序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統文化的表現范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

一、中國鋼琴作品對傳統文學形式的表現

民族的就是世界的，一個民族的優良傳統往往能使得該民族永葆生機和活力。中華文化之所以能歷經數千年的滄桑而依然屹立于世界民族之林中，很大一部分原因是我們保留了完整的中華民族傳統文化。我國的傳統文學形式是中華民族傳統文化的重要組成部分，中國人常常將藝術形式與文學形式相結合，故其在藝術上具有特殊的審美意義。中國自古就有音樂與文學相結合的藝術形式，如漢代的樂府詩，這種結合運用“通感”給人以新穎的審美享受，同時達到藝術上的新境界。到現代社會，我國的鋼琴作品中也涌本文由收集整理現出大量表現傳統文學形式的作品，例如：賀綠汀的《牧童短笛》、黎英海的《陽關三疊》、林華的《二十四詩品》、汪立三的《夢天》等，這些作品采用西方的音樂表現手法將中國的傳統文學進行了全新的演繹。

1.《陽關三疊》

著名作曲家黎英海創作的鋼琴曲《陽關三疊》是在唐代同名琴歌的基礎上改編而成的，原本的琴歌則由唐代詩人王維的《送元二使安西》發展而來。王維在詩中寫道：“渭城朝雨危輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”該詩通過描寫“朝雨”、“輕塵”、“客舍”、“柳色”等景物，傳達出作者與友人之間的真情實感和惜別場景。傳統琴歌在改編的時候，抓住了這一情感主線，并以優美的旋律反復吟唱，表現力十足。黎英海在將其改編成鋼琴曲的時候，采用了變奏曲的形式，用反復的手法把主題貫穿在高、中、低各聲部當中。這種手法既對原本相對單一的詩歌主題進行了深化和發展，又保持了詩歌中原本的真摯情感，通過變奏曲豐富的旋律傳遞出深沉的內心獨白以及深深的眷戀和不舍，實現了現代鋼琴曲與傳統文學形式的完美結合。

2.《二十四詩品》

這部作品原本是我國晚唐詩人司空圖“以詩論詩”的力作，作者采用形象化的理論和闡述方法，用中國傳統的詩歌形式總結出詩的二十四種品格。司空圖的這一作品用邏輯思維把抽象的詩歌藝術具象化，增強人們對詩歌的真實體驗。這種創新性的藝術境界是中國詩歌史上的突破，也是傳統文學形式中的神來之筆。從中國傳統音樂作品中，我們很難找到能與《二十四詩品》相配合的曲子，然而作曲家林華卻用獨特的審美角度和敏銳的藝術洞察力創作出與之同名的鋼琴曲。林華通過音樂的形式，將《二十四詩品》中二十四種不同的風格意境創作成前奏曲和賦格鋼琴曲，成為中國鋼琴界的一種全新的探索。在整套鋼琴曲中，每一首曲子都有其相對應的音樂形象和傳統詩歌的意境。例如《典雅》，該樂曲是一首三聲部的賦格，不僅主題帶有濃厚的中國風格，就連創作技法也是采用十二音作曲法。欣賞整首曲子不難發現，其中所傳遞的意境與所對應的詩歌不謀而合：“玉壺，賞雨茹屋。坐中佳士，左右修簧。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”

二、中國鋼琴作品對中華傳統思想的表現

自鋼琴二十世紀初傳入中國開始，中國的鋼琴作曲前輩們始終將創作建立在中國傳統文化和思想的基礎之上，創作出許多傳遞中華民族思想的優秀作品，如趙元任先生創作的《和平進行曲》、黎英海先生改編的《夕陽簫鼓》、王建中的《解放區的天》、《翻身的日子》等。這些作品不僅體現了我們的民族音樂風格，更突顯了中華民族的一些傳統思想精神。

1.“天人合一”思想

中國各家傳統學說都對“天人合一”的思想進行過討論，老子、莊子、董仲舒等人都在這方面有專門的論述，老子曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”①“天人合一”思想實質上是論證了人與自然之間的辨證關系，強調人是自然的一部分，人的一切改造自然的行為都應以客觀自然規律為基本依據。

作曲家江文也雖然出生于臺灣，但其鋼琴作品中卻極為自然地融入了天人合一的思想境界，具有較高的藝術欣賞性。例如他的《臺灣舞曲》，整首曲子以抒情的曲風為基調同時充斥著大量幻想性的音樂元素，使我們在欣賞的過程中仿佛置身于自然界中，感受著人與自然的和諧統一。《臺灣舞曲》的開頭采用自由的回旋曲式來描繪出美好的景象，行進過程中突然出現轉折的音調，預示著先前的美好景象逐漸消失在天空中，從側面反應出思鄉的情懷。在創作過程中，作者將自己置身于他所描繪的世界中，曲子隨著其情感的起伏不斷變化著。這首曲子還附有一首詩，詩歌所描繪的是作者站在海邊，遠望著樓閣、殿堂、祖廟等景物，自己的思緒早已隨著天空和大海漂流，分不清哪是自己哪是天空了。這種“天人合一”思想通過鋼琴作品傳遞出來，并得到小詩的進一步渲染，將這種傳統思想精神在鋼琴作品中發揮到了極致。黎英海先生改編的《夕陽簫鼓》取材于唐代詩人張若虛的《春江花月夜》，這首詩婉轉優美地表現出春、江、花、月、夜五種景物，以清新脫俗的風格表達出作者濃濃的思鄉之情。黎英海先生在對該詩歌深入理解的基礎上，針對原詩不同的景物描寫和情緒變化采用不同的手法創作出這首鋼琴曲。在引子部分，他用散板和同音反復的手法，使聲音產生由遠及近變化，來表現虛無飄渺的意境；在第二小節，黎英海先生又用琶音的方式模仿江水的流動。通過這種聲音的變化，整首曲子為我們呈現了一幅完美的畫面和天人合一的意境，作者同朦朧的景物交融在一起的過程體現出中華民族傳統的思想精神。

2.“以人為本”的價值修養

中國很早就建立起一種“尊天、遠神、重人”的文化取向，強調以人類自身為中心，將人的力量看做是解決天地之間一切事情的原動力，這種取向發展到現代社會就表現為“以人為本”的思想。我國的這一思想是群體性而非個人性的，十分注重人的精神修養的提高，更好的實現人與人之間的“以人為本”。將“以人為本”的思想和現代鋼琴曲相結合，用藝術的手法體現了強烈的民族精神和中華民族傳統文化氣息，這是中國鋼琴作品區別于西方鋼琴曲的顯著特征之一。在現代中國的鋼琴作品中，不少作品都反應出這一思想并體現了對于人類群體的關注，例如《快樂的節日》、《解放區的天》、《翻身的日子》、《東山魁夷畫意》、《黃河》等等。這些作品膾炙人口，并且具有積極的教育意義。《快樂的節日》表現的是新時代下中國兒童的快樂生活，《解放區的天》描繪了解放區人民群眾對于解放后新生活的憧憬和喜悅之情，《黃河》體現了中華民族抗擊外來侵略的勇往直前和豪邁不屈的精神。這些鋼琴作品從小群體出發，由點及面地表現了中華民族整體的價值取向以及人格尊嚴。我們從傳統的“天人合一”思想中不斷提煉，最終形成了集體主義的價值觀，中華民族強調個人、集體、民族和國家之間不可分割的整體性。這種價值觀要求我們做到個人利益服從集體利益、國家利益，集體利益、國家利益高于一切，體現了我們積極的修養。我國鋼琴作品中對這種“以人為本”的價值修養的傳達，既是鋼琴藝術民族性的需要，同時也是中華民族不斷發展的力量源泉。要想深層發掘這種價值修養，就必須不斷提高自身的素質，提高自我的品格。這一點在我國的鋼琴作品中也有體現，例如王立三先生創作的《東山魁夷畫意》。這首曲子以日本著名畫家東山魁夷的畫展為創作背景，是作者欣賞了畫展之后內心情感的自然流露。其中一幅畫描繪的是鑒真東渡到日本弘揚佛法的故事，王立三先生在創作的時候著重表現鑒真這一人物形象而非畫中宏大的場面或鑒真的堅定不移。在《東山魁夷畫意》中，王立三先生將鑒真的自我人性修養作為主要刻畫對象，反映出人性的本身。中國的鋼琴作品對這種“以人為本”的意識的傳達，肯定和尊重了群體的重要性，強調了個人的修養素質的提高，這一點對于中國鋼琴作品的內涵來說，有著本質的提高作用。

3.“自強不息”的精神

《周易》：“天行健，君子以自強不息”。千百年來，自強不息的精神逐漸從知識分子中普及到廣大人民群眾中，成為中國人民普遍認同的傳統思想，更成為中華民族的傳統美德和民族傳統文化的重要組成部分。從中國鋼琴作品的發展歷程上看，我國鋼琴作品的進步實際上是一個自強不息的過程。我們的前輩鋼琴作曲家們從最初簡單模仿西方鋼琴曲，經過長時間的探索和研究，最終形成了具有中華民族特色和體現中華傳統文化的鋼琴作品。雖然整個發展過程是曲折的，但我們對于這種傳統的堅持和艱苦探索的不懈精神正是自強不息精神的表現。《敘事曲》、《大路歌》、《和平進行曲》、《黃河》等作品，以豪邁的氣勢表現了中華民族爭取獨立的奮斗過程，也彰顯了強大的民族精神力量。作品中采用多種元素表現出不屈的戰斗場景，表現著強烈的自強不息精神，從而獲得欣賞者的極大共鳴。

篇(2)

關鍵詞：傳統文化元素；動漫設計；運用

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0066-01

一、傳統文化元素在動漫設計中的重要性

中國傳統文化底蘊深厚、內涵豐富是寶貴的資源和財富，將中國傳統文化元素融入到動漫設計中，不僅能為動漫設計提供豐富的精神食糧，提升動漫設計的文化和內涵，而且還能拓展動漫設計的創作空間，提升動漫作品的感染力。

有助于提升動漫設計的文化與內涵。動漫作為一種文化產品，是以圖形圖像來表現和反應思想主題，因而，其設計和創作離不開文化。如今，隨著歐美及日韓動漫文化的滲透，曾經輝煌的中國動漫面臨著背離傳統文化、設計水平和創意嚴重缺失、逐漸迷失發展方向的危險。文化內容是最重要的競爭力，傳統文化元素具有文化識別的象征性，優秀的動漫作品離不開傳統文化元素。中國傳統文化元素是中華民族傳統文化的精髓，凝聚著中華民族五千年的智慧，種類繁多，內容豐富，文化底蘊深厚，表現手法豐富多彩，能為現代設計提供豐富的精神食糧，因而，將傳統文化元素運用于動漫設計中能賦予作品獨特的審美氣質和文化韻味，提升作品的文化與內涵。

有助于提升動漫作品的感染力。“情”是所有藝術作品追求的最高境界，動漫設計也不例外，只有將藝術附上真正的文化內涵，才能使其具有靈魂與生命力，才能真正拓展動漫設計的創作空間。可以說傳統文化元素的象征性越強，隱含的象征喻意越深刻，帶給觀眾的吸引力就越大，就越能增加動漫作品的藝術特色和文化內涵，就越能引起觀眾的情感共鳴。

二、傳統文化元素在動漫設計中的運用

1.傳統文化題材在動漫設計中的運用。長期以來，受中國傳統文化“救世”思想影響，“道德主題”和“人格構建”一直是我國動漫設計的主要選題。題材選擇直接影響著動漫作品的創作意義、思想深度和社會價值。當前，我國動漫設計正處于發展低谷，將文化底蘊深厚的傳統文化元素作為動漫設計自身情節構思的源泉是一種不錯的選擇。立足于傳統文化的深厚根基，將中國傳統文化中的古代神話故事、民間傳說、成語故事以及文藝作品中吸收經典的題材運用到動漫設計中，挖掘傳統文化題材，以獨特的視角打造出具有中國特色文化風韻的動漫作品。如《哪吒鬧海》、《大鬧天空》等取材于經典文學，《精衛填海》、《女媧補天》等取材于古代神話故事等，都很好的借鑒了傳統文化中的精華。

2.傳統文化造型在動漫設計中的運用。角色造型是動漫作品的靈魂所在，它不單是一種純粹的視覺符號，還具有深刻的文化內涵和氣質，動漫設計人員要想設計出成功的角色，不僅要準確把握和理解故事的時代背景、地域特征和民族特征，還要考慮角色的外形、輪廓、生活習性等文化方面規定性，塑造個性化的角色形象。如在塑造《大鬧天宮》孫悟空形象時，設計人員借鑒了傳統文化中的京劇臉譜和服裝造型，使得作品披上了一層強烈的民族特色和個性化面紗；《功夫熊貓》以中國特有的“熊貓”與各種“中國動物”為造型吸引觀眾眼球，取得了出人意料的成功。

3.傳統文化表現形式在動漫設計中的運用。中國傳統文化中的藝術表現形式豐富多樣，如水墨畫、壁畫、建筑、京劇等都具有獨特的藝術表現力和魅力，這些表現形式為動漫設計提供多樣化的藝術風格。如動畫片《寶蓮燈》吸收古代傳統壁畫、建筑等民間藝術特點，營造了一個夢幻般的神話世界；《三個和尚》運用獨具民族特色的板胡、墜子和北方管子來傳情達意；《功夫熊貓》以獨具中國傳統民族元素的中國山水畫來塑造令人驚嘆的動漫場景；《老鼠嫁女》則將中國民間剪紙藝術運用到設計中。傳統文化表現形式在動漫設計中的運用不僅反映出動漫設計師的文化修養和藝術內涵，而且還將傳統文化元素作為自身藝術風格的再現，創造出民族特色鮮明的動漫作品。

4.傳統文化意境在動漫設計中的運用。精神內涵是體現動漫身份的重要標志。博大精深的中國傳統文化不僅為中國動漫設計提供了深邃的精神內涵，而且還賦予中國動漫設計和諧的人文意境、獨特的東方神韻、平實的精神自由和寓意象外的審美聯想。中國傳統文化不僅追求“天人合一”的思想境界，崇尚心的自由與解放，而且還追求象外之象，追求象外獨特寓意和意境的營造，因而，將傳統文化意境運用在現代動漫設計中能增強動漫設計自身精神內核的積淀。如《鹿鈴》以人與動物和睦相處來揭示人與自然“和為貴”的人文意境；《山水情》是體現中國傳統文化思想的代表作，也是中國傳統水墨元素成功運用的典范之作，作品中道家的“無爭”與水墨山水畫帶給人心靈的超越與解脫。

中國歷史文化源遠流長，將中國傳統文化元素融入到動漫設計中不僅能給動漫設計提供廣闊的想象和創造空間，提升動漫作品的藝術特色和文化內涵，使設計呈現出別樣的民族風格和傳統意蘊，而且還能傳承和發展傳統文化的精神內涵，推動傳統文化的傳播，使傳統文化元素在動漫設計中散發出新的生命力。

參考文獻：

[1]戴玲斐.傳統藝術元素在動畫創作中的合理運用――以CG作品《桃花源記》為例[J].電影評價，2008（07）.

篇(3)

關鍵詞：平面設計傳統文化運用

一、引言

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現代平面設計中，如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統一及變化等基本規律。還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性地發揮與運用，才能更好地體現出的中國平面設計民族風格。

篇(4)

關鍵詞：平面設計傳統文化運用

一、引言

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現代平面設計中，如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統一及變化等基本規律。還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性地發揮與運用，才能更好地體現出的中國平面設計民族風格。

篇(5)

摘要：傳統文化與現代化不存在時間上的先后次序，它們是共時態存在的文化的一體的兩面。不應該用實體論、整體論的觀點來探討傳統文化和現代化的關系。由此出發，對傳統文化和現代化關系的若干方面進行了分析，提出的觀點。  

關鍵詞：傳統文化;現代化;實體;共時態;整體  

  

文化活動既然是人類的生存運動，這種生存活動的基礎既然是“文化形成的形式和習慣”，那么，文化活動的第一方面首先就是體現“文化形成的形式和習慣”，傳遞前人生存活動的經驗和教訓的傳統文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的。“人要成為全面的人，只有生存于承擔了傳統的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發展。”人要成長，“個體首先必須吸收與他相關的文化傳統。個體首先必須爬上他出于其中的文化高度。”這說明，傳統文化一方面是前人生存活動的結果，另一方面也是一種知識、價值、意義，是前人生存活動的智慧的結晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統文化之中的，不管他是否了解這種傳統文化，也不管他是贊成還是反對，他都不可能超越傳統文化的觀念意識。我們始終只能在傳統文化中進行理解。不管意識到與否，傳統文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當然不會是躲在久遠的過去，而是就存在于人的每一個成長階段，就存在于人當下的生存活動中，存在于這種當下的生存活動的方方面面里。傳統文化是我們進行思維的前提。我們固然也有許多無法控制的成見和思維定勢，但我們必然要調整、修正、剔除和補充它們，在此基礎上展開新的思維活動。這種新的思維活動及其成果馬上就構成傳統文化的一部分。思維轉化為行動，行動產生成果，我們就這樣也參與了傳統文化的創造。傳統文化就是這樣存在、發展和延續下來的。傳統文化還是使社會的各個部分、使社會的各個發展階段保持緊密聯系和統一性的東西，是社會發展的基因。它從物質技術、行為規范、精神意識等等層面表現出來，集中表現在語言符號、思維方式、價值觀念等等方面。這樣看來，文化包含兩部分：作為文化活動的結果的這一部分，是傳統文化；作為對傳統文化進行修正、補充、更新的另一部分，就是現代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時態地位居于個人、社會當下的生存活動的方方面面里。換句話說，傳統文化、現代化共同構成了人的生存活動的本身。  

為此，應該避免陷入對傳統文化與現代化作“時代化”理解的誤區：把現代化僅僅看作一個時間概念，一個歷史時期，一個繼傳統文化之後的時期，而在此前存在、發生的一切事情都必然屬于傳統文化。關于這一點，福柯在《什么是啟蒙》一文中談及對現代化作時代性的理解時曾經指出：我們不應該將現代化僅僅看作一個處于前現代與后現代之間的一個時代，而更應該將其看作一種態度，而這種態度不是誰都有的，也不僅僅局限在某一個特定的時代。這是從個人對生存活動的態度來說的。著名后現代思想家、加利福尼亞大學的霍依教授則說得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現代主義觀，稱福柯為一個后現代思想家并不意味著他的同時代人和幸存者同樣也是后現代主義者或必須成為后現代主義者。歷史的中斷不是同時發生在每一個人身上的，也不是同時發生在所有地方的。同一個人、同一種紀律或設置在某些方面可以是傳統的，在某些方面可以是現代的，在另一些方面可以是后現代的。”這個說法言之成理而且可以借鑒來理解傳統文化與現代化的關系。之所以人們會把傳統文化和現代化的關系理解為時代化的歷時性關系，首要的原因是把傳統文化和現代化作了實體化的理解。這有兩種表現：一種表現是企圖到前人遺留下來的書面文獻材料中去尋找傳統文化。這就把傳統文化當作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進而認為，傳統文化是可有可無，最好是不必要浪費人力、物力、財力保存的可拋棄的東西。由此出發，人們還認為：古代書面文獻材料所表述的傳統文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實，且不說這個觀點只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說它還忽略了一個最基本的事實：古人書面文獻材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過是無法實現的或本來應該實現卻并未實現的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場出發的、有傾向性的、為某一群體利益服務的主張，……。另一種表現是把傳統文化當作現代化的阻力和障礙，把傳統文化當作現實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發生的原因，總之，把現實中的一切問題都歸咎于傳統文化。例如說：“一面學科學，一面恢復我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復的，我們今天不至于遭到這步田地了。”在這種觀點的指導下，要進行現代化，就要徹底清除傳統文化

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在食品包裝設計中，運用民間藝術這一傳統元素來進行包裝設計是一種創新的設計思路，中華民族博大精深的傳統民間藝術，為廣大的包裝設計者提供了取之不盡、用之不竭的創意構思素材。在現代食品包裝設計中如能巧妙地借鑒并創新傳統民間藝術，使之成為食品包裝設計中的設計元素，并將其融入現代設計的表現形式中，則將使中國傳統藝術的使用價值得到新的升華。因此，食品包裝設計者在進行設計時，如能充分利用中國傳統文化進行創新設計，則不但弘揚了中國傳統文化，也是對商業廣告設計的創新。

二、食品包裝中傳統文化的設計分析

（一）整體設計要求

1、文字表現文字要簡潔、清晰、醒目，字體的選擇上要充分運用中國書法的魅力，既能體現出傳統文化的深厚底蘊，又能表達現代新思想的人文理念。

2、圖形表現圖形的運用同樣遵循簡潔、明快的風格，編排上要有條理性，如對稱與均衡、對比與調和等。具體圖形的選擇，可以選用能夠體現傳統文化氣息的“云紋”、“龍”“、鳳”、“印章”等等。

3、色彩表現色彩搭配要合理，通過色彩賦予人的心理暗示，使消費者體會傳統文化的韻味與含意。例如：中秋佳節，多以月亮黃為主，這種色彩更能體現中秋的節日氣息。

（二）考慮社會需求

在多年來傳統文化氣息的熏陶下，中華民族有許許多多優良的傳統和文化習俗，這些風俗根深蒂固，影響著人們對食品外包裝的喜好。因此要真正做到使食品包裝融入社會，體現社會需求，就必須讓消費者對食品包裝產生認知感和親切感。在借鑒傳統風格的同時要做到自身風格的創新，才能使食品包裝在社會上占有一定的地位。

三、食品包裝設計的表現手法

（一）運用間接表現手法

設計藝術的精髓在于既有一定設計規律，又要不拘一格。通過策劃分析，從產品自身和市場方面突破，運用發散思維，從設計素材上尋找新思路，才能有好的創新。通常在食品包裝設計中要表現傳統文化氣息，主要運用的是間接表現手法。

1、運用比喻法“比喻”法是借彼物喻此物，是比較委婉、含蓄、間接的表現手法。設計中所采用的比喻成分必須是大多數人熟悉和共同了解的、看似與主題沒有直接關系，但在某一點上又與主題的某些特征有相似之處的形象。

2、運用聯想法“聯想”法是借助某種形象引導受眾的認識向一定方向集中，由受眾產生的聯想來補充畫面上沒有直接交代的事物。聯想能激發人們的想象，引人思考。聯想法所借助的媒介形象可以是具象的圖像，也可以是抽象的圖形。

3、運用象征法“象征”法是通過特定的容易引起聯想的具體形象，來表現某種抽象的事物。它與比喻和聯想相比，在表現手法上更趨含蓄和理性，在表現形式上更有內涵，能表現事物的本質又超越其本質去表達更加豐富的想象。我國古代裝飾圖案中魚的造型就含有生命延續和連年有余的意義。

（二）形態結構表現

1、色彩表現現代食品包裝色彩的美觀、大方是消費者追求的潮流趨勢，色彩運用對消費者心理有很大程度的影響。包裝色彩依附于圖形、文字和肌理，不僅要滿足人們的審美需求，而且要與人的心理感受高度協調。因為多數包裝要求從遠距離的貨架上從眾多商品中突顯出來，傳達商品信息，因此要求運用整體感極強的色調來配合。同時色調設計要求與產品的主要功能相統一，如禮品包裝宜用紅色調、橙色調等，冷飲包裝宜用冷色調。不同國家、不同地域、不同民族、不同宗教對色彩的要求及認識也不一樣，研究不同消費者對色彩的不同心理感受，才能因人而異、投其所好，有效地運用顏色來加強包裝的作用。色彩設計要充分考慮和尊重不同國家、民族的傳統習慣和習俗，才能使設計的包裝產品受到歡迎。

2、圖形表現人們現在稱這個時代為“讀圖時代”，由此可見圖形要素對人類影響之大，圖形較之文字具有更直觀、快捷易懂、有效的優勢，因此視覺圖形是設計的主流。圖形運用在食品包裝上，要將地域文化的藝術特色在圖案上體現出來，充分利用傳統圖形所擁有的豐富的符號表現形式和獨有的視覺魅力，來更好地傳達商品的信息。例如運用傳統紋飾來體現中食品包裝中的傳統文化氣息，無論是將之作為主體圖案、底紋、形象圖案還是邊、角裝飾，都能給商品帶來一抹清新、古樸的氣息，并使商品具有豐富的傳統文化內涵。

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關鍵詞：國產動畫片；動畫藝術；傳統文化元素；研究；建議

1 中國傳統文化元素的內涵

那么何謂中國傳統文化元素？中國傳統文化一般是指對中國文化的傳承來說的，它注重的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產，我們通常把從中國傳統文化中吸取出的最具有代表性的東西稱之為中國傳統文化元素。中國傳統文化元素作為中華民族的傳統文化精髓，是中華民族所獨有的內在和外在特質。中華民族歷史悠久，源遠流長，使得中國傳統文化元素的題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠，既包含具體的物質領域，又涵蓋意識形態領域。

2 國產動畫片中傳統文化元素的應用

中華民族具有濃厚的文化底蘊，獨特的民族文化和豐富的民間藝術，諸多優美的藝術形式，這些為動畫的成長提供了廣闊的沃土。我國的動畫產業起步較晚，但是依靠獨特的傳統文化元素，我國的動畫產業從興起發展到現在的幾十年時間，中國傳統文化元素無論在民族精神或藝術表現形式上，都為我國動畫片創作提供了取之不盡的借鑒材料和創作語言，從而為創造出了經典動畫片打下良好的基礎。以下筆者就結合一些國產動畫片，進行具體分析傳統文化元素的應用。（1）《大鬧天宮》中中國傳統文化元素的體現。對于中國動畫電影而言，《大鬧天宮》可以說是一座標志性建筑，它是中國動畫影片的本土文化風格的探索，影片中滲透著中國傳統的文化元素，透徹的剖析，我們可以看出《大鬧天宮》真正的成功是在于它對傳統文化元素的繼承與再創造，尤其是影片展現的濃郁民族藝術風格將當時的中國動畫推向了一個高峰。動畫《大鬧天宮》中從人物造型、場景設計、配樂等方面無不體現和滲透著民族元素的蹤影，運用了大量的中國傳統文化元素。《大鬧天宮》的人物造型方面采用了中國畫中的鐵線描藝術，通過不同線條的勾勒，展現不同的人物特征；在場景設計方面，《大鬧天宮》，更是吸取了國畫藝術的精髓，通過藝術創作，最大限度的發揮想象力，并借助于傳統年畫的表現手法，表達出對超現實的空間的深刻理解；而在音樂上，《大鬧天宮》則是利用具有民族特色的樂調，影片通過運用古典戲曲的鑼鼓打擊樂來加強音樂的效果，這樣不僅使鑼鼓點同人物動作和鏡頭的銜接、轉換相得益彰，又使動畫角色的動作具有較強的節奏感，有起有伏、渾然一體，使得民族趣味十分濃郁和渾厚。（2）《三個和尚》中中國傳統文化元素的滲透。《三個和尚》取材于民間俗語，利用最最簡單的線條勾勒人物造型，以三個和尚出門所見所聞為線索展開情節，借助深具民族特色、傳統繪畫技法的山水廟大全景來設計場景；全片不但沒有配音，連音樂都被精簡成只剩幾聲木魚聲。作為一部無臺詞的影片，《三個和尚》在利用傳統文化元素方面，最為成功的是采用了中國戲曲表演的“借喻”手法。譬如第一個小和尚在路上遇到小烏龜，烏龜在傳統文化中為長壽的象征。第二個高瘦和尚遇到蝴蝶和花，花與蝴蝶在民間表示愛情。第三個胖和尚，碰到一條河，看到水中的魚兒在跳來跳去。魚在民間的寓意是“有余”，表示有利。動畫故事實現了“文以載道”、“寓教于樂”的需求，讓觀眾在歡笑聲中領悟古諺的哲理性。（3）《牧笛》中中國傳統文化元素的展現。《牧笛》水墨動畫片脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水，以形寫神，注重筆墨韻味。動畫片《牧笛》的人物造型和場景造型都是模仿了中國著名山水畫家李可染先生的筆法特色，整部動畫片都利用中國畫寫意的色彩風格，以黑白墨色為主基調，同時根據需要在局部加入如淺綠、淡黃、粉紅等較為鮮艷的色彩，總體上保持畫面的簡潔，色彩的單純、雅致。作為水墨動畫的代表作，它把中華民族風格推向新的高峰。

3 如何將動畫與中國傳統文化的結合

如何把中國傳統文化元素開發利用好，運用于動畫創作之中，應該說上是振興中國當代動畫產業的一大命題。那么在國產動畫的創作中，我們應該如何把中國傳統文化元素融入動畫產品并且取得好的效果，需要把握一些基本事項。（1）要認真地把握和提煉中國傳統文化元素。在動畫中運用中國傳統的文化元素，不應該單純地照搬傳統名著，也不應該過多的改變原著，重要的是對傳統名著的精華的提取或萃取。因為如果單純的照搬名著，就會把傳統中的局限性整個兒帶進作品。假如改變原著過多，又有些不嚴肅。我們在創新的應該基礎之上恰當地融入古代文化生活元素。（2）加強傳統文化元素與現代技術的結合。對于動畫作品來說，要想塑造成功的形象和場景離不開技術的支持。在現代科技不斷發展的今天，現代技術不斷為動畫的創作提供更為便利和豐富的表現手段。在動畫的創作中，將傳統的文化元素與現代技術結合不但可以豐富動畫視覺的表現形式，也可以給民間文化元素注入新的活力。縱觀一些經典的動畫片，大都采用了二者的結合。尤其是在動畫制作方面，數字技術更能表現場景的空間層次、透視感和真實度，也更能表現出場景中夢幻般的意境。（3）要做出融合多種中國文化元素的作品。中國傳統文化博大精深，傳統的文化元素也復雜多樣，國產動畫片，要想在激烈的市場競爭中，擁有一席之地，就要不斷進行創新，要將更多的其他元素融入其中，這樣才能創作出與眾不同的動畫片。

4 結語

綜觀中國國產動畫片，它體現了中華民族獨特的人文思想，民族風貌，風俗習慣。在動畫產業競爭日益激烈的今天，國產動畫應該結合自身的國情，結合現代觀念、審美和趣味，繼續挖掘傳統民族藝術與動畫結合的發展潛力，從本土傳統文化中尋找動畫創作的新理念，運用中國傳統美學理念，發揮中國傳統文化的獨特韻味，創作出創新的國產動畫片，實現中國國產動畫片的飛速發展。

參考文獻：

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[2] 賈濤.傳統文化在現代動畫設計中的合理應用[J].美術大觀，2010（03）.

[3] 馬玉山.探析中原特色傳統文化在動漫形象設計中的應用[J].電影文學，2010（08）.