序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇小學生道德教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1．要堅持正面引導的原則

因為小學生有積極向上，愿意做一個“好孩子”的愿望。但是他們知識少、經(jīng)驗不足、辨別是非的能力差，而家長對孩子在道德方面的教育又欠缺，有許多的家長對自己的孩子沒辦法，也管不了。這就需要老師給他們講道理，進行耐心細致的教育。學生之間說臟話、罵人、打架、不遵守課堂紀律的事時有發(fā)生，遇到這類問題怎么辦呢？我首先問清原因，能明白誰是誰非、然后用舉事例、講道理的方法進行教育。當然有些調(diào)皮的學生不能一下子接受，我就耐心的等待，允許他們有一個認識的過程。作為一個教育工作者，我覺得應該充分的理解學生的心情，尊重他們的人格，要營造一個平等、民主、和諧的氛圍，這樣才能增強教育教學的效果。

2．不能歧視問題學生

在學校的道德教育中，老師不但不能歧視問題學生，而是應該用變化的眼光去認識他們、了解他們、挖掘發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。對那些父母長期外出“打工”的問題學生，更應給予特殊的關(guān)愛，他們同樣也有很多優(yōu)點。比如愛勞動、自立能力強、愛幫助別人、誠實勇敢等特點。教師應有意識地去挖掘、去培養(yǎng)，從而使他們增強自信心，克服心理障礙，清除消極因素，敢于面對現(xiàn)實、面對生活，也就是說我們要讓“鮮花”和“小草”都享有陽光，加強“問題學生”的道德教育是非常重要的，我們絕不能“放棄”他們，不聞不問是極為錯誤的。

3．不可忽視的集體主義教育

隨著農(nóng)村“打工”熱潮的逐年高起，有的人為了私利，而置家利益、集體利益于不顧，走上違法犯罪的道路，這些行為對青少年產(chǎn)生了一些消極的影響。再說如今大部分的學生都是獨生子女，被家人溺愛，心中只有自己，沒有他人，因此加強集體主義教育就更有必要了。要使學生知道什么是集體？集體是由許多人合起來的有組織、有紀律的整體。如學校、班級、小組等都可稱為集體，每個學生都是集體中的一員，自己的成長是和集體分不開的。所以我們從小要關(guān)心集體、愛護集體，為集體多做好事，要珍惜集體榮譽，并在集體中正確處理與同學的關(guān)系。老師要經(jīng)常教育學生懂得尊重他人、幫助小同學，見到同學有進步不嫉妒，虛心向他學習；見到同學犯了錯誤、不包庇、不歧視、要熱情地給予幫助，明白損人利己、自私自利不是好品質(zhì)，是做不成“好孩子”的。

4．要培養(yǎng)學生的自我教育能力

篇(2)

品德課程的根本目的，是為了教育學生怎樣做人，過有道德的生活。品德課程以生活為本，把生活作為本源，以學生生活為基礎(chǔ)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的內(nèi)容教育學生。具體的講，《品德與生活》通過道德的、科學的、生活的啟蒙教育，使學生正確認識自我，為形成積極的生活態(tài)度和實際生存能力打下良好的基礎(chǔ)。這一課程是為了幫助學生更好的生活，解決他們生活中所遇到的人、事、物及關(guān)注的問題和產(chǎn)生的煩惱，使小學生能享受到健康、安全、愉快的生活，能夠積極的、負責任的、有愛心的生活，并能動腦筋、有創(chuàng)意的生活。《品德與社會》的任務，是為了幫助學生參與社會、學習做人。教學過程要體現(xiàn)以學生為主的現(xiàn)代教育價值取向、以學生發(fā)展為本的教學思想，關(guān)注每個學生的成長，發(fā)展他們豐富的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責任心、有良好行為習慣和個性品質(zhì)的人。這種教材編寫的初衷是無可非議的，但是在現(xiàn)實的實施過程中又是怎樣的呢？

道德教育現(xiàn)狀分析

1.社會環(huán)境機制對學校道德教育有著根本上的影響力

培養(yǎng)一代有道德的人，從根本上說，需要有一個良好的社會環(huán)境機制。但是目前我們正處于改革開放的關(guān)鍵時期，我們所處的社會環(huán)境機制較為復雜，對于一些新的事物不能及時認識其本質(zhì)，也就不能及時對其進行規(guī)范，就很容易造成良莠混雜，例如互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展。這樣，不道德的人和事就會頻頻出現(xiàn)，而這些事情又會蔓延到其他領(lǐng)域，造成整個社會處于道德危機的局面。因此我們說道德危機并不單純是學校道德教育的問題，它是社會發(fā)展進程中的必然。

2.與過高的社會期望值相比，學校道德教育顯得力不從心

教育最初的期望值與教育終結(jié)的成就之間有一個差距，這一差距完全符合理想狀態(tài)和現(xiàn)實生活之間的矛盾規(guī)律。正是因為這一差距造成道德教育的低效，因此學校道德教育不應該因為這一原因而受到指責。人們之所以對道德教育十分關(guān)注，是由道德教育在人類文明發(fā)展進程中的重要性所決定的。人們的理想狀態(tài)是學校能擔負所有的道德教育任務，所有的道德教育問題都可以通過學校教育來解決，這種理想狀態(tài)是片面的、不可取的。因為道德教育需要學校、家庭、社會三方面的配合，任何一方面都無法獨立承擔所有的道德教育任務；同時道德教育不可能解決所有的道德問題，有些問題必須依靠法制或制度去約束。理想狀態(tài)把道德教育一起推給了學校，把學校視為道德教育的唯一陣地，當學校道德教育達不到理想狀態(tài)時，他們便指責學校道德教育的不力。

3.課堂教學過程的簡單化，使得道德教育成就不穩(wěn)定

大多數(shù)教師在品德課教學中只是讓學生明白一些為人處事的道理，幫助學生樹立了道德信念。但是培養(yǎng)有道德的人，光靠道德信念還不行，還要培養(yǎng)分辨是非的能力，這種能力是長期道德生活的結(jié)果，不是教師利用課堂上有限的時間可以完成的。但是，我們目前品德課的主渠道是課堂，而不是學生現(xiàn)實的道德生活，這就造成了道德信念缺少鞏固的時空，所學的道德信念經(jīng)不起時間的考驗，他們一旦走上社會，經(jīng)不起社會不良因素的誘惑，因而顯得學校道德教育成就不穩(wěn)定。

同時，我們的道德教育是一種理想化的教育。教師根據(jù)課本所提供的素材進行理想化的設(shè)計，在具體課堂教學中想方設(shè)法的讓學生認同某個道德觀點，這只能讓學生一時接受，一旦遇到與教師所講的觀點相對的現(xiàn)象，學生原來的觀點就會動搖，甚至造成了原有觀點的崩潰，從而不再相信道德教育，認為這種教育是一種欺騙。

4.道德教育在學校日常工作中沒有受到足夠的重視

目前學校對道德教育的重視，主要表現(xiàn)在按照課程的設(shè)置開足道德教育的課程，加強學校制度建設(shè)，強化制度對學生的約束力，例如“小學生守則”、“校園常規(guī)‘十不準’”等。但除此之外，沒有更多的時間、空間和活動來加強、鞏固道德教育，因而可以說，我們的道德教育只是在形式上做文章，并沒有太多實質(zhì)性的引導和重視。

加強學校道德教育的對策

1.學校道德教育必須與現(xiàn)實生活緊密相連

在道德教育過程中，除了向?qū)W生傳授課本中固有的道德理念之外，更要注重學生的道德體驗，使道德教育生活化，讓學生在生活中體驗人與人、人與自然的各種關(guān)系。這就要求學校要讓學生走向社會，走進生活。學校、教師要保證學生有足夠的時間走進生活、體驗生活，在實踐中增長才干，在實踐中學會處理道德問題。讓學生自己去生活，在生活中惹麻煩，這是一個人成長的必要過程，是道德實踐的最好方式。例如四年級下冊第一單元第一課《在公共汽車上》，是根據(jù)學生日常生活設(shè)計編排的，應該說取材準確。但是在教學后，教師也應該設(shè)計與之相對應的情境，現(xiàn)在我們可以利用社會實踐的機會，對本課的內(nèi)容進行再實踐，以鞏固道德教育的成果。

2.課堂教育形式要開放，讓學生能自主學習道德教育的課程

傳統(tǒng)道德教育的一個最大缺陷就是過于重視學生知識水平的提高和行為習慣的養(yǎng)成，而往往忽視受教育者的心理活動和情感體驗。這種教育的效果一般只能達到讓學生順從教師觀點的階段，充其量也只能達到認同層次，卻很難上升到道德教育的最高境界——學生將外在的道德教育要求內(nèi)化為自己的道德需求。

傳統(tǒng)道德教育追求是一種短期的效益，而現(xiàn)代道德教育要追求的是長期的效益，這就必須放棄單純的知識灌輸，放棄理想化的道德教育設(shè)計，要把各種觀念、各種道德標準、人們在現(xiàn)實生活中處理各種關(guān)系的態(tài)度和方法介紹給學生，要把選擇的道德行為對個人的利弊全面如實地講給學生聽，由學生自主選擇，讓學生成為道德教育的主體，進行自主的學習。這就要求在道德教育過程中，要讓學生充分表達自己的意見，不要怕學生把錯誤觀點帶進課堂，對其他學生產(chǎn)生負面作用。在面臨道德問題案例時，要讓學生充分發(fā)表自己的看法。經(jīng)過辨別，才能培養(yǎng)學生明辨是非的能力，通過辯論，才有可能使學生接受自己認為正確的觀點，形成自己的道德觀念、信仰，養(yǎng)成辨別是非的能力。這樣學生在生活中遇到各種道德問題時，就能夠根據(jù)自身的道德素質(zhì)，自如處理各種道德問題，從而達到道德教育的最終目標——學生以道德理念來規(guī)范自己的行為。假如把錯誤的觀點捂起來，只能把問題滯留起來，在學生走入社會后，做出不道德的行為。

篇(3)

論文摘要:本文從自我教育的視角解析了中小學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的應有目標:面對虛擬世界需要自我倫理意識與道德責任感教育、面對繁雜信息需要自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、面對多樣誘惑需要自我控制能力培養(yǎng)、面對潛在危險需要自我保護意識與能力培養(yǎng)、他人監(jiān)督缺失則需要自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)對中小學生的負面影響己不單在經(jīng)濟與生活方面，更在道德與情感領(lǐng)域。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高中小學生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)有助于減小負面影響。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育必須突出自我教育。“自我教育是指作為主體的個人，自己對自己的教育，即把自己作為教育的對象的教育。”任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達到教育的效果。

道德教育的目標引領(lǐng)道德教育的發(fā)展，是實現(xiàn)道德教育價值的重要因素。要充分發(fā)揮自我教育的作用，必須從自我教育的角度解析網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境虛擬、信息繁雜、誘惑多樣、危險潛在、他人監(jiān)督缺失等主要特點，中小學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標應包含自我倫理意識與道德責任感教育、自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、自我控制能力培養(yǎng)、自我保護意識與能力培養(yǎng)及自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)等方面。

一、面對虛擬世界:自我倫理意識與道德責任感教育

自由、互動、匿名的虛擬世界必然對中小學生的倫理意識與道德責任感提出更高要求。中小學生好奇心強而辨別能力弱，如果缺乏倫理意識與道德責任意識，很容易在虛擬世界中擺脫現(xiàn)實社會道德規(guī)范的束縛，忘掉自己的社會角色、社會責任，而在網(wǎng)上隨意散布虛假信息、破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、對他人進行侮辱誹謗甚至人身攻擊等。這些不合倫理及不負責任的行為不僅破壞了網(wǎng)絡(luò)正常秩序，更不利用中小學生健康成長。北京市未成年犯管教所公布的調(diào)查報告顯示:“因在網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲或瀏覽黃色網(wǎng)站而直接導致犯罪的占33.5%，從小學就涉足網(wǎng)絡(luò)游戲或黃色網(wǎng)站占37.7%，初中生占49.2%”。“任何個人的網(wǎng)絡(luò)行為不僅存在‘能不能’的技術(shù)操作規(guī)定，還存在‘該不該’的倫理道德要求。”面對網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬世界，中小學生要自我加強倫理意識與道德責任感教育，增強倫理意識和道德責任感，克服網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的負面影響，遏制不道德行為發(fā)生，促進自身健康成長。他們可以通過學習現(xiàn)實社會的道德準則來增強倫理意識及道德責任感。絕大多數(shù)社會公德不僅適用于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而且也是必不可少的。在其它生活領(lǐng)域應該遵守的道德準則，在.上網(wǎng)時也同樣適用。

二、面對繁雜信息:自我辨別與選擇能力培養(yǎng)

據(jù)統(tǒng)計，網(wǎng)上的無益信息占50%以上，其中不健康信息隨時可見。這些都可能讓中小學生是非觀念模糊、道德意識下降、社會責任感弱化、身心健康受到侵害。

面對網(wǎng)絡(luò)中繁雜的信息，網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標不能僅僅要求中小學生接受幾條道德規(guī)范，而應是自我判斷與選擇能力的培養(yǎng)。這里的選擇主要有兩層含義。一是對網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代學習與生活方式的選擇。即既要學會充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要適時走出網(wǎng)絡(luò)。二是上網(wǎng)目的與內(nèi)容的選擇。要弄清楚為什么要上網(wǎng)，為獲取什么內(nèi)容而上網(wǎng)。對辨別與判斷能力較弱的中小學生來說，這個問題尤為重要。從某種意義上講，決定網(wǎng)絡(luò)影響好壞的不是電腦而是人腦，解決問題的關(guān)鍵是人怎樣選擇和利用電腦網(wǎng)絡(luò)。中小學生要“更會用自己的頭腦，而不是電腦，要經(jīng)過教育能對世界保持一種健康的懷疑態(tài)度”，并且“應該會提出問題，而不只是接受”。只有這樣，他們在信息的海洋中才會有所選擇、有所取舍，才能擇善而從、擇善而用。面廣量大的信息也就不是他們發(fā)展的精神污染和心理負擔，而是健康成長的精神食糧。

三、面對多樣誘惑:自我控制能力培養(yǎng)

對于充滿好奇且勇于探索的中小學生，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)具有無限的吸引力，容易形成對網(wǎng)絡(luò)的眷戀和依賴，進而不能自拔以至上網(wǎng)成癮。有些學生經(jīng)常深夜躲在房間上網(wǎng)聊天、閱讀小說，上課時精力不集中、注意力下降，學習成績一落千丈。另外，中小學生也會在網(wǎng)絡(luò)上遇上其他方面形形的誘惑。如受到網(wǎng)絡(luò)上琳瑯滿目的廣告引誘，某些中小學生常常背著父母胡亂使用信用卡網(wǎng)上購物。如缺乏自制能力，他們就會迷失在誘惑的叢林之中。

面對網(wǎng)絡(luò)中形式多樣的誘惑，中小學生要有較強的自我控制能力。“自我控制能力是指個體按照社會標準或自己的意愿，對自己的行為、情緒和認知活動等進行約束、管理的能力。”它主要包括“五個方面：抑制沖動行為，抵制誘惑，延緩滿足，制定和完成行為計劃，采取適應于社會情境的行為方式”。對網(wǎng)絡(luò)中的誘惑而言，自我控制能力即中小學生既要能夠大膽走進并充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要能夠不沉溺于網(wǎng)絡(luò)而適時走出。如果過分沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們就會有脫離現(xiàn)實生活、成為網(wǎng)絡(luò)奴隸危險。精神病專家托尼諾·坎泰爾米所指出:“長期在網(wǎng)上沖浪會漸漸失去自我，改變個性。”因此，中小學生應加強自我控制能力特別是抗誘惑能力的培養(yǎng)，能夠在形形的網(wǎng)上誘惑面前控制自己的行為。

四、面對潛在危險:自我保護意識與能力培養(yǎng)

虛擬網(wǎng)絡(luò)確實隱藏著不安全因素，中小學生往往成為被侵害的對象。針對他們好奇性強、警惕性差的特點，某些道德卑劣、別有用心的人可能進入聊天室，試圖在認識后傷害他們。他們受社會經(jīng)驗、客觀認識等方面的限制，當危及安全的情況出現(xiàn)時，往往應變能力與處理能力較差。利用網(wǎng)絡(luò)侵害中小學生的事件時有發(fā)生，并有逐漸增多的趨勢。諸如某學生瞞著父母去約見網(wǎng)友后下落不明的報道常見于報紙和網(wǎng)絡(luò)中。對中小學生的網(wǎng)上侵害行為以隱私權(quán)侵犯、情感騷擾居多。這些充分說明他們(尤其女學生)的網(wǎng)上安全并不樂觀。

面對網(wǎng)絡(luò)中潛在的危險，中小學生應加強自我保護意識與能力的培養(yǎng)，提高自我防范意識和自我救護能力，學會保護自己。中小學生不要在網(wǎng)上輕易暴露自己和家庭的真實情況，透露家庭住址、家長姓名和本人詳情，更不要把學校、家庭有關(guān)資料輸入搜索引擎。網(wǎng)上交友也要十分謹慎，不要輕易相信聊天室里的陌生人，更不能隨隨便便背著家長和老師獨自去“約會”，特別是女學生碰到異常情況要向家長或老師匯報。

五、他人監(jiān)督缺失:自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)充斥著各種道德的、非道德的、反道德的信息，又是一個缺乏“他人監(jiān)督”的社會。在毫無監(jiān)督和約束的情況下，人們的網(wǎng)絡(luò)活動如何進行將完全取決于網(wǎng)絡(luò)主體。如果缺乏道德自律，中小學生很可能會在網(wǎng)絡(luò)中放縱自我，偏離道德的軌道。“從本質(zhì)上來看，網(wǎng)絡(luò)社會所要求的道德是一種以‘慎獨’為特征的自律性的道德。‘慎獨’是指在個人在獨處之際，沒有任何的外在監(jiān)督和控制，也能遵從道德規(guī)范，烙守道德準則的行為。傳統(tǒng)社會中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會中己部分失效，在網(wǎng)絡(luò)社會只有上升到道德習慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個體的網(wǎng)絡(luò)行為。”因此，在他人監(jiān)督缺失的網(wǎng)絡(luò)中，充滿好奇又勇于探索的中小學生要學會慎獨，加強自我道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律，明白自己應該做什么、不應該做什么。

篇(4)

一、

讓學生養(yǎng)成良好的習慣。

一個人的良好習慣往往是在兒童時期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，突然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎？”“當然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有。”但是這位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習慣。因為行為是偶然的，當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習慣了，如果德育能夠讓刺激和反應之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達到了。

二、引導未成年人如何做人:

中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔負跨世紀偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學生由于缺乏社會和生活經(jīng)驗，是非辨別能力差，常常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就抓住小學生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內(nèi)容精心設(shè)計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學生在欣賞動畫節(jié)目的同時明白道理，學會做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說訓練《小猴子過生日》一文提前進行教學，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，許多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我突然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊？這可是小猴子最愛吃的東西啊！”于是同學們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要別人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。”教師順勢問：“做小偷有什么危害呢？”學生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學們深受教育，紛紛表示今后要誠實守紀，決不做有損于國家和人們的事。好好學習天天向上，從小學好科學文化知識，長大為國家作貢獻，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。

同學們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。

三、培養(yǎng)學生自理能力:

勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數(shù)是獨生子女，他們在家里都是“小皇帝”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養(yǎng)學生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學生進行模擬或?qū)嵕殻涣硪环矫妫c學生家長配合，要求學生在日常生活中，積極進行自我服務，主動參與家務勞動，從中獲得勞動體驗，培養(yǎng)良好的勞動習慣。如：我教學《別說我小》一文時，就精心設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學也很能干，肯定也能做許多的事情。能不能說給大家聽聽？”有的說我能幫媽媽做來料加工；有的說我能幫奶奶穿針；有的說我會幫媽媽做生意……根據(jù)匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學生好奇心強的特點，我又精心設(shè)計了一個課件，題目是：章魚當考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動下，同學們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學們迫切想了解答案時，再請一個同學上去點擊鼠標，當章魚出現(xiàn)的是笑臉時，猜笑臉的同學就會情不自禁的大叫一聲：“耶！”臉上露出得意的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現(xiàn)表示滿意，所以露出了笑臉。 接下來同學們又會使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學也會大叫一聲：“耶！”因為，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服！”章魚對他的表現(xiàn)表示不滿。其實，這是將一些自理內(nèi)容編成判斷題，讓學生進行辨別，以幫助學生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時間內(nèi)完成規(guī)定的任務。比賽結(jié)束后，進行評比，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學特別感到自豪。沒評上的同學便會向他們投去羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向?qū)W生提出要求，希望同學們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學期結(jié)束后，教師將要向家長進行問卷調(diào)查。這樣，學生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學會了自理。

四、增強未成年人孝敬意識：

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論文摘要:本文從自我教育的視角解析了中小學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的應有目標:面對虛擬世界需要自我倫理意識與道德責任感教育、面對繁雜信息需要自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、面對多樣誘惑需要自我控制能力培養(yǎng)、面對潛在危險需要自我保護意識與能力培養(yǎng)、他人監(jiān)督缺失則需要自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)對中小學生的負面影響己不單在經(jīng)濟與生活方面，更在道德與情感領(lǐng)域。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高中小學生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)有助于減小負面影響。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育必須突出自我教育。“自我教育是指作為主體的個人，自己對自己的教育，即把自己作為教育的對象的教育。”任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達到教育的效果。

道德教育的目標引領(lǐng)道德教育的發(fā)展，是實現(xiàn)道德教育價值的重要因素。要充分發(fā)揮自我教育的作用，必須從自我教育的角度解析網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境虛擬、信息繁雜、誘惑多樣、危險潛在、他人監(jiān)督缺失等主要特點，中小學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標應包含自我倫理意識與道德責任感教育、自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、自我控制能力培養(yǎng)、自我保護意識與能力培養(yǎng)及自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)等方面。

一、面對虛擬世界:自我倫理意識與道德責任感教育

自由、互動、匿名的虛擬世界必然對中小學生的倫理意識與道德責任感提出更高要求。Www.133229.coM中小學生好奇心強而辨別能力弱，如果缺乏倫理意識與道德責任意識，很容易在虛擬世界中擺脫現(xiàn)實社會道德規(guī)范的束縛，忘掉自己的社會角色、社會責任，而在網(wǎng)上隨意散布虛假信息、破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、對他人進行侮辱誹謗甚至人身攻擊等。這些不合倫理及不負責任的行為不僅破壞了網(wǎng)絡(luò)正常秩序，更不利用中小學生健康成長。北京市未成年犯管教所公布的調(diào)查報告顯示:“因在網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲或瀏覽黃色網(wǎng)站而直接導致犯罪的占33.5%，從小學就涉足網(wǎng)絡(luò)游戲或黃色網(wǎng)站占37.7%，初中生占49.2%”。“任何個人的網(wǎng)絡(luò)行為不僅存在‘能不能’的技術(shù)操作規(guī)定，還存在‘該不該’的倫理道德要求。”面對網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬世界，中小學生要自我加強倫理意識與道德責任感教育，增強倫理意識和道德責任感，克服網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的負面影響，遏制不道德行為發(fā)生，促進自身健康成長。他們可以通過學習現(xiàn)實社會的道德準則來增強倫理意識及道德責任感。絕大多數(shù)社會公德不僅適用于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而且也是必不可少的。在其它生活領(lǐng)域應該遵守的道德準則，在.上網(wǎng)時也同樣適用。

二、面對繁雜信息:自我辨別與選擇能力培養(yǎng)

據(jù)統(tǒng)計，網(wǎng)上的無益信息占50%以上，其中不健康信息隨時可見。這些都可能讓中小學生是非觀念模糊、道德意識下降、社會責任感弱化、身心健康受到侵害。

面對網(wǎng)絡(luò)中繁雜的信息，網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標不能僅僅要求中小學生接受幾條道德規(guī)范，而應是自我判斷與選擇能力的培養(yǎng)。這里的選擇主要有兩層含義。一是對網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代學習與生活方式的選擇。即既要學會充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要適時走出網(wǎng)絡(luò)。二是上網(wǎng)目的與內(nèi)容的選擇。要弄清楚為什么要上網(wǎng)，為獲取什么內(nèi)容而上網(wǎng)。對辨別與判斷能力較弱的中小學生來說，這個問題尤為重要。從某種意義上講，決定網(wǎng)絡(luò)影響好壞的不是電腦而是人腦，解決問題的關(guān)鍵是人怎樣選擇和利用電腦網(wǎng)絡(luò)。中小學生要“更會用自己的頭腦，而不是電腦，要經(jīng)過教育能對世界保持一種健康的懷疑態(tài)度”，并且“應該會提出問題，而不只是接受”。只有這樣，他們在信息的海洋中才會有所選擇、有所取舍，才能擇善而從、擇善而用。面廣量大的信息也就不是他們發(fā)展的精神污染和心理負擔，而是健康成長的精神食糧。

三、面對多樣誘惑:自我控制能力培養(yǎng)

對于充滿好奇且勇于探索的中小學生，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)具有無限的吸引力，容易形成對網(wǎng)絡(luò)的眷戀和依賴，進而不能自拔以至上網(wǎng)成癮。有些學生經(jīng)常深夜躲在房間上網(wǎng)聊天、閱讀小說，上課時精力不集中、注意力下降，學習成績一落千丈。另外，中小學生也會在網(wǎng)絡(luò)上遇上其他方面形形的誘惑。如受到網(wǎng)絡(luò)上琳瑯滿目的廣告引誘，某些中小學生常常背著父母胡亂使用信用卡網(wǎng)上購物。如缺乏自制能力，他們就會迷失在誘惑的叢林之中。

面對網(wǎng)絡(luò)中形式多樣的誘惑，中小學生要有較強的自我控制能力。“自我控制能力是指個體按照社會標準或自己的意愿，對自己的行為、情緒和認知活動等進行約束、管理的能力。”它主要包括“五個方面：抑制沖動行為，抵制誘惑，延緩滿足，制定和完成行為計劃，采取適應于社會情境的行為方式”。對網(wǎng)絡(luò)中的誘惑而言，自我控制能力即中小學生既要能夠大膽走進并充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要能夠不沉溺于網(wǎng)絡(luò)而適時走出。如果過分沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們就會有脫離現(xiàn)實生活、成為網(wǎng)絡(luò)奴隸危險。精神病專家托尼諾·坎泰爾米所指出:“長期在網(wǎng)上沖浪會漸漸失去自我，改變個性。”因此，中小學生應加強自我控制能力特別是抗誘惑能力的培養(yǎng)，能夠在形形的網(wǎng)上誘惑面前控制自己的行為。

四、面對潛在危險:自我保護意識與能力培養(yǎng)

虛擬網(wǎng)絡(luò)確實隱藏著不安全因素，中小學生往往成為被侵害的對象。針對他們好奇性強、警惕性差的特點，某些道德卑劣、別有用心的人可能進入聊天室，試圖在認識后傷害他們。他們受社會經(jīng)驗、客觀認識等方面的限制，當危及安全的情況出現(xiàn)時，往往應變能力與處理能力較差。利用網(wǎng)絡(luò)侵害中小學生的事件時有發(fā)生，并有逐漸增多的趨勢。諸如某學生瞞著父母去約見網(wǎng)友后下落不明的報道常見于報紙和網(wǎng)絡(luò)中。對中小學生的網(wǎng)上侵害行為以隱私權(quán)侵犯、情感騷擾居多。這些充分說明他們(尤其女學生)的網(wǎng)上安全并不樂觀。

面對網(wǎng)絡(luò)中潛在的危險，中小學生應加強自我保護意識與能力的培養(yǎng)，提高自我防范意識和自我救護能力，學會保護自己。中小學生不要在網(wǎng)上輕易暴露自己和家庭的真實情況，透露家庭住址、家長姓名和本人詳情，更不要把學校、家庭有關(guān)資料輸入搜索引擎。網(wǎng)上交友也要十分謹慎，不要輕易相信聊天室里的陌生人，更不能隨隨便便背著家長和老師獨自去“約會”，特別是女學生碰到異常情況要向家長或老師匯報。

五、他人監(jiān)督缺失:自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)充斥著各種道德的、非道德的、反道德的信息，又是一個缺乏“他人監(jiān)督”的社會。在毫無監(jiān)督和約束的情況下，人們的網(wǎng)絡(luò)活動如何進行將完全取決于網(wǎng)絡(luò)主體。如果缺乏道德自律，中小學生很可能會在網(wǎng)絡(luò)中放縱自我，偏離道德的軌道。“從本質(zhì)上來看，網(wǎng)絡(luò)社會所要求的道德是一種以‘慎獨’為特征的自律性的道德。‘慎獨’是指在個人在獨處之際，沒有任何的外在監(jiān)督和控制，也能遵從道德規(guī)范，烙守道德準則的行為。傳統(tǒng)社會中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會中己部分失效，在網(wǎng)絡(luò)社會只有上升到道德習慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個體的網(wǎng)絡(luò)行為。”因此，在他人監(jiān)督缺失的網(wǎng)絡(luò)中，充滿好奇又勇于探索的中小學生要學會慎獨，加強自我道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律，明白自己應該做什么、不應該做什么。

篇(6)

關(guān)鍵詞: 道德教育

個性化

小學教育

長期以來，我國傳統(tǒng)的小學道德教育忽視學生的個性特點，個性差異得不到的承認，忽略了德育促進人個性發(fā)展的功能，不能根據(jù)自己的興趣發(fā)揮個體的主動性，造成了小學生不善于獨立思考、缺乏自我表現(xiàn)能力等問題，影響了其身心的全面發(fā)展。

在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下，要求學校培養(yǎng)的人才必須具有獨立判斷、自立自理、自尊自信等獨立個性特點，具備競爭和創(chuàng)新意識。因此，必須對傳統(tǒng)的小學道德教育進行改革。小學生個性化道德教育就是對此進行的一項有益探索。

小學生個性化道德教育是根據(jù)學生個體的不同個性特點，進行相應道德教育方式、內(nèi)容、途徑的設(shè)計、規(guī)劃、實施，深入發(fā)掘?qū)W生的發(fā)展?jié)撃埽寻l(fā)展個性和實現(xiàn)人全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來的，培養(yǎng)學生良好和完善的道德能力與素質(zhì)。

一、施行小學生個性化道德教育的基本前提和發(fā)展目標：

小學生個性化道德教育必須要熟悉小學生的個性特點（包括生理的、心理的和社會的），同時還要確立德育教育的目標，然后從各個類型學生的特點出發(fā)分別設(shè)計和實施的不同教育方法。

（一）、小學生個性化道德教育的前提

小學生的個性化教育的前提：就是要對小學生個性特點的進行全方位了解，組建由家長、學校和社會參與的各類道德教育活動，從家庭、學校、衛(wèi)生部門、校外活動基地等獲取必要的信息資源，形成“學校、家庭、社會”三位一體的教育機制。

（二）、實施個性化道德教育需要確立正確的目標。

挖掘和發(fā)揮每一個小學生的潛能，促進學生的全面發(fā)展，使培養(yǎng)出來的學生能正確認識自己，具備正確的思維方式和行為方式，做個一個全面發(fā)展的人，這是個性化教育的一個最終目標。

同時，還要從實際出發(fā)，根據(jù)受教育者的性格、年齡特征，遵循其身心發(fā)展的規(guī)律，正確確立德育微觀具體目標，為具體的教育過程指明方向，提供有效的考核依據(jù)。

二、在小學道德教學實踐中必須遵循的原則

小學道德教育如何顧及學生個性年齡特征和思想品德基礎(chǔ)，如何發(fā)揮教師主導作用和學生主體作用，使道德教育內(nèi)容更豐富，方法更靈活。這就需要在個性化道德教育實踐中，必須遵循以下的原則：

（一）、小學生的教育個性化道德教育，要堅持針對性原則。

個性化道德教育，要針對小學生個體的個性特點，發(fā)揚其優(yōu)良個性，鼓勵和提倡特長，修正自身缺點，養(yǎng)成良好習慣，因材施教教育學生，使學生的個性能夠順應社會發(fā)展的需要。采取開放的態(tài)度，讓小學生獲取盡可能多的行為機會，表現(xiàn)自己，鍛煉自己，發(fā)現(xiàn)特長，培養(yǎng)特長。

（二）、小學生道德教育過程中必須突出學生的主體地位

道德教育過程中必須突出學生的主體地位，充分發(fā)揮其主動性和積極性。主體所具有獨立、自覺、能動和創(chuàng)造的內(nèi)在特性。外在道德觀念必須為道德主體所認同，才能發(fā)揮作用。教師要啟發(fā)小學生作為活動主體，主動地參與各種道德教育實踐活動，以此發(fā)展自主意識、自律能力，引導學生做生活的主人、學習的主人、實踐的主人。

（三）、小學生個性化道德教育，還應堅持長期性的原則

十年樹木，百年樹人，個性的形成和扭轉(zhuǎn)是一個長期的過程。因此個性化的教育需要教育者有充分的奉獻精神。個性的形成，同時也是默化潛移的，這就要求必須充分注重學生學習、生活環(huán)境的建設(shè)，為小學生提供積極向上的道德教育環(huán)境，更好地發(fā)揮優(yōu)秀文明傳統(tǒng)對學生個性的熏陶作用。

三、對不同個性的小學生采取的不同的方法、途徑和措施進行道德教育：

對小學生的個性化道德教育，要針對各類小學生的年齡大小的不同、性格的差異，原有道德水平的層次的高低等方面，進行調(diào)查、研究，然后對其分析、綜合，采取相應的途徑和方法進行個性化的道德教育。

（一）、針對不同年齡階段的小學生的個性特點，要進行由淺入深、由表及里、由行為到習慣的道德教育。

隨著年齡的增長，知識的積累，小學生道德教育呈現(xiàn)出一個從低到高，由淺入深的進程。我們應根據(jù)年齡段學生的身心特點，以日常行為規(guī)范訓練為基礎(chǔ)，針對各個年齡段、各年級道德個性特點的不同，由淺入深、由初級到高級、有計劃、有目的進行不同的道德教育，逐步形成正確的觀念和行為習慣。

例如年紀小的兒童對具體性和情境性的行為的理解較為容易，因此教師、家長要根據(jù)他們這方面的個性特點對其進行相應方式的道德教育。對高年級的小學生，除了讓他們理解道德行為的規(guī)則和步驟外，還要使他們將其運用到具體生活中。

（二）、針對各類小學生的性格的差異進行個性化的道德教育

1、對內(nèi)向型的小學生要注意培養(yǎng)敏銳的反應和辦事果斷的作風。

“內(nèi)向型"的小學生，不善于與老師和同學們交往，做事情優(yōu)柔寡斷。上課回答問題不踴躍，參加課外活動不積極。對于這類學生，教師首先要有足夠的誠心和耐心，要他們認識到自身的缺點，引導他們主動的與老師和同學們交往，并安排幾個外向性同學幫助他們，鼓勵他們參加各類學習和課外活動，融入到班集體中，克服自己的孤僻感。同時要求他們多動手多動腦，思考問題時要求反應靈活等，逐步養(yǎng)成勤于動腦、善于思考的好習慣，不斷修正自身的缺點。

2、對過于內(nèi)向型的小學生要多加鼓勵，培養(yǎng)其樹立自信心和適應緊張學習的能力。

性格過于內(nèi)向的這類小學生多為女生，她們不愛說話，敏感、小心謹慎、自尊心強，但也有孤僻、狹隘、多疑、膽小的缺點。上課回答問題時，她們會特別緊張，平時跟老師、同學很少接觸。對待這類學生，要多加鼓勵，樹立起她們的自信心，進行耐心地啟發(fā)教育，促使他們認識和改正缺點，遇事不畏難。

3、對外向型的學生，注重培養(yǎng)學生沉著、穩(wěn)重的精神品質(zhì)，進行有說服力的教育。

外向型的小學生為人耿直、熱情、果敢、有進取心、喜歡與人交往，但往往又脾氣暴躁、粗心大意、性子急。對這類學生，要培養(yǎng)這類學生穩(wěn)重、堅持到底的精神。對他們有時犯得錯誤，要進行有針對性、有說服力的批評教育，逐步改正了自己的缺點。

4、對過于外向型的小學生，要培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認真、善始善終的好習慣。

“過于外向型的小學生”的特點是機敏、靈活、熱情，興趣愛好廣泛，但也有情緒波動性大等缺點。如果教育不當，學習成績就會逐漸下降成為雙差生。家長要協(xié)助和支持、配合，教育每一位學生學習注意力要集中，培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認真、善始善終的好習慣。

（三）根據(jù)小學生原有的道德水平層次高低，因材施教。

由于小學生所處家庭、社會環(huán)境的不同，同一年齡段的學生在思想道德品質(zhì)上也同樣存在著不同層次。對道德品質(zhì)好、中、差不同層次的學生，要依據(jù)德育大綱提出的目的要求，著眼面向全體，分層次進行的道德教育。例如：對思想品德處于中上位置的學生，注重社會理想價值觀念的教育，培養(yǎng)學生高遠的思想境界和高尚道德情操；對后進生這一層次的教育，按照循序漸進原則，首先應從他們的行為規(guī)范抓起，實行“學和行”的有機結(jié)合教育，使他們熟悉“知”，領(lǐng)會規(guī)范要求，并在實踐中演練。

結(jié)論：

小學生的個性化道德教育試圖將社會要求的價值觀轉(zhuǎn)化為學生個性化的價值取向，使外在的道德規(guī)范經(jīng)個體分析，形成自己的信念，發(fā)揮出學生個體身心發(fā)展的主動性、能動性，適應社會發(fā)展的需要。在這個過程中，教師要注重研究小學生的個性特點，了解每個小學生的個性差異，有計劃、有步驟地對小學生進行道德教育，真正將教師的知識與能力轉(zhuǎn)化為學生的個體智慧，促使學生逐步認識自己、調(diào)控自己，以促進以后自身個性化而有全面性的發(fā)展，發(fā)揮好小學生道德的個性化教育的作用。 轉(zhuǎn)貼于

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參考文獻

1.單振濤，《學校德育的功利化傾向及其成因分析》，《教育科研與實驗》

2.魏賢超，《現(xiàn)代德育理論與實踐》，杭州大學出版社

篇(7)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 德育精髓 小學德育

一、中國傳統(tǒng)文化德育精髓

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、擁有豐富的內(nèi)容與涵義，是人類精神文明的積累，為我們當前的德育建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1.培養(yǎng)修養(yǎng)態(tài)度

在中國傳統(tǒng)文化中，道德教育與自我修養(yǎng)具有非常重要的地位。“德行”居于道德教育的第一位，個體的修養(yǎng)實踐居于第二位，提倡在人的生產(chǎn)生活中要進行道德教育，強調(diào)“身體力行”。曾子說“吾日三省吾身。”，孔子反復提出“修已”與“克已”。都說明了人的道德理性的重要性，要求提高人的道德水平。多次提出“克已自省、立志樂道、改過遷善、知行相資”等做人的原則，要求將人的發(fā)展放在重要位置，說明人的主觀能動性起著至關(guān)重要的作用，在生產(chǎn)生活中，要求人的自我監(jiān)督、嚴格自律、深刻反省。這些言論深刻影響著小學生的思想與意識、行為。對學生的思想境界具有非常重要的影響，有利于小學生形成健全的人格，保證學生的全面發(fā)展。

2.培養(yǎng)正確的價值取向

在中國傳統(tǒng)文化中，誠實守信也得到了多次強調(diào)，認為這是做人的根本。中華傳統(tǒng)文化認為人在需要義的同時也需要利，承認人追求利的思想，但應該重視義的存在。誠實守信的道德品質(zhì)，有利于對小學生進行道德教育，培養(yǎng)小學生的高尚道德。使學生處理好誠信與義利的關(guān)系，有利于在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下，小學生形成正確的價值觀。

3.培養(yǎng)正確的人倫原理

在中國傳統(tǒng)道德教育中，對人寬容厚道、關(guān)愛、尊老愛幼一定得到人們的重視。孔子在自己進行的教育中反復強調(diào)“仁”。中國古代教育將“明人倫”放在顯著位置，要求人的生活中應該首先做到孝敬父母與尊老愛幼。在對人的教育中要求做到“為人君必惠，為人臣必忠，為人父必慈，為人子必孝，為人兄必友，為人弟必悌”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”等。中國自古以來就強調(diào)禮儀，認為“禮”是治國安邦的基礎(chǔ)。禮就是一種道德規(guī)范，在與他人相處時主要應該做到“禮”，要懂得禮讓他人，這才是禮的重要內(nèi)容。要求人在平時應該做到“謙恭禮讓”、“嚴己寬人”，不管遇到什么事都應“榮辱不驚”，有利于人們正確處理與他人相處的關(guān)系。有利于當代學生養(yǎng)成寬以待人、尊重他人的優(yōu)秀品行，有利于小學生之間形成相互信任、互幫互助的關(guān)系。

4.培養(yǎng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)

在我國悠久的歷史上，愛國主義教育起到舉足輕重的作用，它鼓舞著全國人民共同努力共同奮斗，在精神上支撐著全國各族人民進行社會主義建設(shè)，有利于祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)，有利于共同抵御外來侵略者，有利于共同推動社會進步。在愛國主義精神的引導下，我們的國家與民族勇于直前、努力奮斗，有著強大的凝聚力與生命力。愛國主義在中華民族發(fā)展中起著核心性作用，在精神上支持著全國各族人民共同前進。在當前新的歷史形勢下，在小學生當中進行愛國主義教育，有利于強調(diào)民族精神，提高民族凝聚力，有利于全國各個民族大團結(jié)，有利于形成艱苦奮斗、努力創(chuàng)業(yè)的大好局面，有利于建設(shè)中國特色的社會主義。

二、如何借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好小學德育教育創(chuàng)新

1.父母要做好言傳身教，重視傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)

在小學生的發(fā)展當中，父母起著至關(guān)重要的作用，有利于對小學生進行道德教育，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中，父母的言行嚴重影響著孩子道德的形成。因此父母的言傳身教具有重要作用，有利于當代小學生形成正確的價值觀。中華千年民族文化對中華民族的發(fā)展具有深刻影響，因此父母在對小學生進行道德教育時可以提倡“以義生利與利以豐民、見利思義”等觀點，有利于小學生形成講道德、重氣節(jié)的德育思想。

2.有效利用社區(qū)資源，組織小學生德育活動

學校可以嘗試開展一些活動，對小學生進行德育教育，可以在實踐中培養(yǎng)小學生的道德。發(fā)揮社區(qū)資源的作用，開展一些德育教育活動，可以提高小學生進行德育學習的興趣。如可以在各個社區(qū)開展尊老愛幼活動，不但可以表現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中尊敬老人、愛護兒童的美德，而且也有利于小學生提高思想道德水平。

3.做好學校德育教育氛圍建設(shè)

創(chuàng)造優(yōu)秀的學習氛圍，有利于對小學生進行德育教育，可以起到“潤物細無聲”的作用，有利于小學生形成正確的價值觀。所以，學校也要重視對小學生進行德育教育，將中華優(yōu)秀文化中強調(diào)的行為規(guī)范、道德傳統(tǒng)和民風民俗等內(nèi)容融入各種寓言故事其中，將這些知識傳授給學生。在當前的課程設(shè)置中加入道德教育與中華傳統(tǒng)禮儀教育內(nèi)容。如在中華民族傳統(tǒng)文化道德教育中進行“八德”教育，培養(yǎng)小學生互幫互助與孝敬老人的思想。教學設(shè)備較好的學校可以選擇《大學》《論語》《中庸》《周易》中優(yōu)秀的篇章，將其精要內(nèi)容講解給學生聽，同時注意引導學生閱讀，有利于形成良好的傳統(tǒng)道德學習氛圍。

4.優(yōu)化調(diào)整課程設(shè)置，增加中國傳統(tǒng)文化德育內(nèi)容

傳承中國傳統(tǒng)文化的主要手段就是教育，但目前的學校德育教育大多沒有重點，雖然進行了大量的道德教育，但沒有主題教育，導致小學德育教育力度不大，說服力不強。筆者認為應該在小學中設(shè)置傳統(tǒng)文化課，在小學生的必修課程中加入傳統(tǒng)文化教育，同時加入教學大綱當中將其作為學校教育的重點。依靠課程設(shè)置與中國傳統(tǒng)文化教育，讓小學生學會做人、學會生活，形成良好的意志品質(zhì)與行為習慣。利用各種形式的道德教育，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳授給學生，讓小學生掌握其內(nèi)容，學習其美德，將小學生培養(yǎng)成為寬以待人、嚴格自律、關(guān)心社會的高級人才。

三、結(jié)語

總之，在當前小學生的德育教育中引入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，具有重要的現(xiàn)實意義，所以要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，對當代小學生進行德育教育，重視小學生的思想道德教育，幫助小學生形成正確的價值觀，實現(xiàn)小學生的健康成長。

參考文獻：

[1] 溫志旺.如何讓德育管理在假期不留“真空”[J].中小學校長.2011（08）