序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇史學(xué)觀念論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]高等師范院校 歷史專業(yè) 科研入門 思考

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）05-0023-02

受高校擴(kuò)招及學(xué)風(fēng)浮躁的大環(huán)境影響，我國(guó)高校有不少大學(xué)生的畢業(yè)論文存在粗制濫造的情況，高等師范院校歷史專業(yè)也不例外。這實(shí)際上反映了一個(gè)問題，即大學(xué)生在大學(xué)階段科研沒有入門。木匠當(dāng)學(xué)徒時(shí)連斧子都沒有運(yùn)用熟練，到出師時(shí)讓他打一件像樣的家具，這只能是勉為其難。可見，歷史專業(yè)學(xué)生科研入門訓(xùn)練非常重要。本文談?wù)劥藛栴}。

一、科研沒有入門的表現(xiàn)及原因

在實(shí)踐中，一些學(xué)生在科研過程中不知該寫什么題目，不知該查哪些史料，對(duì)史料不知鑒別、考釋、取舍，不會(huì)寫開題報(bào)告，不會(huì)寫學(xué)術(shù)史，不懂學(xué)術(shù)規(guī)范，有的學(xué)生甚至認(rèn)為文科文章就是東抄抄西湊湊，等等，這些都是沒有入門的表現(xiàn)。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先，從觀念上來(lái)說(shuō)，學(xué)生由于受到高中階段“填鴨式”教學(xué)及應(yīng)試教育的影響，片面地認(rèn)為大學(xué)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)是拿學(xué)分、考試過關(guān)、拿畢業(yè)證。學(xué)生對(duì)平時(shí)的課程論文是臨時(shí)抱佛腳敷衍了事，這是對(duì)這門課的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)。師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的陣地，作為師范院校的教師，觀念上也需要與時(shí)俱進(jìn)，不能把傳授知識(shí)作為唯一使命。傳授系統(tǒng)的、專業(yè)的理論知識(shí)固然重要，但“教是為了不教”應(yīng)該成為師范院校教學(xué)的目標(biāo)之一，不僅要“授人以魚”，而且要“授人以漁”。在21世紀(jì)，知識(shí)更新速度更快，把東西都教給學(xué)生是不現(xiàn)實(shí)的，教會(huì)學(xué)生自己收集資料、分析問題、表述觀點(diǎn)將更為重要。

其次是課堂教學(xué)的原因。現(xiàn)在國(guó)家對(duì)提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量很重視，許多大學(xué)教學(xué)管理者也隨之重視對(duì)大學(xué)教師課堂教學(xué)的管理，這是應(yīng)該的。但也可能出現(xiàn)機(jī)械化的傾向。對(duì)歷史學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，許多教師查了很多資料、很會(huì)分析和創(chuàng)新，但學(xué)生主要是充當(dāng)聽眾和記筆記的角色，沒時(shí)間鍛煉科研能力。學(xué)生卷面成績(jī)的優(yōu)秀，有時(shí)是記筆記和記憶力能力的優(yōu)秀，不一定是實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力強(qiáng)。

二、歷史專業(yè)新生科研入門的重要性

大學(xué)生科研入門、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興緊密相關(guān)，這是大的方面。若從畢業(yè)論文的質(zhì)量這一小的角度看，也可見科研入門的重要性。如果大學(xué)生在前三年科研能入門，則在大四寫畢業(yè)論文時(shí)就不那么吃力，寫出的論文也能比較符合畢業(yè)論文的基本規(guī)范。

一些學(xué)生把大學(xué)的目標(biāo)定得很功利，比如考研、考編等。實(shí)際上，即便是考研，具備科研能力的學(xué)生在研究生復(fù)試階段無(wú)疑更能讓專家認(rèn)識(shí)到自己的科研潛質(zhì)，在考取研究生后往往能比其他同學(xué)更快地確定研究?jī)?nèi)容、發(fā)表研究成果。并且，今年不少重點(diǎn)高校歷史專業(yè)考研均實(shí)行自主命題，這種命題的優(yōu)勢(shì)是：相比傳統(tǒng)的統(tǒng)一命題更能考查考生的研究潛力，尤其是分析、綜合、創(chuàng)新等能力，具備較好科研素質(zhì)的學(xué)生對(duì)于綜合性、創(chuàng)新性強(qiáng)的題目的解答將更有優(yōu)勢(shì)。即使是考公務(wù)員，《申論》的成績(jī)與考生處理資料、分析資料、觀點(diǎn)提煉、文字表達(dá)等能力直接相關(guān)。具備一定寫作能力、科研能力的學(xué)生無(wú)疑會(huì)在《申論》的考試中占有優(yōu)勢(shì)。

在新課改的背景下，高師院校畢業(yè)生都要承擔(dān)培養(yǎng)中小學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的重任。現(xiàn)在中小學(xué)歷史課的教學(xué)，要求培養(yǎng)中小學(xué)生學(xué)會(huì)查閱基本史料、進(jìn)行鄉(xiāng)土資源調(diào)查、為中小學(xué)課堂教學(xué)補(bǔ)充教學(xué)資料、撰寫札記和小論文等能力。對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)，“歷史教師為了彌補(bǔ)教學(xué)資料的不足，往往要自己去收集和補(bǔ)充一些歷史資料”。[1]試想，若歷史專業(yè)的師范生自己在大學(xué)期間沒翻過、沒見過一些基本史料，談何教中小學(xué)生收集史料及進(jìn)行史料鑒別工作。

三、幫助歷史專業(yè)學(xué)生科研入門的途徑

（一）為新生開設(shè)專題講座

此專題講座不應(yīng)是高深的專業(yè)性學(xué)術(shù)講座，應(yīng)該主要用來(lái)幫助大學(xué)新生認(rèn)識(shí)到大學(xué)階段學(xué)習(xí)與中學(xué)階段學(xué)習(xí)的異同，側(cè)重對(duì)學(xué)習(xí)方法、科研入門的指導(dǎo)。我校近年陸續(xù)舉辦教授、博士論壇，側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、科研方法的指導(dǎo)，對(duì)大一新生的幫助很大。許多大一新生由此認(rèn)識(shí)到大學(xué)階段的學(xué)習(xí)與中學(xué)階段的題海戰(zhàn)有別，認(rèn)識(shí)到大學(xué)學(xué)習(xí)方式與中學(xué)的差異，明確了科研入門對(duì)后續(xù)階段的學(xué)習(xí)及綜合素質(zhì)提高的重要作用。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式

無(wú)論什么課改，若要真正成功，必須在課堂教學(xué)中實(shí)施，必須向課堂要效益，否則就是加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。這首先需要在課程考核管理上與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代教育理念及教育規(guī)律要求以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，所以在考核的時(shí)候要注意學(xué)生的主體作用有沒有真正得到發(fā)揮，教師不能在每學(xué)期每節(jié)課都自己從頭講到尾。可以創(chuàng)新的方式為，在專業(yè)課學(xué)習(xí)中，可以有一兩節(jié)課讓學(xué)生讀、評(píng)、寫。在歷史專業(yè)教學(xué)過程中，還可以結(jié)合所授課程，引導(dǎo)學(xué)生研讀基本史料、經(jīng)典學(xué)術(shù)論文，并予以討論和評(píng)價(jià)。比如研讀史學(xué)名著和史家學(xué)術(shù)論文“可以增強(qiáng)分析史料和分析歷史問題的能力”，還“有利于研究型、學(xué)者型教師的健康成長(zhǎng)”。[2]另外，在課堂上，還可以鼓勵(lì)學(xué)生交流在學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的新看法甚至是質(zhì)疑，教師加以引導(dǎo)和講解。

（三）強(qiáng)化課程論文的科研入門作用

許多學(xué)校課程論文往往是上完課之后再寫，教師也只是錄入一個(gè)成績(jī)就結(jié)束，這樣難以把學(xué)生課程論文寫作的不足反饋給學(xué)生。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，重視必修課的考試，往往會(huì)輕視選修課課程論文的撰寫。這使得課程論文寫作的應(yīng)有目的大打折扣。其實(shí)寫好課程論文是寫好畢業(yè)論文的基礎(chǔ)，不能輕視。可以在一門課的期中階段即組織學(xué)習(xí)寫課程論文的提綱和初稿，教師對(duì)其評(píng)閱后再發(fā)回給學(xué)生修改，這樣學(xué)生才知道自己的不足在何處。修改后在期末再交上來(lái)作為正式課程論文。此外，課程論文的題目不應(yīng)限定在一兩個(gè)題目，可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的思想火花作進(jìn)一步探索。形式上也可靈活一些，鼓勵(lì)從小題目做起，從小文章做起，從寫札記開始。寫得好的札記雖然只有幾百字，但對(duì)寫好歷史專業(yè)論文很有幫助，“札記―論文―專著，這是一般的史學(xué)著述的寫作程序”。[3]在做好前期課程論文工作的基礎(chǔ)上，還要指導(dǎo)和督促歷史學(xué)專業(yè)本科生寫好本科畢業(yè)論文。畢竟，“加強(qiáng)歷史學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的規(guī)范管理和有效監(jiān)控，是提高歷史學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文整體質(zhì)量的重要手段和根本保證，也是實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)”。[4]

（四）倡導(dǎo)師生互動(dòng)

同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，為什么有些學(xué)生科研入門情況相對(duì)較好一些？這除了對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握、平時(shí)勤寫多練狀況的差異外，還有就是多問多請(qǐng)教。學(xué)生對(duì)于平時(shí)學(xué)習(xí)、閱讀過程中產(chǎn)生的思想碎片、疑問，要記下來(lái)，向?qū)Υ藛栴}有研究專長(zhǎng)的教師請(qǐng)教，在教師的幫助下判斷這些思想碎片、疑問的價(jià)值，若有價(jià)值則在教師的指導(dǎo)下作進(jìn)一步探索。還要鼓勵(lì)用教師科研帶動(dòng)學(xué)生科研入門。在歷史專業(yè)，學(xué)生在參與教師研究課題的同時(shí)，表面上看是占用了一些時(shí)間，但實(shí)際上學(xué)生還是頗有收獲的。比如在學(xué)生協(xié)助整理資料的過程中，得以對(duì)一些基本史料進(jìn)行閱讀、分析、整理，這對(duì)學(xué)生基本科研能力的形成大有幫助。而且有些史料是本校沒有的史料，學(xué)生的參與無(wú)疑會(huì)擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的視野。此外，在師生互動(dòng)方面，要借鑒已有的一些較好的做法，以提高歷史學(xué)本科生的科研水平。比如讀書會(huì)作為史學(xué)界的集體研究方法，目前主要應(yīng)用于培養(yǎng)研究生。實(shí)際上將讀書會(huì)制度應(yīng)用在本科生培養(yǎng)領(lǐng)域，也非常必要且有效。[5]此外，還可以設(shè)立研究性課群，“研究性課群的設(shè)立要依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)，突出專、精，課群內(nèi)部要注意基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)拓展的結(jié)合、專業(yè)理論與研究需求的結(jié)合，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)、思、研、行的聯(lián)動(dòng)” 。[6]在讀書會(huì)和研究性課群的實(shí)施中都要強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)科研傳幫帶的作用。還可以實(shí)行本科生導(dǎo)師制，幫助學(xué)生科研入門，本科生導(dǎo)師要積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，“除了研讀中國(guó)的史學(xué)經(jīng)典外，還要研讀外國(guó)的；除了研讀古代的，還要研讀現(xiàn)代的”。[7]

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 張保華.中學(xué)歷史教學(xué)研究[M].北京：高等教育出版社，2001：248.

[2] 朱煜.歷史課程與教學(xué)論[M]. 長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社：214.

[3] 龐卓恒.史學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社1995：227.

[4] 王麗英.歷史學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的規(guī)范管理與有效監(jiān)控探析[J].歷史教學(xué)（高校版），2009（4）.

[5] 波.將讀書會(huì)引入歷史學(xué)專業(yè)本科生培養(yǎng)的實(shí)踐研究[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2011（12）.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué);研究性學(xué)習(xí);主體地位

在以往歷史教學(xué)中普遍應(yīng)用的接受性學(xué)習(xí)方式，早已被大多數(shù)學(xué)生所厭倦，他們對(duì)歷史學(xué)科的興趣在老師照本宣科，學(xué)生死記硬背的教學(xué)過程中被扼殺，對(duì)歷史知識(shí)的需求在枯燥的課堂上得不到滿足，他們更愿意通過課外的其它媒體途徑，如歷史小說(shuō)、電視、電影等來(lái)獲得有關(guān)歷史的信息，歷史課面臨失去教育主渠道地位的危險(xiǎn)，這對(duì)于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，形成科學(xué)的歷史觀產(chǎn)生了巨大的影響。為了讓歷史教學(xué)煥發(fā)生機(jī)，真正發(fā)揮育人成才的功能，就必須改變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方式，改良教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)方式，打破接受性學(xué)習(xí)方式在歷史教學(xué)中的一統(tǒng)天下，將成為歷史教學(xué)改革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)方式本身的特點(diǎn)和要求，關(guān)注的是學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生在過程中得到的體驗(yàn)和感悟，故而學(xué)生不僅僅獲取了知識(shí)，而更重要的是掌握了獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的方法，并且可以在實(shí)踐體驗(yàn)中感受學(xué)習(xí)歷史的樂趣。面對(duì)新教材，我們應(yīng)該怎樣讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)呢？下面我就自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勓芯啃詫W(xué)習(xí)方式在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用及好處。

1. 教師以問題性引導(dǎo)探究，構(gòu)建高效課堂 在歷史教學(xué)中可以以問題為線索和手段，注重知識(shí)的因果聯(lián)系和結(jié)論得出的過程，培養(yǎng)學(xué)生思辯的綜合分析的能力和研究性學(xué)習(xí)的觀念。可以實(shí)際運(yùn)用的具體方法有：1）問題誘導(dǎo)。教師用一系列精心設(shè)計(jì)的問題構(gòu)成一個(gè)知識(shí)探究過程，學(xué)生通過解答系列問題，自然經(jīng)歷了一個(gè)由分析得出結(jié)論，從現(xiàn)象到本質(zhì)的簡(jiǎn)單探究過程，培養(yǎng)學(xué)生的歷史研究觀念。2）質(zhì)疑提問。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材的定論和教師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，也鼓勵(lì)學(xué)生突破教材與課堂的局限，提出更有深度和廣度的可研究的問題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力，激發(fā)研究歷史的欲望。3）課堂討論。組織學(xué)生對(duì)一些有一定深度與廣度，又缺乏定論的歷史問題進(jìn)行課堂討論，形成一種既分享合作，又質(zhì)疑爭(zhēng)論的課堂研究氣氛。4）研究作業(yè)。在布置作業(yè)時(shí)，教師向?qū)W生提供諸如參考書目，相關(guān)網(wǎng)站名稱等信息，讓學(xué)生根據(jù)興趣，就教學(xué)內(nèi)容自己發(fā)現(xiàn)和提出一些相關(guān)問題，并嘗試通過各種途徑解答這些問題，初步培養(yǎng)歷史研究的能力。例如學(xué)習(xí)《動(dòng)蕩的中東》一課時(shí)，向?qū)W生提問中東地區(qū)的矛盾有哪些？如何正確認(rèn)識(shí)“歷史”這個(gè)因素有一定的難度，學(xué)生討論的效果不高，我抓住這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)行啟發(fā)提問：回顧中東地區(qū)的歷史？引入四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。理解了歷史的因素。歷史學(xué)科的過去性使學(xué)生感覺比較乏味，而傳統(tǒng)觀點(diǎn)的誤區(qū)認(rèn)為歷史課就是背背而已，又使學(xué)生對(duì)其難度認(rèn)識(shí)不夠，所以不能引起足夠的重視。這就需要我們利用有啟發(fā)性的問題吸引學(xué)生，進(jìn)而構(gòu)建起高效課堂。

2. 重視歷史拓展性，組織學(xué)生進(jìn)行主題性研究 歷史拓展性課程教學(xué)的對(duì)象是對(duì)歷史學(xué)科或歷史學(xué)以致用某一領(lǐng)域有強(qiáng)烈興趣的一部分學(xué)生。興趣是最好的老師，也是學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的最基本、最有效和最持久的動(dòng)力，主題性研究就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的較高層次的研究性學(xué)習(xí)。我采用以下程序引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施研究性學(xué)習(xí)：

（1）確定一個(gè)開放性研究主題。研究主題可以由教師根據(jù)自身特長(zhǎng)和學(xué)生情況來(lái)確定，也可以由學(xué)生在共同興趣的基礎(chǔ)上討論決定，后者更具學(xué)生的自創(chuàng)性。主題必須是開放性的，有選擇不同角度和層面的空間。如：詩(shī)歌與歷史，巴勒斯坦與以色列，世界宗教史話，我的歷史觀等。

（2）學(xué)生選擇研究去向和組織形式。 學(xué)生可以自由選擇個(gè)人或2-4人的小組為組織形式，在研究主題下，按自己的興趣從不同角度和層面選擇想要研究的問題，比如在主題“巴勒斯坦等以色列問題”以下，學(xué)生提出了：“古代猶太民族的歷史”、“歐洲排猶思想的由來(lái)與發(fā)展”、“猶太復(fù)國(guó)主義的由來(lái)及影響”、“美國(guó)在巴以沖突中的作用”、“巴以問題最新進(jìn)展與預(yù)測(cè)”等問題。

（3）搜集和處理信息，并形成研究報(bào)告。 學(xué)生通過各種媒體（圖書文獻(xiàn)、報(bào)刊雜志及互聯(lián)網(wǎng)等）和各種途徑（社會(huì)調(diào)查，專家訪談等）廣泛收集資料，并整理分析得出結(jié)論，形成研究報(bào)告。

（4）研究成果的交流研討，完成主題研究。 在課堂上，學(xué)生展示各自的研究成果，師生共同研討總結(jié)，形成對(duì)研究主題比較全面的認(rèn)識(shí)。教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，靈活的組織方式會(huì)給教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。當(dāng)學(xué)生對(duì)一個(gè)問題認(rèn)識(shí)模糊時(shí)，當(dāng)闡明一個(gè)問題需多角度、多層次進(jìn)行時(shí)，把問題交給學(xué)生，讓他們自由討論，各抒已見，共同交流，尋求解決問題的方法和結(jié)論。例如對(duì)于蘇聯(lián)的解體，可以由有這樣一個(gè)問題：如果沒有戈?duì)柊蛦谭蛱K聯(lián)會(huì)解體嗎？學(xué)生通過激烈討論，暢所欲言，深入探討，彼此交流，課堂氣氛活躍，學(xué)習(xí)興趣濃厚，鍛煉了學(xué)生的口才，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突出了學(xué)生的主體性，也發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性。

3. 鼓勵(lì)學(xué)生自選課題研究，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力與思辨能力 指由學(xué)生根據(jù)自身興趣，自由選擇歷史的或與歷史相關(guān)的課題，利用課外的時(shí)間進(jìn)行研究，并完成歷史小論文的寫作。它的基本過程是：

教師：選題指導(dǎo)――審定研究方案――提供方法指導(dǎo)――指導(dǎo)論文寫作――論文評(píng)定

學(xué)生：根據(jù)興趣自由選題――上報(bào)研究方案――實(shí)施研究――撰寫小論文――論文交流

篇(3)

最近一些年來(lái)，我幸運(yùn)地經(jīng)常有機(jī)會(huì)聆聽姜伯勤老師談?wù)撍麑?duì)石大汕和嶺南禪史研究的進(jìn)展，分享他的研究心得，老師近年來(lái)在這一課題上發(fā)表的相關(guān)論文，我也拜讀過多篇，從中獲得不少教益。因此，當(dāng)我知道老師正在把多年的研究心得寫成一部書稿的時(shí)候，總有一種興奮。回想我第一次讀到老師在這個(gè)課題上的作品，是1993年初寫成的《明清之際嶺南禪學(xué)與南方文化——嶺南禪學(xué)史之一考察》一文，記得當(dāng)時(shí)讀著這篇文章的時(shí)候，莫名地有一種激動(dòng)不已的感覺。初時(shí)我不甚明白那樣一種激動(dòng)由何而生，后來(lái)在香港中文大學(xué)召開的“文化中國(guó)展望：理念與實(shí)際”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，聽著姜老師報(bào)告這個(gè)題目的時(shí)候，這種感覺更強(qiáng)烈地在心中翻騰，終于明白了一點(diǎn)我為何會(huì)激動(dòng)的原因。當(dāng)時(shí)，我有一種直覺，似乎看到一幅激動(dòng)人心的歷史畫卷，將會(huì)在自己面前展開。果然，隨后的幾年間，姜伯勤老師陸續(xù)寫出了多篇論文，這幅畫卷的更多細(xì)節(jié)在我們面前漸次展現(xiàn)。現(xiàn)在的這部書稿，終于令我們看到了這一幅畫卷的完整輪廓。畫面上的場(chǎng)景是明清之際的嶺南，主角是活躍在嶺南的禪僧，展現(xiàn)出來(lái)的，則是—個(gè)絢麗多姿的歷史時(shí)代和驚心動(dòng)魄的文化氣象。姜老師通過精細(xì)的研究而描繪出來(lái)的這幅畫卷的輪廓，雖以一時(shí)一地乃至一人為主題，表達(dá)的卻是一種超出時(shí)間地域之關(guān)懷。讀者從中所識(shí)所感所悟，亦必能超越時(shí)間和地域之限制，從理性的事實(shí)中，找到歷史認(rèn)識(shí)的智慧，滿足對(duì)自身文化的“好奇心”，并在審美的層面上獲得心靈的愉悅和共鳴。從姜老師的嶺南禪史研究中，我們感受到一種超越了一般意義上的地域史研究的魅力，而這種魅力，乃出自—種人文主義精神的追求，由此啟發(fā)我們對(duì)所謂地域史研究的學(xué)術(shù)取向作一些新的審視。

近年來(lái)，區(qū)域研究的興起被視為中國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)研究的一種新趨勢(shì)，一般認(rèn)為這是在法國(guó)年鑒學(xué)派影響下，戰(zhàn)后歷史學(xué)目光更多地轉(zhuǎn)向關(guān)注下層社會(huì)歷史的學(xué)術(shù)潮流的一種表現(xiàn)。在這種學(xué)術(shù)興趣下，國(guó)家或王朝的歷史不再被視為歷史學(xué)研究唯一的主題，歷史家更多地關(guān)心普通人的歷史．而以一個(gè)較小的地區(qū)歷史過程為研究對(duì)象，顯然能夠更細(xì)致和多方面、多層次地展示普通人的活動(dòng)及其社會(huì)表現(xiàn)，因而更容易體現(xiàn)歷史家對(duì)所謂“總體歷史”的追求。歷史過程的單位從“國(guó)家”、“民族”轉(zhuǎn)換為某個(gè)地區(qū)，體現(xiàn)了歷史家對(duì)“歷史”的理解發(fā)生了某種根本性的改變。而且，地域史的研究取向不僅要發(fā)現(xiàn)地方歷史中不同于 “國(guó)家”或“民族”歷史的某種獨(dú)特性，更期望能從地方研究中發(fā)展起一套新的歷史研究的話語(yǔ)，取代基于“國(guó)家”文化霸權(quán)的話語(yǔ)系統(tǒng)，建立新的歷史研究范式和歷史解釋體系。

然而，中國(guó)歷史學(xué)有自己深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，無(wú)論人們?nèi)绾巫非蠛托Q要“與國(guó)際接軌”，也不可能切斷中國(guó)史學(xué)的現(xiàn)展與既有傳統(tǒng)的聯(lián)系。中國(guó)歷史學(xué)中輿地方志學(xué)的傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)地方史研究的取向不能不有深刻的影響。基于天下一統(tǒng)和文化一體的觀念，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)體系中的地方歷史的主題，總是被理解為國(guó)家或王朝歷史在地方上的展開，是在天下—統(tǒng)的歷史框架下的地方“向化”過程。基于這種歷史觀念，加上在近代科學(xué)方法關(guān)于“特 殊—一般”、“局部—整體”、“個(gè)性—共性”的歸納式思維習(xí)慣支配下，人們一般相信，以地區(qū)為單位的歷史研究的價(jià)值義要在于：中國(guó)疆域太大，只能先把每一個(gè)地區(qū)的歷史研究清楚，才可能做全國(guó)的綜合的研究。按照這種非常通行的想法，地方的歷史，只是全國(guó)性的整體性的歷史在地方上局部地更細(xì)致地展現(xiàn)的過程，而地方史研究，只是作為從特殊到一般的認(rèn)識(shí)過程中的階段性研究策略。雖然地方史研究也被期待著不僅可以揭示更多的“地方特色”， 豐富人們對(duì)歷史進(jìn)程的地方性細(xì)節(jié)的了解，更可以補(bǔ)充甚至修正在所謂的“全國(guó)性”研究中所獲得的歷史知識(shí)，但在中國(guó)歷史研究中，地方史研究的學(xué)術(shù)價(jià)值往往只被定位在提供特殊性認(rèn)識(shí)的意義上，在大多數(shù)情況下被視為一種具有初級(jí)性和從屬性的研究層次。轉(zhuǎn)貼于

由于地方歷史是放在國(guó)家歷史的話語(yǔ)系統(tǒng)中去理解，被視為是相對(duì)于“整體”而言的“局部”的過程，這一過程又被界定在特定的地域空間之中展開，“區(qū)域”的界線劃分和認(rèn)定，也就總是基于某種地域性的認(rèn)同，并往往以國(guó)家行政體系下的政治邊界為依據(jù)。當(dāng)研究者刻意地使用“區(qū)域”、“地方”、“國(guó)家”這樣的范疇作為歷史過程的單位時(shí)，以一定的地理界域?yàn)閷?duì)象的歷史敘述，常常成為營(yíng)造地方意識(shí)、建構(gòu)地方認(rèn)同的資源，表達(dá)著人們對(duì)“國(guó)家”與“地方”關(guān)系的一種體認(rèn)。由地方歷史表達(dá)出來(lái)的，可能是一種國(guó)家主義的觀念，也可能是一種地方主義的觀念，但無(wú)論如何，作為“地方—國(guó)家”認(rèn)同的話語(yǔ)表達(dá)，地方歷史敘述都會(huì)著重在以發(fā)現(xiàn)和抽象出所謂的地方特性為目的。于是，在歷史研究中的地域和地方的疆界就總是傾向于明確化和凝固化。

地方史研究的這種傾向，亦為近代科學(xué)方法中的分類觀念所支持。在大多數(shù)的研究中，“地方”和“區(qū)域”一類范疇，常常被看成是一些固定的、僵化的、非歷史的分類概念，所謂的“地方特性”被抽象成為一種超歷史的事實(shí)，作為研究的出發(fā)點(diǎn)，支配著研究者的認(rèn)知和敘事過程，從而使關(guān)于地方歷史特性的表述成為一些非歷史的概念。在一些有關(guān)區(qū)域研究方法論的文章中，經(jīng)常被討論到并且被認(rèn)為是開展地方史研究前提的一個(gè)話題，是如何去劃分區(qū)域，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)去劃分區(qū)域，這個(gè)問題被提出來(lái)并被視為開展區(qū)域研究的前提，反映出研究者不言而喻地把區(qū)域理解為一種有固定界線的歷史單位，至于其界線如何劃定，則是根據(jù)研究者自己對(duì)“區(qū)域”的理解，而這種理解實(shí)際上仍然是出自國(guó)家話語(yǔ)霸權(quán)下的歷史觀念。但是，如果地方歷史以及在地方歷史中呈現(xiàn)出來(lái)的所謂“地方性”，仍然是用國(guó)家歷史話語(yǔ)去表達(dá)和詮釋，那么，地方歷史與國(guó)家和王朝歷史其實(shí)就沒有根本的差別，地方歷史的獨(dú)特性究竟在多大程度上有助于改變對(duì)全國(guó)范圍的所謂“共性”的了解亦令人懷疑。

如果說(shuō)常見的地方史或區(qū)域史研究大多不是出于國(guó)家主義就是出于地方主義的關(guān)懷的話，姜伯勤老師以石濂大汕等一批清初禪僧的活動(dòng)為中心的嶺南禪史研究則表現(xiàn)出不同的旨趣，其最顯著的特色，是超越了“國(guó)家—地方”二元對(duì)立的話語(yǔ)，本著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，追求一種對(duì)歷史理性和人文精神的理解和體驗(yàn)。這種研究旨趣，與以王國(guó)維、陳寅恪、陳垣等史學(xué)大師為代表的現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)有一脈相承的聯(lián)系。這種史學(xué)傳統(tǒng)對(duì)地方歷史的研究取向，典型地體現(xiàn)在清末以來(lái)取得顯著成就的西域南海史地研究的實(shí)踐中，無(wú)論是在史家所揭示的客觀事實(shí)層面上，還是在史家的歷史認(rèn)識(shí)層次上，都打通了地方歷史與國(guó)家歷史的界限，表現(xiàn)出與過去的輿地方志學(xué)傳統(tǒng)不同的旨趣。姜老師在這部著作中，通過石濂大汕等清初活躍在嶺南地區(qū)的禪僧的活動(dòng)，描繪出清初嶺南的社會(huì)圖景和文化氣象。這種圖景和氣象，固然呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“嶺南”地域社會(huì)的文化面貌，但這里所呈現(xiàn)的社會(huì)面相和精神世界， 是由一大批生活在特定歷史環(huán)境下的人的歷史活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，他們的身份認(rèn)同并不由他們的地域歸屬去界定，他們的活動(dòng)空間和文化網(wǎng)絡(luò)也沒有地域界線的限制。這一幅歷史圖景的展示，在認(rèn)識(shí)上也就有著超越了地域性的價(jià)值，歷史家透過這些歷史事實(shí)建構(gòu)起來(lái)的歷史認(rèn)識(shí)，就不只有地方性的意義，而更多地表達(dá)了史家對(duì)歷史的理解和體驗(yàn)。這部著作所敘述的不獨(dú)大汕一人，所審視的也不只清初一時(shí)，所探討的更不限于嶺南一地，我們要讀懂這一段歷史，要透過這段歷史去理解當(dāng)時(shí)的時(shí)代和精神，就需要跟隨著大汕的足跡，優(yōu)游涵泳于無(wú)疆無(wú)界之歷史時(shí)空．打破和打通一切俗世的界限，透過他們所創(chuàng)造的歷史探求他們的世界。在這里，歷史的主體是人的活動(dòng)以及他們的精神世界，而所謂的地方歷史，只有通過作為歷史主體的人的活動(dòng)，才成為可以理解的事實(shí)。轉(zhuǎn)貼于

篇(4)

【關(guān)鍵詞】歷史 教學(xué) 改革 探索

對(duì)于課程改革的最前沿的一線老師，要求我們?cè)诮逃虒W(xué)上要先行一步，大膽進(jìn)行改革、探索，至少在理念與方法上我們要開始改變：

一、改變教學(xué)觀念，構(gòu)建適合課程改革的課堂教學(xué)模式

“學(xué)生的發(fā)展是課程實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，所以著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，正是我們教學(xué)的目的。在正式課改之前就要改變傳統(tǒng)觀念和陳舊落后的教學(xué)方式，盡量做到以學(xué)生為本，改革授課的方式、方法，構(gòu)建適合課程改革要求的課堂教學(xué)模式。

第一、改革教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化和科學(xué)化。現(xiàn)行高一年的歷史教科書的編排已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化，設(shè)有必讀課、選讀課和活動(dòng)課等，注重歷史結(jié)論與歷史過程的有機(jī)結(jié)合，為教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化和科學(xué)化教學(xué)創(chuàng)造了條件。這就需要教師和學(xué)生通過教學(xué)過程，通過對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)來(lái)得出歷史的結(jié)論，從而提高學(xué)生的歷史思維能力，提高分析問題和解決問題的能力。在各章節(jié)的具體教學(xué)中，更要根據(jù)實(shí)際需要對(duì)教材進(jìn)行重組、刪減，突出重點(diǎn)，使學(xué)生更容易接受。通過改革呈現(xiàn)方式引導(dǎo)學(xué)生探究形成結(jié)論的過程，在過程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考?xì)v史、反思?xì)v史、評(píng)判歷史的方法和能力，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

第二，改革師生互動(dòng)方式，改變以往學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。只要用心挖掘，每一堂課都能成為師生互動(dòng)課，關(guān)鍵是老師要如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和積極性。如“”一節(jié)，教材對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的背景講得一清二楚，教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生‘從教材提供的內(nèi)容可以看出導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的因素有幾方面（日本、西方、朝鮮、中國(guó)）？，各個(gè)因素對(duì)促成戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生各起什么作用？從戰(zhàn)爭(zhēng)的背景你可以得出哪些結(jié)論？’學(xué)生通過自己的思考、分析，同學(xué)之間的討論，不僅掌握了書本知識(shí)，拓寬了知識(shí)面，而且主動(dòng)介入問題的思索、探究，培養(yǎng)了歷史思維能力。

第三，改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。教材增加的閱讀課和活動(dòng)課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導(dǎo)這兩種新課型的教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。如在學(xué)完“”、“”后，都可以讓學(xué)生對(duì)這兩次運(yùn)動(dòng)失敗原因、歷史作用進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，也可以通過活動(dòng)課、討論課、辯論課對(duì)其成、敗問題進(jìn)行探討。當(dāng)然還可根據(jù)通過單課性選修課或開展其他類型的研究性學(xué)習(xí)，比如課堂討論、辯論，收集歷史資料撰寫歷史小論文、歷史人物小傳，開展社會(huì)調(diào)查撰寫調(diào)查報(bào)告，編演小歷史劇，制作歷史題材的音像作品或計(jì)算機(jī)課件等。

二、培養(yǎng)歷史興趣是推進(jìn)課改的重要環(huán)節(jié)

第一、優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建適合課改的教學(xué)模式，讓學(xué)生愿意學(xué)，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的最重要手段和方式。要求老師要認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心的策劃、構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生通過課堂師生的互動(dòng)教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

第二、提高歷史學(xué)科的課程實(shí)用價(jià)值，讓學(xué)生樂意學(xué)。針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)和地位采取一些行之有效的辦法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。可以通過改革歷史考試方法，用寫作歷史小論文的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性；也可以增加課堂教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，運(yùn)用歷史分析的方法，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展加以認(rèn)識(shí)；還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學(xué)科的課外活動(dòng)，如開設(shè)歷史講座、展示學(xué)生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀(jì)念活動(dòng)等。總之，要強(qiáng)化歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)氣氛，讓他們覺得至少在學(xué)校里，學(xué)好歷史課還是有用武之地的，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就會(huì)逐漸增加。

第三、是增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生喜歡學(xué)。高中歷史與初中歷史區(qū)別較大，高一學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中，普遍感到困難。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，采取有效的方法增強(qiáng)學(xué)生的成功心理，這對(duì)穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣有極大作用。我們可以結(jié)合教學(xué)由淺入深的特征，在教學(xué)過程中，對(duì)不同層次的學(xué)生區(qū)別對(duì)待，通過問題的形式讓不同層次學(xué)生參與不同問題的討論，讓不同層次學(xué)生解決不同的問題，讓每個(gè)學(xué)生在課堂上都是學(xué)習(xí)的主體，都成為教學(xué)的參與者。對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生覺得自己是一個(gè)成功者。針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的情況，讓他們?cè)诓煌膱?chǎng)合獲得不同的成功感覺，可以在課堂上表?yè)P(yáng)，也可以在作業(yè)中有出色解答或獨(dú)特見解的學(xué)生予以較高的評(píng)價(jià)；可以讓學(xué)生在校內(nèi)辦的刊物或墻報(bào)上發(fā)表一些作品，如歷史小論文、歷史漫畫等；將學(xué)生的優(yōu)秀作品推薦到公開發(fā)行的報(bào)刊雜志上發(fā)表或參與各級(jí)小論文比賽。總之，教師要對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)成績(jī)和進(jìn)步多加以肯定和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)抱有信心，最終保持對(duì)歷史學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣。

三、把中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)與世界近現(xiàn)代史教學(xué)有機(jī)結(jié)合

篇(5)

山東教育出版社策劃出版的《西方教育史經(jīng)典名著譯叢》，系 “十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目、2012年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目，由浙江大學(xué)教育學(xué)院?jiǎn)沃谢荨⑿煨≈藿淌谥骶帯＿x取了10本最具代表性的西方教育史經(jīng)典名著，由外國(guó)教育史研究領(lǐng)域的專家學(xué)者組成譯者團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)5年多精心打造。

本譯叢是國(guó)內(nèi)首套翻譯出版的西方教育史經(jīng)典名著，目的在于通過向教育界推介西方教育史經(jīng)典著作，使教育學(xué)者尤其是教育史學(xué)者在教育理論素養(yǎng)上有所提高，在教育史學(xué)觀念上有所感悟，在教育史研究方法上有所啟迪。

譯叢的入選書目體現(xiàn)了三個(gè)特色：一是經(jīng)典性。入選著作在西方教育史學(xué)界流傳較廣和影響較大，具有形成智慧的教育價(jià)值。二是代表性。入選著作在西方教育史領(lǐng)域代表不同的學(xué)術(shù)研究方向和研究視角，其中既有通史，又有問題史；既有制度史，又有思想史；既有古代史，又有近現(xiàn)代史。三是獨(dú)特性。入選著作體現(xiàn)不同的西方教育史學(xué)理論和研究方法以及不同國(guó)家教育史學(xué)家的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想，其中既有傳統(tǒng)史學(xué)研究的成果，又有當(dāng)代史學(xué)研究的成果。

教育史蘊(yùn)藏著教育智慧，教育史經(jīng)典名著閃耀著人類教育智慧的光輝。本譯叢將有助于我國(guó)教育工作者開闊教育視野和拓寬教育思路，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)教育改革的深入。

各分冊(cè)介紹：

《教育史學(xué)：傳統(tǒng)、理論和方法》

（Educational Historiography： Tradition， Theory， and Technique）

[美]布里克曼（William W. Brickman）著 許建美 譯

《教育史學(xué)：傳統(tǒng)、理論與方法》一書是美國(guó)著名教育史學(xué)家和比較教育家威廉?W?布里克曼（1913～1986）的代表作，1982年出版。第一版以《教育史研究指南》為書名，于1949年在美國(guó)紐約出版。在此后的20年左右時(shí)間里，雖然教育史領(lǐng)域的研究進(jìn)展迅速，但仍然沒有出現(xiàn)一本與《教育史研究指南》研究范圍相似的著作。該書脫銷后，從美國(guó)、歐洲、南非、日本和世界其他地區(qū)不斷傳來(lái)重印的要求。于是，布里克曼于1973年將內(nèi)容拓展后的修訂版命名為《教育史研究》，在賓夕法尼亞州諾伍德出版。1982年，他又出版了增加在《教育史》上發(fā)表的4篇論文的新版本，并更改為現(xiàn)名。

《希臘的學(xué)校》

（Schools of Hellas）

[英]弗里曼（Kenneth J. Freeman）著 朱鏡人 譯

《希臘的學(xué)校》一書是英國(guó)青年學(xué)者肯尼思?J?弗里曼（1882～1906）的教育代表作，其副題是“公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)古代希臘教育實(shí)踐和理論”，1907年在英國(guó)倫敦出版。該書是弗里曼的學(xué)士學(xué)位論文，也是他為爭(zhēng)取劍橋大學(xué)三一學(xué)院研究員職位候選人提交的論文。該書研究的是公元前600年至300年之間的古希臘教育實(shí)踐和理論方面的問題。

《中世紀(jì)大學(xué)：發(fā)展與組織》

（The Medieval Universities： Their Development and Organization）

[英]科班（Alan Balfour Cobban）著 周常明 王曉宇 譯

《中世紀(jì)大學(xué)：發(fā)展和組織》一書是當(dāng)代英國(guó)知名歷史學(xué)家、研究中世紀(jì)大學(xué)的知名學(xué)者艾倫?鮑爾弗?科班的一本學(xué)術(shù)專著。1975年出版。該書重點(diǎn)考察大學(xué)的歷史，諸如與其相關(guān)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)、歐洲的學(xué)院運(yùn)動(dòng)以及中世紀(jì)學(xué)生權(quán)利等。

《文藝復(fù)興時(shí)期教育研究》

（Studies in Education During the Age of the Renaissance）

[英]伍德沃德（William Harrison Woodward）著 趙衛(wèi)平 趙花蘭 譯

《文藝復(fù)興時(shí)期教育研究，1400～1600》和《維多里諾與其他人文主義教育家》是英國(guó)著名歷史學(xué)家威廉?哈里森?伍德沃德（1855～1929）在西方教育史研究領(lǐng)域、尤其是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育研究領(lǐng)域的具有奠基性意義的重要著作。前者由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社出版于1907年（1924年重印），后者由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社出版于1897年。

《教育學(xué)史》

（The History of Pedagogy）

[法]孔佩雷（Gabriel Compayre）著 張瑜 王強(qiáng) 譯

《教育學(xué)史》一書是法國(guó)教育史學(xué)家加布里埃爾?孔佩雷（1843～1913）的代表作，副題是“主要教育家及其理論；重要著作分析”。出版于1881年，原書名為《十六世紀(jì)以來(lái)法國(guó)教育理論批評(píng)史》兩卷本，出版于1879年。1886年，《教育學(xué)史》一書由美國(guó)著名教育家、密執(zhí)安大學(xué)教授佩恩（William Harold Payne）翻譯成英文。

全書除“英文本譯者序”和“前言”外，共22章。其特點(diǎn)是：第一，資料豐富且文獻(xiàn)詳實(shí)。運(yùn)用了大量的史料，其中包括教育家的著作、教育法令、教育歷史事例、教育實(shí)踐情況等，甚至還有中國(guó)老子《道德經(jīng)》、《猶太法典》以及佛陀與他的弟子的對(duì)話。第二，論述簡(jiǎn)明扼要且分析精辟中矢。該書盡管出版時(shí)間較早，但與它以后出版的西方教育史著作相比，它在分析力度和行文流暢上一點(diǎn)也不遜色。尤其是每一章最后面的“分析性總結(jié)”，不僅是言簡(jiǎn)意賅，而且是畫龍點(diǎn)睛。第三，凸顯法國(guó)教育學(xué)發(fā)展的歷史。在某種意義上，該書可以被看做是一本法國(guó)教育學(xué)史。第四，整體論述采取分節(jié)的方式。全書的論述共分667節(jié)，而且每個(gè)節(jié)之間也存在著一定的關(guān)聯(lián)性，這使得讀者在閱讀時(shí)能夠非常清晰明了。

《西方教育文化史》

（A Cultural History of Western Education）

[美]伯茨（R. F. Butts）著 王鳳玉 譯

《西方教育文化史》一書是美國(guó)著名教育史學(xué)家R?弗里曼?伯茨（1910～2010）的代表作，其副題為“它的社會(huì)和智力基礎(chǔ)”。1947年出版。

《教育問題史》

（A History of the Problems of Education）

[美]布魯巴克（John S. Brubacher）著 單中惠 王強(qiáng) 譯

《教育問題史》一書是美國(guó)教育哲學(xué)家、教育史學(xué)家、高等教育家布魯巴克（1898～ ）的代表作。1947年出版，1966年再版。這是西方教育史學(xué)界第一本以問題為研究主線的教育史。

《偉大教育家的學(xué)說(shuō)》

（Doctrines of the Great Educators）

[英]拉斯克（Robert R. Rusk）、斯科特蘭（James Scotland）著 朱鏡人 單中惠譯

《偉大教育家的學(xué)說(shuō)》一書是英國(guó)教育史學(xué)家、喬旦希爾教育學(xué)院和格拉斯哥大學(xué)教授羅伯特?R?拉斯克（1879～1972）與英國(guó)教育家和地方戲劇家、阿伯丁大學(xué)教授詹姆斯?斯科特蘭（1917～1983）合著的著作。該書1918年第一次出版，先后一共出過5版。在每一次再版時(shí)，作者對(duì)內(nèi)容都作了重新修訂，并根據(jù)自己認(rèn)識(shí)的變化對(duì)人物作了增減。

《學(xué)校的變革》

（The Transformation of the School）

[美]克雷明（Lawrence Arthur Cremin）著 單中惠 馬曉斌 譯

《學(xué)校的變革》一書是當(dāng)代美國(guó)教育史學(xué)家勞倫斯?阿瑟?克雷明（1925～1990）的代表作。副題為“美國(guó)教育中的進(jìn)步主義”。1961年出版。1964年，該書榮獲“班克羅夫特美國(guó)歷史獎(jiǎng)”。

《教育、權(quán)力與個(gè)人經(jīng)歷：當(dāng)代西方批判教育家訪談錄》

（Education， Power， and Personal Biography， Dialogues with Critical Educators）

篇(6)

【關(guān)鍵詞】教學(xué)觀念;優(yōu)化教學(xué);滲透教學(xué)

初中歷史學(xué)科在課程改革中變化較大，實(shí)行多元化科學(xué)化教學(xué)改變了以前落后的教學(xué)體制。提高了歷史學(xué)科的課程實(shí)用價(jià)值，但在實(shí)際教學(xué)中必須注意以下幾點(diǎn)：

一、改革教學(xué)，更新教學(xué)

“學(xué)生的全面發(fā)展是新課程改革實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，所以著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新及發(fā)散思維能力正是目前我們教學(xué)的根本目的。這就要求教師必須改變陳舊落后的教學(xué)方式，要以學(xué)生為本，改革授課的方式、方法，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的課堂教學(xué)模式。因此在教學(xué)過程中要改革教學(xué)就要：

第一，改革課堂師生互動(dòng)方式。以往教師一支粉筆、一張嘴，機(jī)械訓(xùn)練;學(xué)生兩個(gè)耳朵、一個(gè)筆記本的被動(dòng)接受學(xué)習(xí)。因此要改革課堂師生互動(dòng)方式就要以改革歷史課堂教學(xué)為突破口，營(yíng)造一個(gè)學(xué)生能積極主動(dòng)參與、民主自由的課堂氛圍。建立在互動(dòng)式教學(xué)基礎(chǔ)上的教師教學(xué)，是一個(gè)不斷反饋、不斷修正、不斷提高的過程。對(duì)學(xué)生提出的不同意見、看法、觀點(diǎn)教師都不會(huì)隨便斥責(zé)或施加壓力，而是報(bào)以鼓勵(lì)贊許的目光以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、大膽自由想象，為學(xué)生的稟賦可潛在自由、充分發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和諧、寬松的環(huán)境，盡可能使整個(gè)教學(xué)過程成為師生教學(xué)相長(zhǎng)、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。

第二，改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式可以將學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探究、研討、互助、發(fā)現(xiàn)等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使課堂教學(xué)更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。新教材增加的閱讀課和活動(dòng)課，就是有益的培養(yǎng)和嘗試，歷史教師可以在組織指導(dǎo)這兩種新課型的過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。當(dāng)然還可根據(jù)新大綱要求開展好其他類型的研究性學(xué)習(xí)，比如開展課堂討論、進(jìn)行正反兩方辯論，就某個(gè)歷史人物或某個(gè)歷史現(xiàn)象收集歷史資料撰寫歷史小論文及撰寫歷史人物小傳，開展社會(huì)調(diào)查撰寫調(diào)查報(bào)告，同學(xué)協(xié)作編演、排練小歷史劇，使學(xué)生在增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也可以培養(yǎng)自己分析、解決問題的能力。同時(shí)也能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)以歷史的眼光看待歷史時(shí)間及歷史人物。

二、注重初中歷史情結(jié)培養(yǎng)

到了初三，歷史課學(xué)習(xí)就顯得頗為重要了，但在歷史教學(xué)中學(xué)生喜歡歷史的也不多，于是教師就抱怨學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)不感興趣。原因何在？無(wú)外乎兩個(gè)因素：

1.把歷史當(dāng)作緩解壓力的副科。因初三年級(jí)主課學(xué)業(yè)繁重緊張，因此許多學(xué)生就把學(xué)習(xí)歷史當(dāng)作類似像看小說(shuō)、上網(wǎng)、打游戲等能緩釋緊張情緒的功能的科目。

2.某些歷史知識(shí)如歷史故事、歷史事件通過教師引人入勝的講述，激發(fā)了學(xué)生的新鮮感，使他們產(chǎn)生了一時(shí)的沖動(dòng)。但是新鮮感只能是一個(gè)短暫行為，持續(xù)時(shí)間不能持久。這表明，目前初中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的感官階段，我們知道，刺激性的感官階段是不穩(wěn)定的，常會(huì)因各種因素而減退，比如知識(shí)簡(jiǎn)單易懂、概念枯燥無(wú)味、課題深?yuàn)W不易理解、內(nèi)容難記難背等，再加上其他學(xué)科學(xué)習(xí)壓力，學(xué)生會(huì)感到趣味索然，如果這時(shí)候感到困難時(shí)，刺激性的感官就會(huì)麻木、消失。改善之法筆者以為可從以下幾個(gè)方面入手，且當(dāng)作是拋磚引玉：

一是提高歷史學(xué)科的實(shí)用價(jià)值及地位，指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)。首先我們至少應(yīng)該讓學(xué)生知道歷史學(xué)科在社會(huì)這個(gè)大范圍里有著不可替代的作用。同時(shí)也要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中放棄死記硬背就能考好的想法與做法。這樣就要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好歷史，我們可以改革以往的歷史考試方法，讓學(xué)生查找相關(guān)資料寫作歷史小論文，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性;也可以運(yùn)用歷史事件聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生運(yùn)用歷史分析的方法，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展加以認(rèn)識(shí)增加課堂教學(xué)容量;還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學(xué)科的歷史講座、歷史圖片展、每天黑板一角填寫歷史的今天;展示學(xué)生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀(jì)念活動(dòng)等等。

總之，校園不但要增添人文氛圍，還要強(qiáng)化歷史學(xué)科的氣氛，久而久之，學(xué)生也會(huì)受到感染，在學(xué)校里他們能時(shí)刻感受到歷史的氛圍，感覺學(xué)好歷史課還是有用武之地的，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性也就會(huì)逐漸增加。

二是增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生“樂”學(xué)。初三學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中，與初一比較，因?yàn)檎莆盏膬?nèi)容較多，所以普遍感到困難，出現(xiàn)“怕”的情緒。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，采取有效的方法增強(qiáng)學(xué)生的成功心理，這對(duì)穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣有極大作用。老師有時(shí)可以讓一些同學(xué)扮演“老師”上課，而老師成了忠實(shí)的聽課者和點(diǎn)撥者，這既鍛煉了學(xué)生口才，又增加了學(xué)生的新鮮感和好奇，從而推動(dòng)課堂教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)我們也可以結(jié)合教學(xué)由淺入深的特征，在教學(xué)過程中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分層次，對(duì)每一層次的內(nèi)容，都作出達(dá)標(biāo)的要求，對(duì)學(xué)生每達(dá)到一個(gè)層次，要進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生覺得自己是一個(gè)成功者，有信心進(jìn)入下一個(gè)層次學(xué)習(xí)。

再比如可以針對(duì)每個(gè)學(xué)生情況的不同，讓他們?cè)诓煌膱?chǎng)合獲得不同的成功感覺，除了可以對(duì)在課堂上回答問題正確或者見解獨(dú)到的學(xué)生作出當(dāng)眾表?yè)P(yáng);也可以對(duì)作業(yè)中有出色解答的學(xué)生予以高分或適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng);同時(shí)也可以讓學(xué)生自己撰寫歷史小論文、編歷史小故事，繪歷史漫畫比賽等。

篇(7)

［關(guān)鍵詞］高校;“西方文化概論”;史料;歷史學(xué)

“西方文化概論”在國(guó)內(nèi)高校中大多被列為文科，尤其是歷史、中文、哲學(xué)等學(xué)科門類的必修或選修課程。這門課程內(nèi)容龐雜，涉及從古代到近現(xiàn)代的西方文化，無(wú)論是授課還是聽課都有相當(dāng)難度。為了避免通史性以及梳理性的授課思路，筆者選取了不同時(shí)期、不同地區(qū)文化中具有顯著特色的部分作為代表來(lái)講解，通過以小見大的案例分析方式，加深學(xué)生對(duì)西方文化的理解與把握。“西方文化概論”這門課程作為選修課，根據(jù)課程學(xué)時(shí)的安排，共分為12個(gè)主題，分別是緒論、古希臘文化與神話故事、羅馬文化與羅馬道路、羅馬文化與羅馬法、希臘羅馬的婚姻與家庭、典雅愛情、黑死病的文化影響、美第奇家族與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、圖像與歷史、美國(guó)電影與美國(guó)文化、歐美國(guó)家的慈善事業(yè)與基督教文化、結(jié)語(yǔ)。在國(guó)內(nèi)的很多高校中，這門課程的授課工作大多是由文學(xué)、哲學(xué)學(xué)科背景出身的教師來(lái)承擔(dān)。由于筆者是史學(xué)背景出身，同時(shí)授課對(duì)象是歷史學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生，因此希望在這門課程的教學(xué)過程中突出史學(xué)色彩，通過相關(guān)文獻(xiàn)資料、論著及論文等史料的引入，在讓學(xué)生了解西方文化發(fā)展的同時(shí)提高歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)史料的重視程度以及史料應(yīng)用水平。同時(shí)，通過研讀這些材料讓學(xué)生更好地了解西方文化的發(fā)展?fàn)顩r及特點(diǎn)。

一、課程中文獻(xiàn)資料的引入

文獻(xiàn)資料向來(lái)是史學(xué)研究中最為重要的史料來(lái)源之一。在“西方文化概論”課程中，大量引入當(dāng)時(shí)人的著述及法典等文獻(xiàn)資料，可以令學(xué)生正確地把握西方文化的發(fā)展以及不同時(shí)期的特點(diǎn)等內(nèi)容。尤其在了解西方古代及中世紀(jì)文化過程中，文獻(xiàn)資料的應(yīng)用尤為重要。在進(jìn)行“緒論”“古希臘文化與神話故事”專題的講解過程中，筆者嘗試引入希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》等文獻(xiàn)。在“緒論”中，引用了一段古希臘史家希羅多德的描述，“印度以東的全部地區(qū)是一片砂礫地帶;在我們多少確實(shí)知道的所有亞細(xì)亞民族當(dāng)中，住在日出的方向，住在最東面的民族就是印度人，因?yàn)橛捎《仍傧驏|便是一片沙漠而荒漠無(wú)人了”［1］239。由此，讓學(xué)生更好地了解“何為西方”。通過希羅多德的描述，讓學(xué)生了解到最早劃分出東方與西方的是其著作中所描繪的發(fā)生于公元前5世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)。在“羅馬文化與羅馬道路”“羅馬文化與羅馬法”這兩大專題的授課過程中，筆者大量引入了《塞奧多西法典》《查士丁尼法典》的條文。在講授羅馬法之時(shí)，筆者引入了《塞奧多西法典》中兩段有關(guān)女性地位及財(cái)產(chǎn)的條文，“如果任何人與一個(gè)女孩訂立婚約并且未能在兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)這一婚約的話，并且如果女孩在這一時(shí)間已經(jīng)過去后改而嫁給其他人的話，不應(yīng)由于加速她的婚姻而歸罪于她詐騙，并且也不能允許她的婚姻誓言歸于無(wú)效”［2］67。“如果一個(gè)女兒從其家父處接受了一筆嫁資并隨后結(jié)婚的話，如果其家父未立遺囑而去世的話，如果她希望與其兄弟一同繼承的話，她應(yīng)被要求將其嫁資與其家父的田產(chǎn)合并，然后她就能成為共同繼承人與其兄弟分割遺產(chǎn)。”［2］82通過這兩段法典條文的引入，讓學(xué)生了解到羅馬法對(duì)于女性權(quán)益較為保護(hù)，同時(shí)也較為強(qiáng)調(diào)對(duì)本家族遺產(chǎn)的保護(hù)。在“典雅愛情”“黑死病的文化影響”等專題的授課過程中，筆者則引入了但丁的《新生》、薄伽丘的《癡情的菲亞美達(dá)》《愛情十三問》《十日談》。筆者在講到文藝復(fù)興早期人文主義者的典雅愛情觀念的時(shí)候，引入了薄伽丘作品中的一段話:“夫人啊，您是我唯一的歡樂與幸福!如果說(shuō)這話不中我的下懷，那我準(zhǔn)是在說(shuō)謊。如此自猜自想真令人心花怒放，我不由得從內(nèi)心發(fā)出一聲甜美的:您是屬于我的。”［3］9這段話隱喻了作者第一次看到菲亞美達(dá)的情景。從《癡情的菲亞美達(dá)》的內(nèi)容來(lái)看，我們仿佛看到了一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的“騎士”對(duì)于心愛的貴婦人的愛，一種平等的、女性稍占主導(dǎo)地位的，并且具備婚外戀性質(zhì)的單戀，一種與中世紀(jì)騎士精神中的典雅愛情一脈相承的愛情觀。我們發(fā)現(xiàn)，但丁、薄伽丘等文學(xué)巨匠筆下的女神是理想女性的化身，也是激發(fā)詩(shī)意靈感的源泉，通過巨匠的名作化為不朽。引入這些相關(guān)的重要文獻(xiàn)資料，不僅可以讓學(xué)生更為準(zhǔn)確且深入地了解到不同時(shí)期、不同地域西方文化所體現(xiàn)的特征，同時(shí)對(duì)于歷史學(xué)本科學(xué)生而言，有利于提高其運(yùn)用史料的意識(shí)和能力。

二、課程中論著及論文的引入

對(duì)于很多古代、中世紀(jì)以及近現(xiàn)代的文獻(xiàn)資料，高校歷史學(xué)本科學(xué)生把握起來(lái)還有一定的困難，所以在課程講授過程中，除了文獻(xiàn)的引入外，筆者還引用了大量的近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外學(xué)者的對(duì)相關(guān)主題進(jìn)行研究的成果，尤以論著和論文為主，將它們作為補(bǔ)充。如威爾•杜蘭的《世界文明史》、愛德華•吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》、布林頓的《西洋文化史》、麥克尼爾的《瘟疫與人》、朱偉奇的《中世紀(jì)的騎士精神》、彭小瑜的《中古西歐騎士文學(xué)和教會(huì)法里的愛情婚姻觀》、李化成的《黑死病期間的英國(guó)社會(huì)初揭(1348—1350年)》等。以“典雅愛情”專題的講授為例，筆者引入了布林頓在其著作《西洋文化史》中關(guān)于典雅愛情的定義:“衰退中的騎士精神培養(yǎng)出‘羅曼蒂克的愛情’，對(duì)一個(gè)理想的女人所產(chǎn)生的愛，一種做不到、非塵世的和精神上的愛。這個(gè)理想的女人是可以使崇拜者高貴起來(lái)……騎士精神也將的沖動(dòng)升華作精神上的愛慕。”［4］186并且分析了這一定義中的兩個(gè)重要詞語(yǔ)“衰退”“高貴”。“衰退”指出了雅典愛情出現(xiàn)的時(shí)間，是在中世紀(jì)中后期;“使崇拜者高貴”是典雅愛情的作用。此外，筆者還引入了威爾•杜蘭的一段話:“有兩種影響力緩和騎士的野蠻作風(fēng)———女人和基督教。女性的德行再度被發(fā)揚(yáng)，以遏止英武男人好戰(zhàn)的血?dú)庵隆！保?］452同時(shí)，分析了威爾•杜蘭這段話所指出的貴婦人在騎士精神特征轉(zhuǎn)化過程中所起到的重要作用。這樣的引入和分析可以讓學(xué)生在上課之初就了解到中世紀(jì)存在于貴婦人和騎士之間這一神秘愛情的基本情況。在“黑死病的文化影響”中，在講述黑死病來(lái)源的不同說(shuō)法時(shí)，筆者引用了麥克尼爾在《瘟疫與人》一書中的看法:“在1252年蒙古軍隊(duì)從遠(yuǎn)征云南—緬甸的行動(dòng)中撤回不久，鼠疫桿菌就侵入到蒙古的野生嚙齒動(dòng)物群落，并逐漸轉(zhuǎn)化成地方病。隨后幾年，隨著受感染的老鼠、跳蚤和人無(wú)意識(shí)地把桿菌傳播到新的嚙齒群落，而向西沿著大草原擴(kuò)張。”［6］97通過這樣的引入，讓學(xué)生體會(huì)到從古至今東方與西方的文化都有交集，無(wú)論是通過何種方式進(jìn)行傳播和交流。通過引入相關(guān)學(xué)者的論著及論文作為補(bǔ)充，為學(xué)生提供更多不同的了解西方文化的特點(diǎn)及內(nèi)容的視角，同時(shí)，也使課程內(nèi)容更加豐富生動(dòng)。

三、小結(jié)

除文獻(xiàn)資料以及近現(xiàn)代學(xué)者的論著和論文外，在“西方文化概論”課程中，筆者還引入了部分考古證據(jù)、影像資料、印章等史料作為課程內(nèi)容的重要支撐。在授課對(duì)象主要為歷史學(xué)本科學(xué)生的課程中，進(jìn)行大量史料的引用可起到良好的效果。事實(shí)上，在這門課程結(jié)束之后，從學(xué)生所提交的讀書報(bào)告和小論文的情況看，這門課程所選擇的十二個(gè)專題不僅激起了很多學(xué)生對(duì)西方文化的興趣，同時(shí)他們也努力在對(duì)相關(guān)史料的研讀與分析中，試圖就其中的某個(gè)感興趣的論題進(jìn)行獨(dú)立的分析并撰寫論文。

參考文獻(xiàn):

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