序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇房子創(chuàng)意設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

“這是我們小組設(shè)計打印的三角形多用收納盒，有了它，老師可以把曲別針、圖釘?shù)刃∥锲肥占{起來，還能作為筆筒使用。”

“這是我們小組設(shè)計打印的‘會跳舞的小女孩’儲蓄罐。小女孩怎樣才能站立起來跳舞呢？經(jīng)過思考和反復(fù)試驗，我們發(fā)現(xiàn)，利用磁鐵的異性相吸原理，在小女孩的頭頂和小房子的屋頂安裝兩塊相互吸引的磁鐵，就會讓小女孩最終站立起來并能夠旋轉(zhuǎn)跳舞。”

“這是我們小組設(shè)計打印的悠悠球。我們都是悠悠球愛好者，下面我們?yōu)榇蠹椰F(xiàn)場表演一段‘悠悠球秀’。”

……

在北京市東城區(qū)中小學(xué)三維創(chuàng)意作品答辯及展示活動的現(xiàn)場，發(fā)光的校徽、技術(shù)教室、中國新型核潛艇模型、四旋翼飛行器等，都是學(xué)生們在三維創(chuàng)意設(shè)計課程上完成的作品。經(jīng)過一年來的培訓(xùn)與教學(xué)，經(jīng)歷了許多次的挫折與失敗，最終完成了設(shè)計作品的打印。學(xué)生們在答辯和展示過程中表現(xiàn)出的睿智、創(chuàng)意、毅力和合作精神，閃動著金子般的光芒。

如今，東城區(qū)小學(xué)、初中、高中都開設(shè)了三維創(chuàng)意設(shè)計課程。三維創(chuàng)意設(shè)計課程體現(xiàn)了多學(xué)科知識的綜合應(yīng)用。在這個過程中，需要把握該課程作為多學(xué)科知識應(yīng)用載體的特點，積極探索各學(xué)科教師的合作機(jī)制，共同建構(gòu)為學(xué)生利用知識解決創(chuàng)意作品設(shè)計問題的綜合平臺，讓課程成為提高學(xué)生實踐能力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力、學(xué)生探索知識奧秘的廣闊空間。

課程的特點和學(xué)生們的學(xué)習(xí)方式，決定了采用答辯與展示的考核評價方式更適切和有效。學(xué)生們完成課程學(xué)習(xí)后，先在學(xué)校里參加校級的答辯與展示，優(yōu)秀者再到區(qū)里參加答辯與展示。這樣既關(guān)注了學(xué)生的知識應(yīng)用能力，又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力。以上僅是北京市東城區(qū)深化教育領(lǐng)域綜合改革的一朵浪花。2015年是全國深化教育領(lǐng)域綜合改革的破冰之年，在基本滿足學(xué)生入學(xué)需求的基礎(chǔ)上，如何滿足學(xué)生個性化需求，提高學(xué)生利用知識解決實際問題的能力，是教育改革的攻堅難點。

當(dāng)前，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，是教育肩負(fù)的重要使命。物聯(lián)網(wǎng)、3D打印等技術(shù)的發(fā)展，使得教育的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。教育信息化引領(lǐng)未來教育變革，學(xué)校需要結(jié)合各自的特點，以學(xué)生能力培養(yǎng)為核心，加大課程研究與考試方式的變革。

篇(2)

也就下午六點多，就有居民迫不及待地將餐桌擺上了解放路，黃成福握著方向盤，等著那些居民手忙腳亂地將剛支好的餐桌挪開，為他的“別克”騰出條道來。老黃的老婆坐在副駕駛的位置上，皺著眉頭。這個面容姣好的婦人平常并不這樣，不管什么情況，她都一副深水靜流的模樣，似乎永遠(yuǎn)沒有煩心事兒。

很典型的寧波娘子。

眼前的這一尋常街景顯然有不尋常的意味，黃澄澄的夕陽水一樣充沛著慈城鎮(zhèn)的小街小巷，應(yīng)該是這座古城最有韻味的時分，卻無人體會，這就像一陣緊鑼密鼓之后盛裝出場的角兒發(fā)現(xiàn)臺下只坐著掃戲園子的老王……那是怎樣的一種蒼涼？

一

慈城鎮(zhèn)位于寧波市的江北區(qū)，據(jù)說是江南地區(qū)保存最為完整的古縣城。

按照史書記載，2400年前的越王勾踐時代，這里叫“句章”，1200年前的大唐時期，這里因為是慈溪縣的縣城，所以有了今天的慈城。傳說當(dāng)時把慈溪縣府定在慈城的縣令，是一個從長安遭貶下來的官員，他仿照長安的井字形棋盤格局規(guī)劃、設(shè)計了慈城鎮(zhèn)，所以今天的我們還能在慈城的大街小巷自由穿行，而無迷路之虞。

慈城出了不少人物，比如袁枚、陳布雷、周信芳，出生在天津的馮驥才祖籍也是這里。

寧波至今還有慈溪的建制，只是縣城已經(jīng)遷往他處，而慈城因為距寧波市中心只有15公里，所以被劃歸到了江北區(qū)。當(dāng)?shù)卣畛醯南敕ǎ且堰@座保留完整的古縣城打造成一個類似麗江那樣的旅游目的地，所以在2001年，由寧波市城市開發(fā)建設(shè)有限公司（簡稱“城開”）、江北區(qū)和慈城鎮(zhèn)三家共同組成了寧波市古縣城開發(fā)建設(shè)有限公司（簡稱“慈開”），具體負(fù)責(zé)慈城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)。

這是他們最初的商業(yè)邏輯。

可惜，在人文鼎盛的江南，實在不缺乏慈城鎮(zhèn)這樣臨水依山的小城，慈開的運(yùn)營很快被證明是艱難和緩慢的，慈城鎮(zhèn)的人氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有計劃中的鼎沸，三位股東之間出現(xiàn)了不和諧的爭執(zhí)，后兩家直接把責(zé)任推到了具體操盤的城開的身上，而城開說白了其實就是一開發(fā)商，蓋房子起樓他們在行，搞旅游開發(fā)可完全是門外漢。

應(yīng)該承認(rèn)，慈城鎮(zhèn)保存得這么完整，相當(dāng)程度是慈開的業(yè)績。

在這座古城里徜徉，你會發(fā)現(xiàn)每一棟建筑似乎都保存著原樣，有些殘墻非常明顯地被鑲嵌在新壘的建筑物體中，這種“修舊如舊”的工藝是浙江人的強(qiáng)項，其典型與代表，當(dāng)然就是人稱“天堂”的杭州。比如杭州有條不起眼的小巷里，居然有座宋朝的亭子，當(dāng)?shù)厝瞬馉€污：有過一個，哪還有什么宋朝呀？這里原來的確有個亭子，但不是這一座，這座是前幾年政府從外面鄉(xiāng)下拆來的……

咱們繼續(xù)慈城。

就在慈開的人一個腦袋兩個大的時候，江北區(qū)的一位人大代表有一獻(xiàn)策，讓他們眼前一亮。

二

這位人大代表就是老黃的老婆，叫忻蘋。忻蘋是位家居產(chǎn)品制造商，專門生產(chǎn)一些類似針頭線腦、繡花拖鞋這樣的小商品，先是外貿(mào)，后做內(nèi)銷，其名下的兩個品牌在國內(nèi)的百貨賣場都是燈火闌珊處的佳人，深得一班小女人的追捧。

忻蘋建議慈開向全國各地招商，廣攬手工藝人來此開店擺攤。

什么樣的手工藝呢？忻蘋那兒有一份名錄，上面林林總總有12大類47項，很多是散落在民間的可以DIY的手工工藝，比如拼布、刺繡、編織、蠟染、結(jié)繩、剪紙……按照忻蘋的設(shè)想，慈城鎮(zhèn)里的那些老房子不應(yīng)該總空著，而是應(yīng)該以此為資產(chǎn)，拿出來招商，成為一個“DIY產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心”、“創(chuàng)意設(shè)計基地”、“文化教育園地”和“DIY休閑旅游樂園”。她為這一理想，專門成立了一個天工之城文化發(fā)展有限公司（簡稱“天工之城”）。

這個公司有位總顧問，叫黃永松。

黃永松是臺灣大學(xué)的退休教授，1970年，他在臺灣創(chuàng)辦了《漢聲》雜志，開始僅僅是英文版，旨在向外國人介紹、傳播中國文化，后來演變成中文版后，就致力于“搶救中國的、傳統(tǒng)的、活生生的、民間的各項技藝和民間美術(shù)以及民俗生活，建立傳統(tǒng)中華民間文化基因庫”。在上個世紀(jì)80年代退休之后，黃永松基本上就扎在大陸了，他在北京的工作室儼然已經(jīng)成為一個文化地標(biāo)。

非常湊巧的是，忻蘋的老公不僅也姓黃，而且也是臺灣人。

忻蘋顯然屬于那種不僅有想法、而且有行動力的女人，她在自己的設(shè)想得到慈開認(rèn)同的第一時間，馬上聯(lián)系上了黃永松教授，并且聘他為“天工之城”的總顧問。這個顧問可不是虛的，據(jù)黃永松自己說，自2008年項目啟動到現(xiàn)在，他已經(jīng)來慈城鎮(zhèn)二十多次了，在慈城鎮(zhèn)的一處道觀里，黃永松甚至布置了一間自己的工作室。

三

2009年10月24日，ICOGRADA世界設(shè)計大會在北京召開。

ICOGRADA，中文意思是“國際平面設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會”。這個組織成立于1963年，是由世界各國平面設(shè)計、視覺傳達(dá)、創(chuàng)意設(shè)計、設(shè)計管理、設(shè)計教育等方面的專門協(xié)會組成的國際性非政府、非政治性組織，也是規(guī)模最大、最具影響力的平面設(shè)計專業(yè)國際組織。

ICOGRADA世界設(shè)計大會自1964年首次在瑞士蘇黎世舉辦以來，已成功在世界多個國家和地區(qū)舉行了22屆，其影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平面設(shè)計的范疇。它現(xiàn)已成為國際上最具吸引力的設(shè)計領(lǐng)域交流大會，被譽(yù)為“設(shè)計界的奧林匹克”。

在北京召開的這一屆盛會上，黃永松做了名為《居良善上：從手工藝開始》的演講。黃先生在演講中說了三個故事。

故事一：1976年，一個受IBM公司文化基金資助的美國小伙跑到臺灣，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊环N制傘技術(shù)并撰寫研究報告。這個美國年輕人告訴黃永松：IBM雖是高科技企業(yè)，卻最注重手工藝，所以派專家學(xué)者把美國的手工藝全部調(diào)查清楚，現(xiàn)在要走出美國本土，記錄全人類的手工藝技術(shù)。

故事二：1981年，在德國的慕尼黑，一位當(dāng)?shù)爻霭嫔绲目偩庉媽S永松說：德國的工業(yè)為什么這么好？就是因為德國注重手工藝。一個民族，只要手工藝好，它的手工業(yè)就會好；手工業(yè)好，輕工業(yè)就會好；輕工業(yè)好，重工業(yè)就會好；重工業(yè)好，精密工業(yè)就會好……黃永松說，這話于他如醍醐灌頂。

故事三：2002年，《漢聲》雜志在臺北籌辦一個蠟染展，其中的一件展品來自貴州黔東南的一個瑤寨，那是一位102歲的老祖母在90歲的時候用一種幾近失傳的工藝“竹刀木蠟”繪制的背扇，這位老人在送出這一工藝品的時候，堅持要剪一個角以“把靈魂留下來”。

三個故事說完，據(jù)說黃先生熱淚盈眶。

他說：我們的工業(yè)一直以O(shè)EM的方式在給西方人打工，賺取最微薄的利潤，忍受最嚴(yán)重的污染，就是因為我們?nèi)狈δ俏焕夏棠棠菢拥膶鹘y(tǒng)手工藝的尊重與珍惜，導(dǎo)致手工藝基礎(chǔ)在中國的缺失，工業(yè)技術(shù)得不到積累與傳承，中國人普遍沒有手藝精神的熏陶與養(yǎng)成，所以不僅精密工業(yè)得不到發(fā)展，更沒有自己的創(chuàng)新與創(chuàng)意，自己的品牌。

四

忻蘋說：黃先生同意做“天工之城”的總顧問是因為認(rèn)同我們的理念―據(jù)說她跑去找黃永松時，只問了黃先生一句話就讓老教授欣然前往，她問黃永松：這些年采了那么多花，你現(xiàn)在想不想結(jié)一個大大的果呀？

這真是一種冰雪聰明的投其所好。

在黃永松的計劃中，“天工之城”將“立足慈城古縣城獨特的歷史資源，以聯(lián)結(jié)社區(qū)良質(zhì)永續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)那些在現(xiàn)代大工業(yè)的蓬勃景象中被日漸邊緣化的大巧之藝，尋找創(chuàng)意豐沛的源頭”。黃先生認(rèn)為，寧波雖然是中國制造業(yè)的一個重要基地，有強(qiáng)大的工業(yè)制造能力，卻無設(shè)計能力，長期代工，造成寧波制造業(yè)無法升級，其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢必將漸漸失去。

用工業(yè)設(shè)計提升寧波制造業(yè)的競爭力迫在眉睫。

據(jù)說“天工之城”想邀請各項民間傳統(tǒng)手工藝師，為他們成立手工藝私塾和學(xué)堂，建立手工博物館，讓傳統(tǒng)手工藝師在獲得自身修行精進(jìn)的同時，凸現(xiàn)手工文化的生機(jī)，吸引現(xiàn)代設(shè)計者前來投入、選擇參與，能夠承先啟后、溫故知新，培養(yǎng)出強(qiáng)大的創(chuàng)意設(shè)計能力，為手工藝以及相關(guān)制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)，從而建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的垂直整合序列。

這似乎是一個把傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)要素化的過程，讓它們最終不僅是一種文化，更是一種商品。

例如忻蘋的“藍(lán)印花系列”，就是把南通的一種藍(lán)印花布變成一種設(shè)計元素，廣泛運(yùn)用到各種家居小包裝、小飾品上，甚至包括相冊、筆記本和鏡框這樣的小玩意上。忻蘋介紹說，這個系列的產(chǎn)品很受市場追捧。

五

按照忻萍的設(shè)計，那些用來招商的老房子先期最好是免費的，起碼應(yīng)該廉租。在與慈開合作的初始階段，“天工之城”拿到了它的一期用地，近3萬平方米，隨后忻萍及其團(tuán)隊招了十幾家作坊進(jìn)來―具體的數(shù)字因為總是處在一個變動的狀態(tài)中，所以不得不籠統(tǒng)―甚至還轟轟烈烈地搞了好幾場活動，但最后的收獲似乎并沒有出現(xiàn)大家預(yù)期中的大賣與熱鬧。

有位金華人，有次路過慈城，正趕上“天工之城”在搞活動，這位老板對這么多的手工藝云集的景觀記憶深刻。次年的一個小長假，他又組織了一批同好自駕游到了慈城鎮(zhèn)，結(jié)果他尷尬地發(fā)現(xiàn)，除了殘存的幾處蜉蝣建筑，那些“有意思的玩意”全都偃旗息鼓了。

這樣的故事反映到忻萍這里，讓她愈發(fā)傷心。

“哈哈泥”是來自景德鎮(zhèn)的一個手工陶瓷DIY項目。這個項目的發(fā)明人，最初的想法是希望能顛覆陶瓷只有白瓷這一傳統(tǒng)―“哈哈泥”的瓷土是彩色的，“哈哈泥”瓷器呈現(xiàn)出來的色澤是自然天成，而不是靠施釉所致―馬未都評價這是“革命性的”―但在“天工之城”，“哈哈泥”卻僅僅是一項受孩子追捧的DIY項目，該項目負(fù)責(zé)人立刻意識到，這樣的市場價值和價格都是相當(dāng)有限的。

很多手工藝人，其實是抱著一種求財?shù)男膽B(tài)進(jìn)的慈城。

這樣的期望盡管也是忻萍愿意看到的結(jié)果，但遺憾的是，寧波的制造業(yè)似乎不足以將全部的手工藝都生產(chǎn)要素化，就算是忻萍本人的“成家家居”也沒有那么長的流水線，能消化掉她所喜歡的全部的手工藝。絕大多數(shù)的手工藝，在慈城最后依然是一種文化的遺存，而沒有成為真正意義上的商品。

寧波其實并非忻萍那般的江南。

寧波目前最大的工業(yè)產(chǎn)值來自石油化工，類似煉油、乙烯、PET這樣的項目占整個寧波GDP的10%；其次是鋼鐵，大量境外的鐵礦石在北侖港上岸；然后是能源，然后是機(jī)電……在外面喊得山響的“紅幫”服裝，僅在寧波的經(jīng)濟(jì)座次中排第五。

黃永松對中國制造瓶頸的解讀盡管正確，但寧波卻自認(rèn)這不是它經(jīng)濟(jì)發(fā)展的癥結(jié)。

篇(3)

歐式的居室有的不只是豪華大氣，更多的是愜意和浪漫。通過完美的典線，精益求精的細(xì)節(jié)處理，帶給家人不盡的舒服觸感，實際上和諧是歐式風(fēng)格的最高境界。同時，歐式裝飾風(fēng)格最適用于大面積房子，若空間太小，不但無法展現(xiàn)其風(fēng)格氣勢，反而對生活在其間的人造成一種壓迫感。當(dāng)然，還要具有一定的美學(xué)素養(yǎng)，才能善用歐式風(fēng)格，否則只會弄巧成拙！

對于優(yōu)化設(shè)計，較多業(yè)主也有一些疑問，是否整體美觀，局部不美觀和實用，其實整體和局部也是辯證的關(guān)系，互為聯(lián)系的。局部的空間在整體的效果下開放、通暢、實用飽滿，不管是家中哪個角度，都讓人舒心宜居，其實優(yōu)化設(shè)計就是一種哲學(xué)化科學(xué)化實用化的設(shè)計創(chuàng)新！

一般的常規(guī)設(shè)計在起居空間處理上常常就空間而空間，以局部空間為主導(dǎo)，很少顧及整體空間的聯(lián)系，尤其是客餐廳、玄關(guān)、廚衛(wèi)這條主線的規(guī)劃。空間優(yōu)化是一個整體化的設(shè)計理念，以宏觀的角度來看每個空間的規(guī)劃，由大而小，由廣入微，層層深入，似高明的演奏家，用心靈譜寫出動人的樂章。

美輪美奐的視覺效果，穿透的空間效果，融于自然的文藝味道，早已在優(yōu)化設(shè)計的整體布局下顯得如此的生動。本案的戶型本不完善，樓上樓下的格局都是依照著原先的戶型做著大同小異的設(shè)計，如同水泥森林的寂寥，也似沙漠般的無聊，現(xiàn)代生活在模式化的常規(guī)室內(nèi)設(shè)計下顯得如此蒼白。優(yōu)化設(shè)計如同一抹變幻著的色彩，美麗多姿，宜居實用，也似一顆內(nèi)心的明珠，讓我們的生活走向幸福和美好！

以空間創(chuàng)意為核心，風(fēng)格、色彩、品位如同圍繞在旁的星辰，共同繪成一幅美麗的畫卷！本案非常具有法式的文藝腔調(diào)，但是小資卻不故作姿態(tài)，不孤傲，而是一種生活化的文藝味，或許就是普羅旺斯的味道吧。

篇(4)

玩設(shè)計

2007年7月，長沙市岳麓區(qū)咸嘉年湖西路一間小出租屋里，另類手工布偶工作室布居一閣靜悄悄的開工了。學(xué)動漫設(shè)計出身的劉慎君畫出創(chuàng)意設(shè)計的布偶圖形之后，他的女朋友小易負(fù)責(zé)縫制出來。然而想象中的效果總是很難達(dá)到。由于對裁剪縫紉知識一竅不通，很多形象在紙上畫出來時非常漂亮，但一變成布料的實體時卻是丑丑怪怪的，叫人失望。

年輕人剛開始創(chuàng)業(yè)的心情幾近狂熱，為了找到合適的布料、精致的零件，劉慎君不計代價跑到廣州、杭州等這些輔料市場比較發(fā)達(dá)的地方去掃街。帶回合適的材料后，兩個人反復(fù)溝通縫制方法，阿易和“紅心蜘蛛”奮戰(zhàn)了一個晚上，才終于制作出了理想的效果。

在一家工藝品店里，劉慎君試著把這第一個心血之作展示給一個女大學(xué)生看，結(jié)果對方大叫“太好看了”，接著掏出200元錢塞進(jìn)劉慎君口袋，將“紅心蜘蛛”一把奪了過去抱在懷里。

女大學(xué)生的反應(yīng)給了劉慎君信心。第二天，他批發(fā)了各種高檔布料，開始批量生產(chǎn)布偶。之前打工存下來的2萬多塊錢，全部投了進(jìn)去。第一批20個款式200多件手工布偶，放在兩家商場里代銷。僅僅四天時間，就銷售一空。

劉慎君久久懸著的心總算落下來了，這條路，走得通。

翻花樣

銷路雖然打開了，但第一批產(chǎn)品卻沒能給劉慎君帶來利潤。放在商場里代銷，商場要抽取高比例的分成，劉慎君想到要自己開店。然而除了采購材料所需的流動資金外，他甚至連店面的租金也付不起。

徘徊在長沙的一條商業(yè)街上，路邊的一家家飾品店吸引了劉慎君的目光。他帶著自己的布偶找上門，提出放在店里代銷。布偶在小店一上市，立即被搶購一空。相比大商場，這些小店的提成比例明顯要“溫和”得多。

更大的效應(yīng)開始不斷顯現(xiàn)。由于銷售火爆，幾個月后，一家小店老板干脆放棄了他原來銷售的玩具，專營布居一閣另類玩偶。就這樣，布居一閣第一家專賣店在長沙市黃興路步行街開張了。

當(dāng)一種個性化的商品，變成一個系列化的品牌，原有的品種便很難滿足消費者的需要。劉慎君親眼看到，一對年輕情侶，本是布居一閣的老顧客，然而幾次在店里挑挑選選，最終都失望地空手而歸。

走品牌經(jīng)營的路線，需要不斷推出新產(chǎn)品，避免顧客產(chǎn)生重復(fù)感和厭倦感。

劉慎君重新一頭扎進(jìn)設(shè)計圖中。想到兒時常扮的鬼臉，八個各具魅力的鬼臉黑仔誕生了；把對ET的種種猜測化成創(chuàng)意，外星人系列誕生了；作為愛情的證明，情侶系列有了“啊哥啊妹”、“禮服版情侶貓”和“月亮愛人”……劉慎君和朋友們把設(shè)計方向細(xì)分為時尚配飾系列、迷你靚妝系列、風(fēng)尚家居系列、親情有禮系列、卡通風(fēng)格系列、迷你風(fēng)情系列……隨著季節(jié)和潮流的變更不斷推出新產(chǎn)品，盡力滿足顧客對布偶的不同需求。

成長記

隨著產(chǎn)品線的豐富，打來電話要貨的人越來越多。2008年3月，劉慎君另租了100多平方米的房子作為制作車間，同時聘請了六名縫紉工以滿足市場需求量。

由于工作室沒有更多的資金和時間去培訓(xùn)有藝術(shù)感卻沒有縫紉技術(shù)的年輕人，招聘的縫紉工都是中年熟練工。然而問題也隨之出現(xiàn)。這些中年工人，無法理解設(shè)計師的思路，工藝技術(shù)也是走的傳統(tǒng)路線，因此在制作中不斷遇到困難。代表童年鬼臉逗趣的黑仔系列誕生時，幾個工人驚奇了老半天卻不知如何下手。在他們的職業(yè)教育里，壓根沒有這種線縫在表面上的制作方法。“不光把線痕都露在外面，還要縫出‘皺著的藝術(shù)感’”，這些“老思想”工人犯難了。

劉慎君針對這種情況重新進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，讓設(shè)計師在旁邊一點點教剪裁方法、縫針方式和“藝術(shù)感”，并把縫紉流程改為流水作業(yè)。這樣，每個工人只要學(xué)會一道工藝，大大降低了培訓(xùn)和生產(chǎn)的難度。

產(chǎn)量與銷售就像一對夫妻，相互依賴卻也相互矛盾。生產(chǎn)走上了正規(guī)化，產(chǎn)量也不斷提升。隨之而來的問題便是，怎樣打開更廣闊的銷路？

商店代銷這一渠道打開后，劉慎君又大力開展網(wǎng)絡(luò)銷售。然而無論是商店代銷或是網(wǎng)絡(luò)銷售都有共同的問題，難以形成規(guī)模化、品牌化效應(yīng)，且很難控制價格體系。

于是，在“布居一閣”一歲生日過后，劉慎群果斷地轉(zhuǎn)變了經(jīng)營策略。在越來越多的經(jīng)營者開始用加盟的方式來擴(kuò)張市場的時候，他卻選擇了批發(fā)這一最傳統(tǒng)的分銷渠道來銷售最有創(chuàng)意的產(chǎn)品。

“批發(fā)是對價格控制最有利的銷售方式。”劉慎君說。無論拿貨多少，只要達(dá)到起批數(shù)量，“布居一閣”給出的批發(fā)折扣都是統(tǒng)一的。具體零售價經(jīng)銷商可以根據(jù)當(dāng)?shù)叵M水平浮動，而網(wǎng)商零售價固定在八折左右。另外他們有意識的在一個區(qū)域，只發(fā)展一家商，這是為以后向加盟連鎖經(jīng)營轉(zhuǎn)向做準(zhǔn)備。

拼創(chuàng)意

“布居一閣”的經(jīng)銷商，也許是最幸福的經(jīng)銷商。因為他們可以擁有真正屬于自己的產(chǎn)品。

經(jīng)營這種個性布偶的經(jīng)銷商，大多是對這種創(chuàng)意產(chǎn)品有共同愛好和興趣的人。然而不是每個人畫出設(shè)計圖就能做出個性布偶的。劉慎君向經(jīng)銷商征集創(chuàng)意，如果獲得設(shè)計人員的通過，這款產(chǎn)品便會被允許打上布居一閣的品牌進(jìn)行生產(chǎn)，但總權(quán)屬于拿出設(shè)計圖的區(qū)域經(jīng)銷商。這樣，不但豐富了產(chǎn)品線，還讓經(jīng)銷商和“布居一閣”真正站在同一戰(zhàn)線上。

做出了點名氣，盜版就找上門來了。打擊盜版是一件需要花費大量時間和成本的工作，劉慎君決定，與其與盜版纏斗，不如走在對手前面。為此他不斷加快產(chǎn)品的更新速度，別人可以模仿，卻永遠(yuǎn)跟不上布居一閣的創(chuàng)新腳步。

篇(5)

這個有著悠久歷史文化的城市，一度被很多人稱為“文化沙漠”：理由可以有很多，比如市民很少看歌劇等“高層次”演出，著便裝出席音樂會，城市商業(yè)化程度高，等等。

在嶺南人看來，這些當(dāng)然不是充分理由。但無可否認(rèn)的是，在商業(yè)化快速發(fā)展的過程中，這些年廣州對文化藝術(shù)的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如北京上海。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的遲滯，更令地方政府如芒在背。

直至進(jìn)入21世紀(jì)，古村落、舊廠房改建在全國蔚然成風(fēng)，廣州市政府遂借“退二進(jìn)三”出臺政策，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展，成效顯著—2008～2010年，廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園從無到有，躍升至30多家，整個南中國城市無出其右。

然而，突如其來的“井噴”到底是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)騰飛的契機(jī)，還是缺乏基礎(chǔ)的“”？社會各界疑竇叢生，而作為幕后推手的政府則始終保持著一定克制。在廣州創(chuàng)意園區(qū)這幾年的 “井噴”和發(fā)展過程中，人們看到的更多是各種內(nèi)生性力量的博弈與平衡，而非強(qiáng)硬的行政“指導(dǎo)”手段。 從小洲村到紅專廠

對廣州的藝術(shù)家、文化人，包括那些帶點兒“文藝范”的年輕人而言，小洲村、紅專廠等地方，是有特殊意義的存在。

2004年，北京798在全國名噪一時，嶺南以外卻鮮有人知道，早在上世紀(jì)八九十年代，廣州已經(jīng)有一條真正意義的藝術(shù)村—小洲村。皆因地處偏僻，這個小村莊幸運(yùn)地避開了席卷廣州的城市化浪潮，使穗城本來處處可見，如今消失殆盡的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)貌幸存于一隅。偶然地，一些仍懷有田園夢想的藝術(shù)家來到這里，然后，他們不走了，再然后，名不見經(jīng)傳的小村落成為藝術(shù)村。

在這里，悄然隱沒著嶺南畫派大師關(guān)山月、黎雄才，著名雕塑家曹崇恩、設(shè)計界泰斗尹定邦等60多位老藝術(shù)家的“鄉(xiāng)間別墅”。

然而，這份低調(diào)和寧靜在世紀(jì)之初被打破。

彼時，一岸之隔的大學(xué)城在廣州落成，眾多藝術(shù)院校畢業(yè)生，以及一些美院老師自然而然追隨著前輩大師的步伐，選擇了小洲村內(nèi)租金低廉，卻風(fēng)景宜人的民居作為工作室和居所。

與上一代藝術(shù)家不一樣的是，新租客中很多人尚未成名，他們年輕、充滿活力，有著向外界表達(dá)的強(qiáng)烈沖動。這就是始于2008年的小洲村藝術(shù)節(jié)“小洲村·COM”舉辦的初衷。年輕血液的流動給小洲村注入了新的活力，也使其氣質(zhì)發(fā)生了極大變化：漫步村內(nèi)，隨處可見音樂、繪畫、雕塑、陶瓷、詩歌、電影等各種各樣的工作室開門迎客，小洲村向普羅大眾撩開了它朦朧的面紗。

幾乎與小洲村的“轉(zhuǎn)型”同時，以舊廠房改建作為基礎(chǔ)發(fā)展起來的另一類型藝術(shù)創(chuàng)意園區(qū)也開始在廣州出現(xiàn)，它們是信義會館、T.I.T、紅專廠等。

坐落在員村的紅專廠最為人所津津樂道，其前身為1958年建成投產(chǎn)的廣州鷹金錢食品廠，區(qū)內(nèi)分布著數(shù)十座大小不一的蘇式廠房建筑。2008年9月，鷹金錢因“退二進(jìn)三”撤出員村廠區(qū)，眼見2004年就已納入政府土地儲備計劃的罐頭廠地塊將作為住宅地拍賣。這個消息驚動了廣州知名的設(shè)計公司集美組。由于蘇聯(lián)式廠房建筑群在廣州的稀有性，集美組的設(shè)計師和一些美院學(xué)者聯(lián)合起來，緊急向廣州市政府提交了一個打造紅專廠藝術(shù)創(chuàng)意園區(qū)的規(guī)劃方案，將罐頭廠暫時搶救了下來。

如今穿過員村周邊的高樓大廈，鉆進(jìn)創(chuàng)意園，倘佯在清涼的林蔭道上，這里既有畫廊、展覽中心等藝術(shù)空間，又有特色商鋪、各式餐飲等時尚商業(yè)元素，前衛(wèi)藝術(shù)與老舊記憶形成了奇特的對比。 “看不見的手”悄然而至

Lynn和男朋友林子都是地道的廣州“土著”，也是藝術(shù)創(chuàng)意園區(qū)的狂熱擁躉。每逢假日就到各個創(chuàng)意園閑逛。林子是民間手工藝人，不時會拿一些作品去草根藝術(shù)空間和創(chuàng)意市集展示售賣。而Lynn喜歡創(chuàng)意園的理由則簡單得多。作為一個“80后”，她親眼見證了原有的城市文化被石屎森林逐步蠶食。“河涌堵塞覆蓋，恩寧路被拆，老騎樓、西關(guān)大屋所剩無幾。”文化創(chuàng)意園要么是原生態(tài)古村落，要么是上世紀(jì)五六十年代老廠區(qū)，保留了廣州早期的文化、建筑風(fēng)貌和空間特色，如同沙漠中的綠洲。“所以我更喜歡小洲村和紅專廠，里面有很多大眾能參與和消費的地方。T.I.T和信義會館很漂亮，但太不親民了。”

然而吊詭之處在于，那些真正的藝術(shù)工作者并不樂見小洲村和紅專廠這幾年發(fā)生的變化。設(shè)計師Candy說，早期紅專廠的廠房租金是30元/平方米，空間大、環(huán)境清靜寬松、租金相對低廉，這些都符合老廠房改造的初衷。然而時隔幾年，這里租金已飆升至200元/平方米左右，“環(huán)境也‘變味’了”—商鋪食肆林立，林蔭道上充斥著各種各樣的游人，大家各取所需地“消費”著紅專廠。 村落和老廠區(qū)中的創(chuàng)意空間，給城市帶來另一種活力。

類似的沖擊對小洲村更為“致命”。夏日周末，走進(jìn)村里，尚未見傳說中的小橋流水、青磚大屋，先被當(dāng)街堆放的裝飾建筑材料和處處飛揚(yáng)的粉塵迷了雙眼。到處都在加建、搶建，密度越來越高的握手樓已隱然有“城中村”影子。

藝術(shù)節(jié)和紛至沓來的游人推高了小洲村的商業(yè)價值。美院老師開培訓(xùn)點，文藝青年開小店，生意紅火，房子的租金也在攀升，以前幾百元就可以租下的房子，現(xiàn)在漲到了兩三千。租金見漲，手有余錢的村民當(dāng)然想到了加建房子。更慘痛的是，最有文化價值的青磚大屋也開始被拆除，建上幾層小樓。

其間，一些畫家和他們的工作室靜悄悄地搬走了，正如當(dāng)初他們靜悄悄地來。村內(nèi)外貼滿的“招生廣告”則使這里像個低端的培訓(xùn)基地。 錯位的期待

今年3月，微博傳出 “為金融城讓路，紅專廠要拆”的消息，輿論嘩然，幾天后，有著“草根文化地標(biāo)”之稱的星坊60也被傳租約期滿后將拆除。這些消息和小洲村的“毀壞”一樣，撞擊著人們的神經(jīng)。

一面寄望將文化創(chuàng)意園打造成“廣州名片”，在大項目到來之際對其又毫不留情—政府的態(tài)度令人捉摸不透，人心惶惶。創(chuàng)意園該何去何從？

顯然，對于藝術(shù)創(chuàng)意園，不同角色的人，對其承擔(dān)的功能有截然不同的期待。而以舊廠房改造而成的創(chuàng)意園，由于其特殊的“歷史身份”和經(jīng)營模式，注定要在各方的利益訴求之間搖擺與平衡。

將老舊廠房改造成創(chuàng)意園，并不是中國人的“發(fā)明”。早在上世紀(jì)40年代，美國藝術(shù)新銳群體就開始以低廉的租金入住后來被稱為“藝術(shù)家的天堂”的SOHO（19世紀(jì)紐約最集中的工廠與工業(yè)倉庫區(qū)）。而中國廠房創(chuàng)意園的快速發(fā)展，看起來與當(dāng)年的西方十分相似，背后卻有完全不一樣的動力。

西方發(fā)達(dá)國家走到后工業(yè)時代，城市化已經(jīng)完成，對于新的土地增長需求已大幅降低，政府遵循的是文化遺產(chǎn)保護(hù)和土地資源再利用思路，創(chuàng)意園一旦做出來就會相對長久。

而在當(dāng)下的中國，城市擴(kuò)張欲望仍在不斷膨脹，以往舊工廠一旦騰空，就會進(jìn)行拍賣。如今，地方政府愿意把這些資源暫時騰挪出來打造園區(qū)，目標(biāo)非常明確，就是要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

與其他大城市相比，廣州素來有“小政府、大社會”的傾向，對于創(chuàng)意園區(qū)的發(fā)展，地方政府很少直接主導(dǎo)、投入，園區(qū)一般由“原業(yè)主+經(jīng)營公司”合資進(jìn)行運(yùn)營。對他們來說，將廠區(qū)改造成創(chuàng)意園，可以將地塊變成商業(yè)用地，能夠保證收益。但在此之前，自己需要先投入大筆資金對園區(qū)進(jìn)行改造。

盧隆春是廣州原創(chuàng)元素創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的主要環(huán)境設(shè)計師之一。“2011年做環(huán)境改造方案，經(jīng)營者的要求主要有兩個，一是成本節(jié)約，二是保留原來是啤酒廠的文化特色。”最后，他利用園區(qū)的名字OEDC設(shè)計了一個大型紅字雕塑，中間鏤空，夾以啤酒瓶做成的燈飾。“再做了一些綠化，標(biāo)示、路口形象，以及舊機(jī)器改造的雕塑。總體花了幾百萬。”他表示，這還算是投資小的，像T.I.T等更有名氣的產(chǎn)業(yè)園，則是花費重金。

這樣的前提下，無論打造園區(qū)的思路是什么，提升租金始終是經(jīng)營者的目的之一，草根藝術(shù)家渴望的低成本孵化功能很難長期實現(xiàn)。

“文化園區(qū)可以分成幾類。一是原來的文化商業(yè)街區(qū)，類似北京前門，以店鋪為主，文化藝術(shù)只是點綴；二是創(chuàng)意產(chǎn)品展示區(qū)；三是藝術(shù)家村；四是文化交流中心；最后一種是文化產(chǎn)業(yè)集聚。”北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少鋒介紹。在他看來，每一類型的園區(qū)，都有自己的功能和特點，紅專廠也好，T.I.T也好，不能同時滿足所有群體的需求是正常的。

然而更現(xiàn)實的考量是，在當(dāng)下的環(huán)境，一個園區(qū)要在廣州這樣的大城市長久經(jīng)營下去，必須優(yōu)先考慮政府的訴求，它決定了在大型項目到來之際，園區(qū)是否能繼續(xù)保存下去。

“這就出現(xiàn)問題了。現(xiàn)在不僅是廣州，全國的大部分創(chuàng)意園都只能叫做文化園區(qū)，不是真正的文化產(chǎn)業(yè)集聚園。”陳少鋒說，“無論是搞工作室、創(chuàng)意設(shè)計、商店、交流，都沒有規(guī)模效應(yīng)，也沒有產(chǎn)業(yè)鏈，同質(zhì)化很嚴(yán)重。”“而評估一個園區(qū)算不算真正的產(chǎn)業(yè)園，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是看商業(yè)地產(chǎn)收益相對于文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的比例。真正的產(chǎn)業(yè)園，文化產(chǎn)出應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于租金及商業(yè)收益。”

根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，一直被指“不夠親民”，“無法與社區(qū)融合”的T.I.T反而較為符合產(chǎn)業(yè)園特質(zhì)。這個以服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)集聚為定位的園區(qū)，前身是紡織廠廠區(qū)，周邊早已形成了華南國際輕紡城等產(chǎn)業(yè)鏈配套。園區(qū)內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅，僅有一兩家餐飲供日常及商務(wù)消費。設(shè)計公司門墻冰冷，將以休閑消費為目的者拒諸門外。

“對于設(shè)計公司來說，更需要的是一個清靜優(yōu)雅的環(huán)境和氛圍，沒有與普通消費者接觸的需要。”一位設(shè)計師說，她絕對不會跑去紅專廠，“那里做的是文化商業(yè)，不是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。 它們需要多一點點的時間

而在信義會館漁歌晚唱沙龍創(chuàng)辦者陳志彥眼里，一個文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園做得好，是能夠真正起到孵化功能的。

陳志彥還有一個身份，是著名國畫家、廣東省美協(xié)副主席陳永鏘的兒子。7年前，他還在營運(yùn)一家室內(nèi)設(shè)計公司，無意中發(fā)現(xiàn)了剛剛改造完成的信義會館。這個由老廠房改建的園區(qū)坐落在珠江最美麗的一段河段—白鵝潭畔，里面既有西式高頂工廠大樓，也有古老的教堂和長長的木棧道，幾乎所有跟歷史有關(guān)的記憶都被完整地保存下來，包括83棵古榕樹，與江景完全融為一體。

陳志彥當(dāng)下就決定，把設(shè)計公司搬進(jìn)信義會館。“在這里呆了一年多，我的思維也漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在廣州竟然還可以有這樣的地方，作為一個藝術(shù)家的后代，我希望在這里做一個真正的文化事業(yè)。”于是6年前，陳志彥放棄了原來的設(shè)計公司，開始打造漁歌晚唱沙龍，將其做成了一個同時具有畫廊、琴坊、展覽等功能的文化藝術(shù)空間。“經(jīng)過幾年發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)可以保持良性的營運(yùn)。”

誠然，創(chuàng)意園生活和經(jīng)營中，有人不斷走近藝術(shù)，又有人在遠(yuǎn)離藝術(shù)。正如廣州這個城市的創(chuàng)意園區(qū)定位一樣，在多方矛盾角力中，不斷覓路、搖擺、尋找平衡。聽說紅專廠要拆，陳志彥和其他創(chuàng)意園區(qū)的企業(yè)一樣，心里也是一震，“以前覺得芳村周邊商業(yè)發(fā)展太慢，城市配套不夠完善，現(xiàn)在反而慶幸它不像紅專廠地塊那樣，具有太高的商業(yè)價值，我們可以相對從容一點。”

篇(6)

11月25日，古老的慈城煥發(fā)著新的精彩；古鎮(zhèn)所散發(fā)的文化內(nèi)涵與“例外”的當(dāng)代東方美學(xué)相互輝映。

如果說“2010天工慈城工藝五展”是繼“2009母親的藝術(shù)六展”之后又一重要的“動手做”的延續(xù)，那么這次中國百年服飾文化展暨例外2011春季服裝秀，則是“工藝五展”之后的一個提升。

寧波天工慈城，正通過一步一步的堅實腳印，開創(chuàng)著一條“全國工藝教育基地”的新路。

一場別開生面的時裝秀

這是一個夢幻的夜晚。

在長達(dá)數(shù)百米的慈城唐代街道上，以素雅的清代建筑馮俞宅外墻為背景，身著時尚服裝的模特款款而來。暖黃的燈光投射在斑駁的老墻上，勾勒出屋檐錯落的線條，風(fēng)姿綽綽。粉墻黛瓦上穿插投影著古今中外關(guān)于愛的箴言，在這樣的背景下，中國著名原創(chuàng)服飾品牌“例外”，把當(dāng)代的服飾設(shè)計呈現(xiàn)在經(jīng)歷過時間沉淀的古城當(dāng)中，意象豐富而精彩。

去年秋天，例外服飾有限公司董事長毛繼鴻第一次來到慈城，此前，《漢聲》雜志創(chuàng)辦人黃永松先生對他介紹過這個地方，因為正好在杭州辦事，便順路過來看看。讓毛繼鴻沒想到的是，在如今商業(yè)為主的社會，有這么一個公司、有這么一群人沒有把古城簡單地當(dāng)成賺錢的旅游項目，而是真正地當(dāng)成文化事業(yè)來開發(fā)。這種對生活、生命、生態(tài)的堅守，與例外“尋找當(dāng)代中國生活美學(xué)的自我”的設(shè)計理念不謀而合。原本只計劃停留一個小時，但他改變了主意，當(dāng)天住了下來。

此行意外的感動，促成了例外與慈城的合作，不僅在慈城走秀，啟動“中國服飾文化百年之旅”，更是決定要在慈城設(shè)立創(chuàng)意設(shè)計工作室。

25日上午，中國百年服飾文化展館啟動儀式在慈城鎮(zhèn)馮俞宅舉行。一幅幅百年衣裳的照片，平擺在一摞摞慈城當(dāng)?shù)氐墓爬锨啻u上,讓每一個參觀者低頭端詳,像是向歷史的禮敬。寓意血脈的紅線,自展場內(nèi)一路延伸至展場外的“祈愿架"裝置之上。該裝置運(yùn)用慈城老宅的木門、窗框、廚、柜、椅、碗、盤等元素,集結(jié)成當(dāng)代的藝術(shù)裝置,像棵拔地而起的大樹聳立于慈城古老的大地上,也像是一個有機(jī)的生命體,與館中百年衣裳圖片血脈相連,呈現(xiàn)中國生活的百年生態(tài)。

與此對應(yīng)的是，“例外”在馮俞宅的展館。這個創(chuàng)立于1996年的本土品牌，堅持傳承東方文化，對東方哲學(xué)、美學(xué)有著特立獨行的思考和追求，以衣裁道，以設(shè)計說話，呈現(xiàn)中國當(dāng)代生活美學(xué)。展場區(qū)分為布花、小天使、茶氣區(qū)、吊染區(qū)、梭子區(qū)、投影區(qū)等單元，以充滿生命張力的設(shè)計和布局，表達(dá)著服裝與生活、藝術(shù)乃至生命的融合。

對于時尚產(chǎn)業(yè)而言，傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的創(chuàng)意張力，一旦完美交融，將迸發(fā)出靈感的火花。

在選擇時裝秀的場地時，毛繼鴻從錯落有致的老房子得到啟示，以古老的馬頭墻為背景，仿佛歷史的天空做屏幕。獲得聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)獎的慈城古建筑群，歷史文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，而天工慈城創(chuàng)意園區(qū)更匯集了編織類、陶藝類、首飾類、繪畫與裝飾類等近10個傳統(tǒng)手工藝門類。“時尚無論走得多遠(yuǎn)多前衛(wèi)，也永遠(yuǎn)離不開歷史文化的背景”。那天晚上的時裝秀給了外界一個驚喜，青瓦、素墻、古巷，曲徑通幽，光影、焰火、模特，如詩如畫，連見慣不驚的攝影師也忍不住感慨，“太有感覺了！”

以創(chuàng)意設(shè)計作為橋梁，能促進(jìn)手工藝和現(xiàn)代工業(yè)之間的價值轉(zhuǎn)化，更能讓游客享受一次文化之旅。毛繼鴻說，“例外選擇在慈城建立工作室，就是希望能夠從這里吸取更多的文化養(yǎng)分。”

從工藝到創(chuàng)意

慈城一直倡導(dǎo)從中華文明的原點出發(fā)，推動中國的設(shè)計、制造實現(xiàn)從工藝到創(chuàng)意、從傳統(tǒng)到時尚的轉(zhuǎn)變。

今年8月，經(jīng)過兩年的籌備，在寧波市總工會和寧波大學(xué)的聯(lián)手推動下，手工DIY培訓(xùn)課程在慈城正式落地。第一期的三個拼布教室對外公開授課，授課老師是專門從上海請來的，第一期學(xué)員是來自慈城的手工愛好者和寧波大學(xué)的師生。

為了使“學(xué)”與“用”結(jié)合起來，慈城的管理者想了不少辦法。一方面與勞動部門聯(lián)系，力爭讓手工培訓(xùn)的證書獲得權(quán)威部門的認(rèn)證，為手工愛好者和即將畢業(yè)的大學(xué)生提供一個新的就業(yè)機(jī)會；另一方面，他們也將針對一批優(yōu)秀的學(xué)員，給予在慈城進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的扶持。

寧波大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的大三學(xué)生張瑛，有過較為豐富的工作經(jīng)歷，她開過繪畫培訓(xùn)班，也開過設(shè)計工作室。但學(xué)校里的課程在動手能力上有著明顯的缺失，通過在慈城的拼布培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，讓她深刻感受到作為一名設(shè)計師對工藝和材質(zhì)了解的重要性。

10月17日，“中國編結(jié)第一人”陳夏生在慈城開講，100多位手工愛好者慕名而來，不僅從結(jié)藝的文化緣起重新認(rèn)識了中國結(jié)，也通過陳夏生的現(xiàn)場演示，掌握了一些編結(jié)的基本技法。天工慈城的負(fù)責(zé)人說，“今后，這里將不斷邀請各種門類的手工藝大師前來授課。”

在手工培訓(xùn)教學(xué)樓不遠(yuǎn)處，是慈城著名的太湖路，那里將吸引一些國際知名的手工DIY品牌企業(yè)入駐。目前已經(jīng)有兩家設(shè)計公司和一家紙藝公司進(jìn)來了，未來，與他們?yōu)猷彽模€有例外服飾的工作室，以及德國著名的PRYM公司。這家擁有四百多年歷史的德國公司，主要生產(chǎn)和銷售手工業(yè)工具。

盡管看上去幾乎沒有一丁點工業(yè)和商業(yè)的氣息。但很多為天工慈城這個項目付諸過心血的人堅信，在未來，這里將成為中國的手工業(yè)中心。

眾所周知，寧波外貿(mào)業(yè)十分發(fā)達(dá)，長期為全球產(chǎn)品生產(chǎn)代工，造就了強(qiáng)大的工業(yè)制造力。但是設(shè)計能力相對落后，優(yōu)良的工業(yè)設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)文明的靈魂，是制造業(yè)在激烈的競爭時代制勝的法寶。長期的代工造成寧波制造業(yè)無法升級，其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢漸漸失去。用設(shè)計提升制造業(yè)的競爭力迫在眉睫。

“西方的設(shè)計師認(rèn)為中國不懂人體工學(xué)，我告訴他們，我們的祖先很早就在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里全面闡述了人體工學(xué)，而且在現(xiàn)實中合理地運(yùn)用。比如圈椅的所有設(shè)計都跟人的經(jīng)絡(luò)走向、穴位分布相對應(yīng)，是最懂得保養(yǎng)人體的坐具。”黃永松說，“每一件祖宗留下來的工藝都有我們值得探索的文化，而這些正是設(shè)計的靈魂和創(chuàng)意的種子。”

黃永松對慈城抱有強(qiáng)大的信心。在對未來的想象圖景中，這里將到處是設(shè)計師和工作室。他們的作品，將得到寧波周邊制造業(yè)的大力支持，從而支撐起一個完整的手工產(chǎn)業(yè)鏈條。

找回自己的創(chuàng)造力

天工慈城并不是一個想象中的城市。在這里，創(chuàng)造力和謀略將得到最好的呈現(xiàn)。

“手工藝”是締造人類文明的重要動力。遠(yuǎn)古時代的手工藝是由女性創(chuàng)制的母親藝術(shù)，進(jìn)入歷史時期發(fā)展成為男性為主的作坊工藝；至此共同為解決生活中許多事情，從“動手做”里累積了豐富的手工藝。

當(dāng) “中國制造”日趨艱難之時，許多人焦慮地發(fā)問：怎么辦？在寧波，天工慈城的出現(xiàn)是一次富有希望的嘗試。

在慈城古縣城開發(fā)建設(shè)者的帶領(lǐng)下，他們試圖在傳統(tǒng)中尋找當(dāng)代中國的解決方案。

從2008年以來，天工慈城正是以溫故知新的心情，通過“母親的藝術(shù)六展”和“工藝五展”，把紡、染、剪、縫、繡、結(jié)等全面地整理和展示出來，回到工藝的原點，落實手藝的學(xué)習(xí)、設(shè)計、創(chuàng)造、發(fā)展，目的是建立品牌，形成產(chǎn)業(yè)。

黃永松說，“例外正是由母親最溫暖的布藝?yán)镒叱鰜淼模聲r代里成功建立起來的本土品牌的典范。也就是我們想提倡的將‘母親的藝術(shù)’垂直整合后，通過設(shè)計師設(shè)計出產(chǎn)品，并成功地形成由材料、工具、廠商、工藝方法、成品等一系列所組成的產(chǎn)業(yè)實踐者。”

中國有厚重的文化積淀，深厚的民族文化正是激發(fā)創(chuàng)意的肥沃土壤，在新的時代仍然能提供強(qiáng)大的生命力，這些傳統(tǒng)的民間文化在發(fā)展的過程中必然會衍生出新的藝術(shù)形式和品種，而這種文化的張力無窮無盡，取之不竭。

“我們常常引用一句話，‘最民族的，才是最世界的。’但這句話是外國人說出來的，我們要反思自己在民族歷史文化中學(xué)習(xí)了多少？思考了多少？越深入的學(xué)習(xí)、越深刻的思考，偉大的創(chuàng)造才會出現(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代也有不可替代的時代優(yōu)勢和先進(jìn)科技，重要的是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間如何兼容和接軌。”作為一位文化守望的老者，同時也是天工慈城的文化總顧問，黃永松常常用布袋和尚的話來詮釋自己的心情，“低頭便見水中天――人需常有謙卑之心；退后原來是向前――回顧文化傳統(tǒng)便是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。”

由民族悠久的文化中，整理工藝智慧，展出并研究以構(gòu)成完整的知識；如此可讓老手藝與新創(chuàng)意，讓工藝大師與設(shè)計新人在慈城交流。而慈城周邊的寧波及長三角的制造業(yè)，可來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的工藝知識，并分享民族新風(fēng)格的設(shè)計成果。

篇(7)

“景點通”是一款免費導(dǎo)游類APP，屬于景點導(dǎo)覽類。雖身為免費應(yīng)用，但“景點通”意外地精致漂亮，內(nèi)容扎實靠譜。安裝“景點通”后，選擇你的旅行目的地下載資料包，比如“布達(dá)拉宮”。打開界面后居然是仿3D風(fēng)格的分層地圖，點選出發(fā)后，必經(jīng)之處的解說均由你的手指開啟。看著手機(jī)上的地圖，你會覺得自己更像身處一款第-人稱游戲，而你則敲著快捷鍵和小地圖，正在眼前這個大大的地圖里游弋。

“我們的最大特點是為用戶‘定制’，會根據(jù)用戶的預(yù)計時間推薦不同路線和玩法；我們的編輯像做旅游雜志一樣把內(nèi)容做成專題”。在“景點通”這個龐大命題下，幾乎人人是“旅行控”的編輯們卻把活兒做地非常細(xì)：“海豹”編輯們出差頻繁，他們不去預(yù)訂網(wǎng)站簡單拷貝餐飲住宿商家列表，靠親身踩點列舉考察過的特色店，“過篩”原則很好地用精選平衡了數(shù)量。在“推薦”頻道中，定期更換的當(dāng)季最熱門的旅游目的地推薦一樣詳實亦不乏獨到。“靠譜”不是一個可以輕易從用戶反饋中得到的詞，“景點通”在幾乎沒有推廣的情況下憑借口碑傳播，300多萬用戶靠的不是空穴來風(fēng)。現(xiàn)在的“景點通”以每月5、6個的速度上線新景區(qū)，在景區(qū)主動提供信息的基礎(chǔ)上梳理、歸攏，不緊不慢。

愛旅行的海豹

創(chuàng)始人沈卓立說，如果需要解釋團(tuán)隊氣質(zhì)，那我們就是一支“海豹突擊隊”（Seals），不論“Seals”的解讀是海（SEA）、空（AIR）、陸（LAND），或是解讀成：“S”代表聰慧（smart）、“E”代表高效（effective）、“A”代表靈敏（agile）、“L”代表領(lǐng)導(dǎo)力（leading）。

這個團(tuán)隊在3年前剛成立時只有3只小“海豹”，同樣熱愛旅行的三人當(dāng)時都還在外企上班，業(yè)余時間里沈卓立寫下了TouchChina最初的代碼：后來因為網(wǎng)上一組美麗的古典建筑手繪稿，沈卓立找到了有故宮情節(jié)的James加入進(jìn)來負(fù)責(zé)設(shè)計：再加上負(fù)責(zé)內(nèi)容的大學(xué)同學(xué)Byford，三人組成的小團(tuán)隊，開始在那個四面漏風(fēng)的小房子里辦公，沒想到3年后，搬進(jìn)陽光充足的寫字樓里的這個團(tuán)隊已壯大到幾十號人。前兩年陸續(xù)上線的景點APP在大受好評之后被統(tǒng)統(tǒng)整合進(jìn)現(xiàn)在的“景點通”，也由最初的收費型應(yīng)用改成了福澤眾生的免費APP。“最初我們是收費的，第一個受到歡迎的《故宮-TouchChina》APP收2.99美元。我們覺得，花了心血做出的好內(nèi)容當(dāng)然應(yīng)該付費下載。后來我們覺得旅游是個規(guī)模龐大的產(chǎn)業(yè)，我們希望有更多的人用到我們的應(yīng)用，而收費會給用戶設(shè)置門檻，所以把所有APP都免費了。”沈說，他們現(xiàn)在還在摸索自己的商業(yè)模式。但基于移動旅游應(yīng)用用戶群本身具有定位的屬性看來，“景點通”可以精準(zhǔn)地篩出“游客”，并將他們帶到商家附近一到兩公里的范圍內(nèi)，有理由依據(jù)此保持樂觀。除此之外，今日的景區(qū)在科技觀念方面亦一點都不落后，幾乎每天都有景點的工作人員聯(lián)系到他們尋求項目合作或推廣。

弱水三千只取一瓢

旅游的產(chǎn)業(yè)鏈足夠長，這讓“一站式服務(wù)”在旅游市場看來是一件不可能的事。“景點通”定位于隨身攻略和私人導(dǎo)游，除了專題式的“精選”頻道可以讓目標(biāo)未定的用戶在出發(fā)前得到信息推薦外，僅涉及“在路上”之后的資訊式導(dǎo)覽此段：預(yù)定機(jī)票、酒店、租車等上下游服務(wù)可以依靠未來的串起和合作。而“社區(qū)化”在沈卓立看來，由于“強(qiáng)社交”在旅游當(dāng)中不是特別成立，因為旅游頻次低、地理距離大等特點，“景點通”中的“社區(qū)化”只會是來自用戶們的主動提供的信息和分享行為，而不會致力于建設(shè)用戶社交關(guān)系的另一個社區(qū)平臺。

在細(xì)分領(lǐng)域的同類APP中，景點通幾乎沒有對手，但它還會繼續(xù)專注在“旅行目的地”這一領(lǐng)域。因為目前國內(nèi)的“某某中國景點大全”之類的APP，繁多卻生命力薄弱。沈卓立表示，TouchChin的初衷就是要把游客從這個繁瑣的準(zhǔn)備攻略的過程中解放出來，提供可信賴的手機(jī)旅游軟件。沈卓立對于未來用戶的增長空間很樂觀，“應(yīng)該會在不到24個月內(nèi)達(dá)成千萬用戶的短期目標(biāo)”。

“眾籌”就是力量！

2006年，《連線》雜志記者Jeff Howe發(fā)明了“眾包（Crowdsourcing）”一詞。不久，就衍生出“眾籌”（Crowdfunding）這概念，即聚集眾人共同籌資辦大事。2011年，“點名時間”上線，把美國“眾籌”網(wǎng)站Kickstarter的概念引入國內(nèi)，引起草根創(chuàng)意的蝴蝶效應(yīng)。

在點名時間，我們看見一個個聞所未聞的趣怪項目：愛公益咖啡館、人生第20年去20個城市做義工、真人圖書館……這些項目覆蓋了設(shè)計、科技、影視、音樂、出版、游戲等十個領(lǐng)域。只要你的創(chuàng)意夠拉風(fēng)，在網(wǎng)上發(fā)起項目，獲得支持者出資就有機(jī)會實現(xiàn)夢想。這種“眾籌”模式讓項目發(fā)起人享有對項目100%自，不受支持者控制，完全自主。也正因為這種純自主性，使點名時間已收到兩三千個項目提案，項目累計募資在200萬元左右，網(wǎng)站從中取得了20萬元的收入。

目前，點名時間所面向的人群主要是白領(lǐng)、學(xué)生、創(chuàng)意行業(yè)的人群，他們有創(chuàng)意但無奈于缺乏資金和渠道。在這個平臺里，他們可以以視頻、圖片、文字介紹自己的創(chuàng)意項目，然后網(wǎng)民通過瀏覽你的提案，以資金支持你的計劃。雖然每個人的支持金額有限，但如果足夠多人支持，項目就可以實現(xiàn)。不過，項目獲得支持與否，最終由市場決定。項目成功之后，點名時間會從中抽取10%的傭金。如果失敗的話，則不收取任何費用，并把資金全額返還給支持者。這是目前點名時間唯一的盈利模式。點名時間表示：“等到平臺建立成熟，模式為更多人所認(rèn)可，我們會探索更多的盈利模式。但目前，平臺的完善和推廣是我們的重點。”

去精英化的創(chuàng)意