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傳統文化教學設計精品(七篇)

時間:2023-09-18 17:02:56

序論:寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇傳統文化教學設計范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創作。

篇(1)

本框題是人民教育出版社出版的高中思想政治必修三《文化生活》第二單元第四課第一框內容。

二、設計思想

(一)教材分析

本框題依據《課程標準》的要求,圍繞“傳統文化的繼承”這條主線,分析什么是傳統文化,傳統文化繼承的具體形式有哪些以及各自的地位如何,傳統文化有什么特點,怎樣正確對待傳統文化,這課與生活實際聯系非常密切。在教學時,主要運用多媒體上課,從而更好的引導學生感受傳統文化的繼承,樹立對待傳統文化的正確態度,使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。

(二)學情分析

高二的學生擁有一定生活體驗,具備一定歸納能力和分析、綜合能力,能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。本框題的內容滲透到社會生活的各個方面,學生平時有所聞、有所見、有所感,對研究傳統文化的繼承和發展狀況這一課題有較為濃厚的興趣和較強的參與積極性。

三、教學目標

1、知識目標

理解文化的繼承性。

分析傳統文化的相對穩定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用。

闡述繼承傳統文化,發揮傳統文化的積極作用的正確態度。

2、能力目標

探究傳統文化在現實社會中的作用的能力。

分辨傳統文化中精華與糟粕的能力,嘗試用全面的觀點看問題。

3、情感、態度與價值觀目標

領悟中國傳統文化的價值,激發學生熱愛 、學習 、繼承傳統文化的熱情。樹立正確看待傳統文化價值的態度。

四、教學重、難點

教學重點:傳統文化的特點及正確對待傳統文化的態度。

教學難點:正確對待傳統文化的態度。

五、教學方法

1、多媒體演示法。充分利用多媒體,直觀演示豐富的圖片和資料,激發學生的學習興趣,實現理論知識與實際生活的交融。

2、活動探究法。引導學生通過多種方式自主探索、合作交流,在師生共同探究中構建知識,解決實際問題。

3、課堂小辯論。通過針對傳統文化的兩種不同的態度展開課堂小辯論,增強學生對傳統文化態度的認知能力。

六、教學手段 多媒體教學

七、教學準備

相關圖片資料及多媒體課件

八、教學過程

(一)課前準備

1、讓學生課前預習教材并發現問題,搜集有關中秋節等中國傳統節日和文化的由來及特點的相關資料。2、思考教材中的“探究活動”。

(二)導入新課

教師:上一節課我們學習了關于文化傳播的相關內容,了解到文化傳播在促進中外文化繼承與發展中起著非常重要的作用,今天我們將一起繼續學習第四課文化的繼承與發展的第一個框題――傳統文化的繼承。在進入新課之前我們先看看本節課的所要學習的主要內容以及問題探究。

情境導入:多媒體展示圖片

觀看圖片思考:1、哪位同學來介紹一下中秋節的由來呢?(學生發言)

知識拓展:中秋節,又稱團圓節、八月節。時在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節、端午節并稱三大傳統佳節。兩漢時已具雛形,時在立秋日。唐朝時出現觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節。八月是作物收獲季節,慶豐收、賀團圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節的主題。中秋節闔家團圓,月亮升起時,獻月餅、瓜果以祭月,這一習俗延續至今。

2、你能說說中秋賞月的習俗為什么能夠保留至今嗎?(學生討論)

通過大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點。

第一,傳統習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節和習慣。

第二,傳統習俗得以保留至今的根本原因:習俗具有相對穩定性;習俗符合民族心理,具有民族性。

知識歸納:

一、傳統文化面面觀

1、傳統文化的形成(含義)

2、傳統文化的特點:繼承性、歷史性、民族性、時代性等

(過渡)既然傳統文化存在于現實中,那么,今天的傳統文化是怎樣的呢?

二、傳統文化在今天

對媒體展示圖片:

探究活動:你知道北京2008年奧運會“會徽”打上了哪些中國的傳統文化的烙印嗎?這對我們有哪些啟示?

學生討論后,教師歸納:會徽體現了中國的傳統思想:誠信;

中國傳統文學藝術:印章、篆刻與書法;

中國的傳統習俗:用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力,代表著喜慶、熱烈與祥和。傳統文化體現在會徽上,這說明了:會徽從傳統思想、文學藝術和習俗的角度充分體現了中華民族的文化特征,具有鮮明的民族特色。在今天,各民族保持自己的民族文化是至關重要的,因為傳統文化是維系一個民族生存和發展的精神紐帶。

知識歸納:1、傳統文化具有鮮明的民族性。傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。2、傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著基本特征,同時它的具體內涵又能夠因時而變。

探究活動:你能說說“和諧社會”的思想與傳統文化的“和”、“合”思想有怎樣的關系嗎?(學生討論)

學生探討后,教師歸納:

“和諧社會”中體現了傳統文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應社會生活的變化,去掉其將天神化的糟粕的內容,強調人與人、人與自然的和諧相處。

知識歸納:

3、傳統文化的雙重作用(與時俱進)

順應社會發展的傳統文化,能對社會與人的發展起促進作用(積極作用);一成不變的傳統文化會阻礙社會進步、妨礙人的發展(消極作用)。

(過渡)既然傳統文化對社會與人的發展既可能起積極作用,又可能起消極作用,那么,我們應該如何正確對待傳統文化呢?如何認識傳統文化在現實生活中的作用呢?

三、取其精華,去其糟粕

組織課堂小辯論:將學生分成正方和反方進行辯論,正方觀點“傳統文化是財富”,反方觀點“傳統文化是包袱”。先分小組討論,準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論,在允許的情況下,其他同學可以進行場外的提示。

知識歸納:

1、正確對待傳統文化的必要性;2、對待傳統文化的正確態度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。

九、課堂小結

(一)傳統文化面面觀:1、傳統文化的形成(含義);2、傳統文化的特點:歷史性、繼承性、時代性、民族性等。

(二)傳統文化在今天:1、傳統文化具有鮮明的民族性;2、傳統文化具有相對穩定性;3、傳統文化的雙重作用(應與時俱進)。

(三)取其精華,去其糟粕:1、正確對待傳統文化的必要性;2、對待傳統文化的正確態度。

十、鞏固練習

篇(2)

關鍵詞:對外漢語;教學設計;文化因子

文化教學是對外漢語教學中的重要組成部分,根據對外漢語教學的基本理論,文化教學應當輔助語言教學,實現學習者的跨文化交際。在對外漢語課程的設置上,中國文化課程通常獨立于聽說讀寫等語言技能課程,而文化導論課和語言技能課通常由不同教師擔任,語言課教師缺少對文化教學內容的整體把握,因此容易呈現出兩種傾向:一種是忽略了語言課教學中的文化內容,教學設計中缺少對文化內容主動性的嵌入和預測;另一種是引入語言課教學的文化內容與獨立的中國文化課程內容重疊,文化內容與語言知識結合性不足,缺乏交際實用性。

筆者認為,在普通語言教學中如何體現文化,這取決于教師對文化教學的認識和重視程度,取決于教師在課堂教學設計和課堂互動中對文化內容引入的積極性,還取決于是否采取了合理的文化內容的植入方式。這三個層面是逐級遞進的關系,在教學實踐中,對待文化教學的態度可以通過對教師的正確引導加深其對文化教學輔助語言教學的認識,提升其對文化內容引入的重視;但只有重視是不夠的,如果不能積極主動地在課堂教學設計中引入文化內容,僅依賴零星散見于教材語料中的文化知識點,無法從總體上把握,因此,在積極導入的同時必須注重導入文化內容時采用的手段和方法,筆者擬將其稱之為“文化因子植入”。

“文化因子植入”具有以下幾個方面的內涵:文化內容是否真的能夠有效運用于日常交際和表達需要;來自課堂活動的由學生提出的文化問題,應該如何引導和解答;教師是否有預測可能的文化不適或沖突;教師在課程設計時是否考慮了與語言知識關系密切的交際文化知識;教師主動設置的文化內容是否能夠用于日常交際,是否是學生的興趣焦點;中國傳統文化和現代文化的比例和尺度如何配置;文化內容在語言課堂教學中整體所占的比重如何,等等。

筆者對此面向沈陽地區三所高校的國際學院師生展開了問卷調查,其中包含針對在校留學生的問卷200份,針對語言課專任教師的問卷40份,分別針對教師對文化教學的認識、課堂設計的個人經驗以及學生的文化興趣、文化學習所得、對語言課內中國文化學習的滿意程度設計問卷,問卷覆蓋的問題大致為:①學生對中國文化的選擇傾向;②教師對中國文化的內容的選擇傾向;③教師導入文化內容的交際實用性;④教師導入文化內容的常見范式;⑤獨立文化課與語言課文化導入的差異性;⑥學生的學習興趣和教師的主觀設計的沖突性。

調查統計結果顯示:31%的學生認為中國文化概論課的內容很有意思,67%的學生對中國當代文化更為關注。這一結果反映了學生對中國文化持有興趣和關注熱情,但是相對于文化課教學主旨中強調中國傳統文化的目標有所背離,學生的實際關注點在于現代中國社會和文化現象。通過對調查數據的關聯性分析,筆者發現學生的生活旨趣和傾向與對中國文化的興趣領域高度一致,同時,學生的專業背景對學生的文化興趣有重要影響,此外,教師對文化內涵的解讀方式對學生的文化興趣有重要作用。

從教師對待文化教學的主觀態度看,調查中73%的教師認為自己在語言教學中積極引入了文化因素,42%的學生認為自己在語言教學中學到了中國文化,但值得注意的是26%的學生認為教師在語言課中導入的文化內容與獨立中國文化課的部分內容重疊,缺少區分度,并且內容中涉及的傳統文化并未在實際生活中得以反映。84%的教師認為主觀上有導入文化內容的積極性,但在有效的導入方法上存在困惑,并且對這些文化內容在交際中的實用性無法預測。

筆者認為,對外漢語的語言教學中,教師必須積極主動地選擇文化教學內容,并全面地對文化內容的植入環節開展綜合設計,在此也建議文化教學內容即文化因子的選取應當遵循如下標準:①時代性。②普遍性。③經驗性。④實用性。⑤宏觀性。

參考文獻:

[1]石旭登.CSL教師教學設計的社會文化維度[J].國際漢語教學研究,2015(03).

篇(3)

【關鍵詞】高中語文;傳統文化;策略

我國有著幾千年的悠久歷史,其中產生的傳統文化包羅萬象、內涵深刻,學生能從中收獲大量知識。但傳統文化與學生的日常生活之間存在一定距離,理解起來有些困難,這便需要教師加強引導。語文教學和傳統文化的緊密契合需要教師對傳統文化有充分的理解,在語文教學中聯系時代背景和生活經驗,在此基礎上采用恰當的教學策略對傳統文化進行講授,讓學生繼承和發揚其精華。

一、契合意義

傳統文化對學生的思維方式、價值取向、倫理道德、健全人格等方面起著塑造、引導和規范的重要作用。正是基于傳統文化的作用,傳統文化教育至關重要。長期以來,高中語文教育都處于一種教學上的誤區,大都專注于遣詞造句能力培養以及基本知識的傳授。學生對古詩文的理解越來越依賴相關工具書。長此以往,學生對古文方面的語感和興趣被不斷削弱,學習古文越來越成為一種定式的任務,對于我們所希望的培養學生的古詩文理解翻譯能力和賞析的能力,不可不謂背道而馳。工具書和參考書應該是作為古文學習中的輔助,而不是標桿。所以,必須要對學生依賴工具書的情況做出改變。工具只是輔助手段,教師在教學過程中應注意這一點,去主動啟發學生的感受,比如在《詩經》這一課的學習中,教師應引導學生去自己理解和感受。老師在教學的過程中,專注于對學生的刻板傳授和積累,而對于傳統文化的意境、情感的熏陶以及創新都做得遠遠不夠。教師需要在教學的過程中推陳出新,而不是循規蹈矩對一些基本知識進行靜態的死記硬背。只有將文化氛圍和情感的熏陶重視起來,并在此基礎上進行傳統文化的創新,才可以說是合格的傳統文化教育。總體來講,語文教學與傳統文化之間屬于一種相互促進,相輔相成的關系。作為一種無形的精神財富,傳統文化想要繼承發揚,語文教育本就是這其中重要的一環。而對于語文教育而言,傳統文化的教育無疑是學生接受語文教育重要的媒介,傳統文化中取之不盡的歷史文化知識,對學生的文學功底和人文素養都有著重要的幫助。在這個過程中,傳統文化通過語文教育,將其中的傳統思想、文化內涵及道德精神自然而然地傳承下去。二者在這個過程中可以說是相得益彰,共同促進,達到了傳統文化與語文教育的契合訴求在教學的過程中,不能僅憑課本內容和教案就誤以為可以將文言文以及詩詞等文化內涵分析透徹。傳統文化中的文學作品,都在特定的歷史時期和情境氛圍中創作出來,其中包涵著豐富的人文歷史知識。所以,教師在教學過程中要對學生積極的引導,讓其深刻感受作者的思想以及作品中的精神。

二、契合策略

(一)合理的教學設計

合理的教學設計是將傳統文化與語文教學結合的基礎,教師只有對教學內容有充分的理解后才能找到契合點,在設計中要回歸到課本上,根據學生特點和學習水平確立明確的教學目標,使他們最終對課本內容有充分掌握,對其中的傳統文化內涵有良好的吸收。

(二)多樣的教學方式

孔子云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”只有當學生對語文學習產生了濃厚的興趣,進而自覺積極主動地進行學習和思考,才能轉化為學生的品質與素養。興趣是最好的老師。過于單一的漢語言教學的方法只會令學生排斥學習漢語言知識,采取多樣的教學方式能激發學生學習傳統文化的興趣。學生在傳統文化面前通常有種敬畏心,缺乏親近感。所以需要教師輔助有趣的形式來使傳統文化的課堂豐富多彩。比如在講授《赤壁賦》這堂課時,教師可以利用多媒體技術,向學生展示赤壁美麗的景色,讓學生切身感受作者身臨赤壁之感。可以鼓勵學生演舞臺劇,收集傳統文化中有趣的故事并自己分角色進行扮演,如《竇娥冤》這篇課文就具有極強的舞臺張力,讓學生自己上臺扮演其中的角色,便更能深刻體會文章所寫的那種悲慘境遇。若有機會教師還可以帶領學生參觀名勝古跡,讓學生親身感受傳統文化的魅力,激發他們的學習熱情。

(三)開展名著閱讀活動

經典名著是傳統文化中的精品,比如四大名著,不僅是中國文化思想的集大成作品還有著極高的語言文學價值,若能多而精的閱讀這些作品,學生的語文素養將有一個質的飛躍。但由于大部分學生的自學能力還未能達到深刻理解名著的高度,所以教師一定要善于帶領學生閱讀,積極在班上有規劃的開展名著閱讀活動。這樣才能有效地改善傳統語文教學中學生機械性的將傳統文化進行搬運和死記硬背的現象,讓學生從內心去感受,從而去接受傳統文化。比如閱讀《紅樓夢》時,可以規定幾個重點章節,讓學生一周內按計劃閱讀,教師再抽時間集中講解。這種全班共同參與的閱讀傳統名著活動一定能讓學生受益匪淺。

參考文獻

[1]章李鴿.高中語文古詩文教學中的傳統文化教育研究[D].長春:長春師范大學,2014.

[2]陳佳新.高中語文教學與傳統文化的契合[J].文學教育(中),2011(3).

篇(4)

關鍵詞:工業設計 傳統文化 措施

中圖分類號:G424 文獻標識碼:C DOI:10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.103

1 引言

設計教育的主要目的不是單純地造就設計人員,而是解放設計師的思想。通過對設計人員的教育、啟發,不斷挖掘設計者內心深入的潛能。大學教育的主要目的就是為學生提供發揮想象力和創造力的空間,幫助設計者們對自身的聰明才智進行探索,拓寬學生在社會及自然科方面的知識面。工業設計是主要的設計課程,因此對工業設計教學中對中國傳統文化概念的培養進行分析和探討是非常重要的。

2 我國工業設計教育的現狀分析

我國在20世紀80年代引進工業設計教育,目前該學科在我國已經有20多年的歷史,但是總體來看仍然是一門新興的、正在發展的學科。盡管我國工業設計教育的規模在世界上比較大,但是工業設計的體系還存在很多不完善的地方。我國許多工科院校聘請的設計教授主要來自于藝術類和工程類,在課程設置上往往本著“藝術+技術”的模式,因而設置了若干藝術類和工程類課程。這些課程間存在銜接上的不連貫,并且教師與教師之間也缺乏交流,這就導致了課程之間的機械疊加,雖然開設了許多課程但是課程之間沒有一定的銜接仍然是各自為政。總體來說,主要表現為以下幾個方面:

2.1 設計教育趨向功利化

根據最新的統計數字顯示,我國工業設計學校共有400多家。但是事實上這些學校無論在師資還是設備上都比較落后,辦學存在一定的隨意性和跟風性質。甚至有些學校在利益的驅使下,不根據自己的辦學實力而盲目擴招,導致學生在學校無法享受良好的教育和學習環境。

2.2 設計教育忽視了人文關懷

現階段,很多企業的生產目的就是為了獲取利潤。有些院校培養模式主要是為了附和企業的需要來設置課程,在教學中只重視對學生的設計思想培養,所以培養出來的設計人才目光短淺,在工作中只會單純的工作,缺乏一定的人文關懷。

2.3 設計教育缺乏感情內涵

目前,我國設計人員將所設計的產品看成是一個工具或器物,過多關注產品的實用性,缺乏對產品所承載的感情內容進行分析。在設計中不關注通過產品可以獲得的情緒體驗,不重視特定的感情需要。總之,工業設計教學在教育中缺乏德育教育和對學生全面的素質教育,往往只對學生的成品感興趣。

3 國外傳統文化理念教育的模式分析

工業設計在很多發達國家已經有上千年的歷史,因而文化積淀已經深深融入到設計教學的各個環節中,從而形成了自己獨特的產品設計風格。德國一個著名的工業設計師曾經說過:“在我們的設計中不允許出現任何裝飾性的成分,設計中的每個細節都應該有理論基礎。”英國的工業設計中融入了嚴謹、沉穩和多功能的特性,到處充滿了古典和人文關懷。而法國則融入了浪漫風格;美國將國人渴望自由的心情和無比的幽默感融入了工業設計中。

4 工業設計中弘揚傳統文化的重要性

中國傳統文化不僅是民族的也是世界的,中國傳統文化不僅具有傳統性同時也具有現代性。民族傳統文化是一個民族的精神指向,是一個民族得以蔓延和持續的重要支柱。加強對傳統文化的學習,不僅可以積累良好的人文素養,也可以培養學生熱愛祖國的深厚感情。在工業設計中對中國傳統文化進行培養,可以培養學生熱愛自然、熱愛生命、熱愛藝術的精神,使設計者的藝術學習與民族感情融為一體。

5 在工業設計教學中培養中國傳統文化理念的措施分析

5.1 正確認識中國傳統文化在平面設計中的作用

工業設計要將促進中國傳統文化的發展作為其發展的重要任務,平面設計要重視對中國傳統文化的剖析。我國的工業設計離不開中國傳統文化,也離不開人們對傳統觀念的創造和更新。平面設計教學一定要將傳統的文化設計理念融入其中,從而創造出符合大眾心理需求的設計作品。目前,我國所秉承的設計理念就是在對現代設計理念應用的基礎上對傳統文化內涵進行豐富和培養。因而,教師在教學中要引導學生重視中國傳統文化藝術在工業設計中的重要作用,把中國傳統文化中的精髓用現代化的設計理念表現出來,從而讓設計教學更加具有內涵和意義。

5.2 對中國傳統文化的教學模式和理論體系進行創新

當前我國的平面設計市場需求正在向傳統文化與現代設計理念相結合的方向發展。平面設計教學應該把重點放在完善設計與傳統文化相結合上,改變當前落后的教學模式,鼓勵學生走向市場,善于發現社會對平面設計的真正需求,逐漸減少單純的理論灌輸,使學生能夠在與社會的交流中對傳統文化的培養和傳播作出貢獻。創造產品的主要思路就是使學生在學習的同時培養興趣,開闊視野,鼓勵學生的思維不斷與市場需求相結合,從而使學生具有一定的應用和策劃能力。

5.3 深刻領悟中國傳統文化的內涵,培養學生的創新意識

中國有五千年的歷史文化積淀,至今仍然呈現出旺盛的生命力,深刻地影響著我國的現代化平面設計。進行平面教學設計時不能簡單地對單一的外在形式的進行發揚,而且要重視中國傳統文化的深刻內涵。所以,教師在課堂上要引導學生對中國傳統文化的內涵進行充分理解,使學生從歷史、地理、民族等不同的方面進行獨立思考,而不僅僅局限于圖案設計上,以領悟到設計的藝術精髓。

6 結語

中國傳統文化是中國民族精神的重要支撐,工業設計教學中融入中國傳統文化是非常必要的。所以,工業設計在教學中應該正確認識中國傳統文化在平面設計中的作用,對中國傳統文化的教學模式和理論體系進行創新,深刻領悟中國傳統文化的內涵,培養學生的創新意識。

參考文獻:

[1]張寶榮.中國傳統文化對工業設計教學的啟示[J].高教論壇,2013,(6).

[2]陳新生.傳統藝術與現代設計[M].合肥工業大學出版社,2012.

篇(5)

高中語文的整合式教學是在科學教育教學理念和現代化教學環境中誕生的創新性教學設計,該教學方案設計將把高中語文課堂整合成綜合的交互對話和活動的課堂教學活動過程。高中語文的整合式教學必將對我國傳統高中語文教學課堂進行變革,推進高中生素質教育的進程。高中語文整合式教學的教學必要性主要有以下兩個方面:一是我國現代化科學教育教學目標的必然要求。我國現代化科學教育的教學目標要求高中語文教師應當使用創新性的教學設計并將課堂教學科學化,高中語文教師的教學工作目標不僅僅是讓學生掌握語文基礎知識,更是培養學生的語文素養。高中語文的教學過程應當是以學生的自主學習為主導,整個多元化的、開放的學習過程將有利于學生了解和積累更多的語文知識。二是我國實行素質教育的必然要求。高中語文教師在教學的過程中,應當考慮到學生能力與素質的全面發展,而不能單單以語文基礎知識的灌輸和講解為主。高中學生在語文課堂上一方面需要完成教學大綱上規定的學習任務,一方面也需要培養自己的語言知識綜合能力和語言素養。高中語文教師需要幫助學生開發其語言分析、鑒賞和運用的綜合實踐能力,引導學生帶著真實、豐富的個人情感去進行語文課程的學習,培養學生對高中語文知識內容的學習興趣,讓學生在對語文作品的閱讀、鑒賞、思考和研究的過程中形成健康、積極的文學情感和藝術賞析能力。

二、高中語文整合式教學的教學設計探析

高中語文整合式教學是指以現代化科學教育教學理念為指導,強調教學活動要素之間的相互聯系、結合與統一,培養高中學生的語文素養和個人情操,以提高學生對我國傳統文化的熱愛之情,形成正確、健康的性格。高中語文整合式教學的教學設計包括兩個部分:一是針對高中語文的教學內容和教學任務進行整合式教學設計。高中語文教師應當根據新課標的規定和要求去設計高中語文教學的方案,以現代化科學教育教學理念作為指導,強調教學理念、教學目標、教學資源和教學課堂設計等教學活動要素之間的相互聯系與統一,因此教師在設計整合式教學方案的過程中,應當考慮到教學內容和教學任務的需要,可以將不同的內容、相同主旨的文學作品歸納、結合到一堂語文課堂上講解,為學生呈現多要素搭配的、綜合性強的語文課堂教學。二是針對高中語文文學作品的特點和高中學生的學習特點進行整合式教學設計。高中語文教師可以將教材中的文學作品根據中心思想、創作風格、體裁、涵蓋知識點等標準進行重新分類和系統整理,為每一種分類搭配設計相應的整合式教學方案。高中語文教師在進行課堂教學的過程中,一方面要將語文基礎知識介紹、講解給學生,一方面也要幫助學生掌握對語文知識的靈活運用,讓學生成為語文課堂教學活動的主體和中心,培養學生的自學能力和實踐能力。因此,整合式語文教學能夠為學生在課堂上創造更多的思考空間,提供更多自主學習的機會,讓學生在比較相似知識點的時候,在閱讀相同創作風格文學作品的時候,充分進行思考和分析,有利于發展學生的自主學習能力和動手解決問題的實踐應用能力。

三、高中語文整合式教學的教學效果探析

高中語文教師在進行整合式教學設計的過程中,將語文教材中的文學作品根據中心思想、創作風格、體裁、涵蓋知識點等標準進行重新分類和系統整理,為每一種分類搭配設計相應的整合式教學方案。語文課堂的教學內容不再是講述單獨篇章文學作品的中心思想,也不再是由教師的語文知識灌輸為主,而是綜合多篇文學作品、多種寫作風格或者文章主旨,讓學生在分析、比較相似知識點過程中,在思考、運用語文知識的過程中成為教學活動的中心,培養學生對語文知識的對比分析、歸納總結的能力,提高學生在語文課堂上的自主學習能力。二是高中語文的整合式教學有利于幫助高中學生在語文學習的過程中培養其語文素養和個人情操,以提高學生對我國傳統文化的興趣和熱愛之情。高中學生在整合式語文教學的幫助下,既能夠完成對語文基礎知識的學習,也能夠在綜合分析、比較討論的過程中提高自身的分析能力、自學能力和實踐運用能力。

篇(6)

一、教學設計應立足于文本內容的理解

把握、理解文本內容應是閱讀教學的基本目標。教學設計都應關注這一點,用問題引導學生感知文本內容,并且注重落實。

應站在全文的制高點上引領學生理清文章思路,讓學生對文本的構思、內容及內容間的邏輯聯系形成整體印象。

二、教學設計應聚焦文本的教學價值

文本的教學價值主要表現在:顯著特色、閱讀遷移的典范性、編者的編排意圖。

《生命與和平相愛》的顯著特色:以小見大。要對這一文本的教學價值予以關注和落實。如未作深入探究,學生對這一手法感知不深,寫作中就難以遷移、運用。可要求學生畫出表現戴維優秀才能形成根源的語句,細細品味,在此基礎上引導學生探究“一個人”“一個家庭”“一個民族”之間的邏輯聯系,從而把“小”“大”及怎樣“以小見大”的表現手法落到實處。

文本的另一教學價值:培養學生信息收集、篩選、分析歸納的能力。這是單元目標,編者的編排意圖:重視“長文”在瀏覽這一閱讀技能上的訓練價值。因此這一課的教學設計中應指導學生圈點勾畫:三詞――關鍵詞、關聯詞、高頻詞,三句――中心句、點題句、過渡句,捕捉信息、篩選、分析、歸納,抓住本文的過渡句,理清文章思路,以達到整體感知文本,扣住文題,初步理解文本內涵的實效。

文本中的瑕疵也應是教學資源,可在這一方面實現文本的教學價值。細讀這篇文章,筆者發現此文有些瑕疵。

如:“時代的愈加浮躁使有些青年已不再擁有這鄭重的心境”“時代的愈加浮躁”應為“愈加浮躁的時代”。可以刪去“的心境”。

“使他們更加珍惜家庭和親情,重視知識、教育和文化”句中“文化”包括“知識”,應改為“使他們更加珍惜家庭和親情,重視知識、教育和傳統文化”。

“當我到達戴維的家鄉――得克薩斯州的奧斯汀,當我訪問他的家庭時”句中(兩個)“當我”重復,可刪去后一個“當我”。

“你知道,人類只有兩個民族至今完整地保留了自己的文化和語言,這就是猶太人和中國人。”句中前面說“兩個民族”后面用的是“猶太人”“中國人”,前后不一致。

“盡信書,則不如無書”。引導學生深入文本,發現文本中的瑕疵,并加以修正,可以達成文本的教學價值,也可以培養學生的懷疑精神、思辨能力。

三、教學設計應緊扣文題挖掘文本的內涵

《生命與和平相愛》這篇課文,給文題添加一個詞――讓,“讓生命與和平相愛”,這一祈使句表達了作者的愿望,由此可探尋到文本的內涵:一方面,是作者從對猶太民族戴維成才原因的探究入手,介紹了猶太民族重視教育、重視文化熏陶的傳統和為民族生存而奮斗的精神,突出他們熱愛生命、祈禱和平、奮發圖強的民族愿望。更深層次的內涵:表達了作者的愿望,可以說這也是全人類的愿望。人類所有生命追求和平,和平與人類相親相愛,人間什么奇跡都有可能發生。

四、教學設計應于細節處細細研讀文本內涵

閱讀教學應以“言語活動”為核心。在語文活動中學習語文,將語言的賞析落實到能力訓練上,確立新《課標》的核心理念――學習語言文字的運用。因此應引導學生在細節處細細品讀語言,理解文本內涵,學習語言文字的運用。

可引導學生緊扣第11段的第1個長句,抓住關鍵詞細細品讀,從字里行間領悟猶太民族的民族精神――熱愛生命,祈禱和平,也正是這一精神滋養了戴維。這一活動為探究“一個人”“一個家庭”“一個民族”之間的邏輯聯系奠定了堅實的基礎。

篇(7)

關鍵詞: 中國傳統文化 建構主義教學理念 應用途徑

中國傳統文化是我國現代文化的根源,教育者不管經歷多少時事的變遷,都應該始終將其精華傳授給一代又一代的青年學生。但是隨著教育走向市場,市場經濟的負面影響使得教師、學生及家長注重的往往是學生的成績和就業前景,而忽視了文化底蘊的熏陶和學生素質的培養。

建構主義學習理論是一種以學生為中心,基于真實環境下的積極的學習理論。建構主義教學理念提倡以學生為主,教師為主導,追求教師與學生的合作與互動,使學生學習變被動為主動。并主張在教學活動中,以學生為中心,教師起組織者、指導者、促進者的作用,營造良好的學習環境,通過師生互動,激發學生的主動性,完成學習任務。

建構主義是目前教育界的一個很熱門的話題。學界有很多基于建構主義對傳統教學模式進行改革的論文,然而針對中國傳統文化教育的卻鮮有論述。建構主義理論作為一種科學理論,具有共性,是對普遍學習主體在學習認知過程中一種規律的揭示。因此,它也同樣適用于對中國傳統文化教育的指導。

一、傳統文化教育現狀調研

“中國傳統文化是中華民族在過去幾千年的文明發展史中,以自己民族特有的思維方式和表達形式所創造的寶貴財富,具有超越時代和國界的巨大魅力”①。傳統文化的主流是積極和先進的,其內容大部分是健康和優秀的,至今仍有強大的生命力。但是,當代青年學生的傳統文化教育效果并不理想。加強對青年學生進行中國傳統文化教育的問題已經引起社會各界的廣泛關注,傳統文化知識的缺乏導致他們對我國古代文明的不了解,而不了解我國燦爛的古代文化,就直接導致大學生缺少民族自豪感、自信心、愛國心。

青年學生對中國傳統文化知識的缺乏,究其教育根源,問題有以下幾個。

(一)教育目標缺失

當今中國社會經濟飛速發展,要想在社會上有立足之地,學生就要有過硬的專業技術知識和符合時展需要的各項工作技能。因此,教育在培養人才的目標上越來越體現出發展經濟的強烈愿望,而忽視了在發展人的個性和心理潛力方面的作用。學校教育大多強調傳播文化知識的功能而忽視其教化育人功能,特別是在傳播傳統文化上的重要功能。

(二)內容設置不全

目前我國學校教育中幾乎沒有進行傳統文化教育的教材,很多院校根本不開設中國傳統文化的課程,甚至連選修課也沒有設置相關內容。這就切斷了學生吸收傳統文化知識的一個重要渠道。

(三)教育方法過時

傳統文化的教育通常都是注重教師的講解,不重視學生的參與和互動過程。教學過程基本上是教師講、學生聽。這種過時的教學方法忽視了學生的能動作用,忽略學生的接受心理,不利于調動學生的積極性、主動性。久而久之,學生便會厭惡這種灌輸式的教育方法,不管多么優秀的傳統文化都提不起他們的興趣,我們引以驕傲自豪的優秀傳統文化也就淪為了“無聊”、“枯燥”的代名詞。

二、建構主義教學模式解析

與傳統教學法不同,當今先進的教學法“以學生為中心”,承認“學生主體性”在教學過程中的重要作用。建立互動式教學模式是當今教學法追求的理想狀態,即實施以學生為主體,師生之間雙邊“互動”及學生與學生之間多邊“互動”的課堂教學模式。

(一)互動模式學習理論

建構主義學習理論認為,知識不是通過教師傳授得到,而是學習者在一定的情境即社會背景下,通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程。因此,建構主義學習理論認為“情境”、“協作”、“交流”和“意義建構”是學習環境中的四大要素。其中,“情境”與“交流”是重中之重。仔細分析建構主義學習理論中學習環境的“四要素”,它們都是以互動為先決條件的。“情境”的創設是為互動提供背景條件;“協作”的必要條件就是互動,沒有互動,便談不上“協作”;而“交流”則是互動的一個具體表現形式。因此,交流、互動是達到建構主義學習理論終極目標――意義建構的重要手段。

根據建構主義學習理論框架,何克抗對建構主義教學模式在理論上做了如下描述:“以學生為中心,在整個教學過程中由教師起組織者、指導者、幫助者和促進者的作用,利用情景、協作、會話等學習環境要素充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神,最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的一一構建的目的。”②

(二)建構主義教學方法

相對于傳統的教學方法而言,建構主義教學方法主張教師傳授知識的最好方法不是填鴨式或講授式,而是引導學生去主動探索,讓學生掌握學習和解決問題的方法,成為一個自主的學習者和知識的創造者。建構主義學習理論所倡導的教學方法主要有支架式教學、發現和探索式教學、協作和互動式教學。

支架式教學是指教師作為文化的代表引導學生開展教學活動,使學生掌握、建構和內化所學的知識和技能,從而引導他們進行更高水平的認知活動。這些技能一旦被學生所掌握,學生便可以進行更多的自我調節,對新知識和技能進行“同化”和“順應”。

布魯納主張發現和探索式教學,認為教學過程是在教師引導下的學生自我發現和探索的過程,學生利用教師或教材提供的資料,主動地進行學習,而不是被動地接受知識。教師應鼓勵學生在建構意義的過程中采用發現法去建構知識的意義。

合作和互動式教學以Lantolf提出的社會建構主義理論為主要依據,該理論認為意義是通過兩個或多個人的協同努力而獲得的,師生、生生之間的互動或對話過程被看做是教育的核心,是達成社會建構的最好形式。

從上述建構主義理論所倡導的教學模式來看,它們都強調學生對知識和技能的建構,強調對學生自主學習能力的培養。這樣的教學目標是傳統教學理論和方法所未涉及的。從實踐角度看,就是要打破單一、單向、封閉的教學模式。

三、應用途徑探索

建構主義認為,學習者的知識是在一定情境下,借助于他人的幫助,如人與人之間的協作、交流等,通過意義的建構而獲得的。中國傳統文化雖然是中華民族的“老文化”,但是在學習時我們也要用“新方法”來使學生自覺自愿地主動學習探索我們五千年的文化瑰寶。這不僅僅需要教師與學生的互動,同時也需要學生之間的交流互動。

(一)情感融通

建立良好的課堂情感是互動模式中一個至關重要的環節。其對學生的學習心理和學習過程有著啟迪和調節作用。如果能建立寬松、和諧的情感環境,則有益于學生的傳統文化學習。在互動模式中,學生的自主性會得到張揚和肯定。雖然從一定程度上講,教師角色有退居二線的趨勢,但在情緒營造方面,教師卻依然扮演著主要角色。

每一個青年學生對本民族傳統的風俗習慣、行為方式、獨特的文化藝術等,都有一種認同意識和喜愛之情。教師若能以風土人情或是審美情趣作為導入新課的話題,便能收到醞釀情緒、深化主題、帶動學生參與互動的效果。面對一位教學得法、親善友好、感情真摯的老師,再加上耳熟能詳的討論話題,學生的學習情緒自然高漲,對傳統文化的了解欲自然膨脹,愛國主義思想自然升華。

(二)講授方式

我國自古就重視德教,形成了一套具有我國民族特色的道德教育的理論與方法,其中最主要的道德教化方法就是正面灌輸。灌輸是教化的基礎,儒家將灌輸演繹到了極致。盡管傳統的灌輸教法是為古代社會服務的,但是我國歷史上講道德、重修身的傳統美德在當代仍是需要繼承和發揚的。“但是,灌輸方法比較片面地強調以整體或社會為價值取向,比較忽視作為歷史主體的個人的價值,忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體地位和能動作用,缺乏調動受教育主體積極參與的機制”③,完全沒有給學生思考和自由想象的空間。因此,當今的講授方式應該是傳承傳統教學模式中的優秀部分,同時充分利用情境、協作等學習環境要素,使教與學朝著自主學習方向發展。這樣的新方式與傳統灌輸講授方式相結合,提高了教師講授方式的開放性,既可以在傳統的教室里用正面灌輸的方式講授,又可以利用教學課件在多媒體教室里來演示,更可以在教室里組織各種任務式、互動式和參與式的小組討論。

課堂中的問答形式也是教師引導課堂互動氣氛的一個很有效的手段。實踐證明,展示性問題和參考性問題的有機結合最利于講授時的互動。前者的答案簡單明確,有利于學生整體互動和自信心的建立。后者的答案關聯而開放,有利于調動學生的積極思維。“學起于思,思源于疑”。教師應用恰當的方式引導學生融入情境,積極引導,真正讓學生參與互動。同時,教師應注意問題的啟發性,設法引導學生積極思考,將手中的問題接力棒交給學生,讓學生提出問題。“問”與“答”將教與學聯結起來,既能培養學生的思維和語言表達能力,又能及時反饋教學效果。這也是對課堂互動模式的一種深化。

(三)興趣切入

興趣是最好的老師,也是抓住學生課堂注意力的一個法寶。興趣是心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑。學生情緒高漲、思維高度活躍,往往更愿意融入課堂,積極回答老師的問題,參與課堂討論,形成良好的互動氣氛。

教師在傳統文化教學中可利用的切入點非常多,例如熱播的歷史劇,名家教授主講的《百家講壇》系列節目,具有濃郁中國風的流行歌曲,時尚服裝品牌推崇的中國元素,實木家具反映的中國文化,等等。這些導入的話題都是學生熟悉、喜歡的,從興趣開始進入傳統文化的學習無疑是教學雙邊積極互動的一個良好開端。這種在學習過程中得來的知識點更有利于學生自己對知識的建構,有利于知識的內化。

總之,以興趣為切入點,讓情感融通轉化為情感互動,這樣互動便能自然而然地在課堂中展開。而學生的興趣濃厚、學習情緒高漲往往也為知識自覺深化和內化提供了根本條件。

(四)教學設計

建構主義認為學生對知識的意義建構是整個學習過程的最終目的。在這樣的學習環境中,教學目標設計要注意以下兩個方面:首先,要從創設有利于學生意義建構的情境開始,整個教學設計過程緊緊圍繞“意義建構”這個中心而展開。其次,要考慮學習者這一主體。教學目標不是設計者或教學者施加給學習過程的,而是從學習者的學習過程中提取出來的。

教學內容是教學目標的知識載體,教學目標要通過一系列的教學內容才能體現出來,建構主義強調學習要解決真實環境下的任務,在解決真實任務中達到學習的目的。在實踐中,要使學生在解決真實任務的過程中有步驟地解決任務并體現教學目標的完成,教師就需要對教學內容做深入分析,明確所需學習的知識內容、知識內容的結構關系、知識內容的類型,這樣,在設計學習任務時,才能很好地涵蓋教學目標所定義的知識體系,才能根據不同的知識類型,將學習內容嵌入建構主義環境中的不同要素中。

四、結語

總之,教師必須樹立建構主義的教學理念,熟悉中國傳統文化教學實際,了解學生已有的知識水平和需求,全面兼顧“四要素”,才能保證教學目標的制定和教學內容的編寫在實踐中符合實際情況,在理論上能與教學規律相吻合,才能使學生在學習中國傳統文化時主動建構知識體系,完成掌握好傳統文化精髓的學習任務。

注釋:

①曾長秋.中國傳統文化[M].長沙:中南大學出版社,2004,(9).

②何克抗.建構主義――革新傳統教學的理論基礎(三)[J].科學課,2004,(2).

③劉新庚.現代思想政治教育方法論[M].北京:人民出版社,2008:53.

參考文獻:

[1]曾長秋.中國傳統文化[M].長沙:中南大學出版社,2004,(9).

[2]何克抗.建構主義――革新傳統教學的理論基礎(三)[J].科學課,2004,(2).

[3]劉新庚.現代思想政治教育方法論[M].北京:人民出版社,2008,(53).

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