序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇建筑美論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

參考文獻(xiàn)是說作者對(duì)某一學(xué)術(shù)研究所收集的資料然后進(jìn)行分析寫出的論文，簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是給研究者提供同一方的學(xué)術(shù)研究資料。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于旅游論文英文參考文獻(xiàn)，希望可以在大家寫作時(shí)有所幫助。

旅游論文英文參考文獻(xiàn)：

[1]鄧偉根.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2001：107

[2]潘懋元.教育的基本規(guī)律及其相互關(guān)系[J].高等教育研究，1988（3）：1-7

[3]葉茂林.教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：264

[4][美]伯頓.克拉克.高等教育系統(tǒng)學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究[M].王承緒等譯.杭州：杭州大學(xué)出版社，1994

[5]林榮日.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001：276

[6]靳希斌.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）[M].北京：人民教育出版社，2008：418

[7][日]天野郁夫.日本高等教育結(jié)構(gòu)[M].東京：日本玉川大學(xué)出版社，1986：12

[8]高素英.人力資本與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2010：194

[9]潘愁元、王偉廉.高等教育學(xué)[M].福州..福建教育出版社，1995：65-70

[10][美]T.帕森斯.社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)[M].張明德，夏遇南，彭剛譯.南京：譯林出版社，2003：48-50

[11][美]羅伯特.K.默頓.社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].唐少杰，齊心等譯.南京：譯林出版社，2006：152-153

[12]伯頓.克拉克.高等教育系統(tǒng)學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究[M].杭州：浙江教育出版社，2001：292

[13]李鋒亮，袁本濤.研究生教育與我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的匹配關(guān)系[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2013（3）：78-84

[14]呂連菊，闞大學(xué).高等職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響的實(shí)證研究以江西省城市面板數(shù)據(jù)為例[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：9-14

旅游論文英文參考文獻(xiàn)：

[1]朱躍龍.情境設(shè)計(jì)與問題解決[J]？湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2002，24(4).

[2]安藤忠雄.安藤忠雄論建筑[M].自林譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版，2003：

[3]荊其敏，張麗安.情感建筑[M].北京：白花文藝出版社，2004.

[4]阿摩斯.拉普卜特.建成環(huán)境的意義[M].黃蘭谷譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版，2003.

[5]朱躍龍.情境設(shè)計(jì)與問題解決[J]？湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2002，24(4).

[6]安藤忠雄.安藤忠雄論建筑[M].自林譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版，2003：

[7]阿摩斯.拉普卜特.建成環(huán)境的意義[M].黃蘭谷譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版，2003.

[8]李大夏.路易.康[M].：北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993：125.

[9]王進(jìn).大學(xué)校園人性化空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究[D].北京工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003，中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2003：08-14.

[10]王美婭，曾慧芳.論社會(huì)主義初級(jí)階段人的全面發(fā)展[J]-學(xué)理論2010，(13).

[11]荊其敏，張麗安.情感建筑[M].北京：白花文藝出版社，2004.

[12][蘇]霍姆林斯基.論校園環(huán)境建設(shè)[M].黃煒，陳芳其譯.外國(guó)教育研究.2003（002）：35-37.

[13]王美婭，曾慧芳.論社會(huì)主義初級(jí)階段人的全面發(fā)展[J]-學(xué)理論2010，(13).

[14][挪威]諾伯格.舒爾茲.尹培桐譯.場(chǎng)所精神[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)&版社，1984：12-16，35，78.

[15][蘇]霍姆林斯基.論校園環(huán)境建設(shè)[M].黃煒，陳芳其譯.外國(guó)教育研究.2003（002）：35-37.

[16]到克萊爾.庫(kù)帕.馬庫(kù)斯，卡羅林.弗朗兩斯.俞孔堅(jiān)，孫鵬，王志芳等譯.人性場(chǎng)所[M].北京：中國(guó)建筑第二業(yè)出版社，2001：15-19.

旅游論文英文參考文獻(xiàn)：

[1]張美芳.翻譯研究的功能途徑[M].上海：上海外語教育出版社，2005.

[2]陳剛.旅游翻譯與涉外導(dǎo)游[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2004.

[3]廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探[M].南京：譯林出版社，2000.

[4]馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[5]高存，張?jiān)?旅游文本的英譯--問卷調(diào)查與策略探討[J].上海翻譯，2005（3）：23-25.

[6]高存.旅游文本翻譯“改寫論”初探[J].北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（12）：29-34.

[7]張錦蘭.目的論與翻譯方法[J].中國(guó)科技翻譯，2004（2）：35.

[8]黃忠廉.變譯理論--一種全新的翻譯理論[J].國(guó)外外語教學(xué)，2002（1）：19.

[9]方夢(mèng)之，毛忠明.英漢--漢英應(yīng)用翻譯教程[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

篇(2)

【論文摘要】園林植物與園林建筑的配置是自然美與人工美的結(jié)合，處理得當(dāng)，二者關(guān)系可求得和諧一致。園林建筑屬于園林中以人工美取勝的硬質(zhì)景觀，是景觀功能和實(shí)用功能的結(jié)合體，是園林構(gòu)景中的主體。園林建筑與植物一起配置時(shí)，搭配得當(dāng)，可將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。

1園林建筑與植物配置的相互作用

1.1園林建筑對(duì)植物配置的作用園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環(huán)境主動(dòng)協(xié)調(diào)外，對(duì)于園林植物的配置，必須用花草樹木來加以搭配，使之不孤立。

1.1.1園建筑的為植物種植提供基址通過建筑的遮、擋、圍的作用，能夠?yàn)楦鞣N植物提供適宜的環(huán)境條件。建筑的外環(huán)境為植物提供基址。

1.1.2園林建筑對(duì)植物能起到背景、夾景、框景的作用私家園林以墻為紙、以植物繪，使建筑和植物組成優(yōu)美的構(gòu)圖。

1.1.3園林建筑源于自然而高于自然隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

1.2植物配置對(duì)園林建筑的作用

1.2.1植物配置使園林建筑的主題和意境更加突出依據(jù)建筑的主題、意境、特色進(jìn)行植物配置，使植物對(duì)園林建筑起到突出和強(qiáng)調(diào)的作用。園林中某些景點(diǎn)是以植物為命題，而以建筑為標(biāo)志。例如杭州西湖十景之一的“柳浪聞鶯”，首先要體現(xiàn)主題思想“柳浪聞鶯”，柳樹以一定的數(shù)量配置于主要位置，構(gòu)成“柳浪”景觀。

1.2.2植物配置協(xié)調(diào)園林建筑與周邊環(huán)境建筑造型、色彩等原因與周圍環(huán)境不相稱時(shí)，可以用食物緩和或消除矛盾。園林植物能使建筑突出的體量與生硬的輪廓“軟化”在綠樹環(huán)繞的自然環(huán)境之中。植物的枝條呈現(xiàn)一種自然的曲線，園林中往往利用它的質(zhì)感及自然曲線，來襯托人工硬質(zhì)材料構(gòu)成的規(guī)則式建筑形體，這種對(duì)比更加突出兩種材料的質(zhì)感。一般體型較大、立面莊嚴(yán)、視線開闊的建筑物附近，要選干高枝粗、樹冠開展的樹種，在結(jié)構(gòu)細(xì)致玲瓏的建筑物四周，選栽葉小枝纖、樹冠茂密的樹種。如園林中廁所旁邊常植濃密的珊瑚樹等植物，使其盡量不奪游人的視線。

1.2.3植物配置豐富園林建筑的藝術(shù)構(gòu)圖建筑物的線條一般多平直，而植物枝干多彎曲，植物培植得當(dāng)，可以使建筑物旁的景色取得一種動(dòng)態(tài)均衡的效果。如青島的天主教堂前的枝干虬曲的古樹配置于圓尖的建筑前，顯得既有對(duì)比又和諧。樹葉的綠色，是掉和建筑物各種色彩的中間色。如白色的香花襯托于灰色的墻前，尤為醒目。墻面上爬山虎更突出了這種色彩的對(duì)比。

1.2.4使園林建筑環(huán)境具有意境和生命力植物配置充滿詩(shī)情畫意的意境，在景點(diǎn)命題上體現(xiàn)植物與建筑的巧妙結(jié)合，在不同的區(qū)域栽植不同的植物或突出地方植物特點(diǎn)為主，形成區(qū)域景觀的特征，增加園林的豐富性。

1.2.5豐富園林建筑空間層次，增加景深植物的枝、干、葉交織成網(wǎng)絡(luò)，可形成一種界面，利用它可以起到限定空間的作用，使園種植物疏密相間，虛實(shí)呼應(yīng)，高下相稱，與建筑相互配合，呈現(xiàn)一種和諧美。

2各種園林中的建筑與植物配置

2.1皇家園林的植物配置中國(guó)古典園林的一個(gè)特點(diǎn)是園林建筑美與自然美的完美融合，而這種融合的美與環(huán)境氣氛的創(chuàng)造，在很大的程度上以來于植物配置及配置得體，體現(xiàn)自然美和人工美的結(jié)合。皇家園林其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，、雕梁畫棟、色彩濃重、金碧輝煌、布局規(guī)則嚴(yán)整、等級(jí)分明，建筑體型高大，為反應(yīng)帝王的至高無上的權(quán)利，宮殿建筑特點(diǎn)的特點(diǎn)。一般選擇姿態(tài)蒼勁、意境深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)樹種，如圓柏、海棠、銀杏、國(guó)槐、玉蘭等。

2.2私家園林建筑的植物配置以蘇州園林為首的江南古典私家園林建筑其特點(diǎn)是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩，以“咫尺之地”進(jìn)“城市山林”植物配置重視主題和意境，多于墻基、角落處種植松、竹、梅象征古代君子的植物，體現(xiàn)文人具有象竹子一樣高風(fēng)亮節(jié)，象梅一樣孤傲不懼。

2.3寺觀、陵園等園林的建筑與植物配置寺觀、陵墓等園林比較莊重嚴(yán)肅，所以主要體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆氣氛，一般多用銀杏、油松、圓柏、白皮松等植物。

2.4現(xiàn)代園林的建筑與植物配置現(xiàn)在建筑樣式多樣靈活，因此可以選擇多種樹種，應(yīng)根據(jù)具體的環(huán)境條件、功能和景觀要求選擇適當(dāng)?shù)臉浞N，如白皮松、榆葉梅、圓柏、海棠、玉蘭、銀杏、國(guó)槐、法國(guó)梧桐、合歡、龍柏等植物，栽植方式也是多種多樣的。

無論是在古典園林，還是在現(xiàn)代化的園林；無論是在街頭綠地，居民區(qū)的小游園，還是在大規(guī)模的綜合性公園，各種各樣，多姿多彩的園林建筑和植物配置都會(huì)引起游人興趣，給人們留下深刻的印象，形式各異的各類建筑卻為觀賞和營(yíng)造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水融的境界。因此，園林建筑和植物配置的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是表達(dá)景觀效果的必要前提，成為園林中不可缺少的組成部分。

參考文獻(xiàn)

篇(3)

【關(guān)鍵詞】城市園林綠化；生態(tài)；生態(tài)均衡; 對(duì)策

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

近年來，城市園林綠化建設(shè)已被作為一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，被納入各國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，綠化建設(shè)投入不斷加大，步伐進(jìn)一步加快。當(dāng)前，城市園林綠化的重要性也已被我國(guó)政府和市民所共識(shí)。而新型城市化的建設(shè)對(duì)城市園林綠化的建設(shè)與管理都提出了新要求。如何在城市化不斷推進(jìn)的過程中實(shí)現(xiàn)城市園林綠化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、如何將城市園林綠化與周圍環(huán)境更加有機(jī)的結(jié)合起來、如何更好地實(shí)現(xiàn)城市園林綠化的生態(tài)服務(wù)功能，這些都是當(dāng)前城市園林綠化亟待解決的問題。因此，研究園林綠化在城市中的應(yīng)用是有實(shí)際意義的。

一. 城市園林綠化含義

城市園林綠化是將功能、科學(xué)、設(shè)計(jì)等知識(shí)融入城市綠化建設(shè)的藝術(shù)手段，將具有不同形態(tài)、生長(zhǎng)規(guī)律的城市綠化植物進(jìn)行有序組合，使群體美、個(gè)體美和細(xì)部的特色美淋漓盡致地表現(xiàn)出來，將所有綠化植物以飽滿活力展現(xiàn)在人們面前。城市綠化的景觀，不僅要有優(yōu)秀選擇規(guī)劃方案，還要有專業(yè)人員指導(dǎo)整個(gè)城市園林綠化工程建設(shè)，才能使城市綠化工程具有藝術(shù)性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一，并營(yíng)建出符合現(xiàn)代城市建設(shè)理念的綠化景觀效果。

二．城市園林綠化的布局規(guī)劃

景觀建筑的布局主要考慮組合形式、對(duì)比與層次、空間序列以及借景。

1 組合形式

景觀建筑組合形式包括：獨(dú)立的建筑物為主景，與周遍環(huán)境結(jié)合形成開放性空間；建筑組群，自由組合，成為連續(xù)性景觀，形成開放性空間；建筑圍合形成庭院空間，形成半開放空間，有一定景觀整體性；混合式空間布局，總體布局，分區(qū)域構(gòu)圖。

2 對(duì)比與層次

在園林景觀建筑中，對(duì)比是把兩種有顯著差別的因素通過互相襯托突出各自的特點(diǎn)，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)主從和重點(diǎn)的關(guān)系，即在設(shè)計(jì)中要注意主從配置得當(dāng)，防止濫用建筑元素而破壞園林空間的完整性和統(tǒng)一性。層次的獲得主要有相鄰空間的滲透與層次和室內(nèi)室外的滲透與層次兩種表達(dá)方式，可以用對(duì)景、框景的手法，也可以利用空廊及建筑空間穿插、錯(cuò)落彼此滲透，增添空間層次。

3 空間序列

園林景觀在建筑空間序列的設(shè)計(jì)表達(dá)，組合形式通常可分為規(guī)則對(duì)稱和自由不對(duì)稱兩類。規(guī)則對(duì)稱經(jīng)常在功能和藝術(shù)思想意境要求莊嚴(yán)的建筑和建筑組群的空間布局中應(yīng)用；自由不對(duì)稱空間序列多用于功能和思想意境要求愉悅輕松的建筑群落空間布局。在設(shè)計(jì)中需結(jié)合環(huán)境特點(diǎn)完成表達(dá)。

4 借 景

在園林景觀建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，借景占有特殊重要的地位。借景需要把各種能夠增添藝術(shù)情趣的形、聲、色、香融合與場(chǎng)所中，豐富畫面構(gòu)圖的外界因素，確保景色特點(diǎn)并富于變化。設(shè)計(jì)者可通過借形組景、借聲組景、借色組景、借香組景等手段，利用景觀建筑自身特點(diǎn)，達(dá)到建筑畫面構(gòu)圖、景色融合與藝術(shù)表達(dá)的需要。園林對(duì)建筑的認(rèn)同感方面，應(yīng)該確保景觀建筑能夠在園林的空間中有準(zhǔn)確、合理的定位，符合使用者的主觀感受和對(duì)景觀整體性的期待。

（1）要有環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀建筑單體設(shè)計(jì)相互同步的思維。有相互統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想，考慮相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系，采取技術(shù)措施和藝術(shù)手段，解決環(huán)境與建筑之間的矛盾部分，確保兩者的相互統(tǒng)一。

（2）要有平面設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)相同步的思維。考慮景觀建筑的平面、立面、剖面時(shí)應(yīng)與空間環(huán)境進(jìn)行整合，促使它們?cè)诜磸?fù)不斷的同步修改完善后能夠有機(jī)結(jié)合，與景觀協(xié)調(diào)。脫離整體，與整個(gè)景觀設(shè)計(jì)割裂的片面單一的建筑設(shè)計(jì)時(shí)不可取的。

（3）要有建筑設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)同步的思維。景觀建筑設(shè)計(jì)的最終建造是在工程施工允許的基礎(chǔ)之上的，在設(shè)計(jì)中應(yīng)避免單純追求單體效果與景觀追求而脫離現(xiàn)實(shí)，應(yīng)基于對(duì)結(jié)構(gòu)的思考完善構(gòu)思，控制建筑設(shè)計(jì)

的展開。

（4）要有設(shè)計(jì)調(diào)整與環(huán)境互動(dòng)的思維。理性分析人與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的不足以及未解決的園林與景觀建筑，景觀建筑與人的矛盾，即使調(diào)整設(shè)計(jì)思路，避免設(shè)計(jì)效率低下。滿足景觀建筑在以上兩個(gè)方面獲得優(yōu)勢(shì)實(shí)屬不易，景觀建筑的設(shè)計(jì)者需要有敏銳的觀察力，能夠客觀地分析人們心理特點(diǎn)和訴求，能夠合理總結(jié)場(chǎng)所的現(xiàn)狀與內(nèi)涵，能夠熟練應(yīng)用不同形式的表達(dá)技巧，從而準(zhǔn)確傳達(dá)出自身的構(gòu)思和意愿，完成與園林完美統(tǒng)一的優(yōu)秀景觀建筑。

三．當(dāng)前城市園林綠化設(shè)計(jì)中的問題

1. 城市園林綠化規(guī)劃理念落后

目前，我國(guó)大多數(shù)城市都十分注重城市園林綠化，并把城市園林綠化納入城市的總體規(guī)劃中。但是由于園林綠化的規(guī)劃理念落后，不能與時(shí)俱進(jìn)，造成城市園林綠化的布局、層次、景觀無法滿足社會(huì)發(fā)展的需要。許多地方只追求量大，沒有追求質(zhì)高，表面看起來綠地面積占地大，場(chǎng)面震撼，但實(shí)際其產(chǎn)生的群眾親近自然的效益、總體生態(tài)和社會(huì)效益卻不成正比。許多公共綠地植物配置單一，樹種不豐富，喬灌木搭配不合理，沒有形成應(yīng)有的層次感，觀葉植物和觀花植物配比不合理，沒有形成四季有花的綠地景觀，無法體現(xiàn)城市園林景觀特色。有些綠地的人工雕琢的氣息太重，沒有體現(xiàn)城市園林綠化的自然美，這不僅僅造成城市園林綠地建設(shè)成本高，而且造成后期的養(yǎng)護(hù)成本很高，需要花費(fèi)大量的人力、物力去修剪、維護(hù)。園林綠化規(guī)劃中忽視了城市園林綠化是有生命力的，沒有將建立城市園林綠化自身生態(tài)維護(hù)系統(tǒng)作為目標(biāo)，只是為綠化而綠化，造成不必要的浪費(fèi)。

2. 城市園林綠化設(shè)計(jì)不科學(xué)

城市園林綠化職能部門制定的城市園林綠化規(guī)劃，往往具有局限性，沒有通盤考慮，缺乏科學(xué)性。沒有高水平、科學(xué)的城市園林綠化規(guī)劃，就無法合理的開展城市園林綠化的布局、建設(shè)，其生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量也是可想而知的。城市園林綠化規(guī)劃應(yīng)依據(jù)城市的人口、地理位置、現(xiàn)有的綠地水平、社會(huì)的需求等方面綜合考慮，而不僅僅是看見空地就插綠。造成城市園林綠化的比例中，公園綠地、道路綠地、附屬綠地、防護(hù)綠地比例不協(xié)調(diào)，沒有形成合理的配比，造成局部的失衡。同時(shí)，在區(qū)域城市園林綠地的布局中，也存在不科學(xué)的問題，如：居住區(qū)綠地分布不足，造成市民的休憩、運(yùn)動(dòng)都擠到公園，造成公園人滿為患。郊區(qū)建設(shè)了大型的公共綠地，但是由于距離遠(yuǎn)，很少有人去游玩，在一定程度上造成資源閑置。在日常的城市園林綠化規(guī)劃管理中，職能部門沒有后期的跟蹤、反饋，綠地規(guī)劃建成后，沒有去評(píng)估績(jī)效，沒有收集市民的反饋意見，這樣無法更加科學(xué)、合理的開展新的城市園林綠化規(guī)劃，無法形成良性循環(huán)。不僅能完成自身的功能特點(diǎn)，也能為其所處的環(huán)境增強(qiáng)藝術(shù)的氛圍。

三. 城市園林綠化設(shè)計(jì)中的對(duì)策

1.加強(qiáng)綠化規(guī)劃中的計(jì)劃性

長(zhǎng)期的綠化規(guī)劃主要是著眼于未來幾十年的發(fā)展，這種長(zhǎng)期的規(guī)劃必須符合城市長(zhǎng)期的發(fā)展方向，而且這種長(zhǎng)期規(guī)劃決不能是某一任領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志的體現(xiàn)，必須是經(jīng)過科學(xué)論證、受公眾的廣泛評(píng)價(jià)，并最終確定的一個(gè)規(guī)劃。在城市綠化規(guī)劃中，應(yīng)加強(qiáng)綠化規(guī)劃的計(jì)劃性，要長(zhǎng)期與短期規(guī)劃相結(jié)合，避免政府的短期行為，導(dǎo)致大量的財(cái)務(wù)、物力、人力資源的浪費(fèi)。另外，長(zhǎng)期規(guī)劃要根據(jù)短期規(guī)劃的成果和成效進(jìn)行不斷的調(diào)整，長(zhǎng)期規(guī)劃始終要符合社會(huì)總的發(fā)展需要，并且長(zhǎng)期規(guī)劃要能夠引導(dǎo)人們更加重視城市綠化。但是也要注意計(jì)劃的目的是為了讓人們獲得更好的綠化享受，而非為計(jì)劃而計(jì)劃，所以計(jì)劃在制定前一定要經(jīng)過充分的調(diào)研和數(shù)據(jù)收集，計(jì)劃必須建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，才能夠?yàn)榫G化的長(zhǎng)期發(fā)展起到正確的引導(dǎo)作用。強(qiáng)化市林業(yè)和園林局在城市總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃

和修建性詳細(xì)規(guī)劃各階段的規(guī)劃職能和參與度，確保園林建設(shè)各項(xiàng)指標(biāo)在城市規(guī)劃的各個(gè)階段得以落實(shí)。

2.建立科學(xué)的園林綠化評(píng)價(jià)機(jī)制

城市綠地系統(tǒng)是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的核心內(nèi)容，對(duì)城市植物生態(tài)適應(yīng)性及生態(tài)功能性綜合評(píng)價(jià)，是園林綠化建設(shè)科學(xué)決策的依據(jù)。1）建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。按照城市綠化的客觀要求和自然地理及氣候條件，城市綠化評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)包括生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、景觀效果等方面，具體為：綠量指標(biāo)綠化的總量；生態(tài)適應(yīng)性耐旱性、耐鹽堿、耐瘡薄、耐旱性、耐陰性、耐水濕；生態(tài)效益殺菌能力、滯塵能力、降溫增濕作用和吸碳放氧能力；經(jīng)濟(jì)效益，如地價(jià)；景觀效益。2）綠化功能的量化研究。在確定指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，建立數(shù)學(xué)模型，對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行量化分析。3）采用的技術(shù)和手段。因?yàn)閳@林綠化具有環(huán)境功能性、采用指標(biāo)多樣性和寬泛性，所以園林綠化的評(píng)價(jià)需要采用多學(xué)科的方法和技術(shù)。主要有遙感技術(shù)。利用遙感技術(shù)建立城市遙感地理信息系統(tǒng)，掌從而握城市綠化指標(biāo)體系，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，對(duì)采集的數(shù)字信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，達(dá)到建立科學(xué)的園林綠化評(píng)價(jià)機(jī)制的目的。

結(jié) 語

隨著社會(huì)的發(fā)展，園林綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)需要符合特定的環(huán)境條件并且應(yīng)正確把握好藝術(shù)美和生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系――生態(tài)保護(hù)延續(xù)了藝術(shù)美也支撐著生態(tài)保護(hù)。在實(shí)踐中要注重因地制宜有選擇地吸收古典園林、西方園林的藝術(shù)精華從事新的創(chuàng)造應(yīng)注重綜合利用城市學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等方面的理論來指導(dǎo)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提高的前提下營(yíng)造景觀去營(yíng)造賞心悅目的園林藝術(shù)美。

參考文獻(xiàn)：

[1]、尹珊 等建筑設(shè)計(jì)中景觀的利用對(duì)策探析 期刊論文 城市建設(shè)理論研究（電子版） 2011

篇(4)

[關(guān)鍵詞]水工建筑 和諧美 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）36-0297-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，“和諧”儼然已經(jīng)成為人們關(guān)注和追求的焦點(diǎn)之一。作為永恒的主題，每個(gè)人對(duì)于美的理解不同，而和諧本身就是一種美，是一種相互融合的美。“和諧美”這一概念的提出，吸引了大量人員的注意，同時(shí)“和諧美”的理念已經(jīng)被全面滲透于各行各業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展過程中。作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，建筑行業(yè)的發(fā)展也力求實(shí)現(xiàn)“和諧美”，而和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不但提高了建筑工程的美觀性，還發(fā)揮出了較大的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益。

1.和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要意義

在水利工程中，為了充分滿足不同的行業(yè)及部門對(duì)水資源的需求，相關(guān)人員會(huì)設(shè)立相應(yīng)的建筑物來加強(qiáng)對(duì)水資源的調(diào)節(jié)和控制。而這些建筑物則被稱為水工建筑物。由此可見，水工建筑物建設(shè)的主要目的是為了進(jìn)一步調(diào)節(jié)和控制水資源，提高水資源的利用率，預(yù)防各種水利災(zāi)害的發(fā)生，造福廣大人民。因此，一直以來，國(guó)家和地區(qū)都把水利工程建設(shè)的重點(diǎn)放置于提高建筑工程的性能方面，而忽視了其審美功能。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，美一直是人們永恒的話題。在生活中，每個(gè)人都向往“美”、追求美。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平獲得了較大地提高，他們對(duì)于美的要求也越來越高。 過去，人們只追求衣著或者容貌上的“美”，而現(xiàn)在，人們更要求生活環(huán)境要“美”。作為生活環(huán)境的重要組成部分，建筑物除了要發(fā)揮出其基本的效用以外，也要承擔(dān)“美化環(huán)境”的責(zé)任。水工建筑的設(shè)計(jì)要力求與周圍環(huán)境的融合、一致，才能充分發(fā)揮建筑物的和諧美，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用是十分有意義的。它有利于美化環(huán)境，為人們創(chuàng)造一個(gè)更為優(yōu)越的居住環(huán)境，幫助人們化解各種生活壓力。從本質(zhì)上說，和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)了我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理念，有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“和平共處”。總之，在我國(guó)水利工程的建設(shè)過程中，建設(shè)單位必須充分考“和諧美”這個(gè)方面，并將其應(yīng)用于工程建設(shè)的整個(gè)過程中，促進(jìn)和諧發(fā)展。

2.和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

就目前來說，我國(guó)的很多水工建筑的設(shè)計(jì)都已充分體現(xiàn)出“和諧美”的精神本質(zhì)。例如，四川的都江堰水利工程。千百年來，該工程為緩解周圍地區(qū)的干旱，防止各種水患災(zāi)害作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也必須注意到，都江堰水利工程的設(shè)計(jì)與其周圍的環(huán)境充分融合在一起，形成了一幅美麗的“圖畫”，既發(fā)揮了其水利工程的本質(zhì)功效，又實(shí)現(xiàn)了旅游創(chuàng)匯，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐暮椭C發(fā)展。下面，筆者將從三個(gè)方面對(duì)和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)進(jìn)行深入地探討.

2.1 水工建筑自身和諧美

所謂水工建筑自身的和諧美，就是指在水利工程建筑物的建設(shè)過程中，相關(guān)人員要合理設(shè)計(jì)建筑物的形狀、選擇合理的施工材料、使用和諧的色彩等來充分實(shí)現(xiàn)建筑物的美觀，使其與周圍的環(huán)境不會(huì)產(chǎn)生沖突。首先，從形狀及形體方面來說，水工建筑設(shè)計(jì)人員要充分考慮各個(gè)“組建”的比例關(guān)系，以此為基礎(chǔ)來設(shè)定相應(yīng)部件的長(zhǎng)短、大小等，確保建筑的形體“和諧”、“平衡”。其次，從建筑物的顏色搭配方面來說，設(shè)計(jì)人員要從當(dāng)?shù)丨h(huán)境的實(shí)際情況出發(fā)，切勿使用過于突兀的色彩或顏色，讓人們產(chǎn)生一種不自然的感覺。總之，建筑物的內(nèi)部構(gòu)造必須合理，高低位置協(xié)調(diào)，各個(gè)部件比例和諧。另外，我們都知道，大部分的水工建筑項(xiàng)目都是由很多不同的水工建筑物組成的。為了充分體現(xiàn)和諧美，設(shè)計(jì)人員要將這項(xiàng)所有的建筑物看做一個(gè)整體，保持色彩、形體等方面的一致，確保“整體的和諧與美觀。

2.2 水工建筑與自然環(huán)境和諧美

水工建筑物的建設(shè)是在一定自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過人類的“加工與改造”而形成的。為了充分體現(xiàn)水工建筑的和諧美，水工建筑的設(shè)計(jì)必須與周圍的自然環(huán)境完全融合在一起。合理的建筑物應(yīng)該做到與自然環(huán)境交融在一起，完全看不出其人為塑造的痕跡來，或者說人為塑造的建筑物已經(jīng)“宛如天成”。當(dāng)然，要做到這一地是比較困難的。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這種和諧美，要做好這幾個(gè)方面的工作：首先，水利工程建筑物的設(shè)計(jì)人員必須在尊重自然的基礎(chǔ)上，充分考察施工地點(diǎn)周圍的自然環(huán)境，盡量在不破壞原有環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行工程施工。也就是說，設(shè)計(jì)人員要因地制宜，盡量維護(hù)原有生態(tài)系統(tǒng)的完整性。其次，設(shè)計(jì)人員要充分利用各種現(xiàn)代技術(shù)，在方案設(shè)計(jì)的、過程中進(jìn)行各種模擬實(shí)驗(yàn)，合理組織，力求達(dá)到水利工程與自然環(huán)境的完美融合。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，在水工設(shè)計(jì)的過程中要多融合一些“現(xiàn)代美”的元素，創(chuàng)造和諧的現(xiàn)代景觀，體現(xiàn)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展帶來的積極變化等。

2.3 水工建筑與人文環(huán)境的和諧

眾所周知，環(huán)境主要要兩大部分構(gòu)成： 自然環(huán)境和人文環(huán)境。因此，要實(shí)現(xiàn)水工建筑設(shè)計(jì)的和諧美，除了要保持水工建筑與周圍自然環(huán)境的融合，還要實(shí)現(xiàn)水工建筑與人文環(huán)境的融合。所謂人文環(huán)境，就是指當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期以來形成的、體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的一些人文景觀，這些人文景觀具有較高的人文價(jià)值，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。在進(jìn)行水工建筑設(shè)計(jì)時(shí)，工作人員要深入工程地點(diǎn)，考察當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，并分析這些人文景觀的風(fēng)格及特點(diǎn)等，并將其與未來的水利工程項(xiàng)目結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)“和諧美”。同時(shí)，工作人員還要考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，從當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷慕嵌瘸霭l(fā)，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼徝赖慕ㄖ铩?/p>

3.總束語

眾所周知，水利工程的建設(shè)是一項(xiàng)利國(guó)利民的大事業(yè)，為人們?nèi)罕姷纳a(chǎn)、生活活動(dòng)提供了極大的便利，同時(shí)還避免了很多水旱災(zāi)害的發(fā)生，有利于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。但新形勢(shì)下，隨著人們思想觀念的改變，我們必須認(rèn)識(shí)到水利建筑除了要發(fā)揮其灌溉、蓄水、防洪、發(fā)電等作用以外，還要體現(xiàn)“和諧美”。水利工程建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一定要合理，外形要美觀大方，色彩搭配要和諧。同時(shí)，水利工程的建設(shè)要與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境保持一致，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境特色，保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。除此之外，作為一種人文建筑物，水利工程建筑物的設(shè)計(jì)更要與周圍的其他人文建筑物或者景觀保持一致，從而塑造和諧一致的景觀。總之，在未來的水利工程建筑過程中，相關(guān)人員必須將和諧美納入考慮范圍，使所建設(shè)的水利工程既能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，又美觀得體，力求建筑物處處體現(xiàn)“和諧美”。當(dāng)然，除了水利工程建設(shè)以外，其他的建筑工程建設(shè)過程中也要遵循這個(gè)原則，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)不斷向前發(fā)展的重要手段之一。

參考文獻(xiàn)

[1] 金向紅.針對(duì)和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].江西建材，2014（9）.

[2] 李燕，陳旭彤，毛建生，張苗.建筑藝術(shù)之和諧美――和諧美在水工建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 [J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（7）.

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：柱式人像柱

論文摘要：原始社會(huì)至今,作為建筑承重構(gòu)件的柱式在滿足結(jié)構(gòu)需要的同時(shí)從人體形態(tài)出發(fā)歷經(jīng)了種種演變,其功能也由最初的祭祀、防御保衛(wèi)等逐漸向視覺上的審美轉(zhuǎn)化。本文追溯了人像柱發(fā)展的歷史淵源及隱藏在其背后的人類學(xué)根源。

一、建筑中的人像柱

談到人像柱，必言及古希臘。在古希臘的建筑精神里，人體結(jié)構(gòu)始終貫穿于建筑設(shè)計(jì)的理念之中。希臘主流文化的精神是以人為本，尊重人、贊美人，柱式在人文主義文化影響下發(fā)展和定型，并被賦予了人的形體。把人體藝術(shù)同建筑藝術(shù)融合為一體是希臘建筑師的偉大創(chuàng)造之一，這一時(shí)期頗為盛行的人像柱和人像柱廊更是別出心裁，體現(xiàn)了古希臘建筑師對(duì)人體藝術(shù)的崇拜和絕妙表現(xiàn)力。其中被稱作“苔拉蒙斯”(telamones)的男像柱，將建筑承重構(gòu)件雕刻以?shī)^力托住重物姿勢(shì)的男子形象，承受著外檐的重量，并與其身后的建筑形成空間過渡。此外，以雕刻女性形象來替代圓柱而支撐檐部的女像柱在這一時(shí)期的神廟建筑中也十分盛行。維特魯威認(rèn)為，女像柱一詞來源于一位名叫Caryae的婦女，她因支持波斯人而被罰負(fù)重為奴；至于男像柱，維特魯威認(rèn)為還找不出其它原因。可見，以人像代替柱子是以表示懲罰或象征力量的方式“進(jìn)入設(shè)計(jì)問題”的。除了人體形態(tài)的具象表現(xiàn)，模仿人體和量化各部分的比例關(guān)系在古人看來并不矛盾，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，人體的美也是由度量和秩序決定的。源于此，古希臘的三種柱式才打破了古埃及和古印度的森嚴(yán)感，雕塑柱式顯得開朗、明快而富于生機(jī)，充溢著青春的美與入世的熱情。古希臘神廟建筑盛行的三種柱式(多立克、愛奧尼、科林斯），也與人體相似，好似正確分配的肢體，其生命力令人嘆服。

事實(shí)上，人像柱并非源于古希臘,而可追溯到史前的非洲。非洲原始部落的住宅中所使用的人像柱表露了雕塑作為一種建筑藝術(shù)形式的原始特征。其中女像柱多取跪姿，頭頂短柱支撐屋頂；相比之下，男像柱則顯得碩大而有力。有些建筑則周匝樹以木樁為墻，每根木樁朝外的一面均雕刻成十分夸張的女性形象。這些人像柱有些是祖先形象，有些是其它的神，而其作用主要是保護(hù)宅居的安全，并非出于審美的需要。中國(guó)漢代的房柱雖非具象的人形，但其柱身、櫨斗也均含有人像的意向。雖然說作為柱廊或墻壁的人像柱并非像位于建筑中心的雕塑一樣具有統(tǒng)領(lǐng)全局的含義，但它也絕非簡(jiǎn)單等同于柱子或一般的裝飾。從人類歷史的角度考證,無論是柱子的純粹功能概念，抑或雕刻的美化裝飾概念似乎都出現(xiàn)較晚，而當(dāng)時(shí)的人像柱可以說既具有力學(xué)的支撐功能，又兼?zhèn)淞吮Ｗo(hù)房屋安全的巫術(shù)功能。這與我們今天將柱子上的雕刻視作多余的累贅，甚至?xí)茐钠淞W(xué)性能的看法大相徑庭；被雕鏤了人像的柱子不但沒有削弱柱子的力學(xué)功能，反而因其神性而加強(qiáng)了安全防護(hù)的整體功能，將“雕刻”與“柱”二者完美結(jié)合為一個(gè)互補(bǔ)實(shí)用的功能系統(tǒng)。而以上種種現(xiàn)象也令人不禁產(chǎn)生疑問，人像柱的起源究竟是在何時(shí)呢?

二、從人牲到圖像的轉(zhuǎn)化

人像柱與建筑有著明顯的互補(bǔ)關(guān)系,作為從屬于建筑的組成部分，它代替或加強(qiáng)了建筑的局部功能，與之共同構(gòu)成了一個(gè)完滿的整體結(jié)構(gòu)圖式，二者相得益彰。人像柱的出現(xiàn)有著深刻的人類學(xué)淵源，人對(duì)神的頂禮膜拜，對(duì)神廟建造的巨大熱情，始終是推動(dòng)柱式語言發(fā)展的原動(dòng)力之一。這種動(dòng)力根植于人類心靈深處，并具有普遍性。

篇(6)

論文摘 要:全球信息時(shí)代的到來,以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速,為高等教育的發(fā)展提了空前的機(jī)遇,也把校園景觀設(shè)計(jì)推向新的。蓬勃發(fā)展的形勢(shì)必然要求校園景觀設(shè)計(jì)與之相適應(yīng),新世紀(jì)我國(guó)高等教育改革所面臨的最基本的挑戰(zhàn)是如何使高校更加適應(yīng)改革開放的社會(huì)和勞動(dòng)市場(chǎng),這是高校體制改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。近幾年來,校園的建設(shè)顯得尤為重要,建設(shè)的基礎(chǔ)除了建筑更主要的是校園景觀設(shè)計(jì),景觀作為一種特殊的自然人文景觀,藝術(shù)性和功能性兼而有之,對(duì)人類生理、心理影響有著積極意義。  

  

園林景觀強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的作用,作為校園園林景觀強(qiáng)調(diào)的當(dāng)然是對(duì)師生的作用。學(xué)校,是傳授知識(shí)的地方,是人才的搖籃,但教育的最終目的不僅僅是傳授知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)的技能和方法。大學(xué)校園不僅應(yīng)提供用與傳授知識(shí)的課堂,還必須提供交流思想,表達(dá)情感,啟發(fā)智力的場(chǎng)所。根據(jù)當(dāng)前多元素,綜合辦學(xué)模式,創(chuàng)造人文化、生態(tài)化的校園空間環(huán)境,滿足校園社會(huì)化,開放化的現(xiàn)實(shí)需要,以組團(tuán)化,網(wǎng)絡(luò)化的建筑設(shè)計(jì)融入自然環(huán)境,并考慮校園的動(dòng)態(tài)發(fā)展和未來需要,從而最終實(shí)現(xiàn)校園建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展,真正做到以人為本。因此,探討適合高校當(dāng)前高等教育體制和社會(huì)發(fā)展的校園景觀設(shè)計(jì),可以對(duì)高校校園規(guī)劃、發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo),進(jìn)而為廣大師生創(chuàng)造一個(gè)具有鮮明特色環(huán)境,適宜的工作、學(xué)習(xí)、空間。鑒于這些設(shè)計(jì)要求,校園景觀的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)手法尤其重要。  

  

1場(chǎng)所精神的提練和情感文脈的注入  

人文主義的詞源于拉丁文來自古希臘的教育,教育與人文主義有著深厚的淵源關(guān)系,把人的思想感情融入到景觀設(shè)計(jì)中通過各種表現(xiàn)形式使這種思想在人們面前淋漓盡致地表達(dá)出來。這就達(dá)到了以人為本的目的,而這一點(diǎn)在一般高校設(shè)計(jì)景點(diǎn)幾乎都貫穿了這種思想。  

(1)校園小廣場(chǎng)。在進(jìn)入小廣場(chǎng)的路口上,如出口的一排挺拔的雪松,不加裝點(diǎn),顯得很嚴(yán)肅,寓意校園是一所神圣的知識(shí)殿堂,廣場(chǎng)中心國(guó)旗的偉岸淋漓盡致地表現(xiàn)在眾人面前。它時(shí)刻警醒大學(xué)生要熱愛祖國(guó)努力學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó),不僅此,如果僅有一種莊嚴(yán)的氛圍似乎又不能充分體現(xiàn)大學(xué)生的朝氣蓬勃。在旗桿下放上一盆對(duì)節(jié)白臘,一株植物四種不同枝葉,它更象征校園的生活是豐富多彩的,盆景四周顏色絢麗的草花,形成花帶,簇?fù)碇杈?意味學(xué)生擁護(hù)著校園。  

(2)意境。意境是一種審美的精神效果,它雖不象一山、一石、一花、一草那么實(shí)在,它既不完全在于客觀,也不完全在于主觀,而存在于主客觀之間,即是主觀想象,也是客觀反映,即藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)是主客的統(tǒng)一。高校廣場(chǎng)噴泉由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài),由水底噴頭噴出各種圖案形成立體美,而所有的空間造型效果都要靠光影表達(dá),在噴頭邊置燈,根據(jù)噴出的水柱恰如其分地反應(yīng)燈光,為校園增添了無窮的魅力。  

(3)夜景照明。幾乎所有高校的夜晚都是燈火通明,那象征著生生不息。夜景照明應(yīng)當(dāng)與校園周圍環(huán)境結(jié)合,主要烘托校園氣氛,并始終為學(xué)生和所需要的景觀空間服務(wù),遵循突出自然的景觀特色,突出校園人文活動(dòng)特色。  

(4)道路設(shè)計(jì)。首先決定于校園綠地的規(guī)劃形式,盡量避免多條道路交接在一起,如果避免不了則需在交接處形成一個(gè)小場(chǎng),正是小廣場(chǎng)設(shè)在此處目的所在,為了方便師生出行,在出口處采用循環(huán)道,實(shí)行人車分流制,外環(huán)行車,內(nèi)環(huán)行人,在小廣場(chǎng)中用草坪圍出一條條小徑,形成放射狀,為師生提供極大的方便。  

(5)亭樓。“亭者”,停也。所以停憩游行也。亭是園林綠地中最常見的建筑,亭應(yīng)設(shè)在靠圖書館旁邊,這個(gè)地方最適合晨讀,其寓意是學(xué)生是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),振興中華的未來。唯有用功讀書,奮發(fā)圖強(qiáng),才能承擔(dān)所賦予的重任。  

(6)教學(xué)區(qū)小園。它通常的精神核心理所當(dāng)然落在正中心雕塑上,如園心雕塑是一名女學(xué)生手拿一本書,昂首挺胸展望未來,這尊雕塑明確反映學(xué)校對(duì)學(xué)生要求,用小飾品來反映主題,小中見大,看表面找實(shí)質(zhì)。  

  

2理性與浪漫的交織  

(1)以植物造景為主。著力改善校園環(huán)境建設(shè)園林單位 有樹才有園,有花才有景,植物是園林中最具生機(jī)與活力的景觀要素,春華秋實(shí),樹茂花艷,生命之類和季相之妙主要是通過植物景觀來表現(xiàn),綠色植物還能調(diào)節(jié)人的心理,它能直接作用于人的精神和肉體,使人產(chǎn)生滿足感,安逸感,活動(dòng)感和舒適感。  

(2)建筑環(huán)境的植物種植。小廣場(chǎng)和大門處都設(shè)置草坪,使人進(jìn)入校園都能感覺到一種強(qiáng)烈的生命活力,廣場(chǎng)上的草坪,用小黃楊做綠籬,把草坪組成不同的幾何圖形,使整個(gè)廣場(chǎng)面的布置氣勢(shì)莊嚴(yán)。通過這種精神環(huán)境的塑造,展示校園美好的精神風(fēng)貌,激發(fā)師生的愛國(guó)愛校熱情和無私奉獻(xiàn)精神。  

(3)道路植物的種植。在考慮到校園交通所需要的空間和綠化的需要,總體采用植物的有節(jié)奏的排列在道路旁,主道一律采用高大喬木,除滿足其交通和遮蔭功能外,更注重了與人行道植物的搭配和協(xié)調(diào),樟樹、石楠等冠大蔭濃的植物形成的林帶,并用桂花,棕櫚大葉黃楊作為道路旁建筑的背景烘托主題。加之樟樹與廣玉蘭、塔柏、小葉黃楊結(jié)合層次豐富。協(xié)調(diào)統(tǒng)一,韻律感強(qiáng),簡(jiǎn)潔明快,既滿足師生夏季遮蔭又照顧了師生的視覺美,達(dá)到功能與美觀的統(tǒng)一。  

(4)水景植物的種植。高校人工湖里的水是一種靜態(tài)的水體,根據(jù)原有的魚池和水溝改建而成,就地取材,并且根據(jù)原有曲折岸線做池岸改造為自然式的水岸曲線,在實(shí)用經(jīng)濟(jì)的前提下使它的外形美觀,周圍的水景植物與之協(xié)調(diào),水旁的園林植物其姿態(tài)、色彩和倒影等,強(qiáng)化了水體的美感。湖邊垂柳之間草坪相連,湖里倒影漣漣。利用倒影起到借景虛幻虛實(shí)結(jié)合的效果,人工湖中種植野生水草更增添自然的情趣。  

(5)造景中穿插小品著力渲傳理性與浪漫交織的藝術(shù)效果。園林本來就是一種藝術(shù),其最重要的功能就是創(chuàng)造和保存人類居住環(huán)境和廣泛的國(guó)土之上自然風(fēng)景的美,同時(shí)園林理應(yīng)給日漸疏遠(yuǎn)田園風(fēng)光的都市人提供美麗而寧?kù)o的風(fēng)景,以滿足他們親近自然的需要,更新和安慰因緊張而成天忙碌的勞動(dòng)生活。構(gòu)成園林空間的景觀除山石、水體、動(dòng)物、植物以及園林建筑等到五大要素外,還有大量的小品性設(shè)施,從而滿足師生的休息娛樂,采用情景交融,用園林小品在所處環(huán)境中表達(dá)一個(gè)主旨,通過設(shè)計(jì)達(dá)到“此處無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。園林景觀設(shè)計(jì)多方面講究藝術(shù)特色,往往是含而不矯作,作為一個(gè)育人的場(chǎng)所它的主觀要表達(dá)的思想必須是切合學(xué)校自身意義和辦學(xué)目的等用來表達(dá)這種藝術(shù)效果的手法。  

3 融入園林綠化的建筑設(shè)施  

(1)住宿區(qū)建筑園林綠化。住宅區(qū)顯得幽靜、素雅,也體現(xiàn)了老師無私奉獻(xiàn)的精神,在離老師宿舍外圍用高大的水杉,樟樹栽種成林帶,擺上圓凳、圓桌,有一種回歸自然的感覺,在此休閑有愜意和深幽之感。學(xué)生宿舍成排成列,考慮到空間的問題,在每棟摟之前設(shè)花壇,栽種觀賞性植物,又起障景作用,同時(shí)使空間顯得寬闊不產(chǎn)生擁擠感。  

(2)公共建筑設(shè)施的綠化。校園共公建筑的綠化首先是共公綠地的選擇,增加必要的服務(wù)設(shè)施,不斷提高校園園林藝術(shù)水平,使能適應(yīng)改革開放與師生的需要。針對(duì)校園就是能適應(yīng)廣大師生的需要,位置適中交通要方便,充分考慮學(xué)校的發(fā)展方向,節(jié)約用地,為滿足廣大教職工的需求,為他們提供一個(gè)娛樂休閑的地方就在教職工住宅群最前沿設(shè)一個(gè)小廣場(chǎng),留出一定的空間,足夠?yàn)樗麄冞M(jìn)行各種集體活動(dòng)周圍,仍用樟樹用作遮蔭。  

(3)草本花卉植物的景觀設(shè)計(jì)。在園林綠化中,常用各種草本花卉創(chuàng)造形形的群體裝飾圖案。多布置校內(nèi)道路廣場(chǎng),主要建筑之前的林蔭道等處起著裝飾美化的作用,對(duì)活躍環(huán)境氣氛。啟迪人們的思想都有重要意義。  

(4)花壇設(shè)計(jì)。花壇布置的形式要和環(huán)境求得統(tǒng)一,花壇在園林中不論是作主景還是作配景,都應(yīng)與周圍的環(huán)境求得協(xié)調(diào)。布置在廣場(chǎng)的花壇其面積要與廣場(chǎng)成一定比例,平面輪廓也要和廣場(chǎng)的外形統(tǒng)一協(xié)調(diào),并注意交通上的要求不妨礙人流交通和行車拐彎的需要。  

(5)花境設(shè)計(jì)。花境以多年生花卉為主組成的帶狀地段。花卉布置采取自然式混合種植,以表現(xiàn)花卉群體的自然景觀,花境,表現(xiàn)的主題是觀賞植物本身所特有的自然美,以用觀賞植物自然組合的群落美,所以構(gòu)圖不是為了幾何平面圖案的美聯(lián)社,而是為取得植物群落的自然景觀之美。校園花境設(shè)計(jì)多在道路用地上布置花境,如道路兩旁種植各色的月季,并用月季組成花境,形成流線形的帶狀。  

(6)植物的色彩布局。校園植物是高校景觀的主體,然而植物又有其獨(dú)特的生態(tài)規(guī)律,在不同的地條件下,利用植物個(gè)體與群落在不同季節(jié)的外形與色彩變化再配以山石水景,建筑道等。必將出現(xiàn)絢麗的景觀效果和展示序列。  

(7)葉色 。高校小廣場(chǎng)兩旁如種紅葉李、樟樹、月季。讓紅葉李在月季與樟樹之間形成鮮明對(duì)比。春夏為淺綠,秋為深綠,落葉之前葉自身葉綠素被破壞而呈紅色,從而可欣賞到不季節(jié)的景色。  

(8)層次。植物分層配制不僅影響高校園林景觀空間感,而且是校園色彩搭配的最主要方法。以不同葉色的綠色度與花色,用不同高度的喬灌木層配制。可形成豐富的層次,特別是不同花色的喬灌木分層配植,更是園林中常用的一種配植形式。  

(9)季相。一年四季的氣候變化使得植物產(chǎn)生了型貌和色彩的變化,如:話的開謝、葉的層落,植物色彩豐富,交替出現(xiàn)優(yōu)美的季相。在校園的春季有開紅和黃的迎春花搭配成格式的花壇,開粉紅和白色的櫻花,嫩綠的垂柳;夏季有各色的紫薇、白色廣玉蘭、紅色的一串紅;秋季以色葉木為主。冬季有翠綠的雪松等使整個(gè)校園豐富而不雜亂。春天的迎春花,紅花艷麗。其背景樹上層是白色的櫻花。夏季當(dāng)其落花之時(shí)背景樹又出現(xiàn)一片紅葉李,帶紅葉李落葉,其背后又是一片蒼翠的雪松。  

  

4 結(jié)語  

總之,無論各大高校的景觀設(shè)計(jì)如何發(fā)展與創(chuàng)新,保護(hù)生態(tài)環(huán)境和創(chuàng)造良好的生活、學(xué)習(xí)壞境己成為當(dāng)今世界的共同目標(biāo)。相信,隨著高校景觀園林理念的轉(zhuǎn)變、大學(xué)校園建設(shè)的不斷發(fā)展,高校景觀環(huán)境建設(shè)的理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)會(huì)日趨成熟和完善。  

  

參考文獻(xiàn)  

[1] 周小青.我國(guó)大學(xué)校園特色景觀營(yíng)造方法研究[d].福建農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2005.  

[2] 李文.園林植物在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].林業(yè)科技,2003.  

[3] 劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì).南京:東南大學(xué)出版社,1999.  

[4] 馮鐘平.中國(guó)園林建筑.北京:清華大學(xué)出版社,1988.  

[5] 祭彥加等.校園綠化.北京:經(jīng)濟(jì)管理出版社,1994.  

[6] 劉管平.建筑小品實(shí)錄1.2.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1980,1987.  

篇(7)

——題記

“城雕顯現(xiàn)出一種在當(dāng)代城市文化中獲得其存在意義上的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)慣性的力量的要素逐漸被重組或消解，當(dāng)代中國(guó)城雕已初步顯現(xiàn)出現(xiàn)代城市文化歸屬感。”①城市雕塑，是城市美化的主要形式所在，具有其他藝術(shù)無法取代的作用。城市雕塑是城市文化的重要組成部分，也是文化水平的象征，它對(duì)城市面貌的美化可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，具有其他文化無法替代的作用。

建筑物的社會(huì)功能性之一就是提供給人類生存的物質(zhì)和精神空間，對(duì)于城市雕塑來說，它的客觀屬性更多地被賦予精神內(nèi)涵的品質(zhì)，很多大型紀(jì)念性城市雕塑給予人們的并不比紀(jì)念性建筑少，在建筑所圍合的某些公共交流空間中（如文化廣場(chǎng)、城市廣場(chǎng)等），建筑與雕塑的社會(huì)性和文化性更顯出一種互補(bǔ)關(guān)系：建筑為雕塑確定一個(gè)場(chǎng)所，而雕塑的精神則充盈了建筑圍合的空間，各自為對(duì)方提供文化上的詮釋。比起建筑來，雕塑的另一個(gè)特性是可移動(dòng)性，室內(nèi)的架上雕塑一旦移至室外，架上雕塑就可能成為城市雕塑，其個(gè)體文化性隨之轉(zhuǎn)化為社會(huì)文化性。因而城市雕塑必須承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任和道德，其精神的輻射面常常會(huì)涉及周圍的建筑，某些建筑因?yàn)榈袼艿拇嬖冢坏貌蛔龀鐾俗專诨パa(bǔ)的同時(shí)互為作用。建筑兼有使用功能和作為藝術(shù)形態(tài)的審美功能，雕塑通常因僅具有審美功能而歸屬于美術(shù)學(xué)科。當(dāng)建筑空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)注重以形式美感來折射建筑的文化內(nèi)涵時(shí)，建筑與雕塑就相差無幾了。②由此可見，建筑更多地受到環(huán)境空間和心理行為的影響，而城市雕塑則更多的是影響環(huán)境空間和心理行為。城市雕塑的特殊性，它必須與城市、建筑和空間構(gòu)成以及與文化形態(tài)緊密相連。建筑與雕塑藝術(shù)都可看作是在自然景觀基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，所以，更應(yīng)重視建筑與雕塑之間的互融性，彼此構(gòu)成具有綜合的視覺效果和歷史、文化地域的特征。

對(duì)雕塑藝術(shù)語言的準(zhǔn)確把握，對(duì)設(shè)計(jì)中的作品和置放的環(huán)境二者空間形象的直覺反映，并巧妙地融合，恰到好處地把握到一個(gè)切入點(diǎn)，這對(duì)環(huán)境中的雕塑主題設(shè)計(jì)成功與否是個(gè)關(guān)鍵。“城市雕塑的創(chuàng)作設(shè)計(jì)必須從空間環(huán)境出發(fā)，它不僅是為人們營(yíng)造一道視覺藝術(shù)的風(fēng)景線，一個(gè)適宜的活動(dòng)空間，同時(shí)還必須作為自然環(huán)境、人文環(huán)境的組成部分，達(dá)到協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。”③也就是說環(huán)境空間的結(jié)構(gòu)性質(zhì)，具備魅力的環(huán)境雕塑作品，不能脫離環(huán)境因素，必須使每一個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸于文化氛圍之中，感受到藝術(shù)氣息和整體環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系所帶來的視覺美感，陶冶公眾美的情操，培養(yǎng)和提高大眾的審美情趣和文化素質(zhì)。司徒兆光在創(chuàng)作《郭沫若》時(shí)，把銅像設(shè)計(jì)在30厘米的磨光貼面紅色花崗巖石板上，遠(yuǎn)看仿佛擺在草地上。這也是考慮到故居的庭院環(huán)境，不宜置于高臺(tái)上，考慮的是雕塑與觀者之間的情感關(guān)系。這種潛在于客觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們的精神生活息息相關(guān)的東西，直接決定著一個(gè)地區(qū)城市街道的風(fēng)貌。作為城市景觀的重要組成部分之一的環(huán)境雕塑與建筑、綠化共同創(chuàng)造出反映人們良好生活質(zhì)量的生活環(huán)境，環(huán)境的藝術(shù)語言是朦朧、概括、象征性的。許正龍認(rèn)為城市雕塑藝術(shù)對(duì)空間環(huán)境中人們的行為產(chǎn)生影響是間接的、潛移默化的。正因如此，在雕塑的創(chuàng)作中他總是強(qiáng)調(diào)雕塑設(shè)計(jì)的隱喻性、象征性和個(gè)性化的特點(diǎn)，以期讓人深思作品，反復(fù)琢磨，而非就事論事地表現(xiàn)某種單一的具體內(nèi)容，以此增加環(huán)境與雕塑的可讀性內(nèi)容，通過材質(zhì)美、手工美、肌理美、環(huán)境美的創(chuàng)造共同傳達(dá)個(gè)體的、連續(xù)性的、有意味的設(shè)計(jì)意識(shí)。雕塑的藝術(shù)語言，可以是鮮明的、具體的。因此它能賦予環(huán)境以鮮明確切的思想性，用形象來突顯環(huán)境的主題，這種顯現(xiàn)不是簡(jiǎn)單膚淺的說明，而是要通過藝術(shù)家加以升華，創(chuàng)造并賦予藝術(shù)感染力。王克慶談到創(chuàng)作《和平少女》在選擇適合的環(huán)境時(shí)提到：作為城市室外雕塑，需緊密配合環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，不僅研究選點(diǎn)和作品的形體及姿態(tài)，還研究了日本長(zhǎng)崎和平公園的光線節(jié)奏及人流視覺效果等方面的課題。為了達(dá)到理想的藝術(shù)效果，我們?cè)谑覂?nèi)進(jìn)行泥塑創(chuàng)作時(shí)，燈光照明盡量按照和平公園的環(huán)境的光線進(jìn)行設(shè)計(jì)。安裝之前我們要用小樣探索光線的效果，最后才確定雕塑安裝的方位……④城市雕塑比起建筑和環(huán)境藝術(shù)小品具有不可替代的獨(dú)立性，其完整的藝術(shù)性更容易表達(dá)人的思想和情感，緩解現(xiàn)代城市的躁動(dòng)不安，進(jìn)行文化上的交融，以彌補(bǔ)建筑師在建筑作品的藝術(shù)創(chuàng)作中所受到的工程技術(shù)的約束。城市環(huán)境由自然生態(tài)環(huán)境和人工環(huán)境構(gòu)成，在自然環(huán)境日益惡化的今天，城市越來越重視人工環(huán)境的建設(shè)和開發(fā)，環(huán)境建設(shè)與開發(fā)的優(yōu)劣，其藝術(shù)性是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)，而城市雕塑則是評(píng)價(jià)指標(biāo)的一個(gè)部分，雕塑與建筑同為人工材料筑成，但雕塑能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感，從純藝術(shù)中提升出來的城市雕塑，在城市環(huán)境藝術(shù)中，成為其不可分割的組成部分。

環(huán)境空間中的城市雕塑，受到環(huán)境的制約。正所謂“環(huán)境制約雕塑，雕塑充實(shí)環(huán)境。它們之間是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，雕塑起著凝縮維系空間的作用，并作為人與環(huán)境交流的媒體”。⑤雕塑的尺度、色彩、材質(zhì)、形體以及所表達(dá)語言的抽象或具象性，都與城市的地域性、民族性、民俗文化藝術(shù)性有著直接的關(guān)系，而不同歷史時(shí)期的建筑和雕塑忠實(shí)地記錄了城市的這些特性，記錄了人類生態(tài)環(huán)境的演變和人工環(huán)境的興衰。因此，城市雕塑的存在很大程度上取決于城市空間環(huán)境對(duì)它的認(rèn)可。城市雕塑與環(huán)境如此緊密地結(jié)合，也是雕塑與環(huán)境獨(dú)立個(gè)性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雕塑的作用，從整體文化角度而言，是與其他社會(huì)行為交織在一起的，是一種個(gè)體參與、社會(huì)承認(rèn)的創(chuàng)作行為。因此，雕塑家的創(chuàng)作不應(yīng)是對(duì)環(huán)境的強(qiáng)加，也不應(yīng)是對(duì)歷史概念和歷史形式的重復(fù)。

城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系是復(fù)雜的，我們應(yīng)該在交流、實(shí)驗(yàn)中求變，在探索和繼承中擴(kuò)大視野，適應(yīng)變化，使環(huán)境因雕塑而得到一個(gè)理想的定位。

注釋：

①?gòu)垐?jiān)．中國(guó)當(dāng)代城市雕塑文化屬性的理論思考．雕塑，1998（1）：6.

②郭瑞本．雕塑·建筑·環(huán)境——論城市雕塑的整體和諧．雕塑，1997（4）：6.

③于美成，鄒廣天，李大為．當(dāng)代中國(guó)城市雕塑警言．雕塑，1998（2）：7.

④王克慶．參加和平紀(jì)念像的創(chuàng)作體會(huì)．美術(shù)研究，1985（4）：55.

⑤許正龍．走出雕塑的誤區(qū)——有感于當(dāng)前雕塑的現(xiàn)狀．美苑，1996（4）：64.

參考文獻(xiàn)：

[1]梁思成.中國(guó)雕塑史.百花文藝出版社，1997版.