序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇民族藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

栗原小荻先生在不間斷地從事詩歌創(chuàng)作、理論建構(gòu)的同時，又于21世紀(jì)初始年代，將藝術(shù)的觸角延伸到了書法和繪畫領(lǐng)域。在進(jìn)入該領(lǐng)域還不足十載的時間里，竟風(fēng)馳電掣般地在藝術(shù)實(shí)踐、理論發(fā)揮、市場攻勢等方面，取得了出手不俗的輝煌業(yè)績，確立了以詩、書、畫、論為主要板塊結(jié)構(gòu)的，復(fù)合型的后意象派藝術(shù)范式。后意象派藝術(shù)的學(xué)理概念與創(chuàng)作發(fā)軔，亦由栗原小荻先生率先提出并付諸實(shí)踐。歷經(jīng)幾十載的不斷拓展和完善，現(xiàn)已逐步形成了由詩、書、畫、論“四大板塊”為主體的，彼此鏈接探索的生態(tài)結(jié)構(gòu)；并已建立起了屬于后意象派自身的藝術(shù)思想、審美法則、藝術(shù)風(fēng)格、語言范式的，創(chuàng)作與理論互為觀照的運(yùn)行系統(tǒng)。

栗原小荻先生把后意象派藝術(shù)的“經(jīng)義”用這樣幾句話來歸納：點(diǎn)我心思之意，化我所察之物；以我天賜之靈，繪我心中之象；用我生存之驗(yàn)，走我腦海之路；抒我胸懷之情，造我藝術(shù)之境。如果要窺其后意象派藝術(shù)的全貌，當(dāng)在已經(jīng)問世的專著《后意象派藝術(shù)美學(xué)論》（華夏美術(shù)出版社，2013年11月版）和即將出版的專著《后意象派藝術(shù)思想論》《后意象派藝術(shù)創(chuàng)作論》，以及國際國內(nèi)其他諸多專家、學(xué)者的相關(guān)研究文字中去做更為詳盡的了解，此處不再詳述。

意象派藝術(shù)之中的大型系列組畫《云南秘境》，是栗原小荻先生最重要的代表性繪畫杰作之一，在國際國內(nèi)文苑、藝壇、學(xué)界、藏圈引起的關(guān)注更為廣泛，轟動也更為強(qiáng)烈，令人非常震撼。筆者從各種信息資源處了解到：《云南秘境》系列繪畫前9幅，創(chuàng)作于2010年初春，由北京的《藝術(shù)市場》2010年第3期、四川的《收藏人物》2010年第4期、廣西的《南方國土資源》2010年第5期、福建的《收藏快報》2010年6月9日等主流傳媒率先隆重推出；同年初秋又創(chuàng)作出3幅，而后，《中國文化報》《美術(shù)報》《世界知識畫報》《東方收藏》《收藏參考》《四川畫報》《西北民族大學(xué)學(xué)報》《西南學(xué)刊》《書畫市場報》《四川戲劇•當(dāng)代藝術(shù)觀察版》以及人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、中國日報網(wǎng)等數(shù)十家各類權(quán)威傳媒相繼予以推介，2011年12月由澳大利亞國際華文出版社結(jié)集出版畫冊《云南秘境》（詩書畫論作品卷）；在此期間，參與對《云南秘境》繪畫系列評說的國際國內(nèi)的高級專家、學(xué)者多達(dá)百余位，網(wǎng)民關(guān)注度高達(dá)200余萬。受此激勵，栗原小荻先生于2014年春夏之間，再次創(chuàng)作出新畫12幅，讓《云南秘境》的絢麗之光繼續(xù)放射。

關(guān)于后意象繪畫《云南秘境》系列的創(chuàng)作過程和主要題旨，栗原小荻先生曾先后撰寫了《走入〈云南秘境〉：并非自圓其說（上篇）》《走出〈云南秘境〉：仍非自圓其說（中篇）》《遠(yuǎn)觀〈云南秘境〉：更非自圓其說（下篇）》等重要“創(chuàng)作談”類文字，予以全面地闡述，分別發(fā)表于由云南人民出版社出版的學(xué)術(shù)期刊《西南學(xué)刊》2010年第1期、2011年第2期和第3期。國際國內(nèi)專家、學(xué)者對《云南秘境》繪畫系列的研究和評估，從2010年開始到目前為止，其熱力一直未減，主要聚焦在思想宏旨的博大、文化內(nèi)涵的深厚、審美視野的寬闊、表現(xiàn)方法的獨(dú)異等方面。栗原小荻先生也概括性地認(rèn)為：自身的思想、獨(dú)具的審美、創(chuàng)造的表現(xiàn)、原汁的品味等都是藝術(shù)的靈魂。他在《云南秘境》繪畫系列中充分地調(diào)動了自己的觀察力和想象力，運(yùn)用抽象與具象、意象與幻象、亮象與影象、幻化與寫實(shí)、抒情與敘事、神話與現(xiàn)場等多種表現(xiàn)方法，揭示、暗喻、張揚(yáng)、縮放、涵括了來自人類歷史、文化、宗教、種族層面上的，既為世人所知，又不為世人所知的“老云南”與“新云南”，對中國當(dāng)代畫家擅長復(fù)印生活、復(fù)印物象、復(fù)印思想、復(fù)印風(fēng)格的—掠影式“民族風(fēng)俗云南”或“邊地風(fēng)情云南”予以顛覆與擯棄，并將“地理自然魅力云南”提升為“人文精神魅力云南”，最終讓其“云南”成為真正的美學(xué)符號和美學(xué)標(biāo)志。栗原小荻先生把古老的民族文化挖掘得很有新意和深度，藝術(shù)表現(xiàn)技法又很現(xiàn)代和神奇的作品，從學(xué)術(shù)價值上看，是值得不斷研究的；從市場價值上看，是極具升值潛力的。那么，后意象繪畫《云南秘境》系列（現(xiàn)為24幅），為何頗受專家學(xué)者與社會公眾如此的厚愛呢？它給了世人哪些啟示呢？筆者僅在此概述兩點(diǎn)，以饗讀者。

地處中國西南邊陲的云南，是一個氣象萬千、山水異彩、種族眾多、語系紛繁、歷史復(fù)雜、文化疊加的區(qū)域。藝術(shù)家在此種題材和意蘊(yùn)的處理上，既要觀照自然與人文生態(tài)的本樸性與和諧性，又要表現(xiàn)此種生存狀況的神秘性與合理性。如此充滿生機(jī)和健康的力量，藝術(shù)家若沒有足夠的藝術(shù)思想的修養(yǎng)，若沒有深厚的文化和史學(xué)功底的積累，是不可能達(dá)到這一突出品質(zhì)的?！对颇厦鼐场防L畫系列十分有效地解決了這一難題，體現(xiàn)了民族藝術(shù)精神通向人類優(yōu)良意識的品格所在。這是很重要的一點(diǎn)。