序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：三農(nóng)問(wèn)題，《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué):東南亞的反叛與生存》

 

“三農(nóng)問(wèn)題”[1]是我國(guó)當(dāng)前建設(shè)中面臨的最大問(wèn)題和挑戰(zhàn)，它與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題，西部大開(kāi)發(fā)問(wèn)題緊密相連。這一問(wèn)題不解決，我國(guó)的現(xiàn)代化就難以真正實(shí)現(xiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)也就不能真正的實(shí)現(xiàn)。故此，歷屆政府高度重視，并在黨的十六大、十七大報(bào)告中作了特別強(qiáng)調(diào)。學(xué)界對(duì)這一中國(guó)當(dāng)前最大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也極為關(guān)注，研究成果不勝枚舉，研究?jī)?nèi)容更為廣泛，成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。在眾家研究成果的基礎(chǔ)上，筆者有幸逢閱了美國(guó)耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家的《農(nóng)民道義的經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存》一書(shū)，受益匪淺，感觸頗深，誠(chéng)然此作之說(shuō)可為我國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的研究注入新的活力。

一、《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》簡(jiǎn)介

詹姆斯????C?斯科特于2001年和2004年先后兩次在中國(guó)發(fā)行的《農(nóng)民道義的經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存》一書(shū)，以其獨(dú)特的研究視角和學(xué)術(shù)魅力，在我國(guó)學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反響[2]。該力作集中反映了科斯理論闡釋與個(gè)案分析相結(jié)合的實(shí)證主義研究特色，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)考察東南亞農(nóng)民生存?zhèn)惱砗头磁堰壿?。通讀此作，我們很容易發(fā)現(xiàn)作者深厚的人文關(guān)懷主義情操，他是真正站在農(nóng)民的立場(chǎng)，深入農(nóng)民的心理行政管理畢業(yè)論文，為社會(huì)的弱勢(shì)群體說(shuō)話的學(xué)者。書(shū)中大膽采用了經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類學(xué)的研究成果，從理論上構(gòu)建了“生存?zhèn)惱?rdquo;對(duì)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要意義，肯定了其規(guī)范性和道義，并實(shí)證了“安全第一”原則的決策性和普適性。正如譯者所言，本書(shū)是一部真正從農(nóng)民的角度出發(fā)，更為現(xiàn)實(shí)的考察農(nóng)民生存和反叛問(wèn)題的力作。它對(duì)研究亞洲乃至世界其它國(guó)家的農(nóng)民問(wèn)題，都有著極為現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

二、啟示――“三農(nóng)問(wèn)題”

透過(guò)此書(shū)看當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的“三農(nóng)問(wèn)題”，啟示重重。筆者認(rèn)為 “三農(nóng)問(wèn)題”要根本的解決，也要深入農(nóng)民的心理，站在農(nóng)民的立場(chǎng)解決問(wèn)題，而不是紙上談兵。雖目前國(guó)家已投入人力、物力來(lái)改善農(nóng)村環(huán)境、提高農(nóng)民收入、增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，然大量問(wèn)題尚未解決，大部分農(nóng)民的貧困問(wèn)題依然存在，這將很大程度上影響我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，必須高度重視。筆者在接受詹姆斯????C?斯科特思想與理論的基礎(chǔ)上，綜合國(guó)內(nèi)對(duì)“三農(nóng)問(wèn)題”的研究成果以及部分個(gè)人調(diào)查結(jié)果，依據(jù)現(xiàn)象學(xué)的部分理論，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的“三農(nóng)問(wèn)題”提出以下三點(diǎn)建議：

（一）切實(shí)發(fā)揮政府的援助機(jī)制

《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存》一書(shū)指出：“在家庭之外有一整套網(wǎng)絡(luò)和機(jī)構(gòu)，在農(nóng)民生活陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)常常起到減震器的作用。一個(gè)男性親屬、朋友、村莊、有力的保護(hù)人，甚至包括政府（雖然較為罕見(jiàn)），都會(huì)幫助度過(guò)疾病或莊稼歉收的難關(guān)。”這就是斯科特所說(shuō)的援助機(jī)制。但顯而易見(jiàn)的是，作者對(duì)政府援助行為的可靠性難以置信，認(rèn)為“傳統(tǒng)的國(guó)家和現(xiàn)代國(guó)家都能幫助農(nóng)民生存下去。然而國(guó)家的援助，如果說(shuō)總會(huì)有的話，也是很難靠得住的”。當(dāng)然這只是作者的主觀理解，不管怎樣，政府的援助還是存在的。尤其就我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)而言，政府對(duì)“三農(nóng)問(wèn)題”極為重視和關(guān)心，但重視關(guān)心的效果如何，就需要考究了。因此，筆者認(rèn)為政府應(yīng)該切實(shí)發(fā)揮其最基本的援助職能。然當(dāng)下中國(guó)農(nóng)民的基本生存已不是問(wèn)題，政府的資助已漸趨落實(shí)并明朗化，如農(nóng)村教育、鄉(xiāng)村交通建設(shè)及農(nóng)稅取消等等。話雖如此，但我們政府一直所倡導(dǎo)的建設(shè)新型農(nóng)村并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)（只有小部分），農(nóng)民只是暫時(shí)滿足了基本生活，而在廣大農(nóng)村，子女上學(xué)及醫(yī)療問(wèn)題依然很嚴(yán)重，貧困依舊是農(nóng)民的心病?？傊?，農(nóng)民脫貧的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，治富就更不用談了。因此就需要政府伸出援助之手，解民于危難之中行政管理畢業(yè)論文，切實(shí)發(fā)揮其援助機(jī)制，盡可能地縮減貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同脫貧，共同富裕。

那么，政府如何更好的發(fā)揮其援助機(jī)制呢？《農(nóng)民》[3]在對(duì)“剝削”進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)分析時(shí)指出，“為了達(dá)到剝削農(nóng)民收入的一定平均值的目的，精英階層可以有極為不同的方法。雖然農(nóng)民對(duì)任何此類索要都會(huì)感到不滿，但使他感到自己被剝削的最為嚴(yán)重的是那種最經(jīng)常的威脅其生存要素的、最經(jīng)常的使其面臨生存危機(jī)的索要。在農(nóng)民詢問(wèn)被拿走多少之前，他先要問(wèn)的是還剩下多少，他要問(wèn)涉及農(nóng)民利益的制度是否尊重其作為消費(fèi)者的基本需要。”從這段闡釋我們可了解到，農(nóng)民真正需要的是維持基本生存的安全感?；貧w到政府的援助問(wèn)題上來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民需要的其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是“安全第一”的生存。簡(jiǎn)言之，政府保證了農(nóng)民的安全感，自然就保住了民心，“得民心者得天下”。我們經(jīng)常宣揚(yáng)，現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)民要治富，就要發(fā)展副業(yè)，創(chuàng)辦自己的企業(yè)。然而，斯科特給我們揭示了一個(gè)重要的農(nóng)民行為――規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)行為。并引用了生存農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)著作的話作為解釋，即“對(duì)于勉強(qiáng)生存的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，可惡的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)相當(dāng)厲害，因?yàn)楦哂谄谕档睦麧?rùn)也許抵消不了低于期望值的回報(bào)所造成的嚴(yán)重?fù)p失”，如此就需要政府來(lái)解決農(nóng)民的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，政府應(yīng)發(fā)動(dòng)群眾挖掘地方特色資源，發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，并首先由政府在本地創(chuàng)辦企業(yè)，作為示范點(diǎn)。這一方面可以給農(nóng)民提供就業(yè)崗位，保障其“安全第一”的生存；另一方面可以吸納技術(shù)人才，尤其是大學(xué)生，也就相應(yīng)解決了部分大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。在政府的引導(dǎo)之下，一些有思想有能力的農(nóng)民看到創(chuàng)辦企業(yè)的益處，也就必然加入到創(chuàng)業(yè)的行列中來(lái)。長(zhǎng)此以往，毋庸置疑，整個(gè)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)就會(huì)慢慢發(fā)展起來(lái)，農(nóng)民的基本保障和治富問(wèn)題也就相應(yīng)的解決。

（二） 加強(qiáng)農(nóng)民的專業(yè)知識(shí)教育

《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出：“安全第一原則并不意味著農(nóng)民屈從于習(xí)慣：即使是可以避免的風(fēng)險(xiǎn)也不敢承擔(dān)。當(dāng)旱季作物、新種子、新種植技術(shù)以及市場(chǎng)生產(chǎn)等新事物提供了明確的、實(shí)質(zhì)上的收益并且對(duì)生存安全沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)不大時(shí)，人們會(huì)看到農(nóng)民們是沖到前面的。”如此說(shuō)來(lái)，農(nóng)民需要進(jìn)行一定的革新[4]，只要不是高風(fēng)險(xiǎn)的革新，但是“大量農(nóng)民的革新行為具有孤注一擲的特征，這使得農(nóng)民不得不為未知事物而拼搏一番的經(jīng)濟(jì)背景同其常見(jiàn)的懷疑主義謹(jǐn)慎態(tài)度”行政管理畢業(yè)論文，因此，農(nóng)民要通過(guò)革新改善自己的境遇，就要承擔(dān)一定的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，而這種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)只要不是很大，農(nóng)民就可以堅(jiān)持下去，不幸的是風(fēng)險(xiǎn)超過(guò)預(yù)期目標(biāo)就必然中途放棄甚至破產(chǎn)。在安全第一原則的限制下，農(nóng)民不會(huì)去冒險(xiǎn)，只會(huì)選擇投資少而風(fēng)險(xiǎn)也小的革新，慢慢改善。

鑒于上述一系列農(nóng)民自身的主觀和客觀原因，要設(shè)法改變農(nóng)民的生活境遇，降低經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，在保證安全第一原則的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思維，達(dá)到投資少風(fēng)險(xiǎn)小的經(jīng)濟(jì)目的，同樣需要政府這一強(qiáng)大支柱。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，解決本質(zhì)問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)民的專業(yè)知識(shí)教育，把新的技術(shù)、新的經(jīng)營(yíng)理念、新的作物品種、新的行業(yè)選擇等定期傳授給他們（當(dāng)然初期是針對(duì)農(nóng)民中的精英階層，因?yàn)樗麄冇袑?duì)新事物的優(yōu)先和樂(lè)于接受能力），使農(nóng)民掌握更多的專業(yè)技術(shù)（如防蟲(chóng)、播種、育苗等技術(shù)）。這樣就可以在一定程度上避免不必要的損失，并減少風(fēng)險(xiǎn)，以增加利潤(rùn)。當(dāng)農(nóng)民真正看到教育帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益時(shí)，必然會(huì)全身心地投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如此不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，最主要的是農(nóng)民的生活得到了安全保障，政府的作用也就真正的發(fā)揮出來(lái)了，其形象也相應(yīng)的提高了。并且，通過(guò)接受教育，農(nóng)民的個(gè)人素質(zhì)也相應(yīng)提高，并更能深刻體會(huì)到知識(shí)的作用，這就對(duì)教育在農(nóng)村的普及起到催化作用，。如此良性循環(huán)，相信我國(guó)的農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問(wèn)題就會(huì)穩(wěn)步、良好的解決。

當(dāng)然筆者的觀點(diǎn)有一定的空想成分，這一政策要真正實(shí)行是不容易的。由于廣大農(nóng)民同胞知識(shí)水平非常有限，認(rèn)為教育只是年輕一代的任務(wù)，他們多年的經(jīng)驗(yàn)積累是不需要進(jìn)行教育的，而且可能對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)教育有排斥心理（不懂其中的摘要農(nóng)民中的精英階層的支持，然后再將其經(jīng)驗(yàn)傳授給其他的農(nóng)民。等農(nóng)民看到了新技術(shù)的成果時(shí)，自然就投身于學(xué)習(xí)及實(shí)踐中去。

（三）整合土地，提高土地利用率

斯科特在《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》中引用了S?愛(ài)潑斯坦的一句話：“賤民階層之所以樂(lè)于接受這種給予這種固定報(bào)酬的制度，是因?yàn)榧词褂龅綖?zāi)年它也給予安全保障”。對(duì)農(nóng)民而言，穩(wěn)定的安全保障比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)等重要，而土地就是農(nóng)民最穩(wěn)定的保障。因此行政管理畢業(yè)論文，對(duì)土地的優(yōu)化分配和合理利用是關(guān)鍵。當(dāng)然，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)行的取得了可喜的成績(jī)。然而現(xiàn)代科技日新月異，以家庭為主的小塊土地已不能適應(yīng)現(xiàn)代科技社會(huì)發(fā)展的要求。在調(diào)查中我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)小塊土地的效率低下問(wèn)題。由于整塊的地被分成若干個(gè)小塊頭，尤其是在平原地區(qū)，本來(lái)大型的機(jī)器可以在很短的時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)，但是由于地形問(wèn)題或是面積問(wèn)題，導(dǎo)致大型先進(jìn)的機(jī)器作業(yè)很難實(shí)施，只能進(jìn)行小機(jī)器作業(yè)，效率相對(duì)底下，而且耗時(shí)耗力。再者其農(nóng)產(chǎn)品（如小麥）在市場(chǎng)上進(jìn)行銷售時(shí)，必然會(huì)因?yàn)榱可偾屹|(zhì)不高而廉價(jià)出售，如此，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入就明顯降低，若遇上災(zāi)年后果不堪設(shè)想。因此，很多農(nóng)民覺(jué)得發(fā)展本業(yè)不能維持正常的生活，不得不背井離鄉(xiāng)，外出打工，農(nóng)民作為一種特殊的群體進(jìn)入城市，搖身變?yōu)檗r(nóng)民工，并成為現(xiàn)代城市一道新的風(fēng)景線。他們的生活狀況、心理健康成為近年來(lái)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)?？梢?jiàn)土地對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)農(nóng)民而言已經(jīng)不是最穩(wěn)定的收入了（當(dāng)然是最基本的生存保障），要提高和改善農(nóng)民的收入及生活水平，就要從根本上解決問(wèn)題，從農(nóng)民的本業(yè)――土地出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化管理及合理利用。

那么怎樣施行此項(xiàng)任務(wù)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)重新整合土地，即全部沒(méi)收農(nóng)民的土地，并將土地轉(zhuǎn)讓給承包商，再由政府發(fā)給農(nóng)民固定的生活補(bǔ)助（當(dāng)然是要滿足農(nóng)民的生存），這樣農(nóng)民的生活得到保障，有穩(wěn)定的收入，可以像產(chǎn)業(yè)工人或公務(wù)人員一樣，每月有固定的工資。如此農(nóng)民為了生活的更好，外出務(wù)工，就可得雙份的工資，社會(huì)上存在的看不起農(nóng)民的思想也就慢慢的消失，農(nóng)民的待遇提高了，整個(gè)社會(huì)也就和諧了。再回到土地上來(lái)，承包商可以利用大片土地進(jìn)行大機(jī)器作業(yè)，不僅效率高，省時(shí)、省力，而且經(jīng)過(guò)專業(yè)技術(shù)的指導(dǎo)（承包商有條件雇傭農(nóng)業(yè)專家進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)），農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量也就隨之提高。這種上下兼顧的政策才是解決三農(nóng)問(wèn)題之道。

綜上所述行政管理畢業(yè)論文，要真正解決好“三農(nóng)問(wèn)題”，需要政府的財(cái)政支持和政策轉(zhuǎn)變，在保證農(nóng)民“安全第一”的生存原則之下，通過(guò)一定的援助機(jī)制及智力支持幫助農(nóng)民脫貧治富，協(xié)助農(nóng)村發(fā)展事業(yè)、推進(jìn)農(nóng)業(yè)進(jìn)入現(xiàn)代化軌跡。

三、結(jié)語(yǔ)

詹姆斯????C?斯科特的《農(nóng)民道義的經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存》這部力作對(duì)農(nóng)民問(wèn)題進(jìn)行的深刻剖析對(duì)于我們解決“三農(nóng)問(wèn)題”有很大的啟示，無(wú)論是理論闡述還是個(gè)案分析，都本著客觀的原則，聚焦于農(nóng)民的切實(shí)感受和切身利益，這種替弱者說(shuō)話的個(gè)人主義情操實(shí)為可貴。中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，處理好農(nóng)民問(wèn)題是重中之重，而解決農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵就是要理解農(nóng)民，滿足農(nóng)民的心理需求，從農(nóng)民的切實(shí)感受和切身利益出發(fā)，真正站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，而《農(nóng)民道義的經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存》就是很好的理論與實(shí)踐教材，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，才是治“三農(nóng)問(wèn)題”之本。然該力作是以東南亞農(nóng)民為例進(jìn)行的考察研究，是否符合中國(guó)農(nóng)民的實(shí)際尚存爭(zhēng)論，但筆者認(rèn)為其理論（如生存?zhèn)惱?，安全第一原則）是完全可以解釋中國(guó)乃至亞洲所有農(nóng)民的實(shí)際狀況的。基于此，筆者在粗淺理解該作的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的“三農(nóng)問(wèn)題”提出一點(diǎn)看法，意在對(duì)此問(wèn)題的解決提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]詹姆斯????C?斯科：農(nóng)民道義的經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存 ，譯林出版社，2004. 5

[2]馬遂：中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題研究，中國(guó)時(shí)政經(jīng)濟(jì)出版社，2003.3

篇(2)

【關(guān)鍵詞】生態(tài)倫理學(xué)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思；社會(huì)歷史哲學(xué)；現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)下，國(guó)際金融危機(jī)一波未平一波又起，我們發(fā)現(xiàn)這次深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，可能引起全球性的決策機(jī)制空前的改變，生態(tài)問(wèn)題在可見(jiàn)的將來(lái)必然會(huì)成為經(jīng)濟(jì)政策的主導(dǎo)因素之一，整個(gè)生態(tài)運(yùn)動(dòng)的理念也將會(huì)產(chǎn)生一次歷史性變化。這樣，無(wú)論在西方，還是在中國(guó)，政策制定者既有的觀念系統(tǒng)必須適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。中國(guó)政府在其既有的觀念系統(tǒng)中要找到相應(yīng)的思想資源，并不困難，問(wèn)題在于需要在本土實(shí)踐中根據(jù)這種資源，不斷作出切題的再思考。

一、生態(tài)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值論階段及其局限

在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，盡管利奧波德（Aldo Leopold）早在上世紀(jì)四十年代就提出了“大地倫理學(xué)”的概念，但學(xué)者群體系統(tǒng)地回應(yīng)生態(tài)危機(jī)、構(gòu)造生態(tài)哲學(xué)僅僅有45年左右的歷史。這幾十年間，人文社科界的生態(tài)學(xué)說(shuō)風(fēng)起云涌，頓成西方學(xué)術(shù)界之顯學(xué)，學(xué)派林立，并且涌現(xiàn)出人類中心主義（anthropocentrism）與生態(tài)中心主義（ecocentrism）兩大陣營(yíng)的爭(zhēng)論。不管以人類為最高的價(jià)值目標(biāo)，還是以自然系統(tǒng)為最高的價(jià)值目標(biāo)，這些生態(tài)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的主線是一種價(jià)值學(xué)說(shuō)，換言之，生態(tài)倫理學(xué)是這45年來(lái)整個(gè)生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)社會(huì)科學(xué)的軸心。但是過(guò)分地從倫理學(xué)角度考慮我們的生態(tài)困境，不可避免帶有強(qiáng)烈的局限性，其缺陷主要有以下兩方面：

篇(3)

論文摘要：關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論中勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值以及勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，必須建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)之上。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立100多年來(lái)，一直存在多方面的爭(zhēng)議，其中包括價(jià)值是不是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)價(jià)值論以現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義何在，物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值等等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動(dòng)化、電子化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投入的活勞動(dòng)要素相對(duì)減少，而需要大量資金投入的包括機(jī)器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動(dòng)要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動(dòng)參與就能生產(chǎn)出來(lái)。那么，該如何看待這些問(wèn)題?筆者認(rèn)為，討論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，必須采用全面的觀點(diǎn)，整體地看待勞動(dòng)價(jià)值論的真正含義。

一 關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值問(wèn)題

勞動(dòng)價(jià)值論從無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法揭示出“人類的抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉”這一原理，為以后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)。伴隨科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的日益發(fā)展，特別是今天社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、勞動(dòng)過(guò)程，均已發(fā)生了巨大的變化。因此，“結(jié)合新的實(shí)踐，深化社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)”，已經(jīng)成為新的歷史條件下面臨的一個(gè)重大理論命題。馬克思和恩格斯的早期著作中曾表現(xiàn)了對(duì)價(jià)值問(wèn)題的極大關(guān)注。馬克思的博士論文《德謨克利特和伊壁鳩魯自然哲學(xué)的差別》(1841)中，曾對(duì)人的自由與必然和反對(duì)神本主義價(jià)值觀等問(wèn)進(jìn)行過(guò)探討。在《資本論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》手稿和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，馬克思對(duì)各種不同意義的價(jià)值概念作過(guò)考察和把握。他首先嚴(yán)格區(qū)分物品的使用價(jià)值和商品價(jià)值、交換價(jià)值，立足于對(duì)交換價(jià)值及其內(nèi)在尺度的考察，揭示了商品生產(chǎn)的秘密，從而在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思面對(duì)利用混淆商品價(jià)值與使用價(jià)值來(lái)否定他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)行了堅(jiān)決的、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)一般意義上的價(jià)值和使用價(jià)值同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值“毫無(wú)共同之處”同時(shí)，馬克思并未因此而將它們的差別絕對(duì)化，并未否認(rèn)在一般科學(xué)的范圍內(nèi)研究使用的價(jià)值的意義。

在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，“價(jià)值”一詞有時(shí)表示商品的價(jià)值，有時(shí)表示交換價(jià)值，有時(shí)則表示使用價(jià)值，其含義往往只有根據(jù)上下文聯(lián)系及作者的思想才能具體地確定。雖然一些英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾有用“worth”(價(jià)值)表示使用價(jià)值、用“value”(價(jià)值)表示交換價(jià)值的習(xí)慣，但無(wú)論是日耳曼語(yǔ)源的“worth”，還是羅馬語(yǔ)源的“value”，都只是“價(jià)值”一詞的兩種不同語(yǔ)言符號(hào)形式罷了。為了避免象這樣多義地使用“價(jià)值”一詞所造成的混亂，馬克思對(duì)“價(jià)值”、“交換價(jià)值”、“使用價(jià)值”這三個(gè)概念作了明確的區(qū)分，并分別用三個(gè)不同的詞，且Ⅱ“value”、“usevalue”、“exchangevalue”來(lái)表示它們。換句話說(shuō)，在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，與價(jià)值問(wèn)題直接相關(guān)的，實(shí)際上有三個(gè)概念，其中，“價(jià)值”概念指的是商品中所凝結(jié)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，“交換價(jià)值”概念指的是商品價(jià)值在社會(huì)交換過(guò)程中的表現(xiàn)形式，它們都是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的概念；而“使用價(jià)值”概念則不完全是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念——只有“作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”的使用價(jià)值，才屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，正如馬克思所指出的那樣，“作為商品的使用價(jià)值，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍”。

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，只有勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值(“value”)，而且是活勞動(dòng)，不是物化勞動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值論中“勞動(dòng)”二字的含義及其理論價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可了勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面巨大的不可替代的作用，揭示和確認(rèn)了勞動(dòng)是人類存在、發(fā)展的動(dòng)力和條件。

馬克思認(rèn)為，價(jià)值是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)量，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量是衡量商品價(jià)值量大小的唯一尺度；從價(jià)值量的變化規(guī)律來(lái)看，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品價(jià)值量的變化，歸根到底是由勞動(dòng)量的變化引起的。勞動(dòng)生產(chǎn)率的改變，并不直接改變商品的價(jià)值量，而僅僅是改變生產(chǎn)單位商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而影響單位商品的價(jià)值量。

與馬克思所處的時(shí)代相比，今天人們生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，不再是以生產(chǎn)簡(jiǎn)單工具和簡(jiǎn)單日常用品為基礎(chǔ)的，只需要很簡(jiǎn)單的工藝流程就可以完成的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而是需要許多現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備等資本要素的社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的復(fù)雜勞動(dòng)，生產(chǎn)和消費(fèi)之間的鏈條也大大地拉長(zhǎng)了。但是，即使是最復(fù)雜的生產(chǎn)工具和機(jī)器設(shè)備，如果向前層層推移，最終都?xì)w結(jié)于人類的活勞動(dòng)，勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中仍然起著重要的不可替代的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值仍然是正確的。

二 關(guān)于物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值問(wèn)題

俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊?！眲趧?dòng)要形成價(jià)值，光靠勞動(dòng)自身還不行。如果只有勞動(dòng)而不具有諸如土地、機(jī)器、原材料等物質(zhì)生產(chǎn)要素，無(wú)論如何是生產(chǎn)不出商品來(lái)的。沒(méi)有商品，自然也無(wú)價(jià)值可言。關(guān)于產(chǎn)品的生產(chǎn)要素，馬克思明確指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素作為產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，“勞動(dòng)過(guò)程所需要的一切因素”，包括“物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力”。 ‘脅”“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正象威廉?配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母可見(jiàn)，在任何社會(huì)和任何時(shí)代，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料都是產(chǎn)品的生產(chǎn)要素，這是馬克思關(guān)于生產(chǎn)要素的基本觀點(diǎn)。

近年來(lái)，有人認(rèn)為，生產(chǎn)的過(guò)程是一個(gè)由活勞動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)要素共同作用的系統(tǒng)工程，勞動(dòng)與資本彼此之間誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，因此，不能說(shuō)剩余勞動(dòng)僅僅是由活勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。尤其在今天，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，物化勞動(dòng)包含了大量的科技因素，具有巨大的生產(chǎn)能力，發(fā)揮著不可替代的、越來(lái)越大的作用，否定它在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的作用，就不能客觀地、科學(xué)地、正確地認(rèn)識(shí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備、新材料、新工藝的作用和功能。因此，認(rèn)為應(yīng)該是價(jià)值及剩余價(jià)值是由物質(zhì)生產(chǎn)要素和活勞動(dòng)共同創(chuàng)造的。 　我們認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價(jià)值的源泉，但它在價(jià)值形成過(guò)程中具有重要的作用。物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價(jià)值是商品價(jià)值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素本身也是商品，也有價(jià)值。它的價(jià)值通過(guò)具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分。需要指出的是，在商品生產(chǎn)過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)要素的消耗只有在社會(huì)“平均消耗”的情況下，其價(jià)值才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。如果大于社會(huì)“平均消耗”的范圍，就意味著物質(zhì)生產(chǎn)要素的浪費(fèi)，超出部分的價(jià)值不能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。反之，如果大力節(jié)約物質(zhì)生產(chǎn)要素，使物質(zhì)消耗大大低于社會(huì)的“平均消耗”，就有利于降低生產(chǎn)該商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，從而有利于商品生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)更多的價(jià)值。其次，先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)要素有利于勞動(dòng)者從事復(fù)雜勞動(dòng)，在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的價(jià)值。同樣的勞動(dòng)者，如果他們使用的勞動(dòng)工具不同，在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價(jià)值也不同。但是，物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進(jìn)程度要與勞動(dòng)者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進(jìn)越好。

但承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)商品價(jià)值中的作用，并不否定勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉這個(gè)勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。這是因?yàn)椋旱谝?，前者說(shuō)明的是商品價(jià)值形成的條件，沒(méi)有這些條件，就不能創(chuàng)造商品價(jià)值；后者說(shuō)明的是商品價(jià)值形成的源泉，沒(méi)有勞動(dòng)這個(gè)唯一源泉，無(wú)論物質(zhì)生產(chǎn)要素多么先進(jìn)，多么豐富，同樣創(chuàng)造不出商品價(jià)值。第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素對(duì)商品價(jià)值的作用是通過(guò)勞動(dòng)為媒介而實(shí)現(xiàn)的，它并不改變勞動(dòng)量是衡量商品價(jià)值量的唯一尺度這個(gè)勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

三　關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論的指導(dǎo)意義問(wèn)題

對(duì)價(jià)值規(guī)律的揭示是勞動(dòng)價(jià)值論的重要內(nèi)容。根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革20多年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我們實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明是行不通的。

篇(4)

大一經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)論文范文一：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析

這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門學(xué)科,一個(gè)學(xué)期下來(lái),對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了基本的了解。經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類關(guān)于各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究的學(xué)科，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全國(guó)化，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，我們要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和智慧運(yùn)用到生活和工作中去，讓我們生活更加美好，在這里，我對(duì)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。

一、消費(fèi)者的購(gòu)買能力分析

2014年11月11日，阿里巴巴公司旗下的淘寶店，天貓店交易額為571億元，在雙11這天購(gòu)物節(jié)，大部分剁手黨將前些天收在購(gòu)物車的寶貝進(jìn)行下單，這一天內(nèi)，大部分人通過(guò)手機(jī)，電腦進(jìn)行購(gòu)物，在進(jìn)入雙11這天時(shí)，一份十一秒之內(nèi)交易額突破一億，三分鐘便突破10億元，五分十七秒時(shí)突破二十億，十四分零二秒突破五十億元，三十八分二十八秒的時(shí)候突破了一百億。這一天內(nèi)，快件達(dá)五億多件，14家快遞125萬(wàn)快遞員進(jìn)行收件，打包，運(yùn)輸，派送。五億多件可以看出來(lái)我國(guó)國(guó)民的需求量大，消費(fèi)能力，購(gòu)買能力強(qiáng)，消費(fèi)金額高。購(gòu)買力促進(jìn)的電子商務(wù)的快速發(fā)展。

分析：調(diào)查顯示，65%的消費(fèi)者認(rèn)為價(jià)格較低，吸引其購(gòu)買。44%的消費(fèi)者確實(shí)有需要購(gòu)買的物品，等待雙11優(yōu)惠的到來(lái)。62.5%的消費(fèi)者認(rèn)為雙11的價(jià)格可以接受。其次，有抽獎(jiǎng)活動(dòng)，吸引購(gòu)物者抽獎(jiǎng)消費(fèi)。高消費(fèi)額是因?yàn)樾枨罅看?，?guó)民消費(fèi)購(gòu)買力強(qiáng)。購(gòu)物街的趨勢(shì)讓商品暢銷，購(gòu)買者心情愉悅。

二、產(chǎn)品價(jià)格影響因素分析

產(chǎn)品價(jià)格決定性因素有獲取利潤(rùn)收益，占領(lǐng)市場(chǎng)，國(guó)家調(diào)控。商品的定價(jià)因素是以下幾點(diǎn)，一是商品價(jià)值，商品價(jià)值量的大小決定著商品價(jià)格高低，二是商品的成本，成本是商品價(jià)格構(gòu)成中最基本，最重要的因素。成本包括生產(chǎn)成本，銷售成本，貯存運(yùn)成本，機(jī)會(huì)成本。商品的市場(chǎng)因素也影響定價(jià)售價(jià)，商品的市場(chǎng)供求狀況，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，還有就是消費(fèi)者行為心理因素，在消費(fèi)過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生種種復(fù)雜的心理活動(dòng)，并支配消費(fèi)者的消費(fèi)過(guò)程，所以，產(chǎn)品價(jià)格定價(jià)要從多方面進(jìn)行分析制定。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)政策

宏觀經(jīng)濟(jì)政策是指國(guó)家或政府為了增進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利，改進(jìn)國(guó)民的運(yùn)行狀況，達(dá)到一定的政策目標(biāo)而有意思和有計(jì)劃地運(yùn)用一定的政策工具而制定的解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的指導(dǎo)原則和措施。我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策只要有：財(cái)政政策，貨幣政策，收入分配政策和產(chǎn)業(yè)政策。

(1)宏觀調(diào)控是指政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，以達(dá)到一定的目標(biāo)。我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要目標(biāo)是：第一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第二，增加就業(yè)。第三，穩(wěn)定物價(jià)。第四，保持國(guó)際收支平衡。

(2)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀調(diào)控的最重要目標(biāo)。第一，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。持續(xù)快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的首要條件，也是提高人民生活水平的首要條件。因此，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀調(diào)控的最重要的目標(biāo)。第二，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是在調(diào)節(jié)社會(huì)總供給與社會(huì)總需求的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。只有社會(huì)總供給與社會(huì)總需求基本平衡了，宏觀經(jīng)濟(jì)才能正常進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能順利實(shí)現(xiàn)。因此，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，政府必須調(diào)節(jié)社會(huì)總供給與社會(huì)總需求的關(guān)系，使之達(dá)到基本平衡。如果社會(huì)總需求明顯超過(guò)社會(huì)總供給，出現(xiàn)商品普遍供不應(yīng)求、物價(jià)全面上漲，這時(shí)宏觀調(diào)控的重點(diǎn)就是抑制投資需求、消費(fèi)需求，并適當(dāng)減少出口，同時(shí)鼓勵(lì)增加供給，適當(dāng)增加進(jìn)口;如果社會(huì)總供給明顯超過(guò)總需求，出現(xiàn)商品積壓、生產(chǎn)下降、物價(jià)下降、失業(yè)增加，這時(shí)宏觀調(diào)控的重點(diǎn)，是刺激投資需求、消費(fèi)需求的增加，并鼓勵(lì)增加出口，同時(shí)適當(dāng)控制供給增加，減少進(jìn)口。

(3)就業(yè)是民生之本，是人民群眾改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)的情況如何，關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。促進(jìn)充分就業(yè)是我國(guó)政府的責(zé)任。我國(guó)面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，一方面勞動(dòng)供給數(shù)量龐大，另一方面勞動(dòng)力需求數(shù)量有限。因此必須堅(jiān)持實(shí)行促進(jìn)就業(yè)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略和政策，長(zhǎng)期將增加就業(yè)的宏觀調(diào)控目標(biāo)落到實(shí)處，并嚴(yán)格控制人口和勞動(dòng)力增長(zhǎng)。就業(yè)的增長(zhǎng)取決于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的就業(yè)彈性。要增加就業(yè)，首先要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，這是增加就業(yè)的基礎(chǔ)。只有經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)了，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)才有加快發(fā)展的可能，對(duì)勞動(dòng)力的需求才可能有較快的增加。同時(shí)還必須提高就業(yè)彈性。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率確定，提高就業(yè)彈性，也就是增加就業(yè)量。為了提高就業(yè)彈性，要積極發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)、中小企業(yè)、非公有制企業(yè)，要大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化，回收小城鎮(zhèn)建設(shè)。

(4)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格的波動(dòng)是價(jià)格發(fā)揮作用的形式。但價(jià)格的大幅度波動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活是不利的。如果物價(jià)大幅度上升和通貨膨脹，會(huì)刺激盲目投資，重復(fù)建設(shè)，片面追求數(shù)量擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)效益下降;如果物價(jià)下降和b通貨緊縮，則會(huì)抑制投資，生產(chǎn)下降，失業(yè)增加。在社會(huì)主義市場(chǎng)條件下，絕大多數(shù)商品和服務(wù)的價(jià)格由市場(chǎng)決定，但政府可以運(yùn)用貨幣等經(jīng)濟(jì)手段對(duì)價(jià)格進(jìn)行調(diào)節(jié)，必要時(shí)也可以采用某些行政手段，以保持價(jià)格的基本穩(wěn)定，避免價(jià)格的大起大落。

(5)國(guó)際收支是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)與其他國(guó)家或地區(qū)之間由于各種交易所引起的貨幣收付或以貨幣表示的財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。影響國(guó)際收支的重要因素，一是進(jìn)出口貿(mào)易狀況，二是資本流入流出的多少。如果一國(guó)的國(guó)際收支出現(xiàn)不平衡，尤其是出現(xiàn)較大逆差時(shí)，對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)是不利的，需要采取適當(dāng)措施加以調(diào)節(jié)，使國(guó)際收支基本平衡。其措施主要有：增加出口，減少進(jìn)口，運(yùn)用外匯儲(chǔ)備，引進(jìn)外資，必要時(shí)還可以動(dòng)用黃金，讓本國(guó)貨幣貶值。國(guó)家財(cái)政機(jī)關(guān)運(yùn)行好政策。為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)更好，更快的發(fā)展，讓國(guó)家繁榮富強(qiáng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我們了解生活，讓我們領(lǐng)悟生活，指導(dǎo)著我們的生活，讓我們生活更加美好。

大一經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)論文范文二：經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)期末論文

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)和課堂上的吸收，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)有所收益。該課程的理論知識(shí)課一般分析方法對(duì)于我來(lái)說(shuō)，從懵懵懂懂到開(kāi)始有些頭緒。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)一開(kāi)始就論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)，基本問(wèn)題以及定義，然后就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的剖析研究工具、方法、層面(微觀和宏觀);接觸了相關(guān)理論后，正式進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)。從微觀入手，由價(jià)格推出需求和供給，需求又與消費(fèi)者消費(fèi)相關(guān)，所以引出了消費(fèi)者行為理論。供給又與生產(chǎn)者生產(chǎn)相關(guān)，所以引出了生產(chǎn)者行為理論。另外在微觀中也提到了效用該知識(shí)點(diǎn)，記得老師的思路是從消費(fèi)者偏好的基數(shù)效用論和序數(shù)效用論得到效用最大化，再推出消費(fèi)行為。在宏觀方面，我們先學(xué)了市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，然后到收入分配 市場(chǎng)和政府，老師重點(diǎn)講了宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行(通貨膨脹理論、失業(yè)理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)周期理論)。

轉(zhuǎn)眼間大一上學(xué)期即將結(jié)束，在將近三個(gè)月對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)中，我的感覺(jué)好像坐過(guò)山車一樣跌宕起伏。為什么這樣說(shuō)呢，記得經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一堂課，經(jīng)濟(jì)老師并沒(méi)有講書(shū)本的知識(shí)，而是在關(guān)門的前提下向我們講述財(cái)管會(huì)計(jì)專業(yè)的內(nèi)容與就業(yè)前景，還把他多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們。這不但讓我來(lái)到這大學(xué)后重燃希望，而且找到了高中時(shí)代朝氣蓬勃的感覺(jué)。然而，往后的學(xué)習(xí)中并不如我想像中那么簡(jiǎn)單。在前面一、二、三章中，我在課堂上都能聽(tīng)得懂，而且能跟上老師的思路。經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念理論、基本假設(shè)、研究方法我都能看懂。在價(jià)格理論當(dāng)中，老師在課堂上點(diǎn)出需求與需求量的區(qū)別，還有需求量的決定因素(1.消費(fèi)者偏好2.消費(fèi)者收入水平3.相關(guān)產(chǎn)品的價(jià)格4.消費(fèi)對(duì)未來(lái)價(jià)格的預(yù)期5.其他因素)。個(gè)人需求方面，重點(diǎn)是需求曲線，需求曲線是一條向右下傾斜的直線，它隨其價(jià)格下降而增加，這又引出了需求定理：在其他條件不變的情況下，商品的價(jià)格與其需求量之間存在著反向變化的關(guān)系。供給方面，重點(diǎn)講了供給函數(shù)和供給曲線。按照供給法則，供給曲線是一條向右上遞增的直線。在第三節(jié)讓我印象最深的是均衡價(jià)格的變動(dòng)(1.需求變動(dòng)引起的均衡價(jià)格變動(dòng)2.供給變My experience

動(dòng)引起的均衡價(jià)格的變動(dòng)3.需求和供給同時(shí)變化引起的均衡價(jià)格的變動(dòng))。彈性方面，我學(xué)會(huì)了需求價(jià)格彈性的分類，以及彈性系數(shù)的公式理解和影響價(jià)格需求彈性的因素。消費(fèi)者偏好方面，從商品的不同組合及相同的效用，我們引入了無(wú)差異曲線，通過(guò)無(wú)差異曲線的斜率，我們又學(xué)到了邊際替代率及其遞減規(guī)律，最后是消費(fèi)者均衡及其條件。第四章的生產(chǎn)與成本關(guān)系與前面的消費(fèi)與價(jià)格的關(guān)系非常類似，就是字母改變了一下，所以我第四章也能理解。但是在之后的知識(shí)點(diǎn)，我學(xué)得開(kāi)始朦朧，在課堂上也跟不上老師節(jié)奏了。

雖然說(shuō)大學(xué)的課程比起高中來(lái)說(shuō)相較于輕松，但是大學(xué)里的學(xué)習(xí)要靠自覺(jué)，除了掌握老師課堂上講的內(nèi)容，還要利用課余時(shí)間閱讀其他相關(guān)的書(shū)，查找資料。這無(wú)疑是我的一大難題，因?yàn)槲以诟咧械臅r(shí)候沒(méi)有養(yǎng)成該習(xí)慣，現(xiàn)在回想起來(lái)，確實(shí)有點(diǎn)后悔。在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)方面，我學(xué)得比較吃力。曾有一天，我去圖書(shū)管找過(guò)相關(guān)書(shū)籍，但借回宿舍看又看不進(jìn)腦子里，因?yàn)闆](méi)有環(huán)境。隨著時(shí)間的推移，剛開(kāi)始的那股沖勁慢慢消失。我知道這是我自己的問(wèn)題，是我沒(méi)能Hold住激情。但我還是堅(jiān)信老師，堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)學(xué)能對(duì)我的未來(lái)作用是不可估量的。

不過(guò)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的琢磨，我還是弄懂了市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)。先是市場(chǎng)的分類(完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭市場(chǎng)和壟斷市場(chǎng))，然后分別對(duì)各種市場(chǎng)的詳細(xì)描述，均衡條件、市場(chǎng)特征等都是比不可少的。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)讓我聯(lián)想起高考完后的那個(gè)暑假。

緊張的高考結(jié)束了，整個(gè)人的狀態(tài)從繃緊突然松弛了，在玩了幾天之后，突然想起了高考之前一直想做的事：找一份暑期工。暑期工，是之前中考之后一直想做了很久的事情。以前總聽(tīng)別人說(shuō)，打暑期工如何如何的辛苦，但是又如何如何的快樂(lè)，總是讓我覺(jué)得心癢癢，下定了決心高考之后一定要找份暑期工，好好的充實(shí)一下自己。于是我托我舅舅找到了一份暑期工，是到番禺卓華服裝有限公司那里做個(gè)跟單。那時(shí)我見(jiàn)識(shí)到大公司的工作模樣，我還偷偷地觀察那些會(huì)計(jì)是怎么工作的。在那個(gè)公司發(fā)生的一件事和現(xiàn)在學(xué)的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)非常相似。那天，上頭發(fā)下了一個(gè)叫Palmers客的文件叫我們跟單部跟，第二天就完成了，接著又來(lái)了一個(gè)AVON客的文件。我看了之后，兩件貨的相似度非常高，是同質(zhì)或無(wú)差別的。在與社會(huì)接觸過(guò)之后讓我感到：在學(xué)校，只要你裝得樣子乖巧，學(xué)習(xí)好，就能輕輕松松地獲得你想要的，而這一切完全是由我們單方面決定的，然而在社會(huì)，并不是你學(xué)歷高，學(xué)校好，成績(jī)好就能獲得你想要的職位，想要得更高的報(bào)酬，除了看自己表現(xiàn)行不行，還要看對(duì)方是否對(duì)你滿意。

記得在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,老師在課堂上講通貨膨脹理論和失業(yè)理論的時(shí)候,由于是理科生,所以在課堂上聽(tīng)得不太懂,突然腦海中浮現(xiàn)出信息時(shí)報(bào)的一則歷史新聞: 2004年的通貨膨脹是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)較為嚴(yán)重的一次。2004年和2005年上半年GDP增長(zhǎng)9.5%，投資增長(zhǎng)有所放慢，凈出口對(duì)GDP的貢獻(xiàn)增加，消費(fèi)需求依然較強(qiáng)，GDP構(gòu)成發(fā)生變化。通脹同比指數(shù)在2004年三季度一度高達(dá)5.3%;再結(jié)合老師的解釋于是我懂了,通貨膨脹條件下的物價(jià)上漲必須持續(xù)一定時(shí)期。如果物價(jià)只是一次性、暫時(shí)性、季節(jié)性上漲，都不能稱為通貨膨脹。接著是失業(yè)理論，其實(shí)在上高中的時(shí)候就聽(tīng)老師提過(guò)：失業(yè)是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家普遍存在的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,把失業(yè)降到最低水平成了各國(guó)政府宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要目標(biāo)之一。在我國(guó),一方面由于人口基數(shù)大,近年來(lái)勞動(dòng)力增長(zhǎng)快,待業(yè)人數(shù)增加;另一方面,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的導(dǎo)入,原來(lái)靠犧牲效率而處于隱蔽狀態(tài)的失業(yè),在市場(chǎng)化過(guò)程中成為公開(kāi)的失業(yè)。因此,在目前的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究中失業(yè)問(wèn)題日顯重要;

在課堂之余，老師還特意介紹了3本書(shū)給我們，分別是《曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《怪誕行為學(xué)》《無(wú)價(jià)》。由于各種關(guān)系，我只閱讀了最有趣的那本《怪誕行為學(xué)》?！豆终Q行為學(xué)》是從另類的視覺(jué)看世界，與平常的經(jīng)濟(jì)書(shū)的視覺(jué)完全不一樣非常的過(guò)癮，看完之后有種不夠侯的感覺(jué)。它最讓我印象深刻的是第二章的供求關(guān)系的謬誤，為什么珍珠無(wú)價(jià)?還有第五章的性興奮的影響，為什么熱烈比我們想的還熱?。最近在網(wǎng)上找到了它的第二部，準(zhǔn)備在寒假期間連同另外兩本一起看完它。

還有就是課前的10分鐘新聞見(jiàn)解;其實(shí)我老早就把新聞見(jiàn)解寫(xiě)在了紙上，但是一到上課的時(shí)候我就不敢上去，戰(zhàn)勝不了心魔。另一方面，女生太多，一般上去都要搶著上。經(jīng)過(guò)一次又一次的退縮，不知不覺(jué)就到了學(xué)期末，連上去的機(jī)會(huì)都沒(méi)了。我決定，下學(xué)期一定要上去幾次。在高中的時(shí)候一般都是老師提問(wèn)，站起來(lái)回答比較自然，可能我還適應(yīng)大學(xué)的方式，所以顯得不夠大膽。我覺(jué)得高中的教育教育就是應(yīng)試教育。雖然應(yīng)試教育一方面加強(qiáng)了人們?cè)谥R(shí)上的認(rèn)知，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高，但另一方面，泯滅了創(chuàng)新理念，一味的應(yīng)試教育，不利于個(gè)性的發(fā)展，忽視了其個(gè)人能力的培養(yǎng)。然而成績(jī)不等同于能力，應(yīng)試教育造就出的高才生其本身可能存在的能力上的本領(lǐng)，只是高學(xué)識(shí)低動(dòng)手實(shí)踐能力，但是社會(huì)上需要的卻是全面發(fā)展的人才。來(lái)到了大學(xué)，讓我見(jiàn)識(shí)到與應(yīng)試教育截然不同的教育方式。我覺(jué)得大學(xué)更注重的不是學(xué)生的成績(jī)，而是學(xué)生的能力。

篇(5)

一、新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)面臨的形勢(shì)

（一）《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)提出了明確要求。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》就高等教育明確提出了“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”的基本要求。探索建立拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的歷史要求，也是當(dāng)前教育改革的當(dāng)然之舉。在經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)方面，培養(yǎng)大批具有全球視野、能夠適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)高等教育所面臨的重大使命和基本任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，探索具有創(chuàng)新性的人才培養(yǎng)模式必不可少。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化和信息化發(fā)展趨勢(shì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才綜合素質(zhì)提出新的更高要求。

經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的快速發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的層次結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出了新的要求。新技術(shù)條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)與創(chuàng)新，迫切要求經(jīng)濟(jì)學(xué)人才具備市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)和國(guó)際意識(shí)，擁有良好的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)，以及知識(shí)更新能力、創(chuàng)新能力、管理能力、協(xié)作能力和認(rèn)知能力等高級(jí)技能。而當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)模式，尚不能完全滿足高層次、國(guó)際化、復(fù)合型人才的培養(yǎng)需求。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)環(huán)境的變化對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)模式提出了挑戰(zhàn)。

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)高等教育的培養(yǎng)對(duì)象逐漸由“80后”轉(zhuǎn)為“90后”。很多“90后”學(xué)生思想活躍，易于接受新鮮事物，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力，對(duì)于傳統(tǒng)教育方式和內(nèi)容容易產(chǎn)生疑問(wèn)。如何適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才必須認(rèn)真考慮的問(wèn)題。此外，各高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的師資來(lái)源、構(gòu)成及其知識(shí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，一大批擁有博士學(xué)位和海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷的“海歸軍團(tuán)”加入到高校經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍中。他們接受了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，熟悉歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式，但他們中有較多的人不熟悉中國(guó)國(guó)情，也缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。［1］如何處理好國(guó)際化與本土化的關(guān)系，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)改革無(wú)法回避的問(wèn)題。

（四）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迫切需要能夠?qū)χ袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出獨(dú)到見(jiàn)解的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。

目前我國(guó)一些高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育存在重模型而輕思想、重知識(shí)而輕方法、重西方理論而輕中國(guó)實(shí)際的問(wèn)題，這種模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、理性選擇、效用最大化、一般均衡等方法過(guò)分依賴，而對(duì)中國(guó)改革發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)不了解，很難對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出獨(dú)到見(jiàn)解，較少用中國(guó)的理論、方法和語(yǔ)言講中國(guó)的“故事”，研究中國(guó)的問(wèn)題，為中國(guó)的發(fā)展服務(wù)。［2］它培養(yǎng)出來(lái)的是知識(shí)型人才，而非創(chuàng)新型人才。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)前人不曾有過(guò)的偉大實(shí)踐，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才為之獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。許多發(fā)達(dá)國(guó)家都把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，更要主動(dòng)地變革傳統(tǒng)教學(xué)模式以適應(yīng)時(shí)展要求。

二、新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位

（一）創(chuàng)新型人才：經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新型人才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提升我國(guó)綜合國(guó)力的重要力量。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高要求，這就是加強(qiáng)素質(zhì)教育，特別是提高受教育者的創(chuàng)新意識(shí)。素質(zhì)教育就是在教育過(guò)程中通過(guò)對(duì)創(chuàng)造力的挖掘、訓(xùn)練、強(qiáng)化，提高受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力。衡量教育成功與否的一個(gè)重要方面是看它能否把人變成人力資源，也就是具有隨時(shí)掌握新技術(shù)、新知識(shí)的能力和素質(zhì)的人。創(chuàng)新意識(shí)和精神是創(chuàng)造力培養(yǎng)的前提，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)必須以創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，把培養(yǎng)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才貫穿于高等院校的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革之中。

（二）理論與應(yīng)用：經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的二重定位。

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)既要培養(yǎng)能夠從事經(jīng)濟(jì)理論研究和分析工作的人才，又要培養(yǎng)能夠從事經(jīng)濟(jì)管理和實(shí)踐工作的人才。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的內(nèi)部分工，是經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)模式適應(yīng)社會(huì)需要的客觀體現(xiàn)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)體系中居于基礎(chǔ)地位，它是新型經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的孵化器，是新經(jīng)濟(jì)學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策研究，為政府、企業(yè)和家庭進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)決策提供理論依據(jù)；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生則主要定位為未來(lái)的經(jīng)濟(jì)管理人才，直接參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）知識(shí)寬厚：經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的基本素養(yǎng)。

創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才必須具備基本的素養(yǎng)：首先，要掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)理論和相關(guān)分析方法，并用以分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。其次，要熟練運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不斷完善，已經(jīng)形成了一套成熟、科學(xué)和規(guī)范的分析框架和研究方法。［3］規(guī)范地運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析工具是進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)交流、對(duì)話的平臺(tái)，運(yùn)用這些工具處理和分析經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理應(yīng)用于政策分析，是創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才必須具備的素質(zhì)。最后，能夠?qū)χ袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出獨(dú)到見(jiàn)解。對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況有比較廣泛的了解和把握，能夠?qū)ξ覈?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出獨(dú)到見(jiàn)解，是培養(yǎng)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的重要目的。

三、新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的基本路徑

（一）明確指導(dǎo)思想，突出經(jīng)濟(jì)理論的主導(dǎo)地位。

經(jīng)濟(jì)理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程體系中的主導(dǎo)地位是由經(jīng)濟(jì)理論的特殊性質(zhì)決定的。經(jīng)濟(jì)理論從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論教育十分必要，一方面可以為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及其發(fā)展規(guī)律提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定社會(huì)主義信念；另一方面可以為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠自覺(jué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論的基本原理分析和解決學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)所遇到的問(wèn)題，正確理解和認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的實(shí)際問(wèn)題。

突出經(jīng)濟(jì)理論在課程體系中的主導(dǎo)地位，就是要在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)理論研究的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、歷史及其在當(dāng)代的發(fā)展。同時(shí)，旗幟鮮明地以實(shí)事求是的科學(xué)精神和批判精神研究、總結(jié)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的新情況和新問(wèn)題，分析和評(píng)價(jià)各種經(jīng)濟(jì)思潮和流派，不斷更新課程內(nèi)容，提高課程建設(shè)水平。

（二）科學(xué)設(shè)置課程，堅(jiān)持“強(qiáng)、拓、深、提”的教育原則。

“

強(qiáng)”即強(qiáng)化基礎(chǔ)，就是要加強(qiáng)基礎(chǔ)課教學(xué)?；A(chǔ)課不僅是專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本骨架，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的基本特征，而且是進(jìn)行專業(yè)研究和獲取新知識(shí)、增強(qiáng)分析和解決問(wèn)題能力的知識(shí)基礎(chǔ)。因而要根據(jù)基礎(chǔ)課教學(xué)的完整性和系統(tǒng)性的要求來(lái)確定教學(xué)的課時(shí)量和教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，以保證學(xué)生能夠通過(guò)基礎(chǔ)課教學(xué)獲得深厚扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，例如強(qiáng)化導(dǎo)論性課程、中級(jí)課程等。

“拓”即拓寬口徑，就是幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，從更廣闊的領(lǐng)域觀察和思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這類課程主要包括外延性課程、國(guó)際性課程和公共部門課程。外延性課程包括經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)制度、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等；國(guó)際性課程包括國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、世界經(jīng)濟(jì)等；公共部門課程包括公共財(cái)政和稅收、公共選擇理論、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

“深”即深化培養(yǎng)，就是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，使其具備更為扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。要針對(duì)學(xué)生的具體情況，結(jié)合課本知識(shí)而又超出課本范圍，開(kāi)設(shè)高水平的選修課程。通過(guò)這樣的教學(xué)，可以使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展和演變，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動(dòng)態(tài)和前沿觀點(diǎn)。

“提”即提高能力，就是通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生更好地消化所學(xué)的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐可以使學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，可以使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題并運(yùn)用所學(xué)理論加以解決，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，也可以使學(xué)生親自檢驗(yàn)自己的實(shí)際水平和能力，發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新能力。這方面的課程主要有社會(huì)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、科研實(shí)踐、高年級(jí)論文寫(xiě)作等。

（三）完善教育模式，培養(yǎng)跨學(xué)科復(fù)合型創(chuàng)新人才。

建立跨學(xué)科培養(yǎng)模式。積極發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)、特色專業(yè)建設(shè)、大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃等質(zhì)量工程的改革示范作用。通過(guò)嚴(yán)格的基礎(chǔ)課程訓(xùn)練為學(xué)生理論創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用奠定扎實(shí)根基，充分依托各學(xué)校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，采取雙學(xué)位制等方式培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新型人才。

采取人性化培養(yǎng)模式。幫助學(xué)生適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，最大程度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生興趣和專業(yè)導(dǎo)向的一致性，充分發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛質(zhì)。貫徹“優(yōu)中選優(yōu)”、“精品教育”、“高端育人”的理念，采用具有針對(duì)性的培養(yǎng)模式，如對(duì)專門的實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行單獨(dú)建制，嘗試小班教學(xué)，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流；引入導(dǎo)師培養(yǎng)機(jī)制，從學(xué)生的課程選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)度和論文寫(xiě)作等各方面給予指導(dǎo)；對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生“量身定做”課外學(xué)習(xí)計(jì)劃，為每個(gè)班級(jí)配備答疑助教和生活輔導(dǎo)員，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)和心理上的困惑。

推進(jìn)創(chuàng)新型研究模式。專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新型研究并重，注重學(xué)生科研創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。采用啟發(fā)式教學(xué)，加強(qiáng)師生互動(dòng)。課間，教師應(yīng)要求學(xué)生閱讀相關(guān)領(lǐng)域的前沿文獻(xiàn)，了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)；課外，可建立由教師指導(dǎo)、學(xué)生自發(fā)組織的研究小組，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，進(jìn)行觀點(diǎn)碰撞。同時(shí)，舉辦高水平學(xué)術(shù)講座和前沿課程，創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與各種高質(zhì)量科研活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生參與各級(jí)各類課外學(xué)術(shù)作品大賽和創(chuàng)新項(xiàng)目，甚至在老師的指導(dǎo)下參與部分科研課題的研究工作。

（四）調(diào)整學(xué)科專業(yè)，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域人才培養(yǎng)。

針對(duì)目前經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，建議適度調(diào)整專業(yè)目錄，將目前已經(jīng)布點(diǎn)的一部分社會(huì)需求量大的經(jīng)濟(jì)學(xué)類目錄外專業(yè)納入本科專業(yè)目錄；鼓勵(lì)部分高水平大學(xué)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，在經(jīng)濟(jì)學(xué)大類下自主設(shè)置專業(yè)和靈活設(shè)定專業(yè)方向，如設(shè)置“經(jīng)濟(jì)與金融”、“經(jīng)濟(jì)與管理”、“經(jīng)濟(jì)與法律”等寬口徑專業(yè)。

適應(yīng)國(guó)家對(duì)重點(diǎn)學(xué)科、領(lǐng)域、行業(yè)拔尖創(chuàng)新人才的需要，在專業(yè)發(fā)展上加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域人才培養(yǎng)。如可以實(shí)施“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃”（以國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地為依托），利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，借鑒世界一流大學(xué)人才培養(yǎng)理念，培養(yǎng)一批既熟悉政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又通曉西方經(jīng)濟(jì)理論，并了解中國(guó)國(guó)情的創(chuàng)新型人才；可以實(shí)施“金融高層次人才培養(yǎng)計(jì)劃”，鼓勵(lì)有條件的高水平大學(xué)擴(kuò)大本科直接攻讀碩士生和博士生的規(guī)模和渠道，在研究生教育中設(shè)立金融專業(yè)學(xué)位等，為社會(huì)培養(yǎng)一大批金融工程師、保險(xiǎn)精算師、理財(cái)規(guī)劃與管理師、投資分析與管理師等現(xiàn)代金融業(yè)急需人才和金融學(xué)理論創(chuàng)新人才。

（五）擴(kuò)大對(duì)外交流，提升經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的國(guó)際性。

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的國(guó)際化，鼓勵(lì)高校進(jìn)一步開(kāi)拓國(guó)際國(guó)內(nèi)各種資源，在人才培養(yǎng)、教師學(xué)生交流、課程建設(shè)等方面拓展國(guó)際交流合作；鼓勵(lì)有條件的學(xué)校推進(jìn)國(guó)際化創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的綜合改革，參考國(guó)際規(guī)范引入人才培養(yǎng)新機(jī)制。

“廣交友”：要進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際一流大學(xué)的交流合作，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話”和資源共享，開(kāi)展“互派師生與合作研究”等項(xiàng)目，使教師和學(xué)生能夠直接感受國(guó)外高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究水平。

篇(6)

一、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的必要性分析

在我們國(guó)家，對(duì)孩子實(shí)施經(jīng)濟(jì)教育往往是不被理解的。首先，是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所給人的“晦澀”感覺(jué)；其次，在我們國(guó)家歷來(lái)奉行的是“君子喻于義，小人喻于利”的思想，錢財(cái)乃身外之物，談錢俗。在金錢問(wèn)題上，家長(zhǎng)們一概包攬，覺(jué)得這壓根不是他們?cè)摬傩牡氖虑?，長(zhǎng)大了自然而然就會(huì)了。然而，小時(shí)候“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”長(zhǎng)大了就能夠運(yùn)籌帷幄把自己的生活打理得有聲有色了嗎？在現(xiàn)如今的社會(huì)里，越來(lái)越多的家長(zhǎng)在孩子的消費(fèi)問(wèn)題上“被孩子牽著鼻子走”，陷入高消費(fèi)養(yǎng)孩子的泥潭中不可自拔；越來(lái)越多的家長(zhǎng)望著小小年紀(jì)的孩子深諳攀比虛榮之道而束手無(wú)策；越來(lái)越多的“月光族”與“啃老族”令人無(wú)可奈何。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的迅速發(fā)展，人們生活水平的提高，兒童手里的零花錢越來(lái)越多已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局所屬美蘭得信息公司的一份調(diào)查表明：全國(guó)0至12歲孩子每月的消費(fèi)總額超過(guò)35億元，在眾多家庭中，一個(gè)孩子每月的平均消費(fèi)超過(guò)一個(gè)大人。lunt在其1996年的研究中講到：消費(fèi)者社會(huì)的擴(kuò)大越來(lái)越多地把兒童吸引到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)，再加上在當(dāng)今社會(huì)中年輕人也相當(dāng)富裕，這些情況造就了這樣的兒童，他們一面熟悉這個(gè)經(jīng)濟(jì)世界，一面積極參與其中。兒童這樣卷入經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)演變成為一個(gè)潛在的“社會(huì)問(wèn)題”，已經(jīng)可以看到，一些問(wèn)題迫使人們加以研究。

近些年來(lái)，這些問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始引起人們的關(guān)注，其表現(xiàn)之一就是兒童理財(cái)?shù)呐d起。在各大金融機(jī)構(gòu)與媒體的大力宣傳之下，兒童理財(cái)這個(gè)詞已經(jīng)逐漸成為一種家長(zhǎng)們追逐的“風(fēng)尚”。為了滿足家長(zhǎng)們的需求，各個(gè)金融機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)出一個(gè)個(gè)的項(xiàng)目與產(chǎn)品，來(lái)?yè)屨歼@個(gè)悄然升起的兒童市場(chǎng)。在當(dāng)前的社會(huì)里，兒童理財(cái)指的是一個(gè)個(gè)的兒童教育儲(chǔ)蓄、兒童保險(xiǎn)與兒童教育儲(chǔ)蓄開(kāi)發(fā)基金，是銀行為宣傳其理財(cái)產(chǎn)品而推出的一個(gè)個(gè)理財(cái)教育活動(dòng)，是一些教育機(jī)構(gòu)推出的高價(jià)精品課程，然而兒童對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的初步了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)金錢的態(tài)度以及他們消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)等，這些經(jīng)濟(jì)教育本身所包含的內(nèi)容絕非僅僅是金融機(jī)構(gòu)或者少數(shù)教育機(jī)構(gòu)所能承擔(dān)起來(lái)的，學(xué)校作為教育的重要陣地和場(chǎng)所應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

二、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的可能性分析

由于兒童這一教育對(duì)象的特殊性，使得在給孩子們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育時(shí)必須注意以下兩點(diǎn)：首先是要以孩子們的認(rèn)知發(fā)展水平為依托，其次是要以孩子們的日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。倘若脫離了這兩點(diǎn)，兒童經(jīng)濟(jì)教育便會(huì)成為空談。

（一）實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的心理學(xué)依據(jù)

關(guān)于兒童與金錢的研究，在國(guó)外最早可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，（kohler,1897；dismorr,1902）。自那以后，人們開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)兒童的金錢知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈研究興趣（witryol and wentworth,1983；mortimer and shanan,1994），以及對(duì)兒童和青少年在經(jīng)濟(jì)生活方面進(jìn)入社會(huì)的學(xué)術(shù)與實(shí)用意義的研究。這些研究大都依據(jù)兩個(gè)基本研究范式展開(kāi)，一是皮亞杰的兒童發(fā)展理論，另一種是兒童的“樸素理論”。

在第一種研究范式下，他們對(duì)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的發(fā)展是否遵循皮亞杰的智力發(fā)展的普遍階段感興趣，研究大多依據(jù)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解隨著年齡的增長(zhǎng)將不斷加深與拓寬這一基本假設(shè)而展開(kāi)。研究結(jié)果表明：兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的發(fā)展存在一個(gè)總體的發(fā)展水平線，從斷斷續(xù)續(xù)的觀念開(kāi)始，如僅僅會(huì)對(duì)一些可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)交換現(xiàn)象的處理，到開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)過(guò)程的存在，并且把它與關(guān)于銷售和消費(fèi)的逐漸清晰的范式相聯(lián)系，再到他最終能夠建構(gòu)一個(gè)復(fù)雜而相對(duì)精確的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)的表征。還有一些研究者甚至把兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知的發(fā)展劃分為類似于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段：如伯蒂和博比（berti and bombi，1988）在20世紀(jì)80年代末針對(duì)兒童對(duì)工作、貨幣、商品和產(chǎn)品等概念的認(rèn)識(shí)，以及人為什么工作、誰(shuí)來(lái)付錢、錢從哪里來(lái)、如何獲得某項(xiàng)工作，貧富、銀行的功能、商品的來(lái)源、生產(chǎn)和分配、貨幣在買賣中的價(jià)值和作用、商品價(jià)格的區(qū)別、價(jià)格的形成等問(wèn)題展開(kāi)研究。也將兒童的經(jīng)濟(jì)認(rèn)知?jiǎng)澐譃榱耍焊拍畹那斑\(yùn)算階段（3~6歲）；概念的直覺(jué)水平（6~7歲）；概念的具體運(yùn)算階段（7~10歲）；概念的形式運(yùn)算階段（11~14歲）四個(gè)階段。

兒童的樸素理論，強(qiáng)調(diào)的是特殊領(lǐng)域知識(shí)的重要性。以韋爾曼 (wellman)和格爾曼 (gellman)為代表的發(fā)展心學(xué)家提出，兒童可以自動(dòng)構(gòu)建其自身內(nèi)部的理論來(lái)解釋周圍的事物，這個(gè)內(nèi)部理論是由常識(shí)性的特定領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)組成，兒童思維發(fā)展的差異就體現(xiàn)在兒童所形成的關(guān)于世界這些內(nèi)部“理論”上，獲得這些知識(shí)對(duì)兒童特定領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題解決和其他信息加工活動(dòng)具有重大而普遍的影響。由于這些知識(shí)的組織具有理論的基本性質(zhì)，同時(shí)又屬于一種非正式的樸素的“理論”,因此，也被稱為“樸素理論”(native theory)。簡(jiǎn)言之，“樸素理論”即兒童在一些領(lǐng)域獲得的非正式的、前科學(xué)的知識(shí)框架。他們認(rèn)為一個(gè)特定領(lǐng)域的樸素理論必須包括，該特殊領(lǐng)域的認(rèn)知對(duì)象集合、特殊領(lǐng)域的因果原則集合與一個(gè)內(nèi)部關(guān)聯(lián)的、可以對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行一致性解釋的知識(shí)體系這三方面的內(nèi)容。西格勒和湯普森(siegler and thompson，1998)經(jīng)研究認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是兒童認(rèn)知的一個(gè)核心領(lǐng)域，具備核心領(lǐng)域的三個(gè)特征:本體區(qū)分(如買主和賣主)，因果機(jī)制(如供求關(guān)系)和理論建構(gòu)間的一致關(guān)系。

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)教育的特殊現(xiàn)狀，使得兒童經(jīng)濟(jì)教育在我國(guó)鮮有研究，2007年華東師范大學(xué)碩士研究生毛妮娜在其碩士論文《3~6歲兒童對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)理解的發(fā)展研究》以上海3所普通幼兒園中120名3~6歲兒童為對(duì)象，對(duì)他們對(duì)基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)知能力、錢幣的應(yīng)用能力以及商品價(jià)格與材質(zhì)對(duì)應(yīng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和商品等價(jià)交換的意識(shí)展開(kāi)了研究，研究表明：3~6歲的兒童對(duì)一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念已經(jīng)形成了自己的認(rèn)識(shí)，且存在顯著的年齡差異，隨年齡的增長(zhǎng)兒童對(duì)錢幣的認(rèn)知與比較能力都不斷提高。

這些研究都在一定程度上為我們開(kāi)展兒童經(jīng)濟(jì)教育奠定了基礎(chǔ)，它們是我們開(kāi)展兒童經(jīng)濟(jì)教育的依據(jù)和前提。

（二）實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的教育學(xué)基礎(chǔ)

教育要從兒童的生活出發(fā)，它是對(duì)兒童開(kāi)展教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。隨著社會(huì)環(huán)境的日益豐富，孩子們?cè)谌粘Ｉ钪虚_(kāi)始越來(lái)越多的接觸一些經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，比如生活習(xí)慣的培養(yǎng)、零花錢的應(yīng)用、玩具的選擇，對(duì)超市、銀行的認(rèn)識(shí)等等。這些社會(huì)環(huán)境的變化與更新而引發(fā)的一系列問(wèn)題，不能不引起我們教育者的關(guān)注，而它也是我們確定教育內(nèi)容，展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的前提。

在國(guó)外，在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，也有一些研究致力于探究促進(jìn)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知提高的教育干預(yù)措施?？祭餇査够?kourilsky，1977)經(jīng)過(guò)調(diào)研證明，甚至在幼兒園開(kāi)始培育懂經(jīng)濟(jì)的公民都不算早，在一個(gè)名為“兒。童經(jīng)濟(jì)”的教育計(jì)劃中，孩子們懂得了什么叫短缺、決策、生產(chǎn)、專業(yè)、消費(fèi)、分配、供需、生意、金錢、以物易物等概念。由此向我們說(shuō)明，一個(gè)兒童能成功地作出經(jīng)濟(jì)上的決定，接受的適宜發(fā)展性教育或輔導(dǎo)比單純的年歲增長(zhǎng)更有關(guān)系?？祭餇査够?kourilsky，1987)認(rèn)為，在每個(gè)年級(jí)水平上，如果能給提供適宜的策略和材料，孩子是可以學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的；處于不同學(xué)業(yè)能力水平的孩子是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的；來(lái)自不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層的兒童也是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的；兒童可以通過(guò)許多教育方法學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念(如基于說(shuō)教/材料的方法、基于科技/媒體的方法、基于調(diào)查導(dǎo)向/經(jīng)驗(yàn)的方法等)。

三、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

首先，經(jīng)濟(jì)教育尚未納入到教育體系中去，但是經(jīng)濟(jì)教育范屬社會(huì)科學(xué)，因此可將其納入至社會(huì)科學(xué)課程中去，成為其一部分，這樣不但有利于幫助孩子們了解一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，也有利于發(fā)展孩子們的社會(huì)認(rèn)知能力。

其次，經(jīng)濟(jì)教育是與孩子們的認(rèn)知發(fā)展緊密相連的，如對(duì)數(shù)字的認(rèn)知等，因此要注意以此為基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)保障 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 理論

收入水平及收入分配是影響消費(fèi)需求的重要因素之一，我國(guó)社會(huì)保障收入分配功能的弱化是制約消費(fèi)需求增長(zhǎng)和需求結(jié)構(gòu)升級(jí)的主要瓶頸。完善社會(huì)保障制度、強(qiáng)化社會(huì)保障收入分配功能，對(duì)于改變我國(guó)社會(huì)收入分配結(jié)構(gòu)、提高中低收入者收入水平，進(jìn)而提升消費(fèi)需求增長(zhǎng)率和優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、消除消費(fèi)梗阻、支撐我國(guó)新一輪經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。

有效消費(fèi)需求的增加主要取決于居民可支配收入的增加和邊際消費(fèi)傾向的提高。在不斷完善社會(huì)保障制度和強(qiáng)化社會(huì)保障收入再分配功能的基礎(chǔ)上，改善廣大居民的未來(lái)收支預(yù)期、通過(guò)增加低收入者的收入水平來(lái)擴(kuò)大中等收入階層的比重，是未來(lái)引導(dǎo)合理消費(fèi)和實(shí)現(xiàn)消費(fèi)升級(jí)的關(guān)鍵。

中國(guó)30年的轉(zhuǎn)型歷程與高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中，財(cái)政政策尤其是財(cái)政支出政策在我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控中占據(jù)著重要的地位，財(cái)政支出在地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響，而社會(huì)保障支出作為財(cái)政支出的重要組成部分，社會(huì)保障支出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響的研究是很有必要的。

一、國(guó)外研究現(xiàn)狀

早期關(guān)于社會(huì)保障對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響的討論，主要源于新古典增長(zhǎng)理論的結(jié)論。即一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的快慢取決于一國(guó)儲(chǔ)蓄水平的高低，因此討論社會(huì)保障制度是降低還是提高一國(guó)儲(chǔ)蓄率是研究?jī)烧哧P(guān)系的關(guān)鍵。由于社會(huì)保障的現(xiàn)收現(xiàn)付制和基金制的差異，這對(duì)人們儲(chǔ)蓄行為產(chǎn)生不同的影響。最終結(jié)論是現(xiàn)收現(xiàn)付的社會(huì)保障對(duì)國(guó)民儲(chǔ)蓄具有一定的“擠出”效應(yīng)，降低了國(guó)民儲(chǔ)蓄率妨礙了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而基金制可以提高國(guó)民儲(chǔ)蓄率促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。以弗里德曼（1957）為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)保障制度可以減少個(gè)人退休后的后顧之憂，也會(huì)顯著減少人們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)期的儲(chǔ)蓄需求。Barro（1974）認(rèn)為人們儲(chǔ)蓄目的不僅是保障退休生活，還想為子女留下遺產(chǎn)以提高其福利水平（遺產(chǎn)動(dòng)機(jī)）。其結(jié)論是社會(huì)保障制度不會(huì)影響人們的消費(fèi)和儲(chǔ)蓄行為，對(duì)私人儲(chǔ)蓄和社會(huì)財(cái)富積累的作用是中性的。Lainter（1987）在Barro結(jié)論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步證明，如果子女對(duì)父母的贍養(yǎng)大于父母給予子女的財(cái)產(chǎn)時(shí)，社會(huì)保障制度更有利于私人儲(chǔ)蓄和物質(zhì)資本的積累。

20世紀(jì)80年代的新增長(zhǎng)理論認(rèn)為物質(zhì)人力資本積累是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從人力資本積累的角度分析在社會(huì)保障的引入下，個(gè)人預(yù)算約束是如何影響人們對(duì)人力資本水平的選擇，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生根本性影響的。在探討不同社會(huì)保障制度對(duì)人力資本積累影響時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大都偏向現(xiàn)收現(xiàn)付模式，即人力資本的積累有著很強(qiáng)的正外部性，現(xiàn)收現(xiàn)付制可以達(dá)到社會(huì)帕累托最優(yōu)的一種手段。老年人獲得的養(yǎng)老金是由年輕人繳納的社會(huì)保障稅作為支持的，即現(xiàn)收現(xiàn)付

制下的養(yǎng)老金是上一代人對(duì)下一代人教育投資的回報(bào)。這種聯(lián)系鼓勵(lì)了父母對(duì)子女的人力資本的投資，而基金制缺乏鼓勵(lì)人們積累人力資本的激勵(lì)無(wú)法達(dá)到這種效果。以Sala為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將人力資本與生產(chǎn)能力直接掛鉤，討論社會(huì)保障如何通過(guò)對(duì)當(dāng)期的人力資本水平發(fā)揮作用。Becker、Muphy（1988）認(rèn)為教育和養(yǎng)老金福利是存在于兩代人之間的“社會(huì)契約”，即上一代人向下一代人投資―――教育、食物、時(shí)間等，同時(shí)下一代人在現(xiàn)收現(xiàn)付制度中為上一代人養(yǎng)老供款。kennitz、wigger（2000）認(rèn)為個(gè)人增加教育投資不僅可以提高自身的人力資本水平，也會(huì)提高下一代的人力資本水平。

Casey B. Mulligan（2003）認(rèn)為社會(huì)保障的可持續(xù)發(fā)展需要政府公共政策的支持。關(guān)于社會(huì)保障支出是否要納入財(cái)政預(yù)算，國(guó)外學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)。PeterA.Diamond，Peter R.Orszag（2004）認(rèn)為政府預(yù)算的財(cái)務(wù)不應(yīng)該被社會(huì)保障收支扭曲，社會(huì)保障收支應(yīng)該放在聯(lián)合預(yù)算管理中。但是Martin S.Feldstein（2005）認(rèn)為收入分配并不是社會(huì)保險(xiǎn)的特定目的，并且提倡不要將社會(huì)保障收支納入政府的聯(lián)合預(yù)算中。

二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀