序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

全國“985工程”高校《2010年本科教學(xué)質(zhì)量報告》比較與分析

約克大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)實踐的啟示

從收益率看女性高等教育與高校女性課程

論經(jīng)濟發(fā)展的地域格差與高校學(xué)費

學(xué)生隱私權(quán)與公共安全和健康之間的平衡——解讀美國《家庭教育權(quán)利和隱私法案》的修改

由“卓越工程師培訓(xùn)計劃”所引發(fā)的思考

高校黨史育人的基本途徑和方法

卓越工程師培養(yǎng)目標(biāo)下的材料科學(xué)與工程專業(yè)（本科）課程體系建設(shè)

淺談獨立學(xué)院辦學(xué)特色

校區(qū)管委會如何做好校區(qū)管理工作

高校外來人員的管理現(xiàn)狀和服務(wù)對策

加州理工：“小而精”造就全球最佳科學(xué)研究的八個關(guān)系與世界一流大學(xué)

科學(xué)研究的八個關(guān)系與世界一流大學(xué)

歐洲工程教育模式的轉(zhuǎn)變

歐洲工程教育模式的轉(zhuǎn)變

中國工程教育發(fā)展的新思路

中國工程教育發(fā)展的新思路

文化設(shè)計和技術(shù)的結(jié)合——全球背景下的技術(shù)創(chuàng)新

文化設(shè)計和技術(shù)的結(jié)合——全球背景下的技術(shù)創(chuàng)新

中歐攜手共促工程教育

中歐攜手共促工程教育

中外合作辦學(xué)績效評估指標(biāo)體系的構(gòu)建與實踐

中外合作辦學(xué)績效評估指標(biāo)體系的構(gòu)建與實踐

大學(xué)學(xué)術(shù)委員會的構(gòu)架與運作機制考察

大學(xué)學(xué)術(shù)委員會的構(gòu)架與運作機制考察

我國高教“后大眾化”階段網(wǎng)絡(luò)教育面臨的困境及其破解

我國高教“后大眾化”階段網(wǎng)絡(luò)教育面臨的困境及其破解

獨立學(xué)院開展國際交流與合作辦學(xué)研究

獨立學(xué)院開展國際交流與合作辦學(xué)研究

地下建筑施工課程多媒體課件與網(wǎng)站制作

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體驗實驗系統(tǒng)框架下的專業(yè)認識實驗

體驗實驗系統(tǒng)框架下的專業(yè)認識實驗

禮儀教學(xué)應(yīng)注重禮儀的思想道德內(nèi)涵

禮儀教學(xué)應(yīng)注重禮儀的思想道德內(nèi)涵

水利工程綜合實驗教學(xué)改革與實踐——以同濟大學(xué)土木學(xué)院水利工程系為例

水利工程綜合實驗教學(xué)改革與實踐——以同濟大學(xué)土木學(xué)院水利工程系為例

研究生志愿服務(wù)可持續(xù)發(fā)展面臨的問題和對策

研究生志愿服務(wù)可持續(xù)發(fā)展面臨的問題和對策

高校學(xué)生黨建工作信息化系統(tǒng)建設(shè)初探

高校學(xué)生黨建工作信息化系統(tǒng)建設(shè)初探

主動服務(wù) 學(xué)術(shù)為先——以麻省理工學(xué)院為例看美國高校如何經(jīng)營媒介關(guān)系

主動服務(wù) 學(xué)術(shù)為先——以麻省理工學(xué)院為例看美國高校如何經(jīng)營媒介關(guān)系

基于本科教學(xué)質(zhì)量保證體系的教務(wù)管理——以同濟大學(xué)為例

基于本科教學(xué)質(zhì)量保證體系的教務(wù)管理——以同濟大學(xué)為例

高等教育評估的歷史探析

試論工程教育質(zhì)量保證體系的構(gòu)建

中美教育評估體系的幾點比較

基于可持續(xù)發(fā)展理念的高校評估體系

搭建專業(yè)實踐平臺，培養(yǎng)大學(xué)生實踐與創(chuàng)新能力

聽寫教學(xué)與糾錯策略分析——如何提高全國專業(yè)德語基礎(chǔ)階段測試弱項：聽寫

公外研究生商務(wù)英語教學(xué)談

后現(xiàn)代主義教育觀與外語教學(xué)改革

技術(shù)MBA：MBA教育的新視點

專業(yè)課程多媒體教學(xué)軟件的開發(fā)與體會

篇(2)

1教育與體育本質(zhì)探究

1.1教育的歷史演變

要回答教育是什么，就不得不追溯歷史中教育產(chǎn)生的根源。我國最早出現(xiàn)教育的相關(guān)記載為《孟子盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也”，與現(xiàn)在我們所理解的教育含義不同，這里的“教”是指教者的教和受教者的學(xué)，而“育”指的是受教者的改變。古人認為，教育便是人為的對受教者的一種影響，使其想所預(yù)想的好的方面的變化。與此所相反的是，西方早期的教育含義并非如此，他們更傾向于認為教育是一種“引導(dǎo)”，是教育者對受教者潛能的開發(fā)，注重學(xué)習(xí)者“人的能量”。到今天，人們就教育的理解也沒有達成一致的共識，因為站在不同的角度或是不同的界定方法，便會有不一樣的結(jié)論，不同時代、不同文化背景中的人從各自的生存處境中表達他們對教育的理解與期望，而人類生存處境的變化必然導(dǎo)致人們對教育理解的變化，1978年至今全國學(xué)者提出的教育本質(zhì)觀點主要包括上層建筑說、生產(chǎn)力說、雙重屬性說、多重屬性說以及社會實踐活動說，在一定程度上促進了對教育的本質(zhì)的認識，但是這些認識都把教育當(dāng)作是一種培養(yǎng)人的社會性活動，從這個觀念出發(fā)，可以把教育分為廣義和狹義兩種概念。廣義的教育是指：有目的性的增強人的知識和技能、影響人思想，增強人體質(zhì)的社會活動，飽含了人在社會各個階段，不論是家庭、學(xué)校、公司等所接受的教育。而狹義的教育，是指學(xué)校教育，是專門組織，并有目的培養(yǎng)人的教育，是為了滿足社會的需要，由統(tǒng)治階級來實行的教育。而本文所闡述的教育與體育的關(guān)系便是基于教育的狹義定義至上，探尋學(xué)校教育中的教育與體育。中國近代以來，學(xué)校教育經(jīng)歷了諸多發(fā)展改變，1840年后中國國門被打開，西方的教育思想進入中國，并與傳統(tǒng)教育融合。從過去的私塾學(xué)堂到最早的京師大學(xué)堂，這些轉(zhuǎn)變就是教育思想演變的產(chǎn)物，也為中國近代以來的學(xué)校教育開辟先河。“素質(zhì)”從一開始提出就不僅指狹義的先天生理稟賦，而是具有豐富內(nèi)涵，包括生理層面、心理層面和社會文化層面的廣義概念。素質(zhì)教育關(guān)注的是人的發(fā)展，不同于以往的應(yīng)試教育以考試為目的的學(xué)習(xí)，要求更為全面，并提出德、智、體、美、勞的評價標(biāo)準(zhǔn)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

1.2體育相關(guān)概念

體育并不是中國原有的本土詞匯，是從日本引進的舶來品，但這并不表明古代中國沒有相關(guān)概念，民族傳統(tǒng)體育項目諸如少林武術(shù)等等就是最好的證明，思想層面上來看，古代儒家評價學(xué)生的“六藝”—“禮樂射御書數(shù)”，其中“射”與“御”所指就包含體育的成分。而在西方，古希臘奧林匹克盛會，羅馬角斗場是西方體育文化盛極一時的體現(xiàn)，早期的體育運動社會影響重大，它不僅具有娛樂功能、社交功能、更具備了充足的宗教意義及政治外交含義，但當(dāng)時多數(shù)人對體育認識僅限于體育運動形式，體育概念依舊是模糊的。柏拉圖在其教育綱要中提到，音樂與體育的教育分別針對的是青少年的靈魂和身體，但這樣的表述依舊沒有給體育一個合適的概念解釋。近代在西方體育輸入中國之后，體育的概念開始得到深入研究，最初被日本人譯為“身體的教育”，這也說明在近代教育的認識上，體育的概念才得以被關(guān)注。之后中國眾多學(xué)者開始從不同角度對體育做出概念上的解釋，其中以的《體育之研究》一文最為眾人所熟知。體育概念含混不清，由來已久，其原因無外乎以下幾點：首先是國際用語的混亂，其次是翻譯產(chǎn)生的混亂，然后是認識上的本質(zhì)根源。立場不同，對體育的認識也有所差別，當(dāng)前對體育的較為合理的概念定義為：體育是以身體練習(xí)為基本手段，改善自我身心，開發(fā)潛能的社會活動。這個定義較為全面的概括了體育的各個方面，并得到了充分的支持和肯定。

2教育與體育關(guān)系探究

2.1學(xué)校教育的主要內(nèi)容—素質(zhì)教育

前文曾提到，教育的概念范圍包涵學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等等多個方面。本文主要從學(xué)校教育系統(tǒng)的角度認識體育，探討體育的范圍，就不會出現(xiàn)概念上的混亂，也能更好的認識體育的教育作用。站在教育的角度來看，體育是一種以合目的性的身體活動為根本手段，以強健身體為目的的教育。學(xué)校教育是人一生中接受知識教育、道德教育及其他教育的主要方式，其重要作用就不必再贅述。在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校的教育內(nèi)容必然要適應(yīng)社會的需要，人才培養(yǎng)應(yīng)該更具多樣化。依據(jù)素質(zhì)的分類構(gòu)成，素質(zhì)教育注重培育和提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會文化素質(zhì)，是使每個學(xué)生的素質(zhì)和個性盡可能達到結(jié)構(gòu)合理的、多層次的優(yōu)化發(fā)展。素質(zhì)教育建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，有關(guān)人全面發(fā)展的理論為其提供了主要依據(jù)，同時包含社會學(xué)，心理學(xué)等學(xué)科知識，與以選拔人才為目標(biāo)的應(yīng)試教育不同，回歸人的本質(zhì)，謀求人的發(fā)展。

2.2素質(zhì)教育的基礎(chǔ)—體育教育

體育教育或稱體育教學(xué)，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)教育。身體素質(zhì)是提高人的整體素質(zhì)和實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)，身體素質(zhì)缺乏會在根本上對人的精神、情緒等造成負面影響。特別是在素質(zhì)教育中，健康的人首先應(yīng)該有一個健康的身體，才能進行有效的學(xué)習(xí)或工作。而體育教育的目標(biāo)正是對學(xué)生在實施素質(zhì)教育過程中，通過鍛煉增強學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生健康水平，培養(yǎng)學(xué)生掌握體育的基本知識，基本技術(shù)和基本技能；培養(yǎng)學(xué)生從事運動的意識,興趣，習(xí)慣和能力，磨煉和培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的優(yōu)良品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個性，促進學(xué)生身心和諧發(fā)展，為終身體育奠定良好的基礎(chǔ)。中小學(xué)階段是培養(yǎng)體育習(xí)慣和體育自信的主要時期，首先應(yīng)該明確，體育教學(xué)過程中的三個重要因素：第一，體育教師；第二，教學(xué)環(huán)境；第三，學(xué)生。了解教學(xué)過程每個環(huán)節(jié)，在各個階段發(fā)現(xiàn)問題，以便具有針對性的進行教學(xué)改革。其次，改革的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的體育習(xí)慣，而不僅僅是技能教學(xué)。陳晴教授曾在《培養(yǎng)體育習(xí)慣是體育教師的天職》中談到：“良好的體育習(xí)慣一旦形成，則可受益終身，而壞習(xí)慣則貽害一生。可見，培養(yǎng)青少年的體育習(xí)慣是何等重要，而體育教師又是這項任務(wù)無可替代的主導(dǎo)者和踐行者”。并且認為，要達到培養(yǎng)學(xué)生良好的體育習(xí)慣的首要環(huán)節(jié)是“興趣導(dǎo)入”。所謂興趣導(dǎo)入，筆者認為包括兩個方面，第一便是要給學(xué)生充分的選擇權(quán)利，人的身體條件各有不同，在體育學(xué)習(xí)之前，學(xué)生可以根據(jù)自己的情況進行選擇。第二體育教師要善于引導(dǎo)，興趣往往需要長時間的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過程中要給予學(xué)生充分的肯定，使學(xué)生建立自信才能在之后的學(xué)習(xí)中更具主動性。體育教師作為培養(yǎng)學(xué)生體育習(xí)慣的主導(dǎo)者和踐行者，應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)的去承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，使學(xué)生懂得鍛煉身體和養(yǎng)成體育習(xí)慣的目的和意義，在完成教學(xué)任務(wù)的同時關(guān)注到學(xué)生個體，特別是在中小學(xué)的體育教學(xué)中，體育習(xí)慣至關(guān)重要，有可能影響學(xué)生一生的體育活動。

3結(jié)語

教育作為人類特有的活動，根據(jù)社會的需求不斷發(fā)展，教育服務(wù)于人，人又改變教育。體育同教育一樣，同屬于人的社會文化活動，對人具有塑造作用。為達到素質(zhì)教育的目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)明確在特定范圍內(nèi)的教育和體育關(guān)系。

作者：陳彥停 單位：湖南師范大學(xué)

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篇(3)

【關(guān)鍵詞】 比較警察教育 研究體系 基本理論問題

比較警察教育研究的含義

比較教育作為一門學(xué)科的歷史并不長，一般把1817年法國教育家朱利安提出比較教育研究計劃作為學(xué)科創(chuàng)建的開始。比較警察教育作為比較教育的一個分支和警察教育學(xué)體系不可分割的一部分，其歷史更加短暫，對它的研究是當(dāng)前我國警察教育研究中的一個十分薄弱的環(huán)節(jié)。整體來看，學(xué)術(shù)界罕見關(guān)于建立比較警察教育理論體系的努力，對該體系的基本理論問題、基本研究方法還缺乏必要的認識和研究。以致于比較警察教育在當(dāng)前看來更像是一種研究方法或是一種研究思路，而不是一種理論體系。

從我國警察教育實際出發(fā)，比較警察教育研究可定義如下：從建設(shè)和發(fā)展我國警察教育出發(fā)，主要運用比較分析的方法，研究當(dāng)代外國警察教育的理論和實踐，探討國外警察教育制度和模式在中國適用的可行性及其中國化問題，找出世界警察教育發(fā)展的共同規(guī)律和發(fā)展趨勢，以作為改革和發(fā)展我國警察教育的借鑒。這種結(jié)合本國警察教育發(fā)展要求而展開的對外國警察教育的比較研究，不僅可以增長知識，擴大眼界，提高對本國警察教育制度和自身教育工作的認識，同時可以通過對外國警察教育制度的了解，有選擇地吸取其有用的經(jīng)驗，為本國警察教育的改革和發(fā)展服務(wù)。

已有的相關(guān)研究成果，大致可分為三個層次：一是譯介或描述國外警察教育的基本現(xiàn)狀：二是就某個國家的警察教育或某些專題進行中外比較，提出借鑒性意見或啟發(fā)性建議；三是系統(tǒng)地提出比較警察教育的理論體系。整體看來，學(xué)術(shù)界關(guān)于第一層次和第二層次的研究占了絕大多數(shù)，而第三層次的研究則極為少見。

比較警察教育研究的基本理論問題

筆者認為，要建立比較警察教育的完整體系，首先必須研究其基本理論問題?；纠碚搯栴}尚未解決，就更談不上建立比較警察教育理論體系了。比較警察教育目前必須解決的基本理論問題有以下方面：

一是比較警察教育的定性和特征問題。

關(guān)于比較教育的定性，教育學(xué)界普遍認為，比較教育并不只是研究外國教育，它是評價、分析外國的教育實質(zhì)，從而更清楚地分析對比本國教育制度的背景和基礎(chǔ)?；蛘哒f是研究當(dāng)前世界教育理論和教學(xué)、教育發(fā)展中的共同的和特有的特征及趨勢，并解釋他們的經(jīng)濟、社會政治和哲學(xué)基礎(chǔ)以及他們各民族的特性。比較警察教育亦是如此。

關(guān)于比較警察教育的特征，應(yīng)包括以下內(nèi)容：

1.跨國性或國際性。比較警察教育主要不是研究單獨一個國家的教育，它是跨國性的，即研究不同政治經(jīng)濟制度、不同文化背景和教育傳統(tǒng)國家的警察教育與培訓(xùn)狀況。為此，比較警察教育的起點是必須對比較對象國的教育有正確的了解，要對每個國家的警察教育進行歷史的、社會的、文化人類學(xué)的研究。

2.跨學(xué)科性和綜合性。一定警察教育體制的形成不是孤立的，它是政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)等多種因素綜合作用的結(jié)果。對各國警察教育進行比較研究，就必須結(jié)合歷史的、社會的、政治的和經(jīng)濟的多方面的分析研究。為此，研究者就需要具備哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟和社會學(xué)等方面的知識，熟悉這些學(xué)科的研究方法。今天的警察教育問題或教育現(xiàn)象，只靠單一的方法、單一的研究和單一的學(xué)科是不可能研究透徹的，必須是跨學(xué)科的、綜合性的研究。

3.可比性。指我們在研究中提出來考察的問題或因素應(yīng)該是真正可比較的。比較警察教育的研究，首先要對兩個或兩個以上國家同一個教育問題進行比較。其次，對同一問題要在對等的水平上進行比較。

4.現(xiàn)實性。比較警察教育從時間觀點上看，應(yīng)是以現(xiàn)在為重心，以現(xiàn)行警察教育為主要對象的。警察教育史對警察教育變化發(fā)展的研究，是從時間上和縱的關(guān)系上進行考查，而比較警察教育是以現(xiàn)在為中心，從空間上和橫的關(guān)系上進行研究。這一點正如比較法學(xué)把有關(guān)過去的法的比較研究排除于外一樣。

二是比較警察教育研究的方法論問題。

方法論的成熟是學(xué)科成熟的標(biāo)志，比較警察教育研究要走向成熟和深入，必須解決方法論問題。我國警察教育比較研究的基本方法論應(yīng)包括三個層次：

在第一層次的方法論上，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，將它作為比較警察教育研究的基本指南。

在第二層次的方法論上，必須堅持區(qū)域研究與問題研究相結(jié)合，以問題研究為主的方法論。充分認識到區(qū)域研究是問題研究的前提，而問題研究則是區(qū)域研究的深化。具體而言，區(qū)域研究是分析研究一個國家的警察教育制度和教育實踐。問題研究是比較研究兩個國家或幾個國家的警察教育制度和教育實踐。問題研究按照比較范圍的大小又可分為兩類：專題比較和綜合比較。專題比較就是把各國同一類問題并列在一起進行比較。例如把各國的警察教育行政管理、中等警察教育、高等警察教育以及各級警察院校的課程設(shè)置、教學(xué)方法、各科教學(xué)法等問題分別排列在一起進行分析比較，從中找出各國的特點和共同趨勢。由于教育現(xiàn)象極其復(fù)雜，涉及的范圍極其廣泛，因此比較研究一般從專題比較開始為宜。所謂綜合比較是對國際警察教育的現(xiàn)狀和趨勢作全面的綜合比較研究，目的在于揭示各國警察教育培訓(xùn)制度和教育實踐的總的特點和發(fā)展趨勢，判明警察教育與政治體制、經(jīng)濟體制和歷史文化傳統(tǒng)等一些帶根本性的問題。

在第三層次的方法論即具體方法上，要堅持多種方法并用的原則。除了因素分析法和比較研究法兩種主要方法外，還可輔之以描述法、統(tǒng)計法、歷史法、社會學(xué)的方法等。比較研究的方法決定于研究的內(nèi)容和任務(wù)，比較警察教育研究紛繁復(fù)雜就決定了必須堅持各種方法的綜合使用。因素分析法的使用是比較警察教育走向科學(xué)化的開端，是通過說明形成各國教育制度和性質(zhì)的諸因素，以達到真正理解外國教育的目的的方法。辯證因素分析法認為通過內(nèi)發(fā)因素和外發(fā)因素的相互作用，教育制度就像生物體一樣，經(jīng)歷成長和發(fā)展的一定過程。比較分析法是最能代表比較研究的方法，它一般分為四個階段：一是記述，即通過運用地圖表示法、圖表法等方法，對比較對象國的警察教育作詳細的記述，客觀而全面地描述其教育制度和教育現(xiàn)象。二是解釋，即對所記述的教育事實，用社會科學(xué)或人文科學(xué)的觀點進行充分的研究，說明事實所包含的意義。三是并置，即將記述和解釋的教育事實，分類整理，按可能比較的形式并置，設(shè)定一些比較項目，對事實加以詳細說明，在此基礎(chǔ)上再提出一定的假說。四是比較，即通過同時比較，詳細證明并置階段提出的假設(shè)是否正確合理。

三是確定比較警察教育研究的對象和內(nèi)容問題。

這是比較警察教育研究的起點問題，根據(jù)已有的研究成果，比較警察教育研究的主要對象和基本內(nèi)容包括以下方面：

（一）警察教育制度的比較

世界上大多數(shù)國家的警察教育都是相對獨立于普通教育而自成體系的。警察教育由警察行政機關(guān)負責(zé)，在學(xué)校設(shè)置與教師配備、經(jīng)費劃撥與使用、招生與分配、教學(xué)與考試、學(xué)位授予等方面一般均不受普通教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和制約。

（二）警察教育管理體制的比較

各國的警察教育管理體制因政治、經(jīng)濟、法律制度和文化歷史傳統(tǒng)的不同，呈現(xiàn)出不同的特點，概括起來主要有三種類型：

第一種是集中管理制，即中央和地方的警察教育都實行集中統(tǒng)一管理。中央警察行政部門設(shè)置專司教育培養(yǎng)的管理機構(gòu)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和管理全國的警察教育。

第二種是分散管理制，即中央與地方警察機關(guān)沒有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，地方警察教育只接受地方政府或地方警察機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)。

第三種是集中與分散相結(jié)合的管理體制，即既保持中央警察機關(guān)對全國警察教育的領(lǐng)導(dǎo)，又實行地方警察教育接受地方政府或地方警察機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的雙重管理體制。

（三）警察教育模式的比較

各國警察教育主要有警察職業(yè)教育和警察職業(yè)教育與學(xué)歷教育相結(jié)合兩種模式。前一種模式主要是進行培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括警察工作所需要的法律知識、業(yè)務(wù)知識和警務(wù)技能，這種模式不計學(xué)歷，也不授予專業(yè)學(xué)位。后一種模式是除上述法律知識、業(yè)務(wù)知識和警務(wù)技能的培訓(xùn)之外，還要進行基礎(chǔ)科學(xué)文化知識教育，即警察職業(yè)教育與基礎(chǔ)科學(xué)文化知識教育相結(jié)合，這種教育模式與相應(yīng)的學(xué)歷、學(xué)位掛鉤。

（四）警察院校比較

不管警察教育體制和模式如何不同，世界各國都把各種類型、各種層次的警察院校作為警察教育訓(xùn)練的主要基地。警察院校列入警察機關(guān)編制，實行嚴格的警務(wù)化管理。學(xué)生入學(xué)即入警，具有警察身份，享受警察待遇，同時身著警服，必要時可外出參與警務(wù)活動。

（五）警察教育內(nèi)容、方法的比較

綜合來看，世界各國警察教育的內(nèi)容均強調(diào)切合實際，學(xué)以致用，具有較強的實用性和針對性，能夠為實踐服務(wù)。其具體做法包括：一是在教學(xué)中注意講授警察實務(wù)工作中的最新情況和問題。二是加強模擬訓(xùn)練，提高實踐能力。三是安排學(xué)生到警察實務(wù)部門進行實習(xí)，邊工作，邊學(xué)習(xí)，促進理論與實際的聯(lián)系。

（六）警察學(xué)歷的比較

世界各國招錄警察普遍都有學(xué)歷要求，大多數(shù)國家要求新招錄的警察必須具有高中或中等專業(yè)文憑，有的警種則要求具有大學(xué)學(xué)歷。各國還十分注重提高警察文化層次，培養(yǎng)警察學(xué)碩士、博士。

（七）警察錄用、晉升的比較

由于警察職業(yè)的特點，世界多數(shù)國家實行警察錄用、晉升教育的一體化管理。所有新警察的錄用和在職警察的晉升都必須在警察院校進行嚴格的正規(guī)化教育，未經(jīng)教育培訓(xùn)的人不能當(dāng)警察，在職警察也不得晉升。

（八）警察教師隊伍的比較

在警察教師隊伍的配備方面，各國都十分重視，其目的是為了保證警察教育的質(zhì)量。具體做法包括：一是嚴格挑選教師，挑選有豐富經(jīng)驗和教學(xué)能力的優(yōu)秀警官來擔(dān)任專業(yè)教師。二是多配備警察實務(wù)部門和其他部門的兼職教師。三是實行教師雙向交流，警察院校的教師與警察實務(wù)部門的警官要經(jīng)常進行交流，以確保教學(xué)不脫離實際。四是重視師資隊伍的培養(yǎng)，加強進修和深造，提高學(xué)歷層次。五是教師待遇提高。

比較警察教育對象和基本內(nèi)容的確定具有重要的意義。它能使我們的研究有明確的范圍和邏輯線索，不至于在紛繁復(fù)雜的材料面前不知所以，難以下手。除了學(xué)術(shù)界已有研究中確定的某些專題，如警察教育行政制度、教育模式、警察院校等作為研究內(nèi)容的做法以外，還可進行一些橫斷的綜合比較研究，如世界初級警察教育比較、中級警察教育比較、高級警察教育比較、警察教育思想和教育哲學(xué)比較研究，甚至還可進行更高層次的綜合研究，如世界警察教育的改革和發(fā)展趨勢等。在比較研究的單位上，也可不僅僅局限于某個國家，如可加強有關(guān)民族、文化區(qū)域、宗教區(qū)域內(nèi)的警察教育制度的比較研究等。

總之，就當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀來看，比較警察教育理論整體上還處在初級的探索階段。今后學(xué)術(shù)界應(yīng)注意吸取比較教育學(xué)的研究成果，在解決基本理論問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國警察教育的特點建立比較警察教育的理論體系，為比較警察教育研究提供指南，為公安教育事業(yè)的改革與發(fā)展服務(wù)。

參考文獻：

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[5]曾忠恕.美國警務(wù)熱點問題研究[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2005.

篇(4)

關(guān)鍵詞：挫折教育 概念 目的 方法

1.挫折教育的概念

何謂挫折教育？向守俊等人認為挫折教育(又叫抗挫折教育、磨礪教育或磨難教育)，指有意識地利用和設(shè)置挫折情境，通過知識和技能的訓(xùn)練，使學(xué)生正確認識挫折、預(yù)防挫折、正視挫折，增強對挫折承受力的教育[1]；馮永剛等認為認為挫折教育即“磨難教育”設(shè)置困難或障礙以提高受教育者的挫折承受力和自主力的教育活動；李海州、邊和平認為，“挫折教育就是有意識地利用和設(shè)置挫折情境，通過知識和技能的訓(xùn)練，使學(xué)生正確認識挫折、預(yù)防挫折、正視挫折，增強抗挫折承受力的教育”[2]；張澤玲認為挫折教育是使被教育者懂得如何面對人生中遇到的坎坷和挫折，提高被教育者駕馭挫折和失敗的心理承受能力的一種教育[3]。還有研究者認為：挫折教育其實是指對于個體（如學(xué)生等）的容忍承受挫折的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與教育[4]。挫折教育是良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，此觀點在基層教育者較多。他們認為，挫折的產(chǎn)生，特別是青少年挫折心理的產(chǎn)生是“由于需要的滿足受到限制或者中斷而引起的緊張情緒狀態(tài)?！币虼?，挫折教育應(yīng)該以正常人為對象，以培養(yǎng)受教育者的挫折心理免疫力、提高人們的抗挫折能力為主要任務(wù)。概括以上內(nèi)容，我們可以把挫折教育定義為：教育者通過一定的教育手段和方法，使受教育者可以正確認識挫折，在挫折面前適時進行調(diào)整，保持健康的心理狀態(tài)，有意識地防范挫折可能帶來的負面效應(yīng)，固化良好的心理素質(zhì)，為愿望和目標(biāo)的實現(xiàn)打下堅定的基礎(chǔ)。

2.挫折教育的目的

挫折教育的目的何在？不同學(xué)者對此莫衷一是。張大均在《關(guān)于挫折教育思考》一文中指出，挫折教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生對挫折應(yīng)對進行自我監(jiān)控。《心理學(xué)百科全書》從心理學(xué)的角度認為，挫折教育的任務(wù)是教育廣大青少年具備必要的知識和能力，提高自身素質(zhì)，增強心理免疫力，教會人們仿效某些策略和新的行為，從而能夠最大限度的發(fā)揮其潛能，或者形成為適當(dāng)?shù)膽?yīng)變能力，以排除其正常成長過程中的障礙。盡管關(guān)于挫折教育目的的說法不一，總的來說挫折教育的目的就是提高學(xué)生承受挫折的能力。

不同學(xué)者對挫折教育的目的有著不同的表述，分別有耐挫力、挫折承受力、挫折容忍力、抗挫折素質(zhì)等。培養(yǎng)耐挫力是挫折教育的主要目的，耐挫力研究是挫折教育研究的一個內(nèi)在組成部分。李玲清的《論初中生挫折教育》、劉芳的《青少年挫折教育研究》、張光明的《關(guān)于中學(xué)生挫折教育的探討》和魏林的《中學(xué)生挫折教育的探究》等，都從不同的層面探討了如何培養(yǎng)和教育學(xué)生，進而提高他們?nèi)绾螒?yīng)對挫折、承受挫折、忍耐挫折、戰(zhàn)勝挫折的能力。也有專門對耐挫力的理論研究，具有代表性的是燕國材的《論耐挫力》、薛亞萍的《青少年耐挫力的培養(yǎng)》、李征宙的《論中學(xué)生耐挫力的培養(yǎng)》、李星的《高中生耐挫力及其與心理健康的關(guān)系研究》、董曉倩的《當(dāng)代大學(xué)生心理耐挫力狀況調(diào)查與對策探討》等，概括他們的研究發(fā)現(xiàn)都是關(guān)于耐挫力的途徑、策略和方法的研究，對提高學(xué)生的耐挫力起到了很好的指導(dǎo)作用。

國外的挫折教育研究普遍重視培養(yǎng)青少年的心理耐挫折能力。美國著重培養(yǎng)青少年的國家意識和自立精神；英國則將挫折教育納入教學(xué)計劃之中，在他們的家庭觀念中，父母要讓孩子學(xué)會獨立生活的本領(lǐng)；日本，早在八十年代就已經(jīng)把“野外文化教育”和挫折教育列入學(xué)校教育內(nèi)容。近年來，日本還興起了“失敗學(xué)”，即“挫折學(xué)”。西方對于挫折教育的另一重要內(nèi)容就是培養(yǎng)孩子對受挫以后的恢復(fù)力。其中最普遍的觀點就是父母應(yīng)認真培養(yǎng)孩子在“黑暗中看到光明”的自信心和技巧。西方教育界人士說，對孩子心理耐挫力的培養(yǎng)就是使孩子不僅能從外界的給予中得到幸福，而且可以自身從內(nèi)心深處激發(fā)自我尋找幸福的本能，只有這樣才能在任何挫折面前泰然處之，永遠樂觀。

3．挫折教育的方法

關(guān)于挫折教育的方法，耐挫力影響因素等的實證研究提供了一些可資參考的線索。鄭日昌在《大學(xué)生心理衛(wèi)生》中介紹了耐沖擊力測驗。本測驗共10題，三個等級，以0、1、2分記分，總分在17分以上說明受挫能力很強；在10一16分之間，說明對某些特定的挫折的承受力比較弱；在9分以下的，說明承受能力很弱[5]。董曉倩采用心理耐挫力問卷和簡易應(yīng)對方式問卷對鄭州大學(xué)310名1-4年級本科大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生心理耐挫力整體水平偏低，情況不容樂觀；積極應(yīng)對與心理耐挫力呈顯著正相關(guān)（r=.271），消極應(yīng)對與心理耐挫力呈顯著負相關(guān)（r=-.250）[6]。楊帆在其碩士畢業(yè)論文《挫折承受力教育影響因素的探究及對策提出》中編制了一份《中學(xué)生挫折承受力問卷》，并作了因素分析和信效度檢驗，驗證了影響挫折承受力的主要原因，提出了增強中學(xué)生挫折承受力的方法和實施原則。但是，這方面的研究還沒有被充分地應(yīng)用于挫折教育。[7]。葛明貴、趙必華等，通過對386名中學(xué)生的挫折狀況進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的問卷得分略低于理論上的中等水平，說明中學(xué)生承受挫折的能力較弱[8]。

不同國家對于挫折教育在方法上有同也有異。我國學(xué)校的挫折教育：一是課堂教學(xué)。基于我國的教育體制，挫折教育的主要方法是在課堂上進行的，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)挫折教育的知識。二是活動課程。在理論聯(lián)系實際的理論指導(dǎo)下，我國在課堂教學(xué)之余還進行一些提高學(xué)生耐挫力的活動，比如在可以舉行有關(guān)挫折教育的主題班會、有關(guān)挫折教育的游戲等等。美國學(xué)校的挫折教育：一是表揚慎重，批評更慎重。美國學(xué)校的教師認為重點表揚某個學(xué)生，會暗示別人比他差，使受表揚的學(xué)生自我感覺良好，傲氣十足，增加學(xué)生間的不平等感，對學(xué)生的成長是一種誤導(dǎo)。二是不跟別人比，多和自己較勁。美國學(xué)校從不主張學(xué)生作橫向比較，而是根據(jù)學(xué)生各自的特點單獨培養(yǎng)，增加學(xué)生對自己的了解，最大限度地揚長避短。三是重利輕名，追求實效。美國教師認為學(xué)生通過自我奮斗得到自己想要的是無可厚非的，同時這樣可以鍛煉學(xué)生的承受力[9]。德國學(xué)校的挫折教育：德國學(xué)校組織中學(xué)生參加‘磨難營’活動，這旨在培養(yǎng)孩子的吃苦精神、團隊意識及正視挫折的態(tài)度,培養(yǎng)孩子在黑暗中看到光明的能力。同時學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合社會現(xiàn)實，如陰暗面教育讓學(xué)生接觸社會，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生思考和解釋各種社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生走向社會生活。日本學(xué)校的挫折教育：學(xué)校有意識地對年幼的學(xué)生進行“挫折教育”,刻意教導(dǎo)學(xué)生做一些家務(wù)勞動，如洗衣板,用扁擔(dān)挑水,用煤爐生火,用石磨磨豆?jié){等，經(jīng)過有意識的訓(xùn)練,提高了孩子的勞動意識和技能,克服了“輸不起”的心理障礙。中學(xué)規(guī)定每年都要舉辦“田間學(xué)?！薄ⅰ肮聧u學(xué)校”，組織豐富多彩的夏令營活動，由學(xué)校、家長、社會共同組織學(xué)生到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的本領(lǐng)[10]。

綜上所述，國內(nèi)外的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，但也還有很多急需深入和解決的問題，研究方法和研究工具也需進一步完善和改進。

參考文獻

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[7]楊帆.挫折承受力教育影響因素的探究及對策提出[D].蘇州:蘇州大學(xué),20O5:42

[8]葛明貴,趙必華.中學(xué)生386名應(yīng)付挫折情況調(diào)查[J].中國學(xué)校衛(wèi)生,2003.24(6):633

篇(5)

如何加強對學(xué)生的校外教育和管理，讓學(xué)生“在家成為父母的小幫手，在社會成為遵紀(jì)守法的小公民、在學(xué)校成為同學(xué)學(xué)習(xí)的小伙伴、在公共場所成為社會的小衛(wèi)士、在獨處時成為獨立自主的小主人”，這是當(dāng)前學(xué)校教育中值得認真研究和探討的問題。

1 當(dāng)前社區(qū)教育資源整合上存在的問題

(1)社區(qū)教育資源相對來說比較匾乏。長期以來社區(qū)教育被視為一種非正規(guī)的教育，無法得到人們的重視。因此，各種教育資源和硬件設(shè)施得不到保障。當(dāng)前社區(qū)教育資源存在著資源的不足、重復(fù)建設(shè)、資源結(jié)構(gòu)不合理、資源利用率低的問題。例如:在社區(qū)圖書館中大量的書籍和信息，由于沒有相應(yīng)的資金支持，只有通過社區(qū)企業(yè)，集體捐款等方式來獲得。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，社區(qū)教育資源的需求不斷增加，對一般教育資源的缺乏問題日益明顯。

(2)教育開放度比較低。當(dāng)前運行的系統(tǒng)和管理方案是非常封閉的在社區(qū)教育活動中，學(xué)校和公共文化部門缺乏讓社區(qū)成員使用的教學(xué)資源系統(tǒng)和相應(yīng)的體制，使得很多社區(qū)的成員不能參與到社區(qū)教育中，社區(qū)教育內(nèi)部設(shè)施比較封閉嚴重影響了個區(qū)域社區(qū)之間的資源分配。

2 基于資源整合的區(qū)域社區(qū)教育新模式如何構(gòu)建

“學(xué)習(xí)社區(qū)”(learning  community)的概念:其意指由學(xué)習(xí)者(學(xué)生)和助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同組成的，以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，以促進成員全面成長為目的，強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中以相互作用式的學(xué)習(xí)觀作指導(dǎo)，通過人際溝通、交流和分享各種學(xué)習(xí)資源而相互影響、相互促進的基層學(xué)習(xí)集體。在學(xué)習(xí)社區(qū)中，成員之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進的人際聯(lián)系。

首先，社區(qū)教育要制定區(qū)域內(nèi)《社區(qū)教育教師下企業(yè)、機構(gòu)，赴外地學(xué)習(xí)培訓(xùn)的管理辦法》。規(guī)定社區(qū)教育教師每年到企業(yè)、機構(gòu)單位，赴外地參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的比例達到30%以上，每三年到企業(yè)、機構(gòu)單位、外地輪訓(xùn)一次，時間為20天以上。同時，鼓勵社區(qū)教育教師積極參與社會服務(wù)。也可以帶課題下企業(yè)、機構(gòu)，與企業(yè)、機構(gòu)開展橫向課題的研究。

其次，建立社區(qū)教育教師下企業(yè)、機構(gòu)，赴外地學(xué)習(xí)培訓(xùn)的激勵機制。對社區(qū)教育教師研究的項目或課題有突出貢獻的給予獎。補充社區(qū)教育基地第四級網(wǎng)絡(luò)。為營造便捷、立體、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境，在社區(qū)群眾自發(fā)學(xué)習(xí)交流的基礎(chǔ)上，選擇公益性的家庭學(xué)習(xí)單位，通過自身各類學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)群眾參與，使之成為寓教干樂的活動場所。

3 建立成人社區(qū)咨詢團隊

開展社區(qū)教育，必須要有相當(dāng)數(shù)量和素質(zhì)高的社區(qū)教育輔導(dǎo)員。按照這一原則，招聘一批師德好、業(yè)務(wù)精，有一定的號召力，有能力組織和協(xié)調(diào)社區(qū)教育的輔導(dǎo)員，還要聘請更多德高望重的校外輔導(dǎo)員，他們中間包括機關(guān)干部、企事業(yè)單位的科技人員、文藝工作者、工人、醫(yī)務(wù)人員、退休老干部、學(xué)校附近的居民等。這些校內(nèi)外的輔導(dǎo)員在溝通了學(xué)校、社會、家庭三間之間的關(guān)系同時，也反映了學(xué)校、社會、家庭三方的要求，表達三方的意愿，做到有機配合，力爭使三種教育力量有機結(jié)合起來，在要求上取得一致，德育目標(biāo)同向，德育措施同步，初步形成一個立體的、多方共管的教育網(wǎng)絡(luò)。

4 社區(qū)教育要有創(chuàng)新之處

(1)視角創(chuàng)新。既關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)思維的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)科主題社區(qū)的構(gòu)建，又關(guān)注時政資源的開發(fā)與利用，策略和機制的研究都力求收到雙重效果；研究立足思想政治(品德)學(xué)科教學(xué)的實際，針對學(xué)生的需求、認知能力和特點，從互聯(lián)網(wǎng)、時政資源、主題社區(qū)合力的角度提升研究實效。(2)成果創(chuàng)新。注重研究成果的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化，關(guān)注開發(fā)與應(yīng)用豐富多彩的課程資源，進一步豐富和發(fā)展思想政治(品德)教學(xué)，在撰寫學(xué)術(shù)論文的同時，形成時政教育資源主題社區(qū)參加“三優(yōu)聯(lián)評”活動。(3)方法創(chuàng)新。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實現(xiàn)時政教育由“單一呆板”向“靈活多樣”轉(zhuǎn)變；在教學(xué)過程中做到師生互動，雙向交流，多給學(xué)生一些思維空間，實現(xiàn)由“刻板性”向“策略性”改變；運用個案分析法和行動研究法驗證學(xué)科主題社區(qū)對學(xué)生的影響；對時政教育成果和思想政治(品德)教學(xué)成果進行調(diào)研，貫徹落實以生為本的理念等。在中國，社會對人才的需求并不是一個無意識的虛無，而是通過黨和國家的教育方針、政策、制度、發(fā)展規(guī)劃和不斷更新的文件來體現(xiàn)。作為社區(qū)教育，只需要把握大的原則不變，去歸納總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、提升自己的育人手段即可。5“學(xué)校+社區(qū)”新模式開啟生命健康安全教育新體驗

篇(6)

Abstract： Taking the policy decision-making of college entrance examination plus sports examination as the simulation object， we elaborate the usage of technology HWME's rules and processes. This research also simulates HWME in practical application of educational decision-making from three aspects， the knowledge system， machine system and expert system. Therefore， the application of operational educational decision-making HWME will be conducive to the improvement of educational decision-making system and promote the institutionalization and scientization of educational decision-making.

關(guān)鍵詞：教育決策；綜合集成研討廳；高考；體育

Key words： education decision-making；hall for workshop of metasynthetic engineering；college entrance examination；sports

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）34-0020-04

0 引言

教育是一種復(fù)雜的社會活動，決策者所面臨的教育政策的決策環(huán)境和決策對象特別復(fù)雜多變，這種特點決定了教育政策決策（以下簡稱教育決策）涉及面廣，難度大，所以在實際決策過程中，我們會面臨許多的困惑和問題。

高考是否加試體育？關(guān)于這一復(fù)雜問題的決策爭議由來已久，在不同層次和不同地區(qū)都有過長期的討論，但都沒有作為一項教育政策來實際實施。國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等四部委《關(guān)于進一步加強學(xué)校體育工作的若干意見》（以下簡稱《意見》）中明確提出：“積極探索在高中學(xué)業(yè)水平考試中增加體育科目的做法，推進高考綜合評價體系建設(shè)，有效發(fā)揮其對增強學(xué)生體質(zhì)的引導(dǎo)作用”[1]。隨著《意見》的出臺，“高考加試體育”又成為了各界討論的熱點。

對于高考加試體育，這樣一項重要的涉及面很廣的教育政策的出臺，如何才能真正估量到這項政策可能帶來的各種后續(xù)問題？對這種關(guān)系國家和民族未來的教育大業(yè)的宏觀教育決策問題應(yīng)該依靠什么樣的符合民主和科學(xué)精神的論證渠道、程序和決策工具來實現(xiàn)？這是我們需要認真研究和思考的課題。正是本著這樣的疑問，本文將嘗試引入在其他領(lǐng)域決策中得到成功應(yīng)用的綜合集成研討廳技術(shù)和方法論，以高考加試體育的政策制定為實例，來模擬其完整的決策過程，探討和闡釋復(fù)雜系統(tǒng)下教育決策的路徑和模式。

1 綜合集成方法――解決復(fù)雜系統(tǒng)下的教育決策的有效路徑

高考是否加試體育，不僅關(guān)系到每年的中學(xué)生以及他們的家庭和社會生活，也關(guān)系到青少年未來長期的健康成長，是一個牽動許多方面的重要公共政策，其實施與否關(guān)系重大。高考雖然直接面對的是高中生，但其影響和涉及到的外部條件復(fù)雜多變，未來的預(yù)期也有很大的不確定性，因此給決策帶來了很大的難度。

從以上各方面來衡量，關(guān)于該問題的決策屬于復(fù)雜系統(tǒng)下的教育決策問題。對待復(fù)雜的教育系統(tǒng)的決策問題，傳統(tǒng)的定性思考和論證方式，受到各種局限，已經(jīng)無法很好地解決這個問題，因此，我們必須打開思路，充分運用現(xiàn)代決策科學(xué)的最新研究成果，借助于復(fù)雜性科學(xué)的最新理論和技術(shù)來拓展和加深教育決策理論與實踐研究。

我國著名科學(xué)家錢學(xué)森院士提出的從定性到定量綜合集成研討廳體系為解決這一問題提供了新的思路。針對復(fù)雜系統(tǒng)的決策問題，錢院士曾在20世紀(jì)末提出并發(fā)展了“從定性到定量綜合集成法”以及定性與定量相結(jié)合的綜合集成研討廳模式，其中，綜合集成研討廳技術(shù)是解決復(fù)雜系統(tǒng)決策從理論走向?qū)嵺`的一種應(yīng)用形式，是綜合集成方法實現(xiàn)的具體技術(shù)路線。當(dāng)前，綜合集成研討廳已經(jīng)成為復(fù)雜系統(tǒng)決策的一種重要方法論，該方法論曾在國內(nèi)的軍事、經(jīng)濟等部門進行過成功的應(yīng)用，這些工作豐富和完善了錢學(xué)森院士的綜合集成的理論思想，形成了研討廳集成系統(tǒng)這種較為成熟和可操作的方法與技術(shù)，這些成果將為教育系統(tǒng)的決策研究提供和開啟一條重要思路和途徑。因此，我們認為如果建立了“教育決策綜合集成研討廳”，將會綜合集成信息技術(shù)等新成果，與專家群體一起構(gòu)成高度智能化的人機結(jié)合系統(tǒng)，這將是解決復(fù)雜系統(tǒng)下教育決策的一條有效路徑[2]。

2 基于綜合集成研討廳的高考是否加試體育的模擬分析

綜合集成研討廳本質(zhì)上就是把多個領(lǐng)域?qū)＜医M織起來，形成專家群體，提供一個人-機交互以及人-人交互一體化的環(huán)境，通過研討的方式共同對問題進行研究，既可以進行定性的分析，也可以借助相關(guān)數(shù)據(jù)模型進行定量分析[3]。因此，關(guān)于高考加試體育這個復(fù)雜系統(tǒng)下的決策問題，我們將綜合集成研討廳作為研究的技術(shù)手段和決策支持系統(tǒng)，其過去在其它領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)被證明是解決該類復(fù)雜決策問題的一種有效路徑。本文提出搭建教育決策綜合集成研討廳來模擬研討高考政策問題，是期望綜合集成盡可能多的資源去解決這樣一個復(fù)雜系統(tǒng)的決策問題，為以后類似的決策提供可借鑒的案例和經(jīng)驗，為以后復(fù)雜的教育決策問題提供必要的方法論支持[4]。

2.1 基本框架

體育加試的問題主要源于近年來關(guān)于學(xué)生體質(zhì)下降的關(guān)注，而影響學(xué)生體質(zhì)的因素很多，發(fā)揮高考這一“指揮棒”的作用是否能夠真正起到增強學(xué)生體質(zhì)，進行素質(zhì)教育的目的，一直存在著較大的爭議。教育政策的制定和實施對學(xué)生的全方面發(fā)展和整個教育事業(yè)的改革創(chuàng)新起著重要的宏觀調(diào)控作用。

該綜合集成研討廳需要完成以下論證任務(wù)：

①高考加試體育的目的到底是什么？

②高考加試體育的可行性？

③高考加試體育是否是一種新的應(yīng)試教育？

④高考加試體育如何進行？

⑤測試的內(nèi)容有哪些？

⑥如何保證體育測試的公正、公平？

⑦高考加試體育是否能真正帶來學(xué)生體質(zhì)的增強？

⑧高考加試體育對學(xué)生身心發(fā)展的預(yù)測和未來判斷？

⑨政策建議。

高考加試體育的綜合集成研討廳的體系結(jié)構(gòu)，有知識體系，機器體系，專家體系等構(gòu)成，學(xué)生體質(zhì)數(shù)據(jù)庫主要用于系統(tǒng)的定量分析，提供相應(yīng)的模型、數(shù)據(jù)以及政策仿真服務(wù)。研討環(huán)境主要為參加研討的各個角色提供決策支持，同時為參與研討的人員提供人機交互以及研討的環(huán)境。

2.2 關(guān)于高考加試體育的教育決策綜合集成研討廳的體系構(gòu)成

2.2.1 知識體系

①國家的相關(guān)政策。

為了保障各級各類學(xué)校體育工作的順利開展，保證每一個學(xué)生能夠享有接受體育教育和參加體育鍛煉的權(quán)利，我國了一系列條例、規(guī)定、辦法、實施細則。這些規(guī)定為學(xué)校體育的發(fā)展起到了重要作用。

②各國的大學(xué)入學(xué)政策。

除國內(nèi)的政策法規(guī)外，也可以以世界上幾個主要國家的大學(xué)入學(xué)政策為參照，作為重要的高考加試體育的知識體系參考。

③數(shù)據(jù)庫。

國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫是教育部為配合推廣《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的需要，于2004年開始建設(shè)的大型全國性學(xué)生體質(zhì)健康測試數(shù)據(jù)的信息系統(tǒng)。數(shù)據(jù)來源于每年各級各類學(xué)校向教育部上報的學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試結(jié)果。中國學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫全部建成后將容納全國2億多學(xué)生每年按《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測試的全部結(jié)果和評價指標(biāo)，并具有按各種要求進行統(tǒng)計、分析、檢索的功能。國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫由全國各地學(xué)校每年上報的《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測試數(shù)據(jù)并加以匯總統(tǒng)計組成。具體說來，包括學(xué)?；拘畔?、學(xué)生基本信息、學(xué)生測試成績、學(xué)校統(tǒng)計報表、地區(qū)統(tǒng)計報表組成。

2.2.2 機器體系

研討廳體系是有客戶層（研討終端）、業(yè)務(wù)邏輯層（研討環(huán)境、各種支持服務(wù)等）和數(shù)據(jù)層（包括數(shù)據(jù)庫服務(wù)器、公共數(shù)據(jù)）組成的多層結(jié)構(gòu)體系。研討系統(tǒng)服務(wù)器是由位于局域網(wǎng)上的多臺計算機組成，系統(tǒng)通過Web服務(wù)器管理用戶的接入，用戶可以通過網(wǎng)絡(luò)或者專線來訪問研討廳[5]。

如前所述，該研討廳雛形系統(tǒng)從功能上可分為三個中心：研討中心、管理中心和數(shù)據(jù)中心。這三個中心分別由不同的模塊組成：綜合集成研討廳網(wǎng)站、研討終端、用戶接入服務(wù)（包括WEB和EMAIL服務(wù)器）、系統(tǒng)管理模塊、基本信息平臺、教育決策支持系統(tǒng)、系統(tǒng)支持工具等等[5]。

2.2.3 專家體系

①教育管理部門的角色分析

教育管理部門具有雙重角色，其參與研討，同時也具有主持人的功能。教育管理部門要綜合考慮全局，歸納整理相關(guān)意見和進行數(shù)據(jù)分析，做出是否進行體育高考加試的整體判斷。

②教育專家的意見。

③來自體育教師和一線教育工作者的意見。

④家長和學(xué)生角色分析。

⑤體育考試有關(guān)數(shù)據(jù)的計算和模擬。

2.3 研討流程

2.3.1 研討流程

首先由具有主持人身份的教育主管部門啟動研討進程，隨即給出第一階段的研討內(nèi)容――“高考是否應(yīng)該加試體育”？并推薦可以用來決策參考的數(shù)據(jù)庫、模型庫、統(tǒng)計數(shù)據(jù)和有關(guān)知識資料等；在研討的過程中，研討專家對高考加試體育這一政策是否實施，聯(lián)系自己所在的研究領(lǐng)域，充分發(fā)表自己見解，可以用文字或者語音的形式進行討論，各種觀點可以進行交鋒，從而激發(fā)靈感。各方根據(jù)己方的立場和經(jīng)驗知識充分發(fā)表個人的意見和看法后，會議支持人期望形成統(tǒng)一意見……而當(dāng)各方都選取對己方最有利的策略時，各方可能暫時無法達到統(tǒng)一意見。主持人建議各方在現(xiàn)有的研討基礎(chǔ)上，除了根據(jù)自己的偏好和經(jīng)驗知識確定方案外，可以利用相關(guān)決策支持系統(tǒng)進行輔助，例如輸入學(xué)生體質(zhì)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)，進行加試體育后學(xué)生體質(zhì)變化的數(shù)據(jù)統(tǒng)計、仿真模型等定量處理，利用系統(tǒng)中提供的模型、數(shù)據(jù)、模板等資源來驗證和證實自己的見解和設(shè)想，以獲得對想法可行性的認識，對自己的意見形成支撐。教育決策綜合集成研討廳系統(tǒng)的研討管理人員可對專家們發(fā)表的研討意見進行綜合歸納，提取相同的意見或傾向性的意見，這個過程可能會利用德爾菲模型、電子表決模型、層次分析模型等意見整合工具；當(dāng)研討者對研討問題分歧較大時，主持人可以建議各專家使用電子表決器表決，根據(jù)表決結(jié)果產(chǎn)生結(jié)論，不斷重復(fù)這個過程或這個過程的某些環(huán)節(jié)，直到大家基本滿意為止。

如果結(jié)果顯示高考加試體育不一定能夠增強學(xué)生體質(zhì)，而且會帶來一些不可預(yù)測的負面影響，則表明教育決策綜合集成研討廳系統(tǒng)對關(guān)于高考加試體育政策這一意見的否定，這樣研討就暫時結(jié)束。如果結(jié)果顯示采用高考加試體育可以增強學(xué)生體質(zhì)，而且這一政策的實施將對學(xué)校加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時代人才有積極作用，這表明教育決策綜合集成研討廳系統(tǒng)對第一項議題有了正面的研討結(jié)果；教育主管部門則繼續(xù)啟動第二階段研討，討論如何進行高考加試體育，選擇測試方案，經(jīng)過若干輪的研討后無法達成統(tǒng)一意見，教育主管部門可以綜合各方意見形成可選的政策方案進行定量分析，結(jié)果如果顯示政策可行，認定此類測試內(nèi)容確實可以全面衡量和分析學(xué)生的體質(zhì)，給學(xué)生參加體育鍛煉提供好的幫助，則啟動第三階段研討，就考試的可操作性進行研討，對如何避免體育加試的不公平，保證該類高考的公正，公平進行研討……經(jīng)過若干輪的研討后，主持人匯總研討結(jié)論，收集各方提出的方案，整理評價結(jié)果，形成書面報告，報送教育主管部門。

根據(jù)前面各部分的論述，借鑒魏法杰、周艷綜等學(xué)者在其它領(lǐng)域的研究成果，我們把以上教育決策綜合集成研討廳的完整框架圖繪制如圖1所示。

2.3.2 結(jié)果預(yù)測

各方面的意見匯總，可能有三種方案，第一，高考加試體育，分數(shù)在20-50分，充分體現(xiàn)高考指揮棒的作用；第二，高考暫不加試體育，由各學(xué)校組織考試實施；第三，維持原來的政策不變。具體采納那一種，高考加試體育是否列為未來的高考政策，要根據(jù)前述綜合集成研討意見整合的原則和相關(guān)評價來實際確定，要根據(jù)建立的綜合集成研討廳實際運作的結(jié)果來確定。

3 結(jié)語

如果在教育主管部門的支持和管理下，建立了該方面的一個教育決策綜合集成研討廳系統(tǒng)，按照綜合集成研討廳的相關(guān)要求和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過充分論證，確實需要在高考加試體育，并將作為一項重要教育政策推動起來，目前國內(nèi)高考體育加試的兩種方案可供借鑒。一是清華模式?？山梃b清華大學(xué)自主招生復(fù)試體質(zhì)模式，與《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》相結(jié)合，并對“清華方案”的測試內(nèi)容、評分標(biāo)準(zhǔn)等方面細節(jié)作適當(dāng)調(diào)整。二是山東模式。山東省原計劃在2012年，將考生的體能素質(zhì)測試納入高考內(nèi)容，考查辦法借鑒現(xiàn)行的中考體育模式，但后來沒有真正實施。各地可以在全國比較成熟的體育中考模式基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)情況作適當(dāng)調(diào)整，積極探索切實可行的體育高考方案。

參考文獻：

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[2]韓祥蘭.SBA系統(tǒng)的綜合集成研討廳研究與應(yīng)用[D].南京：南京理工大學(xué)，2005.

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[4]劉丹.綜合集成研討廳若干關(guān)鍵技術(shù)研究[D].南京：南京理工大學(xué)，2007.

篇(7)

1 關(guān)于藝術(shù)教育的回顧

藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為：“藝術(shù)模仿的對象是實實在在的現(xiàn)實世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿，而模仿能力是人從孩提時就有的天性和本能?！比藗兺ㄟ^自身的反思、認知、改造，促成了新形態(tài)的藝術(shù)形成，而藝術(shù)促進人類文化的形成，并滲透到人們生活的深處。所以，我們需要正確的藝術(shù)教育引導(dǎo)，有標(biāo)準(zhǔn)的理論支撐，使人們探索的過程不偏離中心。中國早在三皇五帝時期，就已經(jīng)用音樂培養(yǎng)統(tǒng)治者人選，至周代，周公開創(chuàng)了“制禮作樂”的歷程。在這個最高統(tǒng)治者的推動下，整個社會禮樂并舉，相輔相成，相互加強，為的是造就一種祥和的社會和人的心理世界。這一舉措不僅成為西周的一項根本社會制度，同時還是一種主要的教育形式。在西周社會中，音樂與教育幾乎是一而二，二而一的關(guān)系?！吨芏Y》規(guī)定：負責(zé)人必須都是搞音樂的，所謂“大司樂”和“樂師”，其實就是負責(zé)大學(xué)與小學(xué)教育的官長。甚至所有教育內(nèi)容或目標(biāo)，包括“樂德”“樂語”“樂舞”，全部與音樂有關(guān)?！皹返隆?，是受祥和的音樂影響的行為和德行，具體指忠、和、敬、孝等；“樂語”，即具有音樂韻味的語言，包括詩辭等；“樂舞”，即受祥和音樂影響的歌舞。據(jù)說，那些掌握了這種歌舞的學(xué)生，一般都會具有優(yōu)雅的神態(tài)和舉止。“樂德”“樂語”“樂舞”三者合成，就成為當(dāng)時的“禮”。歸根結(jié)底，“禮”就是受到音樂影響和規(guī)范的語言和行為，其形式和韻味與音樂同構(gòu)。音樂不僅是教育的方法或工具，它已經(jīng)與教育的內(nèi)容完全融為一體。

藝術(shù)教育是對下面兩種觀點的綜合和超越：第一，藝術(shù)教育可以結(jié)合人自身的原認知，讓人習(xí)得科學(xué)、宗教、道德觀念、行為準(zhǔn)則、優(yōu)勢，也讓人通過教育反過來重新認知這些條件，讓人有一個反思學(xué)習(xí)的過程。其是循序漸進的并且非強迫性的，這是其他學(xué)科難以代替的。第二，藝術(shù)教育的開展不僅是針對藝術(shù)本身，同樣也是幫助其他學(xué)科學(xué)習(xí)的一種潛在學(xué)習(xí)方式。例如，人們在認知或反思過程中出現(xiàn)了創(chuàng)造性沖動，藝術(shù)可以達到安撫情緒、理性加固的作用，有一定旁敲側(cè)擊的效果。這種知覺能力和表現(xiàn)能力優(yōu)勢，被廣泛認可，在解決問題和批判性思維途徑上應(yīng)用廣泛。通過對以上觀點進行綜合提煉，以及藝術(shù)家、藝術(shù)教育者對知覺問題、讀者反應(yīng)問題、交叉文化問進行更系統(tǒng)研究精密研究，使人們更加清晰地認識到，藝術(shù)教育正在演變成一種綜合式教育。綜合式教育不僅使藝術(shù)教育本身成為一種多元交叉學(xué)科，還注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透。

當(dāng)今世界，藝術(shù)已經(jīng)進入到一個多元時代，這在線性時間上是一個必然性指向。當(dāng)前最客觀的形式，就是學(xué)科之間從分裂走向融合，在變量行為中找到了平衡點。學(xué)科的交叉標(biāo)志著藝術(shù)的多元性，藝術(shù)的多元性標(biāo)志著新生的生態(tài)式教育。藝術(shù)在其中發(fā)揮一種核心輻射作用，各個學(xué)科的教學(xué)過程也因為藝術(shù)的輻射，老師和學(xué)生之間的知覺能力和表現(xiàn)能力形成交流，教學(xué)有了良好的互動，貫通了感覺、想象、思考和解決問題的過程。很明顯，這個過程本身已經(jīng)成為藝術(shù)了，這足以認證提出的藝術(shù)教育觀的動機和形成模式。

2 生態(tài)式藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實依據(jù)

在這個不同領(lǐng)域的理論和事實相互聯(lián)系和相互啟發(fā)的時代，當(dāng)代教育學(xué)從哲學(xué)和生態(tài)學(xué)中得到了大量啟示，一個提倡師生對話和互動、多學(xué)科互補的生態(tài)式教育觀正逐漸形成。這種新型教育觀不是空穴來風(fēng)，而是有強大的多學(xué)科理論基礎(chǔ)，更有事實作為依據(jù)。以下是筆者從生態(tài)學(xué)得到的啟示。

2.1 人與自然生態(tài)

社會生態(tài)學(xué)家指出，整個自然是一個有機整體，它按照一種程序式規(guī)律管理自己、管理生態(tài)載體、管理生態(tài)依存者。人是萬千物種中的一種，在這樣一個巨大的有機整體中，部分與部分之間、部分與整體之間息息相關(guān)，任何支配整體的規(guī)律，都支配其部分。因此可得，藝術(shù)指導(dǎo)行為與我們的行為之間關(guān)系是支配和依存的。而如何了解、掌握這種支配方式，也是藝術(shù)教育指導(dǎo)正在研究的部分。

2.2 人與文化生態(tài)

人不僅是一個生物人，還是一個社會人和文化人。文化圈與文化圈之間密切聯(lián)系，環(huán)環(huán)相套，形成一種互融、互生關(guān)系。例如，中華文化就是多種文化融合和共生的產(chǎn)物，在當(dāng)今世界，比較發(fā)達的美國文化也是多種民族和多種文化交流和共生的結(jié)果。但這種文化的共生和互生關(guān)系，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)日益受到破壞。在整個世界范圍內(nèi)，文化的物種日益減少，各種不同文化的共生關(guān)系被打破，文化的沙漠日益擴大，文化生態(tài)遭到嚴重破壞。因此，藝術(shù)與藝術(shù)之間、藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)動模式需要學(xué)者們重新思考。如何有機結(jié)合，在不破壞元知識成分的同時進行結(jié)合，這將成為一個新穎又重要的問題，敲打著人們思維體系中的反思模塊。

3 對話：生態(tài)式藝術(shù)教育的主旋律