。

4.事先充分準(zhǔn)備，使用時(shí)干脆利索。事先準(zhǔn)備應(yīng)包括：（1 ）設(shè)計(jì)好使用時(shí)機(jī)；（2）選擇好最有針對(duì)性的軟件資料；（3）準(zhǔn)備好硬件設(shè)備（錄音機(jī)、唱機(jī)等設(shè)備），經(jīng)過檢查，確保使用。有了充分的事先準(zhǔn)備，在課上才能干脆利索地適時(shí)地使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使之產(chǎn)生傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的教學(xué)效果。如果事先準(zhǔn)備不足，臨時(shí)使用拖泥帶水，手忙腳亂，硬件設(shè)備出故障，軟件資料顛來倒去，那么非但不能起到提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的作用，還會(huì)分散學(xué)生注意力，干擾語(yǔ)言訓(xùn)練的進(jìn)行，使得事倍功半。

（三）常用現(xiàn)代化教學(xué)手段之具體運(yùn)用

1.幻燈

幻燈能借助畫面提供大量色彩鮮明而真實(shí)的事物圖像，以此再現(xiàn)課文場(chǎng)景，展示寫作實(shí)物，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)直觀性，為學(xué)生提供思維、表達(dá)的實(shí)踐機(jī)會(huì)；也可以代替板書演示，節(jié)省課時(shí)，增大信息傳遞量。由于幻燈可以自由控制映現(xiàn)時(shí)間，畫面可以停留，便于學(xué)生觀察和教師講解，還可以利用其多種表現(xiàn)手法（如卷動(dòng)片、復(fù)合片、抽動(dòng)旋轉(zhuǎn)片等）來進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的分解與合成。

幻燈有價(jià)廉、易行的特點(diǎn)。它的硬件設(shè)備無論是透射式幻燈、反射式幻燈還是投影式幻燈，價(jià)格都較其他現(xiàn)代化教學(xué)手段的硬件設(shè)備低廉，而且容易操作使用。它的軟件資料（幻燈片）也較便宜，容易制作，這個(gè)特點(diǎn)使幻燈機(jī)在教學(xué)中被廣泛運(yùn)用。

幻燈的不足有兩個(gè)方面：一是不會(huì)動(dòng)，二是它沒有聲音。但只要與教師語(yǔ)言、學(xué)生活動(dòng)緊密配合，或與錄音等手段協(xié)同使用，仍可發(fā)揮最佳效用。

幻燈的運(yùn)用范圍較廣，閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)，課始、課中、課終，教學(xué)、考核都可使用。

2.唱片

唱片能把無聲的書面語(yǔ)言變?yōu)橛新暤目陬^語(yǔ)言，提供朗讀規(guī)范，大大促進(jìn)朗讀教學(xué)，幫助學(xué)生理解課文，提高聽、說能力。

朗讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的十分重要的內(nèi)容，朗讀[文秘站:]能大大促進(jìn)學(xué)生思維向語(yǔ)言、內(nèi)部語(yǔ)言向外部語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言向書面語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解與吸收，大大增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。而唱片正是在這些方面發(fā)揮巨大作用的有效手段。

3.錄音

在將無聲書面語(yǔ)言變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言、提供朗讀規(guī)范方面，錄音和唱片的功能是完全相同的。但是，錄音使用起來比唱片方便，它可以依教學(xué)需要或長(zhǎng)或短，或?；蚍?。另外，其設(shè)備早已普及，易于長(zhǎng)時(shí)間保存。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說更為重要的是：錄音不像唱片那樣只能單向傳遞信息，只能向?qū)W生提供信息，卻無法記錄和傳遞學(xué)生的反饋信息，錄音的最大特點(diǎn)就是可以最大限度地為學(xué)生提供朗讀、說話的廣闊天地，提供語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，可以提供學(xué)生語(yǔ)言的反饋信息。因此錄音不僅能為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言提供信息，也能為教師教學(xué)語(yǔ)言提供信息，它是在語(yǔ)文教學(xué)中可供使用的最充分最易行的現(xiàn)代化教學(xué)手段。它可以運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中預(yù)習(xí)、學(xué)新課、復(fù)習(xí)檢查各階段和聽、說、讀、寫各種訓(xùn)練中，還可以為教師的備課、進(jìn)修、提高教學(xué)能力提供良好的服務(wù)。

4.電影

電影能活動(dòng)、立體地再現(xiàn)課文的場(chǎng)景，通過視覺、聽覺綜合形象，促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，幫助學(xué)生理解課文。同時(shí)又可以為作文提供豐富的素材和廣泛的實(shí)踐機(jī)會(huì)，由于它能利用視、聽綜合形象將學(xué)生引入具體寫作意境之中，所以它能有效地激發(fā)起學(xué)生寫作的興趣。

5.電視

除與電影有完全相同的功能外，由于比電影使用簡(jiǎn)便、迅速的特點(diǎn)，電視在語(yǔ)文教學(xué)中能收到比電影更迅速、更靈活、更能適應(yīng)差異的使用效果，而且可以作為學(xué)生作文的反饋檢驗(yàn)，發(fā)揮其極好的作用。

除專門為教學(xué)制作的電視外，由于電視機(jī)的普及及電視節(jié)目的日趨豐富，我們可以在日常電視節(jié)目中大量借用與課文有關(guān)的內(nèi)容，“拿來”為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

6.語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室

語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室是一種用一整套現(xiàn)代化信息傳遞手段裝備起來進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)和研究的教室。它往往綜合裝有上述各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，再輔之以電子計(jì)算機(jī)，這使得它讓學(xué)生獲得最多的聽、說訓(xùn)練?？梢蕴岣咚季S活動(dòng)的素質(zhì)和語(yǔ)言活動(dòng)能力，特別是它能最大限度地提供全體學(xué)生在教師控制下同時(shí)獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

根據(jù)設(shè)備裝配的多寡及功能，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室又可分為聽音型、聽說型、聽說對(duì)比型、視聽型等各種類型。國(guó)外已有把語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室與一般教室合而為一的，即在一般教室上方備有隔音聽力座。各邊的屏風(fēng)，需要時(shí)落下來，便是語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，不用時(shí)升起，又成為一般教室。

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室能提供特別有力的條件和作用：（1 ）提供安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境和良好的最標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言規(guī)范，以便學(xué)生集中精力進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)；（2）提供更多的在教師指導(dǎo)控制下的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)； （3）由于是在教師指導(dǎo)控制下學(xué)生獨(dú)立的語(yǔ)言實(shí)踐， 所以既能適應(yīng)學(xué)生個(gè)體差異，又能鍛煉學(xué)生自理、自主、自裁的能力；（4 ）教師通過現(xiàn)代化教學(xué)手段對(duì)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的指導(dǎo)、示范，能更有效地糾正學(xué)生語(yǔ)音和其他語(yǔ)言實(shí)踐中的差錯(cuò)，取得更好的語(yǔ)言教學(xué)效果；（5 ）教師更容易獲得學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的反饋信息，及時(shí)調(diào)節(jié)教學(xué)，爭(zhēng)取更好的教學(xué)效果和更高的教學(xué)效率。

（四）全新課型舉隅

由于運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使語(yǔ)文教學(xué)可以突破原有教學(xué)的形式，設(shè)計(jì)出全新的課型來。

1.影評(píng)式語(yǔ)文教學(xué)

運(yùn)用以課文為基礎(chǔ)攝制的電影、電視為軟件，讓學(xué)生處于改編和導(dǎo)演地位上，啟發(fā)他們認(rèn)真研讀原文，仔細(xì)觀摩影（視）片，展開評(píng)論，把影視作品與原著相比較，有哪些是充分發(fā)揮了影視藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)原著進(jìn)行了補(bǔ)充或立體化的；哪些是違背了原作，改得有損原作精神的。這種類型的課可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生潛在的聰明才智和學(xué)習(xí)的自信心、創(chuàng)造力，往往可以取得極好的教學(xué)效果。

2.背景式教學(xué)

選擇有某方面特色的課文，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，與繪畫、攝影、音樂、戲劇、影視等藝術(shù)手法，或大自然、或科技相配合，為學(xué)生提供一個(gè)與課文內(nèi)容相吻合的背景，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，往往能收到運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段無法企及的教學(xué)效果。

現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，給予廣大教師廣闊的創(chuàng)造天地，可以也必將創(chuàng)造出更多更好更實(shí)用的新課型來。新課型對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的各方面都將是個(gè)極大的突破，能極大地提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

（五）現(xiàn)代化教學(xué)手段使用中的軟件資料制作與選擇。軟件資料指幻燈片、唱片、錄音磁帶、電影膠片，計(jì)算機(jī)磁盤等。在語(yǔ)文教學(xué)中使用現(xiàn)代化教學(xué)手段要效果好，要能與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合得好，一個(gè)重要的關(guān)鍵是要選擇、制作好針對(duì)性強(qiáng)、質(zhì)量好、與教學(xué)緊密結(jié)合的軟件資料。除各地電教館、唱片公司、有聲讀物公司等專業(yè)部門提供一些外，在目前條件下，教師自行設(shè)計(jì)的軟件資料一般更切合教學(xué)實(shí)踐，能取得較佳教學(xué)效果。對(duì)于專業(yè)部門提供的軟件資料，教師事先必須進(jìn)行嚴(yán)格地選擇，一定要事先全部看過、聽過、再根據(jù)教學(xué)需要確定選用的部分和配合的時(shí)機(jī)。這樣才能充分發(fā)揮其作用。

四、積極推廣現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高語(yǔ)文教學(xué)效率

（一）積極推廣現(xiàn)代化教學(xué)手段之運(yùn)用

必須具備四方面條件： 1.從領(lǐng)導(dǎo)到教師對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段之使用的效果、作用、意義有正確認(rèn)識(shí)；

2.備有常用的硬件設(shè)備；

3.備有并不斷補(bǔ)充、更新配合教學(xué)的軟件資料；

4.教師、學(xué)生要進(jìn)行必要的操作培訓(xùn)，要有一支人數(shù)不多，但熱心為教師服務(wù)的專職管理隊(duì)伍。

（二）現(xiàn)代化教學(xué)手段之運(yùn)用對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有其獨(dú)特的巨大作用，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)努力克服文科教師對(duì)電器設(shè)備了解少、不敢摸、操作生疏等困難，逐漸熟悉、運(yùn)用，做推廣現(xiàn)代化教學(xué)手段的促進(jìn)派。

（三）必須根據(jù)本地和學(xué)校、班級(jí)的實(shí)際情況，因地制宜，積極創(chuàng)造條件，逐步推廣現(xiàn)代化教學(xué)手段，以大幅度提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。＊

作者 張全新 隴南地區(qū)教育學(xué)院講師 武都 746000

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:探析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中課外閱讀與寫作的結(jié)合

論文關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)　課外閱讀　寫作能力　結(jié)合

論文摘 要： 在目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課外閱讀處于不被重視的尷尬地位。文章認(rèn)為，可以通過將課外閱讀與寫作能力的提高相結(jié)合來解決這一問題，以寫作為指導(dǎo)和目標(biāo)促進(jìn)課外閱讀，以課外閱讀為基礎(chǔ)提高寫作能力。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中課外閱讀的現(xiàn)狀與重新定位

教育部在2001年制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定，初中生（7—9年級(jí)）應(yīng)“學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。這表明，傳統(tǒng)的以語(yǔ)文能力為核心的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)向以語(yǔ)文素養(yǎng)為核心的教學(xué)目標(biāo)。在強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文素養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課外閱讀的地位也越來越重要。因此，我們應(yīng)該把強(qiáng)化課外閱讀作為中學(xué)語(yǔ)文課程改革的重要目標(biāo)。

但是，在目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課外閱讀并沒有得到足夠的重視。造成這一現(xiàn)象的原因有很多。首先，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生把越來越多的時(shí)間花在應(yīng)付考試上，這使得用在課外閱讀上的時(shí)間日益減少。其次，由于應(yīng)試教育的壓力，中學(xué)生漸漸對(duì)課外閱讀失去了興趣。學(xué)生不再喜歡閱讀，尤其是與考試看似沒有關(guān)系的課外閱讀。再次，老師往往只強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教科書的重視。常常要求學(xué)生掌握對(duì)教科書課文的理解，而很少注重課外閱讀。最后，由于課外書籍的多種多樣，挑選甄別有價(jià)值、對(duì)自己成長(zhǎng)成才有益的課外書籍對(duì)于中學(xué)生來說頗為不易，所以不少學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)中學(xué)生課外閱讀持一種消極的態(tài)度。

因此，如何改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中課外閱讀的尷尬現(xiàn)狀成為了中學(xué)語(yǔ)文教師不可回避的一個(gè)問題。我根據(jù)自己多年來從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐提出了想法，那就是將課外閱讀和寫作結(jié)合在一起，以課外閱讀促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高，以寫作為目的指導(dǎo)課外閱讀。我認(rèn)為對(duì)于課外閱讀的這一重新定位能夠較好地解決目前中學(xué)生課外閱讀缺乏的問題。

二、以寫作為指導(dǎo)和目標(biāo)，促進(jìn)課外閱讀

著名的教育家葉圣陶先生說：“閱讀是吸收,寫作是傾吐,傾吐能否合于法度,顯然與吸收有密切的聯(lián)系?！笨梢婇喿x與寫作是密不可分的。讀書多、閱讀能力強(qiáng)的人，寫作能力往往很強(qiáng)。相反，讀書少的人則很難寫出好文章。因此，我提倡以寫作作為指導(dǎo)和目標(biāo)來促進(jìn)課外閱讀。

（一）擴(kuò)大課外閱讀，重視語(yǔ)言的積累。

語(yǔ)言積累是一個(gè)較為緩慢的過程，如果僅僅依靠課堂教學(xué)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以中學(xué)生必須廣泛閱讀才能逐漸提高語(yǔ)言素養(yǎng)。教育部在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了各個(gè)學(xué)段的課外閱讀量,它的目的之一就是讓學(xué)生做到豐富語(yǔ)言的積累。

（二）區(qū)分精讀與泛讀，重視精讀經(jīng)典。

正如上面所提到的，中學(xué)生可選擇的課外書籍非常多，對(duì)于所有課外書籍都進(jìn)行精讀是不可能的，也是沒有必要的。因此，區(qū)分精讀與泛讀，重視精讀經(jīng)典十分重要。在這一方面，教師應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

對(duì)于泛讀的課外書籍，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生將重點(diǎn)放在語(yǔ)言的積累、視野的開闊、情操的陶冶等方面。另外，在泛讀課外書籍中也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀的能力。在快讀閱讀中搜索有用信息在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)相當(dāng)重要的能力。對(duì)于精讀的課外書籍，教師必須做好挑選甄別的工作。教師應(yīng)推薦學(xué)生閱讀一些適宜的經(jīng)典書籍。依我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，適宜精讀的書籍應(yīng)當(dāng)以散文為主，精讀散文有幾個(gè)好處：一是篇幅較短，不用花費(fèi)大量時(shí)間；二是散文的寫作線索較為明顯，適宜中學(xué)生理解和分析；三是散文接近中學(xué)生寫作的文體，利于學(xué)生吸收模仿?？傊n外閱讀應(yīng)區(qū)分精讀與泛讀。

三、以課外閱讀為基礎(chǔ)進(jìn)行寫作

語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾說：“課外閱讀是提高學(xué)生語(yǔ)文水平的重要途徑，課外閱讀抓得好，對(duì)學(xué)生寫作幫助很大，文章寫得好的同學(xué)恐怕多半得力于課外閱讀?！比绻f把閱讀看做是信息的輸入的話，那么寫作就是信息的輸出。信息的輸出在很大程度上依靠先前的信息輸入。由此可見，以課外閱讀為基礎(chǔ)進(jìn)行寫作是可行的。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為以課外閱讀為基礎(chǔ)進(jìn)行寫作可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

（一）錘煉語(yǔ)言文字，注重語(yǔ)詞與文采。

語(yǔ)言文字是寫作的基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言文字是寫作能力的一個(gè)重要方面。但語(yǔ)言文字的正確使用并不是通過有關(guān)語(yǔ)法教學(xué)就可以完全實(shí)現(xiàn)的，而是需要學(xué)生通過大量的課外閱讀，在語(yǔ)言的使用中掌握用法。語(yǔ)言的生命在于運(yùn)用，只有理解了語(yǔ)言在運(yùn)用中的含義，才能明晰其用法。文章好不好的一個(gè)重要體現(xiàn)是看文章是否有文采，文采依靠的是積累。

通過課外閱讀，尤其是大量地泛讀，學(xué)生可以積累大量的辭藻和詞語(yǔ)搭配，也可以對(duì)語(yǔ)句的表達(dá)方式有更深刻的認(rèn)識(shí)。具體來說，語(yǔ)言文字的運(yùn)用包括兩個(gè)方面：首先，使用怎樣的詞語(yǔ)；其次，怎樣將這些詞語(yǔ)以何種方式組織出來。前者涉及用詞，后者指向成句。大量的泛讀可以使學(xué)生在這兩個(gè)方面有潛移默化的提升。

（二）精構(gòu)篇章框架，展現(xiàn)文章脈絡(luò)。

相對(duì)于上面的語(yǔ)言要求來說，這里涉及的是寫作更高層次的要求。好的文章不僅僅在于遣詞與造句，更核心的在于文章要表達(dá)的思想和思想表達(dá)的線索與層次。在寫作中，這就體現(xiàn)在怎樣設(shè)計(jì)篇章結(jié)構(gòu)的問題上。所謂寫作之前要“胸有成竹”就是強(qiáng)調(diào)在寫作具體材料之前要有對(duì)文章篇章框架的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。

掌握這種篇章規(guī)劃能力對(duì)于中學(xué)生來說是非常難的，依據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)生寫作中最缺乏的就是這種能力。對(duì)于這個(gè)問題，我認(rèn)為應(yīng)該通過課外閱讀的精讀來解決。之所以推薦學(xué)生課外閱讀中要精讀名家散文，就是想讓學(xué)生通過對(duì)名家散文的認(rèn)真分析與研讀來逐漸領(lǐng)悟文章篇章結(jié)構(gòu)的框架方法與技巧。在精讀了一些名家散文后，學(xué)生模仿其行文方式多加練習(xí)，便可以大大提高這方面的寫作能力。

因此，面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中課外閱讀不被重視的尷尬現(xiàn)狀，我們可以將課外閱讀與寫作能力的提高相結(jié)合，以寫作為指導(dǎo)和目標(biāo)促進(jìn)課外閱讀，以課外閱讀為基礎(chǔ)提高寫作能力。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:試析對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

論文關(guān)鍵詞:倡導(dǎo)　鼓勵(lì)　引導(dǎo)　拓展

論文摘要:本文從四個(gè)方面闡述了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐與探索:一是變革教學(xué)方式，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí);二是創(chuàng)設(shè)合作氛圍，鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí);三是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)探究學(xué)習(xí);四是開展活動(dòng)教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)空間。

一、變革教學(xué)方式，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我決定、自我選擇、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)反思，發(fā)展自身主體性的過程。其基本特點(diǎn)是:能動(dòng)性、獨(dú)立性和異步性。自主學(xué)習(xí)的作用是:①能促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展和思維發(fā)展，尤其能促進(jìn)學(xué)生良好思維的形成;②能讓學(xué)生潛在的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的發(fā)展;③能激活、誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，捉進(jìn)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)心態(tài)的形成。

語(yǔ)文教學(xué)中教師重在引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生自主探討、接收，廢除注入式。閱讀教學(xué)中，字、詞叫學(xué)生自己查字典、詞典;精彩片段、人物形象讓學(xué)生帶著問題，自己去讀、去感悟。如學(xué)習(xí)(蘇州園林》，首先叫學(xué)生每人用一句話形容祖國(guó)的名勝古跡，要求不要說別人說過了的。課堂上，學(xué)生積極發(fā)言。這樣加大了信息量，擴(kuò)大了知識(shí)覆蓋面，訓(xùn)}練了口頭表達(dá)能力，促進(jìn)了想象，發(fā)展了想象力;又使學(xué)生懂得祖國(guó)大地上無處不體現(xiàn)出中華民族的深厚文明，從而進(jìn)行了愛國(guó)主義教育。

二、創(chuàng)設(shè)合作氛圍.鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)

語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)合作，同學(xué)與同學(xué)、老師與同學(xué)的合作。競(jìng)爭(zhēng)中合作，合作中競(jìng)爭(zhēng)，這是良性競(jìng)爭(zhēng)、公平競(jìng)爭(zhēng)。在合作學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:

第一，不能單從教師的教出發(fā)，將教師的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，教師不同于演員，說古書的，不能代替學(xué)生學(xué)。教學(xué)中，要達(dá)到師生教學(xué)相長(zhǎng)的目的，情感要交流，思想要溝通，配合要默契。特別是合作學(xué)習(xí)尤為重要。這是因?yàn)?，合作學(xué)習(xí)能夠在推動(dòng)師生互動(dòng)，提高學(xué)生參與水平，解決復(fù)雜問題和促進(jìn)學(xué)困生的學(xué)習(xí)能力等方面產(chǎn)生好的效果。第二，節(jié)奏明晰，有起有伏，環(huán)環(huán)相加，學(xué)生樂于合作。要善于調(diào)動(dòng)教材內(nèi)容，把握快慢強(qiáng)弱、詳略輕重，做到主次分明。要善于拎出課文的重點(diǎn)。內(nèi)容太多時(shí)，要舍得割愛。第三，注意聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，對(duì)學(xué)生熏陶感染，凈化他們的心靈，有意識(shí)地引導(dǎo)他們積極合作。培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，提高合作技能，有利于學(xué)生之間的交流溝通，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，增進(jìn)同學(xué)之間的認(rèn)識(shí)與理解。教材中的選文與學(xué)生有一定的距離，要注意時(shí)代氣息。教材除了作范文外還有認(rèn)識(shí)價(jià)值，認(rèn)識(shí)古代、外國(guó)的情況;還有教育價(jià)值，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”，為人要“明禮誠(chéng)信”，對(duì)學(xué)生很有教育意義，會(huì)收到潛移默化的效果。

三、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)

如何讓學(xué)生積極去探究?首要的問題是“激趣”。興趣非常重要，有了興趣，才會(huì)積極思維，變被動(dòng)“接收”為主動(dòng)“摘取” 使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思索、聯(lián)想。用已掌握的知識(shí)去獲取新知識(shí)，去指導(dǎo)實(shí)踐。這樣就提高了基本技能，知識(shí)就能轉(zhuǎn)化為能力。

學(xué)生心理特點(diǎn)的共性是好奇好勝，求知欲強(qiáng)，教師要善于引導(dǎo)，要把課上得生動(dòng)活潑，有吸弓!力，直觀演示，可節(jié)省時(shí)間。如上《核舟記》，可先出示一個(gè)桃核;指導(dǎo)作文如何構(gòu)思，可掛出一幅名畫作，由畫的構(gòu)思講到作文的構(gòu)思，直觀、新穎、有趣。也可用懸念吸引學(xué)生，獸迅最喜歡《孔乙己》，為什么，為什么這個(gè)悲劇不能催人淚下?

其次，要“激疑”。掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力，都得動(dòng)腦筋，靠思維。思維是學(xué)習(xí)的基本功。越是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生，越有問題可提。老師要開啟學(xué)生思維的心扉，教給學(xué)生點(diǎn)石成金的方法，而不是給學(xué)生很多金。就是說要啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識(shí)去解決新問題的能力。學(xué)習(xí)一篇課文之前，叫學(xué)生三看(看課文，看提示、注釋，看思考練習(xí))，二查(查字典、詞典，查與本文有關(guān)的資料)，一問(問本文主要講什么)。要設(shè)置疑問，如孔乙己姓甚名誰?從而讓學(xué)生領(lǐng)悟連姓名都沒有的人在社會(huì)上是無足輕重的，命運(yùn)是悲慘的。要引導(dǎo)學(xué)生辨疑、析疑，啟發(fā)學(xué)生挖庫(kù)存，溫故而知新，擴(kuò)大知識(shí)面。

四、開展活動(dòng)教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)空間

1.聯(lián)系生活。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程實(shí)質(zhì)上是不斷激活生活體驗(yàn)的過程，同時(shí)生活體驗(yàn)也能照亮語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。也可以說，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是不斷地內(nèi)視、發(fā)現(xiàn)、理解已有的生活體驗(yàn)及其意義，而已有的生活體驗(yàn)也在不斷地解讀語(yǔ)文。生活體驗(yàn)愈豐富，愈能從不同的角度和深度進(jìn)入語(yǔ)文并掌握語(yǔ)文。由此可見，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)相聯(lián)相觸，就能獲得雙倍的意義。

2.開展活動(dòng)。學(xué)語(yǔ)文是為了用語(yǔ)文，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心是能力的構(gòu)建，而能力的構(gòu)建主要通過活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)?；顒?dòng)不僅具有建構(gòu)能力的功能，還蒯芍知識(shí)、技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀等熔為一爐，冶煉出綜合素質(zhì)的“合金”。如學(xué)過《春》，可要求學(xué)生去戶外仔細(xì)觀察夏雨的特征，并用一段話形象地描寫出來，再與朱自清所描繪的“春雨圖”進(jìn)行比較，說說二者的同異。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)能使多種思維能力并舉，同時(shí)能收到情感陶冶之效。

綜上所述.初中語(yǔ)文教改，最根本的一條是讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)’。為此，語(yǔ)文教學(xué)中教師要轉(zhuǎn)變觀念，大力開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)參與，動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:淺談教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中的主導(dǎo)作用

論文關(guān)鍵詞：教師；語(yǔ)文教學(xué)改革；主導(dǎo)作用

論文摘要：我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提出了新要求。通過分析當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育存在的主要問題．提出教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在：善于運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法、善于運(yùn)用創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計(jì)和善于運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段等方面。

新的課程改革給基礎(chǔ)教育帶來了新的發(fā)展契機(jī)，特別的課堂教學(xué)沖破了僵化固定的教學(xué)模式，帶來了新的活力。中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，語(yǔ)文學(xué)科又是中等教育的基礎(chǔ)課程，它不僅要培養(yǎng)學(xué)生正確地掌握和運(yùn)用語(yǔ)言和文字．而且要通過這個(gè)工具為學(xué)好其它各門科學(xué)打下良好基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)語(yǔ)文教育還存在很多未清除的遺留問題，一是還未徹底改變教學(xué)巾以教師為中心的觀念，學(xué)生主動(dòng)參與的積極性不高；二是“灌輸式”教學(xué)方式仍然存在，教學(xué)手段過于單調(diào)；三是語(yǔ)文實(shí)踐的量少．內(nèi)容死，面窄．學(xué)生的語(yǔ)言交際能力得不到應(yīng)有的提高。而要徹底清除這些遺留問題，語(yǔ)文教師主導(dǎo)能動(dòng)性作用的發(fā)揮至關(guān)重要。

1　發(fā)揮主導(dǎo)作用．要善于運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法

一般而言，啟發(fā)式作為一種根本的教學(xué)方法，主要指教師存教學(xué)過程中，根據(jù)教材、課型和學(xué)生特點(diǎn)，采取各種有效的途徑和措施，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考．探究新知，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。啟發(fā)式的實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動(dòng)性。正如葉圣陶先生所說：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受。”語(yǔ)文教學(xué)作為一種傳授新知、培養(yǎng)能力、提高學(xué)生思想水平的重要途徑．在實(shí)踐過程中老師更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和研究啟發(fā)式教學(xué)思想在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

設(shè)疑是教學(xué)中激起學(xué)生求知欲望的一種切實(shí)有效的方法，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生通過質(zhì)疑、釋疑，解決了矛盾，就能從未知到已知，從知之不多到知之較多，從而不斷地獲得新的知識(shí)。因此啟發(fā)式的教學(xué)方法筆者認(rèn)為主要應(yīng)從設(shè)疑著手：首先要把握好疑點(diǎn)：其次把握好提問的度；再次，設(shè)疑的內(nèi)容要講求技巧。

2　發(fā)揮主導(dǎo)作用．要善于運(yùn)用創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是指課堂教學(xué)的設(shè)想和規(guī)劃。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)．過于強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)性，而忽視課堂的開放性和生成性。新課程理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)．不僅重視課前預(yù)設(shè)性，更重視課堂教學(xué)的創(chuàng)新性，因?yàn)榻虒W(xué)本質(zhì)就是一種創(chuàng)造，一種藝術(shù)。但是，如果沒有好的課前預(yù)設(shè)，就不會(huì)有好的課堂創(chuàng)新，如果沒有好的課堂生成和創(chuàng)造，就不會(huì)有精彩的課堂。搞好中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，需要搞好創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計(jì)．需要語(yǔ)文教師研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，建立起課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系，需要確定好課堂教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)好教學(xué)情境、教學(xué)環(huán)節(jié)、探究問題、教學(xué)方法、課堂活動(dòng)等。也就是說教師在授課前，對(duì)教學(xué)內(nèi)容必須做出科學(xué)地規(guī)劃、設(shè)計(jì)、假設(shè)，必須發(fā)揮主導(dǎo)作用安排好一個(gè)科學(xué)、完整、有序的教學(xué)程序。只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，才能為生成新的課堂資源奠定基礎(chǔ)。

新課程強(qiáng)調(diào)：“教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案的開發(fā)者?！闭Z(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程要有創(chuàng)新的意識(shí)和能力，對(duì)教學(xué)內(nèi)容要有宏觀構(gòu)想的意識(shí)和水平。對(duì)教學(xué)方案要善于開發(fā)和創(chuàng)造，善于開發(fā)教學(xué)資源，善于從宏觀上考慮并設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)方法，教學(xué)手段等。

同時(shí)，一節(jié)好課離不開教師匠心獨(dú)運(yùn)的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。因?yàn)檎n堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性、程度性，教學(xué)推進(jìn)過程是由一個(gè)個(gè)相互銜接的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)成．教學(xué)環(huán)節(jié)反映著教學(xué)發(fā)展各個(gè)階段彼此有規(guī)律的交替和銜接。所以，一位好教師要力求將自己對(duì)課文的理解和思考巧妙地蘊(yùn)含在教學(xué)環(huán)節(jié)之中，善于設(shè)計(jì)出起伏變化的、不斷延伸拓展的教學(xué)環(huán)節(jié)，使教學(xué)內(nèi)容成為層次分明，合理有序．銜接緊湊，過渡自然的教學(xué)整體．使學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)中更有針對(duì)性地獲取知識(shí)、技能和能力。

3　發(fā)揮主導(dǎo)作用．要善于運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

現(xiàn)代教育信息技術(shù)，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)革命．為人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新和教育發(fā)展開辟了廣闊的發(fā)展空問。在某種意義上說，只有創(chuàng)新型的教師才能實(shí)施創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生。因此，教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中主導(dǎo)作用的發(fā)揮還反映在自身必須具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和較慢的創(chuàng)新能力，不斷地學(xué)習(xí)、接受和使用現(xiàn)代的教學(xué)手段，在教學(xué)過程中有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。有效地運(yùn)用現(xiàn)代化教育信息技術(shù)手段．將會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)改革注入無限的生機(jī)。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是延伸的課堂，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是未來教學(xué)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)，無論是在資源共享、情境的創(chuàng)設(shè)還是教學(xué)的過程、方式或方法上，都有著傳統(tǒng)教學(xué)所無法比擬的優(yōu)越性和先進(jìn)性。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育及相關(guān)研究尚處于初級(jí)階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)目前還缺乏獨(dú)立性、自主性和自我控制的學(xué)習(xí)能力．所以引入和強(qiáng)化控制機(jī)制是很必要的，這就要求教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中能夠發(fā)揮主導(dǎo)性作用，逐漸引導(dǎo)學(xué)生由外部控制下的學(xué)習(xí)過程向自我控制下的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)自主探索的過程．讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為課堂學(xué)習(xí)的延伸，成為學(xué)生終生學(xué)習(xí)的開始。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:淺析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情感教育

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 情感教育

論文摘要：新一輪課程改革使課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法等諸多方面發(fā)生了重大變革，尤其值得矚目的是，在各門課程的設(shè)計(jì)中，始終注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)，而其中的情感教育則是一個(gè)主要的目標(biāo)。

在我看來，語(yǔ)文學(xué)科既是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力，由此提出了“情感智力說”。充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。

在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”；事實(shí)上，這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來不被重視的一個(gè)問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無味；而能將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)融入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)不失為一塊沃土。

一、改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操

進(jìn)入中學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可只意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。

對(duì)于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)而終有所悟呢？在這個(gè)過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一位教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開放性。許多的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來說，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空，欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài)；追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。

三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果

傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。

總之，新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動(dòng)，因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠(chéng)誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:淺析現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

【論文關(guān)鍵詞】現(xiàn)代語(yǔ)言　基礎(chǔ)知識(shí)　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

【論文摘 要】為什么說中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)離不開現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)如何有效地推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程，這兩個(gè)問題，值得語(yǔ)言學(xué)界及社會(huì)各界的深思。

當(dāng)我們站在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下審視當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)社會(huì)大力弘揚(yáng)知識(shí)創(chuàng)新，社會(huì)的發(fā)展越來越依賴大量知識(shí)信息的大氛圍中，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)卻依舊沿襲著近百年來的的老路子艱難跋涉，踽踽不前，致使語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的疏離的現(xiàn)象愈來愈重。對(duì)此情況，語(yǔ)文教學(xué)界質(zhì)疑語(yǔ)言學(xué)的無助，呼吁“淡化語(yǔ)法教學(xué)”，這種狀況，值得語(yǔ)言學(xué)界及社會(huì)各界的深思。

一、為什么說中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)離不開現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

中學(xué)語(yǔ)文教育屬于言語(yǔ)交往教育，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)交往能力。現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)是整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教育的底座、基石，起著支撐、促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的作用。無論從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的哪個(gè)角度來分析，歸根到底還是要落實(shí)到現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)層面上來。現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用是必然的、普遍的，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐一刻也離不開現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)?，F(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的有效教學(xué)自始自終是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的基本保證。

但是，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)卻長(zhǎng)期淡化，甚至淡化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)在逐漸淡出語(yǔ)文老師和學(xué)生的視野，這個(gè)問題值得語(yǔ)言學(xué)界及社會(huì)各界的重視。

（一）言語(yǔ)與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

我們知道，言語(yǔ)是指?jìng)€(gè)人在具體情景中的聽說讀寫活動(dòng)，是個(gè)人意志的體現(xiàn)，呈現(xiàn)的出具體性，多樣性，創(chuàng)造性的特征；語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)成員共有的交際工具，是社會(huì)約定俗成的規(guī)范系統(tǒng)，具有社會(huì)性、規(guī)范性、結(jié)構(gòu)性及穩(wěn)定性的特征。言語(yǔ)千變?nèi)f化，其內(nèi)容無法窮盡；人們的言語(yǔ)是對(duì)有限、穩(wěn)定的語(yǔ)言系統(tǒng)中字、詞、句等語(yǔ)言材料的自由組合，這些組合要遵守語(yǔ)言組合規(guī)范。其規(guī)范如同如來佛祖的手掌，無論言語(yǔ)如何變幻，都要符合言語(yǔ)規(guī)范，不能逃出“如來佛”的“手心”。從這個(gè)角度看，語(yǔ)言系統(tǒng)包含著言語(yǔ)，言語(yǔ)僅僅是語(yǔ)言系統(tǒng)的個(gè)性化的演繹。當(dāng)然，語(yǔ)言組合規(guī)范也不是一成不變的，但它發(fā)展變化相對(duì)于言語(yǔ)來說，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。對(duì)這一點(diǎn)，我們應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，既要語(yǔ)言內(nèi)容變化的靈活性，又要尊重語(yǔ)言規(guī)范的相對(duì)穩(wěn)定性，正確處理好二者之間的關(guān)系，搞好語(yǔ)言教學(xué)。

（二）交際能力與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

交際能力的概念是海姆斯針對(duì)喬姆斯基語(yǔ)言能力的概念提出來的，指的是利用語(yǔ)言資源來表達(dá)和理解言語(yǔ)意義的能力。這種能力具有依據(jù)語(yǔ)境和角色創(chuàng)造性地運(yùn)用的特征。它包括又遠(yuǎn)不止關(guān)于靜態(tài)語(yǔ)言的規(guī)則。具體來說，是由三個(gè)方面的能力構(gòu)成的，即語(yǔ)言能力，包括語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)；社會(huì)語(yǔ)言能力，把握種種言語(yǔ)功能（如陳述、宣告、發(fā)問、表態(tài)等）和言語(yǔ)功能變體（不同語(yǔ)體和言語(yǔ)風(fēng)格）的能力；話語(yǔ)能力，運(yùn)用語(yǔ)篇來完成言語(yǔ)行為的能力。

從以上分析可知，要科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，不僅需要傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其基本規(guī)律和修辭、邏輯、文體基礎(chǔ)知識(shí)，而且更加需要現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，如語(yǔ)用原則知識(shí)、言語(yǔ)行為知識(shí)、語(yǔ)用結(jié)構(gòu)知識(shí)、語(yǔ)用含義知識(shí)、語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)體知識(shí)作為語(yǔ)文教學(xué)的理論支撐。

（三）言語(yǔ)認(rèn)知與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

真實(shí)情境中的言語(yǔ)交際本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程。言語(yǔ)交際認(rèn)知的特點(diǎn)是，在交際過程中，受話者總是主動(dòng)地尋找證據(jù)和暗示以領(lǐng)會(huì)發(fā)話者的意圖，而不是編碼—傳輸—解碼的電碼通訊式的過程，理解不是對(duì)靜態(tài)的語(yǔ)言進(jìn)行解碼，要依賴言語(yǔ)環(huán)境的把握。

言語(yǔ)環(huán)境除了包括交際雙方對(duì)交際基本事實(shí)的了解外，還包括下列三種信息：詞語(yǔ)的信息、關(guān)于世界的百科信息和邏輯信息。實(shí)現(xiàn)交際認(rèn)知，交際雙方必須具備語(yǔ)言材料及其規(guī)則的知識(shí)、語(yǔ)境的知識(shí)、語(yǔ)言邏輯推理的知識(shí)等。

可見，在真實(shí)具體的言語(yǔ)交際過程中，現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)提高學(xué)生言語(yǔ)認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)交際的順利進(jìn)行是非常必要和重要的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，提高學(xué)生的言語(yǔ)認(rèn)知能力。

二、現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)如何有效提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

（一）現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)能夠提高學(xué)生規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力

語(yǔ)文教學(xué)屬言語(yǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范是貫穿各級(jí)各類學(xué)校語(yǔ)文教育的一項(xiàng)最根本的任務(wù)，體現(xiàn)在語(yǔ)文教育的方方面面。任何忽視或偏離社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范的語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)直接導(dǎo)致語(yǔ)文教育質(zhì)量的下降。

在現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)過程中，特別注意處理好個(gè)性化的言語(yǔ)活動(dòng)和社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范的矛盾。一方面，言語(yǔ)活動(dòng)是人的個(gè)體交往活動(dòng)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的需要自由地造出各種各樣的句子，完成特定的社會(huì)交際任務(wù)。另一方面，我們應(yīng)當(dāng)看到，人的個(gè)體言語(yǔ)活動(dòng)僅僅是對(duì)社會(huì)語(yǔ)言系統(tǒng)的個(gè)性化的演繹，這種演繹要遵守社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范。

由此可見，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一方面要尊重、鼓勵(lì)個(gè)性化的言語(yǔ)活動(dòng)，注意培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)智慧；另一方面要幫助學(xué)生掌握現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，提高規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言的能力，兩者相互為用，不可偏廢。

（二）現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)能夠促進(jìn)言語(yǔ)形式教育的有效實(shí)施

語(yǔ)文教育以言語(yǔ)形式為本，言語(yǔ)內(nèi)容為言語(yǔ)形式服務(wù)，通過言語(yǔ)內(nèi)容，把握言語(yǔ)形式的規(guī)律，從而科學(xué)、高效地提高駕馭語(yǔ)言文字的能力。現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)是言語(yǔ)形式的重要組成部分，是言語(yǔ)形式的抓手和著力點(diǎn)之一。通過現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生擺脫盲目的感性摸索、自我領(lǐng)悟的泥沼，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)理性的躍進(jìn)。

在言語(yǔ)形式教育過程中，注意現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)與言語(yǔ)技能訓(xùn)練的有機(jī)整合，為實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)技能訓(xùn)練的科學(xué)化服務(wù)。如果離開了現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的指導(dǎo)，語(yǔ)文基本技能訓(xùn)練就會(huì)蛻變?yōu)楹?jiǎn)單、機(jī)械的操練，變?yōu)椤澳ゾ殹?，語(yǔ)文課堂也變?yōu)橐粋€(gè)大磨盤，學(xué)生的言語(yǔ)能力就成為日復(fù)一日“磨練”的產(chǎn)物。這種費(fèi)時(shí)低效的語(yǔ)文教學(xué)只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量，不是我們追求的目標(biāo)。只有以現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)為指導(dǎo)，我們才能指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、有序、高效的言語(yǔ)技能訓(xùn)練，讓學(xué)生快樂的成長(zhǎng)。

當(dāng)然，在呈現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，注意充分考慮其可接受性及示范性，少用過于偏、難的概念術(shù)語(yǔ)，盡量用學(xué)生能夠理解的語(yǔ)言去表述，并緊密聯(lián)系學(xué)生原有的知識(shí)背景及言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文:淺析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新思維教育

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；創(chuàng)新教育；創(chuàng)新性思維；設(shè)疑質(zhì)疑

論文摘要：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在教學(xué)中，樹立現(xiàn)代教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、巧妙設(shè)疑、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展的需要，是素質(zhì)教育之核心。中學(xué)語(yǔ)文屬基礎(chǔ)教育學(xué)科，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承性學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)已經(jīng)確立起來的觀點(diǎn)、方法和原則。這種學(xué)習(xí)方式，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。由于中學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中具有一定的優(yōu)勢(shì)，作為一個(gè)教育工作者應(yīng)對(duì)此進(jìn)行努力地研究、探討，摸索出一套行之有效的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的方法，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)行創(chuàng)新思維教育。

一、創(chuàng)新精神的涵義

創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物，創(chuàng)立新思想新事物的精神。具體說，創(chuàng)新精神是一種永遠(yuǎn)不滿足已有成果，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，永不停滯的精神。我國(guó)著名企業(yè)海爾集團(tuán)提出創(chuàng)新是“創(chuàng)造性地破壞”，也就是說敢于破壞原有的框框，探索新的規(guī)律、方法；敢于根據(jù)事實(shí)和自己的思考，同書本和權(quán)威質(zhì)疑，不人云亦云，說自己的話，走自己的路，新穎、獨(dú)特、靈活地應(yīng)用已有的知識(shí)和能力解決新問題?？鬃釉疲骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話辯證地闡述了創(chuàng)新精神。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生獲得必要的知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性。學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文過程就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。通過對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

逆向思維是創(chuàng)新思維的一種，逆向思維是一種打破常規(guī)的思維方式，這種思維方式是從事物的相反方向去思考，提出與一般常理不同的觀點(diǎn)。逆向思維訓(xùn)練，能夠幫助學(xué)生突破思維定勢(shì)，引導(dǎo)他們從新的角度去思考問題、分析問題。如在寫材料作文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用逆向思維對(duì)所給的材料進(jìn)行分析，打破傳統(tǒng)思想的束縛，使材料出新。“班門弄斧”的故事，常用來批評(píng)沒有自知之明的人，教師引導(dǎo)學(xué)生從逆向來思考，可確立“不要過于迷信專家、權(quán)威”，“要敢于向?qū)＜?、?quán)威挑戰(zhàn)”，“要提倡班門弄斧的精神”的中心論點(diǎn)。這樣，拓展了學(xué)生的思路，文章立意新穎，給人耳目一新之感。

三、巧妙設(shè)疑、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

質(zhì)疑就是提出疑問，質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提，對(duì)事物敢于質(zhì)疑才能有所創(chuàng)新。教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問質(zhì)疑，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷引起疑問，獲得新的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生不但要敢于質(zhì)疑，更要善于質(zhì)疑。

目前，一些學(xué)生不敢質(zhì)疑，其原因有三:第一，學(xué)生沒有很好地掌握所學(xué)的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是質(zhì)疑的條件和基礎(chǔ)；第二，教育氛圍不佳，沒有形成敢于質(zhì)疑的風(fēng)氣，個(gè)別教師不注重學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，對(duì)于敢于質(zhì)疑的學(xué)生沒有給予及時(shí)、恰當(dāng)?shù)毓膭?lì)；第三，一些學(xué)生性格內(nèi)向，由于膽怯、缺乏自信心而不愿表達(dá)。因此，教師在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生要積極引導(dǎo)、積極鼓勵(lì)，允許他們有不同的想法，尊重學(xué)生發(fā)表的意見，延緩對(duì)學(xué)生意見的評(píng)判，保護(hù)好學(xué)生質(zhì)疑的積極性。

質(zhì)疑要講究方法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采取批判的態(tài)度對(duì)待課文，把課文作為審視、研究的對(duì)象，對(duì)課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧進(jìn)行評(píng)判，發(fā)現(xiàn)課文的正誤、優(yōu)劣，發(fā)表個(gè)人獨(dú)到的見解。教師可從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑:第一，從字、詞、句入手；第二，從重點(diǎn)、難點(diǎn)入手；第三，從作者的寫作思路入手；第四，從作者的思想感情入手；第五，從文章的表達(dá)方法入手。如在學(xué)習(xí)《師說》時(shí)，經(jīng)過教師的積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生提出了這樣一個(gè)問題:“其皆出于此乎?”一句，翻譯時(shí)一般譯成“原因大概都出在這里吧!”或“它的根源都產(chǎn)生在這里。”這個(gè)句子本是疑問語(yǔ)氣，為什么在翻譯時(shí)變成了感嘆語(yǔ)氣或陳述語(yǔ)氣?這一問題的提出引起了全班學(xué)生的興趣，大家紛紛議論，試尋找到一個(gè)合理的解釋，有的同學(xué)找不到合理的解釋，就提出了各種設(shè)想。這一問題的提出和解決，活躍了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力，而學(xué)校教育正是培養(yǎng)具有豐富想象力和巨大創(chuàng)造力人才的搖籃。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要樹立新的教學(xué)理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)他們善于從多角度看問題，養(yǎng)成求異創(chuàng)新的思維習(xí)慣,努力把他們培養(yǎng)成敢于探索、善于創(chuàng)新的合格人才。