序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇城市文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

人類學(xué)家羅伯特•雷德菲爾德(RobertRedfield)在1956年發(fā)表的《鄉(xiāng)民社會(huì)與文化》(PeasantSocietyandCulture)一書中，提出了“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”這一對(duì)概念。所謂“大傳統(tǒng)”是指一個(gè)社會(huì)里上層士紳、知識(shí)分子所創(chuàng)造和代表的文化，即精英文化;而“小傳統(tǒng)”則是指一般社會(huì)大眾，特別是鄉(xiāng)民或俗民所代表的生活文化。［2］徐州市在進(jìn)行城市審美文化建設(shè)的時(shí)候不僅重視傳統(tǒng)的主流文化———兩漢文化，同樣關(guān)注民俗文化，下文將以彭祖飲食文化、徐州伏羊節(jié)為例進(jìn)行分析。4000多年前，彭祖建大彭氏國(guó)，彭城因而得名。相傳彭祖活了800歲，是中華飲食文化及養(yǎng)生文化的鼻祖，作為彭祖文化的棲息地，徐州留下了大量寶貴的彭祖飲食文化、養(yǎng)生文化等遺產(chǎn)。彭祖的母親是大漠的丁零族人，有食羊的習(xí)慣，可以認(rèn)為彭城吃羊的習(xí)俗發(fā)端于五六千年前的彭祖，幾乎與中華文明史同步。2002年7月11日中國(guó)(徐州)彭祖伏羊節(jié)正式命名。首屆伏羊節(jié)是由羅廣金先生創(chuàng)意策劃、全面組織的，在中山飯店、彭城啤酒廠的大力支持下，全市有100余家飯店參與，徐州民俗學(xué)會(huì)、《彭城晚報(bào)》作為主辦單位，《徐州日?qǐng)?bào)》、《都市晨報(bào)》、徐州電視臺(tái)給予了大力宣傳，《新華日?qǐng)?bào)》在2002年7月13日刊登了徐州伏羊節(jié)的報(bào)道，江蘇電視臺(tái)在新聞聯(lián)播中播放了徐州首屆伏羊節(jié)的熱烈場(chǎng)面，以后每年入伏之日舉辦伏羊節(jié)，成為徐州公認(rèn)的民俗文化。

2005年，徐州市政府將此民俗活動(dòng)納入徐州飲食文化范疇;2008年，中國(guó)(徐州)彭祖伏羊節(jié)獲“中國(guó)優(yōu)秀節(jié)慶品牌”稱號(hào)，被評(píng)為“徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;2009年，中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)認(rèn)定徐州為“中國(guó)伏羊美食之鄉(xiāng)”，確定了徐州伏羊節(jié)在國(guó)內(nèi)的唯一性和權(quán)威性。一年一度的伏羊節(jié)開始于入伏的第一天，持續(xù)時(shí)間為一個(gè)月。這一個(gè)月中徐州當(dāng)?shù)匕傩占性诟鱾€(gè)酒店、飯莊以及專門的羊肉館、燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯。有人曾經(jīng)描述徐州伏羊節(jié)的場(chǎng)面:“徐州伏羊節(jié)極為喜慶，沒到日子就開始張羅，置酒肉，添桌椅。白酒要高度的，啤酒論箱、論捆。滿街紅、黃的條幅，即使是平時(shí)不起眼的小餐館也要用紅紙黑墨寫上相關(guān)的字樣。平時(shí)生意就紅火的羊肉館甚至在門口搭起大篷，多放幾張桌子，熱鬧情形如同鄉(xiāng)下娶媳婦坐大席。”［3］眾所周知，在嚴(yán)寒的冬天喝著熱騰騰的羊肉湯是一件再好不過的事情，可徐州人偏偏選擇在夏天，其目的就是以熱制熱，排汗排毒，將冬春之毒、濕氣驅(qū)除，達(dá)到以食養(yǎng)身的效果，因此徐州民間早有“彭城伏羊一碗湯，不用神醫(yī)開藥方”的說法。徐州的其它民俗文化也得到了很好的繼承與發(fā)展，比如戲曲藝術(shù)中的柳琴戲、徐州琴書等，民間工藝中的徐州剪紙、徐州香包、豐縣糖人貢、沛縣封侯虎、漢王石刻、邳州木刻版畫等，異彩紛呈，各具特色。徐州市在城市審美文化建設(shè)過程中不僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)主流文化的作用，同時(shí)也注重發(fā)展民俗文化，取得了很好的效果。

二、余論

隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，城市審美文化建設(shè)問題越來越受到關(guān)注。城市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)如何發(fā)展城市審美文化，突出城市的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)城市的人文精神，是每個(gè)城市都需要思考的問題。建設(shè)城市審美文化，其中一個(gè)重要問題就是如何做好城市傳統(tǒng)主流文化與城市民俗文化的共同建構(gòu)。所謂的城市傳統(tǒng)主流文化主要是指在國(guó)家的大文化背景下，城市根據(jù)自身的歷史文化情況，由城市政府推動(dòng)和弘揚(yáng)的一種主流文化，旨在凝聚城市民眾的精神共識(shí)，為城市發(fā)展提供可靠的精神動(dòng)力。如何做好城市主流文化的建設(shè)，筆者認(rèn)為應(yīng)做好如下幾點(diǎn):首先，明確城市的傳統(tǒng)主流文化是什么。每個(gè)城市都有自身的發(fā)展歷史以及在歷史中積淀的特定文化內(nèi)涵，城市在進(jìn)行審美文化建設(shè)之前應(yīng)該對(duì)自己的文化歸屬有定位，明確城市的文化精神內(nèi)涵所指，這樣才能把握住城市文化發(fā)展的大方向;其次，深入挖掘既定的主流文化內(nèi)涵。在明確城市傳統(tǒng)主流文化的基礎(chǔ)上，每個(gè)城市應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)主流文化的史實(shí)資料，比如徐州，在確定自身的主流文化為兩漢文化的基礎(chǔ)上，深入挖掘徐州的漢文化史實(shí)資料，先后發(fā)現(xiàn)漢代大小墓葬300多座，漢代兵馬俑4000余件;再次，注重主流文化的宣傳與弘揚(yáng)。

城市的審美文化建設(shè)應(yīng)該本著開放融合的精神，將自身的主流文化展現(xiàn)在大眾面前，積極弘揚(yáng)文化精神，使其為更多的人所接受，這樣才能將城市的文化形象豎立在世人面前，更有利于城市的發(fā)展。徐州市將已發(fā)現(xiàn)的漢代文化遺存開發(fā)為旅游景點(diǎn)，供游人參觀，對(duì)城市的漢文化精神形象進(jìn)行了很好的塑造和展示。城市的審美文化建設(shè)不僅需要以傳統(tǒng)主流文化作為基礎(chǔ)，更需要城市民俗文化作為支撐。所謂的城市民俗文化是指依附城市人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的民間文化。民俗文化同樣擔(dān)負(fù)著凝聚人心、感召民眾和傳承城市文明的社會(huì)責(zé)任。所以城市在建設(shè)審美文化的時(shí)候應(yīng)該注重民俗文化的作用，將其與主流文化共同構(gòu)建，發(fā)揮其在建設(shè)城市審美文化、弘揚(yáng)城市審美文化精神、樹立城市文化形象方面的作用。筆者認(rèn)為，城市民俗文化的開創(chuàng)性建設(shè)應(yīng)該做好以下幾點(diǎn):首先是發(fā)掘城市民俗文化。每一個(gè)城市都有自己的民俗文化，且每一個(gè)城市的民俗文化是多種多樣、各具特色的，有的民俗文化已被發(fā)掘并得到了很好的繼承，有的則不被眾人所知，處于消失滅絕的境地，因此，城市在進(jìn)行民俗文化建設(shè)的過程中應(yīng)該充分發(fā)掘各類民俗文化，爭(zhēng)取做到?jīng)]有遺漏;其次是要對(duì)已發(fā)掘的民俗文化進(jìn)行很好的保護(hù)與傳承。中國(guó)民俗文化的處境:雖然被發(fā)掘了，并被人們所認(rèn)同了，但很少有人對(duì)其進(jìn)行專門的研究與傳承。因此，政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)措施鼓勵(lì)民間藝人傳承民俗文化，鼓勵(lì)更多的人投身到民俗文化的傳承與建設(shè)中，讓民俗文化得以推廣和流傳，為城市的文化形象增光溢彩。

篇(2)

城市空間發(fā)展的過程實(shí)際上是一種城市生長(zhǎng)的過程，體現(xiàn)為城市結(jié)構(gòu)及形態(tài)演變的空間演化特征——聚焦地域文化性的設(shè)計(jì)建構(gòu)領(lǐng)域，尤其應(yīng)側(cè)重文脈的梳理，即關(guān)注城市與其文化背景的關(guān)系、局部與整體之間的對(duì)話與內(nèi)在聯(lián)系；此外，正如阿爾多.羅西在其1966年發(fā)表的《城市建筑學(xué)》中所強(qiáng)調(diào)的：傳統(tǒng)的建筑形式、場(chǎng)所和空間在城市發(fā)展及其形態(tài)結(jié)構(gòu)形成的過程中起著至關(guān)重要的決定作用——城市空間擴(kuò)展過程中建筑、街區(qū)、社會(huì)文化與事件等所構(gòu)成的肌理表現(xiàn)，構(gòu)成了城市發(fā)展特征的重要分析方面。同時(shí)，在追求多元城市發(fā)展目標(biāo)的過程中，聚焦政策力、市場(chǎng)力以及社會(huì)力的合力作用對(duì)空間發(fā)展的導(dǎo)向和調(diào)控，借助于特色環(huán)境的承載與塑造、觸媒空間的驅(qū)動(dòng)與催化等，則有利于激發(fā)區(qū)域空間和功能的良性循環(huán)，促進(jìn)形成空間發(fā)展良好的協(xié)調(diào)和聯(lián)動(dòng)機(jī)制，清晰城市特征、強(qiáng)化本土特色。

2、載體：人的生活方式

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、體制更新、信息與交往的擴(kuò)大等，都必然對(duì)在原經(jīng)濟(jì)方式基礎(chǔ)上所建立起來的各種社會(huì)關(guān)系造成沖擊，引起人們價(jià)值觀念的激烈碰撞，進(jìn)而影響生活方式、帶來社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和重構(gòu)。而地域文化性以人們的生活方式為中介得以體現(xiàn)和傳承，促使我們將與人們生活方式相關(guān)的權(quán)利、安全、健康、公共活動(dòng)等社會(huì)要素內(nèi)容納入進(jìn)來，密切關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)基礎(chǔ)、本土格局來對(duì)城市空間發(fā)展進(jìn)行一種動(dòng)態(tài)性的過程建構(gòu)。當(dāng)當(dāng)代文明世界里充斥著利潤(rùn)追逐、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)，并進(jìn)而加劇貧困與階層分化，是否享有基本適宜的環(huán)境權(quán)利便成為地域文化性延續(xù)的關(guān)鍵所在，而對(duì)一定地域的人的活動(dòng)體系、空間環(huán)境進(jìn)行結(jié)構(gòu)體系上的調(diào)節(jié)是一種有效舉措。安全、健康則與城市的密度、可達(dá)性等因素密切關(guān)聯(lián)，是地域文化資源利用、環(huán)境及設(shè)施建設(shè)狀況的反映，構(gòu)成了影響人們生活環(huán)境質(zhì)量的重要方面。此外，當(dāng)游覽公園成為一種普遍的公共休閑活動(dòng)，當(dāng)體育場(chǎng)館成為日常休閑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，當(dāng)鄉(xiāng)村旅游融入生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ焦不顒?dòng)及交往越來越與人們生活的經(jīng)濟(jì)條件、人文背景聯(lián)系在一起，并往往與公共設(shè)施、公共空間、場(chǎng)所建構(gòu)等密切關(guān)聯(lián)。

3、感知：城市品牌形象

城市作為一種地域性的空間存在，隨著其不斷生長(zhǎng)發(fā)展，自身也就具有了一定的地理?xiàng)l件、功能和形象特質(zhì)等，因此城市品牌形象具有自身的地域文化性。在全球化背景下，城市品牌形象與地域文化性的結(jié)合往往體現(xiàn)為一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，內(nèi)含本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)在、理論與實(shí)踐的多元碰撞與交融。作為一種巨大的無形資產(chǎn)，城市品牌形象往往借助于城市的個(gè)性與差異、感知與識(shí)別體系、城市事件與體驗(yàn)活動(dòng)等主旨表現(xiàn)，來向人們傳遞一個(gè)城市的地域文化特色與精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)對(duì)城市持續(xù)發(fā)展、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵作用。其中，城市的個(gè)性往往構(gòu)成城市進(jìn)行差異化競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，有利于獨(dú)特城市意象的打造，而“城市物質(zhì)空間的特色化規(guī)劃和建設(shè)是地方感誕生的基礎(chǔ)要素”（張中華等，2012）；感知與識(shí)別往往與標(biāo)志建筑物、城市天際線、公共環(huán)境等符號(hào)系統(tǒng)與體現(xiàn)方式相結(jié)合；城市事件與體驗(yàn)活動(dòng)則可以有效地促進(jìn)城市環(huán)境的優(yōu)化、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升城市活力與知名度。

4、結(jié)語

篇(3)

長(zhǎng)期以來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)大部分公共文化設(shè)施、場(chǎng)所都是由國(guó)家資助，靠政策扶持。隨著改革開放步伐的加快，一部分公共文化場(chǎng)所被推向了市場(chǎng)，形成了純公共文化與準(zhǔn)公共文化這兩類公共文化形態(tài)。純公共文化場(chǎng)所仍然是由國(guó)家投資支持；準(zhǔn)公共文化場(chǎng)所依靠自身所具有的商品優(yōu)勢(shì)，以文化知識(shí)為主要傳播內(nèi)容，加入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中。圖書館、博物館、展覽館、美術(shù)館、音樂廳等場(chǎng)所紛紛開展了形式多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，在樹立自身文化形象的同時(shí)也增加了經(jīng)濟(jì)收入。這是新時(shí)期公共文化發(fā)展道路上的有力探索。但是，缺乏后續(xù)資金支持仍然是我國(guó)公共文化發(fā)展過程中最大的阻礙。例如，我國(guó)目前在純公共文化設(shè)施、場(chǎng)所的管理上，主要是以政府投資為依托，廣場(chǎng)與雕塑在美化城市環(huán)境的同時(shí)也增加了當(dāng)?shù)氐呢?cái)政負(fù)擔(dān)，阻滯了更多高品位雕塑的繼續(xù)建設(shè)與持續(xù)維護(hù)，也就無法真正帶動(dòng)公共文化得到更大程度上的發(fā)展。但是，公益性作為公共文化的根本特性，標(biāo)志著公共文化不能完全推向市場(chǎng)。因此，資金障礙在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍然是公共文化發(fā)展的最大阻礙。

2公共文化中精英文化成分呈現(xiàn)上升勢(shì)頭

在現(xiàn)階段，精英文化可以說是以超越現(xiàn)有水平的、富有創(chuàng)造性的新探索和新成果為主，以“精益求精”的要求提升人的需要和能力，滿足人們發(fā)展需要的一種文化現(xiàn)象。此類文化最終也要進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，甚至有的還將逐漸融入大眾文化的范疇，但在經(jīng)過必要的轉(zhuǎn)化之前，其成果被用于消費(fèi)時(shí)往往表現(xiàn)出與受眾的距離。例如，某些文藝作品（如戲劇、高雅音樂演奏等）具有可觀賞性，但受眾數(shù)量較之通俗文藝形式而言明顯較少。就公共文化而言，在各國(guó)公共文化都是既以大眾需要為指向，同時(shí)又含有明顯的精英文化成分：圖書館里的流行小說、時(shí)尚雜志等通俗讀物與哲學(xué)、科技、社科等非通俗讀物并存，廣場(chǎng)上的大眾健身娛樂活動(dòng)與環(huán)境藝術(shù)雕塑、各類高雅藝術(shù)展演并存，音樂廳里的流行歌曲演唱會(huì)與高雅音樂演奏會(huì)并存……可以說，正是因?yàn)檫@種文化上的公共空間，使人們能夠平等自由地享受文化。在我國(guó)今天的社會(huì)環(huán)境中，市民的審美水平與鑒賞能力都獲得了實(shí)質(zhì)性的提高，我國(guó)也越來越重視文化的導(dǎo)向作用，這就使公共文化中精英文化成分越來越多。反映在公共文化空間的整體建構(gòu)上，不僅強(qiáng)調(diào)規(guī)模擴(kuò)張，使綠地、公園、文化場(chǎng)館得到數(shù)量上的提升或是面積上的擴(kuò)大，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)美觀，也就是要滿足現(xiàn)代人的視覺審美需求；不僅強(qiáng)調(diào)數(shù)量多，也強(qiáng)調(diào)質(zhì)量高，要帶有明顯的文化品位，使市民享受文化環(huán)境的過程中擁有更多的欣賞自由與選擇自由；與此同時(shí)，還更加強(qiáng)調(diào)公共文化內(nèi)部的精神含量，力求將音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇等高雅藝術(shù)形式通過公共文化的方式走入市民群體當(dāng)中，以提高全社會(huì)的文化素質(zhì)與審美水平。

3公共文化人本理念逐漸得到重視

篇(4)

隨著信息時(shí)代、電子時(shí)代的發(fā)展，城市居民文化需求呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，年輕一代以及受教育程度高的人口會(huì)更多地使用電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)資源獲取各種文化信息和知識(shí)。成都全市常住人口中，具有大專以上文化程度的人口為2341572人，占全市常住人口比例為16.7%；具有高中（含中專）程度的人口為2353250人，占比16.7；具有初中程度的人口為4946832人，占35.2%；具有小學(xué)程度的人口為3407433人，占24.2%。受教育程度的差異，必然帶來文化需求的多樣性。與此同時(shí)，還存在著以農(nóng)民工為代表的“文化貧困人口”獲取文化產(chǎn)品能力不足的情況，現(xiàn)有的圖書館（室）、美術(shù)館、文化館（室）等公共文化服務(wù)，很多是農(nóng)民工沒有時(shí)間、也沒有能力來使用的。

二、成都城鄉(xiāng)一體化城市公共文化服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀

成都市政府自創(chuàng)建“國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)”以來，出臺(tái)了一批加強(qiáng)基層公共文化建設(shè)的政策性文件，建立了覆蓋市、縣、鄉(xiāng)、村的四級(jí)公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系，形成了一批具有品牌示范效應(yīng)的文化活動(dòng)，初步探索了城市公共文化服務(wù)發(fā)展的道路。政策資金保障方面。在全國(guó)公共文化服務(wù)示范區(qū)建設(shè)過程中，成都通過成立工作調(diào)協(xié)小組及各部門聯(lián)合發(fā)文高效地推動(dòng)了公共文化建設(shè)。同時(shí)，成都市建立了全覆蓋、分層級(jí)的公共文化服務(wù)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，還設(shè)立了1億元的公共文化服務(wù)專項(xiàng)資金，用于扶持公共文化服務(wù)項(xiàng)目發(fā)展。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面。成都市315個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）均建立最大4000平方米，平均800平方米的綜合文化站，配備了100多萬元的設(shè)施設(shè)備，所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)還配套建設(shè)了2000平方米以上的群眾文化活動(dòng)廣場(chǎng)。另外，中心城區(qū)還將建295處綜合文化活動(dòng)中心，以引導(dǎo)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)范建設(shè)、均衡布局，打造“15分鐘公共文化服務(wù)圈”。服務(wù)內(nèi)容方面。為豐富基層公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)的供給，成都市推出了如“文化四季風(fēng)”、“金沙講壇”、“百姓故事會(huì)”等文化活動(dòng)，在一些企業(yè)或社區(qū)開始成立針對(duì)農(nóng)民工的青工文化驛站，推行免費(fèi)的社區(qū)教育，向市民提供優(yōu)質(zhì)的公益培訓(xùn)課程。專業(yè)隊(duì)伍和志愿隊(duì)伍建設(shè)方面。成都實(shí)施了“百千萬工程”等項(xiàng)目培養(yǎng)文化建設(shè)人才。“百千萬工程”就是開設(shè)100所以上的市民文化藝術(shù)學(xué)校和文化藝術(shù)輔導(dǎo)站，培訓(xùn)1000名以上持證上崗的文化藝術(shù)骨干輔導(dǎo)員隊(duì)伍，吸收10000人以上的文化志愿者隊(duì)伍。輿論宣傳方面。成都創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)示范區(qū)進(jìn)行了多方面宣傳，如在《成都日?qǐng)?bào)》每月一期“報(bào)紙上的文化館”專版，媒體滾動(dòng)播出《成都公共文化公益廣告》宣傳視頻，制作了《成都公共文化公益廣告》30秒、15秒、5秒三個(gè)視頻版本，在成都電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、公交、地鐵、城市LED滾動(dòng)播出，建立成都文化短信平臺(tái)、成都文化微博等方式。監(jiān)督考核方面。成都市將區(qū)（市）縣公共文化建設(shè)納入目標(biāo)考核，市委目督辦將服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)基層和群眾滿意度納入第三方測(cè)評(píng)。市委、市政府還將重大文化活動(dòng)及項(xiàng)目納入“民生工程”，納入各級(jí)目標(biāo)管理；并建立了重大項(xiàng)目績(jī)效考核機(jī)制。

三、成都城鄉(xiāng)一體化城市公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建路徑

（一）完善公共文化服務(wù)體系政策框架，推動(dòng)公共文化的各項(xiàng)立法進(jìn)程

一是推動(dòng)制訂《成都市公共文化服務(wù)促進(jìn)條例》，明確政府職能職責(zé)，明確責(zé)任主體，實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)化，明確市民文化權(quán)益，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與到公共文化服務(wù)中來，鼓勵(lì)志愿者組織的發(fā)展，將公共文化服務(wù)體系納入法治框架。二是推動(dòng)對(duì)成都市公共文化服務(wù)領(lǐng)域相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行立法。例如，對(duì)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)的促進(jìn)辦法，以及相應(yīng)的政府購(gòu)買制度、稅收優(yōu)惠制度，對(duì)志愿組織發(fā)展的促進(jìn)辦法以及規(guī)范化、制度化的組織管理等。三是完善成都市現(xiàn)有公共文化服務(wù)政策法規(guī)，消除其中不匹配、相互沖突的條款，讓現(xiàn)有政策可以落到實(shí)處。四是加強(qiáng)對(duì)公共文化服務(wù)保障及立法的理論研究，總結(jié)成都市公共文化服務(wù)體系建設(shè)工作中的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，推動(dòng)形成相對(duì)穩(wěn)定、行之有效的政策措施和制定出臺(tái)地方性法規(guī)。

（二）建立健全公共文化資源協(xié)調(diào)機(jī)制，制定公共文化發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃

一是要建立健全跨部門、跨行政區(qū)公共文化資源協(xié)調(diào)機(jī)制，提高配置效能，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)文化資源流動(dòng)共享。二是要對(duì)《成都市中心城區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施布點(diǎn)規(guī)劃》進(jìn)行修編，基于城市空間及功能的不斷變化，以及城市公共文化資源總體缺乏且分布不均的情況，突破部門格局、利益格局和行政格局，為未來城市公共文化發(fā)展留出發(fā)展空間。三是要制訂《成都市公共文化服務(wù)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》。加強(qiáng)對(duì)成都市公共文化服務(wù)及資源的省情調(diào)研和課題研究，摸清公共文化的家底，結(jié)合成都城市發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃、文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)成都市城市公共文化服務(wù)進(jìn)行中長(zhǎng)期規(guī)劃，確立遠(yuǎn)景目標(biāo)和近期任務(wù)。規(guī)劃別要注意以下原則：第一，動(dòng)態(tài)化發(fā)展原則，打破行政區(qū)劃限制，因地制宜建設(shè)基層社區(qū)文化設(shè)施。對(duì)發(fā)展中新區(qū)，要預(yù)留足夠的文化空間；對(duì)正在變化和拆遷中的社區(qū)，多使用流動(dòng)圖書館、博物館、美術(shù)館等動(dòng)態(tài)服務(wù)；對(duì)舊城區(qū)特別是設(shè)施明顯匱乏的社區(qū)，要盡量協(xié)調(diào)公共文化場(chǎng)所或利用現(xiàn)有民營(yíng)空置場(chǎng)所或設(shè)施，多提供流動(dòng)服務(wù)。第二，差異化發(fā)展原則。社區(qū)文化活動(dòng)中心可設(shè)立老年人活動(dòng)室或兒童閱讀室；區(qū)級(jí)圖書館、文化活動(dòng)中心可根據(jù)本地區(qū)行業(yè)、區(qū)位特點(diǎn)發(fā)展特色圖書、特色文化館藏；省、市級(jí)圖書館則走精品路線，發(fā)展精品館藏。第三，一體化原則，推動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部、資源之間的整合、聯(lián)動(dòng)和共享。組建劇院、博物館、出版發(fā)行、影院、影視產(chǎn)業(yè)、圖書館聯(lián)盟，統(tǒng)籌現(xiàn)有文化資源；發(fā)揮公共文化設(shè)施的集合功能，圖書館可以同時(shí)是社區(qū)活動(dòng)中心、信息中心、教育中心、政府服務(wù)中心，博物館可以同時(shí)是教育館、活動(dòng)室、探究地、休閑地。第四，均等化原則。要按照服務(wù)對(duì)象的喜好提供公共文化產(chǎn)品，考慮不同人群的工作生活特點(diǎn)，在不同的時(shí)間段提供服務(wù)項(xiàng)目，保障弱勢(shì)群體的文化權(quán)利等。

（三）建立健全公共文化服務(wù)人才建設(shè)機(jī)制，提高服務(wù)人才素質(zhì)

人才吸引上，合理引入專業(yè)人才，鼓勵(lì)支持民間文藝團(tuán)體和個(gè)人參與基層文化服務(wù)，吸納更多的文化志愿者；在人才培訓(xùn)上，采取蹲點(diǎn)指導(dǎo)、培訓(xùn)指導(dǎo)、城鄉(xiāng)互動(dòng)指導(dǎo)等方式，與社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)（專業(yè)機(jī)構(gòu)或公益組織）合作，培養(yǎng)公共文化服務(wù)專業(yè)人才，提供文化志愿者培訓(xùn)；在人才保障上，完善基層公共文化機(jī)構(gòu)的職稱制度，推進(jìn)公益性文化機(jī)構(gòu)人事、分配和社會(huì)保障制度改革。

（四）創(chuàng)新公共文化服務(wù)管理體制機(jī)制，鼓勵(lì)廣泛的社會(huì)參與

建立公共文化機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)，解決政府辦文化、去行政化的問題。可借鑒日本的委托公益性財(cái)團(tuán)法人管理辦法，按照公共文化服務(wù)的基本要求，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)管理，公益性、盈利性兼容并蓄，有效減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)和壓力；建立文化非營(yíng)利組織培育制度，拓寬公共文化服務(wù)渠道和范圍；建立公共文化服務(wù)“托管”制度，引入專業(yè)文化管理機(jī)構(gòu)解決基層又管又辦的難題；建立公共文化服務(wù)“共治分權(quán)”制度。對(duì)于文化資源的分配、文化事務(wù)的管理和文化服務(wù)的提供，形成基層黨委和政府、農(nóng)村居民、市場(chǎng)發(fā)展商、基層社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體等利益相關(guān)方平等參與的共治格局以及分權(quán)模式。（五）建立有效的宣傳推廣渠道建立健全公共文化設(shè)施服務(wù)公示制度，公開服務(wù)時(shí)間、內(nèi)容和程序；搭建統(tǒng)一資訊平臺(tái)，建立公共文化服務(wù)網(wǎng)站，加強(qiáng)與媒體合作，開展對(duì)全市博物館、美術(shù)館、展覽館、劇場(chǎng)的集中統(tǒng)一宣傳，每天最新展覽、講座和活動(dòng)信息；延伸社區(qū)宣傳渠道。透過紅旗、互惠超市等社區(qū)零售店終端，配送文化信息宣傳單，每月一換；在社區(qū)報(bào)欄張貼海報(bào)；利用短信、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、宣傳片等實(shí)現(xiàn)全方位覆蓋；擴(kuò)大對(duì)外影響力。加入全國(guó)、國(guó)際博物館、圖書館、美術(shù)館聯(lián)盟網(wǎng)站。

（六）建立健全公共文化服務(wù)考核、評(píng)價(jià)、反饋和激勵(lì)機(jī)制

篇(5)

（一）社區(qū)文化建設(shè)是居民和居民之間溝通交流的橋梁，同時(shí)也是維系政府與百姓之間和諧的精神紐帶

現(xiàn)代社會(huì)高樓大廈，人們居住空間越來越大，越來越高，但鐵門卻關(guān)得越來越緊；社會(huì)越來越開放，但人的內(nèi)心卻越來越封閉。即使是鄰居之間關(guān)系也比較淡漠，缺乏互信。鄰居之間都彼此不認(rèn)識(shí)，還何談對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。很多心理實(shí)驗(yàn)都表明，一個(gè)人如果長(zhǎng)期生活在冷漠、沖突的交往環(huán)境或氣氛中，就可能逐漸變得言談謹(jǐn)慎、情緒壓抑，甚至性格暴躁、易生猜疑等。反之，和諧、融洽的交往環(huán)境就會(huì)使粗野者變得文雅，怯懦者變得勇敢，自私者逐漸懂得關(guān)心和體貼別人。社區(qū)文化是社區(qū)居民之間、各類社會(huì)組織之間互相聯(lián)絡(luò)、增加感情、加深了解、溝通關(guān)系的精神紐帶。大家基于相同的興趣和愛好結(jié)合在一起，不分年齡大小、地位高低，家庭貧富，沒有功利和矛盾，共同活動(dòng)，其樂融融，因而交往起來特別順暢，聯(lián)系也相當(dāng)緊密，這是社區(qū)人參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往的一種重要方式。各種各樣的群體文化活動(dòng)，會(huì)把社區(qū)成員吸引在一起，加強(qiáng)鄰里相互交流，創(chuàng)造友善、和睦的氛圍，密切群眾與群眾、群眾與社區(qū)及社區(qū)與政府之間的關(guān)系，利于鞏固社區(qū)居民的凝聚力和對(duì)社區(qū)的歸屬感、自豪感。很多文藝骨干都成為了群眾的知心人、政府和社區(qū)工作的有力支持者，在和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

（二）社區(qū)文化建設(shè)是打造城區(qū)品牌、增強(qiáng)城區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的一條重要途徑

社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面同步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展不協(xié)調(diào)，必然影響社會(huì)的良性發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，社會(huì)、文化發(fā)展的滯后，也必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展底氣不足。在城市發(fā)展中，文化這種軟實(shí)力越來越重要，我們的環(huán)境文明城建設(shè)等都是在提高我們的軟實(shí)力，未來發(fā)展的衡量指標(biāo)當(dāng)中一定有文化指標(biāo)。城市社區(qū)文化工作是現(xiàn)代化城市文明建設(shè)的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，搞好城市社區(qū)文化建設(shè)是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必不可少的組成部分，也是落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。文化在一定程度上更能反映一個(gè)區(qū)域人口的素質(zhì)，建設(shè)現(xiàn)代化城區(qū)不僅需要有繁盛的經(jīng)濟(jì)，更需要有強(qiáng)盛的文化。所以，文化品牌建設(shè)對(duì)增強(qiáng)城區(qū)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力這種促進(jìn)作用，是不能忽視的，是一條有效的重要途徑。

二、進(jìn)一步扎實(shí)做好社區(qū)文化建設(shè)工作思考與探索

當(dāng)前，南昌市正處于經(jīng)濟(jì)增速、發(fā)展增效、全面建成小康社會(huì)的沖刺時(shí)期，提出了要打造“核心增長(zhǎng)極”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，更需要有良好的思想文化環(huán)境和健康的社會(huì)風(fēng)尚。特別是在當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城、創(chuàng)建國(guó)家文明城、創(chuàng)建國(guó)家園林城等等這些大背景下，我們加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，開展社區(qū)文化建設(shè)系列活動(dòng)，正逢其時(shí)、正當(dāng)其時(shí)，既與上級(jí)的要求合拍，也與我們的工作實(shí)際相輔相成。所以，必須高高舉起文化建設(shè)這個(gè)旗幟，堅(jiān)持不懈地抓下去，切實(shí)把社區(qū)文化建設(shè)推向一個(gè)新高度。首先要強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)不簡(jiǎn)單的就是文藝活動(dòng)，要從大文化的角度來思考我們的文化建設(shè)。這里包括文化、教育、體育、衛(wèi)生等多個(gè)方面。社區(qū)文化是一種積淀，社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵也很豐富，應(yīng)拓展開來，最基本的應(yīng)包括文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、讀書看報(bào)、各類教育培訓(xùn)，也包括鄰里關(guān)系、家庭和睦等精神文明建設(shè)，乃至社區(qū)的整體建設(shè)等等，這些都包含著文化的內(nèi)涵。所以說，社區(qū)文化建設(shè)不是一個(gè)封閉的、孤立的體系，而是一個(gè)與外界密切相聯(lián)、共同生存與發(fā)展的開放式系統(tǒng)，所以在實(shí)施過程中，我們一定要把這項(xiàng)工作放在全市的大局工作中統(tǒng)籌考慮，與其他各項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來，加以推進(jìn)。

（一）要與當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)新社會(huì)管理緊密結(jié)合起來

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和社會(huì)管理模式轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，文化建設(shè)與發(fā)展是非常重要的一環(huán)。努力加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，關(guān)鍵是要在“大眾化、群眾化”上下功夫，促使核心價(jià)值體系的普及與推廣并最大化發(fā)揮其功能效用，切實(shí)做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。如何在“大眾化”上下功夫，如何做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，這就要體現(xiàn)出，社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)文化活動(dòng)開展的基礎(chǔ)性、群眾性的關(guān)鍵作用。所以不能孤立的、片面的來看社區(qū)文化建設(shè)工作，雖然它只是一條線，但是可以關(guān)系到、滲透到各個(gè)方面和領(lǐng)域。在加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)與管理這個(gè)大的系統(tǒng)工作中，要把社區(qū)文化建設(shè)有機(jī)的結(jié)合其中，并充分發(fā)揮出其群眾性、基礎(chǔ)性的作用。

（二）要與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”系列活動(dòng)緊密結(jié)合起來

文化工作也是其中一個(gè)重要主題和一條主線。在這項(xiàng)工作中，文化戰(zhàn)線即是組織者、倡導(dǎo)者，同時(shí)也是主力軍、主戰(zhàn)場(chǎng)。所以，要抓住主題，周密部署，以喜聞樂見的形式，用生動(dòng)直觀的事實(shí)，大力進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳活動(dòng)。要通過社區(qū)藝術(shù)節(jié)、通過各種慶祝活動(dòng)，激勵(lì)廣大群眾以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新，努力作為，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

（三）要與城市創(chuàng)建活動(dòng)緊密結(jié)合起來

南昌市的制定了“五城同創(chuàng)”工作任務(wù)目標(biāo)；文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建過程中，一定要發(fā)揮出應(yīng)有的主力軍作用。文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建工作中的重心就是要落在突出提升市民素質(zhì)這個(gè)重點(diǎn)上，進(jìn)一步營(yíng)造健康向上的人文環(huán)境。要始終堅(jiān)持“以人為本、重在建設(shè)”的方針，在提升市民文明素質(zhì)方面下功夫。要通過全面、系統(tǒng)的社區(qū)文化活動(dòng)，使創(chuàng)建的目的意義家喻戶曉、人人皆知，讓創(chuàng)建工作贏得人心，讓老百姓對(duì)創(chuàng)建工作有一種責(zé)任感和自豪感，讓大家有參與創(chuàng)建的熱情，營(yíng)造全黨動(dòng)員、全民動(dòng)手、人人參與的濃厚氛圍。

（四）要與加強(qiáng)社區(qū)思想政治教育工作緊密結(jié)合起來

篇(6)

論文答辯自述范文(一)

尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)：

大家下午好!

我是XX級(jí)社工班的學(xué)生XX，我的畢業(yè)論文題目是《社區(qū)照顧理論下的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展對(duì)策研究》。我當(dāng)初之所以選擇這個(gè)課題，一是因?yàn)槟壳拔覈?guó)已進(jìn)入了老齡化社會(huì)，關(guān)注養(yǎng)老服務(wù)是我們的責(zé)任，也是亟待解決的問題。二是我個(gè)人對(duì)養(yǎng)老服務(wù)的興趣。我的學(xué)年論文就是研究老年社區(qū)照顧的，題為《從“我國(guó)老年人的戀家情結(jié)”視角看老年社區(qū)照顧的開展》，而畢業(yè)論文就是對(duì)學(xué)年論文的深入，我希望通過自己的淺薄研究能夠?yàn)槲覈?guó)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展提供建議和參考。

我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師是肖云老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了肖老師的精心細(xì)致指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時(shí)間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會(huì)由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動(dòng)，感謝各位評(píng)委老師的批評(píng)指正。

下面我就把論文選題背景，寫作基本思路以及存在不足向各位老師作如下簡(jiǎn)要陳述：

隨著我國(guó)人口老齡化的加劇，養(yǎng)老問題已成為我國(guó)社會(huì)生活中存在的一個(gè)不容忽視的問題。由于家庭結(jié)構(gòu)的變化，子女?dāng)?shù)量的減少，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老已經(jīng)不能適應(yīng)我國(guó)目前快速老齡化的現(xiàn)狀。在我國(guó)城市社區(qū)快速蓬勃發(fā)展，社區(qū)服務(wù)功能日益擴(kuò)展和凸現(xiàn)的背景下，如何以社區(qū)為依托和載體，使之承擔(dān)和發(fā)揮其養(yǎng)老服務(wù)功能，成為理論和實(shí)踐上需要研究的問題。

近年來，對(duì)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)問題的研究較之初期的研究已逐漸走向深入，研究視角也在不斷拓展。從研究城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的文獻(xiàn)來看，多數(shù)研究集中在社區(qū)的境況、老年人的生理特征、心理特征、養(yǎng)老工作存在的問題等方面，優(yōu)勢(shì)視角、增能理論也開始得到了初步應(yīng)有。以社區(qū)照顧理論的視角來研究城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的研究也有不少，但目前運(yùn)用的深入和全面分析尚不多見。雖然這些相關(guān)研究對(duì)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展都起著極大的促進(jìn)作用，但也存在著不足和缺陷。例如：多數(shù)研究從社會(huì)調(diào)查的角度出發(fā)，比如對(duì)我國(guó)老年人身體狀況、生活狀況的調(diào)查等；問題的分析多數(shù)也僅僅局限在淺層次的空洞層面，分析還不夠深刻細(xì)致，讓人知其然不知其所以然；對(duì)于問題解決，太過注重養(yǎng)老的物質(zhì)層面，而忽略內(nèi)心和精神層面；在方案的提出方面，考慮不夠全面，大多停留在宏觀政策的層面，很多措施抽象而不具體，也難以落實(shí)，同時(shí)也缺乏可行性。

因此，我在本文的寫作過程中，結(jié)合當(dāng)前城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的現(xiàn)狀，全面分析其所存在的問題，在社區(qū)照顧理論的應(yīng)用和深入下，重點(diǎn)從文化傳統(tǒng)、思想觀念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面著手，針對(duì)我國(guó)的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展初步提出建設(shè)性對(duì)策。希望能夠?yàn)槲覈?guó)的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展工作提供建議和參考。

全文共分四個(gè)部分，分別為：社區(qū)照顧理論的分析、我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的現(xiàn)狀、我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)所存在的問題及原因分析、社區(qū)照顧理論下我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展對(duì)策。

第一部分主要闡述了社區(qū)照顧理論的來源、相關(guān)概念、內(nèi)涵及特點(diǎn)。旨在增加對(duì)該理論的理解。

第二部分主要在大量文獻(xiàn)的查閱和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，概括了我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的總體現(xiàn)狀。主要有：城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域不斷拓寬；城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)方式呈現(xiàn)多樣；城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)環(huán)境日趨優(yōu)化。

第三部分主要提出了目前我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)所存在的問題：(1)對(duì)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)認(rèn)識(shí)不足(2)社區(qū)提供的服務(wù)項(xiàng)目較少(3)缺乏專業(yè)的養(yǎng)老服務(wù)人員，服務(wù)質(zhì)量不高(4)社區(qū)醫(yī)療有待加強(qiáng)(5)政策法制不健全(6)資金缺乏且來源渠道單一。并對(duì)其進(jìn)行了原因分析。

最后一部分針對(duì)存在的問題提出以下策略：1、充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，提高社區(qū)養(yǎng)老的意識(shí)2、豐富社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目3、加強(qiáng)對(duì)社區(qū)工作者的專業(yè)化培養(yǎng)，提高服務(wù)質(zhì)量4、加強(qiáng)社區(qū)醫(yī)療水平5、完善相關(guān)的政策法規(guī)6、多渠道的籌集資金

本文采用的研究方法主要有：文獻(xiàn)研究法、比較分析與實(shí)證分析法，

首先本文是在查閱大量相關(guān)資料和前人的研究情況下來進(jìn)行寫作的。

其次，本人對(duì)重慶市部分社區(qū)進(jìn)行了走訪調(diào)查，調(diào)查對(duì)象注意了地域代表性。最后，對(duì)大量的資料進(jìn)行了歸納總結(jié)，分析原因，并提出幾點(diǎn)可行的建議。

本文存在著一些不足之處，例如由于人力和時(shí)間有限，不能對(duì)各社區(qū)進(jìn)行大范圍的調(diào)查，改進(jìn)與驗(yàn)證。

最后，我的論文是在肖云老師的精心指導(dǎo)下完成的，他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度給了我潛移默化地影響。同時(shí)，在撰寫的過程中，我學(xué)到了許多東西，豐富了自己的知識(shí)。我的陳述完畢，希望各評(píng)委老師給予評(píng)價(jià)和指正。謝謝!

可行性分析：城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)問題的分析多是以文獻(xiàn)研究為主，參考我國(guó)現(xiàn)行的養(yǎng)老模式，及各模式存在的弊端，再根據(jù)老年人生命階段特殊的生理和心理特征，以此來為城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)探索合適的方式，以改善現(xiàn)狀，提高老年人的生活質(zhì)量。而很少?gòu)纳鐓^(qū)照顧理論的觀點(diǎn)和意識(shí)來進(jìn)行深入思考。因此，本文把社區(qū)作為養(yǎng)老服務(wù)的一個(gè)平臺(tái)，采用了文獻(xiàn)查閱法、比較分析與實(shí)證分析相結(jié)合等方法，分析了我國(guó)現(xiàn)階段城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀和所存在的問題，在社區(qū)照顧理論的應(yīng)用和深入下，從文化傳統(tǒng)、思想觀念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面著手，針對(duì)我國(guó)的社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展初步提出建設(shè)性對(duì)策。既考慮到了物質(zhì)層面也兼顧了精神層面，策略涉及宏觀政策也兼有微觀工作，從而更具全面性，也具可行性。

在查找文獻(xiàn)和收集數(shù)據(jù)方面，能夠通過適當(dāng)?shù)牟檎椅墨I(xiàn)方法可以較快獲得各種所需資料，相信能夠如期完成論文。在修改論文的過程中，本人一定會(huì)較多聽取督導(dǎo)老師建議，在文章結(jié)構(gòu)上、論點(diǎn)論據(jù)的充分性上、文章邏輯等方面對(duì)文章進(jìn)行修改完善。總之，考慮到四年社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作方法的學(xué)習(xí)積淀和本人對(duì)研究問題的興趣，相信自己一定能如期完成任務(wù)要求，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

本課題需要重點(diǎn)研究的、關(guān)鍵的問題是：以社區(qū)為養(yǎng)老服務(wù)的一個(gè)平臺(tái)，采用文獻(xiàn)查閱法、比較分析與實(shí)證分析相結(jié)合等方法，在社區(qū)照顧理論的應(yīng)用和深入下，從文化傳統(tǒng)、思想觀念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面著手，針對(duì)我國(guó)的社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展初步提出建設(shè)性對(duì)策。既考慮到了物質(zhì)層面也兼顧了精神層面，策略涉及宏觀政策也兼有微觀工作，從而更具全面性。

解決的思路是：(1)采用文獻(xiàn)查閱法、比較分析與實(shí)證分析相結(jié)合等方法，首先，在綜述了國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)階段，研究我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老模式的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。(2)其次，分析了我國(guó)現(xiàn)階段城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀和所存在的問題，在社區(qū)照顧理論的應(yīng)用和深入下，從文化傳統(tǒng)、思想觀念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面著手，針對(duì)我國(guó)的社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展初步提出建設(shè)性對(duì)策。

論文答辯自述范文(二)

各位老師：

下午好!我是金融學(xué)專業(yè)***，非常感謝各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯。我的畢業(yè)論文題目是《拓展農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)的策略分析》，我的指導(dǎo)老師是***老師。下面我就論文的相關(guān)情況向各位老師作一下匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

首先，我想談?wù)勥@篇文章的寫作意義。

近年來，我國(guó)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力不斷提高，在國(guó)家一系列支農(nóng)、惠農(nóng)政策支持下，農(nóng)民收入連續(xù)幾年獲得穩(wěn)定增長(zhǎng)，農(nóng)村的消費(fèi)水平也在逐年提高，但與城市相比仍有很大差距。

當(dāng)前，農(nóng)村是擴(kuò)大內(nèi)需的突破口，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力在農(nóng)村，而農(nóng)村資金短缺，農(nóng)民貸款難問題嚴(yán)重制約了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，阻礙了農(nóng)村市場(chǎng)的發(fā)展。這與我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)是相違背的。

本課題通過分析農(nóng)村消費(fèi)信貸的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并提出拓展農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)策略，可為開拓農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)提供政策建議和理論依據(jù)，使我國(guó)農(nóng)村需求潛力得到進(jìn)一步的開發(fā)，農(nóng)民生活質(zhì)量得到提高，農(nóng)村金融市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)繁榮。其次，我想談?wù)勥@篇文章的研究方法和寫作思路。

研究方法：

1.文獻(xiàn)綜述法。在前人的基礎(chǔ)上，全面分析農(nóng)村消費(fèi)信貸在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用及存在的問題，并提出拓展農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)的相應(yīng)策略。

2.定性分析法。以當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r為切入點(diǎn)，定性的研究阻礙農(nóng)村消費(fèi)信貸發(fā)展的多方面原因。

思路：

從調(diào)研農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)信貸情況入手，深入分析新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)的狀況，針對(duì)制約我國(guó)農(nóng)村消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)發(fā)展的因素和農(nóng)村消費(fèi)需求和消費(fèi)信貸需求的特點(diǎn)，并對(duì)相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行研究，進(jìn)而提出開拓農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)的策略。

最后，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

本文分為三個(gè)部分，第一部分通過分析農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的需求狀況，指出目前農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)缺少足夠的信貸支持，從側(cè)面說明拓展農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)的必要性和可行性；

第二部分通過分析我國(guó)農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)現(xiàn)狀，提出目前農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)還存在著農(nóng)村金融服務(wù)體系不健全、農(nóng)村金融服務(wù)機(jī)構(gòu)信貸資金投放不足、農(nóng)村信貸產(chǎn)品創(chuàng)新落后于經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展以及農(nóng)村消費(fèi)信貸相配套的政策和法律體系不完善等問題；

第三部分針對(duì)我國(guó)農(nóng)村消費(fèi)信貸市場(chǎng)存在的問題，提出加快改革步伐，建立商業(yè)性金融，合作性金融、政策性金融相結(jié)合，資本充足、功能健全、服務(wù)完善，運(yùn)行安全的農(nóng)村金融體系；同時(shí)農(nóng)村信用社等金融機(jī)構(gòu)要不斷加強(qiáng)信貸風(fēng)險(xiǎn)管理，開拓創(chuàng)新，推出多樣化的信貸產(chǎn)品；政府部門要進(jìn)一步加強(qiáng)政策扶持力度，完善相關(guān)法律法規(guī)以改善農(nóng)村金融的外部環(huán)境等若干對(duì)策。

與其他文章相比，本文創(chuàng)新的之處是對(duì)農(nóng)村信用社等金融機(jī)構(gòu)消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)管理問題和金融產(chǎn)品創(chuàng)新等方面進(jìn)行了深入的闡述。

本論文經(jīng)過一二三稿并最終定稿，在這期間，我的論文指導(dǎo)老師——***老師對(duì)我的論文進(jìn)行了詳細(xì)的修改和指正，并給予我許多寶貴的意見和建議。在這里，我對(duì)她表示我最真摯的感謝和敬意!

以上就是我畢業(yè)論文答辯自述，希望各評(píng)委老師給予評(píng)價(jià)和指正。謝謝!

論文答辯自述范文(三)

尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)：

上午好!

我是**專升本**班的***，我的論文題目是《企業(yè)保持持續(xù)盈利能力研究》。這篇論文是在我的指導(dǎo)老師***老師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這段時(shí)間里，*老師對(duì)我的論文進(jìn)行了詳細(xì)的修改和指正，并給予我許多寶貴的意見和建議。在這里，我對(duì)她表示我最真摯的感謝和敬意!下面我將這篇論文的寫作研究意義、結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容、存在的不足向各位老師作簡(jiǎn)要的陳述，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。首先，我想談?wù)劄槭裁催x這個(gè)題目及這篇文章的研究意義。

我當(dāng)時(shí)之所以選擇《企業(yè)保持持續(xù)盈利能力研究》這個(gè)題目是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)賴以生存和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，在中國(guó)很多企業(yè)都因?yàn)椴荒苓m應(yīng)這種變化而走向衰退。如何使企業(yè)既能保持目前的發(fā)展，又能在未來依然取得良好的發(fā)展勢(shì)頭等持續(xù)發(fā)展問題，引起各界越來越多的重視。因此，我們無論從社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家財(cái)政收入、充裕就業(yè)機(jī)會(huì)、提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等哪一個(gè)方面去進(jìn)行考察，都需要對(duì)其不斷地進(jìn)行研究，以不斷提升企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的能力，從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)更快的發(fā)展。

其次，我想談?wù)勥@篇文章的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

我的論文主要分為以下四個(gè)部分：

第一部分，主要概述了企業(yè)的盈利能力的涵義，之后又從企業(yè)的生命周期角度闡述了企業(yè)一旦失去持續(xù)盈利的能力，根本就無法維持生命，突出了持續(xù)盈利能力對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性，持續(xù)發(fā)展已成為企業(yè)生存最基本的保障。我們應(yīng)在企業(yè)消亡和終結(jié)前，盡可能地延長(zhǎng)企業(yè)的壽命，使其在有限的生命周期內(nèi)實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值。這既是對(duì)企業(yè)的盈利能力概念的補(bǔ)充和完善，也為下文進(jìn)行深入論述打下了基礎(chǔ)。

第二部分，著重分析了哪些因素影響了企業(yè)保持持續(xù)盈利的能力，主要有以下四個(gè)方面：一、惡心競(jìng)爭(zhēng)；二、戰(zhàn)略規(guī)劃缺失；三、缺乏現(xiàn)代企業(yè)制度和科學(xué)管理體系；四、企業(yè)家浮躁的心態(tài)。

第三部分，主要從外因和內(nèi)因兩個(gè)方面分析了我國(guó)企業(yè)保持持續(xù)盈利能力的現(xiàn)狀，并對(duì)企業(yè)中存在的問題做了原因分析，指出外因只是對(duì)企業(yè)的發(fā)展存在一定程度的影響，并不是制約企業(yè)發(fā)展的決定因素。而真正制約企業(yè)發(fā)展的瓶頸還是在于企業(yè)內(nèi)部，并且具有普遍性。

第四部分，主要是針對(duì)前文所提到的影響企業(yè)保持持續(xù)盈利能力的因素和現(xiàn)存企業(yè)中存在的幾個(gè)主要問題，提出了相應(yīng)的解決對(duì)策：1.不斷創(chuàng)新，回避惡性競(jìng)爭(zhēng)；2.加強(qiáng)企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；3.建立完善的核心制度和科學(xué)管理體系；4.企業(yè)家要具有企業(yè)家精神和良好的心態(tài)；5.塑造優(yōu)秀企業(yè)文化；6.高瞻遠(yuǎn)矚，樹立遠(yuǎn)大發(fā)展意識(shí)。同時(shí)，也將論文的結(jié)構(gòu)作了最后的收尾和完善，使論文整體結(jié)構(gòu)完整，論述合理。

最后，我想談?wù)勥@篇文章存在的不足。

在這篇論文的寫作過程中，我盡可能多的收集資料，雖然從中學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但由于自己學(xué)識(shí)淺薄，認(rèn)識(shí)能力不足，在理解上有諸多偏頗和淺薄的地方；也由于理論功底的薄弱，存有不少邏輯不暢和辭不達(dá)意的問題；加之時(shí)間緊迫和自己的粗心，與老師的期望相差甚遠(yuǎn)，許多問題還有待于進(jìn)一步思考和探索，借此答辯機(jī)會(huì)，萬分懇切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出這篇論文的錯(cuò)誤和不足之處，我將虛心接受，從而進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。

以上是我的論文答辯自述，敬請(qǐng)各位評(píng)委老師提出寶貴的意見。謝謝!

論文答辯自述范文(四)

尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)：

大家下午好!

我是xx級(jí)人力資源管理班的xxx，我的畢業(yè)論文題目是《高科技企業(yè)人力資源管理》，指導(dǎo)老師是xxx。在我的論文寫作期間，老師給予了悉心的指導(dǎo)，這才使得我的論文能夠如期順利完成，在此，我謹(jǐn)向老師表示衷心的感謝!下面我將論文的選題背景、寫作基本思路以及文章中我個(gè)人的一些新的觀點(diǎn)與理解向各位老師做以匯報(bào)：

我當(dāng)初之所以選擇高科技企業(yè)人力資源管理這一課題進(jìn)行研究，很大程度上同我對(duì)自身所選專業(yè)的濃厚興趣是分不開的，但更重要的是對(duì)高科技企業(yè)人力資源管理進(jìn)行研究具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

第一，中小企業(yè)在許多行業(yè)和領(lǐng)域具有明顯的優(yōu)勢(shì)。第二，中小企業(yè)已成為大企業(yè)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

第三，中小企業(yè)在解決勞動(dòng)就業(yè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。第四，中小企業(yè)在推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

具體來說，我的論文通過對(duì)當(dāng)今高科技企業(yè)人力資源管理現(xiàn)狀地分析，找出高科技企業(yè)人力資源管理所面臨的問題，并找出影響高科技企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，進(jìn)行比較充分地分析，提出一些切實(shí)有用的對(duì)策建議，以對(duì)解決高科技企業(yè)人力資源管理的問題產(chǎn)生積極的作用。整篇文章是我在查閱有關(guān)人力資源管理、企業(yè)管理權(quán)威學(xué)者著作的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)和個(gè)人的理解，最終在、老師的指導(dǎo)和幫助下完成的。在全文寫作過程中形成以下新的理解與突破：

對(duì)高科技企業(yè)人力資源管理的重要性進(jìn)行了較為細(xì)致的分析

較深入的挖掘了影響高科技企業(yè)人力資源管理的因素

針對(duì)目前我國(guó)高科技企業(yè)人力資源管理現(xiàn)狀提出了意見

通過本次論文寫作，一方面使我掌握了論文寫作方面相關(guān)的技巧，另一方面也使得我在高科技企業(yè)人力資源管理這一課題上有了新的認(rèn)識(shí)與理解。但由于我自身所存在的知識(shí)儲(chǔ)備方面的缺陷，使得文章中的相關(guān)觀點(diǎn)還不夠成熟，甚至可能存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)的情形。對(duì)此，我熱切希望能夠得到各位老師的指導(dǎo)。

謝謝!

論文答辯自述范文(五)尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)：

大家上午好!

我是xx學(xué)院中文系XX級(jí)XX班的學(xué)生XX。我的畢業(yè)論文的題目是《學(xué)術(shù)情結(jié)》，我的指導(dǎo)老師是宋聚軒教授。

我當(dāng)初之所以選擇《學(xué)術(shù)情結(jié)》這個(gè)題目，初始原因是先生是我大學(xué)四年一直喜歡并深深羨慕的，每當(dāng)我到一個(gè)陌生的地方，我都會(huì)盡力淘本有關(guān)的書籍，以慰藉我與世格格不入的靈魂。，作為一個(gè)名詞更多地出現(xiàn)在五四中，出現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)唯心派的行列中，其實(shí)我們從小就接受過他的思想教育，如以前的小學(xué)課本、現(xiàn)在的初一課本中都德的《最后一課》便是他最早的思想拙作，這種“亡了國(guó)做了奴隸的人們，只要不忘記自己語言就像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙”。體現(xiàn)了在戰(zhàn)亂年代學(xué)生學(xué)習(xí)的目的重要性，學(xué)生不是為國(guó)捐軀的尸體，更多的是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者。

《學(xué)術(shù)情結(jié)》，這個(gè)題目在我的腦海中醞釀了很久，大約在大三暑假我就開始著手這方面的資料收集，但一直是深陷其中，不能自拔。可以說那個(gè)時(shí)候，我是一名的狂熱追求者，他一生獲得美國(guó)35個(gè)榮譽(yù)博士稱號(hào)，是前無古人后無來者的；他一輩子徘徊在政治與學(xué)術(shù)的夾縫中，為民主為科學(xué)奉獻(xiàn)了畢生的心血；在情感的痛苦煎熬中，又深刻展現(xiàn)了一個(gè)俗人的中庸心態(tài)，這一切的一切都深深地影響著我，激勵(lì)著我。恢復(fù)在我們心目中的地位是我輩義不容辭的責(zé)任，也是本文寫作第一目的。

我的論文《學(xué)術(shù)情結(jié)》寫作分為三個(gè)部分：留學(xué)時(shí)期，思想和立業(yè)的定型，這是傳奇一生的基礎(chǔ)，我主要寫他從一名留學(xué)者到熱衷政治關(guān)心國(guó)內(nèi)時(shí)事的愛國(guó)者，這里面包括他對(duì)自由主義與實(shí)驗(yàn)主義接受和改造，這兩種思想是一生思想的定型；變態(tài)社會(huì)中，大力奉行鎮(zhèn)靜主義，這部分也是論文最有趣的部分，我參考了很多史料和前輩的研究成果，力求做到把的政治與學(xué)術(shù)的臉譜表現(xiàn)得淋漓盡致，這兩種臉譜的交叉又構(gòu)成了典型的20世紀(jì)學(xué)人內(nèi)心苦苦掙扎的心態(tài)。在這部分內(nèi)容的寫作過程中，幾次讓我潸然淚下，的那種在逼與被逼的崩潰邊緣讓我觸目驚心，讓我感到要作為一名純粹的學(xué)者活在那個(gè)年代是多么地艱難!第三部分是平和時(shí)期，崇尚學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由。這是一生的理想，也是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)追求的最佳狀態(tài)，是我寫本論文的第二個(gè)目的。

篇(7)

關(guān)鍵詞： 景觀色彩；景觀規(guī)劃；秦咸陽宮國(guó)家遺址公園

中圖分類號(hào)：TH181 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）06-0053-01

0 引言

景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐都比過去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨(dú)特形象上費(fèi)盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺是第一要素[1]。色彩是附著于實(shí)體之上，體現(xiàn)實(shí)體功能、塑造實(shí)體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計(jì)免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬別的人類生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進(jìn)一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺特征進(jìn)行提取設(shè)計(jì)。

1 相關(guān)理論研究綜述

1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個(gè)部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運(yùn)用心理物理學(xué)的方法來研究。色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對(duì)色彩的好惡（包括對(duì)單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺）等問題。簡(jiǎn)言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個(gè)性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。

1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會(huì)景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強(qiáng)調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個(gè)城市整體風(fēng)貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個(gè)城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。

2 景觀色彩設(shè)計(jì)的原則與目標(biāo)

色彩屬于心理與視覺藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿足視覺與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對(duì)穩(wěn)定的方面。視覺需求相對(duì)穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗習(xí)慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時(shí)，也應(yīng)注意到視覺與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。

進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題的今天，城市化所帶來的文明成果和社會(huì)負(fù)擔(dān)同時(shí)擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個(gè)良好的城市環(huán)境成為21世紀(jì)人類發(fā)展的主要目標(biāo)，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標(biāo)之所在[3]。

3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段

3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽宮國(guó)家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過橫橋可達(dá)長(zhǎng)安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個(gè)西安國(guó)際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。

地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個(gè)村莊，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚，但風(fēng)格特色多樣。

3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，協(xié)調(diào)景觀風(fēng)貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點(diǎn)突出遺址風(fēng)貌景觀，保留自然風(fēng)貌景觀。景觀規(guī)劃目標(biāo)：①推進(jìn)發(fā)展，刺激增長(zhǎng)，依托秦咸陽宮遺址，打造極富秦風(fēng)秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂地帶，營(yíng)建促進(jìn)和諧交往的動(dòng)感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護(hù)和展示秦咸陽宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。

3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽宮國(guó)家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計(jì)的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進(jìn)行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢(shì)的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風(fēng)文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達(dá)出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽五行學(xué)說的烙印，進(jìn)而延伸出鮮明的等級(jí)意義。

在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)“國(guó)”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機(jī)的融合。

4 結(jié)語

景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護(hù)和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動(dòng)人的文化情懷，對(duì)色彩主題的確定和恰當(dāng)運(yùn)用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個(gè)性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對(duì)此進(jìn)行了一個(gè)實(shí)踐性研究，在今后的多個(gè)課題和項(xiàng)目中仍需進(jìn)一步修正和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊毅柳.城市景觀色彩設(shè)計(jì)研究[D].西北大學(xué)學(xué)位論文，2011.

[2]盧春霞.城市建設(shè)中的色彩問題一對(duì)揚(yáng)州城市色彩的考察與思考[D] 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文，2001.