序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇當(dāng)代文學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

擴(kuò)大課程的開放性。目前，各大院校使用較多的教材有洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》、陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》等。對(duì)教材的過分依賴會(huì)造成課堂氣氛沉悶、呆板：一方面學(xué)生認(rèn)為教師照本宣科；另一方面教師無法跳出教材的框架自由發(fā)揮。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)以教材為主的授課思路，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)取舍和整合，合理設(shè)置勾勒文學(xué)史和賞析作品時(shí)間的比例。根據(jù)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的最新研究動(dòng)態(tài)，給學(xué)生介紹當(dāng)代文壇的熱點(diǎn)問題。做到教學(xué)時(shí)既扣教學(xué)大綱，又不囿于教材。給學(xué)生開列書目，要求學(xué)生閱讀作品，并組織學(xué)生定期舉行讀書會(huì)，交流讀書心得。開設(shè)書目時(shí)，要有針對(duì)性開一些文藝美學(xué)乃至哲學(xué)書目，如宗白華的《美學(xué)散步》、李澤厚的《美的歷程》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，培養(yǎng)學(xué)生的理論興趣。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品時(shí)，不能停留在對(duì)概念的梳理，而要讓學(xué)生明白某一文學(xué)流派得以出現(xiàn)的歷史原因。當(dāng)代具有鮮明的當(dāng)代性，這一特性使得當(dāng)代文學(xué)貼近生活現(xiàn)實(shí)，具有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)不可比擾的生動(dòng)性。在教學(xué)中，要充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)勢(shì)。如在閱讀“新寫實(shí)主義”小說時(shí)，不能簡(jiǎn)單地以“零度寫作”評(píng)價(jià)這個(gè)文學(xué)流派的審美特征。“新寫實(shí)主義”小說家不動(dòng)聲色的敘述，把生活事實(shí)和盤托出的態(tài)度，反映了大多數(shù)中國(guó)人在八九十年代的日常生活和生存狀態(tài)。只有從生存、生命的角度還原當(dāng)代作家思考的問題，才能讓學(xué)生明白文學(xué)的真正魅力。

二、改變教師單向授課模式

采用討論課的形式。古人云：授之以魚不如授之以漁。滿堂灌的上課方式是一種填鴨式的教學(xué)方式，教師將人類已獲得的知識(shí)成果在課堂上向?qū)W生灌輸，而不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)自覺性。采取滿堂灌的教學(xué)方法，學(xué)生只能被動(dòng)、機(jī)械地接受知識(shí)、不利于學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”要達(dá)到這樣的教學(xué)效果，必須采用討論課的形式。只有通過討論，教師才能準(zhǔn)確把握學(xué)生對(duì)原有知識(shí)的掌握情況以及獲取新知識(shí)的思維障礙，在學(xué)生通過自身的努力發(fā)現(xiàn)問題并即將解決問題時(shí)，經(jīng)老師開導(dǎo)，學(xué)生便豁然開朗，從而讓學(xué)生在討論中感受到思維的樂趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過討論課的進(jìn)行，既鍛煉了學(xué)生組織語(yǔ)言、駕馭材料、表達(dá)觀點(diǎn)的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的習(xí)慣。

三、采取靈活多樣的教學(xué)方法

增加課堂趣味性。除了傳統(tǒng)的授課方法，還可以配合多樣化的方法。如可以通過播放電影加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。借助多媒體使影視作品和文學(xué)作品融會(huì)貫通，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的形象性、直觀性、興趣性。當(dāng)代文學(xué)有很多作品被改編為電影，這對(duì)于闡釋作品提供了有效的資源。如《活著》、《動(dòng)物兇猛》、《妻妾成群》、《紅高梁》等都拍成了電影，老師在講授這些篇目時(shí)，可以播放相應(yīng)片段，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。如由王朔小說《動(dòng)物兇猛》改編的電影《陽(yáng)光燦爛的日子》，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)代小說后現(xiàn)代性的了解。當(dāng)代小說的后現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在對(duì)“主體”和“歷史”的解構(gòu)，如果教師僅僅從小說出發(fā)，向?qū)W生講解王朔如何采取游戲人生的態(tài)度，消解一切偉大和崇高，會(huì)顯得枯燥而晦澀。但輔之以視頻資料：一群小伙子在《國(guó)際歌》的伴奏下，將對(duì)手打得頭破血流；一群學(xué)生在課堂上捉弄老師；主人公質(zhì)疑記憶的旁白等，我們很容易理解，在當(dāng)代小說中理想主義已偃旗息鼓，小說不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，而是在捏造謊言，調(diào)侃權(quán)威。電影將文字描述的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為影像，更能豐富和加深我們對(duì)小說的想象力。與此同時(shí)，我們輔之以第二課堂，如開展有意義的課外活動(dòng)、組織學(xué)生撰寫影評(píng)、支持學(xué)生社團(tuán)改編、表演文學(xué)作品等，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情。

四、變革考核模式側(cè)重綜合能力的評(píng)價(jià)

篇(2)

“反科技”的聲音

“反科技”的聲音早已出現(xiàn)，提出“回歸自然”口號(hào)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)著名思想家盧梭曾就科學(xué)技術(shù)對(duì)人的道德產(chǎn)生消極的社會(huì)道德功能展開批判。他指出科學(xué)技術(shù)在其發(fā)展和應(yīng)用過程中，逐漸成為支配、控制人的工具，人類喪失了自然人性與美德。至19世紀(jì)，馬克思比盧梭更為深刻地指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有效率的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。……我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)。”[4]77520世紀(jì)被公認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)得到了加速的發(fā)展和應(yīng)用。一方面，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和滲透，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明；另一方面，卻摧毀了人類自身賴以存在的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)即不可持續(xù)發(fā)展危機(jī)全面爆發(fā)的危險(xiǎn)，人類又一次遭受著空前的危機(jī)考驗(yàn)。于是，一些學(xué)者和思想家繼續(xù)對(duì)科學(xué)技術(shù)展開批判，從而審視、反思科學(xué)技術(shù)，兒童文學(xué)界以捍衛(wèi)孩子未來良好的生存環(huán)境為己任，也積極傳達(dá)出他們的隱憂與預(yù)警意識(shí)。

（一）對(duì)受控與異化的揭示

周銳在《遙控健身操》中傳達(dá)了人類被科技所掌控和異化，必須對(duì)科學(xué)技術(shù)有所限制的觀點(diǎn)，他提醒人們對(duì)科技的潛在巨大風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)保持警惕。小說中的“阿嗡”大夫發(fā)明了一種遙控機(jī)器，在機(jī)器中輸入做健身操、表演、講課、背誦課文、洗臉、刷牙等等各色各樣的程序后，再給被遙控的人服下“里應(yīng)外合劑”，就可以準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)、準(zhǔn)確無誤、身不由己地把設(shè)定程序中的各類行為“演練”出來。起初，遙控機(jī)器給人們帶來了便利，“舞盲”們吞下“里應(yīng)外合劑”，就可以瀟灑自如地跳“探戈”、“恰恰”；兩個(gè)剛?cè)腴T的乒乓球愛好者通過遙控技術(shù)保證對(duì)打三百回合也不會(huì)失誤……但弊端也隨之接踵而來。嘗試過“遙控門診”技術(shù)苦頭的阿嗡大夫意識(shí)到：“遙控健身操無疑是一種了不起的創(chuàng)造。但如若這種創(chuàng)造的結(jié)果恰恰只是防礙了人們的發(fā)展和創(chuàng)造，那么，盡管已經(jīng)付出了不少努力，也只得拋棄它。現(xiàn)在差不多每個(gè)人體內(nèi)都存有‘里應(yīng)外合劑’了，也就是說，大家隨時(shí)隨地都會(huì)身不由己地接受遙控。要是盜賊設(shè)法遙控銀行職員、侵略者遙控了邊防軍……那該多可怕。”（《遙控健身操》）更可怕的是，如果技術(shù)被戰(zhàn)爭(zhēng)狂人或恐怖集團(tuán)所掌握，那么后果不堪設(shè)想。由此暴露出科學(xué)技術(shù)具有統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)功能，這無疑會(huì)嚴(yán)重抹殺個(gè)體人的自主創(chuàng)新性。哈貝馬斯也認(rèn)為科學(xué)技術(shù)必然具有消極的作用，主張把科學(xué)技術(shù)作為直接的批判對(duì)象來加以批判。在周銳的這部短篇小說中，也開始深刻表現(xiàn)技術(shù)異化人類的問題了。人們被禁錮在看得見的裝置和看不見的控制中，“越來越少地與人面對(duì)面打交道了。電腦自動(dòng)化管理、自動(dòng)取款機(jī)、自動(dòng)驗(yàn)票系統(tǒng)、自動(dòng)駕駛儀……我們實(shí)際上逐漸把自己的日常行為‘托付’給了機(jī)器來‘照看’”,甚至于哭、笑等精神活動(dòng)在小說中也受到了技術(shù)的控制，正如生態(tài)批評(píng)家魯樞元所言：“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)正以它的巨大威力滲透到人類個(gè)體的情緒領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，并力圖以自己的法則和邏輯對(duì)人類的內(nèi)心精神生活實(shí)施嚴(yán)格精確的、整齊劃一的現(xiàn)代化管理。當(dāng)科學(xué)技術(shù)日趨精密復(fù)雜時(shí)，人卻被簡(jiǎn)化了，這又是熱心發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人們始料不及的。”[5]269這無疑是科技高度發(fā)展的信息時(shí)代給人類內(nèi)部帶來的一種本質(zhì)意義上的“精神污染”。我們?nèi)缃翊_已生活在一個(gè)機(jī)器智能的時(shí)代，電腦在某種程度上已成為了當(dāng)代的機(jī)器人保姆，而信息技術(shù)目前正以勢(shì)不可擋的趨勢(shì)向前發(fā)展，人類已從中產(chǎn)生了受控感、異己感和非人感，如果我們不想變成冷冰冰的機(jī)器，反思是必要的。

（二）科技的尷尬與自然的勝利

如今科技的濫用加劇了對(duì)自然環(huán)境的破壞，引發(fā)了許多新的災(zāi)害已是不爭(zhēng)的事實(shí)。比如殺蟲劑能夠有效地控制農(nóng)業(yè)病蟲害，從而提高農(nóng)作物產(chǎn)量，但它也會(huì)造成食品污染和生態(tài)災(zāi)難。核能的開發(fā)能夠緩解能源緊張的局面，但具有高度放射性的核廢料的處理一直是一個(gè)非常棘手的問題。氟利昂被應(yīng)用四十多年之后，科學(xué)家卻又發(fā)現(xiàn)它對(duì)臭氧層有破壞作用。人類現(xiàn)在陷入一個(gè)怪圈，總是試圖利用新的發(fā)明創(chuàng)造去解決現(xiàn)今不斷顯露出來的應(yīng)用科技而遺留下的“禍端”。這一切都表明，科學(xué)技術(shù)存在致命的軟肋，遠(yuǎn)非盡善盡美。因而生態(tài)文學(xué)家認(rèn)為，技術(shù)終究不能替代自然界中活生生的生命體，一切都得服從自然法則的制約。周俊儒、古京雨等兒童文學(xué)作家以其作品表明科技不是萬能的，技術(shù)制造品無法替代自然生命體維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用。在周俊儒的童話《大紅袍》里，人們用飛機(jī)噴撒滅蝗蟲的化學(xué)藥劑，雖然殺死了部分蝗蟲，但也殺死了小鳥，殺死了原野上的許多生靈。這充分顯示出科技發(fā)明的弊端，因?yàn)椤傍B兒不但消滅蝗蟲，還可以消滅其他許許多多的害蟲”。（《大紅袍》）而且長(zhǎng)期使用藥物滅蝗，也使蝗蟲慢慢產(chǎn)生了抗體，藥物越用越失靈，對(duì)環(huán)境的危害卻越來越大。于是人們不得不回歸自然原始的方法，借助生物鏈原理用雞來滅蝗蟲。童話中的老公雞“大紅袍”將軍率領(lǐng)滅蝗雞隊(duì)伍經(jīng)過幾次戰(zhàn)斗，徹底消滅了以“大叉腳”為首領(lǐng)的地下蝗蟲大軍，保證了草原的綠意蔥蘢，實(shí)現(xiàn)了雞在自然鏈條上的本我價(jià)值。古京雨的小說《五月的草場(chǎng)》敘述的是類似的主題。錫林郭勒大草原鬧起了蝗災(zāi)，一個(gè)夏天，幾代蝗蟲輪番爭(zhēng)奪草場(chǎng)上牛羊的口糧，小主人公家承包的草場(chǎng)只一夜功夫就被蝗蟲吃得只剩一個(gè)角，“諾大的草場(chǎng)上，聰明無比、無所不能的人卻勝不了小小的蝗蟲。”（《五月的草場(chǎng)》）在小主人公的啟發(fā)下，大人們改變了策略，把滅蝗蟲的農(nóng)藥變?yōu)榱艘磺е淮簏S袍雞。最終當(dāng)廣袤的草原上又一次展開人蝗大戰(zhàn)的時(shí)候，來勢(shì)兇猛的土蝗已在小主人公家的草場(chǎng)上銷聲匿跡了，自然原理戰(zhàn)勝了科技發(fā)明。其實(shí)在《屎殼郎先生波比拉》中，我們也能讀出保冬妮對(duì)于大自然雄奇?zhèn)チΦ姆Q頌和對(duì)于科技力量的質(zhì)疑。六十歲的公象對(duì)波比拉說：“自然萬物都有它的規(guī)律，該怎么樣就怎么樣。像人那樣為了達(dá)到像龜一樣的壽命，一百年，甚至一千年，而去胡作非為，真是聰明反被”，“弱肉強(qiáng)食是非洲自然界不斷進(jìn)化的客觀規(guī)律，沒有誰(shuí)可以改變……”科學(xué)技術(shù)未必能夠有效排解非洲草原上每天都會(huì)留下成百上千噸的象糞、犀牛糞，而浩浩蕩蕩的屎殼郎隊(duì)伍就能把這些垃圾迅速變成小糞球，轉(zhuǎn)入地下，從而讓非洲的原野肥沃起來，作家以贊美的口吻寫道：“不難想象，如果沒有了這些草原清道夫，阿魯巴平原將會(huì)變成什么樣子。”（《屎殼郎先生波比拉》）科學(xué)技術(shù)未必能夠準(zhǔn)確地控制屎殼郎家族的數(shù)量，而大自然的生物鏈即能做到這一點(diǎn)，作家寫道：“是啊，從波比拉、坎麗魯出生的那一天起，就有許多危險(xiǎn)在等著他們，他們的天敵更是想方設(shè)法要吃掉他們。大部分的屎殼郎，來不及生兒育女，命就斷送在那些貪吃的家伙們的嘴里了。正是這些敵人，控制著阿魯巴平原上屎殼郎的數(shù)量，讓他們不至于太多，而造成象糞的緊張；又不至于太少，而無法打掃干凈平原上的糞便。”（《屎殼郎先生波比拉》）由此可見再高妙的科技發(fā)明也難以真正替代自然界的原生態(tài)力量，所以曾經(jīng)熱切向往人類文明的波比拉最終丟棄了他視若珍寶的人類的“報(bào)紙”和他幾次冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)下來的模擬“眼鏡”，愿意做回一只普通的屎殼郎。在周銳的童話《拯救伶仃草》中，2100年的科技已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，通過時(shí)間網(wǎng)人們可以給過去任何時(shí)代的人發(fā)E-mail。而生活于那個(gè)時(shí)代的女孩“蜜棗”一雙肌肉萎縮的腿卻無法醫(yī)治好。如果女孩生在一百年前，主人公“我”的中醫(yī)父親給她開張方子吃點(diǎn)藥，很快就能治愈。盡管后來“蜜棗”收到了主人公父親開出的藥方，可她生活的時(shí)代，只能找到29種草藥，少掉的那一味叫伶仃草，它滅絕在污染嚴(yán)重的21世紀(jì)中期。于是，尚處于21世紀(jì)初葉的“我”發(fā)起了拯救伶仃草行動(dòng)，最終讓女孩如愿以償?shù)玫搅肆尕瓴荨Ｎ磥硐冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)無法拯救女孩的病痛，在一株自然界的植物面前黯然失色。周俊儒的童話《最后一只小鳥》也表現(xiàn)了科技的脆弱，與大自然活生生的生命相比，科技陷入無用的尷尬境地。陽(yáng)陽(yáng)的爸爸是一個(gè)仿生學(xué)家，專門設(shè)計(jì)、制作各種機(jī)器鳥，原因是五十年前鳥類已滅絕，人們尋遍天涯海角也沒再找見一只小鳥。雖然機(jī)器鳥制造得惟妙惟肖，酷似真鳥，擁有艷麗的羽毛和美妙的歌喉，可孩子們還是情緒低落，向往著曾在碧海藍(lán)天間翩翩舞動(dòng)的真鳥。那些機(jī)器鳥沒有心臟在跳，沒有血液流動(dòng)，沒有腦子思想，其實(shí)質(zhì)不過是一堆冰冷生硬的鐵片。高科技產(chǎn)品終歸無法給孩子們帶來快樂，只有最后一只小鳥——鳥仙子告別世界的飛翔讓孩子們終生難忘，他們驚異于揮動(dòng)雙翅翱翔于天際間自然生命的美麗。

篇(3)

1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀

傳統(tǒng)文化中將書籍設(shè)計(jì)稱為書籍裝幀，對(duì)書的封面和板式采用二元化的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁(yè)裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對(duì)書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時(shí)期。的浪潮推動(dòng)了書籍設(shè)計(jì)的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)。

1.2現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)

受到的影響使得中國(guó)書籍形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設(shè)計(jì)中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)過程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設(shè)計(jì)打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設(shè)計(jì)中對(duì)書本內(nèi)容和書中的元素進(jìn)行了結(jié)合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)主要是由設(shè)計(jì)人員通過對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行閱讀，然后在設(shè)計(jì)中突出主題，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行知性的理解和認(rèn)識(shí)的過程。在設(shè)計(jì)中，通過對(duì)各種數(shù)據(jù)精心的計(jì)算和把握，有條理的構(gòu)建整個(gè)書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)內(nèi)容相當(dāng)廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設(shè)計(jì)。

2、傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析

傳統(tǒng)書籍的裝幀設(shè)計(jì)中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個(gè)具有階梯性的過程，這個(gè)階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎(chǔ)上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢(shì)和特點(diǎn)，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的浩瀚和中國(guó)人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩(shī)集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)中，對(duì)書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化，將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號(hào)表示出來之外，還對(duì)書籍的外在美觀度相當(dāng)重視。除此之外，設(shè)計(jì)人員還會(huì)將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設(shè)計(jì)中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學(xué)、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設(shè)計(jì)者本身對(duì)書籍的藝術(shù)加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。

3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析

“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設(shè)置和限制，具有一定的冒險(xiǎn)精神和不可預(yù)知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運(yùn)用在行為藝術(shù)和概念藝術(shù)之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴(yán)重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會(huì)使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對(duì)較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設(shè)計(jì)出現(xiàn)了前所未有的變化，設(shè)計(jì)手段更加繁榮，與此同時(shí)，書籍設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設(shè)計(jì)中各種藝術(shù)思維相互融合，相互競(jìng)爭(zhēng)。除此之外，在書籍的設(shè)計(jì)中還出現(xiàn)了各種奇怪的設(shè)計(jì)和思維模式，使得書籍設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時(shí)代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設(shè)計(jì)成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動(dòng)下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號(hào)化的偽文字，相對(duì)來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進(jìn)入書籍深層的領(lǐng)悟，實(shí)際意義上體現(xiàn)的是一部嚴(yán)肅認(rèn)真的、不可釋讀的藝術(shù)作品。

4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一

傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關(guān)系置于文學(xué)書籍的裝幀設(shè)計(jì)中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時(shí)甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗(yàn)的疊加亦或是相對(duì)陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡(jiǎn)單的看作是對(duì)傳統(tǒng)書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學(xué)者甚至認(rèn)為反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)就是將傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計(jì)推向一個(gè)非理性的書籍設(shè)計(jì)階段，其實(shí)不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相互辯證存在，才能為書籍設(shè)計(jì)和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進(jìn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)吸收文化知識(shí)的同時(shí)活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號(hào)，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術(shù)家表達(dá)感情的符號(hào)產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關(guān)系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關(guān)系又是相互統(tǒng)一的關(guān)系，他們辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進(jìn)行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學(xué)書籍。相對(duì)于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設(shè)計(jì)的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)，更加體現(xiàn)了書籍設(shè)計(jì)上的進(jìn)步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設(shè)計(jì)的空間維度不斷擴(kuò)大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設(shè)計(jì)，由于概念書籍的形式相對(duì)怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進(jìn)步。隨著書籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號(hào)的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對(duì)立的過程中使得人們的審美意識(shí)發(fā)生了深層的改變。不斷對(duì)人們的生活和發(fā)展進(jìn)行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。

5、結(jié)束語(yǔ)

篇(4)

傳統(tǒng)的高職高專院校對(duì)課程的評(píng)價(jià)方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學(xué)生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實(shí)際上這種傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)方式僅僅考查了學(xué)生的基礎(chǔ)性的知識(shí)理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

2新時(shí)期高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略

2.1精選教學(xué)內(nèi)容

高職高專院校擴(kuò)招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)時(shí)間較多，但是隨著進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時(shí)進(jìn)行了較大的調(diào)整，課時(shí)大約縮減了一半。為此在有限的課時(shí)之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點(diǎn)，應(yīng)該有選擇的進(jìn)行課程教學(xué)的實(shí)踐探索。比如高職高專院校可以根據(jù)高校的具體情況進(jìn)行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與史實(shí)的結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2改革教學(xué)模式和方法

現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動(dòng)的局面。學(xué)生對(duì)教師有很強(qiáng)的依賴性，缺少主動(dòng)閱讀作品的動(dòng)力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因?yàn)檫@樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因?yàn)閷W(xué)生只有具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。教師在整個(gè)的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動(dòng)了學(xué)生動(dòng)手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

2.3重視文本閱讀的教學(xué)

當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對(duì)學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個(gè)：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊(yùn)含的情感有一個(gè)大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫猓坏谌遣榭聪嚓P(guān)的文獻(xiàn)或者是教材，能夠讓學(xué)生對(duì)作品有更為全面的了解和理解。

2.4營(yíng)造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價(jià)值取向

學(xué)生的成長(zhǎng)是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個(gè)具體的人身上其實(shí)就是一種價(jià)值取向。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價(jià)值取向。為此教師在開始第一堂課時(shí)就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。

2.5改革課程評(píng)價(jià)體系

針對(duì)傳統(tǒng)的課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時(shí)期對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評(píng)價(jià)方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識(shí)和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評(píng)價(jià)方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收情況。但是考試的成績(jī)只占到學(xué)生整體評(píng)價(jià)的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對(duì)學(xué)生的上課筆記要進(jìn)行定期的檢查和點(diǎn)評(píng)，落實(shí)到年終的考核項(xiàng)目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評(píng)價(jià)方式相比較于單一的評(píng)價(jià)方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。

3總結(jié)

篇(5)

生源整體質(zhì)量偏低新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)將來的工作沒有直接的作用，他們把更多的時(shí)間用在了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。

以文本為根基，加大閱讀原著經(jīng)典當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)發(fā)展軌跡的描述，對(duì)重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對(duì)忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專著所撰寫或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批判，各類考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對(duì)第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對(duì)隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評(píng)論的頭頭是道，對(duì)原本原典卻沒有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過。簡(jiǎn)單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩(shī)歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書寫讀書筆記、撰寫課程小論文。

改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動(dòng)模式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因?yàn)榻虒W(xué)過程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類旁通、融會(huì)貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動(dòng)。

改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識(shí)的識(shí)記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書就能夠過關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題和解決問題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來撰寫專業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)。總之盡可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡(jiǎn)單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。

依托地方文化資源，學(xué)以致用顯成效絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會(huì)調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會(huì)實(shí)踐中融會(huì)貫通文學(xué)知識(shí)的能力和素質(zhì)。另一種就是“請(qǐng)進(jìn)來”，邀請(qǐng)本地作家、詩(shī)人代表來學(xué)校和學(xué)生面對(duì)面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績(jī)、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

篇(6)

關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語(yǔ)言文學(xué)

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性

地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對(duì)象的不同要求等因素決定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。

應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國(guó)一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對(duì)教育市場(chǎng)化趨勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會(huì)需求、動(dòng)手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業(yè)知識(shí)的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會(huì)適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程，無疑迎來了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。

高校設(shè)置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是高校的一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的慣性影響，中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個(gè)中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識(shí)傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識(shí)和基本理論，能力的測(cè)試沒有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。

培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對(duì)教育對(duì)象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級(jí)的人才，具體表現(xiàn)為對(duì)讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會(huì)越來越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對(duì)專業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

長(zhǎng)期以來，文學(xué)課作為中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專業(yè)知識(shí)的傳授放在第一位。在教學(xué)過程中過多地注重文學(xué)知識(shí)的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭(zhēng)等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個(gè)案都塞納進(jìn)一個(gè)靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識(shí)學(xué)問的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識(shí)還是作家作品的分析能力?是知識(shí)的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識(shí)的授課時(shí)間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對(duì)作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專業(yè)知識(shí)傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。

2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。

由此，我們?cè)诮虒W(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動(dòng)聽講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：

①講授與討論結(jié)合

在教學(xué)過程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個(gè)人觀念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動(dòng)態(tài)地研究討論作家作品。

②學(xué)生走上講臺(tái)主講。

學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺(tái)對(duì)作家作品作富有個(gè)性的講評(píng)、這樣，學(xué)生不但積極主動(dòng)閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評(píng)，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識(shí)面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場(chǎng)合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。

③認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)。

盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。

3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫，限于時(shí)間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)這門課程來關(guān)注和研究。所以在兼顧整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時(shí)，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專門討論那些最新發(fā)生的、沒有定論的、甚至引起爭(zhēng)議的文學(xué)現(xiàn)象。

4.變革考試模式

考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績(jī)，平時(shí)作業(yè)、小論文要在成績(jī)中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個(gè)很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰(shuí)?說說你的理由”。同學(xué)們各抒己見，有許多獨(dú)特的見解。如“或許一個(gè)略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好。”“我認(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量。”“我們可以把《雷雨》的主角，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，測(cè)試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評(píng)析能力。

參考文獻(xiàn):

[1]王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.

篇(7)

    關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革 

    中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

    一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3 個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。

    與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

    為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

    二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。

    實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。