序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇智慧教育的核心范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

若問智慧來自哪里？嚴(yán)瑾定會(huì)亳不猶豫地回答：智慧誕生于現(xiàn)場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)是智慧的聚合地，是智慧的生長點(diǎn)，是智慧的一塊高地：在現(xiàn)場(chǎng)這塊高地上，一定會(huì)聳立起教育的高峰，而智慧的高峰又一定會(huì)返照教育現(xiàn)場(chǎng)，提升智慧的高地。

一、智慧生長：教育現(xiàn)場(chǎng)的核心目的

嚴(yán)瑾認(rèn)為，智慧生長是教育現(xiàn)場(chǎng)的核心目的，只要你衷情于教育現(xiàn)場(chǎng)，那么智慧就會(huì)被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造。

是生活經(jīng)歷給予嚴(yán)瑾智慧的啟迪。她永遠(yuǎn)忘不了，自己當(dāng)年高中畢業(yè)后，沒有受過專業(yè)的師范教育，就來到江蘇省南京市拉薩路小學(xué)（以下簡稱“拉小”）當(dāng)了代課教師。她永遠(yuǎn)忘不了，30年來，在拉小的校園里，在老校長周榮華的帶領(lǐng)下，尤其是跟著周校長追求智慧教育的那15年，她沐浴在智慧的陽光里，受到了最為嚴(yán)格也最為生動(dòng)的專業(yè)訓(xùn)練。她的專業(yè)訓(xùn)練不是在書齋里和書本上，而是在學(xué)校的現(xiàn)場(chǎng)，在教育的情境中。

當(dāng)她的思考越來越深刻，那內(nèi)心深處的智慧綠芽已冒頭萌發(fā)，迅速生長起來。于是，她也越來越敏慧，越來越活躍，越來越成熟。猶如當(dāng)年辮子上的花蝴蝶，如今已成了頭發(fā)上的一只小發(fā)卡，那小發(fā)卡像是在智慧的枝頭上綴滿了美麗的花朵。

這一切的一切都悄然發(fā)生在拉小的校園里。嚴(yán)瑾相信這樣一個(gè)法則：堅(jiān)守、傾情于教育現(xiàn)場(chǎng)，教育現(xiàn)場(chǎng)一定會(huì)給你一個(gè)深深的回報(bào)一一智慧的心靈。其實(shí)，這既是智慧教育的一個(gè)法則，又是一個(gè)具有普遍意義的教育法則。

嚴(yán)瑾的思考還不止于此。她繼續(xù)思考：教育現(xiàn)場(chǎng)在哪里？教育現(xiàn)場(chǎng)的特性又是什么？課堂當(dāng)然是教育現(xiàn)場(chǎng)，此外課程研究、開發(fā)的那個(gè)地方，管理和教育發(fā)生的場(chǎng)所當(dāng)然也應(yīng)該是……進(jìn)而，她做了這樣的概括：教育現(xiàn)場(chǎng)既是教育的田野，也是教育的時(shí)空。進(jìn)而，她又做了這樣的抽象：教育現(xiàn)場(chǎng)首先具有實(shí)踐性，只要教育實(shí)踐發(fā)生，教育現(xiàn)場(chǎng)必然誕生：其次，教育現(xiàn)場(chǎng)具有存在性，只有在教育現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生才會(huì)擁有生命的存在感和生命充實(shí)的體驗(yàn)：再次，教育現(xiàn)場(chǎng)具有綜合性，在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的一切都是整合的狀態(tài)和特性：最后，教育現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)當(dāng)由“我們”組成，它往往是復(fù)數(shù)。這樣的認(rèn)知和把握當(dāng)然是智慧的，那么現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造就是必然的，智慧生長這一核心目的的實(shí)現(xiàn)也就是必然的。

二、“百步”團(tuán)隊(duì)：教育現(xiàn)場(chǎng)的核心力量

嚴(yán)瑾始終認(rèn)為，校長的核心使命是鍛造一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的靈魂不是校長，而是堅(jiān)定的信念。

她反復(fù)說，我做的一切，都是和團(tuán)隊(duì)一起做的，一切的成績和榮譽(yù)不應(yīng)是我個(gè)人的，而應(yīng)屬于學(xué)校，屬于這個(gè)親如兄弟姐妹的團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)頭人的真正作用在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)善學(xué)習(xí)、有能力、會(huì)創(chuàng)造的團(tuán)隊(duì)。她還認(rèn)為，現(xiàn)場(chǎng)不只是一個(gè)空間概念，還是一個(gè)文化概念，只有團(tuán)隊(duì)在，才會(huì)有真正的教育現(xiàn)場(chǎng)，因此，衷情于教育現(xiàn)場(chǎng)便是衷情于團(tuán)隊(duì)。

嚴(yán)瑾和她的團(tuán)隊(duì)常常在校園內(nèi)的五子樹下交談、討論，于是不少的憧憬和夢(mèng)想油然而生。五子樹五枝同根，向上生長。春去秋來，孩子們?cè)跇湎聭蚴⒂螒颍喝赵麓┧螅蠋焸冊(cè)跇湎滦№A談。往往就在這個(gè)時(shí)候，大家心里總是升起一種情懷，以及由這種情懷所帶來的悄悄的感動(dòng)。在拉小，團(tuán)隊(duì)是由情懷建立起來并自然維系著的。這樣的情懷又離不開團(tuán)隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的理念：抱團(tuán)、合作、共同生長。說到底，這樣的情懷核心就是一個(gè)字：愛。抑或說是四個(gè)字：真誠的愛。是拉小人對(duì)教育的熱愛，對(duì)學(xué)校的摯愛，對(duì)孩子的博愛，是培育起無限的情懷形成的文化回憶。這一切，都在五子樹下這一現(xiàn)場(chǎng)滋生、發(fā)育、強(qiáng)大。嚴(yán)瑾內(nèi)心的想法是：沒有愛，哪來的智慧？沒有情懷，哪來的團(tuán)隊(duì)的力量？

嚴(yán)瑾和她的團(tuán)隊(duì)又常常在一條細(xì)細(xì)短短的小溪旁徘徊、交流、思考，不少的想象在那里醞釀和產(chǎn)生。這條小溪就在校園的最里面，源^處鐫刻著“智慧若水”四個(gè)字。小溪水，帶給拉小教師的是積極的思維狀態(tài)以及對(duì)教育本質(zhì)深深的思考，是思想的深度以及由此帶來的尊嚴(yán)，是思想的張力以及因此而產(chǎn)生的自我超越的動(dòng)力。嚴(yán)瑾內(nèi)心的想法是：沒有思想，哪來真正的團(tuán)隊(duì)？哪來團(tuán)隊(duì)的深刻性？小溪水，這一生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，讓拉小的團(tuán)隊(duì)成了有思想的葦草，在教育的此岸與彼岸開出了思想的花朵。

嚴(yán)瑾和她的團(tuán)隊(duì)每天每日都在百步坡上來來回回，上上下下。百步坡，只有近百步的小山坡，是拉小人每天必經(jīng)的道路，在他們心里有著極其重要而崇高的地位。穿行百步坡，成了拉小孩子和教師們每天的必修課。因?yàn)榘俨狡孪笳髦环N精神：向上、攀登、突破、超越。路在坡上，理想在星空：一切開始于坡下，突破與超越在坡頂。在嚴(yán)瑾和她的團(tuán)隊(duì)看來，這是拉小發(fā)展中一次新的，是精神上的新。拉小團(tuán)隊(duì)的形成和壯大，不僅有情懷，也不僅有思想，還有這樣的精神：永遠(yuǎn)向上，不會(huì)停步：永遠(yuǎn)攀登，不畏艱難：永遠(yuǎn)超越，永不滿足。百步坡成了拉小校園中最為動(dòng)人的生活現(xiàn)場(chǎng)，成了一個(gè)崇高、偉大的教育情境。嚴(yán)瑾是這么認(rèn)為的：沒有精神，沒有理想，哪來的力量？又哪來的團(tuán)隊(duì)？

五子樹、小溪水、百步坡，不大、不長、不高，嚴(yán)瑾和拉小人卻將它們視作現(xiàn)場(chǎng)中的文化符號(hào)，這一符號(hào)漸漸成了拉小教育哲學(xué)的隱喻。符號(hào)、隱喻里，存著無限的情懷，無窮的智慧，無極的思想，無上的精神。正是這些情懷、智慧、思想和精神，鑄造了拉小教師團(tuán)隊(duì)的靈魂：堅(jiān)定的信念。所以，嚴(yán)瑾面對(duì)學(xué)校發(fā)展和教育改革中諸多的困惑和困難，沒有皺過眉頭，臉上始終滿溢著燦爛的笑容：她的團(tuán)隊(duì)這么忙，這么累，這么辛苦，卻從來沒有倦怠，內(nèi)心始終充溢著愉悅和幸福。這不是信念是什么？團(tuán)隊(duì)是教育現(xiàn)場(chǎng)的核心力量，往深處說，這是信念的力量。嚴(yán)瑾有，她的團(tuán)隊(duì)也有。

三、兒童發(fā)展：教育現(xiàn)場(chǎng)的核心主題

嚴(yán)瑾認(rèn)為，不斷地認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童是教育研究的第一課題，讓兒童學(xué)會(huì)創(chuàng)造，這是教育現(xiàn)場(chǎng)中最為偉大的發(fā)現(xiàn)。

拉小一直重視教育科學(xué)研究，從老校長周榮華開始，直到今天，研究成了拉小的傳統(tǒng)，從未間斷。嚴(yán)瑾繼承了這一傳統(tǒng)，準(zhǔn)確地說，她一直生活在這一傳統(tǒng)中。接m研究，深化研究，是順理成章、十分自然的事：相反，她認(rèn)為假若不研究，倒是十分不正常的。拉小有個(gè)研究的總課題：智慧教育。這么多年來，拉小對(duì)于智慧教育的研究不但沒有停止，反而越來越深入。

何為智慧教育？嚴(yán)瑾思考最多的是智慧教育落地的載體――課程與教學(xué)。但她認(rèn)為，目光只聚焦于課程與教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)通過課程、教學(xué)這一組透鏡，透視到課程、教學(xué)深處的兒童，讓兒童永遠(yuǎn)成為課程、教學(xué)的核心，讓兒童的身影永遠(yuǎn)在課程與教學(xué)中閃現(xiàn)、閃耀。在拉小，智慧教育就是要讓兒童回到原本的核心位置上去，這需要重新并不斷地認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)兒童。

于是，拉小的課程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，即讓課程成為兒童自己的課程，這一課程的總名稱叫“智慧園”，其中有一朵最為耀眼的花叫“曉小課程”。例如：“開學(xué)第一周”是拉小一年級(jí)的試驗(yàn)課程――曉小課程的一部分。這一試驗(yàn)在拉小已經(jīng)實(shí)踐、研究了三年，貫串整個(gè)一年級(jí)的學(xué)習(xí)。有媒體將這一試驗(yàn)的特點(diǎn)概括為“拼音慢節(jié)奏，數(shù)學(xué)玩中學(xué)，繪本來加盟，習(xí)慣伴我長”……曉小課程的實(shí)施緊緊圍繞拉小精心篩選的16個(gè)習(xí)慣展開，學(xué)校還編寫了校本讀物《大嘴呱呱》。開學(xué)第一周的最后一天是孩子們最期待的，家長也受邀來到課堂和孩子一起上課，除了分享一周的收獲，還需要與孩子合作完成“人生第一本書”：用一張A3紙，跟著視頻一起動(dòng)手折成書，上有專屬LOGO和天馬行空的繪畫，以及家長對(duì)孩子一周生活的感言……

無須多作解釋，曉小課程是兒童自己的課程，兒童參與到課程開發(fā)中去，因而是兒童自己在創(chuàng)造課程。這一事實(shí)又一次證明了：兒童的潛能巨大，但是需要被承認(rèn)、尊重和發(fā)現(xiàn)，需要給予機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓他們展現(xiàn)，并在展現(xiàn)中發(fā)展。嚴(yán)瑾說：“曉小課程也轉(zhuǎn)變了教師對(duì)專業(yè)追求的認(rèn)識(shí)。拉小一年級(jí)教師們?cè)谘芯恐袠?gòu)建，在實(shí)踐中探索、發(fā)現(xiàn)，在反思中提升，逐漸讓自己成為一名會(huì)編教材、會(huì)講繪本、會(huì)做研究的優(yōu)秀教師。”

拉小的思想更解放，課堂更開放：讓孩子們自己當(dāng)家做主，自己上課，自己規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)課程。9月10日，教師節(jié)到了，孩子們說，讓我們的老師休息，今天一天的課我們自己上。他們自己上語文，上數(shù)學(xué)，上英語，上音樂，上體育……自己開班會(huì)，組織實(shí)踐活動(dòng)，自己布置作業(yè)，總結(jié)、評(píng)價(jià)一天的進(jìn)步……何止是這一天呢？一學(xué)期，一學(xué)年，整整六年，拉小的孩子都是在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作。學(xué)校里有小校長、小大隊(duì)輔導(dǎo)員、小班主任……他們干得有聲有色，風(fēng)生水起。這一切，都使嚴(yán)瑾建立并進(jìn)一步增強(qiáng)了教育信念：兒童是應(yīng)該被發(fā)現(xiàn)的，兒童是必須被發(fā)現(xiàn)的，兒童是可以被發(fā)現(xiàn)的，關(guān)鍵是讓自己心里真正有兒童。因此，發(fā)現(xiàn)兒童實(shí)質(zhì)是發(fā)現(xiàn)自己，讓兒童學(xué)會(huì)創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是教師學(xué)會(huì)創(chuàng)造。冰心寫過《只揀兒童多處行》，是的，只有兒童在，現(xiàn)場(chǎng)才是“活”的現(xiàn)場(chǎng)：只要兒童在，春天就在。拉小就是這樣的教育現(xiàn)場(chǎng)，就有這樣的春天。

四、“大家一起學(xué)”：教育現(xiàn)場(chǎng)的核心行動(dòng)

嚴(yán)瑾認(rèn)為，“大家一起學(xué)”既是教育教學(xué)理念，又是一種教學(xué)行動(dòng)，一種方法系統(tǒng)，其目的是構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。

教育現(xiàn)場(chǎng)，在本體上應(yīng)是學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)。遺憾的是，至今學(xué)習(xí)幾乎還是一個(gè)“黑洞”，人們是怎么學(xué)習(xí)的，兒童是怎么學(xué)習(xí)的，仍然不是非常明了。嚴(yán)瑾和她的團(tuán)隊(duì)想讓這個(gè)“黑洞”敞亮起來，C明起來，他們?cè)诖罅康奈墨I(xiàn)研究、實(shí)踐反思、前瞻未來的基礎(chǔ)上，設(shè)定了一個(gè)突破口：“大家一起學(xué)”。

首先，對(duì)“大家一起學(xué)”的內(nèi)涵特征進(jìn)行闡述。“大家”，指以兒童為核心的教師、家長以及其他社會(huì)資源，是一個(gè)個(gè)“我”的集合：“一起學(xué)”，指圍繞著兒童的學(xué)習(xí)，所有參與者都在學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)“我們”的協(xié)同：“大家一起學(xué)”，最終是通過“我們”一起的學(xué)習(xí)，促進(jìn)每一個(gè)“我”的智慧生長，求得每一個(gè)“我”的融入式發(fā)展。

其次，“大家一起學(xué)”是一個(gè)結(jié)構(gòu)，處在結(jié)構(gòu)上位的是目標(biāo)和理念。嚴(yán)瑾將目標(biāo)定位于“三慧”，即慧學(xué)、慧玩、慧生活。其中慧學(xué)是核心與基礎(chǔ)，慧玩是兒童的天性，慧學(xué)與慧玩的相遇與結(jié)合，提升了學(xué)習(xí)的境界，提升了玩的品質(zhì)。無論是慧學(xué)還是慧玩，最終都是為了“慧生活”，“三慧”串起了“大家一起學(xué)”的目標(biāo)鏈。處在結(jié)構(gòu)上位的，還有“大家一起學(xué)”的理念。對(duì)此，嚴(yán)瑾用“包容、共生、卓越”三個(gè)詞來闡釋。

再次，把“大家一起學(xué)”置于整個(gè)學(xué)校課程體系中。嚴(yán)瑾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)尋找到并形成了“大家一起學(xué)”融入課程體系的幾種方式：植入式、延伸式、鑲嵌式、節(jié)慶式等，將“大家一起學(xué)”落實(shí)在課程中。此外，他們又提出了一個(gè)重要概念：“活動(dòng)性學(xué)程”。其一，教學(xué)活動(dòng)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)活動(dòng)：其二，學(xué)習(xí)活動(dòng)需要設(shè)計(jì)，用系列化、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)活動(dòng)編織整個(gè)教學(xué)過程：其三，學(xué)習(xí)活動(dòng)必須體現(xiàn)活動(dòng)性，即學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐性：其四，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)形成了學(xué)習(xí)進(jìn)程。他們又形成了不同的“活動(dòng)性學(xué)程”的實(shí)施路徑：發(fā)現(xiàn)學(xué)程、表現(xiàn)學(xué)程、現(xiàn)場(chǎng)工作學(xué)程、互惠學(xué)程，以及討論式學(xué)程、探究式學(xué)程、表現(xiàn)式學(xué)程、跨界式學(xué)程等樣態(tài)。

最后，“大家一起學(xué)”最終目的是建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體。嚴(yán)瑾這么判斷：“就這樣，‘大家一起學(xué)’的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)成為每一位學(xué)習(xí)者生長于其中的洋溢著勃勃生機(jī)的公共學(xué)習(xí)場(chǎng)域。”我的領(lǐng)悟是，今天在課堂里學(xué)會(huì)了“大家一起學(xué)”，明天到了新的學(xué)習(xí)空間，以至于今后的工作、生活中，都會(huì)自覺地“大家一起學(xué)”。猶如心理學(xué)家所言，今天學(xué)會(huì)了合作，明天就擁有了競(jìng)爭(zhēng)力。

拉小教師發(fā)展中有一個(gè)個(gè)驛站，這些驛站推動(dòng)教師一步一個(gè)腳印、一環(huán)扣一環(huán)、一站接一站地向前，慢慢地就會(huì)發(fā)生騰躍。我似乎看到，嚴(yán)瑾正帶著她的團(tuán)隊(duì)又站到了一個(gè)新的驛站，準(zhǔn)備新的出發(fā)。每次出發(fā)，對(duì)他們來說都是一次新的百步坡上的攀登，將會(huì)抵達(dá)下一個(gè)驛站：而每一次抵達(dá)，又是一次新的出發(fā)。無論是出發(fā)還是抵達(dá)，無論是抵達(dá)還是出發(fā)，嚴(yán)瑾永遠(yuǎn)在教育現(xiàn)場(chǎng)有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造。這就是一一嚴(yán)瑾的智慧。

[專家點(diǎn)評(píng)]

在與嚴(yán)瑾校長的接觸和交往中，她有兩件事讓我印象最為深刻。

其一，她與老校長薪火相傳，身上葆有“百步向上”的氣質(zhì)，永遠(yuǎn)給人一種“黎明的感覺”。

拉小門前有一個(gè)小小的山坡，叫百步坡，百步成坡，步步向上。百步坡上，嚴(yán)瑾時(shí)時(shí)刻刻散發(fā)著學(xué)校特有的氣息：溫情的話語、勤奮的習(xí)慣、向上的姿態(tài)、智慧的行動(dòng)，這一切從她30年前走進(jìn)拉小那一天開始，便細(xì)水無聲地影響、吸引并激勵(lì)著她。如今，她不僅融入這溪流之中，而且逐漸成為中流、主流，并繼續(xù)影響、溫暖、吸引、激勵(lì)著每一位拉小人“百步向上’。

篇(2)

（一）智慧資本的內(nèi)涵

智慧資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)家Galbraith在1969年提出的概念，用來解釋企業(yè)的財(cái)務(wù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值之間的差距，智慧資本也稱為智慧資產(chǎn)、知識(shí)資產(chǎn)或者無形資產(chǎn)等，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。我們現(xiàn)將此概念擴(kuò)大化，推廣至一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，并認(rèn)為智慧資本是能夠提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的該地區(qū)具有的顯性的和隱形的能力、知識(shí)、文化、戰(zhàn)略、流程、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與溝通網(wǎng)絡(luò)的總和，通過優(yōu)化智慧資本能提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

（二）智慧資本構(gòu)成

智慧資本由三部分構(gòu)成：人力資本、結(jié)構(gòu)資本、關(guān)系資本。人力資本包括該地區(qū)人口的能力、技術(shù)、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)；結(jié)構(gòu)資本是該地區(qū)為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要和變化而建立的本地區(qū)的規(guī)章制度，價(jià)值觀念，文化體系，組織結(jié)構(gòu)，知識(shí)管理系統(tǒng)等；關(guān)系資本是指該地區(qū)和其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系，即當(dāng)該地區(qū)與其他地區(qū)進(jìn)行物質(zhì)、能量、思想、信息的交換過程中所結(jié)成的各種各樣的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系。

（三）智慧資本和區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

1、人力資本是形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本條件

擁有高素質(zhì)和高技能的勞動(dòng)力是區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必要條件，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開人力資本的支持，勞動(dòng)者素質(zhì)提高了，區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展就有了保證，區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力才能提升。世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也說明了這點(diǎn)，尤其是西方發(fā)達(dá)國家大力發(fā)展教育事業(yè)，不斷提高勞動(dòng)者的知識(shí)和技能水平，從而保持了自身的經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、結(jié)構(gòu)資本是形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的硬件條件

我們可以看到，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有硬件條件的支持，比如科學(xué)設(shè)置的地方經(jīng)濟(jì)管理部門及高效運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制、具有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控能力的政府、本地區(qū)具有開拓創(chuàng)新的文化氛圍、有利于高新技術(shù)傳播的機(jī)制等，這些硬件條件是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的條件，這些硬件條件形成的結(jié)構(gòu)資本如果得到優(yōu)化，可以顯著提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)的的競(jìng)爭(zhēng)力。

3、關(guān)系資本是提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要條件

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開與外部的經(jīng)濟(jì)交流，不同區(qū)域由此形成了各種各樣的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系，凡是與外部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密的地區(qū)其經(jīng)濟(jì)一般來說都比較發(fā)達(dá)，所以優(yōu)化關(guān)系資本有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育。

二、通過優(yōu)化智慧資本結(jié)構(gòu)增強(qiáng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的必要性

（一）通過優(yōu)化人力資本，可以增強(qiáng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力

西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展離不開人力資源管理科學(xué)合理的開發(fā)和利用，離不開人力資本的投入和優(yōu)化。人力資本的投入和優(yōu)化可以提高本地區(qū)人口整體文化素質(zhì)，從而產(chǎn)生非常可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)資本，可以提高西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力

西部地區(qū)的各類組織的規(guī)章制度，價(jià)值觀念，文化體系，組織結(jié)構(gòu)，知識(shí)管理系統(tǒng)的建設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也起著舉足輕重的作用。制約西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一就是本地區(qū)的結(jié)構(gòu)資本不合理，比如西部地區(qū)人們的思想觀念比較封閉保守，不太容易接受新觀念，文化建設(shè)相對(duì)于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)比較落后，這都制約了西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。所以通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)資本，可以有效提升西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（三）通過優(yōu)化關(guān)系資本，可以強(qiáng)化西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力

西部地區(qū)由于地處內(nèi)陸，地廣人稀，再加上交通相對(duì)于東部地區(qū)比較落后，因而西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往沒有東部地區(qū)頻繁，這就制約了西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。所以西部地區(qū)可以通過優(yōu)化關(guān)系資本，加強(qiáng)與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往，提升西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、通過優(yōu)化智慧資本結(jié)構(gòu)增強(qiáng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的思路

（一）優(yōu)化西部地區(qū)的人力資本結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量水平，強(qiáng)化素質(zhì)教育

在原有的教育投入的基礎(chǔ)上，優(yōu)化人力資本投資結(jié)構(gòu)，重視基礎(chǔ)教育的投入，抓好基礎(chǔ)教育的質(zhì)量工程，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力及動(dòng)手能力。加強(qiáng)高等職業(yè)技術(shù)教育，提高高等職業(yè)技術(shù)教育水平質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力和職業(yè)技能水平。西部地區(qū)要加大教育資本的投入力度，不斷提高高等院校的教學(xué)質(zhì)量，并支持高等院校的研究開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。對(duì)在職人員也要進(jìn)行多種形式的人才培訓(xùn)和開發(fā)活動(dòng)。

西部地區(qū)人才培養(yǎng)模式要有自己的特點(diǎn)，走素質(zhì)培養(yǎng)之路，針對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要培養(yǎng)人才。

（二）優(yōu)化西部地區(qū)的結(jié)構(gòu)資本，提升區(qū)域硬件條件水平

西部地區(qū)硬件條件的改善也有助于西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。硬件條件方面的建設(shè)不僅是政府部門構(gòu)建科學(xué)合理的制度機(jī)制，提高西部地區(qū)政府部門的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控水平，而且也包括對(duì)本地區(qū)公民思想意識(shí)，價(jià)值觀念的建設(shè)。培養(yǎng)公民的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和現(xiàn)代管理理念也可以幫助西部地區(qū)構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

西部地區(qū)各類組織要建立富有地方特色的學(xué)習(xí)型組織。建立學(xué)習(xí)型組織要結(jié)合本地區(qū)本部門的文化特色，使得學(xué)習(xí)型組織植根于本地區(qū)。建立具有地方文化特色的學(xué)習(xí)型組織可以改變?nèi)藛T的心智模式，轉(zhuǎn)變思想觀念，提高整體素質(zhì)，從而有利于增強(qiáng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力，加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

西部地區(qū)還要加大對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)的投資力度，營造有利于創(chuàng)新活動(dòng)的氛圍和創(chuàng)新機(jī)制，鼓勵(lì)科技人員利用本地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新，走有地方特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

（三）優(yōu)化西部地區(qū)的關(guān)系資本結(jié)構(gòu)，構(gòu)建地區(qū)間網(wǎng)絡(luò)化戰(zhàn)略聯(lián)盟

篇(3)

關(guān)鍵詞：智慧校園；智慧特征；物聯(lián)網(wǎng)

隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算的興起到廣泛飛速發(fā)展，教育信息化也隨之適應(yīng)發(fā)展，進(jìn)入智慧校園階段。在這一背景下，深入分析智慧校園的智慧特征，了解智慧校園的內(nèi)涵，對(duì)于智慧校園的發(fā)展建設(shè)具有重要意義。

1 智慧校園的發(fā)展歷程

我國教育信息化發(fā)展始于20世紀(jì)80年代，最近十年得到快速發(fā)展，并進(jìn)入了數(shù)字校園建設(shè)。教育信息化是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和現(xiàn)代教育體系的核心手段，是高素質(zhì)、全能型人才整體培養(yǎng)的內(nèi)在要求。教育信息化的發(fā)展目標(biāo)是為了構(gòu)建新型教育體系，以適應(yīng)和體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)掘自身潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。

智慧校園是教育信息化發(fā)展的最新階段，教育信息化發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)字校園、網(wǎng)絡(luò)校園、智慧校園3個(gè)階段。而智慧校園的構(gòu)建是以集成和應(yīng)用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、智慧終端、云計(jì)算等各項(xiàng)高新科技技術(shù)為基礎(chǔ)。當(dāng)前我國步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，在高素質(zhì)、復(fù)合型人才培養(yǎng)基地的校園，實(shí)現(xiàn)智慧校園的基礎(chǔ)條件就是對(duì)校園信息的挖掘、分析、管理、整合。

2 智慧校園的內(nèi)涵

智慧校園是在信息化背景下，將設(shè)備因素、環(huán)境因素、資源因素、社會(huì)因素及人的因素整合在一起，形成一種獨(dú)特校園系統(tǒng)的有效手段。智慧校園主要以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，充分利用各項(xiàng)信息的相關(guān)性特征，結(jié)合各平臺(tái)的多樣化信息傳遞手段及時(shí)有效地提供雙向交流平臺(tái)，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)教育信息化。智慧校園是通過信息技術(shù)來改變師生和學(xué)校資源相互交互的方式，將學(xué)校的教學(xué)、科研、管理與數(shù)字資源和應(yīng)用系統(tǒng)進(jìn)行整合集成，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，即時(shí)可見，互聯(lián)協(xié)作，并為決策分析提供支撐的智慧化服務(wù)和管理的校園模式。從技術(shù)上來看，智慧校園即通過感知技術(shù)、挖掘技術(shù)、智能技術(shù)、控制技術(shù)等，結(jié)合校園網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)、安全監(jiān)控系統(tǒng)、自動(dòng)圖書管理系統(tǒng)、智能化學(xué)習(xí)系統(tǒng)等，全面建設(shè)具有便捷性、及時(shí)性、高校性、綜合性的院校。

3 智慧校園的智慧特征

智慧校園是教育信息化的進(jìn)一步發(fā)展形態(tài)，是數(shù)字校園在各種新興信息技術(shù)的綜合運(yùn)用下的進(jìn)一步擴(kuò)展與提升，智慧校園能對(duì)校園物理環(huán)境全面感知，對(duì)師生群體的學(xué)習(xí)進(jìn)行智能識(shí)別，同時(shí)也包括對(duì)工作情景和個(gè)體的特征的智能識(shí)別，將學(xué)校物理空間和數(shù)字空間有機(jī)銜接起來，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)環(huán)境的智能開放以及便利舒適生活環(huán)境的建立，改變師生與學(xué)校資源、環(huán)境的交互方式，實(shí)現(xiàn)以人為本和深度融合。智慧校園有如下特征：

3.1 智慧資源

智慧資源共生共享是智慧校園資源建設(shè)的核心，學(xué)習(xí)資源的建設(shè)、共享、管理和使用是智慧校園的核心基礎(chǔ)。智慧校園為學(xué)習(xí)者提供完善的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，作為知識(shí)存儲(chǔ)、分類與分享手段，幫助創(chuàng)建各種資料和信息，實(shí)現(xiàn)資源的整合、分享和創(chuàng)新。通過智慧校園知識(shí)管理的知識(shí)系統(tǒng)，讓整個(gè)資源庫中的信息與知識(shí)透過創(chuàng)造、分享、整合、挖掘、分析等過程，不斷地回饋到資源系統(tǒng)內(nèi)，形成學(xué)校智慧循環(huán)，推動(dòng)學(xué)校資源創(chuàng)新。

3.2 智慧學(xué)習(xí)

智能終端的普及和廣泛運(yùn)用，讓學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地開展，逐步泛在化。突破實(shí)踐空間限制，個(gè)體與群組可以突破交流協(xié)作方式，實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)線上線下結(jié)合，學(xué)習(xí)討論課上課下結(jié)合，現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間結(jié)合。構(gòu)建開放的、多維度的學(xué)習(xí)與科研空間，具備支持多模式、跨時(shí)空、跨情境的學(xué)習(xí)科研環(huán)境。

3.3 智慧分析

以“大數(shù)據(jù)”為基礎(chǔ)，通過采集智慧校園海量數(shù)據(jù)，對(duì)資源進(jìn)行挖掘與推薦分析，通過構(gòu)建數(shù)據(jù)挖掘模型，對(duì)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行全面融合，同時(shí)開展合理設(shè)計(jì)及分析，以形成預(yù)測(cè)方法的智能推理，最終實(shí)現(xiàn)決策、管理與控制的智能化。

3.4 智慧感知

智慧校園的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)更強(qiáng)調(diào)移動(dòng)互聯(lián)和物聯(lián)網(wǎng)，要為校園中人一與人、人與物、物與物之間的全面互聯(lián)、互通、互動(dòng)，為各類隨時(shí)、隨地、隨需、隨意的應(yīng)用提供寬帶、泛在的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)條件。各種智能感應(yīng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以隨時(shí)獲得各種監(jiān)測(cè)信息，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各類因素的習(xí)慣特征的感知，從而實(shí)現(xiàn)人與物的互動(dòng)，全面感知校園環(huán)境和師生活動(dòng)狀態(tài)，并能通過模型智能的建立對(duì)一般規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。

3.5 智慧融合

智慧校園的智慧融合體現(xiàn)在校園內(nèi)部融合和外部融合兩個(gè)方面。智慧校園內(nèi)部融合體現(xiàn)在學(xué)校的各項(xiàng)業(yè)務(wù)之中，以云計(jì)算和大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)對(duì)海量數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、挖掘與分析，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)業(yè)務(wù)中應(yīng)用的個(gè)性定制，達(dá)到隨時(shí)隨地隨需的個(gè)性化應(yīng)用，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)智能融合，通過智能推薦來提升管理決策的能力，以發(fā)揮智慧校園整體效能。智慧校園外部融合是在學(xué)校與外部社會(huì)的智慧融合，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代校園必須與社會(huì)接軌，通過和外部世界的交流互通來推動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。外部融合的具體活動(dòng)包括學(xué)校之間的交流互通，學(xué)校和企業(yè)間的學(xué)習(xí)借鑒，多種手段的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。通過把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、技術(shù)進(jìn)步發(fā)展趨勢(shì)和教育變革發(fā)展趨勢(shì)，不斷優(yōu)化學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)快速發(fā)展。

篇(4)

一、建構(gòu)智慧的校園觀念文化引領(lǐng)人

觀念是行動(dòng)的指南，學(xué)校文化的核心是觀念文化。學(xué)校觀念文化的建構(gòu)和形成往往需要很長時(shí)間的討論和醞釀。我們思考如何讓很有潛力的丹城二小通過有策略的經(jīng)營，一步一個(gè)腳印，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變局面，凸顯辦學(xué)成效，實(shí)現(xiàn)滾動(dòng)發(fā)展。學(xué)校積極組織領(lǐng)導(dǎo)班子、家委會(huì)、社會(huì)各界熱心人士等認(rèn)真分析學(xué)校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)狀，并針對(duì)現(xiàn)在學(xué)校教育的困惑，關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注智慧的培育。于是，我們便提出“智慧文化”，并廣而告之，家喻戶曉。

二小的“智慧文化”以“追求智慧”為學(xué)校精神，“追求智慧”是學(xué)校文化的一種取向，是學(xué)校教育的一種使命，是二小人共同享有的思維方式，是二小人在學(xué)習(xí)、生活和工作中所崇尚的最完美的行為方式。圍繞“追求智慧”的核心理念，我們提出“不能把生源看成是教育的主要問題，二小的孩子，生活要有陽光，談吐要有涵養(yǎng)，舉止要有禮儀，心中要有智慧”的教育理念，提出二小人要有四個(gè)“智慧意識(shí)”：要有“創(chuàng)新意識(shí)”，在觀念創(chuàng)新上先人一步，在策略創(chuàng)新上勝人一籌，在實(shí)踐創(chuàng)新上快人一拍，打造“智慧二小”特質(zhì)；要有“服務(wù)意識(shí)”，提供優(yōu)質(zhì)的教育和服務(wù)，做好服務(wù)文章，創(chuàng)造最佳的教育經(jīng)營環(huán)境；要有“績效意識(shí)”，重視績效評(píng)價(jià)與績效管理，把績效作為獎(jiǎng)勵(lì)人和重用人的重要依據(jù)；要有“精致意識(shí)”，即要有精心專心的工作態(tài)度、標(biāo)新立異的工作策略、精細(xì)周密的工作安排、完美無缺的工作成效。

另外，根據(jù)“追求智慧”核心理念，我們確定以“精致·智慧·雅行”為辦學(xué)目標(biāo)，以“尚德求真”為校訓(xùn)，以“促進(jìn)教師的智慧發(fā)展，為教師發(fā)展服務(wù)；促進(jìn)學(xué)生的智慧生長，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”為管理宗旨，承諾“用專業(yè)的心做專業(yè)的事”，把“自律·自信·自強(qiáng)”作為每個(gè)二小人的行動(dòng)……逐步形成“智慧文化”的語言符號(hào)系統(tǒng)。

學(xué)校文化的構(gòu)建取得了可喜的收獲：建構(gòu)了學(xué)校智慧文化，明確了學(xué)校發(fā)展的共同愿景，贏得了家長們、多所兄弟學(xué)校和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我校“智慧文化”的認(rèn)同，引領(lǐng)全校師生和家長進(jìn)入新環(huán)境、新氛圍，在探討和實(shí)踐過程中，大家得到了各自一定的發(fā)展，學(xué)校的群體價(jià)值目標(biāo)得以形成。

二、建構(gòu)智慧的“四有”班子團(tuán)隊(duì)文化服務(wù)人

建設(shè)一支特色鮮明、目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)和諧、敬業(yè)高效的管理團(tuán)隊(duì)，直接關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展，關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)水平與辦學(xué)質(zhì)量。要提高學(xué)校管理工作成效，必須建立一支優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)。

堅(jiān)持學(xué)校的智慧發(fā)展要有韌勁、謀劃學(xué)校的智慧發(fā)展要有思路、推動(dòng)學(xué)校的智慧發(fā)展要有激情、實(shí)現(xiàn)學(xué)校的智慧發(fā)展要有大氣。二小智慧型管理者團(tuán)隊(duì)有“四有”，即“有韌勁”，面對(duì)種種矛盾與困難，敢于挑戰(zhàn)，敢于負(fù)責(zé)任；“有思路”，有發(fā)展的謀略，有開展工作的具體思路，能獨(dú)立、主動(dòng)組織開展工作；“有激情”，在工作上求實(shí)、求真、求深，動(dòng)真情、出實(shí)招、求實(shí)效。工作有熱情，“有大氣”，接納不足，用人所長；能團(tuán)結(jié)人、賞識(shí)人；講正氣講原則，有傲骨無傲氣，放下身架提高身價(jià)；能顧大局識(shí)大體，不計(jì)較個(gè)人得失。

另外，還要求團(tuán)隊(duì)的特征體現(xiàn)出七個(gè)深度：第一，深度解讀。善于讀學(xué)生、讀教師、讀自我，要讀出類型、讀出亮點(diǎn)、讀出困難和障礙、讀出發(fā)展。善于以實(shí)踐者的眼光讀理論和以研究者的眼光來讀實(shí)踐。善于把學(xué)校管理的戰(zhàn)略放在“文化戰(zhàn)略”的高度考慮。第二，深度思考。深度思考的核心是從每個(gè)人的長遠(yuǎn)發(fā)展和整體發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)每個(gè)人的具體的思考，需要有整體與局部的結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合的思考，要有對(duì)策性思考。第三，深度轉(zhuǎn)化。化理念為行為、化思想為制度、化知識(shí)為德性、化知識(shí)為智慧。第四，深度合作。通過“深度會(huì)談”來表達(dá)自己真實(shí)感受，在內(nèi)心創(chuàng)造沉靜的聆聽環(huán)境，以自己和他人都能理解的方式表達(dá)意見和給予不同的人發(fā)表意見的空間，促使學(xué)校管理者之間彼此了解，建立一種信任合作與團(tuán)結(jié)和諧的關(guān)系。第五，深度評(píng)價(jià)。懂得科學(xué)、合理評(píng)價(jià)師生，把評(píng)價(jià)變?yōu)榇龠M(jìn)人的發(fā)展的真正動(dòng)力。全程式評(píng)價(jià)，彈性化評(píng)價(jià)。第六，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。不僅僅是個(gè)別管理者的某一個(gè)觀點(diǎn)、思路、策略的創(chuàng)新，而且是形成新的管理風(fēng)格和新的管理文化。第七，深度發(fā)展。形成每個(gè)管理者的個(gè)人風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)研究型管理者團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。

管理就是溝通、服務(wù)和引領(lǐng)。二小管理者更能在過程上注重精妙的管理細(xì)節(jié)，牢牢抓住一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把看似平凡的事做優(yōu)，把看似簡單的事做精。虔誠和執(zhí)著地在一個(gè)個(gè)教育細(xì)節(jié)中實(shí)踐教育理想和智慧，“做一名稱職的教育服務(wù)者”，精致管理成了二小管理者的實(shí)踐哲學(xué)！

三、建構(gòu)智慧的濃郁環(huán)境文化熏陶人

校園是師生學(xué)習(xí)、生活和休閑的文化場(chǎng)。我們圍繞“追求智慧”的核心文化，按照學(xué)生需要和未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)校園的功能進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)，“以怡人的環(huán)境陶冶身心，激發(fā)靈感”，充分利用校園內(nèi)的每一面墻壁、每一處空間、每一處布景，讓全校師生置身在智慧的校園中，感受著濃濃的文化特色。

具體通過“一廣場(chǎng)”“一石”“三梯”“三角”“五廊”“多條路”“多標(biāo)語和名言警句”體現(xiàn)這一理念，建構(gòu)智慧之園。一進(jìn)校門，迎面是“智慧廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)的正前方有一個(gè)十分耀眼的高大牌樓，牌樓的正中間書寫著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)———“精致·智慧·雅行”，綠底襯著白色的字，很有氣質(zhì)。牌樓的后面豎立一塊“銘志石”，無聲地教育著路過的師生。“三梯”，分別是教育樓東面的“崇德梯”、中間的“謙愛梯”、西面的“致誠梯”。沿著樓道一路上去，拐角處張貼著醒目的名言警句。如，沿崇德梯上去，有陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，韓嬰的“雖有良玉，不刻鏤不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)則不成君子”，伽利略的“生命如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花”，馬卡連柯的“教師的威信首先建立在責(zé)任心上”等，讓上下樓的師生感受其中的真諦。為了更好地營造校園內(nèi)靜心讀書的氛圍，學(xué)校智慧地利用三個(gè)教學(xué)大樓角落布置成無人管理的“溫馨小書吧”“雅行小書苑”“愛心小書房”供學(xué)生在課外休閑時(shí)看書，提倡“不看書不坐凳、坐上凳必看書”，檢測(cè)與考驗(yàn)二小每位學(xué)生的雅行。“五廊”，分別打造五個(gè)樓層不同內(nèi)涵的文化長廊：一樓是孝雅文化廊，二樓是書香文化廊，三樓是剪紙文化廊，四樓是藝術(shù)文化廊，五樓是數(shù)字文化廊。“五廊”主題新穎，特色鮮明，部分作品來自學(xué)生，所以，深受學(xué)生們的喜愛。

路，是方便人行走的通道，是規(guī)范人行為的準(zhǔn)則，路在我校還是一種文化。我們圍繞“智慧文化”給多條路起了名字，如，那條通向食堂的小路為“思源路”，路邊掛上“路名片”。“一粥一飯當(dāng)思來之不易”，學(xué)生走在“思源路”上，時(shí)刻牢記今天幸福生活的來之不易，把“節(jié)約”“勤奮”的優(yōu)良傳統(tǒng)銘記在心。多標(biāo)語。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、建筑周邊的花壇里有“美是文明，美是智慧，美是奉獻(xiàn)”“草為德者綠，花為善者紅”……這些標(biāo)語星星點(diǎn)點(diǎn)散布在學(xué)校的角角落落，它們是向全校學(xué)生征集來的，征集的過程中既培養(yǎng)了學(xué)生求知、求真的興趣，也發(fā)揚(yáng)了學(xué)生主人翁的精神。

“處處留心皆學(xué)問，處處精心皆可為文化”。有文化的校園，自然成了學(xué)生生命的樂園、書香的校園、智慧的學(xué)園。

四、建構(gòu)智慧的校本研修文化發(fā)展人

有思路才有出路，有項(xiàng)目才有內(nèi)涵，有目標(biāo)才有發(fā)展。學(xué)校與學(xué)校之間管理內(nèi)涵上的最大區(qū)別，是否能引領(lǐng)全體教師以教育智慧實(shí)現(xiàn)智慧教育。面對(duì)“校本”創(chuàng)新空間越來越狹窄、“校本”創(chuàng)新意識(shí)越來越軟化的教育管理現(xiàn)狀，我校在嚴(yán)格規(guī)范辦學(xué)行為與狠抓教學(xué)常規(guī)管理的同時(shí)，著力深思和解決好“拓展、營造寬松的‘校本’發(fā)展空間，增強(qiáng)‘校本’創(chuàng)新意識(shí)”這一大問題，營造獨(dú)特又平實(shí)的校本研修文化。

學(xué)校以校園“智慧網(wǎng)”為平臺(tái)，整合空間，引領(lǐng)教師走向?qū)W習(xí)。建網(wǎng)就是建校。我校“智慧網(wǎng)”集交流、合作、共享為一體，不受時(shí)間、空間限制，可充分發(fā)揮其互動(dòng)功能，真正實(shí)現(xiàn)在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作的便捷作用。我們將師德學(xué)習(xí)、師訓(xùn)任務(wù)、校本研教等有關(guān)項(xiàng)目扎根于“智慧網(wǎng)”，豐富網(wǎng)絡(luò)研修形式與內(nèi)涵；開展“教育教學(xué)案例網(wǎng)上大辯論”與“教學(xué)熱點(diǎn)、難點(diǎn)大討論”活動(dòng)，增強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，激發(fā)教書育人新思維；開辟教育教學(xué)理論導(dǎo)讀欄目，教師積極參與閱讀點(diǎn)評(píng)、撰寫網(wǎng)上讀后感；開展“講述校園典型故事”與“夸夸身邊的人”網(wǎng)上有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)，學(xué)習(xí)身邊榜樣，分享感人事跡；引進(jìn)“網(wǎng)絡(luò)師徒幫帶”模式，邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)科專家，組建學(xué)校導(dǎo)師團(tuán)，幫助青年教師點(diǎn)撥創(chuàng)新教學(xué)思路，解決教學(xué)疑難問題；建立“智慧網(wǎng)”應(yīng)用與參與考核評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)制度，營造人人參與網(wǎng)絡(luò)研修的氛圍。

學(xué)校以專業(yè)發(fā)展專用本為陣地，整合常規(guī)，引領(lǐng)教師走向反思。反思，意味著用研究的方式對(duì)待日常工作；多樣化，意味著更加追求個(gè)性與特色。我們關(guān)注教師教書育人工作的反思，要求教師做有效性的實(shí)事，追求智慧教育，編制《丹城二小任課教師專業(yè)發(fā)展專用本》，整合工作程序與資源，拓展教師自我成長空間。教學(xué)常規(guī)工作落實(shí)堅(jiān)持“少而精”的原則，要求任課教師的“日常教學(xué)工作”與“專用本使用”同步，并側(cè)重于教學(xué)實(shí)踐中的反思與積累，在“量”的要求基礎(chǔ)上，更關(guān)注每位任課教師“質(zhì)”的檢查與評(píng)估，要求教導(dǎo)處的“教學(xué)常規(guī)管理工作”與“專用本使用”同步，重視專用本使用的過程性把握，把使用情況的階段性檢查與考評(píng)體現(xiàn)在整個(gè)過程中，及時(shí)提供檢查與考評(píng)的反饋意見與建議，幫助教師認(rèn)識(shí)自我，尋找問題，分析原因，及時(shí)糾正不足并更好地發(fā)展自我。最后，我們?cè)凇秾Ｓ帽尽返氖褂弥屑皶r(shí)吸取意見與建議，不斷修改完善并積累經(jīng)驗(yàn)，使之成為教學(xué)常規(guī)管理、教師專業(yè)成長記錄與教師年度工作績效評(píng)價(jià)的多功能專用本，改進(jìn)教師工作方式、學(xué)校管理模式，提升管理整體效能。

五、建構(gòu)智慧的節(jié)日活動(dòng)文化培育人

工作的過程應(yīng)該是研究的過程，用研究來促進(jìn)教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生成長、促進(jìn)學(xué)校提升。學(xué)校立足校本，全面啟動(dòng)三大發(fā)展性課題的探索與研究，分別是“舉孝道雅行，育二小少年”的“孝雅教育”實(shí)踐與研究、“拓展性讀寫結(jié)合導(dǎo)學(xué)活動(dòng)”的“書香校園”建設(shè)活動(dòng)實(shí)施和“多元化課堂教學(xué)智慧實(shí)踐與積累”的“同課異構(gòu)主題校本研教活動(dòng)”研究，給學(xué)校教育注入新的活力。

為促成智慧文化的形成，研究過程中，學(xué)校依托一年的四個(gè)節(jié)日來營造智慧的活動(dòng)文化，讓全體師生以喜聞樂見的形式積極參與校園文化活動(dòng)。9月的“讀書節(jié)”讓師生互動(dòng)，建立學(xué)習(xí)共同體，以此推動(dòng)學(xué)校拓展性讀寫活動(dòng)的不斷深入，培養(yǎng)一批勤讀、善思、能辯、會(huì)寫的小能人，享受書香生活，塑造智慧人生；家校聯(lián)動(dòng)，以3月份的“行孝節(jié)”為平臺(tái)，開展“走好路、排好隊(duì)、吃好飯、上好課”行為規(guī)范教育月活動(dòng)，開展“孝雅之星”激勵(lì)性評(píng)價(jià)等活動(dòng)，更多地體現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)懷，鼓勵(lì)更多的學(xué)生更好地自我完善，構(gòu)建學(xué)校“孝雅教育”踐行、檢測(cè)網(wǎng)絡(luò)，共同推動(dòng)“孝道雅行”活動(dòng)的深入開展，有效破解德育工作中常見的“家校分離，知行不一，整合不力”難題，營造濃厚的孝雅氛圍，形成厚實(shí)的孝雅文化；6月份開展“體藝節(jié)”，本著“展示特長、放大亮點(diǎn)、開發(fā)潛能”的活動(dòng)宗旨，有序開展第二課堂活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)體育和藝術(shù)世界，通過體育、藝術(shù)實(shí)踐、展示活動(dòng)，開發(fā)體藝強(qiáng)項(xiàng)，培養(yǎng)體藝小能人，豐富校園文化生活；12月份開展的“科研節(jié)”敲響二小教科研活動(dòng)的最強(qiáng)音，多渠道搭建教師專業(yè)發(fā)展鍛造、展示平臺(tái)，營造學(xué)校教科研文化。智慧的系列節(jié)日活動(dòng)有效提升了全體師生整體素質(zhì)。

二小全體教職工腳踏實(shí)地的在三大課題的引領(lǐng)下努力把教育教學(xué)工作做得更有情趣更有內(nèi)涵，自覺地在科學(xué)的理念引導(dǎo)下開展更有效的工作，突顯教書育人的創(chuàng)造性勞動(dòng)特點(diǎn)，用專業(yè)的心做專業(yè)的事。課題研究強(qiáng)化了教師追求智慧的意識(shí)，引領(lǐng)他們形成追求智慧的思維方式和教育品質(zhì)，教師逐漸能去思考“怎樣讓學(xué)生生成智慧”“怎樣培養(yǎng)智慧學(xué)生”等問題，這種品質(zhì)的形成是常態(tài)教育活動(dòng)無法實(shí)現(xiàn)的，唯有真正的研究才能達(dá)到如此的境界。

篇(5)

關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧;幼兒教育;創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的提升，人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們對(duì)孩子的期望越來越高，幼兒教師必須形成一定的教育智慧，才能滿足現(xiàn)代幼兒教育的需求。不可否認(rèn)，部分幼兒園為迎合家長的需求，在學(xué)前教育中頻頻出現(xiàn)一些超前的教學(xué)內(nèi)容，“小學(xué)化”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。與此同時(shí)，幼兒教學(xué)的方式方法僵化、教學(xué)內(nèi)容空洞、沒質(zhì)量等問題對(duì)教師而言是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。在新課程不斷推進(jìn)的背景下，幼兒教師新教學(xué)智慧的生成極為重要。

1幼兒教師新教學(xué)智慧生成必要性

學(xué)前教育在我國興起較晚，早期的學(xué)齡教育中并無幼齡階段的教學(xué)，主要是受經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展低下所限制。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，教育事業(yè)也隨之發(fā)生較大的變革，學(xué)前教育開始納入教育體系。初期的學(xué)前教育由國家主辦，主要形式為6歲的適齡兒童進(jìn)行“學(xué)前班”的教學(xué)，完成一年的教學(xué)后正式升入一年級(jí)的教學(xué)。此階段的學(xué)前教育，大多形式統(tǒng)一，內(nèi)容僵化，缺乏創(chuàng)新。在人們的物質(zhì)水平逐漸提高，工作和生活節(jié)奏逐漸加快的背景下，人們對(duì)學(xué)前教育有了更多的需求。一方面，人們希望孩子更早的接受教育，從而讓孩子能夠盡早的進(jìn)入學(xué)習(xí)，開發(fā)孩子智力。另一方面，人們由于自身工作繁忙，沒有時(shí)間照看孩子，盡早的學(xué)前教育可以讓家長擁有更多的工作時(shí)間。為滿足越來越多人口的學(xué)前教育需求，學(xué)前教育適齡兒童從6歲調(diào)整為3歲，由1年調(diào)整為3年。民辦幼兒園也開始興起，由于缺乏嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制，幼兒園教學(xué)質(zhì)量參差不齊，各種問題層出不窮，學(xué)前教育呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)。新課程改革是改善目前教學(xué)現(xiàn)狀的核心指導(dǎo)，對(duì)學(xué)校、教師、家長和學(xué)生都提出了新的要求。面對(duì)我國目前學(xué)前教育的現(xiàn)狀，提升幼兒教師的新教學(xué)智慧成為改善學(xué)前教育的突破點(diǎn)。

2幼兒教師新教學(xué)智慧的生成方法探究

幼兒教師生成新教學(xué)智慧已成為教師們的重點(diǎn)工作內(nèi)容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結(jié)合筆者自身的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行新教學(xué)智慧生成方法的分析。

2.1構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系

為有效的生成新教學(xué)智慧，我們首先應(yīng)構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。在我國學(xué)前教育的改革中，教育部門已制定了新課程的相關(guān)理念和內(nèi)容，并組織相關(guān)人手進(jìn)行積極的改革，打造一個(gè)完整的體系，形成完善的管理機(jī)制。幼兒教師應(yīng)對(duì)新課程中的核心宗旨進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，明確學(xué)前教育應(yīng)遵循開發(fā)個(gè)性、自主探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應(yīng)學(xué)前年齡兒童的教學(xué)理念。在以后的教學(xué)中圍繞這個(gè)核心來展開相關(guān)的工作，通過對(duì)學(xué)前年齡段學(xué)生的個(gè)性及喜好研究，結(jié)合潛能的開發(fā)機(jī)制，學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)多種形式的教學(xué)方法創(chuàng)新。在學(xué)前教學(xué)體系中，應(yīng)明確“小學(xué)化”的教學(xué)內(nèi)容不得在學(xué)前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓(xùn)練來提供參考。在完成體系化建設(shè)后，幼兒教師應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行方法論的實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。

2.2健全法律機(jī)制，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍

對(duì)于我國目前的民辦幼兒園所造成的學(xué)前教育的混亂情況，相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況出臺(tái)相關(guān)的政策，健全法律機(jī)制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學(xué)條件的門檻，加強(qiáng)幼兒園學(xué)校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。新開辦的幼兒園不但硬件實(shí)施應(yīng)滿足需求，相關(guān)的軟件投入同樣應(yīng)達(dá)到要求。特別對(duì)于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應(yīng)進(jìn)行停課整改，而對(duì)于一些明令禁止的條令，在學(xué)校違反之后同樣需要進(jìn)行相應(yīng)的處罰。特別對(duì)于學(xué)校軟件管理體系的構(gòu)建和審核，幼兒園對(duì)幼兒教師的招聘、培訓(xùn)等管理內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)的關(guān)照，確保學(xué)校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學(xué)校構(gòu)建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進(jìn)新教學(xué)智慧的生成。

2.3積極開展自學(xué)、互學(xué)，提高幼兒園教師綜合素質(zhì)

只有提高幼兒園教師綜合素質(zhì)，積極開展教師自學(xué)，教師之間互相討論學(xué)習(xí)，教師才會(huì)在持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中生成新教學(xué)智慧。在我國學(xué)前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質(zhì)的幼師資源。國家教育部門應(yīng)與各高校協(xié)調(diào)溝通，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)前教育專業(yè)的招生比例。此外，教育部門還可以通過對(duì)現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓(xùn)和考核，以此來提高教師的綜合素質(zhì)。同時(shí)，還應(yīng)組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過學(xué)校教師間的定期交換，相互之間在實(shí)踐教學(xué)中相互學(xué)習(xí)和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學(xué)水平，對(duì)新教學(xué)智慧分享。

3總結(jié)

綜上所述，在進(jìn)行幼兒教育教學(xué)過程中，讓幼兒教師生成新教學(xué)智慧是改善問題頻出的學(xué)前教育的關(guān)鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧，教師應(yīng)響應(yīng)新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學(xué)思維，奠定理念基礎(chǔ)。幼兒園作為教師的直接管理者也應(yīng)創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而新教學(xué)智慧的生成最終還是要靠教師自己的學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐和反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瀟.新課程改革下的幼兒教師專業(yè)化成長[J].科教文匯(中旬刊),2008,(2).

篇(6)

【關(guān)鍵詞】教育智慧；藝術(shù)教育；愛；教育觀；教育操作思路

一、教育智慧的含義及內(nèi)涵

技術(shù)推動(dòng)下的智慧教育發(fā)展已是大勢(shì)所趨，正在成為信息時(shí)代全球教育改革的“方向標(biāo)”。智慧教育是一個(gè)宏大的系統(tǒng)，包括智慧環(huán)境、智慧教學(xué)、智慧學(xué)習(xí)、智慧管理、智慧科研、智慧評(píng)價(jià)、智慧服務(wù)等核心要素。筆者認(rèn)為，教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評(píng)價(jià)的重要指導(dǎo)思想，“以人為本”則是教育智慧的核心載體。高等院校所貫徹的教育理念、辦學(xué)特色、學(xué)術(shù)氛圍、行為準(zhǔn)則、思想內(nèi)涵，高校師生與教職員工的教育教學(xué)方式、文體活動(dòng)、日常起居無不包容在教育智慧之中。經(jīng)過了二十多年的教育教學(xué)改革，我們還沒有從根本上突破傳統(tǒng)的教學(xué)體系的大框架。第一，狹隘、片面的教學(xué)理論束縛了了教師的理論視野，影響了教師對(duì)于教育意義、價(jià)值及教學(xué)活動(dòng)豐富內(nèi)涵的全面認(rèn)識(shí)與把握。第二，傳統(tǒng)教學(xué)操作體系高度的技術(shù)取向和工業(yè)化生產(chǎn)特征束縛了教師創(chuàng)造性的發(fā)揮，束縛了教育智慧的生成。第三，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中形成“搬運(yùn)工式”、“捆綁式”工作方式。因此，基于無愛的教育內(nèi)容，很難形成教育者應(yīng)有的教育智慧，使教育生活顯得蒼白無力。蒼白，是因?yàn)榻逃齼?nèi)容的無愛；無力，是因?yàn)榻逃腔蹧]有了附著點(diǎn)。于是，廣大有良知的教育工作者，發(fā)出了“巧婦難為無米之炊”的慨嘆，如何走出“失樂園”，離不開“教育智慧”這一支點(diǎn)。

教育，作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，發(fā)生于人與人之間，天然具有濃厚的人文情懷，與人類情感息息相關(guān)。教育的這一特性，注定了教育智慧，與只注重人類思維品質(zhì)的其他智慧大相徑庭；雖然，教育智慧達(dá)不到人生智慧的高度，但它必然包含著人類情感，這也是我們常常把教育智慧視為一種境界的原因所在。

二、教育智慧生成的途徑（理性智慧和實(shí)踐智慧）

教育理性智慧是人們對(duì)教育問題進(jìn)行理性思考的結(jié)晶，其外在的表征形式是借助輯（歸納、演繹、演繹―歸納），運(yùn)用概念、判斷和推理所形成的教育理論知識(shí)。在邏輯的范導(dǎo)下，人們的理性思維總是從確定的前提、起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過一步步地邏輯推理，最后求得一清二楚的結(jié)論，建構(gòu)出一個(gè)相對(duì)完整的理論體系，從而使教育理性智慧具有了自恰性。比如，《學(xué)記》的“禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩”。柏拉圖《理想國》的“洞穴隱喻”所昭示的“心靈轉(zhuǎn)向”等。這些理性認(rèn)識(shí)闡述的教育原則和教育目的，有助于人們對(duì)教育的深層把握。理性是人的基本能力，有了教育，也就有了人們對(duì)教育的理性思考。于丹教授通過研讀《論語》，系統(tǒng)闡述了教育目的在于“構(gòu)建‘我我’教育的心理圖式”，其環(huán)節(jié)是“自比自訟自新”的教育思想。這種教育思想勢(shì)必有利于其深刻理解、洞察教育。缺乏理性智慧，教育者從事教育，就會(huì)像走進(jìn)迷宮一樣，辨不清教育的方向與路徑，從而迷失自我。教育理性智慧則不僅向未來教師說明好的教育行為是什么樣的，而且揭示了好的教育行為之所以好的原因。倘若某個(gè)教師講課妙趣橫生，使學(xué)生留連忘返、沉浸于探索學(xué)科知識(shí)的歡樂之中，那么這位教師講課的音容笑貌、其運(yùn)用的教學(xué)策略就會(huì)讓學(xué)生終生難忘。

教師一旦擁有了教育實(shí)踐智慧，（有教育實(shí)踐力量的支撐）很少跟風(fēng)弄潮、左右搖擺，而是立足教育“育人”之本，精心研課、細(xì)心察生、精心選法、傾心課堂，從而使自己成為一個(gè)生活在學(xué)科知識(shí)中、體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的人，成為一個(gè)對(duì)所教學(xué)科有獨(dú)特理解、融通運(yùn)用、灌注精神、富有生命、享受求知的人。通常來看，教育實(shí)踐智慧是教師反思自身的教育實(shí)踐所獲得的，獲得“此時(shí)―此地”、“此情―此境”該如何教育的知識(shí)與能力。教育實(shí)踐智慧仍難免受到外在功利的制約，有時(shí)讓教育實(shí)踐呈現(xiàn)出炫耀性與表演性，從而使教育實(shí)踐智慧蛻化為展示、推銷教師自我的“才藝”。

三、教育智慧生成的載體（以江西水利職業(yè)學(xué)院班藝術(shù)教育為例）

1.切實(shí)關(guān)注教師的實(shí)踐反思，關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

教育智慧體現(xiàn)在教育教學(xué)具體情景的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)中。教育在生活世界中，就像“ 愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗(yàn)中――也就是說，在極其具體的、真實(shí)的生活情境中”；智慧，在教育情境的細(xì)節(jié)里。擁有教育智慧的教師，他會(huì)用心地去“看”學(xué)生，注意一個(gè)害羞的表情，注意一種情緒的流露，注意一次期待的渴望，這種“看”不僅僅是用眼睛，而是應(yīng)該帶著責(zé)任感、用自己的整個(gè)身心去“看”，這種“看”能讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到。智慧源自實(shí)踐，教師對(duì)教育的各種看法、所接受的各種理論和學(xué)說，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的教育智慧。

2.走出傳統(tǒng)的教學(xué)體系，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義與價(jià)值

筆者以江西水利職業(yè)學(xué)院班例的藝術(shù)教育，談?wù)劷處熑绾巫叱鰝鹘y(tǒng)的教學(xué)體系，正確認(rèn)識(shí)教學(xué)智慧的意義與價(jià)值。2010年江西水利職業(yè)學(xué)院來了第一批自治區(qū)的學(xué)生，本著“德以潤身、文以明智、藝以怡情、動(dòng)以健體”的教學(xué)理念筆者從事了六年的學(xué)生的藝術(shù)教育工作。遵照工學(xué)結(jié)合原則，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于不同文化人才類型的需求，藝術(shù)教育者遵循有愛的教育原則，水利工程班開設(shè)了音樂表演、禮儀文秘與流行音舞兩門藝術(shù)課程，同時(shí)還增加了爵士舞、交誼舞、公關(guān)禮儀表演技巧、辦公室職員技能、演講與口才等時(shí)尚熱門選修課程。筆者認(rèn)為，職業(yè)學(xué)院的藝術(shù)教育必須有著準(zhǔn)確的教學(xué)定位，根據(jù)需求和培養(yǎng)的方式，把與音樂藝術(shù)相關(guān)的人文知識(shí)不斷擴(kuò)展與外延，通過一系列生動(dòng)形象的教學(xué)活動(dòng)，豐富學(xué)生對(duì)音樂創(chuàng)作的想象力，提高學(xué)生對(duì)音樂表演的創(chuàng)新力，培養(yǎng)學(xué)生自我生存和自我發(fā)展的能力。它可以通過立體多元的音樂語匯，塑造人物形象、表現(xiàn)人物情感，淋漓盡致地表達(dá)人們的思想、情感、生活、工作等內(nèi)容。在教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極愉快的音樂課堂氣氛中，使學(xué)生在音樂世界中享受、體驗(yàn)、發(fā)展，在這樣的教育情境中，師生雙方情感得到溝通，哀樂與共，教學(xué)雙方不僅可以達(dá)到信息的傳遞和反饋，而且可以實(shí)現(xiàn)情感的交流與融合，實(shí)現(xiàn)教育的最佳狀態(tài)。在教師的心目中，學(xué)生是空中鷹，而非籠中鳥。教師的責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)習(xí)飛翔，飛得更高更遠(yuǎn)，讓學(xué)生在音樂的殿堂里，充分發(fā)展自己的音樂創(chuàng)造力。

篇(7)

隨著物聯(lián)網(wǎng)、下一代互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)

算、人工智能、知識(shí)管理等新一代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，城市管理、政府和企業(yè)辦公、老百姓的日常生活，還有教育和農(nóng)業(yè)等各個(gè)行業(yè)，都在悄悄地向智能化、信息化邁進(jìn)。

在智慧浙江科學(xué)會(huì)客廳暨“城市的明天”主題展覽會(huì)上，中國電信以智慧城市沙盤為核心，分別設(shè)置了智慧政府、智慧產(chǎn)業(yè)及智慧民生三大展區(qū)，采用虛擬場(chǎng)景、互動(dòng)演示等新穎活潑的形式，將移動(dòng)與固定、轉(zhuǎn)型業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)項(xiàng)目完美結(jié)合，充分展示中國電信在打造智慧城市方面的實(shí)力和能力，以及融合創(chuàng)新帶來的綜合信息服務(wù)能力和聚焦客戶運(yùn)營模式所創(chuàng)造的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。參觀者通過親身體驗(yàn)，能夠感受到智能互聯(lián)生活已經(jīng)觸手可及地來到了我們身邊。

高效服務(wù)的智慧政府

智慧政府主要包括平安城市、智慧城管、智慧環(huán)保、智慧工商、智慧稅務(wù)等服務(wù)，為老百姓提供最大便利，打造高效的服務(wù)型政府。近年來，中國電信不斷完善智慧政府各項(xiàng)應(yīng)用與基礎(chǔ)建設(shè)，有效促使資源整合與優(yōu)化配置，推動(dòng)城市格局更加合理，城市管理更加科學(xué)、及時(shí)、有序。

在平安城市里，通過市、縣、派出所三級(jí)聯(lián)網(wǎng)和信息共享，對(duì)城市主要道路、重點(diǎn)場(chǎng)所和部分小區(qū)進(jìn)行不間斷監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)指揮中心的110、119、122三臺(tái)合一，民警可以在監(jiān)控中心把握現(xiàn)場(chǎng)情況，為創(chuàng)建“和諧社會(huì)”奠定了良好的科技基礎(chǔ)。

在智慧城管中，通過數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用而建立的智慧城市管理大平臺(tái)，集城市管理、協(xié)同處置、執(zhí)法監(jiān)督、應(yīng)急調(diào)度、決策指揮、公眾互動(dòng)為一體，核心業(yè)務(wù)涵蓋環(huán)衛(wèi)、園林、路燈、公共交通等城市管理業(yè)務(wù)。

有了智慧環(huán)保，就可以實(shí)現(xiàn)集空氣質(zhì)量、環(huán)境噪聲、煙氣排放、水污染、放射源、城市積水、城市雨量、河道湖泊水位、氣象參數(shù)、污染事故應(yīng)急響應(yīng)和環(huán)境綜合管理、網(wǎng)絡(luò)辦公為一體的綜合監(jiān)測(cè)與監(jiān)管協(xié)同。

智慧工商，將利用中國電信的電話網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)融合優(yōu)勢(shì)，整合商品監(jiān)管軟件，為政府監(jiān)管部門搭建商品安全監(jiān)管平臺(tái)，同時(shí)提供專業(yè)的移動(dòng)執(zhí)法終端、定制電話終端、互動(dòng)媒體終端等多種終端設(shè)備，實(shí)現(xiàn)重要商品信息的備案和監(jiān)管查詢以及一線執(zhí)法人員移動(dòng)執(zhí)法和綜合辦公等功能。

電子報(bào)稅，為納稅人提供及時(shí)、高效、安全的遠(yuǎn)程納稅申報(bào)、稅款繳納、納稅情況查詢等服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)票，為個(gè)人、機(jī)關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)提供發(fā)票的網(wǎng)絡(luò)開具、網(wǎng)絡(luò)查驗(yàn)及相應(yīng)的涉稅業(yè)務(wù)，加強(qiáng)稅務(wù)管理機(jī)構(gòu)對(duì)普通發(fā)票的監(jiān)管。

轉(zhuǎn)型升級(jí)的智慧產(chǎn)業(yè)

中國電信借助智慧產(chǎn)業(yè)建設(shè)為城市經(jīng)濟(jì)注入新的活力，極大增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，為投資者和經(jīng)營者創(chuàng)造良好的投資經(jīng)營環(huán)境，對(duì)旅游者提供向全世界傳播城市形象的便捷通道。同時(shí)，催生出一大批對(duì)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有直接拉動(dòng)作用、可持續(xù)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)。

在不久的將來，這樣的情景隨處可見：農(nóng)民兄弟坐在電腦前，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，即可查看農(nóng)場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)情況，了解溫濕度等信息，實(shí)現(xiàn)翻地、播種、除蟲、灌溉和收獲，就如同“開心農(nóng)場(chǎng)”一般簡單。因?yàn)榛谙冗M(jìn)技術(shù)構(gòu)建的農(nóng)業(yè)專家智能、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物聯(lián)控制和有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品安全溯源等三大應(yīng)用為一體的智慧農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)信息數(shù)字化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自動(dòng)化、農(nóng)業(yè)管理智能化的綜合智能信息化解決方案。

智慧物流，將運(yùn)用自動(dòng)識(shí)別技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)、GPSone定位技術(shù)等，并基于CDMA手機(jī)進(jìn)行嵌入式開發(fā)實(shí)現(xiàn)的一套物流行業(yè)信息化解決方案，為物流公司一線業(yè)務(wù)人員提供移動(dòng)中的任務(wù)管理、數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)通訊等工作，為物流行業(yè)提供集語音、數(shù)據(jù)通訊、定位、拍照、掃描等5項(xiàng)重要功能于一身的全能終端整體解決方案。

智慧金融，包括網(wǎng)上銀行、電話銀行、手機(jī)銀行等。同時(shí)，利用信息化技術(shù)，大幅度提高辦公效率，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)充分滿足銀行大數(shù)據(jù)量處理的需要等。

此外，智慧旅游則是利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過便攜的終端上網(wǎng)設(shè)備，主動(dòng)感知旅游資源、旅游經(jīng)濟(jì)、旅游活動(dòng)、旅游者等方面的信息，及時(shí)安排和調(diào)整工作與旅游計(jì)劃；智慧園區(qū)是通過融合應(yīng)用各種技術(shù)手段形成軟實(shí)力，對(duì)于包括政務(wù)、產(chǎn)業(yè)和民生在內(nèi)的各種需求做出智能響應(yīng)，創(chuàng)造更美好的園區(qū)生活。

幸福感知的智慧民生

為了承載全方位便捷化的智能化社區(qū)生活服務(wù)，中國電信將光纖網(wǎng)絡(luò)鋪設(shè)進(jìn)入千家萬戶，將其與城市功能平臺(tái)相連接，形成以社區(qū)為載體的高品質(zhì)城市生活。智慧民生主要包括智慧社區(qū)、智慧醫(yī)療、智慧教育、智慧交通、智慧家居等業(yè)務(wù)。

通過社區(qū)信息化建設(shè)，從健康、居家、飲食、緊急情況等全方位給予老年人更多生活上的幫助和精神上的安慰，讓老年人安享晚年生活。

利用無線通信、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，通過智能化的集中、統(tǒng)一的電子健康檔案平臺(tái)、電子處方、電子病歷，智慧醫(yī)療能對(duì)醫(yī)務(wù)人員、患者和醫(yī)療物品進(jìn)行加強(qiáng)管理，實(shí)現(xiàn)診療信息的無紙化、語義信息的統(tǒng)一化，醫(yī)藥術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化等。

針對(duì)目前我國教育改革與創(chuàng)新的實(shí)際需求，利用移動(dòng)網(wǎng)、電話網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)融合優(yōu)勢(shì)，借助物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)，開發(fā)出集協(xié)同辦公、教育管理、家校互動(dòng)、應(yīng)急保障、教育資源共享于一體的智慧教育。