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時(shí)間:2023-05-24 17:23:08
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關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè);應(yīng)用型;人才培養(yǎng)
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是一門傳統(tǒng)人文學(xué)科,幾乎各種層次的高校都會(huì)開設(shè)這個(gè)專業(yè)。雖然歷史悠久,科研成果豐碩,也培養(yǎng)了一大批的優(yōu)秀人才,但是在看到過(guò)去輝煌的同時(shí),也要注意地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展所面臨的尷尬境地。面對(duì)學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的變化,地方高校應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,特別是漢語(yǔ)言文學(xué)這樣的老專業(yè),更應(yīng)該走應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)之路。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的道路上存在著一系列的問(wèn)題,首先,人才培養(yǎng)目標(biāo)依然強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育,注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí),從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成學(xué)無(wú)所用的觀念,進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒,影響教學(xué)質(zhì)量。其次,課程的設(shè)置不夠合理。專業(yè)必修課和專業(yè)選修課等課程模塊雖然構(gòu)成了嚴(yán)密的體系,但是普遍理論性較強(qiáng),而且有些內(nèi)容陳舊,缺乏時(shí)代特色,不利于學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在一些地方本科院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課堂上,教師普遍還是采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方式,缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流,雖然很多課程設(shè)置上增添了課內(nèi)練習(xí)和課外實(shí)踐周內(nèi)容,但是很多都是形同虛設(shè),并未真正達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。教學(xué)方法的單一和教學(xué)效果不佳的很大一方面的原因在于師資隊(duì)伍建設(shè)的不完善。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師多是科班出身,具備系統(tǒng)豐富的理論知識(shí)。但是因缺乏相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)將來(lái)學(xué)生在實(shí)際工作中的問(wèn)題不甚了解,導(dǎo)致在應(yīng)用型實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上是一籌莫展。
基于以上問(wèn)題,緊跟學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)變化,主動(dòng)尋求應(yīng)用型專業(yè)發(fā)展之路才是地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展的上策。
一、轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)
在很多地方高校的人才培養(yǎng)方案中,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)多被定義為:本專業(yè)培養(yǎng)具備一定的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),能在新聞文藝出版部門、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)專門人才。從這個(gè)目標(biāo)中可以看出,傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式過(guò)分注重專業(yè)教育,除系統(tǒng)地掌握本專業(yè)、本學(xué)科的知識(shí)與理論外,對(duì)其他學(xué)科門類的知識(shí)與理論較少涉獵。這種人才培養(yǎng)目標(biāo)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面不寬,視野狹窄,難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的要求。因此,需要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)。
面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)趨勢(shì),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生一般會(huì)選擇在中學(xué)從事語(yǔ)文教學(xué)工作,或在企事業(yè)單位從事文秘、宣傳等工作。因此,應(yīng)該在學(xué)生掌握基本的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)其在實(shí)際的工作崗位中的語(yǔ)文教學(xué)能力、新聞采編能力、談判溝通能力、管理能力等。
所以,在教學(xué)過(guò)程中,要修訂教學(xué)大綱,不適應(yīng)于人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容要果斷地進(jìn)行刪減,適當(dāng)壓縮理論性課程的學(xué)時(shí),增添一些學(xué)科前沿的知識(shí)和研究成果,加大實(shí)踐類課程的開設(shè),增加學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間,重視學(xué)生主體意識(shí)、寫作能力的培養(yǎng),使教學(xué)從單一知識(shí)傳授型的舊模式中解脫出來(lái)。同時(shí)還要強(qiáng)化實(shí)踐與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。除了在教學(xué)內(nèi)容上加大對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的投入外,同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生在專業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的監(jiān)督。
二、調(diào)整課程設(shè)置
長(zhǎng)期以來(lái),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程一直集中在文學(xué)和語(yǔ)言類課程上,例如: 中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等,所開設(shè)的選修課也是為對(duì)專業(yè)課的延伸和深化,如民間文學(xué)、古代文論、西方文論等。這種課程設(shè)置過(guò)于專業(yè)化、口徑狹窄,不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此,為了培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型本科人才,課程設(shè)置上要適當(dāng)壓縮基礎(chǔ)專業(yè)課程,大量增加技術(shù)型、應(yīng)用型課程,例如文秘類、新聞?lì)惡鸵暵犝Z(yǔ)言類的課程。將原有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重視知識(shí)點(diǎn)傳授、以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式,在課程設(shè)置上以中文為主、學(xué)科交叉、文理滲透的課程體系,為培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、復(fù)合型中文人才奠定基礎(chǔ)。
增加實(shí)踐課程的教學(xué)比重,改革實(shí)踐課的考評(píng)方法,要明確學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、指導(dǎo)教師以及相應(yīng)的考核制度,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中切實(shí)有所收獲,而非流于形式。在課堂教學(xué)中,強(qiáng)化學(xué)生文字表述訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生“寫”的能力。
三、改進(jìn)教學(xué)方法
強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用型”并非排斥“專業(yè)理論課”,而是在理論課的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn),改變過(guò)去以理論為主、重知識(shí)傳授的教學(xué)方式,以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、認(rèn)識(shí)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力為目標(biāo)。內(nèi)容上多補(bǔ)充些本學(xué)科的前言知識(shí),將教學(xué)與當(dāng)今社會(huì)相結(jié)合,改變教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活脫節(jié)的局面。課堂上,教師應(yīng)增加與學(xué)生的互動(dòng),發(fā)揮學(xué)生的自主能力,使學(xué)生切實(shí)參與到教學(xué)中來(lái),而非一味地灌輸知識(shí)。除了讓學(xué)生在課堂上“說(shuō)”之外,更應(yīng)該鍛煉他們的“寫”和“做”的能力。
四、強(qiáng)化師資隊(duì)伍
轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)、調(diào)整課程設(shè)置、改進(jìn)教學(xué)方法,要落實(shí)這一系列工作,關(guān)鍵還是在教師。要培養(yǎng)應(yīng)用型人才,教師也應(yīng)該熟練掌握和了解相關(guān)技能,具有應(yīng)用型人才核心技能培養(yǎng)所需的相關(guān)職業(yè)資質(zhì)。目前,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師大多具有高學(xué)歷,具備全面系統(tǒng)的專業(yè)理論知識(shí),但缺乏與所授應(yīng)用型課程相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)歷,對(duì)社會(huì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的能力要求知之不詳。
因此,為了使教師能夠順利地完成教學(xué)工作,必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),鼓勵(lì)缺乏實(shí)踐經(jīng)歷的教師走出校門,去相應(yīng)地單位和部門掛職鍛煉,切實(shí)提升自身的實(shí)踐能力。同時(shí),學(xué)校也應(yīng)組織教師參加相關(guān)的培訓(xùn)學(xué)習(xí),向其他兄弟院校取經(jīng)求教,建設(shè)“雙師型”的教師隊(duì)伍,從而提升教師的自身能力。
面臨知識(shí)型人才向能力型人才轉(zhuǎn)變的大環(huán)境,地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的改革是不可避免的。改革之路漫長(zhǎng)而艱辛,需結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位,在保持自身核心的基礎(chǔ)上,突出應(yīng)用型。只要堅(jiān)持改革,不斷探索,必然會(huì)走出一條應(yīng)用型人才培養(yǎng)之路。
作者簡(jiǎn)介:
高美燕(1986~),女,衡水學(xué)院中文系教師,研究方向文字學(xué)
我們應(yīng)該重視漢語(yǔ)言本科專業(yè)的本科教育的根本性質(zhì)。漢語(yǔ)言專業(yè)是高等教育的一部分,承擔(dān)著對(duì)人的全面發(fā)展的教育的責(zé)任。所以,漢語(yǔ)言本科專業(yè)教育與我們的漢語(yǔ)國(guó)際教育還有一些區(qū)別,即它更應(yīng)該具有大學(xué)本科教育的系統(tǒng)性以及育人性。崔永華老師在其論文中非常有見地地提出了留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的美育教育和德育教育,這一點(diǎn)是非常難能可貴的。文章認(rèn)清了留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教育與單純的漢語(yǔ)國(guó)際教育即漢語(yǔ)教學(xué)的區(qū)別。對(duì)留學(xué)生進(jìn)行美育和德育教育是我國(guó)大學(xué)教育的要求,而中國(guó)古代文學(xué)中優(yōu)秀的文學(xué)篇目可以給學(xué)生這樣一種熏陶和培養(yǎng)。“在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言之美,學(xué)習(xí)中國(guó)文人憂國(guó)憂民,淡泊致遠(yuǎn)的精神操守,這對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及觸及中國(guó)文化的靈魂方面有著不可比擬的作用。”
二、對(duì)比國(guó)外高校的中文專業(yè)看中國(guó)古代文學(xué)課的重要性
在國(guó)內(nèi)大學(xué)中文系的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中,中國(guó)古代文學(xué)課或者中國(guó)古代文學(xué)史課程是一門專業(yè)必修課,是中文專業(yè)的重中之重。該課程一般有兩學(xué)年的教學(xué)任務(wù)量,由此可見,中國(guó)古代文學(xué)課程在中文專業(yè)中的重要性是毋庸置疑的。那么國(guó)外大學(xué)的情況又是如何呢? 在歐洲,開展?jié)h學(xué)研究較早的大學(xué)里,教授很重視對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)的研究,甚至很重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文原典的解讀學(xué)習(xí)。在近鄰韓國(guó),中國(guó)文學(xué)課在很多高校的中國(guó)語(yǔ)系都占有一定的地位。韓國(guó)大學(xué)里開設(shè)中文本科專業(yè)的學(xué)校現(xiàn)在超過(guò)了一百所,各大學(xué)的專業(yè)名稱不盡相同,有的稱作中國(guó)語(yǔ)言文化專業(yè),有的稱作中國(guó)語(yǔ)專業(yè),還有的是在中文系下面設(shè)立不同的專業(yè)方向,比如中國(guó)通商、中國(guó)語(yǔ)言文化等。這里談的主要是中國(guó)語(yǔ)言文化方向的中文專業(yè)的情況。筆者 2012 年曾在韓國(guó)慶南大學(xué)中國(guó)學(xué)部講授一年漢語(yǔ),了解了慶南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文化專業(yè)的課程設(shè)置。在大二和大三兩個(gè)學(xué)年中,學(xué)部為中國(guó)語(yǔ)言文化專業(yè)的學(xué)生分別開設(shè)了中國(guó)古詩(shī)選讀、中國(guó)古代散文、中國(guó)古代小說(shuō)和中國(guó)古代文論四門課程,學(xué)時(shí)與其他專業(yè)基礎(chǔ)課等同,均為每周 3學(xué)時(shí)。通過(guò)對(duì)這四門課程的學(xué)習(xí),中國(guó)語(yǔ)言文化專業(yè)的學(xué)生比較系統(tǒng)分項(xiàng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)的知識(shí),閱讀了經(jīng)典的原典,同時(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)的特質(zhì)以及主要的文學(xué)類型的發(fā)展有了大致的了解。學(xué)生們學(xué)習(xí)的文本是繁體漢字,這樣可以一邊學(xué)習(xí)古代文學(xué)一邊實(shí)現(xiàn)認(rèn)知繁體漢字的目的,這對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言文化專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有必要的。韓國(guó)的其他高校也很重視古代文學(xué)課程。韓國(guó)學(xué)者文大一在其文章中列舉對(duì)比了首爾大學(xué)和成均館大學(xué)的中文課程。其中首爾大學(xué)在一年級(jí)開設(shè)中國(guó)古典文學(xué)探索,二年級(jí)開設(shè)中國(guó)歷代詩(shī)歌講讀,三年級(jí)開設(shè)中國(guó)文學(xué)史課程,文學(xué)類課程占總課程的 47%。成均館大學(xué)二年級(jí)開設(shè)中國(guó)文學(xué)史,三年級(jí)開設(shè)中國(guó)名詩(shī)鑒賞、中國(guó)小說(shuō)概論、中國(guó)詩(shī)曲的理解等課程,文學(xué)類課程占總課程的 26%。有的學(xué)校在專業(yè)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段概括介紹中國(guó)的文學(xué)概況,隨著學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的不斷深入,在三四年級(jí)開設(shè)文學(xué)、詩(shī)歌等文獻(xiàn)閱讀課程,此階段倡導(dǎo)學(xué)生閱讀中國(guó)文學(xué)原著,切身感受中國(guó)文學(xué)的魅力。朱錦嵐老師提到韓國(guó)加圖立國(guó)立大學(xué)自 20 世紀(jì) 80 年代末,取消了畢業(yè)論文,代之以 5 門課的畢業(yè)考試,而這 5 門課中,有 3 門是必選課,包括中國(guó)文學(xué)史、古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)。2007 年畢業(yè)考由 5 門減少為 3門,即中國(guó)語(yǔ)、漢字和中國(guó)文學(xué)史。可見,在對(duì)中文專業(yè)畢業(yè)生的學(xué)科知識(shí)要求方面,中國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容絕對(duì)不可缺少,是在課程體系中占有很大比重的專業(yè)課程。同時(shí)外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言專業(yè)與中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相類似,都是以學(xué)習(xí)母語(yǔ)以外的其他語(yǔ)種的語(yǔ)言文化為基準(zhǔn)的四年制本科學(xué)習(xí)。從國(guó)內(nèi)外語(yǔ)專業(yè)的名稱來(lái)看,我們的外語(yǔ)專業(yè)的名稱都是語(yǔ)言與文學(xué)并重,如: 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)等,專業(yè)的名稱就體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容,即要學(xué)習(xí)該門語(yǔ)種的語(yǔ)言也要學(xué)習(xí)用該語(yǔ)種成就的文學(xué)。例如英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程就一定要開設(shè)英國(guó)文學(xué)選讀、美國(guó)文學(xué)選讀或英美文學(xué)史這類課程。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這類課程的學(xué)習(xí),可以學(xué)習(xí)到經(jīng)典英語(yǔ)作品,真正掌握該語(yǔ)言在文學(xué)方面的體現(xiàn)和運(yùn)用,進(jìn)一步增強(qiáng)其對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟。因此,外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)言專業(yè)中,中國(guó)古代文學(xué)課程具有十分重要的意義。
三、中國(guó)古代文學(xué)是留學(xué)生探尋中國(guó)文化內(nèi)核的一把金鑰匙
語(yǔ)言是工具,是載體,文學(xué)以語(yǔ)言為工具,展現(xiàn)豐富的人性以及一個(gè)民族的精神面貌。中國(guó)古代文學(xué)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一種映現(xiàn)。它對(duì)提升人的精神世界,增加人的文化底蘊(yùn)有重要意義。“皮之不存,毛將焉附”? 失去文化精華土壤的語(yǔ)言是蒼白的,也是沒(méi)有深度的。季羨林老先生曾寫道: “離開了內(nèi)容,離開了語(yǔ)言的內(nèi)涵,根本談不上什么語(yǔ)言。不涉及一個(gè)國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)風(fēng)習(xí)等等,語(yǔ)言是學(xué)不好的。這是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本原理。凡是學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言者,都必須把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。”中國(guó)文化的內(nèi)核追求平和、含蓄、中庸,中國(guó)文人高潔的品性,憂國(guó)憂民的情懷,謙遜重義的處事準(zhǔn)則都體現(xiàn)在古代文學(xué)作品中,這些承載著中國(guó)寶貴文化的文字都傳承著中國(guó)文化的血脈。“文學(xué)語(yǔ)句中包含著漢語(yǔ)本身的文化內(nèi)涵及中國(guó)人的審美心理。中國(guó)古代文學(xué)以生動(dòng)具體的方式體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神及中華民族的價(jià)值觀念。”古代文學(xué)作品中深深地蘊(yùn)含著中國(guó)的精神和中國(guó)的脊梁。外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化,一方面體現(xiàn)在中國(guó)的飲食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面,更多更重要的是體現(xiàn)在中國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)精髓中。中國(guó)古代文學(xué)課就是這樣一門讓學(xué)生體會(huì)文化精髓的課程,它承擔(dān)了審美鑒賞與性情熏陶的美育任務(wù)。黃愛華老師認(rèn)為“古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力,進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課,它是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國(guó)文化,在傳授文化知識(shí)之外,通過(guò)文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核,通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有獨(dú)特價(jià)值的課程。透過(guò)語(yǔ)言的外衣深入到一個(gè)民族的精神,這才是文化重要性所在。”誠(chéng)哉斯言! 通過(guò)朗讀并學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)歌可以讓學(xué)生在平淡醇美的自然風(fēng)光中見詩(shī)人心情的恬靜,淡泊名利,在率真的白描中透顯深遠(yuǎn)的精神境界,讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)文人的精神情懷; 在白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌中與詩(shī)人一同體會(huì)平民百姓的艱難生活,從而也培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞苦大眾的深切的同情心和情操;在易安詞作中領(lǐng)悟含蓄蘊(yùn)藉,詞的委婉曲折并留有無(wú)限想象,好似中國(guó)水墨畫般悠長(zhǎng)。這些都是屬于中國(guó)的文化經(jīng)典,是中國(guó)文化的驕傲。
四、從中國(guó)古代文學(xué)的世界性意義
關(guān)鍵字:魏晉南北朝;文學(xué)自覺(jué)時(shí)期;體裁和風(fēng)格;審美獨(dú)特性
標(biāo)志之一:文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái),成為一個(gè)獨(dú)立的門類。
魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說(shuō),“自近代的文學(xué)眼光看來(lái),曹丕的一個(gè)時(shí)代,可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代,或如近代所說(shuō),是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”①隨著社會(huì)思想的演變,文學(xué)日益改變了為宣揚(yáng)儒家思想而鉆牛角尖的面貌,越來(lái)越多地被用來(lái)表達(dá)作家個(gè)人的思想感情和美的追求,由此形成了中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折,即所謂文學(xué)的自覺(jué)。曹丕在《典論?論文》中說(shuō):“蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。”曹丕在這其中說(shuō)的“文章”不單單僅指政治,思想,倫理方面的著作。還包括許多抒情詩(shī)的詩(shī)歌與賦,都說(shuō)這是遠(yuǎn)古開天辟地到現(xiàn)在的第一次把文學(xué)思想與儒學(xué)列為“三不朽”之一的“立言”相提并論。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)的審美能力得到了提高,同時(shí)審美特性開始有了自覺(jué)地追求,文學(xué)在發(fā)展的道路上永遠(yuǎn)離不開它獨(dú)特的自覺(jué)地追求,而我們常說(shuō)的文學(xué)的自覺(jué)最主要的還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。文學(xué)與非文學(xué)的關(guān)系甚至是文學(xué)的基本性質(zhì)的問(wèn)題在魏晉時(shí)期得到廣泛的重視與關(guān)注。魏晉時(shí)期文章的類別日益增多,各種文體與體裁也開始區(qū)分開來(lái),這個(gè)時(shí)候,文學(xué)的特點(diǎn)開始被逐漸關(guān)注。《典論?論文》中說(shuō):“詩(shī)賦欲麗。” 《文賦》說(shuō):“詩(shī)緣情而綺靡。”這些認(rèn)識(shí)都是居于不同的問(wèn)題而言,看似平淡實(shí)際上意義很重大。其中《文苑列傳》也是重要的標(biāo)志。南朝的范曄《后漢書》,第一次在正史上設(shè)立了文苑列傳,這一舉措對(duì)以后的歷史文化有了深遠(yuǎn)的影響,并且它與《儒林列傳》并列。
《文心雕龍》總述中說(shuō)“今之常言,有文有筆,以為無(wú)韻者筆也,有韻者文也”這是文筆之分的最大體現(xiàn)。文筆之分是指對(duì)兩類文章的區(qū)分,文是韻文,筆是非韻文,而“文筆”的說(shuō)法,漢朝時(shí)分出“藝文志”后就出現(xiàn)了,但實(shí)際上文筆之分確切的說(shuō)還是在南朝。蕭繹“古之學(xué)者有二,今之學(xué)者有四”中就把分子分為二,再分為四。“二”者是指漢人文學(xué),文章之分,“四”者是指文學(xué),分為儒與學(xué)。文章分為“文與筆”,而把文筆對(duì)立起來(lái),是顏延之開始的。在這里,就有了一個(gè)問(wèn)題,對(duì)聯(lián)是韻文還是非韻文的問(wèn)題,實(shí)際上,對(duì)聯(lián)是不押韻的,應(yīng)該屬于非韻文,然而它的源頭是駢文和律詩(shī),這兩個(gè)文體屬于韻文,韻文有時(shí)受到樂(lè)律和聲律的約束,而非韻文絲毫不受這兩者的影響,但與此同時(shí),對(duì)聯(lián)又受到聲律的影響,這樣一看,對(duì)聯(lián)的發(fā)展又開始尷尬了。前面所說(shuō)的“文筆之分”是在六朝時(shí)期由阮元提出的,當(dāng)時(shí)的一些作家為了更好的品評(píng)閱讀詩(shī)歌而產(chǎn)生的一種新的方法,其中即使有文學(xué)審美性,抒情性,娛樂(lè)性的認(rèn)識(shí),是具有強(qiáng)化文學(xué)本質(zhì)特性認(rèn)識(shí)的一種新的理論傾向,但是這種認(rèn)識(shí)還具有一種局限性和單調(diào)性而非整體性的,并且它沒(méi)有形成文學(xué)與非文學(xué)的自覺(jué)區(qū)分,更是沒(méi)有傳文學(xué)觀念的產(chǎn)生。
標(biāo)志之二:對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分,更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。
魏晉時(shí)期的大多數(shù)文人,大多都是特別有文采的,可是卻總是很有個(gè)性,他們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí),都不走尋常路,都努力在文章中表現(xiàn)自己的強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特性,力爭(zhēng)表現(xiàn)自己的風(fēng)格。例如曹操的詩(shī)大氣悲涼,雄渾豪邁;曹丕的詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),氣質(zhì)淡雅;阮籍的詩(shī)歌跌宕起伏,曲折不平;嵇康的詩(shī)歌清新冷峻,雋永大方,但是在詩(shī)歌的語(yǔ)言上,曹操寫的語(yǔ)句是樸實(shí)的,陶淵明則是平淡自然的。
曹丕在《典論?論文》中說(shuō),對(duì)文學(xué)作品的體裁問(wèn)題進(jìn)行了一定的分類辨析.“文本同而未異。蓋奏議宜雅,書論宜理,銘泳尚實(shí),詩(shī)賦欲麗。”曹操第一次提出了“文本同而未異”的理論,這里需要說(shuō)明一下,“本”即一切文章的共同性。“未”指不同文體的特殊性,即文章的具體表現(xiàn)情態(tài),其“本”相同,而在具體的語(yǔ)言形式,寫作風(fēng)格,表現(xiàn)形態(tài)等又各不相同。其“未”相異,曹丕將文體分為四科,并指出他們的各自特點(diǎn)。“奏議宜雅”“書論宜理”“銘泳尚實(shí)”“詩(shī)賦欲麗”雅和麗多是形式的體現(xiàn),而實(shí)和理則關(guān)注于內(nèi)容的升華,這四類怒通的文體都是風(fēng)格的界定。其中“麗”一方面代表著詩(shī)詞的最高水平,他看出了文學(xué)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)的審美特征。曹丕對(duì)這些文體的分類,雖然不用那么多繁重的語(yǔ)言,還是有很高的理論概括性,它獨(dú)特的概括性以及對(duì)各種文體之間差異的論述對(duì)后世文學(xué)的影響特別重要,而是推進(jìn)了以后文學(xué)體賦的進(jìn)步,以及形式特點(diǎn)的研究。
標(biāo)志之三:對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)地追求。
魏晉時(shí)期文學(xué)的自覺(jué)還表現(xiàn)在審美特性的追求上,這同時(shí)聯(lián)系了文學(xué)的本體方面的問(wèn)題。上面提到過(guò)的“詩(shī)賦欲麗”和后來(lái)陸機(jī)寫的“詩(shī)緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”表現(xiàn)了文章對(duì)美的追求,從審美追求到詩(shī)詞創(chuàng)作文學(xué)體性的追求,當(dāng)時(shí)的文人們都在大量的創(chuàng)作看似具有審美特點(diǎn)的作品。曹丕提出的理論在實(shí)踐上也開始大量進(jìn)行追求,這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式上,曹丕用和諧的韻調(diào),用清新雋永的筆調(diào)來(lái)表達(dá)他的情感。同時(shí),他開創(chuàng)了大量新的藝術(shù)形式,其中三言四言五言六言七言等都存在,在他僅有的四十幾首詩(shī)中占有了重要的地位。其中曹植的藝術(shù)風(fēng)格也頗受重視,鐘嶸在詩(shī)品中說(shuō)“骨氣奇高,辭采華茂”。“辭采華茂”對(duì)他也是很高的贊賞,肯定了他的文章的華麗與他的文采,他吸取了清新雋麗的寫作風(fēng)格又加以創(chuàng)作,最后形成自己的文章,同時(shí)他又注重對(duì)偶,煉字和聲色。陸機(jī)在《文賦》中強(qiáng)調(diào)“或藻思綺合,清麗千眠”。風(fēng)格華美艷麗,語(yǔ)言又樸素走向華麗,描寫由簡(jiǎn)淡而走向紛繁復(fù)雜。在文章格律方面,由散行走向押韻。陸機(jī)的《赴洛道中作詩(shī)》中說(shuō):“總轡登長(zhǎng)路。嗚咽辭密親。借問(wèn)子何之。世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚。遺思結(jié)南津。行行遂已遠(yuǎn)。野途曠無(wú)人。山澤紛紆余。林薄杳阡眠。虎嘯深谷底。雞鳴高樹巔。哀風(fēng)中夜流。孤獸更我前。悲情觸物感。沈思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng)。顧影凄自憐。”②除了開頭,文章整體采用對(duì)偶的形式,以上體現(xiàn)了文人對(duì)詩(shī)歌審美性的追求以及自由個(gè)性的渴望。
魏晉時(shí)期對(duì)審美的追求不但體現(xiàn)在創(chuàng)作上,更體現(xiàn)在對(duì)理論的升華上,這兩個(gè)角度都很好的體現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)性,魏晉時(shí)期的文論,陸機(jī)的《文賦》和曹丕的《典論?論文》中都體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)審美自覺(jué)的獨(dú)特性要求。
總之,文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,當(dāng)人們有意識(shí)的來(lái)表現(xiàn)審美特性,來(lái)自由的進(jìn)行審美抒情的時(shí)候,文學(xué)就超越了另一個(gè)高度。它在歷史發(fā)展中具有永恒的價(jià)值,而不僅僅是學(xué)習(xí)政治理論的工具,魏晉文學(xué)作為一個(gè)自覺(jué)的時(shí)代存在于歷史的定格中。中國(guó)的文學(xué)自覺(jué)由魏晉南北朝始發(fā)③,由此,純文學(xué)也開始發(fā)展,后來(lái)唐宋文學(xué)的發(fā)展也是在魏晉文學(xué)的發(fā)展之上開始的,由此可見,魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的自覺(jué)性在中國(guó)歷史上具有重要的地位。
參考文獻(xiàn):
[1]摘自《《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,1998年03期
[2]摘自《赴洛道中作詩(shī)》
[3]摘自文學(xué)教育下本月,2008年03期
作者簡(jiǎn)介:
1那晴,沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院11級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),遼寧省大連市人。
論文摘要:基于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位,文學(xué)理論課程體系對(duì)于高師院校中文系學(xué)生的培養(yǎng)具有重要的意義。調(diào)查顯示,當(dāng)前高師院校中文系在文學(xué)理論課程的教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題。它要求我們?cè)诰幱喚哂袝r(shí)代性、前沿性同時(shí)又不乏普適性的文學(xué)理論教材以及開設(shè)相應(yīng)的課程以加強(qiáng)文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)踐性、時(shí)代性等方面做出不懈的努力。
文學(xué)理論是高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系的一個(gè)重要構(gòu)成部分,按照一般的觀念:文學(xué)理論是一門“以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo),從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律”,的學(xué)科,它的建立要以文學(xué)史提供的大量材料與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐所取得的豐富成果為基礎(chǔ),同時(shí)為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)提供理論指導(dǎo)。文學(xué)理論課程體系對(duì)于高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高有著不可或缺的作用,它直接關(guān)系著學(xué)生的理論水平,決定著學(xué)生能否以科學(xué)的方法對(duì)具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)。然而,在具體的教學(xué)實(shí)踐中,我們?cè)诤艽蟪潭壬掀x了這一目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)中的情況如同相關(guān)學(xué)者指出的那樣:“在大學(xué)的文藝學(xué)研究與教學(xué)中,或者說(shuō)在教科書形態(tài)的文藝學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與傳播中,文藝學(xué)的危機(jī)就表現(xiàn)得尤其突出。學(xué)生明顯地感覺(jué)到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化、脫離實(shí)際,它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問(wèn)題,也不能解釋大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動(dòng)與審美經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中,這樣的現(xiàn)象是屢見不鮮的:教文論的不講作品,講作品的沒(méi)有理論,理論因?yàn)榕c生動(dòng)的文學(xué)實(shí)踐相隔離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義,文學(xué)實(shí)踐也因?yàn)槿狈碚摰囊龑?dǎo)而顯得感性、隨意。wwW.133229.cOm尤其是對(duì)于高師院校而言,人們往往對(duì)于那些玄奧、費(fèi)解的理論觀念對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際意義存在著疑慮,這在很大程度上導(dǎo)致了人們對(duì)于文學(xué)理論相關(guān)課程的開設(shè)價(jià)值的懷疑。
這種狀況的存在固然與人們認(rèn)識(shí)上的某些誤區(qū)相關(guān),但它也與我們?cè)谖膶W(xué)理論課程教學(xué)中存在的許多問(wèn)題有著直接的聯(lián)系。在圍繞著“高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)面向基礎(chǔ)教育課程改革人才培養(yǎng)模式改革的研究與探索”這一課題所展開的一項(xiàng)調(diào)查中,筆者曾向近十年來(lái)由各高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)分配到中學(xué)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的畢業(yè)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題:“如果你有機(jī)會(huì)回到高校中文系學(xué)習(xí),你最需要解決的問(wèn)題是什么”?相當(dāng)一部分畢業(yè)生在問(wèn)卷中表示希望進(jìn)一步“加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng),提高自己分析、闡釋相關(guān)文學(xué)作品的能力”。然而,當(dāng)在同一份問(wèn)卷中問(wèn)及他們:“你覺(jué)得大學(xué)中文系應(yīng)當(dāng)減少課時(shí)的專業(yè)課程是什么”時(shí),許多畢業(yè)生選擇了文學(xué)理論方面的課程。在這里,提高理論素養(yǎng)的要求與削減理論課程課時(shí)的希望之間的矛盾鮮明地表現(xiàn)出來(lái),這一矛盾迫使我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題:在高等師范院校中文系課程體系中占有重要地位的文學(xué)理論諸多課程是否,充分地起到了提高學(xué)生理論素養(yǎng)的作用,問(wèn)題出現(xiàn)在什么地方?因而,對(duì)高師院校的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行學(xué)科反思,對(duì)其所涉及的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行清理,從而對(duì)文學(xué)理論課程在高師院校中文系課程體系中的意義進(jìn)行評(píng)價(jià),這就顯得非常必要了。
文學(xué)理論課程體系在高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系中有著非常重要的地位,這首先是由文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位所決定的。文學(xué)教育,可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、吸收人類傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價(jià)值觀念,幫助他們培養(yǎng)審美能力和審美情感,陶冶情操,發(fā)展個(gè)性。這種獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值,是其他學(xué)科替代不了的。文學(xué)作品的語(yǔ)言一般是規(guī)范、優(yōu)美的語(yǔ)言,是理想的母語(yǔ)教育范文,中學(xué)語(yǔ)文教材中一般有一半以上的課文是文學(xué)作品,這體現(xiàn)了人們對(duì)于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的重要性的認(rèn)識(shí)。因此,由中華人民共和國(guó)教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物,與文本展開對(duì)話”fal。從這一要求出發(fā),普通高中語(yǔ)文教材選用了大量的經(jīng)典文學(xué)作品,“課程標(biāo)準(zhǔn)”還向中學(xué)生推薦了大量的課外經(jīng)典讀物,其內(nèi)容涵蓋了古今中外的文學(xué)作品,包括《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《子夜》、《邊城》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》、《老人與海》、《變形記》、《西廂記》及普希金、莎士比亞的作品等等。這些都說(shuō)明了文學(xué)教育構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
文學(xué)教育既然在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的意義,那么,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞也就構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教師的一項(xiàng)基本職責(zé)。面對(duì)古今中外的文學(xué)作品,語(yǔ)文教師對(duì)其理解不能停留在感性、直觀的層面上,他應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng),能夠站在理性的高度對(duì)一定時(shí)期的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象作出理性的把握,這樣,較強(qiáng)的文學(xué)理論素養(yǎng)就成為我們對(duì)一名中學(xué)語(yǔ)文教師的基本要求。固然,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同于大學(xué)教育,它不要求向?qū)W生講授系統(tǒng)的文學(xué)理論,但《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀欣賞中,了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”,并要求教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》、愛克曼的《歌德談話錄》等文藝?yán)碚撁A硗猓罢n程標(biāo)準(zhǔn)”還要求教師“幫助學(xué)生提高審美能力,增強(qiáng)文化意識(shí),重視人類文化遺產(chǎn)的傳承,尊重和理解多元文化,關(guān)注當(dāng)代文化生活,學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析”。這里所要求的審美能力的提高、文化意識(shí)的培養(yǎng),理解多元文化的能力以及對(duì)一定文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的能力,實(shí)際__卜都是指向?qū)W生理論素養(yǎng)的提高的。中學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生展開文學(xué)欣賞,培養(yǎng)他們的審美能力,分析和闡釋一定文化現(xiàn)象的能力的使命,這就對(duì)高等師范院校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的理論素質(zhì)培養(yǎng)方面提出了具體的要求。學(xué)生理論素養(yǎng)的提高,固然與他們對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、作品的閱讀有著緊密的聯(lián)系,然而,對(duì)文學(xué)理論的全面、系統(tǒng)的自覺(jué)把握,是離不開文學(xué)理論課程體系的開設(shè)的。
就高師院校文學(xué)理論課程開設(shè)的目標(biāo)而言,它對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的提高主要包括以下幾個(gè)方面的功能:
首先,文學(xué)理論課程體系的教學(xué)目的在于幫助學(xué)生掌握文學(xué)理論的一般知識(shí),為他們能正確認(rèn)識(shí)、分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)。作為一名合格的高等師范院校中文系畢業(yè)生,應(yīng)當(dāng)具備比較深厚的文學(xué)素養(yǎng),他們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)不應(yīng)當(dāng)停留于感性的層面上,而應(yīng)當(dāng)對(duì)文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn),文學(xué)作品的構(gòu)成、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品欣賞的一般規(guī)律有較為深人、全面的認(rèn)識(shí)。只有如此,他們才可能科學(xué)地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同歷史條件下的作家、作品及各種文學(xué)現(xiàn)象,才有可能深人淺出地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞,提高學(xué)生的審美能力。例如,當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教材選用了許多中國(guó)古典詩(shī)詞,在對(duì)這些古典詩(shī)詞的欣賞中,就離不開對(duì)中國(guó)古代文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識(shí),特別是文學(xué)理論中關(guān)于“意境”的理論是我們解讀這些作品的的關(guān)鍵。然而,我在圍繞著本課題的相關(guān)調(diào)查中曾向畢業(yè)生們提出這樣一個(gè)問(wèn)題:“你對(duì)‘意境’、‘典型’、‘靈感’、這些術(shù)語(yǔ)的熟悉程度如何”?約有60%的畢業(yè)生選擇了“知道,但不太清楚其·確切內(nèi)涵”。這一回答是很不能讓人滿意的,這些概念都屬于文學(xué)理論中的基本范疇,缺乏對(duì)其內(nèi)涵的充分認(rèn)識(shí)顯然是不利于他們對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)的。
同時(shí),在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn),在中國(guó)古典詩(shī)詞的教學(xué)中,一些教師往往把重點(diǎn)放在字、詞的解釋和翻譯方面,而忽略了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人到對(duì)這些作品的藝術(shù)境界的感受、體驗(yàn)之中,這與他們的文學(xué)理論基礎(chǔ)方面的不足有著直接的聯(lián)系。實(shí)際上,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所涉及的文學(xué)作品是有相當(dāng)?shù)膹V度與深度的,比如:李商隱的《錦瑟》詩(shī)是中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀篇目之一,對(duì)于這首非常晦澀、含蓄、“幾同無(wú)字天書”詩(shī)歌,中學(xué)語(yǔ)文教師如果不了解中國(guó)古典藝術(shù)的一般審美特征,是很難說(shuō)得上為學(xué)生的欣賞活動(dòng)提供指導(dǎo)的。對(duì)于教師文學(xué)理論素養(yǎng)的要求是貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中的,它涉及到文學(xué)的性質(zhì)、特征、文學(xué)的構(gòu)成、文學(xué)的創(chuàng)作、鑒賞、發(fā)展等方方面面。再如,中學(xué)語(yǔ)文教材中選取了大量的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇作品,其內(nèi)容涉及到古今中外的各種文學(xué)類型。如何引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)這些作品的欣賞和閱讀呢?這就離不開對(duì)各種文學(xué)樣式、創(chuàng)作思潮的理論把握。對(duì)于諸如((祝福》、《我的叔叔于勒》這些作品的分析,也離不開文學(xué)理論中關(guān)于“典型環(huán)境中的典型人物”的相關(guān)理論,而對(duì)于《變形記》、《等待戈多》等作品,就離不開對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的理論把握。
其次,文學(xué)理論要努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。文學(xué)理論作為對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的理論概括,其根本意義在于為人們提供一種從理論的高度去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)具體的文學(xué)現(xiàn)象的能力。文學(xué)理論作為中文系的一門基礎(chǔ)理論課程,它不同于一般的知識(shí)性學(xué)科,不是僅僅介紹各種文學(xué)理論知識(shí)和各家各派的觀點(diǎn)就行了,關(guān)鍵的是它必須闡明文學(xué)理論本身的”學(xué)理”,著重培養(yǎng)學(xué)生分析、闡發(fā)作家、作品以及各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象的能力,使他們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)不至于停留于感性、直觀的層面上。它當(dāng)然要介紹各種各樣的文學(xué)理論觀點(diǎn),但不能滿足于單純的知識(shí)介紹,更主要的是要為學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象提供一種認(rèn)知方式。向研究型、學(xué)者型的教師轉(zhuǎn)化,這是我們對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的理想要求,我們很難想象一名基礎(chǔ)理論匾乏,缺乏較強(qiáng)的思考能力、分析能力的畢業(yè)生能夠成長(zhǎng)為一名研究型教師。因此,在高師院校文學(xué)理論課程教學(xué)中,對(duì)各種理論問(wèn)題的內(nèi)在意義、它們之間的邏輯聯(lián)系的把握,最終都指向?yàn)閷W(xué)生提供一種理論思辨能力,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的文學(xué)現(xiàn)象從理論的高度上展開思考,通過(guò)不斷加強(qiáng)這種訓(xùn)練,逐步培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。
再次,文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、分析各種文化現(xiàn)象、文化思潮的能力,培養(yǎng)他們能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考的能力。”文學(xué)是人學(xué)”,文學(xué)是對(duì)人類生活狀況的整體反映,文學(xué)作為人類文化的載體,它總是與人類的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、哲學(xué)等文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起的,文學(xué)理論固然是以文學(xué)為研究對(duì)象的,但這種研究并不僅僅局限于文學(xué)本身,它通過(guò)文學(xué)涉及人類廣泛的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。當(dāng)前文藝學(xué)領(lǐng)域正在發(fā)生的“文化論”轉(zhuǎn)向就體現(xiàn)了這一內(nèi)在要求,它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的“價(jià)值閱讀”,發(fā)現(xiàn)文學(xué)所承載著的文化意義。從這一意義上來(lái)說(shuō),文學(xué)理論教學(xué)不僅要傳授關(guān)于文學(xué)的一般知識(shí),更要從文學(xué)的角度出發(fā),教會(huì)學(xué)生如何面向現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論思考,引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同民族的文藝作品中所蘊(yùn)含著的文化意義。特別是近十年以來(lái),文化傳播方式發(fā)生了深刻的變化,經(jīng)典意義上的文學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),網(wǎng)絡(luò)、大眾傳播媒介的出現(xiàn)、“文化工業(yè)”的興起,都在不同程度上使文學(xué)發(fā)生了深刻的變化,文學(xué)與各種各樣的社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜地結(jié)合在一起,文學(xué)理論要取得鮮活的生命力,就不能忽視這一趨勢(shì)的存在,一名優(yōu)秀的中學(xué)語(yǔ)文教師,不僅應(yīng)當(dāng)具有闡釋文學(xué)經(jīng)典的能力,還應(yīng)當(dāng)具有引導(dǎo)中學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中豐富、復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行思考的能力。
就高等師范院校文學(xué)理論課程教學(xué)與研究的現(xiàn)狀而言,有兩方面的問(wèn)題值得我們注意:一方面,就是文學(xué)理論本身的實(shí)踐性問(wèn)題。在高等師范本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中,當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)學(xué)科體系主要是以文學(xué)概論為基礎(chǔ),以美學(xué)、西方文論、中國(guó)古代文論以及馬列文論為輔的課程體系。從知識(shí)結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō),這一體系是無(wú)可非議的,它很好地涵蓋了古今中外關(guān)于文學(xué)的一般觀念,能夠反映出不同時(shí)代,不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下人們對(duì)于文學(xué)的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。但從另外一種意義上來(lái)看,這一體系在強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)文學(xué)理論課程體系的相關(guān)知識(shí)的掌握的同時(shí),卻對(duì)文學(xué)理論本身所固有的實(shí)踐性缺乏足夠的重視,在實(shí)際操作中我們往往不得不面對(duì)一種現(xiàn)象:基礎(chǔ)理論與文學(xué)實(shí)踐相脫節(jié),文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選課程各講各的,文學(xué)史、作品選讀的課程往往對(duì)文學(xué)理論問(wèn)題缺乏充分的注意,而文學(xué)理論的教學(xué)與研究往往與具體的作家作品、文學(xué)現(xiàn)象的研究相脫節(jié),這種趨勢(shì)在近年來(lái)尤其嚴(yán)重。理論為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)提供指導(dǎo),在很大程度上淪為一句空話。特別是近二十余年來(lái),當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的審美意識(shí)發(fā)生了巨大的變化,而我們的大學(xué)文學(xué)理論課程往往無(wú)視這一變化:“文藝學(xué)研究的范圍局限于經(jīng)典的作家作品(甚至連在西方已經(jīng)經(jīng)典化了的現(xiàn)代主義的文學(xué)藝術(shù)作品也很難作為”例子”進(jìn)人文藝學(xué)教材),并且堅(jiān)持把那些從經(jīng)典作品中總結(jié)出來(lái)的”文學(xué)特征”當(dāng)作文學(xué)的永恒不變的本質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn),建立了相當(dāng)僵化機(jī)械的評(píng)估一篩選一排除機(jī)制。這就日益喪失了與現(xiàn)實(shí)生活中的文化一藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行積極對(duì)話的能力”(陶東風(fēng)《大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思》)。知識(shí)僵化,脫離實(shí)際,不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中所出現(xiàn)的各種復(fù)雜的文學(xué)問(wèn)題。這成了人們對(duì)于文藝學(xué)學(xué)科的一個(gè)普遍看法。
另一方面的問(wèn)題是:如何面對(duì)人類豐富的文藝?yán)碚摮晒⒃诖嘶A(chǔ)上建立一個(gè)具有中國(guó)特色的,能夠較全面地對(duì)古今中外的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的文學(xué)理論體系。中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚擉w系處于西方文化的絕對(duì)影響下,這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。特別是二十世紀(jì)八十年代以來(lái),隨著西方文藝觀念的大量引人,新方法、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn),理論上的多元化成了文論界的一道基本景觀,這些理論往往自成體系,在不同層面上都具有自身的價(jià)值,如何處理他們之間的關(guān)系,從而對(duì)其加以整合,這是一項(xiàng)非常艱辛的工作。這一間題突出地表現(xiàn)在文學(xué)理論教材的編寫方面,文學(xué)理論教材編寫的難度是困擾著文藝學(xué)界的一個(gè)基本問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō),二十余年來(lái),國(guó)內(nèi)文藝學(xué)研究有了巨大的進(jìn)展,但文藝學(xué)研究成果向教學(xué)領(lǐng)域、教材編寫領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的效果卻還很不盡人意,其中困擾著大家的一個(gè)基本矛盾就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問(wèn)題,對(duì)這兩者關(guān)系的處理,也就是教材的編寫者的學(xué)術(shù)個(gè)性和教材涵蓋當(dāng)代學(xué)術(shù)進(jìn)展的客觀性的關(guān)系的處理問(wèn)題。
從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的發(fā)展演變過(guò)程來(lái)看,在蘇聯(lián)文論模式的影響下,八十年代以前的文學(xué)理論體系主要建立在現(xiàn)實(shí)主義反映論的文學(xué)觀的基礎(chǔ)之上。作為在八十年代以前有著廣泛影響的大學(xué)文學(xué)理論教材,以群主編的《文學(xué)的基本原理》雖然承認(rèn)”萬(wàn)古不變的文學(xué)原理是不存在的”,對(duì)于文學(xué)理論的研究應(yīng)該”同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察”川,但在具體的理論闡述中,教材卻以反映論的理論模式代替了對(duì)古今中外紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),觀念嚴(yán)重滯后,知識(shí)老化、僵化。當(dāng)前文學(xué)理論界對(duì)這一模式的不足是有著足夠的認(rèn)識(shí)的,也在突破這一模式方面做出過(guò)許多努力,近幾年所出的幾樣教材的確有不少新意。但是,這些教材在注意到理論上的前沿性的同時(shí),卻又r帶來(lái)了另一個(gè)方面的問(wèn)題,對(duì)各種理論觀念的整合差強(qiáng)人意,特別是在本科文學(xué)概論教材的編寫中,對(duì)于大學(xué)本科低年級(jí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、文學(xué)素養(yǎng)考慮不足,教材涉及的理論問(wèn)題往往過(guò)于寬泛、面面俱到,什么都談,但什么都談不透,整部教材讓學(xué)生覺(jué)得晦澀難懂,教師也很難取舍。
針對(duì)上述各種情況,對(duì)于當(dāng)前高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)理論課程體系的教學(xué),有幾方面的問(wèn)題需要我們進(jìn)行認(rèn)真的思考并作出相應(yīng)的改革。這主要涉及到優(yōu)秀文學(xué)理論教材的編寫,文學(xué)理論課程體系的加強(qiáng),特別是應(yīng)注意文學(xué)理論課程教學(xué)中的實(shí)踐性與時(shí)代性,加強(qiáng)文學(xué)理論、文學(xué)史與作品選之間的聯(lián)系,開設(shè)富于實(shí)踐性的文學(xué)批評(píng)與鑒賞課程,同時(shí),作為對(duì)轉(zhuǎn)型期時(shí)代文化狀況的回應(yīng),把文化研究納人到文學(xué)理論課程體系的系統(tǒng)之中。
教材的編寫是文學(xué)理論課程建設(shè)的難點(diǎn)之一。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,傳播方式的改變以及“全球化”的趨勢(shì)使我們從以往那種單一、封閉的環(huán)境之中走了出;來(lái),地球上每一種創(chuàng)作思潮、理論觀念都能以一種前所未有的速度出現(xiàn)在我們的視野之中,多元化已經(jīng)成為我們對(duì)于這個(gè)世界的共同認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在文學(xué)理論界,理論上的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀念方面的多元共存,不同的理論觀念、審美取向各領(lǐng)數(shù)百天。在今天,如何把各種各樣的文學(xué)觀念整合到高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)理論課程體系之中,使我們的理論體系有足夠的覆蓋力,從而獲得更強(qiáng)的生命力,又不.至于使文學(xué)理論成為各種理論觀念的拼湊,而能構(gòu)成一個(gè)自足的體系,這無(wú)疑是高校文學(xué)理論教學(xué)中所巫待解決的問(wèn)題。如同童慶炳先生所指出的那樣:“過(guò)去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義,不關(guān)注現(xiàn)代主義。實(shí)際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注,各個(gè)方面都要照顧到,這樣才完整”。然而,困難在于:當(dāng)代中國(guó)文學(xué);理論的建設(shè)正處于一種尷尬的“失語(yǔ)”狀態(tài)之中,雖然理論界呈現(xiàn)出一派“繁榮”的氣象,但面對(duì)豐富的文論資源,不同學(xué)者囿于教育背景方面的不同,學(xué)術(shù)興趣也有著很大的差異,選擇哪些觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)來(lái)加以介紹,如何依據(jù)教學(xué)的需要,把這些觀念整合到教材自足的系統(tǒng)中去,這本身就成了很大的一個(gè)問(wèn)題。
其中一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問(wèn)題,即既要使教材能夠體現(xiàn)出學(xué)科研究的前沿性,又不至于使教材內(nèi)容的普適性為編者本人的學(xué)術(shù)個(gè)性所掩蓋。大學(xué)教材與學(xué)術(shù)專著有著很大的區(qū)別,優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著往往帶有著者鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。而對(duì)于文學(xué)理論教材而言,它不應(yīng)該只是講述著者的一家之言,它應(yīng)當(dāng)客觀地介紹人們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、特征,文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。文學(xué)理論教材的個(gè)人風(fēng)格,不應(yīng)沖淡其理論的全面性、普適性,而應(yīng)當(dāng)綜合本學(xué)科國(guó)內(nèi)外主要的成果,特別是對(duì)于作為基礎(chǔ)課程的“文學(xué)概論”課,它應(yīng)具備較強(qiáng)的知識(shí)性,應(yīng)當(dāng)在綜合整理前人的科研成果的基礎(chǔ)上建立一個(gè)具有普適性的文論體系,而不宜過(guò)多的強(qiáng)調(diào)編寫者個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣。其中應(yīng)特別注意文學(xué)理論研究成果的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題,如果我們?nèi)狈?duì)當(dāng)代學(xué)者科研成果的吸納,教材便往往缺乏時(shí)代感,與時(shí)代相脫節(jié),但同時(shí)也應(yīng)注意到對(duì)以往學(xué)者研究成果的繼承,如果僅僅因?yàn)椤皠?chuàng)新”的原因而排斥前人的優(yōu)秀成果,就會(huì)使文學(xué)理論失去豐富的學(xué)科資源而顯得漂浮、淺薄。文學(xué)理論教材的編寫者應(yīng)當(dāng)具有廣闊的學(xué)術(shù)視野、海納百川的學(xué)術(shù)胸襟,把歷史上不同學(xué)者關(guān)于某一文學(xué)理論問(wèn)題的優(yōu)秀研究成果吸收到教材之中,而應(yīng)避免把教材作為宣講個(gè)人學(xué)術(shù)觀念的地方。
另外一個(gè)值得注意的間題是教材所涉及的理論的深淺程度問(wèn)題。20世紀(jì)世界文學(xué)理論發(fā)生了很大的變化,對(duì)此我國(guó)的文學(xué)理論研究界也給予了充分的注意,這對(duì)于全面地反映當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展?fàn)顩r是非常有必要的,但對(duì)于《文學(xué)概論》這樣的課程,在注意到人們關(guān)于文學(xué)的觀念的多元化的同時(shí),是否也應(yīng)當(dāng)考慮到其作為基礎(chǔ)課程的性質(zhì),內(nèi)容不應(yīng)過(guò)于繁雜,以至于追求面面俱到,造成術(shù)語(yǔ)名詞滿天飛的局面。“文學(xué)概論作為講授文學(xué)理論基本原理及其基本知識(shí)的課程,是文學(xué)理論的初步。文學(xué)理論中所包含的各個(gè)方面的問(wèn)題,它都概括地講到,但它只講最基礎(chǔ)的東西,不涉及其中比較專門的復(fù)雜問(wèn)題。它是概論,不是專論”。一方面,文學(xué)概論是為大學(xué)低年級(jí)學(xué)生所開設(shè)的一門課程,這一階段的學(xué)生文學(xué)方面的素養(yǎng)還相對(duì)不足,如果這一門課過(guò)于艱深,亦或面面俱到,必然影響到他們學(xué)習(xí)理論的效果,甚至影響到他們學(xué)習(xí)文學(xué)理論的熱情。另一方面,師范院校的文學(xué)理論課不是培養(yǎng)專業(yè)的文學(xué)理論研究工作者,其目的是培養(yǎng)合格的中學(xué)語(yǔ)文教師,我們?cè)谧⒁獾揭龑?dǎo)學(xué)生了解文學(xué)觀念的豐富性的同時(shí),是否應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)以致用問(wèn)題呢?因此,對(duì)教材所涉及的理論問(wèn)題的深度與廣度的慎重考慮是我們?cè)诮滩木帉懼兴仨氉⒁獾降摹?/p>
就高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科文學(xué)理論課程體系的建設(shè)而言,傳統(tǒng)上分層開設(shè)課程的做法是值得繼承的,在大學(xué)低年級(jí)以開設(shè)文學(xué)概論課為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)理論素養(yǎng)。在大學(xué)三年級(jí)以后逐漸開設(shè)中國(guó)古代文論、西方文論等文學(xué)理論的分支課程,分別在相應(yīng)的領(lǐng)域作進(jìn)一步的深人學(xué)習(xí)。在此之后,可結(jié)合師資狀況開設(shè)中國(guó)古典美學(xué)、文心雕龍研究、當(dāng)代文學(xué)思潮研究等專業(yè)性較強(qiáng)的專題課程,對(duì)這類課程必須突出其選修性質(zhì),以適應(yīng)不同學(xué)生的興趣。
問(wèn)題的關(guān)鍵是必須是對(duì)每一階段的具體某一門課程開設(shè)的價(jià)值、它們之間的相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)有一個(gè)較為明晰的認(rèn)識(shí)。從提高學(xué)生文學(xué)理論素養(yǎng)的需要出發(fā),我們可以把文學(xué)理論課程體系的課程分為三類:專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課。“文學(xué)概論”作為一門基礎(chǔ)課程,其目的在于向?qū)W生介紹歷史上人們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、特征,文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它是文學(xué)理論的初步,基礎(chǔ)性是其基本特征,它的開設(shè)一般放在第二、三學(xué)期比較恰當(dāng)。
中國(guó)古代文論、西方文論是在學(xué)生學(xué)習(xí)了“文學(xué)概論”課,對(duì)文學(xué)的基本原理有了一個(gè)大致的了解,同時(shí)經(jīng)過(guò)對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、閱讀了一定數(shù)量的文學(xué)作品的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步了解中國(guó)、西方文學(xué)理論發(fā)展的一般狀況。它是在“文學(xué)概論”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深人,如果說(shuō)“文學(xué)概論”課是側(cè)重于對(duì)歷史上人們關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律的綜合性的介紹的話,那么“中國(guó)古代文論”、“西方文論”等課程則是深人到中、西方文學(xué)理論的發(fā)展歷程中,具體了解不同時(shí)代、不同理論家關(guān)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。這類課程可列為專業(yè)必選課,放在三年級(jí)開設(shè)較為恰當(dāng)。對(duì)于馬列文論、美學(xué)原理這些以往在文學(xué)理論課程體系中占有重要地位的課程,就其性質(zhì)而言,它們?cè)趦?nèi)容、課程性質(zhì)方面與文學(xué)概論課多有重復(fù)之處,將其作為必修課并無(wú)多大的意義,可將它們歸人選修課的范圍。專業(yè)選修課的開設(shè)對(duì)于學(xué)生理論素養(yǎng)的提高也是不可忽視的,但在這一類課程的開設(shè)中應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)方面的問(wèn)題:首先必須突出其選修的性質(zhì),以適應(yīng)不同學(xué)生興趣的需要。另一方面,這一類課程為提高課,具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,它的開設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)學(xué)校的師資條件而定,在此類課程的開設(shè)上,應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)術(shù)特長(zhǎng),以保證其學(xué)術(shù)性,達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生在相關(guān)問(wèn)題的研究中提高理論素養(yǎng)的目的。
在高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科課程體系的建設(shè)中,對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行改革是很有必要的,我們需要注意兩方面的問(wèn)題:
首先,應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)理論課程的實(shí)踐性,改變文學(xué)理論與文學(xué)史、作品選讀之間相互脫離的現(xiàn)狀。文學(xué)理論來(lái)自于對(duì)文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它源于實(shí)踐而又面向?qū)嵺`,具有極強(qiáng)的實(shí)踐性,沒(méi)有任何理論可以超越具體的實(shí)踐而存在。文學(xué)理論并不是以知識(shí)的傳授為最終目的,它應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供理論思維的方法,培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光,提高其闡釋、分析具體文學(xué)現(xiàn)象的能力,這些能力不是通過(guò)教師的傳授就可以實(shí)現(xiàn)的,而只能在學(xué)生的具體實(shí)踐中才能完成。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中,理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象是普遍存在的:文學(xué)理論的教學(xué)往往成為抽象的理論灌輸而與鮮活的文學(xué)實(shí)踐相脫離,理論因?yàn)榕c生動(dòng)的文學(xué)實(shí)踐相脫離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義。這正是導(dǎo)致學(xué)生一方面覺(jué)得自己缺乏闡釋具體作品的理論素養(yǎng),另一方面卻認(rèn)為高校文學(xué)理論課程缺乏實(shí)際意義而應(yīng)當(dāng)削減課時(shí)的原因。針對(duì)這種情況,加強(qiáng)文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選讀之間的聯(lián)系就顯得特別有必要了,以往很多學(xué)校雖然也開設(shè)有文學(xué)批評(píng)課程,但也是偏重于批評(píng)理論的講授,對(duì)于文學(xué)批評(píng)與鑒賞的實(shí)踐性質(zhì)缺乏充分的注意。與此不同的是,一些高校能夠針對(duì)這種狀況,開設(shè)文學(xué)文本解讀、文學(xué)批評(píng)實(shí)踐等課程,在對(duì)具體文本的解讀中培養(yǎng)學(xué)生的理論分析能力,這是很值得借鑒的。
其次,注意文學(xué)理論課程體系的時(shí)代性,加強(qiáng)文化研究類課程的建設(shè)。二十世紀(jì)九十年代以來(lái),伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的激烈變革,我國(guó)的文化環(huán)境發(fā)生了極大的變化。電視、網(wǎng)絡(luò)的普及改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式,也造成了人們生活方式的巨大變化,同時(shí),文藝活動(dòng)前所未有的市場(chǎng)化,這一切“改變了有關(guān)‘文學(xué)’、‘藝術(shù)’、‘審美’的經(jīng)典定義”。在某種意義上,文學(xué)這一傳統(tǒng)范疇與各種復(fù)雜的文化現(xiàn)象交織在一起,使中國(guó)當(dāng)代的文化現(xiàn)象呈現(xiàn)出較強(qiáng)的豐富性和復(fù)雜性,如何適應(yīng)這一環(huán)境的變化而進(jìn)行文藝學(xué)課程的改革呢?這里值得提及的是近年來(lái)為眾多學(xué)者所倡導(dǎo)的文藝學(xué)的“文化論”轉(zhuǎn)向,文化研究是劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門類面對(duì)急劇變化的現(xiàn)實(shí),打破原有學(xué)科界限,進(jìn)行跨學(xué)科綜合交叉,從而形成新的學(xué)術(shù)應(yīng)對(duì)面的結(jié)果。當(dāng)前大眾文化的興起,影視文化的普及,圖像、網(wǎng)絡(luò)文化代替了以往以印刷、出版為基礎(chǔ)的文化傳播方式,這些變化使我們已經(jīng)很難固守傳統(tǒng)上以小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇四大門類為中心的文學(xué)觀念,適應(yīng)時(shí)展的需要,文藝學(xué)學(xué)科幾年前已經(jīng):出現(xiàn)了“文化論”轉(zhuǎn)向。高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是面向二十一世紀(jì)的中學(xué)語(yǔ)文教師,而(普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求引導(dǎo)中學(xué)生“關(guān)注當(dāng)代文化生活,學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析”,這給高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)上提出了一個(gè)要求:我們所培養(yǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備剖析各種當(dāng)代文化現(xiàn)象的能力,作為對(duì)時(shí)代所提出的這一問(wèn)題的回應(yīng),在文學(xué)理論課程建設(shè)中,我們是否應(yīng)當(dāng)開設(shè)文化研究類課程?
1.考查學(xué)生對(duì)選文的整體感知能力,以及對(duì)文章主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)的理解把握。
2.考查學(xué)生對(duì)文章的結(jié)構(gòu)層次的分析能力及議論文的閱讀寫作技法的掌握(文章運(yùn)用了什么論證方法,論證的特點(diǎn)是什么,某一段在結(jié)構(gòu)上起什么作用)。
3.考查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累,給選文補(bǔ)充道理或事實(shí)論據(jù),或根據(jù)對(duì)文章的整體感知理解補(bǔ)寫相關(guān)內(nèi)容。
[真題再現(xiàn)]
閱讀下面議論文,回答問(wèn)題。
讀書與思考
①讀書,顧名思義,就是同書本打交道。也許有人會(huì)問(wèn),這也需要方法嗎?當(dāng)然需要。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書,投入的精力很多,讀什么記什么,這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書,也是一種讀書法,古人叫做“記誦之學(xué)”,他這樣用功地讀書,絕對(duì)比不讀書、不記誦要好。但這種讀書,不能成為一種學(xué)問(wèn),不算是上乘的讀書。因?yàn)樗脕?lái)的學(xué)問(wèn)是死的。讀書多是好事,但還要用種種科學(xué)知識(shí)來(lái)幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識(shí)“活”起來(lái),這就要想,要思考。
②在讀書的過(guò)程中,要給思考留下余地。你在求知時(shí),學(xué)進(jìn)來(lái)的東西,如果沒(méi)有同你原有的知識(shí)碰頭,就只能擺在那里,不發(fā)生“化學(xué)作用”,無(wú)法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物,自動(dòng)地把它們劃分為營(yíng)養(yǎng)和廢料,再根據(jù)人體的需要,分別輸送給不同的器官。讀書者需要?jiǎng)幽X思考,吸收書本上的知識(shí),為增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)所用,這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化,書本知識(shí)就能與原有的知識(shí)融合在一起,產(chǎn)生化學(xué)變化,然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識(shí)變成自己的學(xué)問(wèn),把不需要的東西排除掉,當(dāng)作垃圾處理。
③改革開放以來(lái),國(guó)外的思想、學(xué)說(shuō)涌進(jìn)了國(guó)門,一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對(duì)新事物敏感,這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對(duì)外來(lái)的理論沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和消化,就盲目地追逐,結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)。里面即使有好東西也不能好好地加以利用,更不要說(shuō)分辨良莠了。這種情況,應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說(shuō),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這些青年人,對(duì)自己不熟悉的東西,幾近“不思”、“不學(xué)”,那就不可避免地要面臨“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識(shí),要在讀書上多用腦。讀外國(guó)書如此,讀中國(guó)書也如此。因此,在讀書中,思考,才能剔除糟粕;思考,才能吸收營(yíng)養(yǎng);_________________。
④總而言之,在讀書中,思考特別重要。
(2007年四川廣安中考語(yǔ)文試題)
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
________________________________________
2.先回答:第③段用了哪些論證方法?再選擇其中的一種,說(shuō)說(shuō)作者是怎樣運(yùn)用這種論證方法進(jìn)行論證的。
________________________________________
3.結(jié)合語(yǔ)境,在文章第③段結(jié)尾的橫線上補(bǔ)寫一個(gè)句子,與前面的句子形成排比句。
____________________________________________________________________
4.文章用名言警句論述了讀書時(shí)思考的作用。請(qǐng)根據(jù)你平時(shí)的積累,另寫兩條有關(guān)讀書的名言警句。
①______________________________________
②______________________________________
5.結(jié)合文章,填充下面讀書卡片(其中“內(nèi)容摘要”一項(xiàng)要求用自己的語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容)。
題目:_________________
作者:_________________
內(nèi)容摘要:_____________________________
[思路解析及參考答案]
第1題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的掌握,這是議論文閱讀常考的一個(gè)考點(diǎn)。一般而言,作者的觀點(diǎn)常出現(xiàn)在文章開頭,但這篇短文的觀點(diǎn)在文章的結(jié)尾。參考答案:在讀書中,思考特別重要。
第2題考查對(duì)文章的論證方法的掌握,這也是議論文閱讀中常考的一個(gè)考點(diǎn)。閱讀第③段,不難看出,作者為了證明觀點(diǎn),舉了有些青年學(xué)生對(duì)外來(lái)的理論沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和消化,就盲目地追逐,結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)的事例;同時(shí)又引用了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)。兩種論證方法都是為了論證思考的重要性。參考答案:事例論證(舉例論證)、引用論證(道理論證)例如:作者把改革開放以來(lái),一些青年人盲目追逐國(guó)外思想、學(xué)說(shuō)作為事例,來(lái)論證思考的重要性。
第3題補(bǔ)寫的句子要與前面的句子能構(gòu)成排比句,內(nèi)容上必須是說(shuō)明思考的重要性,同時(shí)句式也必須與前文一致。參考答案:思考,才能啟迪智慧。
第4題考查的是學(xué)生的積累,切合了新課標(biāo)的精神,把考查的視野投射到考場(chǎng)以外,降低了試題的難度。學(xué)生寫出有關(guān)讀書的名言警句,問(wèn)題就解決了。參考答案:①書猶藥也,善讀可以醫(yī)愚。②讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。
第5題考查的是學(xué)生捕捉信息的能力和對(duì)文章內(nèi)容的理解,要正確作答,必須讀懂原文。參考答案:讀書與思考鐘敬文本文論述了讀書方面的問(wèn)題,通過(guò)擺事實(shí),講道理論證了在讀書中思考特別重要的觀點(diǎn)。
[考點(diǎn)精練]
閱讀下面議論文,回答問(wèn)題。
無(wú)心之善
中國(guó)語(yǔ)言的分寸感極強(qiáng),譬如朋友的喬遷之喜,你送給他一件禮品,別人可以用“錦上添花”來(lái)形容,這時(shí),若用“雪中送炭”,就不合時(shí)宜了。譬如你正渴求知識(shí),苦讀考研,有人正好給了你最急需的復(fù)習(xí)資料,這就是“雪中送炭”,這時(shí)要說(shuō)“錦上添花”,就文不對(duì)題了。
作家是以語(yǔ)言為工具的,我也常常琢磨,同樣意思的兩句成語(yǔ),難道就永遠(yuǎn)水火不容么?實(shí)際是不應(yīng)當(dāng)如此的,漢語(yǔ)言的偉大,就在于她的彈性,我一直在尋覓這兩句成語(yǔ)的默契點(diǎn)。功夫不負(fù)有心人,我終于找到了。說(shuō)來(lái)你也許不信,能將這兩句成語(yǔ)組合在一起的,就是現(xiàn)在街頭常見的福利彩票。
彩票募捐來(lái)的資金,其中有一大部分,按其宗旨,是要直接送到那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學(xué)兒童手中,對(duì)他們而言,這點(diǎn)幫助,就是“雪中送炭”了。同樣,那些以愛心和善心、關(guān)懷和同情購(gòu)買彩票的人,如果幸運(yùn)之神向他展開了笑臉,中了獎(jiǎng),我想,這時(shí)候,用“錦上添花”來(lái)形容,也許是最合適的了。一邊是“雪中送炭”,一邊是“錦上添花”,不大的彩票,卻把漢語(yǔ)言中兩個(gè)不能等同使用的成語(yǔ),聯(lián)結(jié)在一起。那些購(gòu)買彩票的人,不大可能想到他其實(shí)是在做一件善事,所以,無(wú)心之善,真善。
匈牙利作家莫里茲的著名短篇小說(shuō)《七個(gè)銅板》中,那位靠洗衣謀生養(yǎng)活小孩的婦女,窮到連買肥皂的七個(gè)銅板也掏不出來(lái),孩子們幫著媽媽滿屋子找尋,終于,一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)地湊到了五個(gè),還缺兩個(gè),幸好從抽屜縫里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)。可是,差一個(gè)是買不來(lái)肥皂的,一家人為此愁腸百結(jié),無(wú)以為計(jì)地坐等著。這時(shí),一個(gè)過(guò)路人,知道他們?yōu)槿币粋€(gè)銅板而苦惱,這個(gè)與他們同樣貧窮的善心人,就把自己身上僅有的一個(gè)銅板,塞進(jìn)這家孩子的手里。于是,這間小屋里有了笑聲。
我時(shí)常在想,買彩票的朋友,肯定不會(huì)知道他從口袋里掏出的錢,將會(huì)給那間小屋里帶來(lái)了笑聲。但是,無(wú)意中賦予那張彩票中的善心,才是可貴的。當(dāng)無(wú)數(shù)善心匯集起來(lái),那就給需要溫暖的人,帶來(lái)了陽(yáng)光普照的春天。
1.本文的主要觀點(diǎn)是_____________________。
2.對(duì)文中畫線句子“將會(huì)給那間小屋里帶來(lái)了笑聲”,該怎么理解?
_________________________________________________________________
3.本文所提到的福利彩票中獎(jiǎng)的情況,對(duì)你有什么啟示?
_______________________________________________________________
4.本文用兩個(gè)事例來(lái)證明觀點(diǎn),你認(rèn)為這兩個(gè)事例在本質(zhì)上是否相同?為什么?
_____________________________________________________________
[參考答案]
1.無(wú)心之善真善,無(wú)心之善可貴。
2.“將會(huì)給那間小屋里帶來(lái)了笑聲”的意思是,不求回報(bào)的無(wú)心之善將給那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學(xué)兒童等帶來(lái)笑聲,帶來(lái)溫暖,帶來(lái)陽(yáng)光。
3.行無(wú)心之善,能提升自己,會(huì)給自己帶來(lái)好處:或是物質(zhì)利益,或是好的精神品質(zhì),或是好的心情……(答案只要言之成理即可)
吉新宏:教師的使命在于教會(huì)學(xué)生思考
“文本中有生活的世界,文學(xué)理論給我們提供了這樣的眼睛和這樣的心靈,讓我們對(duì)世界進(jìn)行詩(shī)意的感受和詩(shī)意的批評(píng)。這種態(tài)度是文學(xué)理論的態(tài)度,是用錢買不來(lái)的、真正詩(shī)意的人生態(tài)度。”吉新宏常以這些話告誡他的學(xué)生,“現(xiàn)代文藝學(xué)不僅與傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)密切相關(guān),而且越來(lái)越呈現(xiàn)出與眾多人文社會(huì)科學(xué)理論互相融合的趨勢(shì),文化學(xué)、人類學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)理論都成為文藝學(xué)研究的重要視角。”吉新宏在課堂上似乎不是在講課,而是教學(xué)生怎樣學(xué)會(huì)思考,怎樣學(xué)做人……因此,有學(xué)生稱他是“犀利哥”,也有學(xué)生稱他為“吉博”。
吉新宏說(shuō),他出生于河北玉田縣的一個(gè)農(nóng)民家庭。童年乏善可陳,像一般的農(nóng)家孩子一樣,爬樹、游水、捉蟲、偷瓜,以及不斷地挨大孩子欺負(fù),如是而已。9歲才上小學(xué),5年后離家上初中。1990年,歪打正著考入東北師范大學(xué)中文系,真正的所謂“人生”是從此開始的。大學(xué)4年他沒(méi)有得過(guò)“優(yōu)秀”,沒(méi)有當(dāng)過(guò)“先進(jìn)”,更沒(méi)有當(dāng)過(guò)學(xué)生干部,唯一收獲就是讀了一些書,養(yǎng)成了一點(diǎn)獨(dú)立思考的習(xí)慣。雖然是讀師范,但那時(shí)從來(lái)也沒(méi)有想過(guò)將來(lái)要當(dāng)老師。1994年他從東北師大畢業(yè),分配到唐山師范學(xué)校,開始了作為“教師”的職業(yè)生涯。走上講臺(tái)以后,才慢慢喜歡上了教師這個(gè)職業(yè),覺(jué)得自己很適合作教師,而且只適合作教師。
吉新宏說(shuō):“我平時(shí)的生活很枯燥,尤其在別人眼里。以前叫‘書呆子’,現(xiàn)在‘老宅男’。我最大的愛好就是靜靜地坐著,看書、寫字、思考、發(fā)呆。我愛這種枯燥的生活,不喜歡到外面的美麗世界去‘精彩’。”當(dāng)上教師以后,他發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)讀的一些書可以給自己和別人創(chuàng)造價(jià)值,于是,就再也不想做教師之外的任何“體面”之事了。2005年來(lái)到華北科技學(xué)院,上了不少課,文學(xué)概論、美學(xué)概論、藝術(shù)概論、文藝美學(xué)、文藝心理學(xué)、古代文論、詩(shī)詞鑒賞等對(duì)一般學(xué)生來(lái)說(shuō)較為晦澀的專業(yè)理論課。在教學(xué)中,他力圖使所有理論盡可能落實(shí)到學(xué)生的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文化經(jīng)驗(yàn)及生活經(jīng)驗(yàn)中。具體操作上,將理論原則的邏輯展開與實(shí)踐應(yīng)用的文本分析相結(jié)合,讓學(xué)生具有文本領(lǐng)悟和理論操作兩種能力,現(xiàn)在看來(lái)效果還行。
漢語(yǔ)言文學(xué)B111班學(xué)生陳西西說(shuō),吉新宏老師常說(shuō)的一句話是:“不坑人!”他總是要求自己對(duì)講述的知識(shí)達(dá)到完美后再傳授。另外,吉新宏的 “反偵察”能力還特別強(qiáng),要求學(xué)生作業(yè)是不允許抄襲的,為此在作業(yè)上交之后,他會(huì)將學(xué)生的論文一段一段放在網(wǎng)上查詢是否有抄襲的痕跡。吉新宏常說(shuō):“中文系的學(xué)生應(yīng)該是最有思想的,學(xué)中文的并不一定比理科生差。社會(huì)歷來(lái)都需要有思想與有文學(xué)功底的人。”有同事反映,吉新宏常常是凌晨四五點(diǎn)囫圇一覺(jué),之后上上午的課,對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一件最平常不過(guò)的事情了。然而他卻依然在講臺(tái)上保持活力。也許有人會(huì)問(wèn):為什么吉老師這么晚睡覺(jué)?其實(shí),這是他在為講課做準(zhǔn)備,吉新宏為講文藝心理學(xué)“藝術(shù)的體驗(yàn)生產(chǎn)”一節(jié)時(shí),將自己看過(guò)的兩部電影《小武》《陽(yáng)光燦爛的日子》又重新看了一遍,為的是為新課補(bǔ)充知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)B111班學(xué)生李俊儒說(shuō),“吉老師是教會(huì)我思考的人。半年前發(fā)生的事又一次浮現(xiàn)在我的腦海里。那是大二下學(xué)期期末考試,因?yàn)閺?fù)習(xí)時(shí)間倉(cāng)促,我們都考得很爛,校網(wǎng)上出現(xiàn)很多帖子,說(shuō)老師要求太嚴(yán)、出題變態(tài)等。吉老師知道后很是難過(guò),還找了幾個(gè)同學(xué)了解試卷難度的情況。有一天傍晚,我和同學(xué)經(jīng)過(guò)學(xué)校博觀樓前時(shí),看見吉老師坐在臺(tái)階上,夕風(fēng)微涼,老師的臉上寫滿了滄桑,似乎突然間竄出許多白發(fā)來(lái)。唉,真是絲絲白發(fā)桃李債,條條皺紋歲月痕啊!有人說(shuō),孤獨(dú)是一種偉大,只有思考的人才會(huì)遇到。吉老師寫滿滄桑的外表,大概就是思考的痕跡吧,他是一位理性的思考者,一位孤獨(dú)的思考者。在他的課上,我們明白思考比知識(shí)更重要,是他讓我們學(xué)會(huì)評(píng)判性地看待人生,學(xué)會(huì)有自己的思想而不是人云亦云。”
更多同學(xué)習(xí)慣將吉新宏稱為“吉博”,原因是“他讓我們喜歡上了課堂,他推薦的書目和電影同學(xué)們會(huì)一部一部認(rèn)真地看,在沒(méi)上課之前就預(yù)習(xí)下節(jié)課要講的內(nèi)容,每次上課搶第一排已成大家的習(xí)慣目的”。漢語(yǔ)言文學(xué)B112班學(xué)生霍夢(mèng)雪說(shuō),“在心里仔細(xì)回味吉老師講的內(nèi)容,盡可能地多讀一些書。看了老師推薦的書目,就會(huì)更后悔我以前的渾渾噩噩,以前怎么就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)讀書的好處呢,書里深刻的智慧與思想,精妙的語(yǔ)言表達(dá),深深地吸引了我。怪不得說(shuō)書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。因?yàn)椤覑凵狭俗x書,愛上了有深刻思想的書。現(xiàn)在班上像我這樣‘改過(guò)自新’的同學(xué)有很多,大家以前談?wù)摗险n內(nèi)容的時(shí)候,講的最多的是他懂的東西好多啊,心里會(huì)默默地為自己的無(wú)知感到自卑,現(xiàn)在大家不同了,都提前閱讀相關(guān)的人物著作,比如我們現(xiàn)在學(xué)文藝心理學(xué),其中講到了弗洛伊德的時(shí)候,大家都提前閱讀了他的著作,所以再上課的時(shí)候我們聽得輕松。跟以前相比,感覺(jué)終于可以在‘吉博’面前稍稍地可以抬起頭了……”
金安輝:提高學(xué)生抬頭率的“四項(xiàng)基本原則”
有人說(shuō),金安輝老師是一位典型的文人,謙謙君子,溫潤(rùn)如玉。他愛自己的學(xué)生,就像愛自己的孩子。他家住在北京最西邊石景山,而學(xué)校在北京東邊的河北燕郊,因此他每次來(lái)學(xué)校上課都要橫穿整個(gè)北京城,所以他說(shuō):“我每天跨越整個(gè)北京城來(lái)看你們,你們是我最可愛的人!”金老師是這樣說(shuō)的,也是這樣做的。盡管他住得很遠(yuǎn),但他從來(lái)都不遲到。而且每節(jié)課他都深入淺出、旁征博引,講得詼諧幽默。他上課從來(lái)不點(diǎn)名,仿佛是給學(xué)生絕對(duì)自由。有一次,他看著學(xué)生滿滿的課表說(shuō):“作為從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)的人,我理解你們的痛苦,所以你們?nèi)粝胩诱n,我的課就是你們的首選!”這,也許就是大師風(fēng)范吧,不靠點(diǎn)名贏得上座率,而憑的是個(gè)人講課實(shí)力。
金安輝說(shuō),“1991年5月,正讀高三的我作了一個(gè)錯(cuò)誤的決定――學(xué)校有一個(gè)保送遼寧師大中文系的名額,班里少有人報(bào)名。自幼就篤信‘不占便宜即吃虧’的我毫不猶豫地報(bào)名了,然后就成功了,后來(lái)又后悔了!因?yàn)樯狭舜髮W(xué),我才驚訝地發(fā)現(xiàn)畢業(yè)后要去中學(xué)當(dāng)教師,而我天生就是個(gè)笨嘴拙舌之人,豈能勝任?笨到什么程度呢?”他曾自撰一聯(lián)形容自己,上聯(lián)曰“三錐子扎不出一滴血”,下聯(lián)謂“八杠子壓不出半個(gè)屁”,橫批“沉默是金”。2004年,研究生畢業(yè),金安輝身份“升級(jí)”,由中學(xué)教師變?yōu)榱舜髮W(xué)教師,但不變的是“上課恐懼癥”依然。他說(shuō),“為了免于‘下崗男工’的命運(yùn),我使出吃奶的勁兒來(lái)對(duì)付每一節(jié)課。漸漸地,我的課有人喜歡了。”以下是金安輝總結(jié)出提高學(xué)生上課抬頭率的“四項(xiàng)基本原則”:
――激情。課堂的魅力在于激情,激情不等于就是一種激昂的情緒,聲音洪亮,表情豐富,兩眼發(fā)光,興奮時(shí)手舞足蹈。這些年來(lái),他堅(jiān)持不用麥克,就用自己原聲原版的破鑼嗓子傳道授業(yè);堅(jiān)持課堂上少用幻燈片,多寫板書,便于學(xué)生來(lái)得及做筆記;上課前,一定保持好心情好情緒,實(shí)在有煩心事就找個(gè)同事傾訴傾訴。總之,他自詡是擅長(zhǎng)演“激情戲”的一把好手。
――勵(lì)志。人都有懈怠偷懶的時(shí)候,學(xué)生當(dāng)然也不例外。每周見面一兩次、嘮叨二百分鐘,肯定會(huì)有審美疲勞,所以他必須時(shí)常給學(xué)生們“打雞血”。具體方法是推薦一些經(jīng)典篇章,如《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》等(不便過(guò)多劇透篇目);或是講述一些以前學(xué)生的臥薪嘗膽、螢?zāi)矣逞┛炭嘧x書的往事;或是結(jié)合上課所講內(nèi)容借題發(fā)揮,當(dāng)看到學(xué)生們雙目圓睜時(shí),就知道該言歸正傳了……
――前沿。高明的教師善于為學(xué)生打開無(wú)數(shù)扇窗子供你選擇、欣賞、思考。承認(rèn)自己不能“師夷長(zhǎng)技以制夷”,所以,便盡可能將本學(xué)科的一些前沿成果適時(shí)介紹給學(xué)生。如在講《尚書》時(shí),會(huì)提一下新出土的清華簡(jiǎn),來(lái)說(shuō)明《尚書》現(xiàn)存版本的真?zhèn)蔚取_@樣,既可起到開眼界的作用,也具有吊胃口的功效,最重要的是――“你看我有多前沿!”
――趣味。作家汪曾祺說(shuō),好文章恰似揉面,合適比例的面,兌合適比例的水,這樣揉出的面才筋道、好吃。他以為講課亦如此。所以課堂上需要適量“兌點(diǎn)水”,來(lái)點(diǎn)趣味的調(diào)劑,效果會(huì)好很多。如在講《詩(shī)經(jīng)》時(shí),引一則《世說(shuō)新語(yǔ)》中的軼事,借用里面的成語(yǔ)來(lái)相互取映照。這樣適當(dāng)?shù)摹皟端保瑫?huì)讓課堂不致沉悶,尤為重要的是,學(xué)生會(huì)覺(jué)得這種課“好玩”……
漢語(yǔ)言文學(xué)B111學(xué)生胡亞玲說(shuō),“金安輝老師作為我們文院的四大奇人之一,作為他的學(xué)生,之前就聽說(shuō)了關(guān)于他的很多故事。我依然記得他說(shuō)過(guò)‘沒(méi)有逃過(guò)課的大學(xué)不是好大學(xué),也許我不會(huì)用點(diǎn)名來(lái)控制你們逃課的頻率,我會(huì)依靠我個(gè)人魅力來(lái)吸引你們聽我的課’。當(dāng)然,事實(shí)的確如此。我想與其叫他金老師,不如叫他金先生。因?yàn)楸绕瓞F(xiàn)代教師,他更像是胸賦丹青的教書先生。他不喜使用現(xiàn)代教學(xué)使用的電子器械,筆記常是以繁體寫成的豎排行楷,激動(dòng)之處,筆鋒飛揚(yáng)字走龍蛇。他總是一襲黑衣,曾打趣的告訴我們,‘歷史上只有三個(gè)人喜歡一身黑色,一個(gè)是墨子,一個(gè)是魯迅,還有一個(gè)就是我!’雖然這些使金安輝老師看上去更像是一個(gè)古典的文人,可是事實(shí)上他也是一個(gè)‘潮人’,新鮮的網(wǎng)絡(luò)段子,流行音樂(lè)他都能了然于胸,上課時(shí)偶爾帶出一兩句,能給你耳目一新的感覺(jué),讓我們既有輕松的上課氣氛,又可牢記知識(shí)……”
肖國(guó)會(huì):書法能讓學(xué)生跳出現(xiàn)代社會(huì)的襲擾
“時(shí)下我們正處在一個(gè)多元的文化體系里,不同種族、不同形制的文化通過(guò)各種各樣的傳播方式在我們身邊棲息,面對(duì)它們,在目不暇接的時(shí)候就已經(jīng)悄悄地被它們感染。作為當(dāng)代的大學(xué)生,眼前的繁華與蕪雜使他們進(jìn)退兩難,一時(shí)間就如同站在了巨大的環(huán)島周圍,茫然若失。在這種情況下,對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,無(wú)疑非常必要。”肖國(guó)會(huì)還說(shuō),“書法因?yàn)樗赜械乃囆g(shù)品質(zhì)對(duì)學(xué)生提高審美能力帶來(lái)重要的影響,通過(guò)具體的實(shí)踐教學(xué)和講授使得學(xué)生有了對(duì)美的認(rèn)識(shí),進(jìn)而懂得如何欣賞美。也就是說(shuō),教師要告訴學(xué)生什么是美,在學(xué)生的審美理念里確立正確審美觀念。實(shí)踐證明,在過(guò)去的一些教學(xué)中,學(xué)生從中得到了收獲,從而實(shí)現(xiàn)了美的教育。”
肖國(guó)會(huì)認(rèn)為,書法能涵養(yǎng)性情,讓學(xué)生跳出現(xiàn)代社會(huì)的襲擾,靜下心來(lái)念書,并專注于學(xué)業(yè)。面對(duì)接受多種文化熏陶的大學(xué)生,浮躁與熱鬧在他們部分人中間充斥著。不讀書或讀一些層次較低的書籍,加之電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播形式的介入,漸漸地形成了一部分人的“眼高手低”;說(shuō)起來(lái)自己如何如何精明能干,做起來(lái)卻舉步維艱。在一個(gè)未發(fā)展成熟的文化語(yǔ)境里,已有的和將要學(xué)到的知識(shí)在各種各樣的信息中丟掉,更可怕的是具有創(chuàng)造力的智慧也丟掉了。由此,讓他們靜下心來(lái),能安安靜靜地讀書、學(xué)習(xí)是書法教師的責(zé)任。在以往的教學(xué)實(shí)踐中,一橫一豎,一撇一捺,看似簡(jiǎn)單的筆畫,寫起來(lái)并不容易,首先是書寫方法的掌握,其次就是書寫者的心靜。學(xué)生在書寫中之所以不得領(lǐng)要,就要告訴他們靜的重要,結(jié)果很快就進(jìn)入了書寫境界,筆畫質(zhì)量也提高了。在此基礎(chǔ)上,將心靜推廣到更深的學(xué)習(xí)之中,進(jìn)而也就在無(wú)形中進(jìn)行了素質(zhì)教育。
肖國(guó)會(huì)說(shuō),教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)線條、造型、筆墨等元素的外在形制和內(nèi)在品質(zhì),由此學(xué)生對(duì)書法產(chǎn)生了濃厚的興趣,盡管書寫是一件辛苦的事,但他們都能夠切身感受筆墨給他們帶來(lái)的樂(lè)趣。另外在教學(xué)中講一些書法史、古人學(xué)書經(jīng)歷和寫作過(guò)程,今人對(duì)書法的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用(如各地碑林以及景點(diǎn)書法、匾額題字等),還有書論知識(shí)的講解,都可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶。書法因?yàn)樗赜械乃囆g(shù)品質(zhì),能給學(xué)生提高審美能力帶來(lái)了重要的影響,通過(guò)具體的實(shí)踐教學(xué)和講授使得學(xué)生有了對(duì)美的認(rèn)識(shí),進(jìn)而懂得如何欣賞美。在只有30學(xué)時(shí)的選修課里,塑造一個(gè)書法家是不可能的,但可以通過(guò)掌握一些基本技法知識(shí)再來(lái)欣賞好的書法作品是可能的。在教學(xué)中,首先是教師的示范,在沒(méi)有拿過(guò)毛筆和只有短暫接觸的絕大部分學(xué)生眼里,教師的示范尤其重要。
漢語(yǔ)言文學(xué)B111班學(xué)生王新民說(shuō),肖國(guó)會(huì)老師似乎是一個(gè)“得道成仙”的人,他總是穿著寬松的棉質(zhì)衣服,軟底布鞋。他有兩道酷似蠟筆小新的濃眉,但實(shí)際他是一個(gè)很溫和的人,同學(xué)們都喜歡稱他是“淡定哥”。“我們是因?yàn)樾だ蠋煻鵁釔凵蠒ê屠L畫的。有一次上課講‘林’字的寫法時(shí),肖老師來(lái)到學(xué)生身邊一筆一畫的指導(dǎo)。就算學(xué)生練習(xí)了多次未寫好,老師也沒(méi)有生氣,耐心地講述知識(shí)要點(diǎn)。學(xué)期結(jié)束之余,肖老師將自己出版的書籍贈(zèng)送給我們,留作紀(jì)念,讓學(xué)生頗為感動(dòng)。盡管肖老師少言,但是一顆熾熱而誨人不倦的心卻跳動(dòng)在學(xué)生之中,我們一直感受著這種氣息。他的內(nèi)斂而穩(wěn)重的是學(xué)生心目中優(yōu)秀教師不可或缺的一位。”
張曉東:學(xué)生會(huì)沿著芬芳的路徑去尋找春天
張曉東名列“吉金肖張”四杰之末,四人中也數(shù)他最年輕。接受《教育》旬刊記者采訪時(shí),他說(shuō),之所以有這樣一次關(guān)于“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”的對(duì)話,就他本人而言,可以總結(jié)出這樣幾個(gè)原因:
――寬松開明的校園環(huán)境。與動(dòng)輒百八十年的老牌學(xué)校相比,華北科技學(xué)院從一個(gè)干部培訓(xùn)學(xué)院起步,至今也才滿30年。但也正因?yàn)樗贻p,才沒(méi)有許多條條框框的限制。“對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),就是沒(méi)有太大的科研壓力。能讓一個(gè)10年沒(méi)有的教師馳騁在講臺(tái)上,具有這樣文化包容情懷的高校可能不太多吧。對(duì)此,我是身懷感激之情,這讓我能專心于琢磨我的各項(xiàng)‘教學(xué)實(shí)驗(yàn)’而不必寫我不擅長(zhǎng)也不很感興趣的學(xué)術(shù)論文。”
――健全完善的教學(xué)督導(dǎo)體制。張曉東依然清晰記得,剛來(lái)學(xué)校的時(shí)候,總是有幾位教學(xué)督導(dǎo)來(lái)聽課,這是他始料未及的,原以為大學(xué)沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)。就問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)這是什么原因。領(lǐng)導(dǎo)含蓄地說(shuō),“只有兩種情況,一是你講的很好,二是你講的有一些問(wèn)題。”當(dāng)時(shí)他毫不猶豫認(rèn)定了前者,認(rèn)為自己也是每天認(rèn)真?zhèn)湔n,講課的時(shí)候也足夠有激情。直到有一次系里給全體教師打分,他的測(cè)評(píng)結(jié)果是“不及格”(70多人的教學(xué)單位,是“掛科”的三甲之一)。那時(shí)候張曉東才從“夢(mèng)”中驚醒,開始反思自己的教學(xué)過(guò)程。最后得出的結(jié)論是,督導(dǎo)打分沒(méi)有任何個(gè)人色彩,完全是自己“咎由自取”。不管是哪一位督導(dǎo)來(lái)聽課,都在課堂上認(rèn)真“聽講”,做好聽課記錄,并且在課下跟他探討,指出他存在的一些問(wèn)題與不足。“現(xiàn)在依然記得很清楚,張秀林老師(學(xué)校教學(xué)名師,督導(dǎo)組組長(zhǎng)),每次聽課,都比我去得早,非常謙遜的對(duì)我說(shuō),‘我是來(lái)學(xué)習(xí)的,你正常講就行,不用管我。’每次他的記錄本上都記了很多內(nèi)容,并且在下課后,詳細(xì)地為我講解他的體會(huì)并委婉地指出我的不足,真誠(chéng)地鼓勵(lì)我繼續(xù)努力,相信我能講出自己的風(fēng)格來(lái)。今天,在我因教學(xué)而獲得榮譽(yù)和認(rèn)可的時(shí)候,回憶10年來(lái)各位督導(dǎo)對(duì)我的督促和鞭策,有著非同尋常的意義。”
――催人奮進(jìn)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。“知恥近乎勇”是中國(guó)歷史上第一位偉大的教師孔子說(shuō)過(guò)的名言,也完全符合張曉東的教學(xué)成長(zhǎng)“軌跡”。“在我痛定思痛、決心奮起直追的時(shí)候,學(xué)校出臺(tái)了一系列的鼓勵(lì)措施,激勵(lì)我們這些年輕教師改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量,提升教學(xué)能力。尤其是我們學(xué)院自身,開展‘精彩一課’評(píng)比,雖然當(dāng)年只得了第二名,但我還是得到了一個(gè)名牌公文包。關(guān)鍵是,雖然這是一場(chǎng)學(xué)院內(nèi)部的評(píng)比,但院里領(lǐng)導(dǎo)很重視,請(qǐng)來(lái)了很多學(xué)校督導(dǎo)來(lái)給我打分、指導(dǎo),這也算給我‘正名’了。”張曉東曾經(jīng)在課堂上對(duì)學(xué)生說(shuō),“我這輩子也沒(méi)做過(guò)當(dāng)教授、副教授的夢(mèng),我覺(jué)得自己只適合當(dāng)一個(gè)講師。我也是從你們這個(gè)年齡走過(guò)來(lái)的,我知道有些老師會(huì)‘很榮幸’的被學(xué)生標(biāo)以各種類型的‘外號(hào)’,我管不了你們的嘴,但我可以給你們提供幾個(gè)選擇:官方的呢就是張老師,我自己起的‘外號(hào)’是‘張一講’,就是一個(gè)姓張的講師,而且是一輩子的。還有一個(gè),是‘惡人張’,就是對(duì)自己的‘手下’,我不會(huì)手軟,也會(huì)有些毫不留情。你們?nèi)绻形疫@兩個(gè)外號(hào),我不會(huì)生氣,反而會(huì)很開心。”
在如今流行的幾種中國(guó)古代文學(xué)史教材中,道學(xué)家的文論往往受到高度評(píng)價(jià),政治性強(qiáng)、具有道德教化作用、注重實(shí)用性的作品不但被選入教材,而且還得到推崇。與此相反,一些政治性不強(qiáng)但文學(xué)價(jià)值很高的作品卻往往被視為“形式主義”、“唯美主義”而受到責(zé)難。文學(xué)史教材一向?qū)μ扑喂盼倪\(yùn)動(dòng)推崇備至,而對(duì)駢文、賦等文體不遺余力進(jìn)行抨擊,都是這種傾向的表現(xiàn)。先秦兩漢時(shí)期,文學(xué)還未獨(dú)立,文史哲不分,真正的文學(xué)散文還未誕生,講授古代散文自然不能不從歷史散文和哲學(xué)散文講起。經(jīng)過(guò)魏晉“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”之后,還將韓愈《原道》、柳宗元《封建論》等政論、史論文作為優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行講授,恐怕是很不合適的。作為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的載體,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)史及作品選等教材可謂種類繁多,異彩紛呈。任課教師在選用教材時(shí),應(yīng)該依據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo),根據(jù)人才培養(yǎng)方案的要求,按照教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)目的和實(shí)際需求,本著“取法乎上,點(diǎn)面結(jié)合”的原則,選擇一套學(xué)術(shù)觀點(diǎn)公允,成果最新,材料豐富,學(xué)界有較高公認(rèn)度的教材。在教學(xué)過(guò)程中,以此為本,兼介其他影響較大的文學(xué)史。
通過(guò)不同版本、不同觀點(diǎn)的文學(xué)史分析比較,任課教師可以加以點(diǎn)評(píng),也可以說(shuō)明自己的觀點(diǎn),為同學(xué)們既開闊了學(xué)術(shù)視野,也為學(xué)生思考問(wèn)題和分析、解決問(wèn)題就方法意義上作了展示。尤其對(duì)那些擬報(bào)考研究生的同學(xué)幫助最大,為他們今后進(jìn)一步從事中國(guó)古代文學(xué)的研究,提供了范例。就作品選而言,教師也應(yīng)采取這種開放性的原則。在選擇一種與文學(xué)史配套的作品選本的同時(shí),還要向同學(xué)推薦介紹其他有關(guān)選本,并介紹各自的特色,并且鼓勵(lì)同學(xué)們課下根據(jù)個(gè)人興趣,指導(dǎo)他們閱讀有關(guān)作家的選本及別集。這樣做的好處不言而喻,為那些將來(lái)有志于研究古代文學(xué)作家的學(xué)生指明了道路。我國(guó)古代文學(xué)史的內(nèi)容本身具有很大的穩(wěn)定性,不像我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史那樣,具有很強(qiáng)的時(shí)代色彩、更新很快。
建國(guó)之后編著的文學(xué)史教材,具有一定的時(shí)代色彩,但其基本觀點(diǎn)還是比較穩(wěn)妥的,因而被使用多年受到眾多高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師生的好評(píng)。近年來(lái),由于學(xué)術(shù)研究的日新月異,很多新材料、新研究方法與研究手段的出現(xiàn),使新的文學(xué)史教材應(yīng)運(yùn)而生。老教材的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)術(shù)根基扎實(shí)、闡述精煉,缺點(diǎn)是名詞老化,方法陳舊;新教材的優(yōu)點(diǎn)是觀點(diǎn)新穎,立論高遠(yuǎn),缺點(diǎn)是有些觀點(diǎn)爭(zhēng)議較大。在教學(xué)過(guò)程中,建議把二者結(jié)合使用,取長(zhǎng)補(bǔ)短,給學(xué)生介紹較為客觀、準(zhǔn)確、最新的文學(xué)史觀點(diǎn)。另外,任課教師還應(yīng)經(jīng)常瀏覽國(guó)內(nèi)外最新研究動(dòng)態(tài)和前沿的學(xué)術(shù)信息,及時(shí)把學(xué)術(shù)界前沿的新成果吸收到教學(xué)中來(lái),不斷為自己的教學(xué)注入新鮮信息,增加授課內(nèi)容的豐富性與科研色彩。
二、教學(xué)方法改革勢(shì)在必行
教學(xué)方法的改革直接關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)、教學(xué)改革的成敗。教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)經(jīng)求同學(xué)們對(duì)于教學(xué)的意見看法,并及時(shí)調(diào)整改變教學(xué)方法,以期收到良好的教學(xué)效果。傳統(tǒng)教學(xué)方法要求學(xué)生熟讀乃至背誦大量的名句名篇,讓學(xué)生從誦讀中領(lǐng)略作品的韻味,進(jìn)而體會(huì)不同作家作品的不同風(fēng)格特點(diǎn),從而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,是其成功之處。但傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端也是顯而易見的。諸如傳播信息量小,不大注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,這也是難以避免的。傳統(tǒng)教學(xué)方法的短處正是現(xiàn)代教學(xué)方法的長(zhǎng)處。現(xiàn)代教學(xué)方法可利用多媒體技術(shù),極大地增強(qiáng)了課堂教學(xué)的信息量,同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生視、聽、觸等各種感官,在短時(shí)間內(nèi)全方位地接受盡可能多的信息,提高了學(xué)習(xí)效率。例如,在學(xué)生沒(méi)有很多時(shí)間閱讀大量文學(xué)名著的情況下,適當(dāng)播放根據(jù)文學(xué)名著改編的影視作品可以使學(xué)生對(duì)原作有一個(gè)大致了解。指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)名著與改編的影視作品進(jìn)行比較分析,探討改編的得失,也可以使學(xué)生加深對(duì)原作的理解。
當(dāng)然,現(xiàn)代多媒體技術(shù)在古文教學(xué)中運(yùn)用,也不是萬(wàn)能良方。除了受客觀條件的制約之外,運(yùn)用不當(dāng)也會(huì)帶來(lái)副作用。在閱讀和欣賞文學(xué)作品時(shí),每個(gè)學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出的文學(xué)形象是不一樣的,對(duì)作品的理解也不完全一樣。以觀看影視作品代替對(duì)文學(xué)原著的閱讀,就會(huì)削弱學(xué)生對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的感受力和想象力。根據(jù)名著改編的那些影視作品已經(jīng)被融入了改編者對(duì)原作的理解,即使標(biāo)榜忠實(shí)于原著,也因藝術(shù)樣式的改變導(dǎo)致不可能與原著完全一模一樣。因此,在采用這種教學(xué)手段的同時(shí),必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀原作文本的指導(dǎo),否則就會(huì)對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo),容易使改編過(guò)的影視作品等同于作家作品。
三、教學(xué)方法探索與實(shí)踐
單純的教師講授教學(xué)法,將學(xué)生置于了被動(dòng)接受的地位,教師只要完成了“傳道授業(yè)”的任務(wù)即可,學(xué)生也是忙于“四記”:“上課記筆記,考前背筆記,考試答筆記,考后全忘記”。這在當(dāng)今大學(xué)校園可謂是屢見不鮮。在以考試為中心的我國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中,同樣存在這樣的弊端。筆者認(rèn)為采用以教師講授與學(xué)生討論相結(jié)合的教學(xué)方式,會(huì)較好地解決這個(gè)問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái),可分為四個(gè)步驟:學(xué)生精讀、教師導(dǎo)讀、師生研讀、學(xué)生實(shí)踐。學(xué)生精讀。近年來(lái),在高校古代文學(xué)教學(xué)中,越來(lái)越多的學(xué)生的古代文學(xué)作品的閱讀面及閱讀量跟不上教學(xué)的進(jìn)度,學(xué)生只滿足于通過(guò)影視來(lái)了解古典文學(xué)名著,也許這和當(dāng)今的“讀屏?xí)r代”有關(guān)。但他們只是從文學(xué)史上的引文中斷斷續(xù)續(xù)了解作品的片斷或只言片語(yǔ),并機(jī)械地記憶教科書中的結(jié)論,缺乏個(gè)人理解,失去了學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的意義。由于課時(shí)所限,教師又無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上逐一閱讀作品。因此如果采取精讀經(jīng)典的辦法,并列出具體篇目,定期逐人檢查,就可以解決這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些作品的精讀,學(xué)生可以舉一反三,體會(huì)到唐宋詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、風(fēng)格等諸多方面的特點(diǎn),有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品的興趣。
而且熟讀這些文學(xué)精品,會(huì)成為他們文學(xué)修養(yǎng)的重要組成部分,受益終生。教師導(dǎo)讀。在精讀經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上,教師可以講解作家作品的相關(guān)知識(shí),并適當(dāng)補(bǔ)充與之相關(guān)的背景知識(shí),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,掃清理解上的障礙,指導(dǎo)他們對(duì)作家作品進(jìn)行深入思考。在古代文學(xué)教學(xué)中,教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。古典文學(xué)作品中大量的語(yǔ)匯,僅用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋,說(shuō)明其涵義,可以說(shuō)完成了教學(xué)任務(wù)。但是,如果教師用一些更加鮮活的語(yǔ)匯加以解釋,效果自然大為不同,也會(huì)提高課堂的教學(xué)效果。師生研讀。可以在教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎逵懻摰姆绞健>湍骋粚n},要求同學(xué)們課下認(rèn)真閱讀,深入思考,然后組織討論研讀,讓同學(xué)們各抒己見、暢所欲言,提高同學(xué)們的思維能力和口頭表達(dá)能力。
注意要選擇那些爭(zhēng)議較大的作品,讓同學(xué)們?cè)谟懻撝邪l(fā)表個(gè)人意見,只要言之成理,自圓其說(shuō)就可以。由于學(xué)生受知識(shí)面窄、閱讀時(shí)間短等因素的限制,難免在討論中出現(xiàn)一些不成熟、片面、偏激的觀點(diǎn),有的同學(xué)對(duì)作品的理解還停留在表面層次,這時(shí)教師要在討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié),指出其存在的不足和弱點(diǎn)。在討論后的教師評(píng)議中,對(duì)那些有價(jià)值、有新意的觀點(diǎn),要及時(shí)給予肯定,使同學(xué)們?cè)谧髌氛J(rèn)知方面上升到新的層次。討論能使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)探求,使同學(xué)在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,帶著問(wèn)題進(jìn)一步閱讀,從而進(jìn)入良性循環(huán)。由于教學(xué)計(jì)劃與課時(shí)所限,討論不能經(jīng)常組織;加之?dāng)U招導(dǎo)致的教學(xué)班規(guī)模較大,組織討論難度可想而知。但選準(zhǔn)某一專題,分組進(jìn)行討論,對(duì)鍛煉提高同學(xué)能力,加深對(duì)作品理解,還是大有裨益的。