序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇現(xiàn)在自然環(huán)境的現(xiàn)狀范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

主要體現(xiàn)在4個方面：

(1)對自然生態(tài)環(huán)境的保護，節(jié)省能源、盡量減少對生物圈的破壞。

(2)對使用者生活工作環(huán)境給予更多的考慮。

(3)對于溝通人類與自然環(huán)境創(chuàng)造條件。

(4)面向未來發(fā)展要有足夠的發(fā)展彈性空間。

1.對自然環(huán)境的關(guān)注與尊重

對自然環(huán)境的關(guān)注是綠色建筑存在的根本是一種環(huán)境共生意識的體現(xiàn)，要求建筑師調(diào)整自己的心態(tài)．不但要有滿腔創(chuàng)作激情，而且要有一顆平常的心，正確地認(rèn)識到建筑作品僅僅是環(huán)境中的一份子，以一種謙遜的姿態(tài)去處理與環(huán)境的關(guān)系，給予自然環(huán)境以更多的關(guān)注．這種關(guān)注主要體現(xiàn)在：

1.1對建筑場地的充分考慮，其內(nèi)容有：建筑物的朝向、方位、布局、對地形地勢的利用、場地氣候條件的影響以及植被的關(guān)注。

1.2對節(jié)省能源的考慮：建筑能耗是建筑物對自然界造成的主要間接危害之一。如何盡可能多地降低能耗提高效率成為綠色建筑的一個重要課題。

1.3對可再生能源的利用：在設(shè)計中應(yīng)盡量考慮利用可再生的能源，如太陽能利用、天然冷源(地源熱泵)的利用、自然的采光、通風(fēng)、溫濕度的控制等。

1.4盡可能利用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料以降低建造成本。

1.5盡可能使用無污染、可再生的環(huán)保材料。

2.對使用者給予更多的關(guān)照

作為人類每曰起居、生活、辦公的微觀環(huán)境日復(fù)一日．年復(fù)一年，建筑環(huán)境的品質(zhì)直接關(guān)系到人們的生活與工作的質(zhì)量。綠色建筑在注重環(huán)保的同時還應(yīng)給使用者以足夠的關(guān)注，具體來講體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1盡可能利用自然的方法創(chuàng)造宜人的溫度濕度環(huán)境．在盡量減少能耗的同時保證甚至提高其舒適性。

2.2創(chuàng)造良好的聲環(huán)境氛圍。給使用者提供一個安靜、和諧、宜人的居住工作環(huán)境。

2.3良好的照明系統(tǒng)、合理的房間進深、宜人的光環(huán)境。

2.4合理的空間布局、宜人的空間環(huán)境。2.5對不同使用者的全方位考慮。包括對殘疾人、老年人的關(guān)心。

2.6提高安全性，增強防災(zāi)能力。

2.7完善的通訊系統(tǒng)。讓使用者可以方便快捷地與外界溝通。

3.增強使用者與自然環(huán)境的溝通

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁應(yīng)該盡可能多地將自然的元素引入使用者身邊，這也是綠色原則的一個重要體現(xiàn)。在這里建筑提供給人們的是一種嶄新的生活，空氣來自樹林與花園而非風(fēng)扇與風(fēng)機盤管：光線來自天空的太陽而非從各種發(fā)光頂棚與熒光燈管中灑落；人們耳邊縈繞不絕的是鳥兒的啼鳴與泉水的流淌．而不是鎮(zhèn)流器與各種馬達的轟鳴。人們應(yīng)該在這樣的建筑中生活與工作，更加舒適，更加健康．更加充滿活力，對于自然元素的引入增強使用者與自然環(huán)境的溝通是綠色建筑追求的另一個主要目標(biāo)。它的原則主要應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾點：

3.1盡可能增加自然采光系數(shù)，建立建筑物內(nèi)外高品質(zhì)的自然采光系統(tǒng)。

3.2創(chuàng)造良好的通風(fēng)對流環(huán)境，建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)。

3.3建立水循環(huán)系統(tǒng)，盡可能將水引入～些容易讓人疲勞的環(huán)境中。

3.4建立立體的多層次綠化系統(tǒng)，凈化小環(huán)境，改善小氣候。

3.5創(chuàng)造開敞的空間環(huán)境。使用者能更加方便地接近自然環(huán)境。

4.具有足夠的彈性空間來滿足未來科技的應(yīng)用與發(fā)展可持續(xù)的概念是一種動態(tài)的思想,體現(xiàn)在綠色建筑中就是建筑應(yīng)具有足夠的彈性，以適應(yīng)未來的發(fā)展。這就體現(xiàn)在對建筑的結(jié)構(gòu)、設(shè)備等靈活性的要求上。

4.1樓體的可生長性。包括基礎(chǔ)的預(yù)留量，樓地板對承重的預(yù)考慮以及周邊環(huán)境的生長預(yù)留地等。

4.2預(yù)留的管道空間，包括給水、排水、強電、弱電、采暖、通風(fēng)的發(fā)展空間。

4.3依據(jù)上述綠色建筑在設(shè)計中所體現(xiàn)的四條基本原則，同時考慮建筑科學(xué)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，綠色建筑的切入點從以下幾個方面進行方案設(shè)計的構(gòu)思：

4.3.1處理好建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，充分考慮建筑的朝向以及地形地貌的特點．給自然環(huán)境予。

4.3.2為建筑內(nèi)工作的人員提供健康、舒適的工作環(huán)境，在建筑項層設(shè)計屋頂花園。其他工作層的共享空間集中設(shè)置陽光室并引入植被、建立高品質(zhì)的綠色工作環(huán)境以及立體多層次的綠化系統(tǒng)。

4.3.3為了減少對能源的浪費與消耗，而利用一些可再生能源，在建筑頂層設(shè)置太陽能吸收板。實現(xiàn)太陽能庭院燈及太陽能路燈照明系統(tǒng)墻面在符合規(guī)范及使用要求的前提下盡量擴大窗面積，建立良好的建筑內(nèi)外采光系統(tǒng)。

4.3.4最大限度控制水資源的消耗，在建筑內(nèi)部設(shè)置中水設(shè)施，對各類廢水進行處理，處理之后的中水用于沖廁和綠化灌溉；在建筑外部鋪設(shè)透水性強的廣場磚。同時對雨水進行有組織收集。

4.3.5利用自然冷源(地球)設(shè)置地源熱泵，在大片的綠地中打百米管井，建立冷源場地．為建筑夏季提供冷源。

4.3.6建筑內(nèi)部設(shè)置冰蓄冷系統(tǒng)，用電削峰填谷減少電網(wǎng)負(fù)荷和裝機容量。

篇(2)

 

關(guān)鍵詞:場地設(shè)計　傳統(tǒng)理論　整體　環(huán)境 

  場地設(shè)計雖多見于工程技術(shù)層面，但在場地設(shè)計的實踐中，其理論體系與中國傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。

  場地設(shè)計是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項目所處的地段環(huán)境，為滿足一個建設(shè)項目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計活動。其根本目的是通過設(shè)計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。

  從工作內(nèi)容上看，場地設(shè)計即整個建筑設(shè)計中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計外所有的設(shè)計活動，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設(shè)施(工程管線)的詳細(xì)設(shè)計。從建設(shè)流程來看:實際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設(shè)項目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計者在進行具體的設(shè)計一前要做細(xì)化和完善設(shè)計任務(wù)的工作。

  城市規(guī)劃也影響著場地設(shè)計，城市規(guī)劃對場地設(shè)計的要求如下:1)體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。2)體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對場地設(shè)計一有更直接的影響，場地設(shè)計對控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項細(xì)則必須做出恰當(dāng)切實的反映。比較二者，場地設(shè)計在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下偏重于工程實踐;而中國傳統(tǒng)建筑是人們在理想環(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過工程實踐來營建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導(dǎo)思想上是一致的。

1相同的自然觀—道法自然

  場地設(shè)計所賴以依存的對象是自然。作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當(dāng)然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場地設(shè)計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。

這種思想不僅體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀念之中。作為中國所特有的宇宙觀，它的特點主要表現(xiàn)在有機整體性上，不僅認(rèn)為認(rèn)識自然的組成部分與人是平等的，而且認(rèn)為天地運動往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導(dǎo)下，“天人合一”的哲學(xué)觀念成為我們認(rèn)識事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認(rèn)識論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。同時，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據(jù)，正如老子《道德經(jīng)》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們?nèi)粘Ｐ袨榛顒拥淖罡咧笇?dǎo)原則。

2相同的有機整體觀

  如果說城市規(guī)劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場地設(shè)計則是從建筑具體地段環(huán)境來協(xié)調(diào)各方關(guān)系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調(diào)氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與具體地段相呼應(yīng)，成為一個具有自身景觀特點的有機整體。

  在場地規(guī)劃的實踐中，它既包括了整個建筑項目與地段環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡可能少破壞自然環(huán)境，利用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當(dāng)改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內(nèi)外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機理念，創(chuàng)造一種人與自然和諧共生的意境。

 中國的風(fēng)水學(xué)與場地設(shè)計有著異曲同工之妙，它是中國古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規(guī)劃設(shè)計的理論，又稱“地理學(xué)”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承擔(dān)了建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國古代城市、村鎮(zhèn)、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設(shè)計、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話題。

篇(3)

環(huán)境保護是人類為了保護我們賴以生存的地球自然環(huán)境，采取一系列活動，協(xié)調(diào)人類生存與自然環(huán)境之間的關(guān)系。保證社會和諧可持續(xù)發(fā)展。而全民應(yīng)該樹立這種意識，是一種人們對現(xiàn)實中自然的真實心理反映，發(fā)揮自己的主觀能動性和同一性，為環(huán)保積極獻力。處理好經(jīng)濟與環(huán)境發(fā)展之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟效益最大化。

環(huán)境保護的重要意義

目前，全世界任何一個國家和地區(qū)都面臨著來自環(huán)境破壞的壓力。而我國目前，平均資源的不充足，生態(tài)環(huán)境逐步惡化，生態(tài)鏈的脆弱，因而保護環(huán)境是一種促進社會發(fā)展，提高人口素質(zhì)，改善生活水平，促進經(jīng)濟資源可持續(xù)發(fā)展。人類可以利用自然，改善自然資源，滿足生存需要，使人類技術(shù)水平的進步和自然發(fā)展相互協(xié)調(diào)發(fā)展。

環(huán)境保護意識

據(jù)調(diào)查顯示，一些在外面會隨處丟垃圾，但是其中超過三分之一的人能夠正確扔掉自己的日常生活垃圾。還有很多吸煙者在家時候會盡量控制煙癮，并且調(diào)節(jié)自己吸煙的頻率，但是在外面的公共場合，不能控制自己的心理，還是毫無顧慮地抽煙。保護環(huán)境，首先需要明確自己的責(zé)任。躬身親行，面對其他浪費資源、破壞環(huán)境的行為，我們也要敢于維權(quán)，糾正對方的過失，或者引以為戒。我們更要積極進行環(huán)境保護，用良好的姿態(tài)參與到日常生活中的環(huán)境保護。

提高環(huán)境保護意識的措施

完善宣傳環(huán)境保護意識。從孩子抓起，大人做出表率，擴大教育影響力。尤其是，對于在校的幼兒園和青少年的意識形態(tài)養(yǎng)成，家長的榜樣力量的建立。在各個學(xué)校，建立廣泛的社會互動，激勵環(huán)境保護的宣傳教育，擴大社會環(huán)境保護的影響力。同時，加快專業(yè)人才的素質(zhì)教育，著重培養(yǎng)科技環(huán)保人才，堅持立人為本。為了增強宣傳范圍，我們?nèi)孕枰帉懹嘘P(guān)教材，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的強大公信影響力，積極倡導(dǎo)環(huán)保行為。同樣，生活中采用節(jié)儉綠色的生活方式，熱愛自然、珍惜資源。

落實環(huán)境保護意識的評價。環(huán)境保護意識水平是一個民族、一個國家、一個地區(qū)、一個城市的文明程度的反映。而有效合適的評價制度可以更好的讓人們對自己的行為作出衡量。目前，我國在公共環(huán)境保護方面的指標(biāo)還不是很完善，很多有關(guān)評價是主觀的，一些單憑印象的、模糊的概念在人們心中并不能形成一個合適的機制。所以，針對這一現(xiàn)狀，我們要加強調(diào)研，分析其中蘊含的規(guī)律，落實完善的評價標(biāo)準(zhǔn)。

有效做好環(huán)保激勵。有激勵才有動力，有方向才有動力。而公民的日常行為的自我管理，強化公民的環(huán)保意識，改善目前薄弱的現(xiàn)狀。積極踐行市民平時行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式，規(guī)范合理的獎勵制度，表揚善行善舉，樹立榜樣力量。用實際行動去感化，說服人、教育人、給人以啟示。表彰獎勵環(huán)保事跡突出的市民，宣傳先進事跡，促使有更多的“善人善舉”行為產(chǎn)生。同樣，對于那些檢舉不良行為，適度獎勵舉報和監(jiān)督不當(dāng)行為的民眾，進一步擴大公民的環(huán)保意識，給予那些破壞環(huán)境的行為者震懾和約束。

擴大社會參與。針對目前社會參與意識的薄弱，很多人只是把環(huán)保當(dāng)作政府的責(zé)任，缺乏主人翁意識，我們應(yīng)該把保護環(huán)境作為自己公民應(yīng)盡的責(zé)任。為此，借鑒西方國家，積極發(fā)展民間團體和環(huán)保組織，讓社會公益組織成為推動環(huán)保事業(yè)發(fā)展的中間力量，壯大環(huán)保的中堅實力，擴展發(fā)展環(huán)境保護意識的平臺。

健全破壞環(huán)境行為約束措施。目前大眾的自律能力還很差，因此要采取必要的約束措施，完善道德教育和社會管理的水平，自己約束和他人約束相結(jié)合實施，相互補充，協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合運用各種法律和輿論方式，進一步規(guī)范我們的日常環(huán)境保護的行為。加大懲處力度，促進環(huán)保意識的深入人心。

環(huán)境保護效益的研究

生態(tài)環(huán)境保護成果體現(xiàn)在方方面面。一部門獲得經(jīng)濟利益的同時，其他相關(guān)部門就會以此為契機，是該區(qū)域的所有民眾能夠獲得更多的經(jīng)濟效益，促進人與自然的經(jīng)濟生態(tài)效益相統(tǒng)一。當(dāng)然，物質(zhì)資料是我們首先考慮到的，隨著財富的不斷積累和增加，生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟效益還包括社會效益和生態(tài)環(huán)境方面的影響。抓住改善人類的生存條件，從而更好提高經(jīng)濟持續(xù)加快發(fā)展水平。

篇(4)

[關(guān)鍵詞]水利工程；生態(tài)環(huán)境影響；評估方法

1水利工程生態(tài)環(huán)境影響

1.1對生態(tài)環(huán)境的影響方面

我國對生態(tài)環(huán)境的保護相對于外國來說比較晚一些，目前主要的研究是通過：天氣氣候、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、水文及人文形式、生物等方面，來對水利工程使生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響進行分析及評估。其中，水利工程所需要的規(guī)模、用途以及所處的地理位置，都會對局部天氣產(chǎn)生一定的影響，主要表現(xiàn)在降雨量、溫差等方面。也會相應(yīng)改變所在流域的水文形式，對水流速度、流量、水位高低及循環(huán)等方面。水庫在蓄水以后，靠近水庫的河床的結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生改變，可能會引起地震、塌方等地質(zhì)危害。其次，原河道水文形式也會因水利工程的存在而發(fā)生一定的改變，其原水系生態(tài)結(jié)構(gòu)單一與自我凈化能力減弱，引發(fā)生態(tài)環(huán)境的弱化，致使當(dāng)?shù)厣锸艿揭欢ǖ挠绊憽?/p>

1.2對生態(tài)環(huán)境影響的現(xiàn)狀

人類自發(fā)展以來，便不斷在發(fā)展的同時破壞著自然環(huán)境，如今有著更多人去關(guān)注日益惡化的生態(tài)環(huán)境，同樣，水利工程施工對環(huán)境造成了巨大的危害，怎么減少水利工程建立對環(huán)境的影響，也是目前世界水利工作所努力的方向。有的水利工程起步早的國家，已經(jīng)開始研究并使用水利工程對環(huán)境影響的評估制度。然而，我國在對水利工程環(huán)境評估方面，由于實施更晚，相比之下，存在著實踐經(jīng)驗不足的情況。但是，環(huán)境影響評估在我國諸多水利工程中起到了很大的作用，也有效的減輕了因水利工程而產(chǎn)生的環(huán)境破壞，隨著國家綜合實力的上升，對環(huán)境影響的評估標(biāo)準(zhǔn)也越來越成熟。

2水利工程環(huán)境影響評估體系

2.1建立評估體系的分析

水利工程始終會存在對自然環(huán)境、生態(tài)因素造成影響的情況，因此，必須時刻遵循科學(xué)方法，保持環(huán)境影響評估的合理性，在建立評估體系時，需要考慮到所代表的綜合性質(zhì)、科學(xué)性質(zhì)以及時刻變化的性質(zhì)。根據(jù)所處環(huán)境的不同，評估體系的建立會產(chǎn)生兩種不同的指標(biāo)，分別是自然環(huán)境指標(biāo)與社會環(huán)境指標(biāo)。其中，自然環(huán)境指標(biāo)與天氣、生物、地質(zhì)和水文形式等因素相關(guān)，社會環(huán)境指標(biāo)與人文、社會、環(huán)境等因素相關(guān)。在建立評估體系時，為了充分發(fā)揮其環(huán)保評估的作用，要更加細(xì)致的對自然、社會環(huán)境指標(biāo)相關(guān)的因素進行分類的分析，從兩處環(huán)境指標(biāo)中建立對自然環(huán)境以及人類切實相關(guān)的益處的評估體系。

2.2完善評估體系與發(fā)展

我國在2003年頒發(fā)并實施了《中華人民共和國環(huán)境影響評價法》，但是現(xiàn)在《中華人民共和國環(huán)境影響評價法》有著法律過于單薄、體系簡陋等問題。與此同時，想要建立成熟的評估系統(tǒng)，需要科學(xué)地對環(huán)境評估實行量化。其中，對所觸及的自然指標(biāo)及社會指標(biāo)要有完整的數(shù)據(jù)資料，并使其用來作為量化的標(biāo)準(zhǔn)，并使其合并于水利工程生態(tài)環(huán)境影響的評估體系之中，使其共同作用在控制水利工程對生態(tài)環(huán)境所造成的惡化，把危害有效的阻止在水利工程的建設(shè)中，在這樣的情況下，水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響及危害將有很大程度的減少，更多的實現(xiàn)水利工程所具有的經(jīng)濟、社會、生態(tài)利益。

3水利工程生態(tài)環(huán)境影響評估方式

3.1綜合評估法

綜合評估法是把各種單獨指標(biāo)融合在一起產(chǎn)生的評估方法，其種類繁多，糅合多種因素來分析水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響。綜合評估法有著獨有的復(fù)雜性，能對水利工程對環(huán)境造成的影響做出科學(xué)以及多面性的評估，大多數(shù)情況下，能還原水利工程在當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境中的諸多利與弊，其中綜合評估法一般依照經(jīng)驗、數(shù)據(jù)以及決策分為三類：德爾菲法、主要成分分析法、層次分析法、模糊綜合評價法等。其中模糊綜合評估法在實踐中有著出色的運用，模糊分析法綜合層次分析法，運用多層次分析構(gòu)造了水利工程對生態(tài)環(huán)境影響的評估模型，利用分層來劃分重點、整體因素，以及保證每級層次之間的聯(lián)系，研究分析單獨層面指標(biāo)以及多層面之間互相的影響，達到來評估水利工程對生態(tài)環(huán)境所形成的影響的目的。

3.2對比評估法

對比評估法是水利生態(tài)環(huán)境影響評估中較為重要的方法。其中包括有無對比以及前后對比兩種方法，其中，有無對比是按照水利工程建造之前與水利工程完成之后進行比較分析，在所產(chǎn)生的地理差異以及環(huán)境的變化下，研究水利工程造成的自然環(huán)境影響，前后對比是利用水利工程建造前的環(huán)境分析預(yù)測，來比對完成建造后的環(huán)境實際情況，經(jīng)過對比產(chǎn)生的不同進行科學(xué)的剖析原因，并對生態(tài)環(huán)境的影響實行相對應(yīng)的解決行動。實踐過程中，對比評估法有著良好的精確性，又因方法快捷、方便，所以其運用范圍非常廣泛。

3.3累計影響評估法

累計影響評估法是通過收集影響的源頭、影響的過程，時間與空間的數(shù)據(jù)集聚，以及水利工程的功能與結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，加以所有數(shù)據(jù)的客觀性的七個評估指標(biāo)組建，并且結(jié)合動力學(xué)、地理與生態(tài)信息等組合評估方法來分析水利工程的建設(shè)在不同的時間點所對環(huán)境造成相應(yīng)不同影響的集合。

總結(jié)

綜上所述，在全世界越來越注重生態(tài)環(huán)境保護的情況下，作為人類賴以生存的地球，人類需要更多的去注重保護地球生態(tài)的多樣性及穩(wěn)定性，建立有效的、科學(xué)的以及可持續(xù)性的生態(tài)環(huán)境影響評估方法，不僅是對水利工程有著重要的推動，也是對生態(tài)環(huán)境保護有著重要的保護。

參考文獻

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篇(5)

關(guān)鍵詞：商業(yè)空間，地域性，文化，滲透，場所精神

中圖分類號：TU984 文獻標(biāo)識碼：A

引言

商業(yè)空間作為一座城市進行商業(yè)活動和舉辦各種社會活動的地方，是城市生活的中心場所。它可以被作為一個城市社會文化的傳達基質(zhì)，有效地展現(xiàn)整個城市的文化特色和民俗風(fēng)貌。商業(yè)空間中景觀的設(shè)計已經(jīng)成為完善城市職能、傳達城市文化、塑造城市形象的重要手段。

地域文化是指在一定地域內(nèi)的人們在歷史的不斷行進過程中，通過體力勞動和腦力勞動所創(chuàng)造的，并經(jīng)過積累、延續(xù)和發(fā)揚所形成的物質(zhì)與文化上的成果。地域文化具有特定的文化傳統(tǒng)和一定的文化發(fā)展脈絡(luò)，并主要依托自然環(huán)境與人文生活得以體現(xiàn)，地域文化的主要特征表現(xiàn)在文化基礎(chǔ)上的穩(wěn)固、文化形態(tài)上的延續(xù)以及文化認(rèn)同上的一致。商業(yè)環(huán)境在布局、空間形態(tài)等方面的設(shè)計過程中，通過深層次地分析當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文脈和社會經(jīng)濟背景，將地域文化有效地滲入到商業(yè)空間的設(shè)計中去，展現(xiàn)城市所特有的形象特征，樹立鮮明的景觀形象。

對文化特色的地域性滲入

人們在進行商業(yè)消費的同時也越來越重視引人入勝的文化體驗，文化是精神層面最豐富的內(nèi)容，文化概念和文化因素的引入，能夠使人們在進行購物時獲得精神上的享受。

每一個城市都有自己獨特的民俗文化和歷史故事，地域文化的獨特性能夠給一個城市帶來其獨特的更個韻味，具有文化魅力的商業(yè)空間也是一樣。商業(yè)空間的設(shè)計想要通過當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘉慝@得創(chuàng)作靈感，就要對當(dāng)?shù)匚幕钠鹪春桶l(fā)展有深入的理解，了解當(dāng)?shù)氐娜藗兊母鞣N活動與自然的相互作用關(guān)系，才能在景觀設(shè)計的過程中完全地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕６幕瘍?nèi)容的滲入也使得商業(yè)空間不再是簡單的盈利場所，更成為的一個城市文化交流的平臺，提升了城市的整體文化涵養(yǎng)。福州“三坊七巷”就是一個地域文化滲入商業(yè)空間中的典型例子，它主要是通過對福州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重現(xiàn)與挖掘，在建筑的設(shè)計中突出唐宋建筑特色，整體布局凸顯江南小鎮(zhèn)的古典韻味，并利用青磚灰瓦等古典建筑建筑材料進行現(xiàn)代化的建筑筑造，將古代建筑元素充分融入到現(xiàn)代的商業(yè)空間之中，對當(dāng)?shù)氐墓诺湮幕M行的新的詮釋。這種文化內(nèi)涵的融入，為商業(yè)空間的設(shè)計帶來了全新的發(fā)展方向。

對自然環(huán)境的地域性回應(yīng)

伴隨著20世紀(jì)60—70年代在西方社會中有關(guān)于非物質(zhì)設(shè)計的提出，挪威建筑師諾伯格•舒爾茨提出了“場所精神”理論：場所是由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體。這里重點強調(diào)了現(xiàn)狀的地形地貌以及現(xiàn)狀土地上的存在物。《園冶》也曾提出，“相地合宜，構(gòu)園得體”，所指的就是要合理地利用基地的現(xiàn)狀特征，因地制宜，才能營造出獨具特色的景觀空間環(huán)境。

自然環(huán)境因素主要包括：地形地貌、氣候、土壤、植被和水文等諸多要素。對于這些自然環(huán)境因素的回應(yīng)，不僅能夠使原有場地的自然特質(zhì)得到保持和加強，還能夠所處空間上的人們得到更強的歸屬感。在進行商業(yè)空間的項目設(shè)計時可以從保持原有基地環(huán)境特色為切入點，將商業(yè)空間的功能布局與原始環(huán)境形成有機的結(jié)合，強化地理環(huán)境特征，充分將基地內(nèi)的現(xiàn)有的植被、水流、坡地等自然環(huán)境元素融入到新的商業(yè)空間中去，在公共活動空間中形成富有基地特色的景觀小品或景觀空間。在對于商業(yè)建筑及周邊景觀小品進行設(shè)計時，無論在外觀、體量、質(zhì)感還是顏色上都應(yīng)保持與周邊自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，堅持自然至上的原則，尊重原有的地形地貌，整體空間設(shè)計保持與周邊景觀植被的協(xié)調(diào)尊重，使空間與環(huán)境融為一體，最大限度的降低對原有地貌的沖擊。

對材料的地域性選擇

商業(yè)空間的設(shè)計過程中在實現(xiàn)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相適應(yīng)的同時，還應(yīng)與地區(qū)的自然資源相適應(yīng)。各個地區(qū)不同的自然資源和自然材料對于當(dāng)?shù)乜臻g環(huán)境的設(shè)計的起著至關(guān)重要的作用，從不同的建筑形式上，很容易看出地方材料、自然資源對建筑造成的重大影響。材料尤其是自然材料具有強烈的表現(xiàn)力，能夠很容易地將建筑與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境交融在一起，體現(xiàn)出地域特征來。例如，在重要的商業(yè)廊道空間內(nèi)選擇富有當(dāng)?shù)靥厣闹参镒鳛樾械罉浞N，或是用特色花卉植物點綴景觀小品，都能夠夠在美化空間環(huán)境的同時使人感受到濃厚的地方特色。同樣，在上海新天地商業(yè)街區(qū)的改造設(shè)計中，傳統(tǒng)上海石庫門的傳統(tǒng)建筑材料——清水磚墻被再次利用，在融入現(xiàn)代商業(yè)業(yè)態(tài)的同時也保留了其原有的歷史感和老上海底蘊。

對活動空間的地域性展開

商業(yè)活動空間的設(shè)計應(yīng)該是基于當(dāng)?shù)厝说男袨榱?xí)慣而展開的，通過多元化及具有地域性的功能區(qū)塊的設(shè)計，豐富人們的活動體驗。在主要步行空間，通過研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)街市的模式及人的行為習(xí)慣設(shè)計既具有當(dāng)?shù)靥厣议L度適中，尺度宜人的街道空間。同時在街道的景觀營造中融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)園林元素，如在進行江南傳統(tǒng)園林城市的商業(yè)空間設(shè)計時可在商業(yè)街道中加入景觀水渠的設(shè)計，再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)特色，并在街道上加入若干個景觀節(jié)點的設(shè)計，將當(dāng)?shù)氐臍v史人物，民間故事等元素融入景觀小品的設(shè)計中，使其在成為商業(yè)步行空間的同時，也成為展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一個場所。在商業(yè)空間的總體布置上也應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣展開功能組團，努力在整體空間布置上做到動靜結(jié)合，疏密有致，在符合當(dāng)?shù)厝诵袨槟Ｊ降耐瑫r又能滿足不同人群的特定需求，為人們創(chuàng)造一片集商業(yè)、休閑、活動、聚會于一體的商業(yè)活動空間。將“以人為本”的地域性設(shè)計理念貫穿入活動空間的設(shè)計中去，最終實現(xiàn)人與商業(yè)空間環(huán)境的和諧共生。

小結(jié)

城市的可識別性以及城市環(huán)境所帶來的歸屬感已經(jīng)成為當(dāng)今城市建設(shè)的重要指標(biāo)，而商業(yè)空間作為城市公共活動的重要場所，與地域文化的融合能夠有效地凸顯城市特色。結(jié)合地域特征所進行下的建筑環(huán)境布局、空間設(shè)計、將會更為深入地反應(yīng)城市的文化內(nèi)涵，并通過商業(yè)空間塑造城市形象，成為人們評價一座城市的重要參照物。通過創(chuàng)造具有地域文化特色的城市商業(yè)空間環(huán)境，可以更加有效的實現(xiàn)歷史的延續(xù)與文化的傳播，使商業(yè)空間在設(shè)計上既具有地域特征的文化內(nèi)涵，又具有充滿當(dāng)?shù)厝宋木竦膱龅匚Γ瑥亩鴨酒鹑藗儚娏业男撵`感覺，進而引發(fā)人們的思考、聯(lián)想和回憶。

參考文獻

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篇(6)

引言。

生態(tài)道德觀（生態(tài)倫理或生態(tài)和諧理論）是一門從道德角度研究人與自然環(huán)境和生態(tài)關(guān)系的新興倫理學(xué)科。幾十年來，生態(tài)倫理學(xué)在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價值的實踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。

但是，我國目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學(xué)中重視不夠，在實踐運用方面也落后于西方。因此，加強思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。

一、生態(tài)道德觀的由來。

生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展到現(xiàn)代文明時代的必然結(jié)果。它的產(chǎn)生一方面是人類對于自身征服自然能力的認(rèn)可與滿足，另一方面又是人類對人與自然的關(guān)系上自身行為反思的結(jié)晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習(xí)慣于把自然環(huán)境看作是人類活動的空間或滿足人類目的的手段，認(rèn)為人與自然之間僅是改造與被改造的關(guān)系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識的貧乏和能力的限制，長期處于小農(nóng)經(jīng)濟的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關(guān)注自然環(huán)境的變化，把自然當(dāng)做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟對環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。

工業(yè)革命以來，工業(yè)化的進程加快使整個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時，也給人類帶來了深重的災(zāi)難，那就是全球性的生態(tài)危機。大氣污染、水體污染、森林危機、土壤退化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，對人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開始對人和自然的關(guān)系進行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作“生態(tài)倫理”）這一全新的概念。其中有法國思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學(xué)、萊奧波爾德的大地倫理學(xué)、卡遜的尊重自然倫理學(xué)、辛格的解放動物的倫理學(xué)、丸山竹秋的地球倫理學(xué)、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)，構(gòu)成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學(xué)的完善做出了重大的貢獻。那么何為生態(tài)道德觀？生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護人類自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，反映了人對自然界、對人類社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，使人類學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。

二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。

（一）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性。

1.我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

在我國環(huán)境的問題上，長期以來存在著對環(huán)境現(xiàn)實認(rèn)識有誤、觀念滯后等情況。建國后，國家生產(chǎn)全面恢復(fù)，基于政治、經(jīng)濟的需要，帶著“人定勝天”的思想，受錯誤生態(tài)觀的指導(dǎo)，對自然資源無節(jié)制的開采和低效率的利用，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒能引起人們的高度重視。改革開放以來，國家堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)了經(jīng)濟快速的增長。但是落后的粗放的發(fā)展和增長方式，使生態(tài)環(huán)境迅速惡化，水土流失、污水橫溢、土地沙化、草原退化、森林的快速消失等，都威脅著人們的生存環(huán)境，也制約著經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得勢在必行。

2.思想道德教育中的生態(tài)道德教育現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

我國目前的思想道德教育存在著種種弊端，具體表現(xiàn)在：

首先，理論研究滯后，思想上重視不夠，學(xué)科體系不健全。有關(guān)生態(tài)知識的教材缺乏，嚴(yán)重影響了生態(tài)倫理的教學(xué)；各種教材中有關(guān)生態(tài)的知識太少，且不系統(tǒng)；各種考試中有關(guān)生態(tài)知識的，少之甚少；德育對象僅限于學(xué)校里，忽視了社會教育的作用；公民生態(tài)知識得不到普及，從主觀上制約生態(tài)道德觀的養(yǎng)成，難以用生態(tài)道德觀自律。其次，從教人員的素質(zhì)有待提高。

篇(7)

關(guān)鍵詞：兩型；室內(nèi)設(shè)計；生態(tài)

21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟社會日新月異的發(fā)展，資源和環(huán)境的問題逐漸成為影響人類持續(xù)發(fā)展的突出問題。室內(nèi)裝飾設(shè)計引發(fā)出的種種資源和環(huán)境問題日益得到人們的普遍重視，室內(nèi)生態(tài)設(shè)計”應(yīng)運而生，它從可持續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)去審視產(chǎn)品的整個生命周期，在產(chǎn)品設(shè)計之初就充分考慮到資源和環(huán)境問題，從產(chǎn)品的源頭進行節(jié)能治污，是促進節(jié)約型生產(chǎn)方式形成的有效路徑。特別是近幾年“生態(tài)住宅”、“ 綠色住宅”等字眼就像不時映入人們的眼簾，給人們帶來了對美好未來生活的的憧憬和向往。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計把生態(tài)思想引進室內(nèi)設(shè)計，是對室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵的擴展，室內(nèi)生態(tài)設(shè)計在注重生活舒適、視覺美觀的同時強調(diào)節(jié)約和循環(huán)利用資源并保護環(huán)境不受污染，它必將把室內(nèi)設(shè)計推向一個更高的層次和境界，也必然會推動建筑業(yè)對資源的使用從消費型向循環(huán)型轉(zhuǎn)化。

1中國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀

隨著我國社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求也越來越高，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計過多的追求高品質(zhì)的視覺環(huán)境，而很少考慮到室內(nèi)裝修以及今后使用中存在的種種環(huán)境和經(jīng)濟問題。從目前國內(nèi)的總體情況來看，所存在的問題主要可以歸納為以下幾個方面：(1)過度追求建筑裝修的“奢華”、“氣派”、“新奇”，過分強調(diào)裝飾材料的運用。而盲目地大量使用裝飾材料，并存在嚴(yán)重的浪費現(xiàn)象。有的裝飾材料不可再生或再生周期長，這嚴(yán)重影響了建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。(2)大量使用人工合成的化學(xué)材料，這些材料中很多含有對人體有害的物質(zhì)。(3)沒有對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)知識進行系統(tǒng)而深入的學(xué)習(xí)，沒有對室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵進行的深入研究。

面對毋庸置疑的事實，我們必須承認(rèn)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計帶來了資源和能源的高消耗，同時還對自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，這所引發(fā)的生態(tài)問題不僅僅是一個簡單的技術(shù)問題，它還將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的可持續(xù)發(fā)展思想――室內(nèi)生態(tài)設(shè)計――提上日程。在保護環(huán)境節(jié)約資源的國際潮流的推動下，室內(nèi)生態(tài)設(shè)計在不遠(yuǎn)的將來必將發(fā)展成室內(nèi)設(shè)計的主流，并且會在今后的建筑實踐中不斷被完善，為建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出不可磨滅的貢獻。

2 室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的主要思想

從一般意義上來講，生態(tài)是指人與大自然的關(guān)系，那么在進行室內(nèi)生態(tài)設(shè)計時就應(yīng)該處理好人類與自然環(huán)境的和諧共存。絕大多數(shù)現(xiàn)代人的活動行為在其一生中有三分之二以上的時間是在各種各樣的室內(nèi)環(huán)境中度過的，室內(nèi)環(huán)境對于人的重要性不言而喻。所以在進行室內(nèi)設(shè)計時，要保護自然環(huán)境不受到破壞。對自然環(huán)境的保護主要表現(xiàn)在兩方面:一是把人類對環(huán)境的污染和破壞等負(fù)面的影響降低到自然環(huán)境能在短期內(nèi)自我修復(fù)的程度;二是限制人類對自然界無節(jié)制的索取。在使用能源和材料時保持節(jié)約能源、循環(huán)使用、盡量使用可再生資源代替不可再生資源的原則，做到減少并限制各種廢棄污染物向大自然排放、將污水、有害氣體以及不可被自然界行分解吸收的固體垃圾等有害廢棄物進行妥善處理、減少聲音污染和光污染等。

2.1注重人與自然環(huán)境的溝通

室內(nèi)空間作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境之間的橋梁，應(yīng)盡可能地將自然元素帶到使用者身邊，這是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計中的一個重要思想。當(dāng)人們呼吸著來自大自然的新鮮空氣，沐浴著來自太陽的充足光線;當(dāng)人們隨時都能看到漂亮的鮮花綠樹時，他們必定會身心愉快精力充沛。所以，增加使用者與自然環(huán)境的溝通，將自然元素引入使用者身邊，是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計追求的目標(biāo)。

2.2提倡適度消費

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計在創(chuàng)造舒適優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境的同時倡導(dǎo)適度消費、節(jié)約型的生活方式，并提倡資源的循環(huán)利用，促進建筑業(yè)乃至全世界的可持續(xù)性發(fā)展，體現(xiàn)出一種嶄新的生態(tài)文化價值觀。

2.3注重生態(tài)美學(xué)

生態(tài)美學(xué)是一種和諧而有機的美，它強調(diào)室內(nèi)環(huán)境的自然生態(tài)美。它欣賞樸實無華、簡潔而不刻意雕鑿，同時強調(diào)人類在遵循生態(tài)規(guī)律和生態(tài)美法則的前提下，運用科技手段加工改造自然，創(chuàng)造出與自然融合的室內(nèi)綠色景觀，它所帶給人們的不僅是視覺的新穎更是持久的精神愉悅。

3室內(nèi)生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該考慮的幾個因素

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計將生態(tài)學(xué)的思想引進設(shè)計中，優(yōu)先考慮環(huán)境因素同時也考慮到材料的經(jīng)濟性、建筑的功能性和美觀性等因素，是一種可持續(xù)的設(shè)計方法。

3.1室內(nèi)生態(tài)設(shè)計應(yīng)考慮材料的環(huán)保性和經(jīng)濟性

在進行室內(nèi)生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該保護環(huán)境不受到污染，同時要兼顧到設(shè)計的經(jīng)濟性。首先，應(yīng)該選擇可回收和可再生利用的循環(huán)性材料，以提高資源的利用率，當(dāng)所選材料不可回收再利用時，應(yīng)選用可自行在大自然中分解，而且不易產(chǎn)生污染的材料，同時應(yīng)該注意所選材料與周圍環(huán)境的兼容性，對同種產(chǎn)品單元應(yīng)盡量選用較少的材料種類，以保證有效回收廢棄材料，還應(yīng)考慮材料的能耗、污染性、毒性和腐蝕性等，盡量選用能耗少、污染小、無毒無腐蝕性的材料，以減少材料對周圍環(huán)境的危害。再次，應(yīng)該做到節(jié)約資源，確保設(shè)計的經(jīng)濟性。

3.2室內(nèi)生態(tài)設(shè)計應(yīng)考慮建筑的功能性以及美觀性

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計應(yīng)考慮采用多層次的室內(nèi)綠化，利用新近發(fā)展起來的現(xiàn)代綠化技術(shù)，如:腐殖土生成技術(shù)、無土栽培、防水處理技術(shù)等，以吸收二氧化碳，清除甲醛、苯和空氣中的細(xì)菌等，形成健康的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計者應(yīng)該加強對生態(tài)環(huán)境的理解和對建筑與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識，在設(shè)計中有意識地創(chuàng)新生態(tài)設(shè)計方法，逐步使建筑與大自然融合在一起，充分利用自然熱能、光能、水能等綠色能源，設(shè)計出自然元素的循環(huán)系統(tǒng)，有效地做到自然通風(fēng)和采光，提高室內(nèi)的舒適度，讓人們在更舒適優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境中生活工作。