序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇圖形招貼設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：招貼；圖形創(chuàng)意；設(shè)計(jì)主題；視覺傳達(dá)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)的作用越來(lái)越重要。圖形、文字、色彩、肌理的合理編排是招貼設(shè)計(jì)的組成元素，而圖形在招貼設(shè)計(jì)中起到的作用是其他元素不可替代的，是招貼設(shè)計(jì)中最為敏感和倍受關(guān)注的視覺中心。圖形一直包圍在我們周圍，無(wú)論是從最基礎(chǔ)的素描還是到現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們總是在圍繞著圖形進(jìn)行。縱觀招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展史，圖形語(yǔ)言以其獨(dú)特的魅力貫穿其中，從最早的文字到后來(lái)的后現(xiàn)代圖形，圖形語(yǔ)言已經(jīng)成為招貼設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，它將在未來(lái)的設(shè)計(jì)中占據(jù)更加重要的地位，并且它會(huì)有無(wú)限發(fā)展的前景。

一、招貼設(shè)計(jì)中的圖形

在平面設(shè)計(jì)史中，無(wú)論是什么形式的招貼，設(shè)計(jì)師都使用同樣的視覺語(yǔ)言――圖形。一個(gè)成功的招貼作品所具備的要求是如何解決“圖形”難題，如何運(yùn)用圖形來(lái)進(jìn)行視覺傳遞。圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，具有容量大，藝術(shù)性高，觀賞性的特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

招貼設(shè)計(jì)在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，屬于影響最大、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)的設(shè)計(jì)門類。直到現(xiàn)在，招貼設(shè)計(jì)仍然被公認(rèn)為是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為重要的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。圖形作為招貼設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)元素，是招貼設(shè)計(jì)中獨(dú)特的、有特殊意義的視覺語(yǔ)言，也是體現(xiàn)招貼功能的最主要的表現(xiàn)手段之一。

二、招貼設(shè)計(jì)中的圖形的表現(xiàn)形式

圖形是招貼設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要構(gòu)成要素。設(shè)計(jì)者通過圖形的表現(xiàn)，傳達(dá)其設(shè)計(jì)的主題和設(shè)計(jì)者的情感。通過精心設(shè)計(jì)的圖形，設(shè)計(jì)者可以在有限的時(shí)間內(nèi)吸引人們的注意，表達(dá)傳遞信息和情感，給人們視覺享受和啟發(fā)。一般說(shuō)來(lái)，其主要表現(xiàn)為具象和抽象兩種方式。

具象圖形在人們的心目中有一種親近有趣和感人的魅力，它使人們樂意接受和喜愛的一種視覺語(yǔ)言形式。具象圖形以其直觀的形象和真實(shí)的生活感以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，很容易激發(fā)起人們對(duì)它的興趣，尤其是富有創(chuàng)意的寫實(shí)圖形，會(huì)給人們以強(qiáng)大的視覺沖擊力和心靈上極大的震撼。抽象圖形一般沒有具體的物象，只是以點(diǎn)、線、面和符號(hào)文字等要求組合，構(gòu)成新的具有聯(lián)想性的圖形，其創(chuàng)意表達(dá)是通過聯(lián)想、象征、暗示等方式來(lái)完成，是一種具有啟發(fā)性和深刻內(nèi)涵的圖形抽象藝術(shù)圖形作為一種個(gè)性化的表達(dá)方式日益受到了消費(fèi)者尤其是年輕消費(fèi)者的青睞。

三、招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表達(dá)方法

（一）基本圖形的創(chuàng)意

我們?cè)谶M(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，首先要繪畫藝術(shù)有了一個(gè)熟悉過程，進(jìn)行大量的色彩和素描等訓(xùn)練，對(duì)純繪畫藝術(shù)表達(dá)形式具備了較好的視覺感知印象和理解力。這種表達(dá)方法，就是充分利用大家對(duì)繪畫藝術(shù)的領(lǐng)悟和掌握到的表達(dá)方法等，運(yùn)用自己較為擅長(zhǎng)的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言，結(jié)合相關(guān)圖片資料，運(yùn)用較寫實(shí)性的繪畫表現(xiàn)手法，創(chuàng)造性地再現(xiàn)一幅極富創(chuàng)新精神和性特色的繪畫性圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。

（二）抽象化圖形的聯(lián)想

抽象化圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是一個(gè)比較獨(dú)立的圖形設(shè)計(jì)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)者需要從較寫實(shí)的圖形形象設(shè)計(jì)，過渡到賦予抽象化的圖形設(shè)計(jì)中。通過訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以運(yùn)用抽象思維去思考問題、創(chuàng)造圖形。抽象化圖形設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，不僅對(duì)招貼設(shè)計(jì)很有幫助，而且對(duì)培養(yǎng)綜合、抽象、歸納的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力也有很大的幫助。在表達(dá)形式的藝術(shù)技巧上，首先以寫實(shí)形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物。

（三）“同構(gòu)”法

“同構(gòu)”是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中最基本、有效的設(shè)計(jì)方法。“同構(gòu)”就是運(yùn)用創(chuàng)意聯(lián)想的設(shè)計(jì)方法，將兩個(gè)或兩個(gè)以上的互不相關(guān)的形象給予組合，產(chǎn)生出一個(gè)有新的精神內(nèi)涵的圖形。“同構(gòu)”圖形主要可以通過正負(fù)形同構(gòu)、形影同構(gòu)、形形同構(gòu)、元素替代同構(gòu)等圖形的具體形式方法加以表達(dá)。

（四）“綜合圖形”創(chuàng)意

綜合性圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法很多，根據(jù)現(xiàn)代文化科技的發(fā)展，我們可以概括總結(jié)出幾種設(shè)計(jì)方法：點(diǎn)、線、面幾何符號(hào)的應(yīng)用；重復(fù)形的應(yīng)用；形的裂變（變異）；矛盾形的組織；形的漸變等。這些方法大量地被積極地應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法還很多，需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)踐中去探索和總結(jié)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法的界定也不是那么死板的，我們要靈活地把握，常常可以把多種的創(chuàng)意方法交融在一起。我們只有注重日常的文化積累和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，在進(jìn)入創(chuàng)意中才能做到厚積薄發(fā)，才思敏捷，才能創(chuàng)造出豐富多彩的圖形設(shè)計(jì)精品。

四、招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的原則

設(shè)計(jì)屬于創(chuàng)造性活動(dòng)，必然要體現(xiàn)作者獨(dú)特的創(chuàng)意思維。創(chuàng)意元素的選擇只是設(shè)計(jì)活動(dòng)中積累、提煉的過程，真正的圖形表達(dá)需要經(jīng)過縝密的構(gòu)思，創(chuàng)造性的將創(chuàng)意元素升華，最終形成自我的、個(gè)性的、符合現(xiàn)代審美需求的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：

（一）表達(dá)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確

簡(jiǎn)潔是保障圖形設(shè)計(jì)準(zhǔn)確性、清晰性的前提條件。設(shè)計(jì)時(shí)要始終堅(jiān)持在少而精的原則，圖形設(shè)計(jì)盡可能簡(jiǎn)潔、明了，畫面越復(fù)雜，給觀眾的感覺越混亂；畫面越簡(jiǎn)潔，人們的關(guān)注度也就越高。圖形語(yǔ)言是國(guó)際設(shè)計(jì)交流最好的平臺(tái)。當(dāng)畫面上內(nèi)容雜亂無(wú)章時(shí)，就會(huì)影響招貼主題的表達(dá)，簡(jiǎn)潔有力、清晰順暢的表現(xiàn)才能產(chǎn)生視覺沖擊力，才能震撼人心。

（二）形成獨(dú)特個(gè)性

圖形設(shè)計(jì)作為視覺語(yǔ)言，怎樣才能吸引人們的眼球？人們對(duì)新鮮事物的好奇心與敏感的生理特征，自然而然會(huì)留意最具個(gè)性的創(chuàng)意圖形，沒有個(gè)性就沒有藝術(shù)。招貼設(shè)計(jì)的個(gè)性往往體現(xiàn)在獨(dú)特的創(chuàng)意、圖形的新穎、版式構(gòu)成等形式。比如東西方文化的差異，造就了不同藝術(shù)表達(dá)方式，東方人喜歡用含蓄的，寓意深刻的圖形設(shè)計(jì)啟發(fā)人，而西方人多為直接用反映夸張視覺效果的的圖形語(yǔ)言警示人。不同的愛好和審美意識(shí)造就了形態(tài)各異、獨(dú)具個(gè)性的圖形表達(dá)。

(三)富有文化內(nèi)涵

一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品，除了能將主題成功傳達(dá)給觀者外，還要具有一定的文化內(nèi)涵，才能與觀者產(chǎn)生精神上的交流，從而既有更高的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)前，國(guó)際招貼文化的交流與融合日趨增強(qiáng)，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方、設(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)的不打斷交融碰撞，使招貼設(shè)計(jì)越來(lái)越缺少個(gè)性特征，所以，我們必須從自身文化中找獨(dú)特的藝術(shù)。靳埭強(qiáng)招貼作品“金、木、水、火、土”中的圖形形象設(shè)計(jì)，就充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征。那么將文化與設(shè)計(jì)比喻成“根與植物 ”的關(guān)系也好,比喻成“地基與高樓 ”的關(guān)系也好，都說(shuō)明二者是緊密相連的，它們是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的精神所在。

(四)有深刻的啟示性

招貼設(shè)計(jì)是具有強(qiáng)烈的目的性的，重要的是給人以啟示、引導(dǎo)，傳達(dá)深刻的社會(huì)哲理、人生哲理，使人得到啟迪和教育。準(zhǔn)確、清晰的圖形語(yǔ)言，往往能夠引起人心靈強(qiáng)烈的震動(dòng)與共鳴，從而引起人們的深思。圖形語(yǔ)言表達(dá)不是被動(dòng)的，而是人們主動(dòng)接受，具有啟示性的圖形設(shè)計(jì)才有意義。在視覺設(shè)計(jì)的工作中，圖形語(yǔ)言的地位也越來(lái)越重要，評(píng)判設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)，也越來(lái)越集中在圖形語(yǔ)言表達(dá)是否準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔上。招貼藝術(shù)以獨(dú)特的視覺傳達(dá)魅力，展示著豐富而廣闊的內(nèi)容，而圖形已經(jīng)成為了招貼設(shè)計(jì)的精髓，它在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用將會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展綻放出更加絢爛的色彩。

參考文獻(xiàn)：

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[4]吳華堂.《淺談圖形在招貼廣告設(shè)計(jì)中的作用》科教文

匯.2008.2期

篇(2)

關(guān)鍵詞：圖形價(jià)值 表現(xiàn)實(shí)質(zhì) 表現(xiàn)方式

一、圖形在招貼中的價(jià)值

1.傳播價(jià)值。圖形是招貼設(shè)計(jì)的中心載體，是招帖設(shè)計(jì)中的核心。設(shè)計(jì)者通過精心設(shè)計(jì)圖形，在有限的時(shí)間內(nèi)引起受眾注意，傳遞信息。同時(shí)，圖形給受眾留下的印象最深刻，傳播價(jià)值也最高。以下圖為例：

上圖是德國(guó)著名招貼設(shè)計(jì)大師岡特?蘭堡設(shè)計(jì)的土豆招貼。在招貼中，沒有任何文字和說(shuō)明，卻以圖形的形式，賦予了普通蔬菜―土豆以奇特的創(chuàng)意和藝術(shù)魅力，值得平面設(shè)計(jì)人員深思。

2.藝術(shù)價(jià)值。圖形直接決定著作品的整體效果，蘊(yùn)含著無(wú)窮的張力，直接主導(dǎo)著招貼所帶給人們的震憾力和無(wú)窮回味，更體現(xiàn)了招貼的藝術(shù)性。

3.交流價(jià)值。通過圖形，招貼能夠使觀者產(chǎn)生情感、心靈上的交流，導(dǎo)引人們的精神世界乃至生活情趣。以清明上河圖為例，作品反映了宋朝繁華的都市場(chǎng)景，讓古今中外的參觀者了解這一時(shí)期的人文風(fēng)情和社會(huì)發(fā)展程度。當(dāng)然，清明上河圖與招貼有本質(zhì)上的區(qū)別，但是，借助圖形，人們可以了解歷史，交流文化，確是無(wú)疑的，起到的交流價(jià)值也是巨大的。

4.情感價(jià)值。圖形賦予招貼以情感深度，好的招貼作品，只需通過圖形便能帶來(lái)受眾的情感共鳴。岡特?蘭堡（Gunter?Rambow）于1988年為《南非雜志》設(shè)計(jì)的招貼構(gòu)思獨(dú)特、精妙：一個(gè)纏滿繃帶手掌上，用血痕構(gòu)勒出非州地形圖的開關(guān)，形象地表述了非洲殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀，引起觀者的強(qiáng)烈情感共鳴。

二、圖形在招貼中的表現(xiàn)形式

1.圖形與其他元素之間的組合。招貼中的圖形以其獨(dú)特的表現(xiàn)力，展示其無(wú)窮的視覺魅力。平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者都會(huì)圍繞圖形來(lái)進(jìn)行視覺傳遞。一個(gè)成功的招貼設(shè)計(jì)，需要對(duì)招貼主題進(jìn)行深入研究，以圖形為核心，有機(jī)組織文字、符號(hào)、色彩等多個(gè)元素，共同表達(dá)招貼的設(shè)計(jì)理念、思想和內(nèi)涵。但是，圖形與其他元素的組合不是隨性的、無(wú)序的，而是要在遵循以下原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效創(chuàng)新。

首先是主題要明確。圖形要引領(lǐng)其他元素，其他元素要圍襯圖形，選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，以最簡(jiǎn)潔的方式，明確地表達(dá)出招貼的主題。其次是銜接要順暢。圖形與其他元素之間的銜接要簡(jiǎn)潔、順暢，使招貼簡(jiǎn)明易懂，使觀者觀賞明了、感覺舒暢，也能夠提高觀者的關(guān)注度。其三是視覺沖擊力要強(qiáng)。招貼的目的更加注重于傳播、引導(dǎo)、廣而告之，因此，圖形與其他元素的搭配必須注重于視覺沖擊力，讓觀者有看的興趣、欲望，并通過觀看以后留下無(wú)窮的回味。

2.招貼圖形創(chuàng)意帶來(lái)的魅力。個(gè)人認(rèn)為，圖形展現(xiàn)或蘊(yùn)藏的魅力主要存在于以下幾個(gè)方面：

強(qiáng)烈的視覺沖擊力。個(gè)人最欣賞的招貼設(shè)計(jì)大師岡特?蘭堡，其大部分作品中沒有文字，但卻從圖形的視覺性上做到極致，通過視覺沖擊強(qiáng)烈地震撼觀者。

無(wú)限的感情聯(lián)想力。如半個(gè)多世紀(jì)前，中國(guó)城鄉(xiāng)家庭張貼的木版年畫，張張都表達(dá)著那個(gè)年代樸實(shí)的群眾對(duì)和平、興旺、富貴、平安，代表了那個(gè)時(shí)代的純樸、純潔與和諧，讓觀者為之向住。

直觀的藝術(shù)感染力。招貼引入入勝的地方，在于圖形的藝術(shù)體現(xiàn)力，招貼名家靳埭強(qiáng)先生將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念融合，在作品中體現(xiàn)出了獨(dú)特的中國(guó)人文氣息，具有厚重的藝術(shù)底蘊(yùn)，給觀者以美的感受。

無(wú)窮的回味力。招貼的作用和價(jià)值在于，它能夠宣揚(yáng)某種境界、社會(huì)狀況和價(jià)值理念。具有啟迪性的圖形才具有現(xiàn)實(shí)意義，招貼中的圖形往往能通過有限的畫面展示出無(wú)限的內(nèi)容，引起觀者的回味，給不同的靈魂以理性的啟迪，這正是圖形的魅力和力量。

三、結(jié)語(yǔ)

招貼是由圖形、文字、色彩等多種元素組成的，優(yōu)秀的招貼運(yùn)用圖形把多種元素銜接起來(lái)，有機(jī)融合，成為一個(gè)整體，表達(dá)情感，更賦予其藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)意義和審美情趣，展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，需要設(shè)計(jì)者和觀者深思。

參考文獻(xiàn)

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[3]肖潔 廣告圖形創(chuàng)意[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2008。

篇(3)

一、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的必要性

1.圖形創(chuàng)意的含義和特點(diǎn)

對(duì)招貼而言，圖形創(chuàng)意是表達(dá)招貼個(gè)性化主題，將圖形視覺化、形象化的表現(xiàn)手法。在圖形創(chuàng)意過程中，設(shè)計(jì)者通過感性和理性的相互碰撞、現(xiàn)實(shí)和抽象的情感升華，逐漸把主題信息視覺化、訴求形象化、概念直觀化，實(shí)現(xiàn)視覺傳播的功能。

2.招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展

招貼設(shè)計(jì)是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，由于具有個(gè)性化的視覺語(yǔ)言、形象的外部特征、獨(dú)特的審美價(jià)值以及最具藝術(shù)表現(xiàn)力和張揚(yáng)的個(gè)性而廣受藝術(shù)家的喜愛和追捧，潛移默化間影響人們的精神文化需求，與傳播受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。這些特征讓招貼設(shè)計(jì)從最初商業(yè)性的商品宣傳漸漸發(fā)展為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類，甚至形成跨越國(guó)界、民族的視覺語(yǔ)言符號(hào)。

二、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的魅力

招貼設(shè)計(jì)在實(shí)際生活中的應(yīng)用非常廣泛，每張海報(bào)都能在最短的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)豐富多彩的信息，讓人從中得到啟發(fā)。創(chuàng)意圖形在招貼中的表現(xiàn)形式有多種，筆者主要介紹寫實(shí)圖形、幽默圖形和浪漫圖形三種表現(xiàn)形式。

1.寫實(shí)圖形

寫實(shí)圖形創(chuàng)意是經(jīng)過提煉、渲染等藝術(shù)加工形成的形象感強(qiáng)的圖形。創(chuàng)作者將現(xiàn)實(shí)生活中的物象去粗取精，演化為一種視覺圖形符號(hào)，該視覺圖形符號(hào)具有老百姓喜聞樂見的、易于接受的親切感。在招貼設(shè)計(jì)中，運(yùn)用寫實(shí)圖形創(chuàng)意對(duì)商品進(jìn)行美化、夸張等處理，往往更能提升該商品形象，傳遞企業(yè)品牌價(jià)值，既滿足了大眾的審美需求又加深了他們的印象。設(shè)計(jì)者根據(jù)主題進(jìn)行表達(dá)，配合其他設(shè)計(jì)因素如文字、編排、色彩等才能設(shè)計(jì)出一幅優(yōu)秀的作品。如，某伏特加酒的招貼以寫實(shí)的樓房化作酒瓶圖形，傳達(dá)該酒的純正，以獨(dú)特的寫實(shí)性和真實(shí)性感染人們，獲得了大眾的信任。該設(shè)計(jì)把伏特加酒高貴、典雅的主題恰當(dāng)表現(xiàn)出來(lái)，甚至超越了酒本身的品質(zhì)，傳達(dá)給消費(fèi)者一種張揚(yáng)、獨(dú)立的理念，展現(xiàn)出多元化意識(shí)形態(tài)，起到了很好的傳播作用。

2.幽默圖形

幽默是最有感染力的表達(dá)方式，它能調(diào)動(dòng)人們的感官細(xì)胞，獲得意想不到的效果。幽默圖形利用生活中的某一片段或場(chǎng)景，抓住某些動(dòng)作等局部特征表現(xiàn)主題，以別具一格的表達(dá)引起人們的注意，讓人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中接受信息。幽默圖形招貼將原本商業(yè)性較強(qiáng)的產(chǎn)品以一種間接的方式展現(xiàn)給大眾，不但避免了受眾對(duì)于廣告行為的反感和厭惡，而且能順理成章地讓受眾接受，提升了招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位，豐富了招貼設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，使人在輕松、歡樂的氛圍中加深印象。設(shè)計(jì)者要善于捕捉生活中的幽默形式，把幽默的語(yǔ)言、行為等以圖形符號(hào)的方式傳達(dá)出來(lái)。善于制造巧合和矛盾，抓住具有喜劇色彩的局部因素、搞笑情節(jié)，整合消化或無(wú)限延伸，在幽默詼諧的氣氛中發(fā)揮傳播功能。如，某冷飲廣告別出心裁地把自由女神像右手的火炬置換成冰淇淋，整個(gè)畫面詼諧幽默，間接地流露了產(chǎn)品特性，成功地表達(dá)了主題思想，在讓人會(huì)心一笑的同時(shí)欣然接受了產(chǎn)品信息。

3.浪漫圖形

在快節(jié)奏擠壓下，人們對(duì)浪漫生活的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾提出“人有愛、情感和歸屬的需要”，“愛”是人類需要層次中最重要的一個(gè)層次。浪漫抒情的表達(dá)是招貼設(shè)計(jì)中常用的一種表現(xiàn)形式。營(yíng)造富有詩(shī)意的浪漫情調(diào)能帶給受眾美的享受，引起他們極大的興趣，從而達(dá)到傳播信息的目的。“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的代表人物之一——阿爾豐索•穆卡是一位極富浪漫氣息的藝術(shù)家。他的招貼設(shè)計(jì)具有鮮明的新藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用柔美曲折的曲線婉轉(zhuǎn)流暢地畫出封面女性，表現(xiàn)了女性特有的高貴形象，色彩鮮明，視覺沖擊力強(qiáng)，畫面充滿張力，極具裝飾意味。受眾在欣賞的同時(shí)自然而然感到一股浪漫氣息撲面而來(lái)，產(chǎn)生情感共鳴。

三、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.定位主題

設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意思維之前要仔細(xì)分析招貼要表達(dá)的主題，多角度分析，從市場(chǎng)受眾出發(fā)，了解受眾的喜好和共鳴的情感因素，找到恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意圖形表現(xiàn)形式。

2.選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形態(tài)

創(chuàng)意圖形需要一針見血地突出主題。藝術(shù)類招貼采用抽象創(chuàng)意圖形的表達(dá)方式，把概念抽象化，留給受眾更多的想象空間，提升藝術(shù)的內(nèi)涵；戰(zhàn)爭(zhēng)主題招貼則采用象征的表現(xiàn)手法，用和平鴿、子彈等具象事物傳達(dá)招貼的思想情感，呼喚人們珍惜和平。

3.確定圖形面積大小

創(chuàng)意圖形占據(jù)版面的大小會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生影響。面積較大的如戶外招貼需要強(qiáng)烈的視覺沖擊力以準(zhǔn)確傳達(dá)主題，顯得一目了然；小型的宣傳海報(bào)則要讓受眾印象深刻，過目不忘，可適當(dāng)增加文字等輔助元素表達(dá)信息。

結(jié)語(yǔ)

篇(4)

招貼設(shè)計(jì)的廣泛性與重要性

“招貼”按其字義解釋，“招”是指引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。招貼又名“海報(bào)”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告，分布在各街道、影劇院、展覽會(huì)、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場(chǎng)所。據(jù)我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最早出現(xiàn)的一張印刷招貼是11世紀(jì)（我國(guó)宋朝）山東濟(jì)南劉家功夫針鋪的一張印刷廣告物。在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域里影響面最大、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、歷史最為悠久的設(shè)計(jì)就要數(shù)招貼廣告的設(shè)計(jì)，它是一種簡(jiǎn)單形象、直接有效的視覺傳播形式，也是一種信息交流載體，它往往不通過文字提示，讓人們一目了然地識(shí)別圖形中所傳達(dá)的含義。德國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾·門德爾認(rèn)為：“海報(bào)不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而是一種美的語(yǔ)言，它映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化。”招貼廣告設(shè)計(jì)具有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所具備的多數(shù)基本要素，即以圖形表現(xiàn)為基礎(chǔ)，集中反映出時(shí)代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)師的個(gè)人風(fēng)格。

招貼與其它廣告形式相比，具有畫面面積大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈等特點(diǎn)。招貼以獨(dú)特的方式出現(xiàn)在各種公共場(chǎng)合，以大畫面及突出的形象和色彩展現(xiàn)在人們面前，遠(yuǎn)距離就能吸引社會(huì)公眾的注意力，沒有一種媒體能像招貼那樣，在一張紙上反映著如此豐富的思想內(nèi)涵，并迅速而有效地傳達(dá)具有個(gè)性化的信息。因此，為了達(dá)到這個(gè)目的，招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)思要新穎，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，色彩要強(qiáng)烈鮮明，突出表達(dá)所要宣傳的事物，使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心苈?lián)想到更廣闊的生活。設(shè)計(jì)師們將招貼視為溝通思想的媒介，并把情感融入到設(shè)計(jì)之中，使招貼獲得了更為打動(dòng)人的力量。招貼作為世界各國(guó)人士之間交流的媒介，設(shè)計(jì)上具有獨(dú)特的手法和情感，招貼不僅吸引了很多觀眾，增進(jìn)了世界人民之間的友誼，而且招貼在更廣泛的范圍內(nèi)傳播信息，已發(fā)展成為一種普及的視覺藝術(shù)并進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期。

傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首先，設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造的過程，一幅成功的招貼作品其圖形必然起到很重要的作用。招貼設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)中的形式之一，在招貼設(shè)計(jì)中需要用視覺元素來(lái)表現(xiàn)你的想法和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給群眾，讓人們通過這些視覺元素了解你所表達(dá)的意思。中國(guó)傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷了數(shù)千年的轉(zhuǎn)變，在今天的社會(huì)環(huán)境下，應(yīng)從傳統(tǒng)中吸取其精華，作為基礎(chǔ)而創(chuàng)新演變。把傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，首先要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取“形”的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段中提取“形”的元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后在糅合到設(shè)計(jì)之中。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠?qū)Ⅴr明的時(shí)代特征蘊(yùn)涵于設(shè)計(jì)的理念與個(gè)性之中。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)圖形范圍廣泛，形式多樣，資源豐富，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中合理創(chuàng)新地運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，必將使招貼設(shè)計(jì)向著以創(chuàng)造性與文化性為本體的方向發(fā)展。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他創(chuàng)作了大量的文化招貼，具有很強(qiáng)的民族特色。作品中都體現(xiàn)著深刻的傳統(tǒng)文化思想，在他的作品中運(yùn)用了很多傳統(tǒng)文化元素，他將這些具有代表性的傳統(tǒng)實(shí)物，演變成圖形符號(hào)再通過中國(guó)水墨畫的方式表現(xiàn)出來(lái)。他曾說(shuō)：“對(duì)傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力。”

傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)圖形是植根于民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形追求和諧、樸素、含蓄的特點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)人文、自然、哲學(xué)觀念相呼應(yīng)，深具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)圖形的學(xué)習(xí)與傳承對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新與發(fā)展有著極其重要的戰(zhàn)略意義。

在設(shè)計(jì)中基本元素組合成作品，每一個(gè)元素都要有傳遞信息的目的。將傳統(tǒng)文化元素用在招貼設(shè)計(jì)中，必定會(huì)使招貼設(shè)計(jì)更具文化性與獨(dú)特性。

傳統(tǒng)圖形運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義及發(fā)展前景

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這些文化所構(gòu)成的美的因素是中華民族的瑰寶，設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的，但事實(shí)是，年輕的學(xué)者大多崇尚西方文化潮流，而普遍對(duì)自身的傳統(tǒng)文化不感興趣，甚至持藐視的態(tài)度。這個(gè)現(xiàn)象，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是頗為不利的。現(xiàn)在設(shè)計(jì)師應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)的平面藝術(shù)與現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)文化結(jié)合在一起，不僅僅是對(duì)中華藝術(shù)精神的繼承，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣和弘揚(yáng)。我們應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行挖掘與再創(chuàng)造，創(chuàng)造出真正屬于我們民族又能為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同的設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語(yǔ)

篇(5)

受眾能否接受和理解一幅招貼設(shè)計(jì)作品，在很大程度上取決于受眾自身所建立起的視覺經(jīng)驗(yàn)。如果招貼設(shè)計(jì)中的一些圖形是受眾比較熟悉的，那么受眾就會(huì)利用自己思維中的相關(guān)視覺經(jīng)驗(yàn)特征去幫助自己解讀這些圖形信息，這樣的解讀過程是高效的，同時(shí)也能增強(qiáng)受眾對(duì)該作品設(shè)計(jì)的認(rèn)知度和信任度。但是，如果受眾所要面對(duì)的是一幅完全陌生的招貼設(shè)計(jì)作品，無(wú)論是圖形形式還是圖形內(nèi)涵都是受眾陌生的，受眾對(duì)該語(yǔ)境的熟悉程度很低，那么受眾在對(duì)該作品進(jìn)行解讀的時(shí)候就會(huì)受到阻礙。所以，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候就要借用圖形的隱喻性，用熟悉來(lái)隱喻陌生，將陌生轉(zhuǎn)化為熟悉，將擔(dān)心變?yōu)榘残摹＠纾聡?guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師岡特蘭堡在1988年設(shè)計(jì)的反核題材的招貼設(shè)計(jì)作品就是典型的以熟悉隱喻陌生。“核”對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)是陌生的，為了迎合受眾的心理，設(shè)計(jì)師以人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷那鳛楸憩F(xiàn)對(duì)象。因?yàn)橛星蜁?huì)有泥土，有泥土就會(huì)有地球，如果沒有蛆，地球也就不復(fù)存在，這和“反核”形成了一種內(nèi)在的聯(lián)系和對(duì)比，有助于受眾理解圖形的本質(zhì)和內(nèi)涵。

二、以已知隱喻未知

心理學(xué)研究表明，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候主要是借用已知領(lǐng)域的知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)未知世界的。而受眾在欣賞招貼設(shè)計(jì)作品的時(shí)候存在相同的心理，他們常常用自己已知的知識(shí)來(lái)尋找對(duì)作品的認(rèn)知和理解，并借此來(lái)理解圖形在該作品中的創(chuàng)新語(yǔ)義。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師同樣用已知來(lái)隱喻未知，這樣能方便受眾接受和理解，最終準(zhǔn)確求得該圖形的內(nèi)涵。以《保護(hù)水資源》海報(bào)為例，畫面中是一只背上帶有駝峰的狗。眾所周知，駝峰里邊貯存著大量的脂肪，這些脂肪經(jīng)過代謝之后可以為駱駝提供水分，而這只帶有駝峰的狗向世人展示了在水資源極度缺乏的情況下生物的進(jìn)化過程，向大家敲響了“保護(hù)水資源”的警鐘。在這一設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師正是利用大家都知道的這些知識(shí)來(lái)幫助人們展開推理想象，并得出關(guān)于圖形的正確解釋的。盡管未來(lái)的世界是未知的，但是我們可以依靠已知的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀來(lái)推斷未來(lái)世界，這就是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中以已知隱喻未知的典型的圖形處理模式。

三、以簡(jiǎn)單隱喻復(fù)雜

在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)篇幅和形式對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容也有著一定的要求，既要求簡(jiǎn)明，又要求能讓受眾看得懂、看得明白，否則便不能稱之為一幅成功的招貼設(shè)計(jì)作品。格式塔心理學(xué)中的求簡(jiǎn)律也認(rèn)為一般的思維都比較傾向于在復(fù)雜的事物中看見簡(jiǎn)單的格式塔，即“傾向于簡(jiǎn)單的形狀”，這一定律也揭示出了“以簡(jiǎn)單隱喻復(fù)雜”的圖形的表現(xiàn)形式。“以簡(jiǎn)單隱喻復(fù)雜”的認(rèn)知模式能讓人從一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物，從一個(gè)簡(jiǎn)單的道理聯(lián)想到另外一個(gè)比較深?yuàn)W的道理，也能將抽象、繁瑣的事物轉(zhuǎn)化為通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了的新的視覺形象，有利于招貼設(shè)計(jì)中信息的傳達(dá)。例如，在保護(hù)北冰洋的海報(bào)宣傳展中，一幅獲獎(jiǎng)作品吸引了受眾的注意力。整幅作品十分簡(jiǎn)潔，畫面中并沒有出現(xiàn)一個(gè)文字，而是采用淡藍(lán)色作為設(shè)計(jì)的底色，然后用白色組成了一個(gè)北極熊的形狀。整幅畫面簡(jiǎn)潔明了，喻體也很明確，它向我們傳遞出人類如果不注意保護(hù)環(huán)境，過量排放二氧化碳，那么氣球變暖的速度就會(huì)加快，北極熊就會(huì)因此而失去其生存的家園的訊息。在這種以簡(jiǎn)單隱喻復(fù)雜的表現(xiàn)手法下，設(shè)計(jì)師沒有用一個(gè)字，僅靠一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形就把原本復(fù)雜深刻的問題表達(dá)了出來(lái)，并獲得了良好的視覺傳達(dá)效果。

四、以通俗隱喻深邃

這里所說(shuō)的“通俗”比較傾向于通俗文化層面，它是比較迎合普通大眾的口味和趣味的。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，只有用具有通俗語(yǔ)言形式的圖形作為載體的招貼設(shè)計(jì)才可以被廣大的受眾接受，其所蘊(yùn)含的語(yǔ)義科學(xué)也才能得到普及。尤其是現(xiàn)在許多的招貼設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著很深邃、難懂而又高雅的意義，難以得到有效的傳播，而通俗的表現(xiàn)手法則解決了這一難題，架起了受眾和作品相互溝通的橋梁。美國(guó)著名設(shè)計(jì)師西摩•切瓦斯特在這方面的運(yùn)用就達(dá)到了爐火純青的地步，他最擅長(zhǎng)的就是用卡通、漫畫等通俗易懂的文化符號(hào)來(lái)表達(dá)美國(guó)社會(huì)中所沉積的深層次的文化和社會(huì)現(xiàn)象。如《消除口臭》就是一幅典型的以通俗隱喻深邃的以“反戰(zhàn)”為主題的作品，這幅作品是切瓦斯特創(chuàng)作于1968年用來(lái)宣傳反對(duì)美國(guó)侵略越南的反戰(zhàn)海報(bào)。該海報(bào)是以漫畫的形式來(lái)表現(xiàn)主題的，海報(bào)中男子的嘴大張著，口中描繪的是飛機(jī)狂轟爛炸的場(chǎng)面；海報(bào)的標(biāo)語(yǔ)“EndBadBreath”則是用通俗的“BadBreath（口臭）”來(lái)映射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)出對(duì)和平的期冀。此外，該海報(bào)還以夸張的美國(guó)星條旗作為整體背景，對(duì)美國(guó)民眾形成了強(qiáng)烈的刺激。總之，切瓦斯特用這種通俗的漫畫形式反映出了深邃的社會(huì)思想和深刻的社會(huì)主題，同時(shí)也傳遞出了自己熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人文主義情懷。

五、以具象隱喻抽象

在招貼設(shè)計(jì)中，有時(shí)設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的理念和精神都是較為抽象的，此時(shí)就需要借助一些具象的東西作為傳播的媒介來(lái)溝通設(shè)計(jì)師和受眾之間的情感的交流，而這就是以具象隱喻抽象的具體運(yùn)用和表現(xiàn)方式。因此，在圖形的創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師要靈活運(yùn)用這種用具象來(lái)隱喻抽象的圖形隱喻方式，以提升受眾的感知度及設(shè)計(jì)作品的認(rèn)知度。以海報(bào)設(shè)計(jì)作品《空洞的人生》為例，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)⒋蟠笮⌒〉闹竦岩蛔峙砰_面向受眾，且每一支笛子中的每一個(gè)音孔都正面朝上，看似是一個(gè)個(gè)的空洞，但是只要吹奏者去吹響，它就會(huì)發(fā)出美妙的聲音。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)這幅作品的主要目的就是想向我們傳遞一個(gè)人生道理，即每一個(gè)人的人生看上去好像都是空白的、迷茫的，但是只要我們認(rèn)真對(duì)待生活、努力拼搏奮斗，就一定能獲得精彩的生活。

六、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì) 隱喻 設(shè)計(jì)手法

一、隱喻及隱喻圖形

（一）隱喻的概念

簡(jiǎn)單講，隱喻是在一種事物的暗示下，使人產(chǎn)生感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象、理解事物以及與其相關(guān)心理、語(yǔ)言、文化行為等。隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，還是人類思維的一種方式，是通過對(duì)一種事物的感受與思考產(chǎn)生對(duì)另一種事物的聯(lián)想與感悟。從根本上講，隱喻是一種思想之間的交流，是語(yǔ)境之間的相互作用，是人們認(rèn)識(shí)了解周圍世界的有力工具。隱喻在設(shè)計(jì)中，多是引用了符號(hào)學(xué)的方法，隱喻在設(shè)計(jì)手法上被歸納為借鏡自然的手法、借物喻人的手法、借鏡人文產(chǎn)物的手法以及抽象幾何的隱喻手法等等。

（二）隱喻圖形

隱喻圖形并不能用絕對(duì)“是”與“不是”來(lái)判斷，它并不是孤立存在的，對(duì)于它的界定取決于受眾本身的經(jīng)驗(yàn)積累，并受到自然環(huán)境、地域環(huán)境、人文環(huán)境的影響和制約。其實(shí)，圖形作為一種傳達(dá)信息的視覺形象，本身就具有隱喻屬性。正如束定芳在其《隱喻學(xué)研究》中所說(shuō)：“繪畫可以作為隱喻，從最簡(jiǎn)單的到最復(fù)雜的設(shè)計(jì)，都具備意義。各種線條、形狀、式樣都表達(dá)內(nèi)心的思想和感情，賦予我們的信仰、懷疑、希望、需求和理想以實(shí)體與形式。如果語(yǔ)言的表達(dá)的概念是隱喻性的，通過視覺手段表達(dá)的概念同樣是隱喻性的”。隱喻圖形，即在一定的環(huán)境條件下，能夠引起受眾對(duì)過往的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想，具有隱喻屬性的圖像形態(tài)。

二、隱喻圖形語(yǔ)言在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）圖形符號(hào)的隱喻性表達(dá)

在招貼設(shè)計(jì)中，通過圖形符號(hào)自身所代表的意義去表達(dá)隱喻意圖是常見，如：三角形表示堅(jiān)固、圓形表示飽滿、矩形表示正直、心形表示情感等等。設(shè)計(jì)者可以直接引用簡(jiǎn)潔的幾何圖形去表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖。還有，通過截取具象事物中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)作為元素進(jìn)行隱喻意義的傳達(dá)也是常見的，這些節(jié)點(diǎn)，或是一個(gè)零件，或是一個(gè)標(biāo)志，或是一個(gè)剪影，極具特點(diǎn)和代表性，使觀者立即產(chǎn)生對(duì)其背后具象事物的聯(lián)想。

（二）圖形布局的隱喻性表達(dá)

圖形布局的隱喻性表達(dá)是指在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者將一種或一類的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行平面的布局，構(gòu)成某種布局形式或圖案形制，使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而表達(dá)隱喻意義。

（三）圖案機(jī)理的隱喻性表達(dá)

圖案機(jī)理的隱喻性表達(dá)是指在設(shè)計(jì)中通過對(duì)某種機(jī)理的處理，產(chǎn)生變化性、趣味性、象征性、寓意性的效果。從而給人以強(qiáng)烈的感官感受，表達(dá)作者的設(shè)計(jì)意圖。

（四）具象圖形的隱喻性表達(dá)

具象圖型的隱喻性表達(dá)是通過一種具體的實(shí)物和形象暗示或引導(dǎo)觀者對(duì)另一事物的聯(lián)想與感悟。這種隱喻形式的表達(dá)可以是借物喻物、借物喻人、借人喻物、借人喻人等。這種隱喻的體現(xiàn)可以是相似事物之間的相互代替、可以是有局部代表整體、也可以是以前因暗示結(jié)果。如圖3-7就采用了借人喻物的手法。這是一幅服裝品牌的宣傳招貼，作者將身著亮麗時(shí)裝的模特按照達(dá)芬奇的名畫《最后的晚餐》進(jìn)行分布、構(gòu)圖，極具趣味性，使觀者產(chǎn)生對(duì)名畫的聯(lián)想，進(jìn)而感受到這一服裝品牌的名貴。

三、招貼設(shè)計(jì)中常用的隱喻手法

隱喻手法在設(shè)計(jì)中籠統(tǒng)的可以分為直接隱喻和間接隱喻兩種，前者是直接通過元素的變形與替換直接表達(dá)，開門見山，類似于語(yǔ)言中的修辭手法。后者則是通過一種元素埋下一個(gè)伏筆、闡述一種邏輯、表達(dá)一種愿望，引導(dǎo)觀者對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的回憶與思考，從而產(chǎn)生頓悟或共鳴。如果按照設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法進(jìn)行更加細(xì)化的分類，可以分為以下幾個(gè)類型。

（一）經(jīng)典圖形引用與再現(xiàn)

對(duì)經(jīng)典圖形的引用與再現(xiàn)，是指在設(shè)計(jì)中引用經(jīng)典的，對(duì)大眾廣泛熟知并接受的圖案與形象，體現(xiàn)或表達(dá)與經(jīng)典圖案相同性質(zhì)屬性，相同的價(jià)值地位。這種經(jīng)典圖型可以是經(jīng)典的紋理花紋、建筑形式、雕塑器物、名家畫作、人物形象等等。

（二）具象圖形的抽象處理

在設(shè)計(jì)中，作者經(jīng)常為了突出事物的某一種特性而對(duì)具象的事物進(jìn)行抽象化處理，這樣會(huì)使設(shè)計(jì)意圖更加直接準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。米爾頓·格拉塞曾為鮑勃·迪倫演唱會(huì)設(shè)計(jì)招貼。為了表達(dá)音樂作品的優(yōu)美與精彩，米爾頓·格拉塞將人物的頭像抽象為剪影形式，又將人物的頭發(fā)用抽象優(yōu)美的曲線搭配明快亮麗的顏色加以表現(xiàn)，創(chuàng)意準(zhǔn)確，形式優(yōu)美，動(dòng)人心弦。

（三）元素的置換與替代

在許多招貼設(shè)計(jì)作品中我們經(jīng)常能看到兩種不同的事物被整合在一起，或者將一種事物的某一部分用另一種事物所代替。這就是元素的置換與代替。置換與代替的內(nèi)容包括：功能的置換、形體的置換、構(gòu)件的置換、材質(zhì)的置換、空間的置換等等。通過這種置換的手法，能夠更加清晰的表達(dá)作者的設(shè)計(jì)意圖，給觀者以趣味感和視覺沖擊力。

（四）視錯(cuò)覺效果的營(yíng)造

在招貼的設(shè)計(jì)中，有許多設(shè)計(jì)師熱衷于營(yíng)造一種矛盾空間、或是錯(cuò)覺效果去吸引觀者的注意和引發(fā)觀者的思考。設(shè)計(jì)者多用這種手法去闡述某種邏輯或哲學(xué)道理，發(fā)人深省，引人深思。其中，埃舍爾在矛盾空間的營(yíng)造和福田繁雄在圖底視錯(cuò)覺效果的表現(xiàn)最具代表性，現(xiàn)在許多設(shè)計(jì)師都在用類似的手法進(jìn)行招貼創(chuàng)作。

（五）夸張與對(duì)比產(chǎn)生的隱喻

夸張與對(duì)比產(chǎn)生的隱喻是指在招貼設(shè)計(jì)過程中，有意的夸大事物的某一屬性，或?qū)煞N差距懸殊的事物放到一起對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，使觀者為之震撼，以達(dá)到作者的設(shè)計(jì)目的。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是十分廣泛的，隱喻圖型語(yǔ)言在招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中的體現(xiàn)也是多種多樣的，本文只是從招貼的設(shè)計(jì)手法這一單一角度對(duì)隱喻圖型語(yǔ)言的應(yīng)用進(jìn)行整理概括，并不十分全面。若要有更加深入的探討與研究，還需要更多理論與實(shí)踐的探索與積累。

參考文獻(xiàn)

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[2]《隱喻學(xué)研究》束定芳 著.上海外語(yǔ)教育出版社.2000

[3]《招貼設(shè)計(jì)》林家陽(yáng) 著.高等教育出版社.2001

篇(7)

[關(guān)鍵詞] 圖形語(yǔ)言 招貼 運(yùn)用

國(guó)際著名的德國(guó)當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈•馬蒂斯曾經(jīng)說(shuō)過:“一幅優(yōu)秀的招貼,應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解。”在招貼里圖形是最為基本的設(shè)計(jì)元素,人們可以借助圖形去了解世界,認(rèn)識(shí)世界。其本身的環(huán)境特點(diǎn)導(dǎo)致它借助于圖形和文字向受眾傳播信息。在某種程度上,招貼中的圖形比文字更具有說(shuō)服力。首先,中國(guó)文字的起源來(lái)自于象形文字,而它們最初也是以圖形的方式存在的,所以,人們對(duì)于圖形似乎有種親切感和歸屬感。其次,從直觀意義講,圖形比文字富于變化,造型生動(dòng),容易引起人們的好奇感。圖形會(huì)使那些過于冗長(zhǎng)或者難以表述的文字變得簡(jiǎn)單明了,如果圖形的運(yùn)用符合招貼主題,這種圖文并茂的藝術(shù)形式會(huì)加深受眾的印象,會(huì)使戶外的人們?yōu)樗v足停留,獲取傳播的信息,這就真正起到了廣告宣傳的作用。通過招貼作品筆者對(duì)圖形有了更深的認(rèn)識(shí):圖形表達(dá)的最高境界是它能夠“說(shuō)話”,能夠“眉目傳情”,能夠使用特殊的語(yǔ)言和人們交流。

被稱作圖形語(yǔ)言,就表示圖形會(huì)“說(shuō)話”,具備了語(yǔ)言的用途,它可以成為表達(dá)意思,交流思想的工具。它具有“傳情達(dá)意”的作用,是傳遞信息的媒介。在招貼作品中圖形語(yǔ)言的使用會(huì)因不同地域不同人群得出不同的意義,這就給設(shè)計(jì)提出了問題――對(duì)于這樣一種語(yǔ)言,我們?cè)鯓尤ダ斫馑?

一、圖形語(yǔ)言的獨(dú)特性

招貼中的圖形語(yǔ)言是指在不借助文字語(yǔ)言的條件下,圖形在紙上或其他平面上,憑借自身的形態(tài)和色彩向受眾傳達(dá)信息,與受眾進(jìn)行溝通。

不借助文字語(yǔ)言,說(shuō)明在招貼廣告中,圖形和色彩是向人們傳達(dá)信息的主體,是圖形語(yǔ)言的構(gòu)成要素。圖形是構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺注意力的重要素材。圖形能夠下意識(shí)地左右廣告的傳播效果,引起人們的注意,并激發(fā)閱讀興趣。色彩是另一個(gè)不可或缺的構(gòu)成要素。從表現(xiàn)的意義上說(shuō),它也是一種重要的表現(xiàn)手段。一切圖形都離不開色彩,或者說(shuō),都要通過色彩來(lái)表現(xiàn)。色彩對(duì)人的感官有著非常直接的影響,并能夠激發(fā)人的各種聯(lián)想、想象和情感。

可見,圖形語(yǔ)言中,圖形和色彩這兩個(gè)要素的組合形成了與受眾交流的特殊聲音。他們尋找著受眾的訴求點(diǎn),尋找著使自己可以被理解的方式,與受眾進(jìn)行交流。圖形語(yǔ)言,雖不像文字語(yǔ)言有固定的構(gòu)詞法和語(yǔ)法,卻能根據(jù)人們以往的視覺經(jīng)驗(yàn),挖掘出與傳達(dá)信息有潛在聯(lián)系的視覺符號(hào)。招貼中的圖形語(yǔ)言由于本身的獨(dú)特性給人的視覺印象要優(yōu)于文字語(yǔ)言,甚至有時(shí)可以打破文字語(yǔ)言的限制,打破不同國(guó)家、不同民族、不同地域的文化歷史背景差異,從而使人們有著共同的認(rèn)識(shí),尤其是在國(guó)際性活動(dòng)中成為消除語(yǔ)言障礙的共識(shí)意念的載體。

但是圖形語(yǔ)言比文字語(yǔ)言的傳達(dá)要困難很多,它是一種對(duì)事物本質(zhì)的提煉,一種智慧的體現(xiàn),它以自身的方式向受眾傳達(dá)信息,展示著獨(dú)特的視覺魅力。一旦它準(zhǔn)確地傳達(dá)出受眾所需的訴求點(diǎn),那么它所取得的效果卻是驚人的。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)斟酌招貼中的圖形和色彩,尋找出恰當(dāng)?shù)姆绞?發(fā)出正確的聲音,與受眾進(jìn)行交流。

二、圖形語(yǔ)言傳達(dá)的準(zhǔn)確性

招貼中圖形語(yǔ)言應(yīng)力求簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確,這樣受眾才能聽明白這種語(yǔ)言,這使我想起說(shuō)話的藝術(shù),有些人在說(shuō)明一件事情時(shí)會(huì)言簡(jiǎn)意賅,思想明確;有些人雖說(shuō)得很多卻詞不達(dá)意,最終也沒有把事情說(shuō)明白。因此對(duì)于圖形語(yǔ)言的兩個(gè)構(gòu)成要素,圖形和色彩都應(yīng)盡量單純簡(jiǎn)練。

圖形雖然簡(jiǎn)潔單純但不意味著簡(jiǎn)單,單純圖形既要有簡(jiǎn)單的形態(tài),又必須要有豐富的內(nèi)涵,同時(shí)單純圖形會(huì)使圖形語(yǔ)言簡(jiǎn)潔易懂,使畫面中的詞匯能夠表達(dá)清晰。圖形的使用數(shù)量也是宜少而精,較多的圖形符號(hào)會(huì)相互充斥,分不清主次,所產(chǎn)生的視覺沖擊力也會(huì)相對(duì)減弱,所以少而精的圖形能使形象鮮明突出,一針見血地突出主題,能夠以一當(dāng)十。

單純的色彩并不是單一的意思,他的選擇應(yīng)考慮是否符合宣傳的主題,是否能激發(fā)受眾的情感,運(yùn)用最少的顏色說(shuō)明事物的本質(zhì),使之與受眾達(dá)成共鳴。

無(wú)論是圖形還是色彩,這種簡(jiǎn)潔單純化是需要從眾多的圖形和色彩中,進(jìn)行相互比較、選擇、改進(jìn)與完善才得以產(chǎn)生的。在設(shè)計(jì)過程中必須抓住招貼主題的思想特征,注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)過程實(shí)際是和創(chuàng)意結(jié)合的過程。在構(gòu)思招貼創(chuàng)意的初級(jí)階段,設(shè)計(jì)者根據(jù)招貼的主題、要求,對(duì)搜集到的原始材料進(jìn)行分析、研究、想象,從中選擇最理想的方案,用最合適的圖形與恰當(dāng)?shù)纳蕦⑿畔?zhǔn)確傳達(dá)給受眾。

三、圖形語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)是科技信息高度發(fā)展的時(shí)代,招貼也是其中受影響的一種形式。作為設(shè)計(jì)師自然會(huì)適應(yīng)時(shí)代的變遷和科技手段的更新,去挖掘出圖形語(yǔ)言的發(fā)展空間,將圖形語(yǔ)言不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。目前人們對(duì)傳統(tǒng)的視覺形式日益麻木,而對(duì)于具有高度視覺刺激的圖形語(yǔ)言形式則表現(xiàn)得更為敏感和易于接受。人們通常認(rèn)為“奇”、“異”、“怪”的圖形是有創(chuàng)意的圖形,我個(gè)人認(rèn)為要看“奇”、“異”、“怪”的本身是否符合招貼的主題、要求,是否使招貼的創(chuàng)意起到惟妙惟肖的作用。

未來(lái)的科技手段將會(huì)日新月異,現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師主要通過計(jì)算機(jī)繪圖制作招貼,傳統(tǒng)的手工繪制也已經(jīng)漸漸被取代。不可否認(rèn)計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了極大的方便,使他們能一目了然的進(jìn)行圖形的制作和顏色的選擇比較,不僅節(jié)省了時(shí)間和成本,還推動(dòng)了廣告業(yè)和傳媒行業(yè)的發(fā)展。但是創(chuàng)意階段還是需要設(shè)計(jì)師去完成,所以人類的智慧和創(chuàng)造力是不能被機(jī)器所取代的。