序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇大學(xué)語文課程論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

大學(xué)語文課程論文:大文科下的大學(xué)語文課程建設(shè)

一、大學(xué)語文課程建設(shè)內(nèi)涵：通識啟蒙教育與母語審美教育

通過漢語經(jīng)典傳承民族之魂，正是高校大學(xué)語文課程的使命。從此意義上講，該課程也與童蒙教育一樣，具有啟蒙性質(zhì)，有別者唯有對象而已。“千里之行，始于足下”，懵懂稚嫩的小學(xué)生面臨的是一個陌生的世界，用通俗易懂的人文經(jīng)典涵養(yǎng)其品格，恰逢其時；而處于人生十字路口的大學(xué)生則面臨各種紛至沓來的誘惑，如何把持自己不被西化的狂潮淹沒，尤須開設(shè)一批大文科通識課程強勢介入高等教育環(huán)節(jié)，對其進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再啟蒙。這既可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的思維習(xí)慣、文明素質(zhì)單一西化的傾向，又可以讓他們真正恢復(fù)民族自信心，為未來的民族復(fù)興做好最生動堅實的心理鋪墊。作為通識啟蒙教育的核心課程，大學(xué)語文課程具有不可替代的價值和意義。它只有堅持大文科教育理念，以文史哲一體化的語文經(jīng)典為基礎(chǔ)、以文化傳承為方向，真正成為一門老師愛教、學(xué)生愛學(xué)的高校必修再啟蒙通識課程，其存在價值才會不言自明。另一方面，隨著中國的逐漸強大，全球各個國家和地區(qū)對中國這個昔日曾被妖魔化的國家產(chǎn)生了濃厚的興趣，掀起了漢語學(xué)習(xí)的一股股熱潮，很多地方還建立了孔子學(xué)院。他們不再滿足于單純的漢語“聽說讀寫”，試圖更深地認識“中國速度”，體味漢字這種神秘的象形文字背后隱藏的文化密碼。文化傳播從來都是雙向的交流活動，為了向世界科學(xué)地傳播民族文化，幫助世界對中華民族建立真實、立體、豐富的知見，我們必須盤點家底、自我認知。無論是自我認知，還是幫助世界建立真實的中國形象，都不能停留于機械的轉(zhuǎn)介說明階段。活的文化與文字、文學(xué)的持久的美密切相關(guān)。漢字“法天象地”的創(chuàng)造歷程讓我們感受到神奇的宇宙大美，讓我們領(lǐng)略到華夏先人的智慧之美。每一個漢字都是一本書，一個世界，一座文化的寶庫，一個審美的舞臺，是一個銜接宇宙先天與人類后天的臍帶。從漢字，到漢語言、漢文學(xué)、漢文化，這是一個美的鏈條。只有民族的母語審美能力成熟了，提高了，民族語言文字背后蘊含的文化之美，也即是民族化的美的創(chuàng)造才能征服世界，才能真正的走向世界。只有充分民族的，才是充分世界的。在十七世紀德國四分五裂的時代，民族作家席勒正是出于德國文化啟蒙和統(tǒng)一的緊迫要求，才寫下了《審美教育書簡》這本小冊子，希望德國人能從獨特的民族審美中重拾自信，最終實現(xiàn)民族振興。五四時代的蔡元培先生甚至提出以“美育代替德育”。蔡先生的提法當然有待商榷，不過以審美教育代替功利教育，以漢文化之美熏陶學(xué)生，指引他們，在高度的物質(zhì)文化條件下過一種藝術(shù)化的人生，卻是非常有必要的。其實也只有深入到這個層面去解讀、傳播華夏文化，才是真正有價值的。如何以母語審美教育來自我認知、建立真實的中國形象，杭州師范大學(xué)的何二元副教授做了大量的工作，他的自編教材就體現(xiàn)了這一思想，以文史哲一體化的“母語審美教育”代替單純的“語文教育”，通過提高審美能力來強化語文訓(xùn)練，在感受漢文學(xué)與文化之美的過程中感受漢語之美。這與當年胡適站在新文化的立場上提出的“文學(xué)的國語”（審美的國語）的設(shè)想是吻合的。簡而言之，為實施民族文化復(fù)興戰(zhàn)略，大學(xué)語文課程作為高校啟蒙通識教育的核心課程理應(yīng)納入高等院校的必修課程體系。作為世界文化交流和民族文化傳播背景下的母語審美教育，它也必將發(fā)揮越來越重要的作用。

二、大學(xué)語文課程的教材建設(shè)與教學(xué)改革：信息技術(shù)時代的雅俗共賞

狄更斯的《雙城記》有一句十分精彩的話：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉喍灾菚r跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的；說它不好，也是最高級的。”其實這段話也非常適于當下的這個喧囂浮躁的時代。這個時代的物質(zhì)文化生活水平超過了以往任何一個時期，然而實用主義、功利主義的甚囂塵上已經(jīng)使得這個時代陷入一種空前的精神危機之中。時代的癥候引起了審美趣味的多元化、低俗化，作為審美主要形態(tài)之一的文學(xué)也趨于商業(yè)化與邊緣化。面對種種病態(tài)的審美趣味和這一系列亂象橫陳的文學(xué)現(xiàn)象，在這樣一個尊重個體人權(quán)、強調(diào)平等意識和話語獨立的時代，我們不可能以權(quán)威的身份令行制止，只能通過長期的經(jīng)典教學(xué)展開“潤物細無聲”、春風(fēng)化雨式的審美熏陶。健康的趣味多一分，病態(tài)的趣味便少一分；經(jīng)典的美熟悉一點，低俗的美便陌生一點。此消彼長，經(jīng)典的審美教育總有發(fā)揮作用的空間。然而，“經(jīng)典”教育已經(jīng)陷入了尷尬的處境。拿文史哲來說，隨著讀圖時代和網(wǎng)絡(luò)時代的全面來臨，青少年們對孔孟老莊等圣賢經(jīng)典、對荷馬、但丁所代表的文學(xué)經(jīng)典大多視若無物，束之高閣，倒是對網(wǎng)絡(luò)影視、娛樂游戲情有獨鐘。面對這種現(xiàn)象，包括大學(xué)語文在內(nèi)的所有通識課程恐怕都應(yīng)該在教材教法上作出相應(yīng)的改革。

（一）教材：經(jīng)典閱讀、時尚快讀與審美理論導(dǎo)讀三者有機結(jié)合據(jù)母語教育專家何二元副教授研究，語文學(xué)科創(chuàng)建于上世紀初，具體標志是1904年癸卯學(xué)制，這個學(xué)制是中國現(xiàn)代教育分科教學(xué)的起點，國文成為獨立學(xué)科。在此之前，中國學(xué)術(shù)是文史哲不分的，如葉圣陶所說，“整個就是一個語文學(xué)科”，也就是所謂“大語文”或者“大文科”。分科是對語文學(xué)科內(nèi)容的分解，文學(xué)、政治、歷史、地理、常識等等都成為獨立的學(xué)科。那么，現(xiàn)在，既然要正本清源，為“大學(xué)語文”課程重新定位，就必須回到“文史哲不分”的那個原點。其實，從這個原點生發(fā)出來的漢民族早期的母語美文也都是叩問人生、沉思天道，超越了簡單的“為文學(xué)”、“為人生”而“文學(xué)”，大多是上升到形而上層面的“天問”之作，譬如《莊子》、《老子》等。原點出元典。這些“文史哲不分”的元典既可以讓我們領(lǐng)略母語豐富的張力和表現(xiàn)力，具有極高的審美價值，還可以讓我們循著“語言文字———文學(xué)———文化”的漢字長河，感受中國文化的無窮魅力。元典字字皆可入門，入文情審美之門，入哲思智慧之門，入民族文明之門，鑒于此，大語教材實應(yīng)加大元典的選入比例和教學(xué)的力度。其次，在當今學(xué)科化、專業(yè)化已成難逆趨勢的背景下，“文學(xué)”意義上的審美早已成為知識界的口頭禪，“文學(xué)”大眾化、審美多元化在適應(yīng)人們不同層次的精神需求之外，也給人們造成了一種“無中心，無主流，存在即合理”的審美錯覺。許多流行的所謂“美學(xué)原則”作為現(xiàn)代“自大”癥的垃圾副產(chǎn)品，已經(jīng)背離了真實原則。“美”固然不是真、善，然而，最高、最正的美卻離不開真、善。鑒于此，大學(xué)語文課程理應(yīng)在這個信息泛濫、經(jīng)典缺失、審美多元的時代，對青少年進行必要的審美引導(dǎo)。在教材編選時，簡要介紹文學(xué)鑒賞的相關(guān)知識，提高學(xué)生在紛繁復(fù)雜的作品中披沙揀金，選擇閱讀和分析鑒賞的能力，培養(yǎng)他們純正健康的審美趣味。

（二）教法：信息技術(shù)環(huán)境中的綜合教學(xué)我們處在這樣一個信息爆炸、影視充斥的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時代的是非利弊，論者多矣，已無解說的必要。不過，單從教學(xué)手段而論，教師引導(dǎo)下的大學(xué)語文課程網(wǎng)絡(luò)化可以有效打破“一本教材、一套教案、一份多媒體課件包辦課堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對知識點的立體認知，給學(xué)生留下廣闊、開放的思考空間，延伸課堂教學(xué)于課外。何二元副教授在這方面仍然是開風(fēng)氣之先者，他每堂課必用網(wǎng)絡(luò)。作為“大學(xué)語文終身義工”，他曾免費建立了“大學(xué)語文研究”網(wǎng)站。在網(wǎng)站里，示范了許多精彩的教學(xué)案例。從網(wǎng)站里各信息點之間的立體網(wǎng)狀鏈接，到“二元教學(xué)”課程實例里的“知識點”之間的相關(guān)性、對比性鏈接，整個網(wǎng)站給人“如入山陰道中，目不暇接”之感，更有如《華嚴經(jīng)》“帝網(wǎng)重重”，相互映發(fā)之效。如前所述，民族元典與文學(xué)經(jīng)典理應(yīng)是大語課程必不可少的母語審美與思想圣餐，對其品讀決不能成為快餐文化式的饕餮之舉。何況，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)為這一過程掃清了諸多障礙，提供了各種輔助學(xué)習(xí)的便利平臺。這種便利長一分，對經(jīng)典的理解便應(yīng)深入透徹一分，而絕不是采用偷懶的做法：用網(wǎng)絡(luò)搜索代替記誦吟詠，用相關(guān)視頻代替文本閱讀，拾他人唾余代替獨立思考。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只有以其工具性的存在服務(wù)于“人”對宇宙人生的直面叩問，才能發(fā)揮其價值。網(wǎng)絡(luò)鏈接的大量運用，跨文類、跨學(xué)科、跨文化等現(xiàn)象在有限時空的頻繁并置，大大凸顯了知識（視界）之間的豐富聯(lián)系，也因此造成了強烈的對比效應(yīng)。鑒于此，大學(xué)語文課程的教學(xué)也可以適當?shù)剡\用比較教學(xué)法，以收振聾發(fā)聵、開權(quán)顯實之效。例如，學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作，各類公文文種之間因用途不同，在基本格式與寫作要領(lǐng)上會體現(xiàn)出一定差異，不過，從制發(fā)程序、發(fā)收方向上看，許多相近文種又可以歸為一類。鑒于此，我們可以把各類公文模板乃至各式古舊公文的影印件排放在一起，開展形象生動的比較教學(xué)，這比起單純概念層面的辨析和機械的特點分析自然要好得多，庶幾可收事半功倍之效。何二元副教授為旅游專業(yè)學(xué)生講導(dǎo)游詞的寫作，不僅充分利用了網(wǎng)絡(luò)資源，與“最佳東方旅游網(wǎng)／旅游頻道／精彩講詞”建立超級鏈接，引導(dǎo)學(xué)生在比較借鑒中學(xué)習(xí)范文的優(yōu)長，而且特別拈出“杭州西湖導(dǎo)游詞”與“浙江金華概況導(dǎo)游詞”為例，說明導(dǎo)游詞與景點解說詞之間略有區(qū)別，導(dǎo)游詞通常采取移步換景的寫法，而景點解說詞則相對比較靜止。這兩者說到底俱屬應(yīng)用文范疇，為了告誡學(xué)生導(dǎo)游詞“不應(yīng)該如何寫”，他還更進一步從反例入手，比較了寫景抒情散文和“導(dǎo)游詞”等應(yīng)用文的巨大差異。在《何二元自編講義》中，從編排體例、章節(jié)設(shè)置到講義演繹，我們隨處可體會比較教學(xué)法的無窮妙用。《講義》有如導(dǎo)游，時而來往于文學(xué)、音樂、繪畫、攝影諸域，時而穿梭于雅俗文化之林，時而會心于文論、文本之互證，時而驚異于文學(xué)、科學(xué)之融通，給我們留下了最逼真、最豐富的“比較教學(xué)”樣本。

三、結(jié)語

綜上所述，當下高等院校的“大學(xué)語文”課程作為大文科教育的基礎(chǔ)通識課和民族文化傳播背景下的母語審美課，既可以依托信息技術(shù)環(huán)境，幫助大學(xué)生傳承文化、涵養(yǎng)人格、砥礪品行，而且有助于引領(lǐng)他們擺脫文化殖民者刻意植入的他者心態(tài)，教他們學(xué)會自我認知、自我建構(gòu)真實的中國形象。

作者：郭偉 胡立新 單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程教學(xué)改革方向研究

摘要：隨著時代的不斷發(fā)展變化，在新課標的改革之下，對教育工作者們得出了更高的教學(xué)目標，教師們不再依靠原先傳統(tǒng)的教學(xué)模式，進行單一的，“填鴨式”的教學(xué)，而是針對新時代下的學(xué)生們，對其創(chuàng)造一個輕松自由的良好環(huán)境，在其創(chuàng)立的環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識與思維，促進學(xué)生們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這就對新形勢下高職大學(xué)語文課程的教學(xué)改革指明方向。本文就此展開論述，并提出幾點建議。

關(guān)鍵詞：高職教育；大學(xué)語文課程改革；創(chuàng)新教學(xué)

引言

隨著素質(zhì)教育的開展，改變傳統(tǒng)單一的應(yīng)試教育，強調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展，使學(xué)生成為課堂的主人成為教育發(fā)展的主流模式。在這種試卷么，只想對教師也提出了新的要求，因此教育工作者應(yīng)該加強自身的學(xué)習(xí)，提高自身的教學(xué)質(zhì)量，制定完善的教學(xué)目標，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個和諧的師生關(guān)系，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個和諧的氛圍。大學(xué)語文這一門課程,是高職院校人文課程的主體,在提高學(xué)生文學(xué)知識軟實力中起著重要的作用。要想讓高職院校大學(xué)語文這一門課程課堂重新展現(xiàn)活力,教學(xué)改革是一條必經(jīng)之路。

一、高職大學(xué)語文教學(xué)意義

1.塑造健全人性，促進學(xué)生成長

高職大學(xué)語文課程體系的建立對學(xué)生的溝通表達能力、編輯與寫作能力、思考與辨識能力、綜合應(yīng)用能力有著重要的促進作用。因此在不同的學(xué)習(xí)階段，組織學(xué)生開展語文教學(xué)活動，有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，改變傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式采用多元化和人性化的創(chuàng)新式教學(xué)模式，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的同時，提高學(xué)生的獨立思考能力、自主學(xué)習(xí)能力，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.做到因材施教，個性發(fā)展

學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生打造一個良好的展示自我的平臺，指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)。使學(xué)生在小組學(xué)習(xí)討論中可以暢所欲言，提出自己的見解。這種小組合作的方式能夠鍛煉自己的表達能力，同時教育工作者通過學(xué)生的表達，因材施教，可以對每位學(xué)生的具體情況有一個大體的了解。

3.培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識

學(xué)生們的語文素質(zhì)發(fā)展是非常重要的，教育工作者應(yīng)該采取多種教育手段改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成為課堂的主人，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情。當學(xué)生遇到了比較難的語文知識后，教師應(yīng)該選擇全新的教育模式來給學(xué)生創(chuàng)造一個人性化的課堂。

4.提高教學(xué)質(zhì)量，促進教學(xué)進程

教育工作者們在進行教學(xué)的過程中，也就是一個為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)能力、擴展學(xué)生思維的一個過程。在這個過程之中，學(xué)生的獨立思考能力，以及理論聯(lián)系實際的能力都會被不斷的被提高。同時教師采用的創(chuàng)新的教學(xué)模式，對學(xué)生的個性發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的水平，都有一個重要的影響。合理有效地將大學(xué)語文教育應(yīng)用于課堂教學(xué)中，為學(xué)生們營造一個良好的自由的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生們在老師為其營造的學(xué)習(xí)環(huán)境下，輕松愉快的學(xué)習(xí)，更好的發(fā)散思維，開闊創(chuàng)新。高職院校有著屬于自身院校的生源計劃與學(xué)生的培養(yǎng)目標，這也決定了在高職語文教學(xué)的過程中，有著屬于自身特定的教學(xué)氛圍與環(huán)境。想要提高大學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量與水平，就需要在素質(zhì)教育的倡導(dǎo)下，積極的進行大學(xué)語文教學(xué)的改革與探索。在語文教材的編寫上面以及教學(xué)目標方針的制定上，都要符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，為高職學(xué)生營造一個良好的語文學(xué)習(xí)的氛圍。這才是符合新課標對于素質(zhì)教育的改革。但是在實際生活中，高職大學(xué)語文教學(xué)仍存在一些問題，需要進一步改進。

二、高職大學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)的問題

1.應(yīng)試教育的現(xiàn)象依然普遍

隨著新課標的不斷改革，對中國的教育事業(yè)，尤其是對高職語文教學(xué)上面，強調(diào)改變原有的應(yīng)試教育模式，重視學(xué)生們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生們今后的人生成長奠定堅實的基礎(chǔ)，讓學(xué)生們真正成為課堂上面的主人。但是在很多的學(xué)校應(yīng)試教育的思想還在保留著。一些學(xué)校只注重教學(xué)成績，卻忽略了素質(zhì)人才的培養(yǎng)。因此，在學(xué)生畢業(yè)之后，存在的一個普遍的現(xiàn)象是，一些學(xué)生的成績是比較好的，但是實踐能力是比較差的。到那時這就使得學(xué)生在大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)過程中，一味的追求考試成績，而忽視了對自身語文文學(xué)素養(yǎng)的提高與個性發(fā)展。

2.語文教學(xué)模式單一

當前的高職語文的學(xué)習(xí)中存在的最大問題是，教學(xué)方式傳統(tǒng)，教學(xué)模式單一，導(dǎo)致學(xué)生的在學(xué)習(xí)語文過程中出現(xiàn)灰心、厭煩，消極學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，這對教育來說是一個巨大的威脅。高職語文教育的教學(xué)手段是比較單一的，沒有吸引人學(xué)習(xí)的亮點。例如在學(xué)習(xí)一些小說時，由老師給大家講解后，學(xué)生就開始做一些題。這樣呆板的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的厭惡。興趣是最好的老師，學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)興趣，只會影響自己的學(xué)習(xí)成績。

3.統(tǒng)一教學(xué)，難以因材施教

語文這門學(xué)科強調(diào)要有對文學(xué)的感知能力與欣賞能力，這就需要教師在教學(xué)過程中能夠觀察每位學(xué)生的能力和水平，能夠針對學(xué)生不同的學(xué)習(xí)的具體情況設(shè)定不同的學(xué)習(xí)計劃。但是由于在我國受教育人口是比較多的，所以難以達到因材施教。這就使得在高職語文教學(xué)的過程中，很容易出現(xiàn)學(xué)生的兩極分化。一部分學(xué)生的文學(xué)的欣賞與感知能力較強，對于老師在課堂上面?zhèn)魇诘闹R很好的吸收，而另一部分的學(xué)生對于大學(xué)語文的知識，難以理解，產(chǎn)生了厭煩與抵觸的心理。針對以上高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀，需要加強對高職大學(xué)語文課程的教學(xué)改革。在語文課堂上重視大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容。只有在高職語文教學(xué)的過程中，重視大學(xué)語文教學(xué)。采取多種手段，才能調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成語文感知能力與欣賞能力，為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、如何進行高職大學(xué)語文教學(xué)

1.尊重學(xué)生個性，做到個性發(fā)展

通過小組合作的方式可以為每位同學(xué)提供一個暢所欲言的機會，提高學(xué)生的表達能力和知識運用能力。在語文的學(xué)習(xí)過程當中，互動式學(xué)習(xí)尤為重要。學(xué)生之間的互動可以通過小組合作來實現(xiàn)。比如在語文學(xué)習(xí)過程中遇到難已解答的問題，我們可以讓學(xué)生之間進行小組互助合作。通過小組互助學(xué)習(xí)的方式，可以使學(xué)生在討論過程中能夠交流思想，這樣可以大幅度提高學(xué)生獨立解決問題的能力。學(xué)生與老師之間的互動也非常關(guān)鍵。通過這種互動方式，可以通過學(xué)生對老有的放矢，制定出合理的高效的課程方案。

2.提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

提高學(xué)生大學(xué)語文修養(yǎng)，就是培養(yǎng)學(xué)生們的文學(xué)感知能力與欣賞能力。用文學(xué)的觀點去思考問題，對文學(xué)有一個審美能力。在教學(xué)的過程中，教育工作者們針對學(xué)生們的實際情況，提出不同的文學(xué)問題。還要提高學(xué)生們自主學(xué)學(xué)語文的能力，更加深入的了解文學(xué)知識，掌握文學(xué)構(gòu)架體系。

3.創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境

輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量有著重要的影響。新課標的不斷改革對教育工作者們提出了更高的要求，要求教師們順應(yīng)教育發(fā)展方向，跟上時代步伐與潮流，將新型的教學(xué)模式運用到課堂上來。對于老師與學(xué)生之間的關(guān)系，可以建立一個良好的平等師生關(guān)系。同時老師們都應(yīng)該鼓勵學(xué)生們勇敢的將自己的見解表達出來，在對學(xué)生們的回答進行講解。

4.教師提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)方針

高等職業(yè)教育目標是培養(yǎng)社會的有用之才。因此教育工作者們應(yīng)該不斷地提高自身的教學(xué)質(zhì)量，不斷地參加一些專業(yè)的培訓(xùn)，通過參加這些活動可以不斷更新自己的語文教學(xué)模式。教師的教學(xué)質(zhì)量提高之后才能幫助學(xué)生更好的理解課本知識，并且在講課過程中可以融入其一些創(chuàng)新的觀念，這樣語文課堂才會更加的有創(chuàng)意，學(xué)生們才會更加喜歡學(xué)習(xí)語文。

5.改進評價方式，設(shè)立獎勵機制

新課程標準指出：對語文學(xué)習(xí)的評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們課堂表現(xiàn)，幫助學(xué)生認識自我，建立信心。因此，在高職語文課堂上的教學(xué)中，教育工作者們要更加專注與學(xué)生能力的表現(xiàn)情況，為學(xué)生們提供更多展現(xiàn)自我的機。改進評價方式，采取多元化的評價方式，對學(xué)生進行差異化的評價。讓學(xué)生認識到自己的獨特性，并且設(shè)立獎勵機制。以學(xué)生在訓(xùn)練過程中所形成的各種語文學(xué)習(xí)材料作為學(xué)習(xí)成績評定的依據(jù)。充分體現(xiàn)新課標的素質(zhì)教育中對于評價方式的界定，符合過程性考核的原則。以學(xué)生提供真實學(xué)習(xí)證據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量作為課程學(xué)習(xí)評價的依據(jù)。使考核方式多元化、科學(xué)化和規(guī)范化。激勵學(xué)生們不斷的提高自己，勇敢的在課堂上展示自我。鍛煉自身能力，讓學(xué)生們知道，自己的重要性與獨特性，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)校只有做到這些才是真正的為培養(yǎng)素質(zhì)人才作了貢獻。

6.引導(dǎo)學(xué)生參與文學(xué)活動

在語文的學(xué)習(xí)過程中，自主學(xué)習(xí)能力是比較重要的。教師為學(xué)生創(chuàng)造的教學(xué)平臺。打造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，就是不斷的激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新與思維意識。鼓勵學(xué)生們加入到創(chuàng)新型文學(xué)活動中來，這就是開展高職大學(xué)語文的目的。在教學(xué)的過程中，教師要努力的為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)主動參與文學(xué)活動條件，為學(xué)生們找到發(fā)散創(chuàng)新思維的機遇和挑戰(zhàn)，鼓勵學(xué)生們的行為，讓學(xué)生們在活動的過程中體驗到成長的樂趣與知識的魅力。通過這種方式可以不斷提高學(xué)生的語文自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生真正成為語文課堂的學(xué)習(xí)的主人。

7.調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣與積極性

教育工作者應(yīng)該采取創(chuàng)新型的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，鍛煉學(xué)生的實際應(yīng)用能力，提高學(xué)生的文學(xué)思維與想象力創(chuàng)新性的教學(xué)模式不僅需要多種手段的融合，互動式學(xué)習(xí)，也需要現(xiàn)代教學(xué)手段。教學(xué)中，現(xiàn)代多媒體技術(shù)的使用是十分重要的。在學(xué)習(xí)語文的過程中，有了多媒體的使用，語文的學(xué)習(xí)才會更加的充滿樂趣語文課堂才會更加的活力。例如，在學(xué)習(xí)一些史詩性的文章時，可以在多媒體教室播放一些相關(guān)的視屏，還有一些音樂，這樣都能為學(xué)生提供一些理解上的幫助。學(xué)生如果有了這樣的學(xué)習(xí)條件，會不斷的提高語文的學(xué)習(xí)興趣，能夠不斷的學(xué)習(xí)到很多有價值的語文知識。教師在語文教學(xué)過程中，利用多媒體教學(xué)，采用先進技術(shù)教學(xué)。有效的利用多媒體教學(xué)，采取多種大學(xué)語文教學(xué)手段，大大吸引學(xué)生們的學(xué)習(xí)注意力，激發(fā)創(chuàng)新思維。

四、結(jié)論

語文教學(xué)是一個不斷探索的階段，是需要不斷提高的一個過程。教學(xué)模式對語文教育的發(fā)展是至關(guān)重要的，因此應(yīng)得到學(xué)校的重視，這樣才能真正提高我國的教育水平，才能促進我國教育事業(yè)的發(fā)展，語文的教學(xué)才能真正的實現(xiàn)突破。初中語文教育的發(fā)展將會進入一個新的臺階。為中國教育事業(yè)的進步貢獻自我，促其發(fā)展則是每一位教育工者們的使命與任務(wù)。相信在每一位教育工作者的無私奉獻下，會培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的語文人才，培養(yǎng)出很多為國家發(fā)展有用的棟梁之才。

作者：宋永燕 單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程思想政治教育功能研究

[摘要]大學(xué)語文是我國高等院校教育體系中一門基礎(chǔ)性的課程，不僅有著很強的工具性和人文性，而且也有思想政治的教育功能，因此我們要結(jié)合當前時展的要求和大學(xué)生的特點，積極發(fā)揮大學(xué)語文的各種功能，從而把當代大學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文；思想政治教育功能；研究

大學(xué)語文可以說是傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了中華民族在五千年的文明進程中所形成的民族精神、民族氣質(zhì)、民族文化，因此有著豐富的思想政治教育意義[1]。大學(xué)生是即將步入社會的群體，必須具備正確的人生觀、世界觀、價值觀和健全的人格，所以要積極發(fā)揮大學(xué)語文課程的思想政治教育功能，促進學(xué)生的全面發(fā)展，從而真正地實現(xiàn)大學(xué)教育的目標。

一、思想政治教育中大學(xué)語文課程發(fā)揮的積極作用

1、大學(xué)語文課程擁有豐富的思想政治教育資源

大學(xué)語文不同于中小學(xué)語文，他雖然也有著很強的工具性和實用性，但是在教材編寫和課程選擇上更傾向于人文性和思想性[2]。因為大學(xué)生經(jīng)過十幾年的語文學(xué)習(xí)，已經(jīng)基本掌握了字詞、語法和各種寫作方式，是即將步入社會的群體，所以要塑造他們健康人格和完善他們的價值取向。大學(xué)語文還擁有豐富獨特的教育資源，是有效提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要基礎(chǔ)條件。比如在大學(xué)語文的第四講“鐵肩擔道義”中選取的文章大多都是蘊含著豐富的思想政治教育資源的，讓學(xué)生從戰(zhàn)國的《孟子》到中唐韓愈的《張中丞傳后敘》，從南朝范曄《班超傳》到清末民初梁啟超的《呵旁觀者》中真正理解“鐵肩擔道義”的內(nèi)涵[3]，這些文章穿越了中國歷史的各個時期，都有著非凡的古典魅力。通過學(xué)習(xí)這些文章也開闊了學(xué)生的視野，讓他們更好的認識歷史、認識現(xiàn)在、認識世界，從而也能樹立家國情懷，在正確的世界觀、人生觀和價值觀的引領(lǐng)下闊步前行。

2、大學(xué)語文課程有著隱形的思想政治教育功能

大學(xué)語文課程畢竟和政治課程不一樣，他的思想政治教育功能大多都隱藏在具體的文章中，只有通過教師全面的解讀和學(xué)生努力的學(xué)習(xí)才能真正地發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。大學(xué)語文選取的文學(xué)作品都是具有豐富的審美和人文功能的，他的導(dǎo)向功能、育人功能和啟發(fā)功能需要教師根據(jù)文學(xué)作品的歷史背景、具體內(nèi)容以及藝術(shù)特色去仔細認真的分析，教師在授課的過程中就潛移默化把文章所蘊含的思想政治教育有效的傳遞給了學(xué)生，讓學(xué)生在這些經(jīng)典的文學(xué)作品中感受每個作者的人格魅力、感受祖國走過的歷史痕跡、感受大好河山的壯觀景色[4]。這樣就加深了學(xué)生對祖國五千年歷史文化的認識，加深了對十三億祖國同胞的深切感情，陶冶了學(xué)生的情操，增強了學(xué)生的民族自豪感和自信力，讓學(xué)生帶著對祖國的熱愛繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。

3、大學(xué)語文課程可以營造更好地教學(xué)情景感染學(xué)生

從某種意義上講傳統(tǒng)單一的思想政治理論課的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境已經(jīng)不適應(yīng)長在信息時代的大學(xué)生們，他們在思想政治理論課的各種表現(xiàn)就是最好的說明，尤其理工類的大學(xué)生更是用一種排斥的方式對待思想政治理論課[5]。但是思想政治教育關(guān)系著大學(xué)生的未來發(fā)展和價值取向，所以絕不能因為某些原因就放棄思想政治教育，因此我們可以利用大學(xué)語文課程的優(yōu)勢去引導(dǎo)和加強學(xué)生的思想政治教育。大學(xué)語文不同于單一的思想政治理論，它本身就有審美功能和人文功能，而且精選的文學(xué)作品，都是極具思想性和藝術(shù)性的，學(xué)生可以通過這些優(yōu)秀文學(xué)作品看到在五千年悠久歷史中各種英雄人物的愛國精神、博大胸懷和崇高品德，學(xué)生在優(yōu)秀文學(xué)作品身臨其境的感受作者營造的各種或優(yōu)美、或悲壯、或雄大的情境，這些極具感染力的優(yōu)秀作品也進一步的發(fā)揮出了思想政治教育功能，激發(fā)了學(xué)生對祖國和人民的熱愛，也增強了學(xué)生對真善美的追求，真正地達到了大學(xué)語文在思想政治教育的效果。

二、大學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮思想政治教育功能的措施

1、有效提高大學(xué)語文教師的思想政治素質(zhì)

大學(xué)語文教師不僅需要專業(yè)的教學(xué)技能和深厚的文學(xué)素養(yǎng)，而且大學(xué)語文教師必須具備超高的思想政治素質(zhì)，因為只有具備高超的思想政治素質(zhì)才能在大學(xué)語文課程的教學(xué)過程中以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，利用各種有效的方法，營造積極的教學(xué)情境，潛移默化的感染和熏陶學(xué)生，真正地發(fā)揮大學(xué)語文的思想政治教育功能[6]。因此高等教育院校一定要注意語文教師的思想政治教育素質(zhì)，要通過各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，有效增強語文教師的思想政治教育素質(zhì)，而語文教師本身也要加強對自身思想政治的認識，并且要在實際的教學(xué)過程中要把思想政治教育和專業(yè)的授課技能結(jié)合起來，要準確的把握和理解教材，把教材中的內(nèi)涵真正發(fā)揮出來，要用自己的人格魅力、學(xué)術(shù)修養(yǎng)以及愛國情操積極的引導(dǎo)和教育學(xué)生，讓學(xué)生在老師的授課和自己的學(xué)習(xí)中感受到大學(xué)語文所蘊含的人類的終極關(guān)懷和民族的優(yōu)秀文化。

2、要積極的創(chuàng)新大學(xué)語文的教學(xué)模式

大學(xué)生在進入大學(xué)以后，學(xué)習(xí)的激情可以說是有所衰退，只有積極的創(chuàng)新大學(xué)語文的教學(xué)模式才能讓學(xué)生愛上大學(xué)語文，努力學(xué)學(xué)語文，也才能讓學(xué)生在大學(xué)語文課程中真正地感受思想政治教育，在一些高校的大學(xué)語文教學(xué)過程中教師仍然延續(xù)使用多年的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生不但很難通過大學(xué)語文提高自身的思想政治素質(zhì)，而且甚至沒能完整的學(xué)好基本的課程內(nèi)容，因此必須積極的創(chuàng)新大學(xué)語文的教學(xué)模式，讓學(xué)生不但要學(xué)好基本的大學(xué)語文知識，更要通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)提高思想政治素質(zhì)。比如教師在教授辛棄疾的經(jīng)典詞作《摸魚兒》[7]的時候，就要通過創(chuàng)新的方式來進行授課，這首詞的歷史背景是南宋時期，正是我國歷史宋金對立的年代--金強宋弱，許多知識分子投筆從戎，辛棄疾便是其中的杰出代表。教師可以利用多媒體技術(shù)，展現(xiàn)當時的歷史畫面，而且這首詞大量引用歷史典故，教師可以將這些歷史典故貫穿在整個詩詞講解過程中，教師也可以創(chuàng)設(shè)歷史情境讓學(xué)生穿越回到宋金的時代，這樣就把一個官場失意卻對國家前途仍然憂心忡忡的文人將軍展現(xiàn)的淋漓盡致，不但了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞的興趣，而且也讓學(xué)生真正地了解了那段歷史，增強了學(xué)生對祖國更加誠摯的熱愛，讓學(xué)生在無形中受到了深刻的思想政治教育，通過這種方式教師真正地做到了寓教于樂，將古詩詞的內(nèi)容和思想政治內(nèi)容進行緊密的結(jié)合，展現(xiàn)了思想政治教育的具體內(nèi)涵，從而也實現(xiàn)了思想政治功能的最大化。

3、整合各種大學(xué)語文資源，合理編排大學(xué)語文教材

大學(xué)語文教材不同于中小學(xué)語文教材，他不僅要注意發(fā)揮語文的工具性和人文性，也有通過對教材的合理編排發(fā)揮其思想政治教育功能，在編排語文教材的過程中要注意把不同歷史時期的文章進行有效的整合,讓學(xué)生通過有序的教材編排更好地接受作者的思想和作者的觀念，使學(xué)生更全面更透徹的認識五千年的輝煌發(fā)展史[8]。大學(xué)語文教材實際上是與高中教材有著緊密銜接的，所以在編寫教材過程中一定充分理解當代大學(xué)生的情況，尤其是要掌握大學(xué)新生的情況，而且要對高中語文教材進行細致的研究，要準確把握當前學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和掌握程度，要在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進行合理的編排。所以要盡量避免重復(fù)的選文，對于文學(xué)作品的選擇也有主意古今搭配得當，外國也要有所涉及，讓學(xué)生全面的對文學(xué)作品進行有效地學(xué)習(xí)，從而保證學(xué)生吸收各種文學(xué)作品的精華，從而受到更好的熏陶和教育，培養(yǎng)健全人格和樹立正確價值取向。總之對大學(xué)教材的選取和編排要有助于大學(xué)生通過積極努力的學(xué)習(xí)實現(xiàn)教材的思想政治教育功能，從而養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和堅強豁達的民族氣質(zhì)[9]。

4、要充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)學(xué)語文過程中的主體作用

大學(xué)生相比較于中學(xué)生有更強的自主性和主觀性，比如大學(xué)中開設(shè)的選修課就是最好的說明，他們可以自由選擇他們自己喜愛的學(xué)科去聽去學(xué)，大學(xué)語文雖然是必修課但是要想真正的發(fā)揮出思想政治的教育功能，必須要充分發(fā)揮大學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的主體作用。大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的積極性和主動性決定了大學(xué)語文中思想政治教育的效果，因此在具體的教學(xué)過程中教師要通過各種方式和手段，有效的發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，要充分的運用各種豐富的資源，要讓學(xué)生走出課堂，了解祖國大好河山，感受風(fēng)土人情，在更廣的更寬的背景下感悟大學(xué)語文的魅力，引導(dǎo)大學(xué)生主動積極的去學(xué)學(xué)語文，要讓學(xué)生分享學(xué)習(xí)語文的心得體會，要讓學(xué)生閱讀各種各樣的文學(xué)名著，通過這些就能引導(dǎo)大學(xué)生主動積極的去學(xué)學(xué)語文，從而潛移默化的提高了學(xué)生自身的思想政治素質(zhì)[10]。

結(jié)束語：

大學(xué)語文孕育著豐富的思想政治教育資源，只有充分發(fā)揮大學(xué)語文中的思想政治教育功能，才能有效提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，健全人格和陶冶情操，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，也才能使大學(xué)生成為祖國合格的接班人和現(xiàn)代化的建設(shè)者。

作者：吳蘇芳 謝衛(wèi)華 單位：江西護理職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西中醫(yī)藥大學(xué)

大學(xué)語文課程論文:土建工程高院大學(xué)語文課程建設(shè)研究

【摘要】分析高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)面臨的問題，提出促進高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)的措施：創(chuàng)新辦學(xué)理念和課程定位；以學(xué)生為主體，協(xié)調(diào)發(fā)展人文素養(yǎng)與職業(yè)能力；以學(xué)生能力為主線，結(jié)合專業(yè)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】土建工程類高職語文課程建設(shè)辦學(xué)理念課程定位

近幾年，各高職院校在深化高職教育改革中，把加強學(xué)生實踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。然而，當前高職學(xué)生職業(yè)技能和水平雖然得到了提高，但人文素質(zhì)不高。這一問題引起了專家和學(xué)者的高度重視，各類職業(yè)院校的教師也紛紛從各自的專業(yè)進行改革。高職學(xué)院大學(xué)語文課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課，它在培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)中發(fā)揮著其他課程無法替代的作用。高職院校語文教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與專業(yè)結(jié)合，與職業(yè)教育培養(yǎng)目標結(jié)合，加強對大學(xué)語文課程的建設(shè)。

一、高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)面臨的問題

當前，部分高職學(xué)院對《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》中“高等職業(yè)院校要主動適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展需要”理解過于功利化，造成在專業(yè)和課程建設(shè)中，就業(yè)前景好的專業(yè)就保留，能幫助學(xué)生成就一技之長的課程就開設(shè)，即用對學(xué)生就業(yè)是否有直接作用作為標準的“實用”原則來對專業(yè)和課程進行建設(shè)。大部分高職院校把加強學(xué)生實踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的首要和重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。受“實用”原則影響，承擔文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)語文課程成為“課余”的選修課。作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)主干課的大學(xué)語文處于這樣的尷尬地位，無疑使學(xué)校的人文教育進一步受到削弱。學(xué)生方面，迫于就業(yè)壓力，多數(shù)高職生認為到職業(yè)學(xué)院就是來學(xué)技術(shù)的，只要學(xué)好技能就萬事無憂，放松或完全放棄了自身素質(zhì)特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的情況下，很多學(xué)生對大學(xué)語文課程不感興趣，不關(guān)注中華民族的優(yōu)秀文化。從近幾年部分高職畢業(yè)生的信息反饋來看，高職學(xué)生職業(yè)技能和水平不低，人文素質(zhì)卻不高，他們崇尚個人主義、享樂主義、拜金主義的生活方式，價值取向功利化。具體表現(xiàn)在：首先，缺乏社會責(zé)任感和使命感。具體到生活實際中，人際交往以利己為重，行為的出發(fā)點看對自己有多大的好處；在工作中不愛崗敬業(yè)，更不會為企業(yè)奉獻、犧牲。其次，民族、國家、社會等概念模糊。中國傳統(tǒng)文化中提倡的“大公無私”的崇高人格，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等以天下興亡為己任的情懷，在以自我為中心的年輕一代身上有所淡化。

二、圍繞專業(yè)推進高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)

提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，將高職學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的技能人才，同時也為改變高職學(xué)院大學(xué)語文課被邊緣化的尷尬處境，創(chuàng)新大學(xué)語文課程改革成為廣大高職學(xué)院語文教師最迫切的使命。高職學(xué)院大學(xué)語文建設(shè)可以從以下幾個方面進行創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新辦學(xué)理念和課程定位。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。這一綱要明確提出素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)同等重要。愛因斯坦在《教育的神圣職責(zé)》一文中指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”科學(xué)前輩提醒我們，職業(yè)教育使學(xué)生成為“精神人才”比“技術(shù)人才”更重要。目前，我國土建工程類高職學(xué)院重視學(xué)生專業(yè)知識傳授與職業(yè)技能的培養(yǎng)、輕視人文素養(yǎng)提升傾向比較突出，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)知識扎實，但知識面窄，有一技之長，但水平不高，可持續(xù)發(fā)展需要的素質(zhì)和能力更是欠缺。這在很大程度上源于對職業(yè)教育培養(yǎng)目標認識偏差與人文教育缺失。作為職業(yè)學(xué)院的管理者，必須改變觀念，強調(diào)“以專業(yè)為主，職業(yè)能力與人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的辦學(xué)理念。作為素質(zhì)教育的實施者教師，應(yīng)進一步強化高職學(xué)院大學(xué)語文課程是專業(yè)課程的基礎(chǔ)。教學(xué)實施時，協(xié)調(diào)語文學(xué)科的人文性與工具性，在大學(xué)語文課程體系建設(shè)中強化人文性，將人文素質(zhì)理念滲透于各個環(huán)節(jié)。在職業(yè)教育不斷發(fā)展的今天，結(jié)合專業(yè)和職業(yè)教育培養(yǎng)目標，重新將大學(xué)語文課程定位為“提升學(xué)生的人文素質(zhì)兼具培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與能力”。從這個意義上說，高職教育能否在今后的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位，632016.2創(chuàng)新辦學(xué)理念，科學(xué)定位大學(xué)語文課程的地位是實施人文教育的前提。

（二）以學(xué)生為主體，協(xié)調(diào)發(fā)展人文素養(yǎng)與職業(yè)能力。

土建工程類高職學(xué)院大學(xué)語文課程具有高職語文學(xué)科的共性，既培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，又發(fā)展學(xué)生聽、說、讀、寫等能力。同時必須具有個性特色即與專業(yè)結(jié)合、與學(xué)生將來就業(yè)結(jié)合、與職業(yè)教育結(jié)合，以學(xué)生為主體，使人文素質(zhì)與職業(yè)能力協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

教師和學(xué)生雖然都是教學(xué)活動中的主體，但教學(xué)活動中學(xué)生處于被動地位，跟隨教師興趣被動接受知識的學(xué)習(xí)和興趣的陶冶。為此，語文課教師主動改變自己，由主體地位向主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動中應(yīng)以學(xué)生為本，注意學(xué)生的興趣愛好，切實踐行“授之以魚，不如授之以漁”的理念；讓學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動滿足自己學(xué)習(xí)欲望，真正實現(xiàn)將課堂還給學(xué)生。

2.突破時空限制。

在信息化高速發(fā)展的今天，大學(xué)生思維非常活躍，接受知識的途徑和方式更多元化。大學(xué)語文課教學(xué)不應(yīng)局限于有限的時間與有限的空間。應(yīng)通過互聯(lián)網(wǎng)或是讓學(xué)生參與社會實踐即給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個可以自由的吸取知識滋養(yǎng)，翱翔于知識海洋的活動平臺，主動獲取知識，擴大視野，提升素質(zhì)能力，為可持續(xù)發(fā)展蓄備力量。

3.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。

高素質(zhì)技能型人才是指高職學(xué)生不但有一技之長，更重要的是有創(chuàng)新和勇于實踐的精神。要使職業(yè)院校畢業(yè)生成為未來新技術(shù)、新工藝、新發(fā)明的創(chuàng)造者，在教學(xué)中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的求知欲望，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情景，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生通過自主探究或獨立思考后勇于質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。

4.培養(yǎng)和諧發(fā)展素質(zhì)與能力。

從近年來的市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會及用人單位認為人文素質(zhì)，是產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益的生產(chǎn)力之一，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源。學(xué)生的形象和水平將直接影響到企業(yè)的形象和企業(yè)的未來發(fā)展。人文素質(zhì)對個體也是決定個人行為、做事能否成功的關(guān)鍵因素。良好的職業(yè)能力的習(xí)得，需要有良好的人文素養(yǎng)。課堂教學(xué)的熏陶培養(yǎng)是良好的人文素養(yǎng)形成的主渠道。大學(xué)語文課既能充實學(xué)生文化底蘊，還具有豐富的人文含量，能提升人文素養(yǎng)，因而成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主干課。將高職學(xué)院大學(xué)語文定位為專業(yè)教育服務(wù)，應(yīng)立足職業(yè)，突出應(yīng)用、實用，人文素質(zhì)與職業(yè)能力和諧發(fā)展。

（三）以學(xué)生能力為主線，結(jié)合專業(yè)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。

“語文教材是語文教育的一個機制，任何教學(xué)思想、教學(xué)主張、教學(xué)方式都是通過教材去實施的，沒有好的語文教材一切都無從談起。”教材編寫以及教學(xué)內(nèi)容的選擇是一個關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問題。高職學(xué)院大學(xué)語文教材的編寫方式及內(nèi)容選擇，應(yīng)突出語文學(xué)科特色，結(jié)合職校生特點，選取貼近學(xué)生生活，反映時代特色，與專業(yè)、就業(yè)崗位結(jié)合進行建設(shè)，達到既為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)服務(wù)，也為學(xué)生“成人”服務(wù)的目的。

1.當前高職教材存在的問題。

當前高職學(xué)院大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容及教材建設(shè)模式主要有：沿用本科院校通用的大學(xué)語文教材和各學(xué)院自編的語文教材或讀本。本科院校通用的大學(xué)語文教材編寫體例大多以文學(xué)發(fā)展為主線和以文體分類為主線。按文學(xué)發(fā)展編寫的教材強調(diào)系統(tǒng)化，脈絡(luò)清晰，有助于學(xué)生充分了解各個時代的文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格，在閱讀選文的同時也是對文學(xué)史的一次梳理，不足之處大多限于名家名作，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與現(xiàn)實性。按文體安排內(nèi)容有利于學(xué)生對各種文體特點的把握，有利于提高寫作各種文體的水平及鑒賞能力，但長時間學(xué)習(xí)單一的同一體裁文本，容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠、乏味的感覺，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會影響學(xué)習(xí)效果。高職學(xué)院自編教材有的以語文人文性為主線或工具性為主線，有的將語文人文性與工具性結(jié)合，有的將人文性、工具性和職業(yè)性結(jié)合，然后按模塊組合編排。這些自編教材體現(xiàn)了一定的科學(xué)性和創(chuàng)新性，內(nèi)容具有一定可操作性，時代性和彈性。不足是針對性和專業(yè)性不強，同一套教材各種專業(yè)的學(xué)生都可用，不能體現(xiàn)以“學(xué)生為主體”“能力為本位”、“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育特色。大學(xué)語文教材文本的選擇，是編寫大學(xué)語文教材最重要的工作。教學(xué)效果和教學(xué)目標的完成，除與教師的教學(xué)手段和教學(xué)方式有關(guān)，更與教材的質(zhì)量及教材選擇什么篇目有直接的關(guān)系。所以，歷年來教材的編寫者們對選文特別用心。現(xiàn)行大學(xué)語文教材主要的不足有：一是注重傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，而缺乏反映當代現(xiàn)實生活的文章。開設(shè)大學(xué)語文課程目的是使學(xué)生通過古今優(yōu)秀的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚人文精神，陶冶審美情操。因此，對于當代優(yōu)秀作品應(yīng)該廣泛地選用，而不應(yīng)厚此薄彼。二是大學(xué)語文教材選文與中學(xué)教材選文重復(fù)篇目多。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，無論是從知識的深度還是廣度方面要求都應(yīng)比中學(xué)高。如果大學(xué)語文教材選文與中學(xué)語文教材選文重復(fù)，會降低高職生對大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣，因此，大學(xué)語文教材與中學(xué)教材在要求上應(yīng)該有較大的不同。三是外國文學(xué)作品入選太少或未選入。當前，全球經(jīng)濟一體化、教育國際化的大趨勢加劇了世界各國文化融合。外國文學(xué)作品反映了特定歷史時期外國的風(fēng)土人情、社會風(fēng)貌，通過閱讀外國文學(xué)作品，有利于高職學(xué)生開闊眼界，面向世界。

2.與專業(yè)結(jié)合建設(shè)大學(xué)語文教材。

目前高職教學(xué)中，課程改革方向是圍繞專業(yè)設(shè)置課程。公共課中的英語、數(shù)學(xué)與專業(yè)結(jié)合取得很好的實效。高職語文教材建設(shè)與專業(yè)相結(jié)合是可能的。為實現(xiàn)高職學(xué)院大學(xué)語文教材建設(shè)與專業(yè)結(jié)合，應(yīng)以學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)興趣遷移為突破點，以服務(wù)學(xué)生就業(yè)為目標，通過市場調(diào)研，了解行業(yè)從業(yè)人員的崗位素質(zhì)能力需求，以“職業(yè)崗位需求”并結(jié)合語文學(xué)科特點構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。針對大學(xué)語文教材的不足，筆者結(jié)合多年來語文教學(xué)實踐，對現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)大學(xué)語文資源進行重新組合優(yōu)化。根據(jù)土建類專業(yè)特點和學(xué)生能力素質(zhì)要求，大學(xué)語文教材建設(shè)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生能力為主線分模塊編寫教材。具體內(nèi)容有土建類工程應(yīng)用文寫作、水文化導(dǎo)論、建筑文化導(dǎo)論、實用口才、文學(xué)欣賞五大模塊。每個模塊內(nèi)容分冊編寫，其中土建類工程應(yīng)用文寫作模塊內(nèi)容是必修內(nèi)容，其他模塊內(nèi)容作為選修，各專業(yè)由任課教師根據(jù)學(xué)生的需要和興趣自主選擇。教材選文注意傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)當代美文結(jié)合，中國作品與外國作品結(jié)合。

3.構(gòu)建立體化教材。

教材是以教科書為核心的一切用于教和學(xué)的包括紙質(zhì)媒介和電子媒介的語文材料。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，我們要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，開發(fā)輔助教學(xué)的光盤、多媒體課件、課程網(wǎng)站等資源。通過多介質(zhì)，多種手段有機配合的形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高大學(xué)語文的教學(xué)效果。隨著人類社會不斷向前發(fā)展，新工藝、新技術(shù)將會給職業(yè)教育帶來什么影響，職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標對未來的勞動者的技能和知識的會有什么要求，這一切都難以確定。因此，高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)要走出困境，走出特色，必須以學(xué)生為主體，與專業(yè)結(jié)合，將人文素質(zhì)理念滲透于整個課程體系中，為實現(xiàn)職校生的職業(yè)能力和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標服務(wù)。這是大學(xué)語文最終的教育目標，也是教學(xué)創(chuàng)新的方向。

作者：李田秀 單位：重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程教學(xué)困境和對策思考

一、理工科院校大學(xué)語文課程定位與現(xiàn)狀

大學(xué)語文課程是高等院校普遍開設(shè)的基礎(chǔ)性課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生漢語的閱讀、理解、評價、鑒賞和寫作能力，提高母語修養(yǎng)和綜合文化素質(zhì)，是集基礎(chǔ)性、工具性、審美性、人文性為一體的一門綜合性學(xué)科。中國青年報文章《語文貧血后是精神貧血》曾寫道：“別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活兒，語文不是這樣，語文是靈魂依靠，或者說，是一種以無用達到有用的學(xué)問。”但實際上，大學(xué)語文課程在我國理工科高校的生存現(xiàn)狀是怎樣呢？把大學(xué)語文列為必修課的理工科院校比率不高，還有很多工科院校甚至沒有大學(xué)語文課；大學(xué)語文課程在理工科院校的課時逐漸減少；工科院校學(xué)生對大學(xué)語文課程漠視等因素導(dǎo)致工科院校大學(xué)語文課程處境尷尬。

二、理工科院校大學(xué)語文課程“邊緣化”的主要原因

1.學(xué)生對大學(xué)語文課程目的認識存在困惑。

21世紀，隨著工業(yè)化和信息化速度的加快，企業(yè)間的競爭和興衰更替加快，學(xué)生就業(yè)壓力和難度加大，于是急功近利地找到一份好工作成為很多大學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。正是在這種價值導(dǎo)向引導(dǎo)下，學(xué)生往往會不自覺重視那些實用性強、實踐成果可立竿見影的課程，比如：英語課，計算機運用課，各種專業(yè)技能課，等等，語文作為一門主要培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、文化底蘊的課程，這種看似“無用”其實“大用”的學(xué)科因其不適合現(xiàn)在的社會主義市場經(jīng)濟體制而必然被學(xué)生們忽視甚至漠視。

2.教師對課程內(nèi)容的選擇存在混亂。

工科院校學(xué)生在我校學(xué)習(xí)多是為了想掌握幾門操作性強，可為將來就業(yè)增添砝碼的高實用性知識技能，而一些工科院系大學(xué)語文課程教師的水平參差不齊，在教授大學(xué)語文課程時多是強調(diào)一些語法和文法知識，往往忽視了理工科學(xué)生的特點和需求，以及社會對新型人才知識結(jié)構(gòu)的要求，教師對課程內(nèi)容選擇的混亂與錯誤，導(dǎo)致多數(shù)工科院系的學(xué)生對大學(xué)語文課程存在抵制情緒。

3.教師教學(xué)方法單調(diào)。

語文課本來是一個很形象很有趣味性的課程，但有的高校往往很少采用一些先進手段進行教學(xué)，仍采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”，使形象、有趣的內(nèi)容失去生動性和趣味性。有些語文課在講解過程中，被拆分成知識點，語文學(xué)科本來的魅力被忽視了。

三、理工科院校大學(xué)語文課程改革措施

1.從培養(yǎng)目標需求出發(fā)改革理工科大學(xué)的語文教學(xué)。

據(jù)調(diào)查，不少理工科院校的理工科專業(yè)雖然開設(shè)了大學(xué)語文課程，但課時安排少，重視程度不高，多數(shù)學(xué)校的大學(xué)語文課程實際上淪為“擺設(shè)”課或“點綴”課；工科院校很多學(xué)生在校學(xué)習(xí)多是想掌握幾門操作性強，可為將來就業(yè)增添砝碼的高實用性知識技能，語文課程在多數(shù)工科院系的學(xué)生眼里是一門既無實用性又不含技術(shù)性的花邊課程，大學(xué)語文課多被理工科學(xué)生當做學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識之余的一種消遣課，無法轉(zhuǎn)化為一種獨特的技能，更別提用在大學(xué)語文課堂上所學(xué)的知識來投入社會，產(chǎn)生效應(yīng)。對于理工科學(xué)生來說，如果不是個別本身對文學(xué)感興趣，大學(xué)語文課程自然就很容易被工科學(xué)生忽視。基于以上原因，理工科院校的大學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)目標不應(yīng)該是多方面、只追求面面俱到的大雜燴，而應(yīng)該是有針對性的、聯(lián)系實際以滿足工科學(xué)生要求的有的放矢。筆者認為，理工科學(xué)生的語文教學(xué)應(yīng)從適應(yīng)科學(xué)發(fā)展目標出發(fā)，以提高學(xué)生的寫作能力為主，這樣既滿足了學(xué)生們對實用性知識的追求，又在有限的課時安排內(nèi)有針對性地對學(xué)生進行教學(xué)。這樣從實際出發(fā)，既考慮到了需要性，又考慮到了可能性。工科院校培養(yǎng)的是德智體全面發(fā)展的高級專業(yè)人才，是“應(yīng)用性”人才，為此，工科院校大學(xué)語文教學(xué)的適用性就應(yīng)顯示應(yīng)用性的特點，根據(jù)這個要求，我認為理工科專業(yè)語文教學(xué)應(yīng)著重放在閱讀和寫作基礎(chǔ)的訓(xùn)練上，工科學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一些基本的寫作知識，特別是應(yīng)用類文體的寫作，提高自身寫作能力，其意義在于適應(yīng)當今信息社會發(fā)展對人才綜合素質(zhì)的需要。理工科專業(yè)由于受開設(shè)大學(xué)語文課程課時量的限制，因此，教授大學(xué)語文的老師應(yīng)把重點多放于講授常用的部分實用類文體知識，加以實施必要的寫作訓(xùn)練，使學(xué)生了解一般實用類文體的寫作格式和基本要求，并能掌握常用類文體的寫作，能獨立寫出符合基本要求的實用類文章，以適應(yīng)在校學(xué)習(xí)和將來工作的需要。

2.從進行教材建設(shè)出發(fā)改革理工科大學(xué)的語文教學(xué)。

大學(xué)語文課程涵蓋的知識面廣，涉及工具性、人文性、美育性多重功能，內(nèi)容龐雜，如果蜻蜓點水式面面俱到則勢必難以取得理想效果。所以，教學(xué)內(nèi)容和教材的選擇是一個關(guān)系到工科院校大學(xué)語文課程質(zhì)量與教學(xué)成果的重要內(nèi)容。根據(jù)現(xiàn)實情況調(diào)查，很多理工科院校大學(xué)語文課程內(nèi)容選擇不合時宜，導(dǎo)致課程失去原來開設(shè)的初衷，學(xué)生對課程內(nèi)容沒有新鮮感，感到乏味、郁悶。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的選擇，筆者認為，工科院校的大學(xué)語文課程要有鮮明的時代感和針對性。大學(xué)語文課程作為高等院校普遍開設(shè)的基礎(chǔ)性課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、評價、賞鑒和寫作能力，據(jù)此，各理工科院校可根據(jù)教學(xué)條件和師資隊伍水平，以及學(xué)生的語文水平、文學(xué)素養(yǎng)、人文素質(zhì)狀況等，有計劃、有目的地編寫或選擇某種適合自己學(xué)生的教材內(nèi)容。在教材建設(shè)上，要順應(yīng)時代需求，針對當前高等教育人才培養(yǎng)的目標和基本規(guī)格，根據(jù)當前大學(xué)生的實際情況及社會對人才知識結(jié)構(gòu)的要求，掌握一般應(yīng)用寫作規(guī)律，注重規(guī)范性和實用性相統(tǒng)一，編寫出適合學(xué)生特色的理工版教材。

3.文理交融，從調(diào)整教學(xué)方法出發(fā)改革理工科大學(xué)的語文教學(xué)。

教學(xué)方法的多樣化，是提高大學(xué)語文教學(xué)效率的一個重要途徑。幾千年前，孔子就提出過因材施教的教學(xué)理念，不同類型的學(xué)生應(yīng)該采用不同的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。理工科院校學(xué)生的大學(xué)語文課程教學(xué)應(yīng)依據(jù)先進的教學(xué)思想和理念，采用文理交融，建立一門符合教學(xué)規(guī)律的課程教學(xué)模式。在新一輪高等教育大發(fā)展的背景下，符合現(xiàn)代意義的大學(xué)要培養(yǎng)的不是單一門類知識的專才，而是綜合應(yīng)用多學(xué)科專業(yè)知識的全面型人才，綜觀古今中外的大家無一不是文理相容的全才。如耳熟能詳?shù)淖骷也苎┣郏缛羲皇菍鹗⒃姇⒗L畫、園林、中醫(yī)、工藝、飲食等都有研究，則很難寫出曠世之作———《紅樓夢》；又如《中國石拱橋》一文的作者茅以升，他本是土木工程學(xué)家、橋梁專家、工程教育家、中國科學(xué)院院士，他所作的《中國石拱橋》一文能很好地運用簡樸、洗練、明快的語言介紹中國石拱橋結(jié)構(gòu)形式的建筑特點，并被編入義務(wù)教育實驗教科書《語文》中；再如好萊塢大片《接觸未來》就是根據(jù)科幻暢銷小說《接觸》改拍而成，其小說的作者卡爾?薩根是美國著名天文家、行星探測專家、著名科普作家和科幻小說家。作為一個合格的中國大學(xué)生，即使是理工科學(xué)生，中國文化素養(yǎng)仍舊不可少，只有古今并蓄、文理交融，才能造就未來社會的棟梁之才。據(jù)此，建議理工科院校一些學(xué)院在督促學(xué)生完成專業(yè)知識之余，可在大學(xué)語文教師的指導(dǎo)協(xié)助下多開展一些能蘊涵深厚文化沉積、展現(xiàn)中華文化、提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的活動。例如，在大學(xué)生中組織讀書活動，舉辦古詩詞大賽、演講比賽、寫作比賽，開設(shè)話劇社等，這樣既能豐富理工科學(xué)生的大學(xué)生活，更能提高其文化素養(yǎng)，同時可培養(yǎng)他們多方面的才能，為社會輸送現(xiàn)代社會所需要的適用型通才。

四、結(jié)語

現(xiàn)代大學(xué)實行的教學(xué)模式實際上是通才教育，大學(xué)不應(yīng)只是培養(yǎng)精通某一學(xué)科或某項技藝的專門人才，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)識廣博、具有多種才能的橫向型人才。通才教育的基礎(chǔ)是大學(xué)語文，因此大學(xué)，特別是理工科大學(xué)在為社會培養(yǎng)通才的過程中，大學(xué)語文課程肩負著強化改革的戰(zhàn)略性任務(wù)，具有不可或缺的地位。相信只要各理工科院校給予大學(xué)語文課程足夠重視并嘗試對原有大學(xué)語文教學(xué)模式進行改革，尋找適合自己學(xué)校及本校學(xué)生的教學(xué)模式，就定能為社會輸送適應(yīng)當今社會需求的綜合性全面發(fā)展的高素質(zhì)通才。

作者：鄔文靜 陳實 單位：南昌工程學(xué)院評估中心

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程在不同專業(yè)中的定位

職業(yè)院校根據(jù)經(jīng)濟建設(shè)的需要以及市場對人才的需求開設(shè)了不同的專業(yè)，每個專業(yè)都有自己的課程體系和課程定位。大學(xué)語文在每個不同的專業(yè)也應(yīng)有自己的定位，對每個專業(yè)提高學(xué)生的專業(yè)教育，豐富專業(yè)知識和培養(yǎng)專業(yè)人文精神都應(yīng)起到應(yīng)有的作用。

一、職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課的必要性

首先，語文文本具有極強的包容性。中國的語言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟、文化等許多門類的學(xué)科融合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊涵著人類相關(guān)生命的種種體驗與思考，關(guān)聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復(fù)雜性。“文史不分家”“詩中有畫，畫中有詩”，都說明了這一點。如，一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿……流言家看見宮閨秘事”，成了人們百讀不厭的百科全書；大家熟悉的《史記》，既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記述了大量的地理學(xué)知識。語文無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會生活的各個方面，這也就為大學(xué)語文課程對豐富專業(yè)知識、提高學(xué)生熱愛專業(yè)的興趣、提高學(xué)生的專業(yè)人文精神提供了前提條件。其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明大學(xué)語文課程對學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣，提高專業(yè)的人文精神具有很好的作用。興趣是最好的老師。心理學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會引發(fā)強烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負擔。對高職院校的學(xué)生來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛好的需要。大學(xué)語文教師利用學(xué)生對專業(yè)的興趣而主動對教學(xué)內(nèi)容、重點等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢必使我們的大學(xué)語文教學(xué)更具魅力，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣。第三，大學(xué)語文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路，對提高學(xué)生的專業(yè)職業(yè)素質(zhì)具有不可替代的作用。

二、大學(xué)語文課程定位與專業(yè)有機結(jié)合的措施

一是在教材內(nèi)容的取舍上，教師要突出專業(yè)特色，對現(xiàn)行教材內(nèi)容進行取舍。在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的《大學(xué)語文》教材的情況下，按照因材施教的原則，可以根據(jù)學(xué)生的實際情況確定具體的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如，張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李商隱的《無題》、蘇軾的《前赤壁賦》等文章，就可以補充一些古代的有關(guān)音樂評論等內(nèi)容；如果面對的是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫面感強、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如，王維的山水田園詩、的詞等，還可補充一些古代文人(同時常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對的是園林、建筑專業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營造等方面的文章；如果是汽車專業(yè)的學(xué)生多選取結(jié)合汽車文化方面的文章；如果是旅游專業(yè)的學(xué)生就相應(yīng)選取歷史典故和地理方面的課文……這樣以來，大學(xué)語文教學(xué)的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會令學(xué)生興趣大增。二是那些經(jīng)典美文，對不同專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學(xué)重點。經(jīng)典美文，學(xué)生都要學(xué)習(xí)。如，同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則重在對“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕籍乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪；同是《琵琶行》，對音樂專業(yè)的學(xué)生來說，可把重點放在對“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，對“別時茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點；而對服裝專業(yè)的學(xué)生來說，可引導(dǎo)他們由青衫進而對古代官服加以識別與再繪……學(xué)生對自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營造出一片生機勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。三是在教學(xué)方法的選擇上根據(jù)不同專業(yè)具有的專業(yè)特色來選擇不同的教學(xué)方法。如，音樂專業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯的音色和標準的普通話；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生喜安靜，善用色彩、畫面來思維。如，教李煌的《虞美人》時，音樂專業(yè)學(xué)生可讓其聲情并茂美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠比師生反復(fù)的朗讀和教師仔細講解更有效。如，服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)?氓》時，教師可讓學(xué)生想象女主人公各個時期(婚前、新婚、婚后)的著裝，將其勾勒出來，來一次作品展示會，效果很不錯。總之，我們要很好地挖掘和利用富有專業(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)中要了解他們的特長，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍。四是在作業(yè)布置及考核中可按照研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式方法，將專業(yè)與大學(xué)語文教學(xué)結(jié)合起來。如“從XX文中看X時X地的建筑(或音樂、美術(shù)、服飾、園林設(shè)計等)的特點”等，學(xué)生可自主的確定研究課題便于查找、搜集資料。研究可以是小組合作也可以個人來完成，研究所得撰寫成論文上交，既作為作業(yè)也作為這門課的成績。學(xué)生已具備較強的自學(xué)和獨立思考能力，有較寬裕的課余時間，這為語文的這種作業(yè)及考核提供了方便。在長達近一個學(xué)期的學(xué)習(xí)、資料搜集后，學(xué)生都能交上一份較好的答卷。學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容各個不同，但他們對所鉆研的問題都有較深的理解，能夠仁者見仁智者見智，展示了高職學(xué)生較為獨特的思考與見解。因為有所得，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)、研究也就更有興趣了。

三、結(jié)語

大學(xué)語文課在不同專業(yè)中，對提高學(xué)生對本專業(yè)的人文修養(yǎng)，對提高學(xué)生對專業(yè)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)具有基礎(chǔ)性作用，因此，大學(xué)語文在高職院校各個專業(yè)中的定位是提高各個專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、培育人文精神的人文教育基礎(chǔ)課程。

作者：孫雪梅 單位：大連海洋大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程中現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)思考

大學(xué)語文課程作為高等院校開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，在拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、幫助學(xué)生養(yǎng)成健全人格等方面具有重大的價值和意義。但是由于該課程和中小學(xué)語文有共通之處，處理不好，就很容易成為中學(xué)語文課的延續(xù)，被稱為“高四”語文。中小學(xué)語文教學(xué)一貫以考試為目標，強調(diào)的是語文的工具性，遮蔽了語文的人文性、審美性，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸喪失對語文的興趣，產(chǎn)生厭學(xué)心態(tài)，甚至有“三怕”（一怕寫作文,二怕文言文,三怕周樹人）心理。由此看來，如何講好大學(xué)語文這門課，使學(xué)生擺脫固有的偏見和束縛，從這些拘囿中超脫出來并真正喜歡上這門課程，還需要廣大教師多多努力。筆者認為，大學(xué)語文課程應(yīng)該淡化以考試為目的的工具性，突出所選文章的人文性、審美性，讓學(xué)生在沒有考試之憂的輕松心境中去領(lǐng)略經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力、思想價值以及作者的人格魅力。筆者去年參與了省級重點教改項目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的地方高校大學(xué)語文課程應(yīng)用實效研究”，其中模塊化教學(xué)就是此項目的一個主要內(nèi)容。一般大學(xué)語文教材所選擇的模塊都會包括古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等幾部分，筆者的研究方向為中國現(xiàn)當代文學(xué)，所以承擔了教改試點班大學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)當代文學(xué)部分。本論文主要以現(xiàn)當代文學(xué)部分的教學(xué)為論述對象，以高等教育出版社陳洪主編的《大學(xué)語文》為例，結(jié)合近十年的教學(xué)實踐及思考，談?wù)勛约旱男牡皿w會。

一、知人論世的重要性

一般來說，能入選教材的文章都是經(jīng)過時間考驗的經(jīng)典作品，這些文章無論是從思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就方面看都有獨特的風(fēng)格和價值。如何將這些特點講出，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟，是每個授課教師都應(yīng)該思考的。這就要求授課教師在開講之前必須有非常充分的準備，應(yīng)該對作者的身世、創(chuàng)作成就和特點以及課文的寫作背景有全面的了解。以周作人的《我學(xué)國文的經(jīng)驗》與魯迅的《復(fù)仇》為例，因為周氏兄弟是現(xiàn)代文壇上的兩員大將，對文學(xué)史的貢獻非常大，所以兄弟倆的文章雙雙入選。但盡管是親兄弟，成長環(huán)境相似，求學(xué)背景也一樣，但只因一個是長兄，一個是二弟，相差四歲，便對人生的感受迥然不同，這也影響到他們后來的文學(xué)觀念。教師可以采用比較的方法講授這兩篇文章。魯迅由于是兄長，幼時自然受到更多的關(guān)愛，但家道衰落后也最先感受到了生活的殘酷和人性的虛偽，這給敏感的魯迅留下了非常深刻的記憶，所以魯迅在他的文學(xué)作品中會把這種激憤寫出來，形成了深刻、犀利、批判式的文風(fēng)。而周作人因為是弟弟，所以對家庭的變故便沒有那么深的切膚之痛，再加上有哥哥將家庭的重擔挑了起來，他便可輕松應(yīng)對，因此在后來的文章中多寫對自家生活的描述，很少關(guān)注時事政治，形成了平和沖淡的文風(fēng)。日本攻陷北平后網(wǎng)羅文化名人，無奈周作人文名已出，很難固守象牙塔，最終難逃羅網(wǎng)，做了漢奸，留下千古罵名。講解《我學(xué)國文的經(jīng)驗》應(yīng)該注重周作人平和閑談式的敘事方式，他將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗穿插在每一段成長的經(jīng)歷中，以故事的方式寫出，給人平易近人的親切之感，無論是思想內(nèi)核還是語言文字，理解起來都比較容易。但講《復(fù)仇》時就沒這么簡單了，因為這篇散文選自魯迅非常抽象的作品集《野草》，這部集子比較晦澀難懂，是魯迅深刻思想的象征性表達。講解時，教師首先要把表層的故事情節(jié)梳理通：一男一女赤身持刀相對，周圍的“看客”趕來“賞鑒”他們，為了向這群看客復(fù)仇，這對男女以毫無動作相持下去，最終，看客因無聊而散去，這對男女為了表達復(fù)仇的決心和徹底性而僵持到干枯，也即付出了生命的代價。這篇課文的重點問題是究竟誰是復(fù)仇者，在向誰復(fù)仇，為什么復(fù)仇？把這三個問題解決了，學(xué)生就能了解魯迅通過復(fù)仇的主題直指國民劣根性的批判目的。兩篇文章的思想及風(fēng)格完全不同，如果沒有前期對兄弟倆身世的比較介紹，就很難理解他們文章的差異性。

二、時代背景的必要性

文學(xué)是對社會生活的藝術(shù)反映，而中國現(xiàn)當代文學(xué)史則記錄了中國文學(xué)的百年發(fā)展歷程。過去一百年的中國歷史波瀾起伏，是艱苦卓絕的革命歷史，也是傳統(tǒng)社會現(xiàn)代化的歷史。當代大學(xué)生對那段歷史知之甚少，所以很難理解文學(xué)作品的真意，而且極有可能會誤讀作品。以王小波的《一只特立獨行的豬》為例，這篇散文以二十世紀六七十年代的知青生活為寫作背景，而更大的時代背景則是其時的。那是一個混亂荒唐的年代，政治運動是生活的主題，政治高于一切，人們思想單調(diào)，精神世界極度壓抑，作家身歷其中，深深感到了這種悲哀，所以，若干年后，他用回憶的方式，用寓言體的表述將自己的思考寫了出來，其中有對人的命運被政治控制的那種無奈悲涼感，有對那段罪惡歲月的批判，有對沉默的大多數(shù)的譴責(zé)。如果學(xué)生不了解這段歷史，可能僅會被其標新立異的題目吸引，也可能還會覺得作者行文幽默風(fēng)趣，但對文字背后蘊藏的深意卻很難領(lǐng)悟。所以授課教師應(yīng)該把這段知青歷史簡述一下，還可以給學(xué)生介紹相關(guān)的文學(xué)影視作品作為拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，比如葉辛的知青系列小說《蹉跎歲月》《孽債》，史鐵生的《我的遙遠的清平灣》，張弦的《被愛情遺忘的角落》，沙葉新的話劇《假如我是真的》等。其實，包括王蒙的《語言的功能與陷阱》也多次提及歲月，所以，這段歷史是不能夠被忽略與遮蔽的，教師應(yīng)該盡可能還原歷史，讓90后大學(xué)生了解歷史的真相，進而做出正確的判斷。

三、獨特深刻的思想價值

文學(xué)經(jīng)典是后人的精神食糧。對于具有獨特而深刻思想價值的文章，授課教師在講課時應(yīng)以剖析思想為重點，深入淺出地講給學(xué)生聽，讓其感受到大師的思想魅力。以蔡元培的《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》為例，這篇文章集中表述了蔡元培先生辦大學(xué)的理念，辦月刊的緣由與必要性。我們知道，北京大學(xué)由其前身京師大學(xué)堂到現(xiàn)代一流大學(xué)的轉(zhuǎn)型是離不開蔡元培先生的。從這篇文章發(fā)表到現(xiàn)在已過去了近一個世紀，蔡元培先生的現(xiàn)代大學(xué)理念在今天的大學(xué)教育中有沒有實現(xiàn)呢？教師可以就此話題預(yù)設(shè)如下問題：1.你理想中的大學(xué)是什么樣子的？2.你對現(xiàn)在所上的大學(xué)滿意嗎？3.你認為大學(xué)之“大”應(yīng)該指什么？4.最近十多年，中國大學(xué)出現(xiàn)了大規(guī)模的升格運動，專科升本科為學(xué)院，學(xué)院升大學(xué)，大學(xué)之間強強合并，你怎么看待這種現(xiàn)象？在學(xué)生思考并討論這些問題的過程中，教師應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，然后再讓學(xué)生回到課文，了解蔡元培先生“思想自由、兼容并包”的大學(xué)理念，了解“學(xué)術(shù)”的意義，了解通識和通才教育的意義。這樣講下來，學(xué)生肯定收獲不小。

四、豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格

教材中所選擇的現(xiàn)當代文學(xué)作品共有二十多篇，按大學(xué)語文教研室的要求，必講的篇目只有9篇。授課教師首先應(yīng)熟悉這9位作家的藝術(shù)風(fēng)格，這樣分析課文的時候才可能得心應(yīng)手。以張愛玲的《天才夢》為例，這篇文章以客觀的敘述方式講述了天才型作家的成長經(jīng)歷，其語言是簡潔的，態(tài)度是高冷的，感情是復(fù)雜的，有天才的自信，更有性格乖僻帶來的痛苦，由此文可以大略感受到張愛玲行文處世的風(fēng)格。林語堂的《秋天的況味》體現(xiàn)了他典型的小品文寫作特點，其敘述方式是娓語式的，感情是幽默的，給人與老友對坐話家常的感覺。王蒙的演講稿《語言的功能與陷阱》體現(xiàn)了睿智、幽默的學(xué)者風(fēng)度，文章旁征博引，信手拈來，足見作家淵博的學(xué)識和深邃的思想。羅大佑的歌曲《現(xiàn)象七十二變》也選入教材詩歌部分，教師在講解的時候可以強調(diào)羅大佑在流行歌曲史上的地位和貢獻，重點應(yīng)把羅大佑歌曲中對現(xiàn)代都市文明的批判、對古典文明的留戀講出來。教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體設(shè)備將羅大佑兩種風(fēng)格的代表歌曲播放給學(xué)生聽，同時也可以梳理中國流行音樂的發(fā)展簡史，讓學(xué)生對這一領(lǐng)域有更全面的把握。

五、對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義

教材中所選的篇目雖然經(jīng)典，但是和當今社會有距離，如果教師講授不好，會讓學(xué)生有脫節(jié)之感。這就要求教師在講授過程中必須把課文和現(xiàn)實密切銜接起來。如王蒙的《語言的功能與陷阱》一文有助于學(xué)生認識語言的重要性，對提高演講能力也有幫助，教師在課后可以布置相關(guān)作業(yè)加強練習(xí)。周作人的《我學(xué)國文的經(jīng)驗》可以切實指導(dǎo)學(xué)生提高寫作能力，教師可以據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生通過有效閱讀與寫作學(xué)好語文。在講解魯迅的《復(fù)仇》時，可以聯(lián)系當今社會仍然存在的看客心態(tài)，比如老人摔倒扶不扶的問題，來引發(fā)學(xué)生的思考。近十年來，筆者主要圍繞以上幾方面來講授大學(xué)語文課程，從學(xué)生聽課時的反應(yīng)、課后討論及期終網(wǎng)上的教學(xué)評價來看，學(xué)生對這種教學(xué)理念是比較滿意的。總之，教材中的課文如果能夠真正進入學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生思考，進而影響他們的現(xiàn)實人生，甚或轉(zhuǎn)化成精神食糧讓他們受用終生，那么，大學(xué)語文課程的目的就達到了。

作者：韓文霞 單位：安康學(xué)院中文系

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式探討

近年來，我國大學(xué)語文改革旨在提升大學(xué)生的人文素質(zhì)和語文觀念，大學(xué)語文改革是高校教育課程改革的重要內(nèi)容之一，此次改革不僅增添了大學(xué)語文的時代感染力，蘊含豐富的啟發(fā)性，并且能夠有效調(diào)動當代大學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、探求問題的問題意識和批判精神，推行大學(xué)語文專題教學(xué)，實行專題教學(xué)模式正是此次改革中的一次全新嘗試。專題教學(xué)以人文專題為核心，從富有時代感和現(xiàn)實性的熱點問題入手，將具有人文精神的經(jīng)典范文歸納整合為不同的教學(xué)專題，進行專題式教學(xué)和探討，為大學(xué)生提供了更加多元開放的思維空間，符合大學(xué)生的認知心理特點和人格塑造規(guī)律。

一、大學(xué)語文課程專題教學(xué)的內(nèi)涵

大學(xué)語文作為高校的一門基礎(chǔ)公共性課程，在高校已經(jīng)開設(shè)多年。在教學(xué)實踐過程中，教育工作者已經(jīng)探索出多種教學(xué)模式，其中具有代表性的教學(xué)模式有傳統(tǒng)的文體分類教學(xué)模式，以文學(xué)史為主線的教學(xué)模式，經(jīng)典范文選講的教學(xué)模式等。隨著高校課程改革的推進，當前教育工作者開始嘗試以專題教學(xué)為主的教學(xué)模式，該種模式以弘揚學(xué)生的人文精神，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力為主要目的，此種模式在教學(xué)實踐中取得了良好的效果。所謂專題教學(xué)模式是指在規(guī)定的授課時數(shù)內(nèi)，以人文精神為主線，重點選講中外文學(xué)史上有教育價值的作家及其作品，內(nèi)容涉及作家的生平經(jīng)歷、人生信仰、思想品格、主要作品及成就等。該種教學(xué)模式旨在通過對作家作品的分析使學(xué)生受到人文精神的熏陶，感受他們的人格魅力，認識社會，思考人生，提高認識事物，辨別是非的能力。

二、大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式的產(chǎn)生背景

1.符合健全學(xué)生人格，全面推進素質(zhì)教育的要求。

愛因斯坦在《論教育》曾說：“青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧發(fā)展的人，而不是一個專家。”大學(xué)應(yīng)該將培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨立思考能力和判斷能力放在首位，假如一個人掌握了他所學(xué)知識的所有內(nèi)容，并且能夠在此基礎(chǔ)上獨立思考和工作，這樣的青年是社會所需要的，能夠在社會中獨立承擔責(zé)任。在現(xiàn)代信息爆炸的社會，單純依靠知識學(xué)習(xí)是不夠的，面對海量信息和有限的生命，僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識是不夠的。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)可將學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的機器，但在人格和精神品質(zhì)上卻是殘疾的，這樣的人無法適應(yīng)現(xiàn)代生活的迅速變化，不是一個和諧健全的人。全面素質(zhì)教育的實施提倡培養(yǎng)身心全面發(fā)展和諧的現(xiàn)代人才，大學(xué)教育的主要任務(wù)也是教會學(xué)生價值判斷和價值選擇，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，這是新時期素質(zhì)教育的主題。

2.符合以學(xué)生為本，從學(xué)生興趣入手的教育理念的要求。

大學(xué)語文不同于中學(xué)語文，在教學(xué)方法上改變了以往以字、詞、句為主的教學(xué)方法，大學(xué)語文不拘泥于作品的字、詞、句分析，作品的字、號等煩瑣的基礎(chǔ)知識已不再是教學(xué)的重點，教學(xué)主要是從名家作品的大處入手，站在較高層次品讀欣賞作品，通過作品來反思現(xiàn)實，思考人生和社會。教學(xué)以課本為基礎(chǔ)，但不囿于課本，學(xué)生遨游在文學(xué)世界中接觸大量信息，在學(xué)習(xí)品讀過程中潛移默化地提升心靈境界，受到文學(xué)的熏陶，增加人文修養(yǎng)。實踐研究表明，以專題為主的教學(xué)模式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在熏陶中加深對知識的理解，并且通過作家不平凡的人生經(jīng)歷以及自強不息的人生意志和人格魅力，能夠使他們產(chǎn)生愛國，愛民，愛自然，愛社會，愛生活的情感體驗，這些名家名篇就像春雨一樣孕育著青年學(xué)子的高尚人格。

3.符合高校學(xué)生的心智發(fā)展和認知規(guī)律。

大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式與其他課程，例如思想政治課程的專題教學(xué)不同，大學(xué)語文通過對名家名篇的作品進行分析和學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在欣賞品讀中不知不覺地接受教育，了解做人應(yīng)該具備的品質(zhì)。高校教育對象是年滿十八周歲的成年人，這一時期的青年在心智上已經(jīng)成熟，具備獨立思考的能力，擁有強烈的自我個性，在人生觀、價值觀和世界觀方面已經(jīng)基本定型。面對心智成熟的青年學(xué)生，僅僅接受單純的知識教育是不能滿足他們的求知欲的，他們更多的在思考社會、思考人身。在這一關(guān)鍵時期，通過大學(xué)語文的人文精神熏陶，使他們感受古今中外優(yōu)秀人物的人格魅力，接受富有人文精神的文化熏陶，無疑會對他們的成長起到重要作用。

三、大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式的可取之處

1.以人為本。

課程專題教學(xué)改變了傳統(tǒng)工具性課程的目標，樹立了“以人為本”的教學(xué)理念，在大學(xué)語文課程教學(xué)中提倡人文精神的弘揚和培養(yǎng)，將提升新時期大學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的重要目標。改革開放以來，受國內(nèi)外各種因素的影響，新時期大學(xué)生在價值觀念和思維方式上具有鮮明的時代氣息，擁有開放的心態(tài)和鮮明的個性。因此，大學(xué)語文的課程專題教學(xué)表現(xiàn)出多元思維的開放型和靈活性，在教學(xué)課文選擇方面打破了原有課程純文學(xué)性的框架局限，更多選用富有當代人文科學(xué)和現(xiàn)代審美性質(zhì)的名家名段，兼具時代氣息和審美性，在專題呈現(xiàn)上不分國別和時代，這極大地調(diào)動了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了當代大學(xué)生積極學(xué)習(xí)語文，增加人文修養(yǎng)的熱情。

2.富有人文精神。

在價值觀多元的時代，面對社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜問題，當代大學(xué)生在價值觀和道德觀方面有一定的缺失和錯位，此種缺失和錯位一定程度上與社會人文關(guān)懷意識淡薄和人文精神失落有關(guān)，這是當前社會面臨的難題。大學(xué)語文的專題選擇是關(guān)于人與社會、人與自然、人與人、人與文化等方面的話題，注重以高尚的人文精神引領(lǐng)大學(xué)生分析和反思自身的現(xiàn)實生活以及社會問題，這有助于當代大學(xué)生以平和寧靜之心面對生活，鍛煉學(xué)生的價值倫理觀念，提升人格素質(zhì)修養(yǎng)。

3.注重問題解決與合作精神。

課程專題教學(xué)始終堅持學(xué)生主體原則，旨在以多種開放靈活的問題激發(fā)學(xué)生的問題解決意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實生活中的問題，擁有敏感的問題意識。專題教學(xué)主要以當前熱點話題作為引導(dǎo)，選用多元化的范文，將熱點問題以開放形式呈現(xiàn)給學(xué)生，留給學(xué)生較多的思考空間和時間。大學(xué)語文是全校性的公共基礎(chǔ)課程，通常情況下采用大班教學(xué)的模式，但在大班教學(xué)中可以靈活地將學(xué)生自由分組，使學(xué)生自由組合成不同小組，然后以小組為單位參與專題課程的討論，為學(xué)生搭建參與探索學(xué)習(xí)的平臺，集思廣益，尊重每一個學(xué)生的個性，兼顧不同學(xué)生的興趣和能力。最后，在每個專題教學(xué)結(jié)束后，通過課堂演講的形式進行學(xué)習(xí)成果匯報總結(jié)，并以小組為單位撰寫課程學(xué)習(xí)報告，或是采用手繪手抄報的形式進行課程反思和總結(jié)。

四、關(guān)于大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式的思考

教學(xué)模式改革是教育改革中的重點，不是一蹴而就的，在新的教學(xué)模式出現(xiàn)以后，在實踐過程中要不斷發(fā)現(xiàn)問題并有針對性地進行改進，從而使新的教學(xué)模式取得更好的預(yù)期效果。對課程專題教學(xué)模式來說，也要在后期實踐過程中不斷探索其教學(xué)價值，注意實施運用過程中出現(xiàn)的問題。

1.注意促進文本細讀和文化講析之間的有機融合。

“語文”一詞既是語言性的文本工具，同時也是人文性的文化文本，二者之間是水乳交融的關(guān)系，具有不可分割性。在進行專題教學(xué)時，教師要注意語言文本細讀與文化講析之間的融合，要做到二者的平衡，不能忽視任何一方。大學(xué)語文課程內(nèi)容廣泛，涉及歷史、人文、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，但不管是何種學(xué)科，對文本的理解都要建立在篇目賞析的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在篇目賞析中感受我國語言文字的巨大魅力，體驗自然世界、人類精神是結(jié)合宇宙的內(nèi)在情感美，掌握豐富的精神文化資產(chǎn)。這才是大學(xué)語文教學(xué)的真正目的。

2.注意處理好接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，大學(xué)校園中的學(xué)生已經(jīng)具備獨立思考的能力和思辨能力，主體性的要求更加突出。因此，教師在教學(xué)中要注意挖掘?qū)W生潛在的學(xué)習(xí)能力，調(diào)動起學(xué)習(xí)激情，充分發(fā)揮其自身的主體性，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，這在課程教學(xué)中是極為重要的。探究式學(xué)習(xí)主要以鼓勵學(xué)生積極主動參與課程學(xué)習(xí)為主，使學(xué)生自覺參與到學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)建、分析、理解和思考過程中，旨在發(fā)展學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是知識的傳授者，是讓學(xué)生從無知到有知實現(xiàn)認知提高的傳輸者角色，但是現(xiàn)代教育理念更加注重學(xué)生的主體性地位，教學(xué)不再是簡單的重復(fù)和移植，更多的是知識的自我構(gòu)建和生產(chǎn)。因此，教師要扮演的角色是知識的引領(lǐng)者，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注知識的前沿，教會他們學(xué)習(xí)的有效方法，鍛煉他們思考問題的能力，這也是探究式學(xué)習(xí)模式的精華和目的所在。

3.注意在考核評價體系上做相應(yīng)改革和完善。

專題式教學(xué)模式不再適用傳統(tǒng)考核評價體系，教師在實踐中應(yīng)該注重探索新的教學(xué)評價體系。例如，語文教學(xué)注重提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和語文綜合素質(zhì)，因此，考核評價中就要將知識與能力的考查放置在提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文綜合素質(zhì)的前提下，知識不再是考核的唯一標準，學(xué)生能力的發(fā)揮以及綜合人文精神的提升是考核評價的重要的指標。大學(xué)語文專題教學(xué)的實施使人開始關(guān)注課程中的人文意義，學(xué)者就人文性展開了廣泛深刻的討論，大學(xué)語文不能僅僅強調(diào)其工具性的方面，更多的要注重人文啟蒙，挖掘其中豐富深刻的人文內(nèi)涵，人文性應(yīng)當成為大學(xué)語文關(guān)注的重點。專題教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的獨立探索和批判精神，改變了傳統(tǒng)課堂以教師講授，學(xué)生被動聽講的模式，形成了課堂教學(xué)的認知互動，符合新型教學(xué)的需要，同時也是未來語文教育的需要。

作者：唐敏 單位：云南經(jīng)濟管理學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程教學(xué)知識拓展運用

一、提升教師素質(zhì)

增強修養(yǎng)品位“學(xué)為人師，行為世范”，教師良好的素質(zhì)，才能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地佩服。大學(xué)語文教師如果自身沒有良好的文化素養(yǎng)，其人格魅力就不足以感染學(xué)生。良好的文學(xué)素養(yǎng)從知識中而來，有道是“腹有詩書氣自華”，當教師有較為深厚的文學(xué)功底時，其靈氣與魅力就會自然而然地散發(fā)出來。當今時代，文化的多元化讓文學(xué)精華的表現(xiàn)形式更加豐富。提升大學(xué)語文教師的素質(zhì)，重點是大學(xué)語文教師要能與時俱進，只有教師堅守正確的文化價值觀，教學(xué)走在時尚前沿，才能將語文的魅力展現(xiàn)出來。如何提升大學(xué)語文教師素質(zhì)：第一，高校教師交流。每個大學(xué)都有自己的教學(xué)特色，高校之間的教師進行交流，可以促進高校之間的教學(xué)交流，為高校教師的語文教學(xué)提供新思路，在交流中互談自己在教學(xué)思想和實踐體會，思想的碰撞能產(chǎn)生激烈的火花，實踐的交流則可推動教學(xué)的創(chuàng)新。第二，推薦優(yōu)秀書籍。當今社會人心浮躁，教師應(yīng)避開世俗，潛下心來，認真地讀一些好書籍，對于教師自身素養(yǎng)的提升大有裨益。教師們可以將自己認為比較好的書籍相互推薦，在大學(xué)中舉辦“書林大會”，介紹一些好書籍的摘要，推薦給學(xué)生，活躍學(xué)校學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)讀好書籍氛圍。

二、合理教考分離

營造輕松氣氛所謂合理教考分離，是指把教學(xué)和考試合理地分開，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不要有考試負擔。大學(xué)語文課程的重點是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)，而不是讓學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)書本上的簡單文學(xué)知識。教師只有認識到教授大學(xué)語文的真正內(nèi)涵，才能更好地做到教考分離，為學(xué)生營造輕松的學(xué)習(xí)氣氛。合理地進行教考分離，可以通過以下兩種方式實現(xiàn)：第一，考試融入教學(xué)。很多學(xué)校對于期末考試十分重視，學(xué)生為考試往往是在短時間內(nèi)突擊，考得一個好分數(shù)。這種方式不利于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)，如果能夠?qū)⒖荚嚾谌肴粘＝虒W(xué)，就能夠避免學(xué)生考試臨時突擊，使學(xué)生平時按部就班地學(xué)習(xí)。例如教師可以每星期讓學(xué)生寫一篇文章的讀后感，讓學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)心得；或者經(jīng)常舉辦演講，練習(xí)學(xué)生的即時表達能力。日常的這些都可以算作考試部分成績，讓學(xué)生重視日常語文教學(xué)。第二，豐富教學(xué)手段。大學(xué)語文課堂本就應(yīng)該是一個自由開放的天堂，不應(yīng)拘泥于教學(xué)的形式，豐富語文課堂教學(xué)手段，可以極大提高大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量。例如教師將辯論融入教學(xué)中，讓學(xué)生自由開放地辯論交流，培養(yǎng)學(xué)生的辯論觀點和辯證思想。

三、開闊學(xué)生眼界

拓展知識應(yīng)用大學(xué)語文給學(xué)生貫徹的是一種思想，一種大的人生價值觀，學(xué)學(xué)語文除了學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，更重要的是讓作品里的精神感染學(xué)生，使他們在人生道路上看得清，走得遠，做得好。下面具體介紹將語文知識拓展運用的方法：第一，戶外實踐教學(xué)。戶外實踐教學(xué)是近年來較為流行的一種教學(xué)方式，戶外實踐教學(xué)可以讓學(xué)生在戶外中體驗到課堂教學(xué)中不能給予的感覺。例如教師可以組織學(xué)生一起去爬山，在爬山的過程中欣賞自然的美景，感受古人面對美景有感而發(fā)的情懷，克服爬山過程中的困難，體驗到達山頂?shù)目鞓罚I(lǐng)悟“一覽眾山小”的哲理。這種在實際環(huán)境中得到的切身感受，本身就是對知識應(yīng)用的一種拓展。第二，傳承創(chuàng)新并舉。大學(xué)語文是對傳統(tǒng)文化的傳承，通過學(xué)習(xí)這門課，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)。但是傳承并不僅僅是為了傳承，在傳承中還需要創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文學(xué)中找到創(chuàng)新靈感，是一種較好的知識應(yīng)用拓展。例如學(xué)生參加一些設(shè)計大賽，設(shè)計一些代表性的logo，logo需要簡潔而富有意義，這種設(shè)計的深厚底蘊能充分體現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的理解與創(chuàng)新。第三，緩解精神壓力。物質(zhì)生活越豐富，人們的精神壓力就越大，精神壓力使得當今一些大學(xué)生的思想和生活處于一種低迷狀態(tài)。大學(xué)語文具有人文關(guān)懷的精神，理應(yīng)對學(xué)生的精神生活給予關(guān)注，通過語文教學(xué)開闊學(xué)生眼界，緩解學(xué)生壓力，給予學(xué)生動力。以上介紹的方法還存在一些不足與局限性，希望學(xué)校、老師和學(xué)生充分認識到大學(xué)語文的重要性，共同努力，探索出更多提升大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量的新方法，開創(chuàng)出更多大學(xué)語文知識拓展運用的新途徑。

作者：王祖光 單位：公安邊防部隊廣州指揮學(xué)校

大學(xué)語文課程論文:藝術(shù)設(shè)計大學(xué)語文課程教學(xué)改革

一、明確藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)語文課程的目標

大學(xué)語文課程是集工具性、審美性、人文性、綜合性于一體的課程。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)語文課程目標主要表現(xiàn)在三個方面：第一，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握一定的語言知識、文學(xué)常識，具備閱讀、鑒賞古今中外優(yōu)秀作品的能力。教師引導(dǎo)學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強學(xué)生的文化意識，提升文化品位。第二，提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的審美能力。大學(xué)語文課程目標的設(shè)置要突出美育功能，以教材中的“美文”為載體，引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞，領(lǐng)悟文學(xué)和漢語言的魅力，感受文學(xué)作品表達的美好情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。第三，提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力。通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獨立完成實際生活和工作中的寫作任務(wù)，會運用口語表達的技巧與人溝通。從寫作和口語表達兩方面提高學(xué)生語言和文字的應(yīng)用水平。

二、構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)語文課程模塊化教學(xué)體系

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學(xué)語文應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力。針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特點，從教學(xué)實際出發(fā)，教材內(nèi)容整合為“文學(xué)欣賞模塊”、“應(yīng)用寫作模塊”、“口語表達模塊”三個主題模塊，構(gòu)建起藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)體系。每個模塊承擔著不同的功能，每個模塊的教學(xué)均有目的、有內(nèi)容、有步驟、有要求。

1.文學(xué)欣賞模塊

文學(xué)欣賞模塊以經(jīng)典文學(xué)作品為載體，引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟文學(xué)和漢語言的魅力，加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解，提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。此模塊還注重提高學(xué)生閱讀、鑒賞古今中外優(yōu)秀作品的能力，為學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)奠定閱讀、理解、分析和寫作能力的基礎(chǔ)。

2.應(yīng)用寫作模塊

應(yīng)用寫作模塊以工作過程為導(dǎo)向?qū)φn程內(nèi)容進行重組。教師將學(xué)生日常生活和職業(yè)生涯中常用的應(yīng)用文設(shè)計成四個項目：日常生活工作事務(wù)、求職應(yīng)聘、產(chǎn)品營銷策劃、科研。圍繞這四個項目設(shè)計工作情境，課上通過任務(wù)演練的方式，幫助學(xué)生掌握各類常用的應(yīng)用文寫作知識，提高學(xué)生的寫作素養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)好專業(yè)課和將來進入社會從事實際工作奠定基礎(chǔ)。

3.口語表達模塊

此模塊遵循由易到難的階梯性原則，從基礎(chǔ)口語交際技能（朗讀、演講）、日常口語交際技能（介紹、傾聽）、職業(yè)口語交際技能（求職應(yīng)聘）三個方面對學(xué)生進行訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握口頭表達技巧，增強學(xué)生當眾講話的膽量，培養(yǎng)學(xué)生口語表達、溝通與交際等通用能力。此模塊與其他兩個模塊教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，貫穿整個教學(xué)過程。通過對課程內(nèi)容的整合，大學(xué)語文教學(xué)成為提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)高職生人文素養(yǎng)的有效介質(zhì)、傳承優(yōu)秀文化的主要載體，更成為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)綜合能力的重要平臺。

三、針對學(xué)生的專業(yè)特點，靈活運用教學(xué)方法

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生形象思維較強，想象力較豐富。針對此特點，可采用以下教學(xué)方法：

1.任務(wù)驅(qū)動法

在應(yīng)用文寫作模塊教學(xué)中，我們嘗試建構(gòu)任務(wù)型應(yīng)用文寫作模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。課上教師把學(xué)生在校園、生活和職業(yè)中涉及到的寫作知識和技能，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個具體、生動的學(xué)習(xí)任務(wù)，以具體的實踐任務(wù)牽引教學(xué)。在任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生閱讀寫作案例，教師布置討論任務(wù)，然后通過分組討論咨詢、教師提示、任務(wù)演練、組內(nèi)相互評價、教師總結(jié)評價、學(xué)生檢查謄寫等師生互動的方式保證教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標的落實。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中鍛煉了寫作能力，提高了學(xué)習(xí)的自主性。

2.情境教學(xué)法

為了達到教學(xué)目的，教師可在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)合適的場景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生情感共鳴。例如，在講授詩歌《蒹葭》時，教師配上古樂示范朗讀，然后指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受詩歌的音樂美，欣賞詩歌的意境美，領(lǐng)會詩歌的感情美，接受藝術(shù)熏染。教師借助多媒體演示與詩歌意境相符的圖片，再現(xiàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生抓住其中的意象，展開想象，細細品味，在情與景的關(guān)系中體會詩歌的意境美。教師還可鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的專長，嘗試為詩歌配畫，練習(xí)配樂朗誦，進行詩歌改寫，制作詩歌欣賞影片。這樣不僅能鍛煉學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)作能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和審美能力。

3.實踐演練法

在教學(xué)中，教師針對學(xué)生所學(xué)專業(yè)特點開展訓(xùn)練，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的校園生活對接，向?qū)I(yè)延伸，為學(xué)生搭建自我展示的平臺。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的安排，教師可開展“介紹我的作品”、“演講比賽”、“詩歌朗誦會”、“求職應(yīng)聘會”、“產(chǎn)品推介會”、“校園（班級）活動策劃”“、專業(yè)課學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會”等活動。通過這些實踐演練活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉學(xué)生團隊合作的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使學(xué)生適應(yīng)未來職業(yè)崗位的需要。

四、采取合理的課程評價方式課程

考試評價的目的是促進藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。如果采用傳統(tǒng)以一考定乾坤的考核評價方法，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也不利于公正地評價學(xué)生學(xué)習(xí)的水平、能力和態(tài)度。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)語文課程宜采用形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式。形成性評價貫穿整個教學(xué)過程，目的在于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，強化競爭意識。終結(jié)性評價取消了以往閉卷考試的形式，考核內(nèi)容包括理論考核、閱讀能力考核和應(yīng)用文寫作能力考核。通過考核檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)是否達到了大學(xué)語文課程的目標。這種考核方式不僅有效地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且能夠客觀、全面、公正地評價學(xué)生課程學(xué)習(xí)的效果。總之，藝術(shù)設(shè)計類高職有其自身的特點，教師在教學(xué)中要以學(xué)生為本，分析總結(jié)出適合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容，探索良好的教學(xué)方法，以增強教學(xué)效果，更好地發(fā)揮語文學(xué)科的作用，幫助學(xué)生成長為高素質(zhì)的藝術(shù)專業(yè)人才。

作者：張宏武楊麗彬單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程建設(shè)傳統(tǒng)文化論文

一、以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準定位“大學(xué)語文”

“大學(xué)語文”始于1938年的“大一國文”，作為大學(xué)非中文專業(yè)學(xué)生的必修課，一直開設(shè)到建國初期，1952年院系調(diào)整后取消。1979年，在匡亞明、蘇步青等先生的倡導(dǎo)下，高等學(xué)校重開“大學(xué)語文”，繼而成為國內(nèi)各高校一門重要的公共基礎(chǔ)課，迄今已逾30年。然而，由于對教學(xué)目標、課程定位等的認識存在太多的差異，使得大學(xué)語文在高校基礎(chǔ)課程體系中處境尷尬。2004年，《人民日報》、《光明日報》、《中國教育報》等連續(xù)刊發(fā)有關(guān)大學(xué)語文課程的文章，引發(fā)了全國范圍的討論，越來越多的高校開始注重大學(xué)語文課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新。2006年頒布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強調(diào)：“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。”2007年3月，教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀要》明確指出：“在高等教育課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)當成為普通高等院校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課。”由于國家法規(guī)性文件的硬性規(guī)定，大學(xué)語文被國家重視并提到前所未有的高度。至此，在高校開設(shè)“大學(xué)語文”的重要性和必要性，基本上已無爭論。然而，關(guān)于大學(xué)語文的課程定位問題，卻一直歧見頗多、持論紛紜，歸結(jié)起來主要有：（1）人文論：培養(yǎng)人文素質(zhì)；（2）文學(xué)論：提高文學(xué)鑒賞能力；（3）文化論：提升文化綜合素質(zhì)；（4）工具論：強化聽說讀寫技能；（5）綜合論：人文性（道）與工具性（器）融合。那么，到底應(yīng)該怎樣定位“大學(xué)語文”呢？2004年10月，全國大學(xué)語文研究會第十屆學(xué)術(shù)年會在昆明召開，“大學(xué)語文”的課程定位成為會議的主要議題。會上提出，大學(xué)語文的課程性質(zhì)，應(yīng)該定位于“高校素質(zhì)教育”范疇，落實在人文素質(zhì)教育層面。具體內(nèi)容包括：“第一，仁愛精神：體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化中人道、仁愛的以人為本的精神；第二，國家民族意識的培養(yǎng)：現(xiàn)代國家、民族文化和愛國主義是其內(nèi)涵之一；第三，以道德為標準的主體人格精神：中國儒、釋、道自古重視主體人格精神；第四，中庸為貴的和諧精神：中和即中庸，即同和；過猶不及的精神；執(zhí)兩用中的精神；第五，自愛自重自省自悟的自利精神。”按此界定，顯然極大提升了“大學(xué)語文”的課程地位，使之與注重吸儲知識和訓(xùn)練能力的一般性通識課區(qū)別開來，表明了綜合性的人文素質(zhì)教育是“大學(xué)語文”的獨有特質(zhì)，應(yīng)在高校人文素質(zhì)教育課程體系中發(fā)揮核心作用。同時，這一界定也與《綱要》“以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點”，來加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)定性內(nèi)容基本相符。

換言之，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準來定位“大學(xué)語文”的教學(xué)目標和課程內(nèi)容，也符合“大學(xué)語文”作為母語教育課程的實際屬性。“大學(xué)語文”應(yīng)該是綜合性的人文素質(zhì)教育課，而人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。千百年來，中國傳統(tǒng)文化所蘊涵的思維方式、價值觀念、行為準則，如“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等基本精神，一直內(nèi)在于中國人的思想、情感和行動中，成為我們創(chuàng)造新文化、新歷史的動力和基礎(chǔ)。在當今“全球化”、“地球村”的時代大背景下，中華民族將以怎樣的姿態(tài)參與世界合作與競爭，進而實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，是我們必須面對的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。所以，對于中華民族的語言文字、文化典籍、文學(xué)藝術(shù)、科技工藝、哲學(xué)宗教、倫理規(guī)范等豐厚遺產(chǎn)，如何繼承和創(chuàng)新使之進一步光大輝煌，應(yīng)該是我們的立國之基和立人之本。這是一項關(guān)乎國家民族發(fā)展強大的根本性任務(wù)，高校責(zé)無旁貸。基于此，在大學(xué)語文課程中滲透和強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就具有了極大的可行性。在大學(xué)生已經(jīng)基本具備獨立的分析和思考能力的前提下，與“中國文化概論”和思想政治理論課相比，“大學(xué)語文”是以具體的母語文本閱讀為主要學(xué)習(xí)形式。這就使得大學(xué)生可以通過有關(guān)中國哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、民俗等作品篇章的閱讀，來具體形象地感受和認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

因為作品篇章是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容載體，也是形象載體，教師的講授與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生便可以由感性到理性、由“點”及“面”地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重與博大，領(lǐng)悟其精髓。由于這個特點，“大學(xué)語文”便成為“中國文化概論”和思想政治理論課的前置性課程。也可以說，以具體作品篇章講授為主要教學(xué)形式的“大學(xué)語文”，與宏觀性把握的“中國文化概論”和斷面性講授的思想政治理論課一起，階梯式地構(gòu)成了完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本課程群，其中，“大學(xué)語文”的重要性不言而喻。

二、在“大學(xué)語文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

按照的講話精神和教育部《綱要》的明確要求，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到高校相關(guān)課程體系中勢在必行，“大學(xué)語文”尤其要擔當重任。但實際情況卻是，“大學(xué)語文”逐漸被邊緣化，既沒有思想政治理論課的某種權(quán)威地位，也沒有外語課程的強勢現(xiàn)實需求，處境越來越尷尬。若要改變這種不利現(xiàn)狀，就須牢固堅定地確立“大學(xué)語文”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)中華民族精神的課程定位；同時，也要解決好課程自身建設(shè)層面的幾個主要問題。

（一）母語教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機構(gòu)成“大學(xué)語文”的本質(zhì)屬性是母語高等教育課程，應(yīng)該成為高等教育政策的制定者、各級高等教育機構(gòu)的管理者、大學(xué)教師等的共有理念。語言影響思想，語言就是思想本身。一個民族的集體意識、文化深層編碼，都蘊涵在母語中。母語是構(gòu)成民族文化的最基本也是最重要的元素，母語里有文化的故鄉(xiāng)，母語就是祖國，母語承載著民族凝聚力。保護母語，是維系一個國家和民族文化安全的首選要件。換言之，漢語是世界上最古老、最獨特、最具生命力的語言系統(tǒng)之一，是中華民族身份的首要標志，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接載體。著名詩人余光中曾說：“當你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”這句話的理論內(nèi)涵是在表明：母語是民族文化認同的基本符碼。因此，在我國當下的高校課程體系建設(shè)中，怎樣強調(diào)母語教育都不過分。而“大學(xué)語文”，就是高校完善漢語母語教育的最佳課程平臺。漢語作為當今世界上唯一的象形文字，是文化內(nèi)涵最為豐富的語言。從母語教育的角度看，漢語的形意特點使之具有工具性、文化性和審美性等多重屬性。其中，文化性是銜接工具性與審美性的橋梁和紐帶。漢語“說”與“寫”的表情達意功能要得到完美發(fā)揮，必須借助文化蘊涵來融通工具與審美的語用效果。我們在日常生活中認定一個人“有文化”或“沒文化”，主要依據(jù)是他的說（口語表達）和寫（書面表達），意即所謂“漢語能力是人生的核心競爭力”。所以，強化大學(xué)語文課程的母語教育性質(zhì)與學(xué)習(xí)效能，是提升中華民族母語水平、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、張揚民族精神、提高國家軟實力和國民素質(zhì)的重要舉措。

（二）“大學(xué)語文”學(xué)科化有利于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在《中國教育報》評選的2013年度中國高等教育10大熱點問題中，大學(xué)語文的問題位列第8，幾十年來關(guān)于大學(xué)語文課程的爭論仍在持續(xù)。同時，大學(xué)語文課程的邊緣化現(xiàn)狀也仍然是醒目的存在。之所以被“邊緣”，除了不具備或較少具備外語課和其他技能通識課的現(xiàn)實功利性之外，還有課程自身學(xué)科歸屬性的原因。根據(jù)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，“大學(xué)語文”屬于教育學(xué)門類下的二級學(xué)科“課程與教學(xué)論”，和“大學(xué)體育”等課程同類。也就是說，與專業(yè)性的中文課程不同，“大學(xué)語文”在學(xué)科歸屬上已經(jīng)被“邊緣化”。這也成為大學(xué)語文課程定位模糊的主因。事實上，早在1986年，匡亞明、徐中玉等先生就呼吁大學(xué)語文應(yīng)成為獨立的學(xué)科。目前，“大學(xué)語文”學(xué)科化的條件已經(jīng)成熟。首先，根據(jù)的講話精神及國務(wù)院、教育部頒布的各項包括《綱要》在內(nèi)的法規(guī)性文件要求，大學(xué)語文課程與國家文化強國戰(zhàn)略密切相關(guān)，這是其他公共課沒有的課程優(yōu)勢。其次，母語高等教育是高校各個專業(yè)課程教育的基礎(chǔ)，提升母語教育的水平與質(zhì)量迫在眉睫，這是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求。再次，自1938年中華民國教育部規(guī)定開設(shè)“大一國文”以來，迄今已近80年，“大學(xué)語文”可謂歷史悠久。雖然建國后一度停開，但課程建設(shè)的基本理念和構(gòu)架并沒有太多的變化。最后，大學(xué)語文課程已具備了相對穩(wěn)定的教師隊伍和較為豐富的研究成果，這是課程自身發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果能如“漢語國際教育”那樣成為獨立的學(xué)科，“大學(xué)語文”的教學(xué)地位就能獲得法理上的保證，其獨有的課程功能就可以得到全面發(fā)揮，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也更為便利和順暢。自然，關(guān)于大學(xué)語文課程的所有爭議與無奈，也會隨之消失。

（三）大學(xué)語文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入“大學(xué)語文”，在教學(xué)理念、知識儲備、教學(xué)能力和方法等方面對大學(xué)語文教師提出了新要求。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主導(dǎo)群體，“大學(xué)語文”的師資隊伍建設(shè)是落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)語文教師要具備深厚的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳播傳統(tǒng)文化的自覺意識，這是一個基本前提。在知識結(jié)構(gòu)上，大語教師一要有良好的母語運用能力，聽說讀寫的水平較高；二要有基本的專業(yè)背景，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等的某一方向有所長；三要專業(yè)基礎(chǔ)扎實，學(xué)術(shù)視野開闊，有辯偽存真、去粗取精的理論判斷和分析能力。如近年來，某些學(xué)校包括高校教師讓學(xué)生穿“漢服”，對孔子像行跪拜禮的行為，實際上是在把中華傳統(tǒng)文化教育形式化、簡單化和粗鄙化。“漢服”與“漢朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了學(xué)生也降低了傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有水準。在教學(xué)能力和方法上，大學(xué)語文教師首先要成為本課程理論與實踐的研究者，以研究促教學(xué)，會有力地提高教學(xué)的水平和層次。其次，教師不搞一言堂，既不能故弄玄虛，也要避免膚淺單調(diào)。應(yīng)以互動式教學(xué)為主。以教材為依托，可以設(shè)計文化專題研討，也可組織經(jīng)典文本討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實問題進行思考，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主研讀、探究的興趣與能力。同時，也要借助新媒體技術(shù)使教學(xué)手段豐富和多元。再次，教師必須改變傳統(tǒng)的考試方式，制訂以撰寫研究論文、讀書報告、調(diào)研報告等為主要形式的多元化考核原則。當然，各個層次的高校因課程目標的具體差異，會在教學(xué)方法的運用上有所取舍，但無論怎樣，都不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。第四，大學(xué)語文教材是強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺。

1979年至今，已經(jīng)出版使用的大學(xué)語文教材近2000種，其中影響最大的是徐中玉主編本、王步高主編本、夏中義主編本、溫儒敏主編本和陳洪主編本。這5種教材從內(nèi)容到體例都各具特色，對大學(xué)語文教材的完善和創(chuàng)新有一定的啟發(fā)意義和示范作用。但是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到教材中，還須在既有成績的基礎(chǔ)上，進一步更新教材編寫的理念、內(nèi)容和體例。在教材的編寫理念上，要明確大學(xué)語文絕不是中、小學(xué)語文教育在高等教育體系里的內(nèi)容延續(xù)，也不是文學(xué)專業(yè)知識對非中文專業(yè)學(xué)生的普及化，更不是單純的工具性技能的補償和提升，而是對基于母語教育的中華民族優(yōu)秀文化固本強基的系統(tǒng)工程。在教材的內(nèi)容選擇上，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，串連起不同時代、不同人文領(lǐng)域的經(jīng)典文本；也要精選不同國家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是對傳統(tǒng)經(jīng)典性的對照和融通，能夠促進學(xué)生由“學(xué)”到“思”、由“思”到“智”，以利于中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在教材的體例設(shè)計上，宜采用以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)，以哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技、民俗等學(xué)科模塊為緯———經(jīng)緯縱橫的單元式體例，既利于顯示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向性，也體現(xiàn)開放性和系統(tǒng)性的教學(xué)資源格局。

總之，以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為契機，大學(xué)語文課程建設(shè)理應(yīng)有新理念、新定位、新氣象。在中華民族努力實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的新形勢下，“大學(xué)語文”任重而道遠。

作者：郭海軍張旭東單位：北京師范大學(xué)肇慶學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程功能研究

一、大學(xué)語文課程性質(zhì)的定義

（一）大學(xué)語文課程具有工具性

大學(xué)語文課程性質(zhì)有學(xué)者提出，除了基礎(chǔ)性以外還要強調(diào)其工具性。筆者認為這與基礎(chǔ)性一樣，根本不屬于大學(xué)語文的性質(zhì)范疇。語文的工具性主要體現(xiàn)在說和寫兩個方面，一個學(xué)生身體健康但不能正常的說話和寫作一般不會進入高校學(xué)習(xí)，因為高考具有一定的考查意義。當然不排除有表達和寫作障礙的學(xué)生，但這只是極少部分，至于表達不好和寫作不好的學(xué)生不能統(tǒng)統(tǒng)交給大學(xué)語文解決，也很難解決。筆者認為，語文的工具性功能應(yīng)在中學(xué)時期完成，在中學(xué)進入大學(xué)的選拔性考試中，應(yīng)著力考查學(xué)生其語文工具性的掌握情況。到了大學(xué)，如果開設(shè)一門課程教學(xué)生如何寫請假條、如何正常說話，這樣的大學(xué)課堂簡直難以想象。

（二）大學(xué)語文課程具有人文性

大學(xué)語文課程應(yīng)具有人文性。這是學(xué)者普遍認可的觀點。人文可以看作是人類文化的簡稱，而人類文化恰是具有普遍意義和普世價值的。所以大學(xué)語文課程發(fā)揮其人文功能是再合適不過了。大學(xué)語文的人文性體現(xiàn)在以下幾個方面：一是強調(diào)人格的完善。人區(qū)別于禽獸的根本在于人有人性，獸有獸性。人性的完整即是人格的完善，從古代先哲到現(xiàn)今才子，無數(shù)英雄、詩人和學(xué)者等為后人的人格完善提供了寶貴的活生生的原材料。關(guān)注人，關(guān)注人格，這是人文性的首要體現(xiàn)。二是中華民族文化的洗禮。作為中國人，必須對中國文化有深入地了解和認識，中國文化不僅可以通過大學(xué)語文學(xué)習(xí)，還可以從歷史等學(xué)科的角度進行探索，但大學(xué)語文與其他課程的側(cè)重點不同。大學(xué)語文重在洗禮。從一篇篇可歌可泣的詩句中沐浴民族精神，從字字珠璣的散文中重溫古典文明，這是一種體悟，更多的是讓學(xué)生依靠文字進行充分的想象，語言之美這是其他學(xué)科無法比擬的。

（三）大學(xué)語文課程具有生活性

大學(xué)語文課程應(yīng)具有生活性，這是筆者的觀點。生活的定義在各時期有所差異，《孟子》：“民非水火不生活。”這是將生活定義為生存；楊萬里《春曉》詩：“一年生活是三春，二月春光盡十分。”這是指美好的時光；丁玲《太陽照在桑干河上?寫在前邊》：“我想下去再多經(jīng)驗些群眾斗爭，來補我生活和小說中的不夠。”這是指為了生存發(fā)展而進行的各種活動的經(jīng)驗。筆者認為生活應(yīng)該定義為美好的時光，大學(xué)語文課程必須要有促使學(xué)生追求、喜愛生活的屬性。首先，大學(xué)語文不是教學(xué)生不食人間煙火，不嘗世間百味，而是真正在生活中感受美，真正享受美好的生活，即使是苦難，也許也是另一種美好。其次，人文性的最好載體就是生活，人文素養(yǎng)的提高不是空談，要在生活中實際聯(lián)系，沒有了生活，不理解大學(xué)語文課程的生活性，就很難將人文性的功能發(fā)揮出來。如范仲淹《岳陽樓記》中憂國憂民的思想，如果不在生活中體驗，很多時候我們只是在見到課文才想起其人、才想起那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這樣的效果違背了大學(xué)語文教育的初衷。

二、大學(xué)語文課程的功能定位

1978年在南京大學(xué)校長匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青二位教授的極力推動下，大學(xué)語文課程在全國大學(xué)悄然興起。二位教授在談到大學(xué)語文的功能時，提出了四點要求：（1）提升大學(xué)生漢語水平和應(yīng)用能力；（2）傳承傳統(tǒng)文化精髓；（3）提升精神文明；（4）在改革開放的時代背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。今天我們在高等教育大眾化的背景下再來關(guān)注這四點要求，有些當然要繼續(xù)堅持，而有些不得不說真的需要進一步與時俱進

（一）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常言道：“中華文化博大精深”。可細細想來，何謂中華文化？賈瑩在碩士論文《大學(xué)語文課程定位和目標研究》中也談到大學(xué)語文課程要起到傳承中國傳統(tǒng)文化的作用，但并沒有正面回答這一問題。筆者認為，中國文化上下五千年，有值得流傳千古的真理，也有荼毒生靈的毒藥。如果一味傳承中華文化，試問，毒藥也要傳嗎？所以首先要對中華文化有所警惕，取其精華、去其糟粕。儒、釋、道三家是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的三根擎天柱。儒家，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。浩然正氣，安邦定國，民族精神，中國優(yōu)秀文化。佛家，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦；紅塵看破，萬元放下，成佛作祖，中國優(yōu)秀文化。道家，福兮禍所依，禍兮福所伏；天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已；和而不同，中庸為道，辯證統(tǒng)一，中國優(yōu)秀文化。筆者認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化萬變不離其三宗。一方面，中國人尤其是中國的知識分子，如大學(xué)生必須了解中國文化，這是一個民族世代繁衍、生生不息的精神家園；另一方面，在改革開放中追名逐利的不良風(fēng)氣影響下，學(xué)習(xí)這三家的優(yōu)秀文化對當今社會和現(xiàn)代人也有著一定的現(xiàn)實意義，功利風(fēng)氣在大學(xué)也十分盛行，學(xué)生學(xué)學(xué)語文課程中的中華優(yōu)秀文化，可以起到排毒驅(qū)風(fēng)的作用。

（二）培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞和追求能力美，存在于任何時間和空間內(nèi)；美，任何人都可以簡單說上幾句。但事實上美是一門學(xué)問，在大學(xué)里有專門的美學(xué)課程，有專門的美學(xué)教育，簡稱美育。關(guān)于大學(xué)語文課程中的美有很多，如語言的美，思想的美，精神的美等。但不是所有學(xué)生都可以領(lǐng)悟到這些美，文學(xué)史沒有了解，情感上的不認同等，這些都會影響到學(xué)生對美的欣賞。劉漢波主編的大學(xué)語文課本中收錄了沈從文先生的小說《邊城》片段，湘西唯美的自然景色和安靜恬淡的人文情懷給人留下了深刻印象。筆者認為，這些美大家都可以感受得到，但欣賞美不能僅僅只停留在表面，上世紀30年代已經(jīng)距離白話文運動十幾年時間，十幾年間，用白話文寫作的作家越來越多，白話文的水平也越來越高，沈從文的《邊城》可以看作是白話文寫作的一個高峰。如果通過大學(xué)語文培養(yǎng)學(xué)生對白話文美的欣賞，也許我們大學(xué)生在平時的日常交流中就不會出現(xiàn)罵人、說臟字的情況，因為白話文很美。白話文美的理解難度相較于文言文來說，可能稍微簡單一點，但要有這種意識。文言文之美的例子不勝枚舉，如蘇軾、李清照的詩詞：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等。但語言上的美只是大學(xué)語文想讓大家欣賞的較低層次的美；較高層次的美莫過于思想之美、精神之美。無論是精忠報國的豪情，還是你儂我儂的柔情，都是思想之美，懂了其美，再按照自己的內(nèi)心想法追求其美，不能不說是人生一大樂事。面對國仇家恨，山河破碎，表面上看，應(yīng)該無美了，但實際上美在其中，無數(shù)仁人志士屹立在凋零的山河歲月中，壯士滿腔熱血，拯救家國，不愿做亡國奴，不美嗎？如果大家都能追求這種美，若十年后，百年后，此種場景親臨，我們也像先輩一樣，吃胡肉，飲匈血，美在自己。

（三）培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極生活的態(tài)度

筆者之前提到大學(xué)語文課程的性質(zhì)有生活性，在對大學(xué)語文課程的功能上，依然強調(diào)其培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、更好生活的能力。每個人都有其自身的價值觀、人生觀和世界觀。無論是哪種觀點和看法，都不能阻礙人作為一個生命個體在世界上熱愛生活、更好生活的自由。生活，一般意義上指生物為生存、發(fā)展而進行的各種活動。大學(xué)語文中的人物熱愛生活、懂得生活，也許會對大學(xué)生或者對大學(xué)生群體中的某一個人都影響，促使他積極面對生活；大學(xué)語文中的人物在生活中以苦作樂，這更是對大學(xué)生的一種激勵和暗示。榜樣的力量往往是強大的，且不說文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，就是司馬遷遭受奇恥大辱后毅然完成巨制《史記》難道不值得大學(xué)生反思嗎？熱愛生活、更好生活是一種能力，更是一種態(tài)度。我們的社會一直在強調(diào)以人為本，學(xué)校也在強調(diào)以學(xué)生為本，筆者認為，學(xué)生掌握未來生存發(fā)展的技能是必須的，但更重要的是學(xué)習(xí)如何熱愛生活、積極生活。大學(xué)語文課程的功能偏重傳承中華優(yōu)秀文化、審美和生活，這是未來大學(xué)語文課程功能發(fā)展的方向，沒有贅述其功能的工具性是筆者認為這種功能應(yīng)在中學(xué)階段就該完成，不應(yīng)在大學(xué)課程進行補充。

作者：孔蘇單位：廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程現(xiàn)狀探析

一、大學(xué)語文教材五花八門，講授水平、講授方法都有不足

1．美國心理學(xué)家布盧姆曾說：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣“教材編纂的成功與否直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。我國各個朝代、各個時期，好的文藝作品數(shù)不勝數(shù)，從中挑選出一批符合教學(xué)標準，適合學(xué)生口味的作品并不困難。但大部分教材重古輕今，選文絕大部分集中在古代文學(xué)部分，現(xiàn)當代所占比重較低。考慮到當代大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和審美傾向，應(yīng)調(diào)整“古”、“今”文學(xué)各自的比重。同時，由于備選文章有許多都已膾炙人口，導(dǎo)致編者為了回避中學(xué)階段學(xué)習(xí)過的篇目而另擇他文，使得一些不是太適宜的篇目入選教材。所以，選擇文章時，要嚴格把關(guān)，力推精品，觀點要嚴謹。對于為大家爛熟的選文，通過尋找新的切入點，同樣能夠講出新意。切忌泛泛而談，流于膚淺；也不要故弄玄虛，而要通過深入剖析，在解讀高度上進行提高，才能夠講出新的特色。

2．目前，高校普遍采取自編教材的方式編纂大學(xué)語文課本好處是充分利用自身的學(xué)術(shù)資源，較為方便。但各高校中文專業(yè)的水準不甚相同，學(xué)術(shù)體系互有千秋。你專工魏晉，我獨尊唐宋，從一開始，教材的選篇就已經(jīng)打上了各自的烙印。須知，大學(xué)語文不單是展示自身學(xué)術(shù)價值的陣地，其首要任務(wù)是要大力加強學(xué)生的母語教育和人文素質(zhì)教育，利用選文弘揚中華民族之真精神，提高學(xué)生的人生觀、審美觀等價值是其最終目的。因此，在教材編寫方面要求編者們時刻牢記，大學(xué)語文這門課程是大學(xué)高級母語教育和人文素質(zhì)教育的起點，它絕不同于中文專業(yè)的教材，應(yīng)更易普及，更易推廣，特別是對中國傳統(tǒng)文化中的執(zhí)著精神和超越意識應(yīng)予特別關(guān)注。有基于此，編寫大學(xué)語文教材應(yīng)首先考慮到：“對大學(xué)生性情的涵泳作用，應(yīng)有助于大學(xué)生性情和人格的塑造。應(yīng)有助于高雅審美趣味的陶冶和審美能力的形成。”

3．高校語文教學(xué)普遍存在理念落后、教學(xué)手段單一的問題由于大學(xué)語文在一些高校倍受冷落，導(dǎo)致老師不愿講，學(xué)生不愿聽。因此許多院校在授課教師的安排上，也不愿將最優(yōu)秀的一部分師資投放到這門課程上。就任課教師而言，因為不被重視，因此，在講授方面往往是照本宣科，好像是繼續(xù)在為中學(xué)補課；要么就是圖省事，把給中文系學(xué)生的講義全盤照搬，不顧及聽課對象的接受情況。這都進一步導(dǎo)致了課程質(zhì)量和課程魅力的下滑。因此應(yīng)選擇知識結(jié)構(gòu)寬泛，講課特色鮮明，比較有感染力的教師擔任授課。講授過程中，應(yīng)善于深入淺出，突出時代感，讓學(xué)生真正感到高中到大學(xué)的一種飛躍。此外，在教學(xué)中應(yīng)對以下幾個方面多加關(guān)注：第一，教師的講授應(yīng)與學(xué)生討論有機結(jié)合。教學(xué)中力爭改變教師一個人滿堂灌，唱獨角戲的局面，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，通過討論，使學(xué)生被動地接受變?yōu)橹鲃拥靥剿鳌？梢試L試在課堂上多組織專題討論，也可鼓勵學(xué)生在授課過程中隨時發(fā)言，對教師提出的每個問題及觀點進行提問、質(zhì)疑、反駁。第二，采用多媒體教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式。為了更直觀地展示教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)借助多媒體手段，制作各種教學(xué)課件。同時可以利用網(wǎng)絡(luò)，成立網(wǎng)絡(luò)課堂，同學(xué)們在網(wǎng)絡(luò)上既可搜索各類參考文獻、補充資料，還能在網(wǎng)上進行討論，發(fā)表意見。這樣不僅能及時更新和豐富教學(xué)內(nèi)容，還有助于提高學(xué)生的自學(xué)能力。第三，課堂講授與課外自學(xué)結(jié)合。課堂時間畢竟有限，我們應(yīng)要求學(xué)生利用課外時間進一步閱讀文學(xué)原典，提交讀書心得等。教師根據(jù)學(xué)生反饋的信息，及時進行溝通交流，根據(jù)學(xué)生要求和意見，對講授內(nèi)容和形式做出相應(yīng)調(diào)整。課程結(jié)束時，最好讓學(xué)生寫出對課程的建議。

二、重視“大學(xué)語文”課程，多管齊下，搞好課程建設(shè)

通過大學(xué)語文這扇窗，我們可以由小見大，從文本的知識跨越到文化歷史的精神之中，吸取到更寶貴的精神營養(yǎng)。其重要性是不言而喻的。因此，我們不能簡單地將其視做一門公共課，教育主管部門應(yīng)提高對它的重視程度。要想更好地提升大學(xué)語文的魅力，不能僅憑高校一己之力，我們“應(yīng)大力糾正中小學(xué)中的‘唯智教育’和‘唯理教育’傾向，大力加強學(xué)生的母語教育和人文素質(zhì)教育。”作為一線的教師，應(yīng)該具有奉獻精神，在已有的教學(xué)基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入調(diào)查和研究，精心組織這門課，確保其質(zhì)量和魅力。讓大學(xué)語文對培養(yǎng)自覺學(xué)習(xí)、自覺鑒賞、自覺體驗、自覺奉行的有修養(yǎng)的中國人，發(fā)揮最大的作用。

作者：王曉非單位：河北工藝美術(shù)學(xué)校

大學(xué)語文課程論文:理工科院校大學(xué)語文課程教學(xué)

一、理工科院校大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題

在提倡素質(zhì)教育大的前提下，高校的大學(xué)語文教學(xué)遇到了一些問題，尤其是理工科大學(xué)生中仍然是存在著重視自然科學(xué)輕視人文社科類課程，重視專業(yè)學(xué)習(xí)輕視思想道德修養(yǎng)的傾向。這樣的問題不得不引起關(guān)注。首先，在理工科院校大學(xué)語文被邊緣化的現(xiàn)象越來越嚴重。每個人都是從義務(wù)教育階段走過來，通過努力地學(xué)習(xí)才能夠考上理想的大學(xué)。那么在義務(wù)教育階段，語文課程是作為一門主要的學(xué)科開設(shè)的，學(xué)生要想考上好一些的學(xué)校離不開對語文的學(xué)習(xí)。所以，在當時來看這樣一門關(guān)系到個人發(fā)展的學(xué)科得到了教育部門、教師以及學(xué)生和學(xué)生家長的重視。可是，到了大學(xué)以后，雖然有一些高校開設(shè)了大學(xué)語文課程，但由于受到高等教育專業(yè)化的影響，大學(xué)語文課程往往被逐漸的邊緣化，變得越來越不重要。特別是理工科院校為了培養(yǎng)專業(yè)性更強的人才，往往忽視了對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)語文在對大學(xué)生素質(zhì)全面培養(yǎng)上所起到的基礎(chǔ)性作用。面對此種情況，大學(xué)語文在教學(xué)改革和發(fā)展的過程中也就形成了比較尷尬的局面。其次，隨著改革開放的深入，社會的快速發(fā)展，對于外語教學(xué)越來越重視，而忽視了漢語的學(xué)習(xí)與提升，造成了“母語放逐”的現(xiàn)象，引起一些著名學(xué)者的重視與呼吁。特別是在理工科院校中，大學(xué)語文與“兩課”、英語一樣屬于公共基礎(chǔ)課，但在課時的安排，受重視的程度上都存在著明顯的差距。大學(xué)語文在國家課程設(shè)置的要求最初是108學(xué)時，后來逐漸的縮短為36學(xué)時，再后來一些學(xué)校根據(jù)自身課程設(shè)置的實際情況，把大學(xué)語文課縮短為24學(xué)時。只有短短的20幾個學(xué)時的來提高理工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)確實很難，教學(xué)過程中只能是蜻蜓點水。理工科院校的學(xué)生在進入大學(xué)前，我國的應(yīng)試教育階段更多注重的是語文的工具性，很多知識需要死記硬背，這種強化式的教學(xué)方式也會使學(xué)生對語文會產(chǎn)生厭倦的心理狀態(tài)，進入大學(xué)后，他們更多的學(xué)習(xí)興趣在于專心學(xué)習(xí)專業(yè)知識。這些都是引起里工科院校大學(xué)語文課程被邊緣化的重要原因。再次，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容不能夠滿足學(xué)生的需要，無法打開理工科大學(xué)生的視野。目前，理工科院校的大學(xué)語文授課主要是以教師講解為主，整個一個學(xué)期結(jié)束，大概講解20左右篇的文章，教學(xué)的內(nèi)容文學(xué)性很強，沒有突出理工科院校大學(xué)生的思維接受特點，教學(xué)方法單一老化。很難實現(xiàn)大學(xué)語文對于提高人文素質(zhì)教育的重要作用。特別在科技發(fā)展的今天，從事專業(yè)課的教師受重視的程度相對較高，還有人們頭腦中的功利主義思想泛濫，從事大學(xué)語文的教師被認為是博而不精，會處于被邊緣化的狀態(tài)。同時，有些高校的大學(xué)語文教師隊伍也存在不穩(wěn)定因素，教師的水平也是良莠不齊。年輕教師缺少教學(xué)經(jīng)驗難以駕馭大學(xué)語文課堂，有經(jīng)驗、有水平的教師又不安于大學(xué)語文的教學(xué)，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不盡人意。最后，教學(xué)理念落后。教師在教授的過程中，經(jīng)常是滿堂灌輸，精細的講解文章中的每一個知識點，這就忽視了文學(xué)的審美性和人文性。在高等教育階段的大學(xué)語文課與基礎(chǔ)教育時期相比更加注重語言能力的培養(yǎng)，同時讓學(xué)生們從大學(xué)語文的課程中受益，體會到大學(xué)語文給予他們的良好文化修養(yǎng)、健康的人格和高尚的文化追求。作為文化素質(zhì)教育的核心課程，大學(xué)語文任重道遠。

二、大學(xué)語文教學(xué)改革的思考

大學(xué)語文是我國各高校按照國家教育部的要求開設(shè)的一門公共必修基礎(chǔ)課，這門課程的開設(shè)為大學(xué)生特別是理工科院校的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了很好的平臺。但目前在教學(xué)過程中，很多方面需要進一步深化改革，更全面地發(fā)揮它的作用。

(一)當前，很多高校的大學(xué)語文教師都是兼職教師，除了授課之外還有其他的工作任務(wù)，所以很難能把全部精力都用到教學(xué)中。這就需要成立專職的教師隊伍和教研室，使教師在教學(xué)中能夠做到人盡其才，同時，多開展教研活動，使教師之間能夠有合適的時間溝通彼此的教學(xué)經(jīng)驗，優(yōu)秀教師有時間和條件對青年教師進行教學(xué)輔導(dǎo)。因此，要解決這些問題，就要提高教師尤其是高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文的重視，選拔和引進優(yōu)秀人才，成立專門的教師隊伍，組建教研室，更好的提升教學(xué)水平。

(二)提高教師自身素質(zhì)是能夠很好的進行教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的人文素質(zhì)的前提。教師的文化修養(yǎng)和道德情操、知識能力、心理狀態(tài)等都會對大學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。通過教師在課堂上授課，課后與學(xué)生的溝通，他們的一言一行對大學(xué)生的引導(dǎo)，其作用是不可估量的。所以，必須提高教師自身的文化修養(yǎng)。

(三)改進課堂教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)語文課由于學(xué)時有限，教學(xué)任務(wù)繁重，所以更多的是以教師的講解為主，缺乏互動。因此，教師要調(diào)整教學(xué)觀念，改變“滿堂灌”的教學(xué)方式，多選取一些勵志的文章，具有時代氣息的文學(xué)作品，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。同時，在時間和條件允許的情況下，結(jié)合時展的需求，盡量使用多媒體作為輔助教學(xué)工具，讓學(xué)生能夠在聽的過程中也看到一些視覺上的知識，這樣能夠提升學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生“愿意學(xué)”。

(四)改革考試方式。針對理工科院校大學(xué)生的實際情況，應(yīng)加大在平時的考核力度，成績不應(yīng)該由最后的一張考卷或者一篇論文來決定。通過學(xué)生的平時課堂表現(xiàn)再加上期末的考核，作為期末考核的總成績。這樣能夠更加全面的考察學(xué)生的綜合能力，同時，也可以緩解學(xué)生在期末復(fù)習(xí)的壓力，使他們能夠在輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)到喜歡學(xué)的知識，取得良好的實際教學(xué)效果，以此也能夠?qū)崿F(xiàn)教育的目的。

(五)多開展名家名師專題的講座。將專題講座與課程內(nèi)容融合在一起，大學(xué)語文教學(xué)設(shè)置學(xué)時有限，在大學(xué)生參與講座的過程中有所收獲，把講座變?yōu)閷φn程的有效補充，讓講座成為課堂的延伸，激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

三、大學(xué)語文教學(xué)的意義

2007年5月，總理在同濟大學(xué)考察時指出理工科的學(xué)生，要學(xué)些文學(xué)和藝術(shù)，人文科學(xué)的，也要學(xué)些自然科學(xué)，擴大視野，大學(xué)者都是這樣成功的。這充分體現(xiàn)了國家當前發(fā)展對人才培養(yǎng)的新要求。21世紀是知識大爆炸的時代，人類又處于不斷進步和發(fā)展的階段，經(jīng)濟的全球化發(fā)展需要綜合性的創(chuàng)新型人才。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是建設(shè)創(chuàng)新型國家的基礎(chǔ)，因此，對于大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育也已成為國際教育和改革的主要方向。人的創(chuàng)新能力需要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要在邏輯思維和形象思維的基礎(chǔ)上才能培養(yǎng)出來。理工科人才的培養(yǎng)由于專業(yè)課所需對思維的培養(yǎng)更多的是邏輯思維。作為當代大學(xué)生，理工科院校應(yīng)該除了對學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)更需要注重培養(yǎng)形象思維，讓文理知識互相滲透，堅持把理性與感性、知識和文化很好的融合起來，實現(xiàn)學(xué)科的互補，重視理工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)所需要的創(chuàng)新型人才。進一步提高人文素質(zhì)，有利于學(xué)生培養(yǎng)積極向上的審美意識，提升他們辨別真假、是非的能力。隨著教育改革工作的不斷深入，理工科院校的大學(xué)語文課程必將對于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)起到一定的積極作用，為國家培養(yǎng)出更多的、更好的、能力強、素質(zhì)高的創(chuàng)新型人才。

作者：高競男單位：吉林化工學(xué)院人文社會科學(xué)部

大學(xué)語文課程論文:大學(xué)語文課程的實踐性

一、大學(xué)語文課程的實踐性特征分析

《中共中央—國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》要求：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。職業(yè)教育和成人教育要使學(xué)生在掌握必需的文化知識的同時，具有熟練的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力。”可見，高等職業(yè)院校培養(yǎng)的技能型應(yīng)用型人才必須首先有文化知識和人文素養(yǎng)。大學(xué)語文課程是培養(yǎng)學(xué)生文化知識和人文素養(yǎng)的重要陣地，必須增強大學(xué)語文課程的實踐性，切實提高大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量。要通過大學(xué)語文的實踐性教學(xué)，使學(xué)生在大量的聽說讀寫的語文學(xué)習(xí)中，獲取知識，提高能力，發(fā)展智力。現(xiàn)代社會充滿機遇和挑戰(zhàn)，高職院校培養(yǎng)的高技能應(yīng)用型人才僅憑掌握一定的專業(yè)技能并不能完全適應(yīng)這個社會的需要。我們必須借助大學(xué)語文這門課程，幫助學(xué)生擁有豐富的文化知識、較強的表達溝通能力和終身學(xué)習(xí)的能力，增強競爭力，適應(yīng)不斷發(fā)展的社會。哈佛大學(xué)前校長查爾斯?艾略特曾說：“我認為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，是精確而優(yōu)雅地使用本國語言。”要“精確而優(yōu)雅地使用本國語言”就必須先有語文實踐，在語文實踐中培養(yǎng)語文能力。

二、大學(xué)語文課程實踐性特征的現(xiàn)狀及原因分析

（一）大學(xué)語文教學(xué)中缺失語文實踐的現(xiàn)狀

很多高職院校大學(xué)語文課程采取的授課方式依然是教師講學(xué)生聽。教師掌控整個課堂，唱著“獨角戲”，充當教學(xué)活動的主角，從歷史背景、藝術(shù)理論到人物性格、藝術(shù)成就進行“滿堂灌”。學(xué)生在課堂上則成了觀眾或者配角，配合教師完成教學(xué)任務(wù)。在這樣的課堂教學(xué)中，教師沒有設(shè)計提問以促進學(xué)生思考，沒有組織課堂討論以鍛煉學(xué)生的聽說能力，沒有落實閱讀（朗讀）以品味語言、提高審美情趣、感悟人文情懷，忽視對大學(xué)生的語言表達、閱讀理解、邏輯思維、審美鑒賞、寫作等語文能力的訓(xùn)練，忽視對大學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶感染和人文精神的潛移默化。這種課堂教學(xué)缺失了學(xué)生的聽說讀寫的語文實踐，而脫離語文實踐的教學(xué)是難以培養(yǎng)學(xué)生的語文能力的。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，當代大學(xué)生的漢語能力是不容樂觀的，特別是高職院校的大學(xué)生，語文基礎(chǔ)知識、語文能力顯得更薄弱。究其原因主要是大學(xué)語文課程實踐性缺失，沒有在語文實踐中培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。

（二）造成大學(xué)語文課程實踐性缺失現(xiàn)狀的原因

1.教師教學(xué)缺少語文課程的教育理念語文課程包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)語文，都應(yīng)該在語文教育理念的指導(dǎo)下，依據(jù)語文教育的特點教學(xué)。語文是一門人文性學(xué)科，有其自身的教育特點。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。語文課程中具有大量具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容（特別是文學(xué)作品），教師不能要求學(xué)生有一致的理解，提倡師生之間的平等對話，尊重學(xué)生獨特的情感體驗和有獨創(chuàng)性的理解。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的影響是廣泛而深刻的，是潛移默化“潤物細無聲”式的。教師不能按照教學(xué)參考資料進行生硬的宣講灌輸，而應(yīng)該采取多種教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生參與，讓學(xué)生在讀、思、議的實踐中充分感受漢語言文字和人物形象的美。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生得到美的熏陶感染能逐步形成積極健康的生活態(tài)度、高尚的審美情趣，這樣的教學(xué)還能豐富學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。

2.大學(xué)語文失去應(yīng)有的課程地位我國高職院校存在重專業(yè)技術(shù)，輕人文素質(zhì)的辦學(xué)理念，在這種辦學(xué)理念下，學(xué)校以培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型人才為最大目標，最大限度地加強專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略人文性學(xué)科。學(xué)校按照企業(yè)需求培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，最大限度地加強專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)。這在一定程度上保證了大學(xué)生的就業(yè)率，在某種意義上有利于學(xué)校的生存和發(fā)展。高職院校認為大學(xué)語文這樣的公共基礎(chǔ)課可有可無，因而課時一再被壓縮，有些高職院校干脆不開設(shè)大學(xué)語文。這種辦學(xué)理念下，大學(xué)語文失去了應(yīng)有的地位。

三、落實大學(xué)語文課程實踐性的建議

（一）從學(xué)校層面更新認識給予大學(xué)語文課程應(yīng)有的地位

早在2006年，教育部高教司在《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀要》中明確提出：“在高等教育的課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)當成為高等院校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課。”而后，又在2007年第38號文件中，再一次向全國高校提出此條建議。因此，高職院校當然應(yīng)當開設(shè)大學(xué)語文，并把它納入公共必修課系列，保障大學(xué)語文課程的開課時間，讓教學(xué)活動有充足的時間開展。

（二）客觀看待師資現(xiàn)狀幫助教師提升教育理念和教學(xué)技能

在教育部的組織領(lǐng)導(dǎo)和大力推動下，中小學(xué)階段的語文教改已經(jīng)進行了十幾年，取得了很多實質(zhì)性的進展。但是大學(xué)語文教學(xué)卻猶如一潭死水，教師對語文課程的學(xué)科特點不甚明了。高職教師應(yīng)當與時俱進，重新認識語文課程，更新語文課程的教育理念，改進教學(xué)形式。首先，教師要認識到語文課程是人文性學(xué)科，有人文性學(xué)科的教學(xué)特點，與自然學(xué)科的教學(xué)不同，不能以教師的講解分析代替學(xué)生的讀、悟、議等語文實踐。其次，教師要認識到大學(xué)語文課程具備人文性與工具性相統(tǒng)一的性質(zhì)特點，且人文性與工具性都離不開實踐性。工具性強調(diào)的是大學(xué)語文必須提高大學(xué)生運用漢語言文字的能力。人文性強調(diào)的是大學(xué)語文必須提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格。不論是大學(xué)生母語聽說讀寫能力的培養(yǎng)，還是大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，都是在教師組織下的學(xué)生的實踐練習(xí)中和教師引導(dǎo)下的學(xué)生的感悟中完成的，教師越俎代庖是沒有意義的。最后，教師要樹立“以學(xué)定教”的教育思想。正確認識學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。要看到不同專業(yè)的大學(xué)生對于語文基礎(chǔ)知識與技能的要求是不一樣的，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法不一樣，教師必須積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，將語文實踐的權(quán)利還給學(xué)生。

作者：葉朝紅肖素美單位：武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)處