序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇大語(yǔ)文教育觀范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1、聯(lián)系社會(huì)生活，就是要求“充分利用現(xiàn)代的條件，通過(guò)多種渠道和方式，使語(yǔ)文課同社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)”，打破以往封閉式的格局；

2、著眼整體教育，就是要求做到“德、智、體諸育的和諧與統(tǒng)一”，“知識(shí)、智力、能力是個(gè)統(tǒng)一體，不容割裂”，“建立敬愛(ài)型的師生關(guān)系”；

3、堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)，就是要求把語(yǔ)文教學(xué)置于社會(huì)教育系統(tǒng)、學(xué)校教育系統(tǒng)之中協(xié)調(diào)地活動(dòng)，而語(yǔ)文教學(xué)本身也應(yīng)有完整的結(jié)構(gòu)；

篇(2)

1 語(yǔ)文教育觀念創(chuàng)新的概念及意義

語(yǔ)文教育的靈魂和當(dāng)前語(yǔ)文教育的觀念中最致命的欠缺都是創(chuàng)新。語(yǔ)文教育觀念，是對(duì)語(yǔ)文教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與看法，扎根于人們的頭腦，形成思維定向和心理定勢(shì)，控制著語(yǔ)文教育行為。眾所周知，高科技發(fā)展時(shí)代對(duì)人才提出了更高的需求，所以教育改革已勢(shì)在必行。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的舊的教育觀念不是能輕易根除的，而樹立新觀念也受到多方面的制約，因此我們要清醒的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育觀念的創(chuàng)新在教改中的重要作用，使教改建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，否則難以糾正長(zhǎng)期形成的語(yǔ)文教育的盲目性與片面性。

2 語(yǔ)文教育觀念創(chuàng)新的必要性

常聽(tīng)到語(yǔ)文教師這樣說(shuō)：“當(dāng)年我們只用一本書、一支粉筆上課，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)并不差，現(xiàn)在我們既可以上圖書閱覽課，也可以在微機(jī)室上與信息技術(shù)的整合課，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)卻不盡人意。”不少人這樣埋怨學(xué)生：“當(dāng)初我們用很多時(shí)間讀文學(xué)名著，現(xiàn)在人們課余都懶得讀書，沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中。”語(yǔ)文教與學(xué)的問(wèn)題引起了社會(huì)的廣泛討論與關(guān)注。為此，應(yīng)對(duì)以下幾方面的情況有所認(rèn)識(shí)：

自我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育以來(lái)，適齡兒童都可以就近免費(fèi)入學(xué)，導(dǎo)致受教育人數(shù)猛增，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的整體質(zhì)量產(chǎn)生了不可避免地負(fù)面影響。

物質(zhì)生活極度貧困時(shí)，老百姓家的孩子大多被剝奪了受教育的資格，只有家境較好且比較聰明的孩子才能接受學(xué)校教育，這樣的受教育群體素質(zhì)相對(duì)高得多。面對(duì)高素質(zhì)的教育對(duì)象談?wù)Z文教學(xué)，當(dāng)然顯得輕松；物質(zhì)生活水平提高了，都能上學(xué)了，這時(shí)，受教育者的智商和家教修養(yǎng)客觀影響著教育教學(xué)質(zhì)量高低。在此基礎(chǔ)上談?wù)Z文教學(xué)就顯得更有意義。語(yǔ)言學(xué)習(xí)尤其是母語(yǔ)受環(huán)境的影響很大，是其他學(xué)科教學(xué)無(wú)法相比的。

學(xué)習(xí)科目增加了，教學(xué)內(nèi)容也越來(lái)越豐富，學(xué)生從學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)精力不可能再和過(guò)去一樣專一投入了。工業(yè)革命以來(lái)自然科學(xué)和語(yǔ)文科學(xué)發(fā)展迅猛，一些新發(fā)現(xiàn)、新成果為基礎(chǔ)教育增添了不少門類，充實(shí)了許多教學(xué)內(nèi)容，以現(xiàn)在為例，僅在小學(xué)三至六年級(jí)階段，就有數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、科學(xué)、品德與生活、音樂(lè)、體育、美術(shù)、勞動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、校本課程、信息技術(shù)等十余個(gè)門類學(xué)科；人的能力是一個(gè)常數(shù)，傳授知識(shí)的門類增加了，某一方面鉆研的程度必然受到影響。再也不像以前那樣只讀四書五經(jīng)了。而且科技的發(fā)展十分需要青少年在基礎(chǔ)教育階段廣泛地接受科普知識(shí)，為以后的工作奠定基礎(chǔ)，所以讓處在生長(zhǎng)發(fā)育階段的中小學(xué)生既要學(xué)全每一門學(xué)科知識(shí)，又要精通每一門學(xué)科知識(shí)，顯然是不切實(shí)際的。

3 語(yǔ)文教育觀念創(chuàng)新的途徑

先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備能夠拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間和空間。先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備使中小學(xué)各學(xué)科的教育發(fā)生了較大的變化：從教學(xué)形式看：教室不再是教學(xué)的唯一的場(chǎng)所，時(shí)間和教學(xué)形式不再受傳統(tǒng)授課的束縛，師資也不受地域限制，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化渠道獲得更豐富的知識(shí)；從教學(xué)內(nèi)容看：先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備提供了大量由于教材篇幅所限無(wú)法納入的學(xué)習(xí)內(nèi)容，大大突破了傳統(tǒng)教學(xué)以“課堂”、“教科書”為中心的狹小范圍；從教學(xué)效果看：現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備能在課堂上化繁為簡(jiǎn)，變抽象為形象，使學(xué)生更容易理解文本內(nèi)容，掌握文本知識(shí)，體會(huì)文本情感。

如教學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，我首先讓學(xué)生欣賞電視記錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》片斷，以此為本課的切入點(diǎn)，配上當(dāng)年主持人陳鐸和虹云老師極富激情地解說(shuō)以及精美的畫面，讓學(xué)生一下子就能被這幅奔流不息的壯觀景象所吸引、所折服。然后為學(xué)生展示“長(zhǎng)江流域水系圖”，讓學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江有一個(gè)整體的了解，加深學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江自西向東橫貫整個(gè)中國(guó)的印象，進(jìn)而油然而生豪邁情懷，利于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。此時(shí)讓學(xué)生聆聽(tīng)虹云老師朗誦《長(zhǎng)江之歌》，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)容打下基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)之余，我又讓學(xué)生欣賞有關(guān)長(zhǎng)江的一些詩(shī)句，描寫長(zhǎng)江的成語(yǔ)等等，這樣既可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又能讓學(xué)生感受到我們中國(guó)語(yǔ)言的偉大魅力。最后，我讓學(xué)生欣賞歌唱家殷秀梅演唱的歌曲《長(zhǎng)江之歌》。這首歌旋律激越，會(huì)將學(xué)生情緒帶入，引出學(xué)生的激情，這時(shí)可以適時(shí)讓學(xué)生學(xué)唱這首歌曲，為他們澎湃的情感開(kāi)拓一個(gè)突破口，從而營(yíng)造出激情的課堂氛圍。

4 語(yǔ)文教育觀念創(chuàng)新中應(yīng)注意的問(wèn)題

對(duì)待傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念，凡是對(duì)語(yǔ)文教育觀念的創(chuàng)新有用的，就要繼承發(fā)揚(yáng)，凡是有害的，必須否定、拋棄，即取其精華，棄其糟粕。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀念要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，不斷地更新、完善，以符合時(shí)展的需求。

篇(3)

    一、選擇和運(yùn)用高職語(yǔ)文教育方法的影響因素

    在高職語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教育方法的選擇受教育觀、教育理論水平、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素制約。

    (一)教師教育觀的影響

    高職語(yǔ)文教育觀是對(duì)高職語(yǔ)文教育本質(zhì)、目標(biāo)與任務(wù)等根本性問(wèn)題的看法。高職語(yǔ)文教育觀認(rèn)為,高職語(yǔ)文教育是學(xué)國(guó)語(yǔ)言及各種表現(xiàn)形態(tài),教授有關(guān)知識(shí),訓(xùn)練有關(guān)技能,進(jìn)行思想品德和審美情操教育的活動(dòng)。這決定了該課程既是一門通識(shí)課程,又是一門專業(yè)文化課程,也為正確的教育方法的運(yùn)用提供了可能。因此,能否選擇和運(yùn)用正確的教育方法,正是來(lái)源于這種教育觀。

    (二)現(xiàn)代教育理論水平的制約

    結(jié)合高職語(yǔ)文教育實(shí)際,吸收、消化先進(jìn)的教育思想理論,取其精華,將其轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐活動(dòng),可加以改造創(chuàng)新。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),不斷提升高職語(yǔ)文教育理論水平,反過(guò)來(lái)再將理論運(yùn)用到教育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái),形成科學(xué)有效的教育方法。

    (三)教師的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的影響

    “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,正確的高職語(yǔ)文教育觀、科學(xué)的教育理論,是從教育實(shí)踐中產(chǎn)生的。教師總結(jié)教育規(guī)律,經(jīng)過(guò)調(diào)查分析、反復(fù)驗(yàn)證,掌握其精髓,才能真正為己所用,有所創(chuàng)新。

    二、高職語(yǔ)文教育方法遵循的基本原則

    高職語(yǔ)文教育方法應(yīng)遵守以下幾方面原則:

    (一)教育整體性原則

    培養(yǎng)什么樣的人才,是界定教育目的的基本依據(jù)。“高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。”因此,高職各學(xué)科教育方法均應(yīng)遵循教育整體性原則,為現(xiàn)代高職教育目的服務(wù)。

    (二)學(xué)科特殊性原則

    高職語(yǔ)文學(xué)科目的,決定了其學(xué)科特殊性。在選擇運(yùn)用高職語(yǔ)文教育方法時(shí),應(yīng)正確認(rèn)識(shí)高職語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)言文字訓(xùn)練和教化育人的雙重作用,在有限的教育實(shí)踐中,更加注重訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思維能力。

    (三)一切從實(shí)際出發(fā)原則

    高職語(yǔ)文課程作為公共基礎(chǔ)課,教學(xué)內(nèi)容因地理環(huán)境、人文風(fēng)情、學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、學(xué)生心理特征和專業(yè)等多方面因素不同而適當(dāng)調(diào)整,既要符合學(xué)生實(shí)際,又要緊貼就業(yè)需求。

    三、高職語(yǔ)文教育的一般方法

    高職語(yǔ)文教育方法是教師施教方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,首先應(yīng)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法,然后才是教師施教的具體方法。

    (一)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法

    學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性,受個(gè)人興趣、成長(zhǎng)環(huán)境和任課教師等因素影響,在課堂教學(xué)中教師的啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性有極大的調(diào)動(dòng)作用。

    1.在高職上第一節(jié)語(yǔ)文課時(shí),應(yīng)讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必要性和重要性。語(yǔ)文是人們有效溝通的重要工具,對(duì)個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要作用。相對(duì)于其他綜合大學(xué),高職學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,學(xué)好語(yǔ)文是他們面臨的第一個(gè)重要任務(wù),教師應(yīng)該以案例教學(xué)使他們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的重要性。

    2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”可見(jiàn)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。教師應(yīng)通過(guò)模擬與高職專業(yè)相關(guān)的職場(chǎng)工作情境和講授學(xué)生感興趣的象牙塔外的社會(huì)現(xiàn)象等多種教學(xué)方法和手段拓展學(xué)生的視野,激發(fā)他們的求知欲。

    3.建立融洽和諧的師生關(guān)系。教師有“師愛(ài)”,學(xué)生才“愛(ài)師”,才能欣然接受教師的教學(xué)安排和任務(wù)。師生間建立融洽和諧的關(guān)系,是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要條件。

    (二)教師施教的具體方法

    施教方法是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中不斷積累的理論基礎(chǔ),為廣大高職語(yǔ)文教師所運(yùn)用。在課堂教學(xué)中具體的方法有很多種。

    1.“涵泳歷練,久當(dāng)自得”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。熱鬧多彩的高職生活,往往使學(xué)生難以靜心讀書,在語(yǔ)文課堂上教師需要繼承這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。由于受教學(xué)時(shí)間限制,教師應(yīng)在有限的時(shí)間內(nèi)合理安排閱讀,讓學(xué)生在大量廣泛閱讀積累中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)和能力的質(zhì)的提升。

    2.常規(guī)的語(yǔ)言傳遞信息教學(xué)方法。教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)和技能,包括講授法、問(wèn)答法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法等。結(jié)合授課內(nèi)容,靈活運(yùn)用多種方法傳遞語(yǔ)言信息,使學(xué)生較為直接地在短時(shí)間內(nèi)獲取系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：高等教育 大學(xué)語(yǔ)文

一、問(wèn)題的提出

大學(xué)語(yǔ)文作為高等院校的基礎(chǔ)性學(xué)科，其旨在通過(guò)語(yǔ)文的智育目標(biāo)、德育目標(biāo)、美育目標(biāo)等提升大學(xué)生的語(yǔ)言技能及語(yǔ)文素養(yǎng)。轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文教育仍存在如教材內(nèi)容安排不合理、課堂教學(xué)未與社會(huì)實(shí)踐緊密掛鉤、教學(xué)模式安排不科學(xué)單一等不足。創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教育也是實(shí)現(xiàn)教育面向現(xiàn)代化的重要要求。基于此，本文擬將立足于高等教育管理這一視角，探尋大學(xué)語(yǔ)文教育存有的缺陷以找出完善大學(xué)語(yǔ)文教育的路徑。

二、高等教育管理下大學(xué)語(yǔ)文教育的困境

（一）教材內(nèi)容設(shè)置不盡合理：重人文內(nèi)容而輕技能培養(yǎng)

從現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教育的教材安排看，詩(shī)歌占有最大比例，其次才是散文、小說(shuō)及戲劇。詩(shī)歌作為最富有人文精神與審美情趣的文學(xué)形式，融合了文化、道德、情感、美學(xué)等人文精神，而詩(shī)歌之外的散文及小說(shuō)也蘊(yùn)藏了豐富的人文關(guān)懷。這些舉措都將大學(xué)語(yǔ)文教育重點(diǎn)置于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，誠(chéng)然，這樣的教材安排擴(kuò)展了大學(xué)生的視野，提高了大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，然而，其也漠視了大學(xué)語(yǔ)文教育提高大學(xué)生語(yǔ)文技能這一教育目標(biāo)。[1]語(yǔ)文素質(zhì)不僅僅意指文學(xué)素養(yǎng)，也包括對(duì)學(xué)生表達(dá)能力等的提高。近年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)提升大學(xué)生的語(yǔ)言基本能力認(rèn)知不充分，對(duì)大學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)不夠重視。具體表現(xiàn)為學(xué)生的寫作水平差、表達(dá)措辭不規(guī)范、語(yǔ)法不過(guò)關(guān)等方面。個(gè)別學(xué)生應(yīng)用寫作水平極差，對(duì)于申請(qǐng)書、簡(jiǎn)單的會(huì)議記錄等都無(wú)法合格完成。總而言之，大學(xué)語(yǔ)文教育不僅要重視對(duì)大學(xué)生文學(xué)性、人文性的滲透，也應(yīng)關(guān)注對(duì)其知識(shí)性、應(yīng)用能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

（二）語(yǔ)文教學(xué)未與社會(huì)實(shí)踐緊密掛鉤

課堂教學(xué)應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐，與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，脫離了社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)語(yǔ)文教育難以實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教育僅拘泥于課堂教學(xué)，大學(xué)生將過(guò)多精力投入于課本內(nèi)容，缺乏社會(huì)生活的磨煉，也鮮少提煉對(duì)生活的感悟，更無(wú)從談及將課堂教學(xué)延伸到生活實(shí)踐。大學(xué)生一心只讀圣賢書而不聞窗外事，缺乏生活感悟和社會(huì)歷練，大學(xué)生往往難以感悟作者的寫作情懷及文章深遠(yuǎn)的立意，也無(wú)法深化自身的人文素養(yǎng)，感受時(shí)代的發(fā)展脈搏。大學(xué)生生活于封閉的象牙塔，未能深刻、廣泛地體驗(yàn)社會(huì)生活。語(yǔ)文作為一門人文社會(huì)科學(xué)，與社會(huì)實(shí)踐應(yīng)緊密聯(lián)系。拒絕社會(huì)生活抽象地開(kāi)展語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育即成為無(wú)源之水，這也背離了語(yǔ)文教育的宗旨。[2]

（三）教學(xué)模式的安排不科學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)下依然延續(xù)封閉、陳舊的教學(xué)模式，即以課堂教育為核心手段，以教師為重點(diǎn);重視知識(shí)的傳授，忽視大學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的提升;重視大學(xué)生的理論素養(yǎng)，忽視大學(xué)生的實(shí)踐能力;開(kāi)拓意識(shí)及應(yīng)用能力匱乏等等，所有這些都在一定程度上束縛了大學(xué)生的思維空間，挫傷其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和興趣，學(xué)生儼然成為知識(shí)傳授的接收器，其主觀能動(dòng)性大大削弱。另外，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程固守單一模式，圍繞教學(xué)大綱設(shè)置教學(xué)框架，無(wú)以發(fā)揮教師及學(xué)生的創(chuàng)新精神，也嚴(yán)重削弱了學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的熱情。最后，是教學(xué)方法的單一，主要采取傳授型方式，課堂重點(diǎn)鎖定為對(duì)教材的講解，甚少關(guān)注學(xué)生的情感意識(shí)及其心理活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)儼然處于被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)習(xí)潛能難以得到充分釋放，教學(xué)效果自不待言。

三、高等教育管理下大學(xué)語(yǔ)文教育的出路

（一）提高學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文能力的路徑

1.注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

注重語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)是語(yǔ)文教育乃至其他一切課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。針對(duì)上述大學(xué)生并未掌握、熟練運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的現(xiàn)狀，建議在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中增加相關(guān)內(nèi)容。考慮到這些知識(shí)大多已在中學(xué)語(yǔ)文課堂講解過(guò)，故不必再專門占用過(guò)多課時(shí)來(lái)講授，而只需在平時(shí)的課堂授課時(shí)，將遇到的此類問(wèn)題作出針對(duì)性講解即可。具體可采取以下方法：一是提問(wèn)，通過(guò)提問(wèn)讓學(xué)生溫故而知新;二是講解，爭(zhēng)取在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地詮釋該概念;三是舉例，通過(guò)實(shí)例來(lái)鞏固、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的消化吸收。

2.采用模擬教學(xué)法

于日常教學(xué)中，常常碰到有的同學(xué)語(yǔ)文人文知識(shí)較好，但運(yùn)用能力較差的情況。這主要是由于長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育工作者忽視培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)及語(yǔ)文能力而導(dǎo)致，脫離了社會(huì)實(shí)踐的語(yǔ)文教育必然削弱學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。有鑒于此，筆者建議采取模擬教學(xué)，讓學(xué)生模擬作為社會(huì)實(shí)踐中的某一角色，親身體驗(yàn)這一角色所承擔(dān)的工作任務(wù)。例如，其可以模擬擔(dān)任某一單位的文職，對(duì)此應(yīng)相應(yīng)提高其語(yǔ)文應(yīng)用文的寫作能力，如熟練掌握通知、廣告、會(huì)議記錄、海報(bào)、啟事等應(yīng)用文體寫作。此外，還應(yīng)提高學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)，使其在文章寫作中保證字詞、句法等方面過(guò)關(guān)。模擬教學(xué)法一個(gè)關(guān)鍵的目的是通過(guò)給學(xué)生施壓，從而強(qiáng)化其主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。明顯的危機(jī)感有助于大學(xué)生自覺(jué)將自身所學(xué)與未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃相聯(lián)系，從而有針對(duì)性提升其應(yīng)對(duì)能力。

3.強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練

鑒于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高，故而應(yīng)從以下幾方面著手。首先，在語(yǔ)文課堂上鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成大聲朗讀的習(xí)慣。通過(guò)朗讀，人的各器官能相互作用，借用眼睛、耳朵、嘴巴、大腦等的相互調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章思想感情的把握，尤其是對(duì)于那些意境深邃、文筆優(yōu)美的美文，更應(yīng)注重朗讀的作用，在潛移默化的訓(xùn)練中提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。[3]其次，提供學(xué)生即興發(fā)言的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文教師可以在課前預(yù)設(shè)一些問(wèn)題，通過(guò)針對(duì)性提問(wèn)，讓學(xué)生在課堂即興回答。最后，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種課外活動(dòng)，如辯論賽、演講比賽等，培養(yǎng)學(xué)生臨場(chǎng)應(yīng)急發(fā)揮能力。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教育與社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)的路徑

1.發(fā)揮校園文化的重要作用

校園文化具有感召性、廣泛性、吸引性的特點(diǎn)，應(yīng)致力于構(gòu)建先進(jìn)文化，為大學(xué)生提供積極健康、格調(diào)高雅的校園環(huán)境，在這種良好的氛圍中，有助于大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。具體可采取以下途徑：開(kāi)展形式多樣的文體活動(dòng)，將課內(nèi)教育延伸到課外教學(xué)。例如，可以組織詩(shī)歌朗誦會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加該類活動(dòng)，它有利于讓學(xué)生切實(shí)感受到大學(xué)語(yǔ)文課程所特有的美學(xué)思想、完善自身的情感意志、提升自身的精神品格。此外，還可舉辦辯論賽，或者邀請(qǐng)學(xué)界著名專家等來(lái)校進(jìn)行講座，開(kāi)拓學(xué)生的視野，在與學(xué)生平等對(duì)話的過(guò)程中，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，從而使得學(xué)生自覺(jué)將大學(xué)語(yǔ)文課程所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相互聯(lián)系，為成為社會(huì)有用人才奠基。

2.強(qiáng)化課堂教育與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系

語(yǔ)文教育亟需與社會(huì)發(fā)展保持密切聯(lián)系，縮小課堂和生活之間的距離，處理好語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)與生活語(yǔ)文兩者之間的關(guān)系。有鑒于此，筆者建議可利用好寒暑假的時(shí)間，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，深入體驗(yàn)社會(huì)生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及歷史使命感，提升學(xué)生的自我教育及自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生拉近與群眾的距離，增強(qiáng)學(xué)生與勞動(dòng)人民之間的情誼，鼓勵(lì)學(xué)生胸懷振興中華民族的偉大理想及抱負(fù)。還可建議學(xué)生將所見(jiàn)所感寫成文章的形式，并利用課后時(shí)間，組織學(xué)生互相交流，有利于學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)相互聯(lián)系，在生活的熏陶下，不斷提升自身的語(yǔ)文素質(zhì)，完善自身的人格品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的路徑

1.發(fā)揮情感教育的重要作用

人具有情感屬性，健康正面的情感有利于促進(jìn)人的學(xué)習(xí)質(zhì)量及創(chuàng)新欲望，通過(guò)有效、合理的調(diào)動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成積極向上的情感，這也正是大學(xué)語(yǔ)文教育人文關(guān)懷的內(nèi)在意蘊(yùn)。語(yǔ)文教育中的情感教育，應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾方面。首先，應(yīng)重點(diǎn)把握學(xué)生的情感因素。應(yīng)著力于改變以往將重心放置于對(duì)教材與教法的研究上，力求突破以教學(xué)為中心而漠視學(xué)生的情感關(guān)懷的單一模式。其次，還應(yīng)重視教師本身的情感因素對(duì)語(yǔ)文教育的影響。教育本身是一項(xiàng)互動(dòng)的行為，教師如若能以積極的情感投入教學(xué)，必然有利于為學(xué)生創(chuàng)造明朗健康的學(xué)習(xí)氣氛，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到最佳的教育效果。教師的世界觀、品性以及對(duì)生活的態(tài)度，無(wú)不深刻影響著學(xué)生。再次，利用大量貼近生活的文學(xué)作品，在這種人文關(guān)懷的啟發(fā)下，可以滋養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命意義的思考，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)其與社會(huì)和諧關(guān)系的構(gòu)建，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康人格的塑造。

2.更新教育觀念及轉(zhuǎn)變教學(xué)方法

大學(xué)語(yǔ)文教育改革的重中之重，是要致力于改變現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教育的教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法。課堂教學(xué)模式要實(shí)現(xiàn)從填鴨式到啟發(fā)式的轉(zhuǎn)變，教師不能作為單一的主角，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮作為教育過(guò)程主體的角色。教師應(yīng)給學(xué)生足夠的空間，予以其能動(dòng)性處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生有所困惑的問(wèn)題，教師也不直接給出答案，而應(yīng)通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)、提示的方式，促進(jìn)學(xué)生思維及解決問(wèn)題能力的完善。此外，考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生掌握知識(shí)程度的一種途徑，大學(xué)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)的考試方式多以閉卷形式為主，考慮到語(yǔ)文教學(xué)的情感性、審美性、形象性和滲透性等特點(diǎn)，難以有唯一的答案，對(duì)于主觀題也難以回答對(duì)或錯(cuò)，對(duì)此，應(yīng)采用靈活多樣的方式，如可采取課堂回答加分的方式，改變以閉卷考試考核、評(píng)價(jià)學(xué)生所學(xué)情況的單一模式。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，為創(chuàng)新高等教育管理下的大學(xué)語(yǔ)文教育，首先，通過(guò)注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、采用模擬教學(xué)法、強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練以提高學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文的能力;其次，通過(guò)發(fā)揮校園文化的重要作用、強(qiáng)化課堂教育與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系以實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系;再次，通過(guò)發(fā)揮情感教育的重要作用、更新教育觀念及轉(zhuǎn)變教學(xué)方法的方式以創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]郭輝.在多元文化背景下大學(xué)語(yǔ)文的新構(gòu)建模式[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（23）.

篇(5)

關(guān)鍵詞: 大語(yǔ)文；小語(yǔ)文；應(yīng)試教育；素質(zhì)教育；革新；實(shí)踐

河南省語(yǔ)文高級(jí)教師姚竹青在借鑒、吸收中外名家關(guān)于教育教學(xué)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，著力革新傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，經(jīng)過(guò)18年來(lái)的艱難探索與實(shí)踐，創(chuàng)造了一套行之有效的素質(zhì)教育型的“大語(yǔ)文教學(xué)法”。

一、批判傳統(tǒng)語(yǔ)文教育――冠名為“小語(yǔ)文”“應(yīng)試語(yǔ)文”

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育主要是指應(yīng)試教育。“所謂應(yīng)試教育是指以考試為手段，以分?jǐn)?shù)為依據(jù)，以從多數(shù)人中選送進(jìn)高一級(jí)學(xué)校為目的，片面追求升學(xué)的教育模式。”①中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)就是一種以升學(xué)為目的的教育，姚竹青將其稱之為“小語(yǔ)文”，即“應(yīng)試語(yǔ)文，就是老師海講學(xué)生呆聽(tīng)，把本來(lái)有血肉有情有趣的東西弄得支離破碎，干巴無(wú)味，一個(gè)勁兒向?qū)W生死灌硬填，讓學(xué)生死記硬背地為應(yīng)付各種各樣的、大大小小語(yǔ)文卷面考試的與學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)的應(yīng)試語(yǔ)文。就是那種題海無(wú)邊，不堪重負(fù)，考過(guò)卻忘，多半無(wú)用的泡沫語(yǔ)文。”②展開(kāi)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)應(yīng)試語(yǔ)文教育的弊端有：其一，以應(yīng)付考試、片面追求升學(xué)率為培養(yǎng)目標(biāo)。基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是以培養(yǎng)人的全面素質(zhì)為核心，但“片面追求”的結(jié)果是，使語(yǔ)文課變成了字詞句篇、語(yǔ)修邏文的復(fù)雜繁瑣的語(yǔ)言分析課。只重知識(shí)的積累而忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)，單純抓智育而輕視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。其二，古板、單一的教學(xué)形式與方法。在許多語(yǔ)文教育的觀念中，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，于是教學(xué)過(guò)程固守于教師“照本宣科”、學(xué)生“照貓畫虎”的模式，具體的教學(xué)形式和方法更多的還是注入式、滿堂灌等。學(xué)生只要不斷重復(fù)別人思想就可考及格甚至考高分、考上大學(xué)，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、動(dòng)手操作的能力、創(chuàng)造力都沒(méi)有得到正常的培養(yǎng)。其三，“知識(shí)化”“筆試化”傾向的考核內(nèi)容和方式。中學(xué)語(yǔ)文考核內(nèi)容中知識(shí)性、概念性題多，應(yīng)用性、發(fā)揮性題少，學(xué)生考試缺乏復(fù)雜認(rèn)知成分的參與。考核方式幾乎全是問(wèn)答形式，缺乏甚至沒(méi)有情景性、模擬性、實(shí)踐性等靈活多樣的考試形式，結(jié)果不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。其四，“高分即優(yōu)”的評(píng)價(jià)激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)語(yǔ)文教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)普遍側(cè)重于考分，分?jǐn)?shù)高則是“尖子生”“優(yōu)等生”，分?jǐn)?shù)低則為“差等生”“劣等生”，以分?jǐn)?shù)高低論英雄，易于導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展、被動(dòng)發(fā)展。等等。

二、革新傳統(tǒng)語(yǔ)文教育――創(chuàng)立大語(yǔ)文教學(xué)法

在教學(xué)實(shí)踐中，姚竹青對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的弊端不斷反思，逐步確立了自己的大語(yǔ)文教育觀。他說(shuō)：“‘大語(yǔ)文’是智能型語(yǔ)文，是‘實(shí)’語(yǔ)文，‘活’語(yǔ)文，‘真’語(yǔ)文，它具有‘實(shí)用’、‘智能’的特點(diǎn)。姚竹青的大語(yǔ)文教育思想主要體現(xiàn)在《竹青叢書》――第一母書《大語(yǔ)文教學(xué)法》中，他的教學(xué)法，是一種極其符合時(shí)代需要的素質(zhì)教育型的教學(xué)方法，該教學(xué)法與傳統(tǒng)的教學(xué)法相比，主要實(shí)現(xiàn)了以下幾點(diǎn)突破：

（一）教學(xué)理念上，大語(yǔ)文教學(xué)法把語(yǔ)文教學(xué)視為一個(gè)整體。它既堅(jiān)持課堂教學(xué)是主渠道，又淡化課內(nèi)、課外的嚴(yán)格界限，強(qiáng)調(diào)以發(fā)展學(xué)生為根本，以學(xué)語(yǔ)文為線索，統(tǒng)籌編排教材，安排教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)活動(dòng)。姚竹青借鑒國(guó)內(nèi)外教改先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中作了一些有益的探索，逐步創(chuàng)立了“立體化”的功能訓(xùn)練式的動(dòng)態(tài)教學(xué)法，以取代傳統(tǒng)灌輸式的靜態(tài)教學(xué)法。即：把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)由“平面式”改為“立體式”，由“靜態(tài)”型改為“動(dòng)態(tài)”型，由“單色”調(diào)改為“多色”彩；還要改“無(wú)序”為“有序”，改“慢鏡頭”為“快節(jié)奏”，最終導(dǎo)致變“枯燥學(xué)科”為“趣味學(xué)科”，變“沉悶課堂”為“快樂(lè)課堂”，變“低效教學(xué)”為“高效訓(xùn)練”。展開(kāi)來(lái)講，首先是要改“統(tǒng)考至上”為“育才第一”；而后就要改“我講你聽(tīng)”為“我教你練”；改“灌輸知識(shí)”為“培養(yǎng)技能”；改“死記硬背”為“活學(xué)活用”。還有選用教材，要改“一本書”為“大語(yǔ)文”；考試方法，要改“一卷定音”為“綜合評(píng)分”課程模式，要改“單一”型講授為“多元”化的訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的立體化、動(dòng)態(tài)化和多彩化。

（二）教學(xué)目標(biāo)上，實(shí)現(xiàn)“教大語(yǔ)文，育小能人”的夢(mèng)想。姚竹青主張把“大語(yǔ)文”引進(jìn)“小課堂”。即在課堂教學(xué)中，教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，把每周六節(jié)常規(guī)語(yǔ)文課，分成閱讀、寫作、朗誦、書法、辦手抄報(bào)、墻報(bào)、自學(xué)、演講等不同的課型，有計(jì)劃地通過(guò)設(shè)能項(xiàng)、編能序、排能課、分能級(jí)、建能會(huì)、技能分、標(biāo)能號(hào)、設(shè)能獎(jiǎng)的訓(xùn)練系統(tǒng)，達(dá)到育能人、練能力的目的。

（三）教學(xué)方法上，突出啟發(fā)誘導(dǎo)，將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，并在“教法”中滲透“學(xué)法”，指導(dǎo)“學(xué)法”。姚竹青把教的過(guò)程喻為教師“導(dǎo)”的過(guò)程，把學(xué)的過(guò)程變成學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自行探索，自己發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。如為改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“教師講得多，學(xué)生練得少”的通病，他提出了教師要當(dāng)“語(yǔ)文教練”莫做文章“講師”的教學(xué)主導(dǎo)思想。其中，教師“下水”是教學(xué)成敗的一個(gè)關(guān)鍵因素。他說(shuō)：“我教學(xué)生學(xué)讀寫聽(tīng)說(shuō)，就跟體育教練訓(xùn)運(yùn)動(dòng)員那樣，也跟師傅帶徒弟學(xué)手藝似的，總是邊做邊講，現(xiàn)身說(shuō)法，講和練緊密結(jié)合的。”③學(xué)生在寬松、和諧、民主、平等的教學(xué)氛圍中，提高了學(xué)生的積極性和效率。

（四）學(xué)生負(fù)擔(dān)上，姚竹青的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生在樂(lè)學(xué)中并沒(méi)有增加多少學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。首先，雖然擴(kuò)展了教學(xué)內(nèi)容，豐富了語(yǔ)文活動(dòng)，但沒(méi)有額外增加課時(shí)，而是通過(guò)優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法等途徑，提高教學(xué)效益，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。其次，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)了各種學(xué)習(xí)環(huán)境（課堂環(huán)境、課外環(huán)境、家庭環(huán)境）激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性，并且教給他們學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能，變被動(dòng)的“要我學(xué)”為主動(dòng)的“我要學(xué)”，隨時(shí)隨地在“大語(yǔ)文”的廣闊天地中“全天候”地學(xué)，將學(xué)習(xí)心理壓力降至最低限度，學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)大大減輕，學(xué)習(xí)效果明顯增強(qiáng)。

三、實(shí)踐姚竹青語(yǔ)文教育改革思想，深入開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育

傳統(tǒng)的教育體制嚴(yán)重地束縛著人的個(gè)性的發(fā)展，扼殺了學(xué)生的積極性和創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變舊的思想教育觀念，在中華大地上全面普及素質(zhì)教育已是迫在眉睫，大勢(shì)所趨。所謂“素質(zhì)教育”，是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。與應(yīng)試教育相比，素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，更加注重每個(gè)學(xué)生的品質(zhì)、情感、個(gè)人條件及特長(zhǎng)、應(yīng)變能力、獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及個(gè)人價(jià)值等方面的全面提高。

姚竹青的大語(yǔ)文教育觀，可以說(shuō)就是一種典型的素質(zhì)教育觀。大語(yǔ)文教育培養(yǎng)的是具有社會(huì)主義覺(jué)悟又有進(jìn)取精神的“智能型”“競(jìng)爭(zhēng)型”學(xué)生，他們既符合有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人的要求，且具有自主觀念和自強(qiáng)意識(shí)，是能書善寫、能言善辯、心靈手巧、思維活躍的多才多藝的“語(yǔ)文小能人”。而傳統(tǒng)語(yǔ)文教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，總體看不論升學(xué)還是就業(yè)，他們的語(yǔ)文能力相對(duì)較低。

姚竹青18個(gè)春秋的教改耕耘，創(chuàng)出了一條語(yǔ)文教育新路子：“教大語(yǔ)文，育小能人”、要當(dāng)讀寫教練，莫做文章“講師”，并著書立說(shuō)，出版了8本120余萬(wàn)字的《竹青叢書》，他的語(yǔ)文教育思想都融會(huì)在這套叢書里。他在教改的同時(shí)，還積極宣傳推廣自己的“大語(yǔ)文”教改經(jīng)驗(yàn)，尤其是1995年以來(lái)，先后在省內(nèi)乃至全國(guó)各地講學(xué)幾百次，聽(tīng)眾累計(jì)達(dá)幾十萬(wàn)認(rèn)，《竹青叢書》發(fā)行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。他的教學(xué)法的推廣，為推動(dòng)中小學(xué)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌作出了自己的貢獻(xiàn)。

隨著我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，教壇上將會(huì)刮起一股股“姚竹青之風(fēng)”，使得愈來(lái)愈多的語(yǔ)文教師以及有關(guān)社會(huì)人士潛移默化地受著“姚竹青現(xiàn)象”“姚竹青精神”的影響，接受、踐行姚竹青的語(yǔ)文教育理論，并發(fā)展自己的理論。用滕英超的話說(shuō)：“我不是預(yù)言家，但我敢斷言：在不遠(yuǎn)的將來(lái)，從我國(guó)中原大地、黃河之濱又將刮起一股姚竹青之風(fēng)，刮向祖國(guó)的東西南北，刮向九州各地中小學(xué)校園。這股散發(fā)著大語(yǔ)文素質(zhì)教育濃濃清香的姚竹青之風(fēng)，很有可能把語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的改革大業(yè)推上一個(gè)新臺(tái)階。姚竹青首創(chuàng)的‘大語(yǔ)文教學(xué)法’，將被廣大的語(yǔ)文教師朋友所理解和接受，姚竹青從自己的腳下開(kāi)拓出來(lái)的教育科研之路，將為眾多的同行朋友所效仿所實(shí)行：在實(shí)踐中發(fā)展理論，把理論用之于實(shí)踐。”④

注釋：

①柳斌．柳斌談素質(zhì)教育[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1998．98．

篇(6)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)方法

語(yǔ)文新課程、新標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)；正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程

一、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，其特點(diǎn)是綜合性和實(shí)踐性。它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力一一在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。語(yǔ)文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言韻積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。“正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”這一點(diǎn)極為重要，它可以涵蓋聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫諸方面，是作為“工具”的準(zhǔn)確內(nèi)涵，也是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文界學(xué)術(shù)研究、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是我們語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，也是學(xué)生終身發(fā)展的需要。課程標(biāo)準(zhǔn)要求發(fā)展學(xué)生的思維能力，這具有正本清源的意義，應(yīng)引起每一位語(yǔ)文教育工作者，特別是全體語(yǔ)文教師的重視。“培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”，是人文方面的內(nèi)容。應(yīng)在理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文實(shí)踐中，潛移默化、逐漸養(yǎng)成，從而提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

二、正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。要在語(yǔ)文教學(xué)中重視和發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。要即學(xué)語(yǔ)文，又學(xué)做人。還要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生在文學(xué)、情感諸方面的熏陶、感染作用。語(yǔ)文學(xué)習(xí)極具個(gè)性，對(duì)閱讀材料的理解往往是多元的。

常言說(shuō)：“有一個(gè)讀者就有一個(gè)哈姆雷特”。因此要尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見(jiàn)解。這是提高語(yǔ)文能力的需要，也是形成良好個(gè)性、激活創(chuàng)造力的需要。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而這種能力必須在豐富的語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)。以往我們有一種失之偏頗的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文能力的形成，要靠系統(tǒng)的講授語(yǔ)文知識(shí)，要靠在嚴(yán)整體系指導(dǎo)下的一步一步的語(yǔ)文訓(xùn)練。我們忽略了語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程這一基本事實(shí)，忽略了母語(yǔ)教育的諸多特點(diǎn)。母語(yǔ)教育與外語(yǔ)教育有本質(zhì)的不同。母語(yǔ)教育有基礎(chǔ)、有語(yǔ)境、有資源。這些是母語(yǔ)教育得天獨(dú)厚的條件。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要不是靠傳授知識(shí)、揭示規(guī)律，而是靠在大量的、豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中，感情習(xí)得，逐漸掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

總之，語(yǔ)文教育要整合、重實(shí)踐、重積累、重熏陶。在反復(fù)實(shí)踐中，不斷提高綜合運(yùn)用的能力，全面提高語(yǔ)文素質(zhì)。

三、積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。小學(xué)語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式。確定教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方式，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，因此語(yǔ)文教學(xué)必須重視充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，語(yǔ)文教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)文的能力為中心。

為了有效推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的改革，課程標(biāo)準(zhǔn)要求積極提倡語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課程的重要組成乃至學(xué)習(xí)成果的重現(xiàn)，學(xué)生有大的自主性，有更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有更大的創(chuàng)造空間。學(xué)生學(xué)會(huì)全身心地投入，使他們的主動(dòng)精神和探究精神得到充分的發(fā)揮。語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)，看重的主要不是學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)方式，不是結(jié)果。而是學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、探究、實(shí)踐的過(guò)程，是在一次次的綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷提高的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

四、努力建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程

和其他課程一樣，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文課程在體材上存在一些弊端。如：課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過(guò)分追求語(yǔ)文學(xué)科嚴(yán)整的知識(shí)體系或訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。把自己孤立起來(lái)，課程過(guò)于注重知識(shí)的傳承。使課程變凝固、僵化，缺少?gòu)椥浴ＵZ(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程建設(shè)上，倡導(dǎo)要有大視野，要樹立大語(yǔ)文教育觀。

大視野即語(yǔ)文教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，語(yǔ)文教育要有時(shí)代氣息、世界胸懷、超前意識(shí)，無(wú)論從觀念、內(nèi)容到方法，都要符合時(shí)代的需要，成為名副其實(shí)的新世紀(jì)的語(yǔ)文課程。樹立大語(yǔ)文教育觀就是要克服語(yǔ)文課程孤立、封閉、凝固、僵化等種種弊端，在大語(yǔ)文教育觀的指導(dǎo)下，實(shí)行課程內(nèi)容課程實(shí)施等的根本變革。構(gòu)建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文諜程體系。在課程內(nèi)容上，不僅語(yǔ)文教科書增加選讀選學(xué)、選做的內(nèi)容，教科書給地方學(xué)校留有補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材的空間，而且鼓勵(lì)教師開(kāi)發(fā)、利用取之不盡的語(yǔ)文教育資源。在課程實(shí)施上，既要不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，使其富有活力，又要使教學(xué)走進(jìn)自然，走向社會(huì)，探索形式多樣化。大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種整體性、滲透性的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)方法不拘一格。

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，要想順利貫徹實(shí)旌語(yǔ)文新課程、新標(biāo)準(zhǔn)，我們必須重新審視我們舊的、狹隘的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念，真正領(lǐng)會(huì)新精神，樹立新的人才觀、質(zhì)量觀、課程觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秉德《教學(xué)論》，人民教育出版社，1991年版。

篇(7)

一、盡量減少應(yīng)試教育的負(fù)面影響，實(shí)施素質(zhì)教育，還語(yǔ)文教育以自由

在素質(zhì)教育中考試不再是目的，只是手段之一，這是它與應(yīng)試教育把考試作為唯一目標(biāo)的根本區(qū)別。因此，只要不把考試作為唯一選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育允許考試。但是在實(shí)際操作中，我們把考試作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以至一切圍繞考試，造成了極為不利的后果，這在語(yǔ)文科考試中尤為突出，以至與素質(zhì)教育及語(yǔ)文科學(xué)習(xí)規(guī)律背道而馳。

語(yǔ)文科一旦獲得了“自由”，語(yǔ)文的教學(xué)就可以符合語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律，語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以向課外延伸，這就是我們所說(shuō)的大語(yǔ)文的教育觀的實(shí)施。

二、切實(shí)樹立大語(yǔ)文的教育觀，變被動(dòng)教學(xué)為主動(dòng)教學(xué)

開(kāi)放的世界，需要一種開(kāi)放的教育觀。大語(yǔ)文的教育觀，是一種開(kāi)放的教育觀，實(shí)際上也就是一種語(yǔ)文的素質(zhì)教育觀。

語(yǔ)文，包括口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)，它與生活緊密相聯(lián)系。語(yǔ)文是交際的工具，是文化的重要組成部分，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。（“九義”初中語(yǔ)文試用修訂本第一冊(cè)新教材《說(shuō)明》）。生活中時(shí)時(shí)在學(xué)語(yǔ)文，處處在用語(yǔ)文。語(yǔ)文是各種文化知識(shí)的載體，在學(xué)校里學(xué)習(xí)各科知識(shí)的同時(shí)也就在學(xué)語(yǔ)文。

三、語(yǔ)文學(xué)科更應(yīng)尊重學(xué)生，關(guān)注人生與社會(huì)，這是時(shí)代及語(yǔ)文素質(zhì)教育的根本要求

人是社會(huì)活動(dòng)的主體，教育的目的是培養(yǎng)人。

“人是社會(huì)關(guān)系的總和"，社會(huì)性是人的根本屬性，素質(zhì)教育的首要任務(wù)就是“教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。”

從大語(yǔ)文教育觀來(lái)看，學(xué)語(yǔ)文包括人一生的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)做人又何嘗不是如此呢？語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)工具性、知識(shí)載體的人文性，決定了其包含生活中的一切內(nèi)容。“學(xué)語(yǔ)文是學(xué)好一切的根本”？ （呂淑湘）。因此，學(xué)習(xí)，是為學(xué)做人；學(xué)語(yǔ)文，也是為了學(xué)做人，并且與學(xué)做人聯(lián)系最緊密。

語(yǔ)文是最具有人文性的綜合性學(xué)科，學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人緊密相聯(lián)，所以語(yǔ)文教育更應(yīng)該尊重人，關(guān)注社會(huì)和人生。

語(yǔ)文是表情達(dá)意的工具，文學(xué)藝術(shù)是最重要的審美對(duì)象，同時(shí)語(yǔ)言美、節(jié)律美、哲理美、書法美等學(xué)科特點(diǎn)都可以是審美的對(duì)象。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力

創(chuàng)新，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望所在，知識(shí)創(chuàng)新將有力地推動(dòng)科技進(jìn)步，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)人類文明進(jìn)程。要全面實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育要貫穿于整個(gè)教學(xué)中。那么語(yǔ)文教學(xué)要怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力呢？

首先，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新意識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中，逐步地、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，逐步形成創(chuàng)新意識(shí)和觀念，這是最為重要的。所以教師要用生動(dòng)形象的文章，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，樹立起憂國(guó)憂民的意識(shí)，樹立起強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

其次，要開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新愿望。語(yǔ)文教學(xué)要要求學(xué)生在扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好前人知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新愿望和創(chuàng)造潛能。教師要改變舊的教育觀念和教學(xué)模式，研究和探索有利于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神的新的教學(xué)方法，并把創(chuàng)新教育貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的全部過(guò)程和活動(dòng)中，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新的愿望。

第三，要充分保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力。在課文特別是詩(shī)歌和散文的教學(xué)中，形象思維的空間非常廣泛，所以教師要根據(jù)文章內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思想馳騁的原野，特別要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力，讓學(xué)生的想象力得到正確的發(fā)展。