序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）制定傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)民族文化的設(shè)計(jì)應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要制定傳統(tǒng)文化的授課內(nèi)容方案，重點(diǎn)介紹我國(guó)設(shè)計(jì)史上先民是如何設(shè)計(jì)出依然具有現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值的生活工具的，在歷史長(zhǎng)河的流動(dòng)中去領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。因此從中華民族的歷史和設(shè)計(jì)史中去深入掌握平面設(shè)計(jì)的精髓。目前，國(guó)內(nèi)中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中，大部分都開(kāi)設(shè)了相關(guān)的中華民族歷史教學(xué)內(nèi)容，宗旨就是為了加強(qiáng)民族歷史對(duì)學(xué)生平面設(shè)計(jì)的深刻影響，推動(dòng)優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用。

（二）完善課程教學(xué)模式體系，提高平面設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量就目前中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)講，許多平面設(shè)計(jì)學(xué)生在學(xué)完之后，對(duì)中華民族歷史文化的內(nèi)容逐漸忘記，印象不深，這就說(shuō)明中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法有效激發(fā)中職生的學(xué)習(xí)熱情，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性，無(wú)法加深中職生對(duì)中華民族歷史文化的理解，因此學(xué)生無(wú)法有效將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中去。這些中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容通常枯燥乏味，教學(xué)方式比較單一，照本宣科式的知識(shí)灌輸無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。因此目前中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教師要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)落后教學(xué)模式體系的革新與完善，靈活采用具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教學(xué)題材、元素開(kāi)展平面設(shè)計(jì)教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與積極性，提高中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課堂質(zhì)量，讓學(xué)生在未來(lái)的平面設(shè)計(jì)中能夠靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素。

（三）加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容資料的收集，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵教學(xué)資料的收集和文化內(nèi)涵的挖掘，對(duì)中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)改革具有重要推動(dòng)作用。在中職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)際教學(xué)中，教師要有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)加以重點(diǎn)講述，比如在具體設(shè)計(jì)主題的教學(xué)環(huán)節(jié)中，總課題要緊緊圍繞相關(guān)圖片開(kāi)展講解，充分挖掘出圖片中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。若是涉及到傳統(tǒng)文化中的“禮”，那么就要從字面意思進(jìn)行跨越式生發(fā)講解，挖掘出所蘊(yùn)含的身后文化內(nèi)涵，以此來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，讓他們深入理解傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，然后靈活應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生自己從各種不同的途徑去搜集圖文資料、影像資料等素材，會(huì)加深學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)主題的理解。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生會(huì)有意識(shí)地去收集相關(guān)素材，豐富設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)。

二、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

［關(guān)鍵詞］職業(yè)學(xué)校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育問(wèn)題；對(duì)策

一、研究背景及意義

職業(yè)學(xué)校要注重職校生的素質(zhì)教育，深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)職校生的滲透與浸潤(rùn)作用。在職業(yè)學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于培養(yǎng)職校生正確的人生觀和價(jià)值觀。而南疆職業(yè)學(xué)校中，職校生整體素質(zhì)較低，職業(yè)素養(yǎng)不高，因此，在南疆少數(shù)民族職校生中開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是必要的。隨著中考制度逐漸轉(zhuǎn)型，南疆少數(shù)民族職校生的人數(shù)逐年遞增，因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的國(guó)家觀、歷史觀、文化觀、民族觀，有利于提高職業(yè)學(xué)校立德樹(shù)人工作的成效，為南疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。故而，引導(dǎo)南疆少數(shù)民族職校生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、南疆少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我院少數(shù)民族職校生所占比例在90%左右。此次調(diào)查問(wèn)卷主要圍繞我院一年級(jí)至三年級(jí)的少數(shù)民族職校生，總?cè)藬?shù)是250人。采用隨機(jī)抽樣的方法，對(duì)不同年級(jí)的少數(shù)民族職校生進(jìn)行調(diào)查，總共設(shè)置了18個(gè)問(wèn)題，主要包括少數(shù)民族職校生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)態(tài)度以及少數(shù)民族職校生對(duì)我院開(kāi)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)、建議等方面的問(wèn)題。本次調(diào)查問(wèn)卷于2021年12月中旬開(kāi)始，共發(fā)放250份問(wèn)卷，有效回收241份，回收率為96%，并于2021年12月末完成數(shù)據(jù)整理與分析工作。通過(guò)整理和分析回收的調(diào)查問(wèn)卷和訪談?dòng)涗洠P者發(fā)現(xiàn)南疆少數(shù)民族職校生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。

（一）南疆少數(shù)民族職校生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

從表1可以看出，對(duì)于語(yǔ)文課中學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和文言文知識(shí)，65%的南疆少數(shù)民族職校生持不喜歡態(tài)度，21%的南疆少數(shù)民族職校生持一般的態(tài)度，只有14%的南疆少數(shù)民族職校生喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和文言文知識(shí)。以上數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞與文言文知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)教師訪談，教師表示：在教授古詩(shī)詞和文言文過(guò)程中，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)不積極，一些南疆少數(shù)民族職校生也表示教師教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜、難懂，跟不上其他學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。只有個(gè)別南疆少數(shù)民族職校生會(huì)積極學(xué)習(xí)，跟上教師教學(xué)進(jìn)度。78%的南疆少數(shù)民族職校生表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)在日常生活和工作中運(yùn)用極少，基本沒(méi)有實(shí)際用途。所以表示，不愿意花時(shí)間去學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)教師訪談，教師表示：一些南疆少數(shù)民族職校生不能完整地回答出我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是哪些。大部分南疆少數(shù)民族職校生表示不會(huì)主動(dòng)慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。從而可以看出，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們潛移默化的影響。這主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)南疆少數(shù)民族職校生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)停留在表面。這充分說(shuō)明南疆少數(shù)民族職校生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)不感興趣，不愿意接觸，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)不強(qiáng)。充分表明，南疆少數(shù)民族職校生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）南疆少數(shù)民族職校生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)途徑、方法單一

86%的南疆少數(shù)民族職校生表示，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，主要依靠學(xué)校教師教授，以及在學(xué)校的日常生活中接受熏陶。而在學(xué)校教學(xué)中，因?yàn)槟辖贁?shù)民族職校生接受能力弱，教學(xué)效果不佳，教師一般會(huì)跳過(guò)古詩(shī)詞、傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的教學(xué)內(nèi)容。南疆少數(shù)民族職校生表示，很少開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)；大部分南疆少數(shù)民族職校生表示，教師講授有關(guān)傳統(tǒng)文化的理論知識(shí)太多，教學(xué)方式單一，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系較少，缺乏實(shí)用性、趣味性。大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生建議學(xué)校多開(kāi)展一些多種表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化熏陶滲透教育活動(dòng)，不要把課堂教學(xué)作為唯一的教學(xué)方式。由此可見(jiàn)，單一的教學(xué)方法、枯燥的教學(xué)內(nèi)容、陳舊的教學(xué)理念、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方法等導(dǎo)致教學(xué)效果達(dá)不到學(xué)校的要求，無(wú)法滿足學(xué)生的求知欲。

三、南疆少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)對(duì)策略

（一）增強(qiáng)南疆少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字意識(shí)，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能力

南疆少數(shù)民族職校生想要學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵，就要具備較高的國(guó)家通用語(yǔ)言文字水平，對(duì)語(yǔ)言文字有一定的理解力和感受力。教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)參與國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣工作。一是我院語(yǔ)文教師和普通話教師主要承擔(dān)我院少數(shù)民族職校生國(guó)家通用語(yǔ)言文字提升的任務(wù)。學(xué)院在課程設(shè)置方面，側(cè)重語(yǔ)文課、普通話課、思政課，基本每學(xué)期的課程中都設(shè)置了語(yǔ)文課、普通話課，主要目的就是提升少數(shù)民族職校生使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力，同時(shí)，精選教學(xué)內(nèi)容，盡量選擇一些少數(shù)民族職校生感興趣的方式進(jìn)行教學(xué)。在進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)方法方面，不只是一味地灌輸式講述，要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生參與課堂才是關(guān)鍵，此外可以創(chuàng)新引進(jìn)現(xiàn)代化的信息化手段，激發(fā)學(xué)生的積極性。二是學(xué)院計(jì)劃2022年3月開(kāi)始，讓每位教師進(jìn)行包班制的國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)，督促少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字。

（二）加深南疆少數(shù)民族職校生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心

根據(jù)之前研究，一方面職業(yè)教育客觀因素的影響偏重實(shí)用性和功利性，另一方面少數(shù)民族職校生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏學(xué)習(xí)積極性。因此，要增強(qiáng)南疆少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的信心，就要提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)。一是營(yíng)造人人參與的校園氛圍。例如，在校園公共區(qū)域、圖書(shū)館等學(xué)生集中區(qū)域放置孔子的塑像；在校園以及教學(xué)樓張貼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳標(biāo)語(yǔ)，在教學(xué)樓墻面張貼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表人物的畫(huà)像及簡(jiǎn)介，如韓愈等；此外還可以通過(guò)邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座。二是明確教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的責(zé)任，同時(shí)教師要加強(qiáng)相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，深刻把握內(nèi)涵和精髓，全面深入地掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，有針對(duì)性地開(kāi)展少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。

（三）開(kāi)展多樣的校園文化活動(dòng)，激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

一是開(kāi)展多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)，有利于少數(shù)民族職校生拓寬視野，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。將中華傳統(tǒng)文化融入其中，使少數(shù)民族職校生在實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和理解，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，組織學(xué)生參觀地區(qū)博物館、人民英雄紀(jì)念碑、柯柯牙紀(jì)念館等反映歷史、蘊(yùn)含文化的場(chǎng)館。二是系統(tǒng)化建設(shè)校園文化。校園文化在育人方面具有重要的作用。對(duì)于少數(shù)民族職校生塑造良好的品德素養(yǎng)具有重要的作用。學(xué)校從2020年8月搬至新校區(qū)，特別注重校園文化建設(shè)。在教學(xué)樓的樓道里，隨處可見(jiàn)張貼偉人事跡、名人照片、名人名言等，在教室內(nèi)，專門(mén)設(shè)計(jì)了文化墻建設(shè)和黑板報(bào)，每周都會(huì)更新。少數(shù)民族職校生根據(jù)每周教育主題，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)和制作黑板報(bào)、手抄報(bào)，進(jìn)一步優(yōu)化各類宣傳板報(bào)，都是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。積極開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)包括樂(lè)器、舞蹈等都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。三是學(xué)院教師要做好宣傳，給少數(shù)民族職校生講解傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)的道德觀念和價(jià)值觀等。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(3)

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)課堂 傳統(tǒng)文化 滲透

語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。一方面語(yǔ)言是文化的載體，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化，另一方面語(yǔ)言受文化的影響，反映文化。語(yǔ)言與文化相互影響、相互作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。因而，學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化不可分。

一、大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)中華文化的了解現(xiàn)狀、原因

在相對(duì)重視西方文化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)背景下，很多學(xué)生知道Valentine’s Day是西方的情人節(jié)，卻不知道中國(guó)的七夕節(jié)用英語(yǔ)怎么說(shuō)；他們知道莎士比亞的四大悲劇，但不清楚中國(guó)四大名著的英文表述；他們知道國(guó)外的fortune cookie是簽語(yǔ)餅，但不了解中國(guó)的紅茶在英語(yǔ)中叫black tea。

究其原因，無(wú)非是主客觀兩方面。客觀上，目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中采用的教材本身過(guò)于強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)等英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，對(duì)英美文化相關(guān)信息的介紹不勝枚舉，大多忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞。多媒體的普遍應(yīng)用及網(wǎng)絡(luò)電視等渠道，使英美文化潮水般地以影片、教學(xué)試聽(tīng)材料等形式進(jìn)入學(xué)生視野，相對(duì)而言，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹的資料寥寥可數(shù)。

主觀上，很多英語(yǔ)教師自身忽視了在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透，認(rèn)為英語(yǔ)課堂的教學(xué)目的就是單純地傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和相應(yīng)的英語(yǔ)國(guó)家文化。甚至有些教師本身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解就十分匱乏，更不用說(shuō)在課堂上靠自身修養(yǎng)激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族文化產(chǎn)生興趣。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大學(xué)生們大多以考試過(guò)級(jí)、多掌握一些英美文化知識(shí)為目的，課堂內(nèi)外主要對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言、英語(yǔ)國(guó)家相關(guān)的文化背景、有關(guān)資料進(jìn)行閱讀和涉獵。他們沒(méi)有主觀意識(shí)到，其實(shí)通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，并把本民族傳統(tǒng)文化用英語(yǔ)表達(dá)，能夠更好地促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的掌握。

二、課堂中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透的必要性和重要性

在英語(yǔ)課堂中滲透中華傳統(tǒng)文化，首先有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族燦爛文化的熱愛(ài)。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它包含了許許多多優(yōu)秀、積極的民族精華，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透，能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化積極的一面，使學(xué)生為民族特有的寶貴文明驕傲自豪。其次，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中滲透中華傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生們的跨文化交際能力，使他們能夠在中西方兩種文化之間進(jìn)行信息傳遞，成為二者溝通的橋梁。再次，它能更有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情。中華文化知識(shí)更貼近中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，不同于中華文化的英美文化與之相輔相成，在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于二者在文化上的對(duì)比，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

三、課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的具體方法

在英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們對(duì)本民族文化的熱情，從而使中華優(yōu)秀文化得到傳承。教師應(yīng)如何充分利用課堂上的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)這種文化意識(shí)，在不斷汲取中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，兼顧英語(yǔ)作為一門(mén)重要外語(yǔ)工具之間的關(guān)系？筆者認(rèn)為，教師首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳承本民族傳統(tǒng)文化的必要性和重要性，在此基礎(chǔ)上，教師可以多多研究如何利用英語(yǔ)課堂這塊陣地有效地把英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與中華傳統(tǒng)文化的滲透相結(jié)合。讓學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中華傳統(tǒng)文化，既能操練他們的英語(yǔ)基本功，使得語(yǔ)言得到鍛煉，又能真正了解本民族優(yōu)秀文化，有助于傳播中華文化，達(dá)到雙贏的目的。

那么如何具體地在大學(xué)英語(yǔ)課堂上灌輸中華傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為可以從如下三個(gè)環(huán)節(jié)著手：

1.課前學(xué)生的presentation環(huán)節(jié)

筆者在自身的教學(xué)過(guò)程中，一直堅(jiān)持在每堂課前利用3～5分鐘讓學(xué)生做presentation，以鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。因而教師可以讓學(xué)生輪流做有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的presentation。往往在presentation環(huán)節(jié)，學(xué)生自己選擇topic的空間很大，涉及的面也很廣，包括：唐詩(shī)Poetry of the Tang Dynasty，宋詞Ci Poetry of the Song Dynasty，中國(guó)菜Chinese cuisine，二十四節(jié)氣The24 Seasonal Division points，傳統(tǒng)節(jié)日 traditional festival，民俗folk customs，等等。給大家做展示的學(xué)生會(huì)精心搜集素材，準(zhǔn)備稿子并認(rèn)真練習(xí)表述；在下面聽(tīng)的學(xué)生不僅能鍛煉自己的聽(tīng)力，而且能了解到相應(yīng)的文化訊息，可謂一舉兩得。當(dāng)然，教師可以靈活地把presentation環(huán)節(jié)改為discussion，由教師選擇一個(gè)有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的主題，讓學(xué)生分組討論并分組陳述。

2.講課文時(shí)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)

在每課的課文導(dǎo)入環(huán)節(jié)，介紹課文背景知識(shí)時(shí)，可以聯(lián)系傳統(tǒng)文化中的相關(guān)點(diǎn)。例如在講《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)中“Going Home”一課時(shí)，在介紹背景或分析題目時(shí)，教師可以聯(lián)系唐代詩(shī)人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》（Random Notes of a Returned Native），可以把這首詩(shī)的英文譯本讀給學(xué)生，讓學(xué)生猜the Chinese version of the poem，Who is about going home。這樣會(huì)引起學(xué)生興趣，使學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)這首詩(shī)的英文譯本，并迅速調(diào)動(dòng)大腦已知信息尋找詩(shī)的題目和作者。此環(huán)節(jié)不僅能鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力，還能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)歌的回顧和興趣。

比如講《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第二冊(cè)“Quick Fix Society”這篇課文時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以先講解fix的含義，再解釋題目的意思并讓學(xué)生討論快節(jié)奏社會(huì)的種種表現(xiàn)方式，以及我們應(yīng)該如何看待這種快節(jié)奏。其中在對(duì)待快節(jié)奏的態(tài)度上，教師可以援引《老子》第37章：道恒無(wú)為，而無(wú)不為。Nature does not hurry，yet everything is accomplished.教師先把這句英文說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，讓他們說(shuō)出漢語(yǔ)意思，進(jìn)而把傳統(tǒng)文化中先人對(duì)待快節(jié)奏的態(tài)度展示給學(xué)生，并讓學(xué)生談?wù)勊麄儗?duì)老子這句話的看法。同樣，學(xué)生會(huì)對(duì)中華博大精深的文化嘆服并產(chǎn)生興趣，鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力。

再如講“Discovery of a Father”的時(shí)候，可以聯(lián)系朱自清的《背影》（“The Sight of Father’s Back”），摘選這篇散文中的一小段譯文讓同學(xué)們進(jìn)行賞析。講“The Greatest Invention”這課的時(shí)候，首先就讓學(xué)生說(shuō)出“Four Great Inventions of ancient China”，這篇課文是寓言故事，因而教師還可以聯(lián)想到我們春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的諸如揠苗助長(zhǎng)、守株待兔等寓言故事。教師讓學(xué)生練習(xí)用英文講古代寓言故事，就能達(dá)到操練口語(yǔ)、鍛煉表達(dá)能力，感受我們中華傳統(tǒng)文化精華的雙重目的。

3.課堂學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴滲透

教師在課堂授課過(guò)程中，可以適當(dāng)根據(jù)具體情況加入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。比如授課若是涉及國(guó)外的某些習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)，教師可以提前準(zhǔn)備一些與之相對(duì)應(yīng)的中國(guó)文化的習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)的表達(dá)，例如teach fish to swim就是中國(guó)成語(yǔ)班門(mén)弄斧；love me love my dog就是我們所說(shuō)的愛(ài)屋及烏。如果涉及西方的咖啡文化，則可以讓學(xué)生聯(lián)想中國(guó)的對(duì)應(yīng)飲品――茶，思考茶在中國(guó)的淵源文化底蘊(yùn)。再如提到英美文化中的色彩，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考中華文化中的色彩含義，并鼓勵(lì)學(xué)生辨別二者間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并討論出其背后的深層次文化根源。

四、結(jié)語(yǔ)

教師需要開(kāi)動(dòng)腦筋，平時(shí)多注重自身對(duì)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累，才能做到在講授英文課本的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)芈?lián)想相關(guān)中華傳統(tǒng)文化，逐漸地將中華傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴滲透到課堂中，繼而實(shí)現(xiàn)既激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的興趣又鍛煉語(yǔ)言能力的目標(biāo)。筆者從三個(gè)方面介紹了在課堂上對(duì)學(xué)生滲透中華傳統(tǒng)文化的方法，希望能夠起到拋磚引玉的作用，使更多英語(yǔ)教師積極探索行之有效的教學(xué)方法。

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篇(4)

在漢字不斷轉(zhuǎn)變、融合的發(fā)展過(guò)程中，漢字經(jīng)歷了從象形字到形聲字再到會(huì)意字的過(guò)程。作為世界上最古老的文字之一，漢字是漢民族思維方式的體現(xiàn)，它所包含的具象、隱喻和會(huì)意，是中國(guó)文化及其傳承的核心。長(zhǎng)期以來(lái)，很多對(duì)外漢語(yǔ)老師對(duì)于漢字教學(xué)認(rèn)識(shí)不足，沿用西方傳統(tǒng)的第二語(yǔ)言教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)。作為表意體系的文字，漢字特有的音形義的結(jié)合，字形是核心要素，與字義的聯(lián)系十分緊密，而表音文字的字形與字義的聯(lián)系確是間接的。因此，盲目地模仿西方的“詞本位”理論進(jìn)行教學(xué)，割裂了漢字字形與字義的關(guān)系，忽視了漢字里所蘊(yùn)藏的中國(guó)古老的文化元素。誠(chéng)然，漢字以其獨(dú)特且優(yōu)美的字形激發(fā)了留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但又因其復(fù)雜結(jié)構(gòu)令人望而卻步。久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最大瓶頸。因此，我們必須立足于漢語(yǔ)特點(diǎn),找到一條符合漢語(yǔ)特點(diǎn)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)思路，在教學(xué)中把字與詞語(yǔ)教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，以字為基礎(chǔ)去掌握詞語(yǔ)，加深對(duì)漢字字義的例句。此外，而基于漢字書(shū)寫(xiě)形成的漢字書(shū)法藝術(shù)更是具有獨(dú)特魅力的民族瑰寶。練習(xí)書(shū)法，不僅可以提高審美情趣，還有助于留學(xué)生全面領(lǐng)悟和體會(huì)中國(guó)文字的意境美、音韻美和形態(tài)美，是對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的升華。

二、舉辦傳統(tǒng)文化專題講座

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，如果有涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以給學(xué)生隨堂滲透，介紹相關(guān)知識(shí)文化背景知識(shí)，及時(shí)為留學(xué)生掃除語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的障礙。但是對(duì)于一些中文程度較好，且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)非常感興趣的留學(xué)生們來(lái)說(shuō)，他們更渴望對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深入、系統(tǒng)的了解。這種蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止的隨堂滲透，已經(jīng)無(wú)法滿足他們旺盛的求知欲。所以，適當(dāng)舉辦一些“傳統(tǒng)文化專題講座”就不失為一種行之有效的教學(xué)方法了。這種教學(xué)方法使學(xué)生能夠?qū)δ骋徊糠值闹袊?guó)文化有一個(gè)較為系統(tǒng)完整的認(rèn)識(shí)，在知識(shí)性文化教學(xué)方面有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。比如可以開(kāi)設(shè)書(shū)法課、剪紙課、中國(guó)音樂(lè)欣賞課、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制作課、太極拳課等中華才藝課等，這些生動(dòng)有趣的文化課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了一項(xiàng)中國(guó)才藝的情況下，也了解了這項(xiàng)才藝的起源，傳承和發(fā)展。此外，還在特定的節(jié)日舉行主題文化的交流講座，這種交流可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的積極性。學(xué)生經(jīng)過(guò)主題交流，對(duì)中國(guó)文化的某一方面作詳細(xì)深入而理性的思考．并且可以記錄下自己的感受，變被動(dòng)為主動(dòng)。將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這樣的主題交流講座既培養(yǎng)了學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)能力和漢語(yǔ)寫(xiě)作能力，又加深了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

三、組織校內(nèi)外文化體驗(yàn)活動(dòng)

篇(5)

主持此次“雙星集團(tuán)管理骨干思想教育培訓(xùn)班”會(huì)議的雙星集團(tuán)副總裁生錫順告訴記者，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是雙星貫徹落實(shí)黨的十精神、建設(shè)中華民族共有精神家園的具體舉措。這次培訓(xùn)班規(guī)模是歷年最大，除了主會(huì)場(chǎng)，雙星還在全國(guó)各地的工廠、大區(qū)、平臺(tái)設(shè)立了25個(gè)分會(huì)場(chǎng)，參加此次培訓(xùn)班的骨干共1300多人。

2月18日上午，以“感恩文化、道德文化、品牌文化”為主題的“雙星道德教育大講堂”開(kāi)堂。汪海首先給大家上了第一課，他從五個(gè)方面闡述了舉辦此次培訓(xùn)班的目的和意義：

1、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行補(bǔ)課充電。2、用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)一步凈化雙星小環(huán)境。3、用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化堅(jiān)定雙星走“文化強(qiáng)企”之路的信心。4、把雙星特色企業(yè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行接軌掛鉤。5、用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提高管理骨干素質(zhì)。

雙星集團(tuán)此次邀請(qǐng)了呂明晰、劉有生、王秀芳、馬益玲、譚鳳濤、孫武漢、何沙洲、張秀玉等八位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化頗有研究的專家、教授，他們從“孝道與幸福”、“倫理道德”、“雙星文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合”及“傳統(tǒng)文化與幸福人生”等各個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和雙星企業(yè)文化進(jìn)行了系統(tǒng)講解和論述。

汪海隨時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。各位學(xué)者、教授和專家對(duì)中國(guó)企業(yè)界的“常青樹(shù)”――汪海總裁思想家、企業(yè)家的風(fēng)范深表敬佩，對(duì)雙星“三大文化”給予高度評(píng)價(jià)。

雙星集團(tuán)黨委副書(shū)記王增勝根據(jù)自己學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的情況，聯(lián)系實(shí)際、結(jié)合自身同大家進(jìn)行了分享。現(xiàn)場(chǎng)還進(jìn)行了互動(dòng)學(xué)習(xí)、交流心得：晚上分組討論，寫(xiě)學(xué)習(xí)心得，并以板報(bào)的形式將學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行展示。

22日上午，來(lái)自16個(gè)單位的22位學(xué)員代表就參加此次培訓(xùn)班的體會(huì)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行了大會(huì)分享與交流。學(xué)員表示，這次思想教育培訓(xùn)班，是心靈的震撼、精神的感悟、內(nèi)心的洗滌、思想的升華，是一次傳統(tǒng)文化的再補(bǔ)課，也是戰(zhàn)勝2013年的新動(dòng)力。通過(guò)培訓(xùn)班，大家對(duì)“小孝與大孝”、“小家與大家”、“小道與大道”、“因與果”、“怨恨與寬容”、“抱怨與嚴(yán)己”、“欲望與幸福”、“盡職盡責(zé)與盡全職、盡全責(zé)”、“做人與做事”等九個(gè)方面的關(guān)系，有了更加深刻的理解，決心處理好這九種關(guān)系，把學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和雙星企業(yè)文化，匯聚到熱愛(ài)雙星、發(fā)展名牌的思想認(rèn)識(shí)上來(lái)！

理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要明白“九種關(guān)系”

中國(guó)傳統(tǒng)文化，概括來(lái)講分為儒、道、佛三家。為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠傳承五千多年而經(jīng)久不衰？汪海認(rèn)為主要原因有三個(gè)：一是，中國(guó)傳統(tǒng)文化解決了人生之道。二是，中國(guó)傳統(tǒng)文化解決了處事之道。三是，中國(guó)傳統(tǒng)文化給人類提供了一把道德標(biāo)尺。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為顯著的特點(diǎn)。他說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化既是一部承載著中華五千年文明史的宏偉巨著，也是一本教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌男袨橐?guī)范，是中華民族的寶貴財(cái)富，作為中華兒女，我們每個(gè)人都要很好的學(xué)習(xí)。

22日下午，汪海在總結(jié)講話中，就如何正確理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化指出，要明白“九種關(guān)系”：

“小孝”與“大孝”的關(guān)系。中華文化，“孝”為基礎(chǔ)，所謂“百行孝為先”，“孝”體現(xiàn)的是做人做事的基本標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人的基本道德素質(zhì)和修養(yǎng)。“孝”不僅體現(xiàn)在對(duì)父母、對(duì)家庭上，對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)也有一個(gè)孝的問(wèn)題。“小孝”是對(duì)家庭的孝，“大孝”是對(duì)企業(yè)的忠、對(duì)國(guó)家的忠、是利國(guó)利民；“小孝”是基礎(chǔ)，是本分，“大孝”是歸宿，是升華。

“小家”與“大家”的關(guān)系。“小家”是家庭，“大家”是企業(yè)、是國(guó)家。“大家”是“小家”的保障，“小家”是“大家”的元素；“大家”、“小家”互為依托，要正確對(duì)待和處理好這兩者的關(guān)系。對(duì)雙星人來(lái)講，要永遠(yuǎn)把雙星這個(gè)“大家”的利益放在第一位，只有雙星“大家”發(fā)展，都跟著名牌沾光、發(fā)財(cái)，個(gè)人的“小家”才可能幸福。

“小道”與“大道”的關(guān)系。“道德”是中華文化的核心思想。“道”是一種精神、一種規(guī)律，“德”是“道”的載體，是“道”的體現(xiàn)。“德”積多了就是“道”。“小道”就是從每個(gè)方面、每個(gè)細(xì)節(jié)、每件小事上認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，“大道”就是人生之道、事業(yè)之道，就是積德、就是奉獻(xiàn)、就是不斷地取得一個(gè)又一個(gè)成功。雙星的“大道”就是將雙星民族品牌做大做強(qiáng)。每個(gè)人要從做好每雙鞋、每個(gè)件、每條輪胎、每件事的“小道”做起，從小事、細(xì)節(jié)做起，把產(chǎn)品干好，把各項(xiàng)工作做好，走出一條雙星“金光大道”！

因果關(guān)系。世間萬(wàn)物，事出必有因，有因必有果。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，種什么因就會(huì)得什么果。雙星人要不斷提高自己的道德意識(shí)，以“行善積德”為中心，加強(qiáng)誠(chéng)信管理，種好“干好本職工作”的善因，收獲“企業(yè)發(fā)展、個(gè)人發(fā)財(cái)”的善果。

怨恨與寬容的關(guān)系。怨恨只會(huì)影響問(wèn)題的解決，加深矛盾，而寬容有益于問(wèn)題的解決，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。要發(fā)揚(yáng)雙星人團(tuán)結(jié)協(xié)作的傳統(tǒng)美德，既然都是“一家人”，就要“一條心”，相互尊重、相互理解，還要講原則、有底線地相互支持。

抱怨與嚴(yán)己的關(guān)系。抱怨是一種無(wú)能的表現(xiàn)，嚴(yán)已是一種智者的胸襟。遇到問(wèn)題、出現(xiàn)失誤以后，不要老是抱怨別人，應(yīng)該嚴(yán)于律己，敢于亮自己的丑、揭自己的短。

篇(6)

1.1大學(xué)生文化價(jià)值觀的多樣化

伴隨西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化的不斷輸入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)方面的功利性等負(fù)面影響不斷擴(kuò)大。對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了一定影響，在消費(fèi)觀、擇業(yè)觀、戀愛(ài)觀等方面呈現(xiàn)低俗化、功利化、娛樂(lè)化傾向。消費(fèi)觀。消費(fèi)觀是指人們對(duì)消費(fèi)水平和方式等總的態(tài)度與看法。其作為一種觀念，一旦形成便會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并產(chǎn)生影響。正確的消費(fèi)觀應(yīng)當(dāng)是適度消費(fèi)、理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)。受不良消費(fèi)觀念影響，大學(xué)生日益?zhèn)€性張揚(yáng)，愛(ài)慕虛榮，同學(xué)間相互攀比，關(guān)注品牌，尋找在衣、食、住、行等方面的優(yōu)越感，形成趕、超、比怪風(fēng)。大學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)辦生日PARTY的攀比，PARTY檔次不斷提高，據(jù)調(diào)查90%的大學(xué)生都會(huì)在生日時(shí)邀請(qǐng)朋友HAPPY，而且會(huì)竭盡所有來(lái)辦PARTY，覺(jué)得倘若不夠大氣，會(huì)很丟面子，也就是把個(gè)人面子看得很重要。這種消費(fèi)觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)觀念之樸實(shí)、勤儉產(chǎn)生一定挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的樹(shù)立產(chǎn)生一定的影響。擇業(yè)觀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，隨著高校畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，當(dāng)前大學(xué)生的擇業(yè)觀念也在發(fā)生深刻變化。當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀明顯凸顯出競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他們能夠把握機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自我，在畢業(yè)季能夠精心準(zhǔn)備，不遺余力地奔赴于各人才市場(chǎng)，投簡(jiǎn)歷，毛遂自薦。但也有不少畢業(yè)生急于求成，只看重眼前利益，缺乏高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)而造成畢業(yè)失業(yè)率逐年攀升。部分大學(xué)生盲目追求個(gè)人利益，相互攀比，大城市、國(guó)企、高收入等是大學(xué)生熱衷職業(yè)，而下基層、工廠、西部偏遠(yuǎn)地區(qū)、蘇北地區(qū)，相對(duì)比較冷門(mén)。眼高手低，脫離社會(huì)實(shí)際;普遍想法不是先盡本職后索報(bào)酬，而是先索報(bào)酬。高校就業(yè)課上老師會(huì)不斷引導(dǎo)大學(xué)生，現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，畢業(yè)生可以先就業(yè)再擇業(yè)，也是很好的選擇，但是效果不是很明顯，部分畢業(yè)生寧愿不就業(yè)，也不會(huì)去小單位、小公司。戀愛(ài)觀。現(xiàn)代大學(xué)生的戀愛(ài)觀逐漸產(chǎn)生變化，社會(huì)上流行著種種拜金主義、拜權(quán)主義，這些觀念對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀均產(chǎn)生了一定的影響。“寧愿坐寶馬里哭”雖只是娛樂(lè)節(jié)目的一句流行話，卻道出了金錢(qián)對(duì)現(xiàn)代人的誘惑;擇偶時(shí)，財(cái)富、權(quán)利越來(lái)越作為重要的條件。教育部已明文規(guī)定允許大學(xué)生在大學(xué)階段結(jié)婚，因此各高校大學(xué)生戀愛(ài)已很普遍，輔導(dǎo)員、班主任在平時(shí)工作中面對(duì)班級(jí)同學(xué)談戀愛(ài)問(wèn)題，是不提倡、不反對(duì)、不干預(yù)態(tài)度，平時(shí)教育中在這方面引導(dǎo)也較少。加上社會(huì)在戀愛(ài)方面的負(fù)面影響，部分學(xué)生難以處理在戀愛(ài)中出現(xiàn)的問(wèn)題，往往表現(xiàn)出比較極端的行為，這些均嚴(yán)重扭曲了正確的戀愛(ài)觀。

1.2對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同、自覺(jué)與自信

文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人受其所屬的文化影響進(jìn)而對(duì)所屬文化產(chǎn)生的認(rèn)同感，文化自覺(jué)，借用我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家先生的觀點(diǎn):它是指生活在一定歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。文化自信即對(duì)本國(guó)文化的堅(jiān)定信仰。當(dāng)今不少學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解甚少，不愿花時(shí)間去閱讀有關(guān)國(guó)家歷史、文化等方面的書(shū)籍，不愿意主動(dòng)了解國(guó)家傳統(tǒng)文化，甚至于網(wǎng)絡(luò)、電視中有關(guān)歷史與文化的內(nèi)容也不能引起他們觀看的興趣。沒(méi)有認(rèn)真去了解，當(dāng)然就不能理解，不仔細(xì)閱讀就感受不到其高深內(nèi)涵，不能做到有所感，當(dāng)然認(rèn)同就更談不上了，沒(méi)了認(rèn)同何來(lái)自信以至于自覺(jué)?外加西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用市場(chǎng)化、商業(yè)包裝進(jìn)行西方文化的宣傳，極大的沖擊著大學(xué)生價(jià)值觀，最終導(dǎo)致對(duì)本國(guó)文化自信的缺失。

2大學(xué)生傳統(tǒng)文化自覺(jué)的重要性

2.1踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，黨的十提出了24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。主席曾指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。并且強(qiáng)調(diào)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固核心價(jià)值觀。博大精深的傳統(tǒng)文化是我們的根基，拋棄傳統(tǒng)、丟棄根本，將截?cái)嘧陨砭衩}。傳統(tǒng)文化自覺(jué)能夠?yàn)橹腥A民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚營(yíng)養(yǎng)。不具有文化自覺(jué)，大學(xué)生就無(wú)法堅(jiān)定的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生需要對(duì)文化有鑒別地加以對(duì)待，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，也將增強(qiáng)文化自信。

2.2培育大學(xué)生傳統(tǒng)文化情感的根本要求

大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重任。傳統(tǒng)文化是中華民族自身認(rèn)同之根本，只有培育大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的真摯情感，文化自覺(jué)才具有一定的基礎(chǔ)，才有了可能。如果對(duì)中華傳統(tǒng)文化沒(méi)有情感，那就更談不上傳統(tǒng)文化的信仰、崇拜了，最終將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的破碎，大學(xué)生無(wú)法找到認(rèn)同感，沒(méi)有認(rèn)同感就更不會(huì)有文化自覺(jué)了，更無(wú)文化自信與文化自強(qiáng)了。因此，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情感關(guān)系到大學(xué)生是否對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同，關(guān)系到中華人民共和國(guó)能否屹立于世界強(qiáng)國(guó)，甚至關(guān)系到國(guó)家的存亡。世界各國(guó)無(wú)不在加強(qiáng)本國(guó)文化情感的培育，并對(duì)傳統(tǒng)文化教育投入不斷加大，比如日本，對(duì)“菊與刀”的認(rèn)同;歐洲一體化發(fā)展的每一步都受到了歐洲文化的影響，包含了豐富的文化內(nèi)涵。種種現(xiàn)象表明世界各國(guó)對(duì)自身傳統(tǒng)文化的迫切認(rèn)同，對(duì)自身傳統(tǒng)文化情感的不斷培養(yǎng)。因?yàn)橹挥挟a(chǎn)生了情感才會(huì)產(chǎn)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，才能使得本民族傳統(tǒng)文化在世界占有一席之地，承載文化的國(guó)度才能屹立于世界之林。中國(guó)在歷史上有過(guò)輝煌也有受欺凌的悲慘經(jīng)歷，自后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，西方文化的入侵，特俗的文化經(jīng)歷……因此，培育大學(xué)生文化自覺(jué)，促進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情感、尊重尤其重要且緊迫。

2.3大學(xué)生健康成長(zhǎng)的本質(zhì)要求

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開(kāi)放不斷深入的年代，置身于多元文化背景，受多種價(jià)值觀碰撞的影響，必將影響其身心健康成長(zhǎng)。培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化自覺(jué)有助于引導(dǎo)大學(xué)生擺正自身位置，正確認(rèn)識(shí)人生目的、人生理想以及人生價(jià)值。通過(guò)樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)信念;追求高尚人格，不斷完善自身;豐富自身內(nèi)涵，提高自身素質(zhì)。只有提升了自我，提高自身素質(zhì)和能力，才能在紛繁復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中占有一席之地，個(gè)人發(fā)展才會(huì)有很好的前提和基礎(chǔ)。更何況，文化自覺(jué)的程度越高，其對(duì)文化自主能力與適應(yīng)社會(huì)的能力就越強(qiáng)，客觀理性地分析所處的環(huán)境，應(yīng)對(duì)外來(lái)文化，使得大學(xué)生能發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點(diǎn)，找到自身存在的優(yōu)越感，不斷修正觀念與行為偏差，應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)以及社會(huì)的各種挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體健康成長(zhǎng)。因此，文化自覺(jué)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體健康成長(zhǎng)的本質(zhì)要求。

3提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化自覺(jué)的途徑

3.1增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

大學(xué)生處于價(jià)值觀形成階段，解決好此問(wèn)題，要求培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)，首先要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信心，自信心的培養(yǎng)必然要求大學(xué)生對(duì)中國(guó)所走社會(huì)主義道路、社會(huì)主義制度具備信心，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。中國(guó)已經(jīng)具備的綜合實(shí)力、充足的文化資源以及發(fā)展能力，為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同提供了前提條件。學(xué)校要保質(zhì)保量完成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，提高黨團(tuán)組織政治理論學(xué)習(xí)功能，發(fā)揮黨員在同學(xué)中的模范帶頭作用，用身邊優(yōu)秀黨員、團(tuán)員、感動(dòng)校園十佳等先進(jìn)事跡教育廣大同學(xué)，用身邊活生生的例子，教育學(xué)生，加強(qiáng)宣傳教育力度，增強(qiáng)教育效果。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育形式需多樣，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等軟件，抵御網(wǎng)絡(luò)中錯(cuò)誤思潮，及時(shí)開(kāi)展網(wǎng)上思想教育，開(kāi)展引導(dǎo)、教育活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教育的方方面面。

3.2發(fā)揮課堂教育主要渠道

課堂作為傳授知識(shí)的主陣地，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的分析、認(rèn)識(shí)主要在于思想政治課程，它肩負(fù)著教育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信的重任。課堂教育要深入淺出，讓大學(xué)生真正理解中華傳統(tǒng)文化;引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待外來(lái)文化，擁有正確的判斷力。“認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過(guò)程和那一過(guò)程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于理論的認(rèn)識(shí)。”因此，課堂教育要不斷完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)的效果，發(fā)揮課堂教育的教育、引導(dǎo)作用。

3.3充分利用社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，在實(shí)踐中培養(yǎng)文化自覺(jué)

篇(7)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；民族文化認(rèn)同感；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）08-0029-03

民族文化是一個(gè)國(guó)家民族凝聚力的重要源泉之一，隨著文化對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用日益擴(kuò)大，作為國(guó)家軟實(shí)力重要組成部分的文化在國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益凸顯，在文化全球化與保持民族本土文化矛盾日益突出的背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生做中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、學(xué)習(xí)者、傳播者、踐行者，是大學(xué)生思想政治教育工作必須解決的重大課題之一。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出了要“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的重大命題，這充分表明我們黨和國(guó)家在新時(shí)期對(duì)新形勢(shì)下文化建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了黨對(duì)傳承民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和重大使命。當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感現(xiàn)狀如何，在很大程度上將會(huì)直接影響到中華民族文化傳承的效果，不斷促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)同感、文化歸屬感、民族自豪感，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任。

一、貴州師范學(xué)院學(xué)生民族文化認(rèn)同現(xiàn)狀

大學(xué)生是民族的希望。在民族文化傳承和弘揚(yáng)方面，大學(xué)和大學(xué)師生負(fù)有不可推卸的責(zé)任。我們通過(guò)設(shè)置30道題的調(diào)查問(wèn)卷，選取貴州師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)等十一個(gè)專業(yè)大一到大三三個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放2200份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷2085份，與14名思想政治課教師和21名輔導(dǎo)員以及195名學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)訪談。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前部分大學(xué)生開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)中華民族文化的漠視、看不起、不愿意學(xué)習(xí)、排斥、攻擊，其民族文化認(rèn)同感現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

1.部分學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)和了解中華民族優(yōu)秀文化知識(shí)。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，年輕有活力，精力充沛，記憶力強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，理應(yīng)具備基本的中華民族文化知識(shí)，具有較為深厚的民族文化底蘊(yùn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，63.26%的大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)較單一，僅限于學(xué)習(xí)自己本專業(yè)的專業(yè)課程知識(shí)，不愿意拓展自己的知識(shí)面，部分自然科學(xué)專業(yè)學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)，特別是對(duì)悠久燦爛的中華民族文化涉及到的基本知識(shí)學(xué)習(xí)不夠、了解不多。部分人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)學(xué)生缺乏基本的科學(xué)素養(yǎng)，在問(wèn)到《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》等中華文化經(jīng)典讀物時(shí)，回答讀過(guò)的僅為21.83%。我們?cè)倏纯催@樣的數(shù)據(jù)：在問(wèn)到“‘四書(shū)’、‘五經(jīng)’都包括哪些？”這一問(wèn)題時(shí)，只有28.26%的大學(xué)生全部說(shuō)完整；在對(duì)195名同學(xué)的訪談中，只有11人完整讀過(guò)四大名著；在問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)“民族文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的地位作用有清晰的認(rèn)識(shí)和了解”，選符合和基本符合的只有45.78%，大部分學(xué)生的認(rèn)識(shí)非常粗淺。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)民族文化知識(shí)的缺乏，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)民族歷史的不了解，從而找不到民族的根，進(jìn)而使部分大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中更易表現(xiàn)出缺少民族自豪感，缺乏自信心，同時(shí)也就很難做到擁有一顆真誠(chéng)愛(ài)國(guó)心，很難做到真正立報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才，踐愛(ài)國(guó)之行。

2.部分學(xué)生對(duì)中華民族文化的態(tài)度不夠恭敬。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度還是比較理智和客觀的，但有極少數(shù)大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化不予珍惜，輕易否定，甚至大加指責(zé)，妄加評(píng)論，認(rèn)同感趨于淡化。調(diào)查顯示：關(guān)于本民族及其取得的成就是否感到自豪的調(diào)查，有58.93%認(rèn)為符合；部分學(xué)生不愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)燦爛輝煌的歷史，不愿意深入理解祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。這些表明，大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度不夠恭敬，沒(méi)有從內(nèi)心真正去維護(hù)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的意識(shí)，最終導(dǎo)致部分大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義觀念淡薄，不關(guān)心國(guó)家大事，民族文化情感淡漠，民族文化自信心不足，民族文化自覺(jué)性不高，不容易產(chǎn)生對(duì)民族文化的敬佩之情。

3.部分學(xué)生盲目熱衷西方文化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)校園里，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活開(kāi)始越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的民族傳統(tǒng)文化而盲目熱衷西方文化。極少數(shù)學(xué)生公開(kāi)鄙視自己的民族傳統(tǒng)文化，認(rèn)為沒(méi)有西方文化先進(jìn)，盲目推崇西方文化。如，在涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)德行修養(yǎng)、人生修煉、待人處世的名言、警句等8道調(diào)查試題中，平均正確率僅有21.16%。在涉及傳統(tǒng)立身處世知識(shí)的掌握情況的6道調(diào)查試題中，平均正確率為24.58%。在言行、飲食、娛樂(lè)、影視、歌曲等方面，部分大學(xué)生把西方的方式奉為時(shí)尚，視為珍寶，如對(duì)西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等達(dá)到狂熱的地步，不知道中國(guó)的情人節(jié)，不明白中國(guó)春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的真正來(lái)歷；部分學(xué)生知道西方的母親節(jié)，不知道也不愿意去推崇能代表中華民族母親偉大形象如孟母、岳母等；部分學(xué)生喜歡看西方影視，認(rèn)為中國(guó)國(guó)產(chǎn)片老土，不如西方影片氣派；部分學(xué)生熱衷于西方音樂(lè)，認(rèn)為西方音樂(lè)有激情，讓人興奮，讓人瘋狂，認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)不夠激情。總之，中華民族文化傳統(tǒng)正在離這一部分大學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)。

4.部分學(xué)生缺乏主流文化意識(shí)，思想極度浮躁。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生由于受西方影視、文學(xué)作品、娛樂(lè)方式等的影響，無(wú)形中對(duì)其西方價(jià)值觀念情有獨(dú)鐘，而對(duì)中華民族文化中的思想觀念如艱苦樸素、助人為樂(lè)等表示懷疑，表現(xiàn)在不喜歡上思想政治理論課，懷疑馬列主義，不會(huì)運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題。部分學(xué)生將金錢(qián)神秘化、神圣化，視金錢(qián)為圣物，以追逐和獲取金錢(qián)作為人生的目的和生活的全部意義，用拜金主義指導(dǎo)生活實(shí)踐。