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篇(1)

【關(guān)鍵詞】保定地域文化；核心；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個(gè)方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開(kāi)發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。

根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來(lái)看，相當(dāng)一部分文化資源沒(méi)有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)；紅色文化資源開(kāi)發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開(kāi)發(fā)失衡；校園文化資源開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)性有待加強(qiáng)；廣場(chǎng)文化資源經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與文化傳承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我國(guó)文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂(lè)之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱(chēng)。同時(shí)，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時(shí)，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開(kāi)發(fā)。從文化的傳承來(lái)看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對(duì)于保定市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，地域文化是窗口，是名片，是動(dòng)力，也是目標(biāo)。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚(yáng)、開(kāi)發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強(qiáng)地域競(jìng)爭(zhēng)力的有力措施。

三、保定地域文化傳承的路徑及對(duì)策

（一）構(gòu)建特色文化符號(hào)。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計(jì)鮮明的特色文化符號(hào)，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。

（二）整合地域優(yōu)勢(shì)文化資源，深入保護(hù)性開(kāi)發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開(kāi)發(fā)高度，進(jìn)行品牌開(kāi)發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會(huì)展等方式對(duì)短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進(jìn)行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化效益聯(lián)系起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點(diǎn)和粘合劑，彌補(bǔ)保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)地位，促進(jìn)京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進(jìn)而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來(lái)全面整合文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加強(qiáng)文化空間規(guī)劃與建設(shè)。

（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開(kāi)完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開(kāi)發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護(hù)，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進(jìn)保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。

（五）提升文化建設(shè)中的社會(huì)參與。在本專(zhuān)題保定市居民問(wèn)卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)管理占31.30%；學(xué)校加強(qiáng)基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會(huì)媒體的作用，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過(guò)各種傳播媒體進(jìn)行宣傳，著重強(qiáng)調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國(guó)甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強(qiáng)高校文化活動(dòng)參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進(jìn)大學(xué)生活動(dòng)與社區(qū)文化活動(dòng)聯(lián)動(dòng)，提升特色城市文化活動(dòng)頻率，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容、形式多樣化。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（5）.

[2]徐李全.地域文化與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.

[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008（4）.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】重慶衛(wèi)視 節(jié)目?jī)?nèi)容 改版

2011年3月1日重慶衛(wèi)視改版，其以建設(shè)“主流媒體、公益頻道”為目標(biāo)，著力傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，著力打造自辦精品文化欄目，為觀眾提供更好的公益電視服務(wù)和良好的收視體驗(yàn)。這次改版的突出變化體現(xiàn)在不播出商業(yè)廣告，減少電視劇和外購(gòu)?fù)獍?jié)目，增加新聞節(jié)目、自辦文化欄目、公益廣告和公益宣傳片幾個(gè)方面。

一、重慶衛(wèi)視改版后面臨的問(wèn)題

不播商業(yè)廣告，使得觀眾看節(jié)目更加方便，但是在電視劇的播出上還是存在一些問(wèn)題。比如說(shuō)電視劇的題材選擇上，是不是僅僅局限于播放弘揚(yáng)主旋律題材的電視劇？其它題材的電視劇可不可以播?在我國(guó)，衡量“主旋律”電視劇有三條標(biāo)準(zhǔn)，即思想積極向上、藝術(shù)質(zhì)量上乘、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。①在選電視劇的時(shí)候，如果只遵循前兩條標(biāo)準(zhǔn)，而忘記了第三條，電視劇播了都沒(méi)人看的話(huà)，收視率也就很難上去了。還有一個(gè)問(wèn)題是，面對(duì)其他衛(wèi)視的競(jìng)爭(zhēng)，重慶衛(wèi)視能不能原創(chuàng)些影視作品出來(lái)？這些都值得思考。

重慶衛(wèi)視改版后收視率下降是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是收視率并不能全面反映一個(gè)電視臺(tái)的價(jià)值，外國(guó)的很多公共電視臺(tái)的收視率也常常不如商業(yè)電視臺(tái)。但是從節(jié)目?jī)?nèi)容上看，諸如英國(guó)的BBC、日本的NHK電視臺(tái)，都是更多地呈現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的多元性，尤其是那些比較弱勢(shì)的聲音，所以，公共電視有更多文化性節(jié)目，更多深度報(bào)道。重慶衛(wèi)視倡導(dǎo)“紅色文化”本無(wú)可厚非，但是中國(guó)的文化是博大精深，豐富多彩的，因此筆者認(rèn)為，重慶衛(wèi)視應(yīng)該在以“紅色文化”為主導(dǎo)的前提下，同時(shí)傳播一些其它的文化，讓節(jié)目的內(nèi)容更加充實(shí)些，應(yīng)該倡導(dǎo)文化的多元化。

現(xiàn)在在同質(zhì)化節(jié)目泛濫的環(huán)境下，節(jié)目的形式是很容易被模仿的，因此媒體想要突出重圍，吸引受眾，就要靠自己不可替代的節(jié)目?jī)?nèi)容。內(nèi)容為王，才是媒體確立其形象的關(guān)鍵。因此，重慶衛(wèi)視的改版，要把重心放在節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新上。但從重慶衛(wèi)視的電視節(jié)目單可以看到，在很多時(shí)段播出的都是重播節(jié)目。重慶衛(wèi)視應(yīng)向國(guó)外的一些公共電視臺(tái)，中央電視臺(tái)以及其它省級(jí)衛(wèi)視學(xué)習(xí)，借鑒它們中辦得好的公益節(jié)目。當(dāng)有重大事情發(fā)生時(shí)，要制作大型專(zhuān)題欄目來(lái)弘揚(yáng)主流文化，這點(diǎn)很重要，符合重慶衛(wèi)視的“主流媒體”的定位，同時(shí)也不能忽視了民俗文化這塊，要在弘揚(yáng)主流文化的基礎(chǔ)上，多發(fā)掘地域文化，為優(yōu)秀的民俗文化提供舞臺(tái)，這樣更能體現(xiàn)重慶特色。

二、對(duì)重慶衛(wèi)視改版后節(jié)目?jī)?nèi)容的幾點(diǎn)建議

我國(guó)目前的電視公益節(jié)目的主要類(lèi)型大致分為電視公益廣告、服務(wù)類(lèi)節(jié)目、以救助與幫扶弱勢(shì)群體為目的的民生記錄、公益電視活動(dòng)產(chǎn)品四類(lèi)。在這四點(diǎn)上，重慶衛(wèi)視可以進(jìn)一步創(chuàng)新。

1、重慶衛(wèi)視改版后增加了公益廣告和宣傳片

每天播出60分鐘，比改版前增加了52分鐘。我國(guó)的公益廣告以提倡社會(huì)主義新風(fēng)尚、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、宣傳優(yōu)秀民族文化、倡導(dǎo)社會(huì)公德觀念為根本，立足于使更多的公民樹(shù)立健康文明的行為規(guī)范。②正因?yàn)檫@一點(diǎn)，吸引觀眾注意力就非常重要了，要使觀眾“想看”并“想繼續(xù)看下去”，吸引注意力是施加影響的前提。我國(guó)的公益廣告普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是宣傳味太濃，更像是一個(gè)說(shuō)教短片。從思想意義上來(lái)看，公益廣告與公眾之間應(yīng)該是一種平等交流的關(guān)系，而不是教育者與被教育者之間的關(guān)系。重慶衛(wèi)視為了展示重慶改革發(fā)展生動(dòng)實(shí)踐、頌揚(yáng)先進(jìn)模范和感動(dòng)重慶人物等方面推出的公益廣告和宣傳片，主題立意沒(méi)有問(wèn)題。關(guān)鍵的是在訴求方式方面，不能僅僅停留在信息傳播的層面上，而應(yīng)該加強(qiáng)人性化訴求，將自發(fā)的一次轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的終身行為。因此無(wú)論是公益廣告或是宣傳片都不能忽視觀眾的情感需求，要以情動(dòng)人，在情感上讓觀眾產(chǎn)生共鳴。重慶衛(wèi)視現(xiàn)在播出的公益廣告都是自己制作的，還可以選擇和企業(yè)聯(lián)手，由企業(yè)出資來(lái)制作公益廣告。這樣一來(lái)，既宣傳了企業(yè)的形象，也為電視臺(tái)帶來(lái)了一定的資金來(lái)源，也不違背公益的宗旨。

2、服務(wù)類(lèi)節(jié)目也是不可忽視的類(lèi)型

它可以不是一個(gè)完整的節(jié)目，甚至可以以節(jié)目中的小版塊形式出現(xiàn)，但要做到以下兩點(diǎn)：

（1）傳授新知識(shí)、新技能和生活中的小常識(shí)、小竅門(mén)。比如怎樣疊衣服可以減少空間等生活中的小竅門(mén)。

（2）無(wú)償為受眾提供有效信息。比如氣象信息和旅游資訊等等。除了平時(shí)介紹這些零散的服務(wù)信息外，還可以提供多個(gè)話(huà)題供公眾討論，比如房?jī)r(jià)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、高考政策等有關(guān)民生的話(huà)題，這樣不僅滿(mǎn)足了公眾的參與愿望，而且可以潛移默化地引導(dǎo)公眾關(guān)注焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)社會(huì)輿論的同時(shí)也能夠提高公眾的生活品質(zhì)。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在這類(lèi)的服務(wù)性節(jié)目很多，推陳出新的關(guān)鍵就在于要給觀眾提供實(shí)用性的信息。如何在泛濫的服務(wù)信息中，找到對(duì)觀眾切實(shí)可用的信息，值得認(rèn)真思考。

3、以引起社會(huì)公眾對(duì)弱勢(shì)群體的救助與幫扶為目的的民生節(jié)目，也可以當(dāng)做一個(gè)重中之重來(lái)做

這種節(jié)目類(lèi)似于深度報(bào)道，深入到公眾中去，挖掘弱勢(shì)群體最真實(shí)的生活狀態(tài)，揭示他們的生活矛盾和情感。此類(lèi)節(jié)目滲透著濃厚的人文關(guān)懷，以公眾的日常生活中的困難為主要內(nèi)容，喚起人們的同情與關(guān)愛(ài)之心，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，幫助弱勢(shì)群體。通過(guò)真實(shí)、樸素、溫馨的節(jié)目格調(diào)，給電視屏幕帶來(lái)一股暖流。此類(lèi)民生記錄能“從時(shí)代關(guān)懷、社會(huì)關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷出發(fā)選取那些社會(huì)群體性的題材，正視與反映生活的矛盾與現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)行及時(shí)的整體性的攝取，運(yùn)用電視敘事與歸納分析，做出自己的價(jià)值判斷，以此引導(dǎo)人們作深層思考，希望引起社會(huì)的重視，且盡可能地緩解矛盾，解決問(wèn)題。”③如果這類(lèi)節(jié)目做得成功，不僅幫助了需要幫助的人們，也能夠提升電視臺(tái)的品牌形象。成都電視臺(tái)公共頻道在其民生新聞欄目《成都全接觸》中，推出大型人文關(guān)懷環(huán)節(jié)《特別幫助》節(jié)目就是一個(gè)很好的范例。

4、電視活動(dòng)產(chǎn)品指的是以受眾參與性社會(huì)活動(dòng)為依托，以電視媒體為主要的手段，在活動(dòng)進(jìn)程中向觀眾進(jìn)行同步展示的數(shù)量上形成一定規(guī)模的電視文本

電視活動(dòng)產(chǎn)品既不同于單個(gè)編排的電視節(jié)目，也不同于固定播出的電視欄目，而是階段性編排的電視內(nèi)容產(chǎn)品，整體來(lái)看具有較為明顯的層層遞進(jìn)的儀式感。④公益類(lèi)電視活動(dòng)產(chǎn)品以受眾的高度關(guān)注和參與為核心，以創(chuàng)意和創(chuàng)新鑄造強(qiáng)大的傳播力，追求社會(huì)影響力的最大化。重慶衛(wèi)視推出的《重慶好人》節(jié)目，其實(shí)就可以升級(jí)為一種電視活動(dòng)產(chǎn)品。《重慶好人》展現(xiàn)重慶各行各業(yè)平凡人做出不平凡事跡的節(jié)目。當(dāng)這些事跡積累到一定程度的時(shí)候，可以以此為主題辦一個(gè)主題晚會(huì)，來(lái)表彰那些平凡人做出的不平凡事跡。除了表彰類(lèi)的電視活動(dòng)產(chǎn)品之外，還可以推出一些有關(guān)慈善類(lèi)的，讓企業(yè)和觀眾都參與其中，多做慈善，既可以宣揚(yáng)主流文化，也滿(mǎn)足了大眾文化中受眾希望參與的需求。

公益節(jié)目關(guān)注公共利益，彰顯人文關(guān)懷，因此要處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。對(duì)于人與社會(huì)的關(guān)系，重慶衛(wèi)視的很多節(jié)目都有涉及，但是在人與自然和人與人之間這兩塊還需加強(qiáng)。制作出反應(yīng)人與自然關(guān)系的節(jié)目，倡導(dǎo)公益環(huán)保，邀請(qǐng)全市人民一起參與其中，正好可以呼吁“森林重慶”的口號(hào)，既可倡導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境，也可向外界展示重慶良好的宜居環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)在人們關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，最好能聘請(qǐng)一些有專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)的主持人，播出一檔演播室互動(dòng)式財(cái)經(jīng)類(lèi)談話(huà)節(jié)目，采用談話(huà)的方式，可以把財(cái)經(jīng)類(lèi)節(jié)目從單調(diào)、乏味、枯燥的形式中解脫出來(lái)。因?yàn)榧償⑹滦缘男∪宋锎蠊适逻@種類(lèi)型的節(jié)目已經(jīng)有了，而財(cái)經(jīng)類(lèi)的節(jié)目比較缺乏，需要加強(qiáng)。

還可以學(xué)習(xí)國(guó)外的一些經(jīng)驗(yàn)。世界大多數(shù)國(guó)家都有全公益性質(zhì)的教育頻道，不播廣告，不播少兒不宜的節(jié)目。借鑒教育臺(tái)的模式，可以播出一些知識(shí)型講座，或是有關(guān)旅游、健康等方面具有一定教育意義的節(jié)目，適合各個(gè)不同年齡階層的人看。在觀看電視公益節(jié)目的時(shí)候，觀眾能得到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心靈上的極大享受和滿(mǎn)足，在這種情緒狀態(tài)中，“教化”的內(nèi)容能夠轉(zhuǎn)化為公眾內(nèi)心的一種需要，應(yīng)該說(shuō)，電視公益節(jié)目是一種具有很大潛力的、寓教于樂(lè)的宣傳方式。“美國(guó)前國(guó)家安全顧問(wèn)布熱津斯基指出:電視對(duì)觀眾施加的文化和哲學(xué)影響無(wú)以倫比，它正在取代家庭、教會(huì)和學(xué)校成為社會(huì)教育的最重要的工具。”⑤

如果說(shuō)可以另辟蹊徑的話(huà)，社區(qū)類(lèi)的節(jié)目也是個(gè)很好的突破口。重慶衛(wèi)視可以和社區(qū)團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，將社區(qū)里的一些活動(dòng)搬上電視熒屏，這些節(jié)目的制作者可以是非專(zhuān)業(yè)的社區(qū)居民，用他們的視角拍攝他們身邊發(fā)生的事情，這樣不僅能隨時(shí)反映社區(qū)居民的需求和動(dòng)態(tài)，也使公益電視與社區(qū)融為一體，有了更多的節(jié)目素材。

電視公益頻道應(yīng)該以好的節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)吸引受眾，讓觀眾參與到公益中來(lái)，這樣才能凸顯公益節(jié)目的屬性。如果節(jié)目不能吸引人的話(huà)，觀眾不愿意看，傳播效果肯定為零。因此，重慶衛(wèi)視節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

①蔡尚偉：《影視傳播與大眾傳播文化――文化工業(yè)時(shí)代的影視方法論》，四川大學(xué)出版社，2005:275

②馬玉梅、周云利，《論公益廣告的社會(huì)價(jià)值》，《學(xué)術(shù)交流》，2000（2）

③黃家雄，《監(jiān)守媒介精神立場(chǎng)，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)――對(duì)湖北衛(wèi)視公益特色的解讀》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2006（3）

④唐潔，《論公益類(lèi)電視活動(dòng)產(chǎn)品對(duì)頻道品牌的提升》，中國(guó)傳媒大學(xué)碩士學(xué)位論文

⑤蔡凱如、黃勇賢等：《穿越視聽(tīng)時(shí)空――廣播電視傳播論》，新華出版社，2003:28

篇(3)

[論文摘要]地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游競(jìng)爭(zhēng)力。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨(dú)特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢(shì)。豐富多彩的地域文化資源，開(kāi)發(fā)其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，構(gòu)建具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，使地域文化與旅游文化共同發(fā)展，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動(dòng)力。

地域文化是指一個(gè)地域的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的，體現(xiàn)地方特點(diǎn)的文化。齊齊哈爾市建城已有八百多年的歷史，文化底蘊(yùn)厚重，在歷史長(zhǎng)河里形成了多元的地域文化、豐富的人文資源和自然資源，催生了獨(dú)具特色的旅游文化，已經(jīng)成為全國(guó)有名的綠色食品之都、裝備工業(yè)基地、生態(tài)旅游之鄉(xiāng)和歷史文化名城，贏得了中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、中國(guó)魅力城市等稱(chēng)號(hào)。當(dāng)前，如何充分發(fā)揮我市地域文化優(yōu)勢(shì)，打造齊齊哈爾旅游文化品牌，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

一、地域文化內(nèi)涵是塑造旅游文化的靈魂

在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開(kāi)發(fā)出有說(shuō)頭、有聽(tīng)頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品，提供有獨(dú)特體驗(yàn)、有新鮮感受、有無(wú)盡回味的旅游服務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)今旅游文化建設(shè)的重要內(nèi)容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨(dú)特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢(shì)。

一是生態(tài)文化旅游資源得天獨(dú)厚。我市擁有世界聞名的扎龍國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國(guó)家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬(wàn)的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥(niǎo)類(lèi)棲息繁衍的天然樂(lè)園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，扎龍自然保護(hù)區(qū)有各種禽鳥(niǎo)296種。其中尤以鶴類(lèi)居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類(lèi)15種，在扎龍就可見(jiàn)14種鶴。我國(guó)有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫(xiě)鶴、畫(huà)鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風(fēng)氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個(gè)真實(shí)的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻(xiàn)身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門(mén)、黃鶴樓放飛表演，獨(dú)特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質(zhì)量二級(jí)以上達(dá)到326天。境內(nèi)的“一江九河”未受污染，綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。全市有14個(gè)中國(guó)特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標(biāo)識(shí)120個(gè)，綠色食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國(guó)家級(jí)梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風(fēng)光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過(guò)宛若晶瑩剔透的城市項(xiàng)鏈勞動(dòng)湖等構(gòu)成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內(nèi)蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗(yàn)人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構(gòu)成了生態(tài)旅游精品線(xiàn)路，成為中國(guó)十大完美旅游線(xiàn)路之首。

二是工業(yè)文化旅游資源氣勢(shì)恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國(guó)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，象馬恒昌小組那樣的產(chǎn)業(yè)工人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富同時(shí)，也創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。這里有被總理譽(yù)為“國(guó)寶”的中國(guó)一重集團(tuán)、“掌上明珠”的北滿(mǎn)特鋼集團(tuán)。有親自選址，為國(guó)防建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的華安兵器工業(yè)集團(tuán)公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車(chē)生產(chǎn)企業(yè)齊車(chē)集團(tuán)，有全國(guó)機(jī)床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機(jī)床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)工業(yè)旅游示范點(diǎn)。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠(yuǎn)。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達(dá)255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫(xiě)入歷史教科書(shū)的昂昂溪文化和被學(xué)者稱(chēng)之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國(guó)最北的“金長(zhǎng)城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過(guò)薩布素和壽山等68位將軍。有民國(guó)黑龍江省最早的行政機(jī)構(gòu)黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國(guó)武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址。可以說(shuō)，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線(xiàn)路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達(dá)斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個(gè)少數(shù)民族，蘊(yùn)藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構(gòu)成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國(guó)大陸唯一的五教道德院，有建于1939年?yáng)|北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國(guó)重要文物保護(hù)單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風(fēng)格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無(wú)論是在設(shè)計(jì)、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學(xué)、歷史、文化等多方面的藝術(shù)價(jià)值。

五是關(guān)東文化旅游資源獨(dú)具特色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國(guó)齊齊哈爾關(guān)東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開(kāi)展旅游文化活動(dòng)，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動(dòng)之一。挖掘和弘揚(yáng)生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取、敢為人先的“闖關(guān)東”精神的內(nèi)涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風(fēng)提供強(qiáng)有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價(jià)值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關(guān)內(nèi)移民的后裔，生活和生產(chǎn)方式仍有關(guān)內(nèi)習(xí)俗。電視劇《闖關(guān)東》就多次提及齊齊哈爾。全國(guó)聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村和國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)村。我市歷史悠久的冰雪游園開(kāi)全國(guó)的先河，自1963年首屆開(kāi)辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術(shù)在全國(guó)更是堪稱(chēng)一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)ァ⒈鶡翳惨殉蔀槁糜瘟咙c(diǎn)，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開(kāi)掘其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，建設(shè)具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動(dòng)力。

二、依托地域文化生產(chǎn)力提升旅游文化競(jìng)爭(zhēng)力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢(shì)提升旅游文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

一是結(jié)合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點(diǎn)和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開(kāi)發(fā)建設(shè)昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風(fēng)情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產(chǎn)品。鶴文化研究也要進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，以鶴文化與關(guān)東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點(diǎn)，挖掘、開(kāi)發(fā)并創(chuàng)造出自己的個(gè)性化產(chǎn)品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會(huì)、觀鶴節(jié)、小交會(huì)、和平節(jié)，冬春有關(guān)東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構(gòu)成了文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的旅游文化格局。同時(shí)，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術(shù)品廣場(chǎng)等作為展示和推介藝術(shù)作品和旅游產(chǎn)品的平臺(tái)。

三是突出地域文化特點(diǎn)塑造旅游文化精品。當(dāng)前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對(duì)文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認(rèn)真研究、深入探討的基礎(chǔ)上，確立目標(biāo)、塑造形象，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游文化內(nèi)涵，注意研究旅游與文化的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務(wù)和旅游促銷(xiāo)的文化性。

三、以地域文化優(yōu)勢(shì)推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢(shì)明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需求的旅游文化產(chǎn)品，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一要促進(jìn)旅游文化與地域文化的有機(jī)結(jié)合，大力解決人文資源開(kāi)發(fā)滯后于旅游資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。旅游業(yè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、文化兼承的產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的互動(dòng)和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強(qiáng)我市地域文化與旅游資源的整合與開(kāi)發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊(yùn)，按照中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國(guó)鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實(shí)施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨(dú)特的旅游文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，開(kāi)發(fā)與本地實(shí)際相結(jié)合的新興旅游文化產(chǎn)業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以?xún)?yōu)勢(shì)爭(zhēng)市場(chǎng)，把特有的地域文化融于旅游產(chǎn)品、旅游管理、旅游服務(wù)、旅游營(yíng)銷(xiāo)之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開(kāi)發(fā)和挖掘其人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，加快建設(shè)民族文化旅游。同時(shí)要注重把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。新晨

二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅(jiān)持用市場(chǎng)的眼光看待地域文化資源，用市場(chǎng)的方式配置地域文化資源，用市場(chǎng)的機(jī)制開(kāi)發(fā)地域文化資源。我市旅游產(chǎn)品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問(wèn)題，首先要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹(shù)立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財(cái)富，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們創(chuàng)作出更多的文化藝術(shù)作品，打造出更多的文化藝術(shù)精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長(zhǎng)旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游文化產(chǎn)業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)空間大，社會(huì)效益大，最為直接的就是能夠帶來(lái)就業(yè)崗位的增加，相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入的提高。這就需要社會(huì)各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開(kāi)發(fā)，利用地域文化資源作為重要內(nèi)容。比如以達(dá)斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術(shù)表演、文化展覽等，開(kāi)發(fā)各類(lèi)衍生文化產(chǎn)品，形成高效益的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

篇(4)

Abstract： Folk songs of Northern Shaanxi as a regional culture， the formation of its cultural background and artistic characteristics reflects loess and Chinese culture and ethnic psychology under the background of oriental culture and art， also integrates the a philosophy of life and emotional consciousness of long-term practice of people of northern Shaanxi. The paper studies the value of industrialization of folk songs of Northern Shaanxi， which is significant to improve the literary and artistic creation in the new period， to promote the development of regional economic and social progress.

關(guān)鍵詞： 陜北民歌；文化背景；產(chǎn)業(yè)化；價(jià)值

Key words： folk songs of northern Shaanxi；cultural background；industrialization；value

中圖分類(lèi)號(hào)：TV62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）11-0291-02

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作者簡(jiǎn)介：王東方（1966-），男，陜西延安人，研究方向?yàn)槲幕?jīng)濟(jì)學(xué)。

0 引言

陜北是民歌的世界，民歌的海洋。無(wú)論是高亢豪放的信天游還是鏗鏘有力的勞動(dòng)號(hào)子；無(wú)論是抒情流暢的小調(diào)還是悠揚(yáng)純樸的酒歌，都以廣泛深刻的內(nèi)容，生動(dòng)質(zhì)樸的語(yǔ)言，豐富多彩的手法，高亢悠揚(yáng)的曲調(diào)，豪放獷達(dá)的風(fēng)格，由勤勞勇敢的人們一代一代創(chuàng)造和承載，口傳心授，綿延不絕。生活環(huán)境、生存方式及社會(huì)背景下的精神文化諸多因素，對(duì)陜北民歌的生成、演變、發(fā)展有著深刻的影響。而這些諸多因素都與這一區(qū)域的地理范圍、文化特點(diǎn)和歷史面貌有關(guān)。

1 陜北民歌的文化背景

1.1 生態(tài)環(huán)境培養(yǎng)了陜北人的性格和人文精神 遠(yuǎn)古時(shí)期的陜北地區(qū)，黃土高原優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境形成了陜北人民初期理想的生存場(chǎng)所。陜北民歌，是陜北人民唱響了的那一曲曲蕩氣回腸的信天游。如果說(shuō)陜北生態(tài)環(huán)境的變化是一個(gè)歷史的過(guò)程，那么陜北人種的變化也是一個(gè)歷史變化的過(guò)程，而正是在這個(gè)變化過(guò)程中，土著陜北人與外鄉(xiāng)遷徙人的融合，如南方將士戎邊、邊貿(mào)交易中的商賈人等。土著陜北人與臨界的少數(shù)民族的融合，如與胡、匈奴、鮮卑、西羌等人，發(fā)展成為一代又一代的新陜北人，而現(xiàn)在的陜北人就是這種一代又一代的新的陜北人的延續(xù)。

作為一個(gè)區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展，必然是這一區(qū)域社會(huì)和歷史條件的產(chǎn)物。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的材料，從遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先民就在陜北黃土高原上生息。1923年在靖邊縣楊橋畔采集到一枚左上外側(cè)門(mén)齒的人類(lèi)化石，被命名為“河套人”[1]（P4）。漫漫歲月，陜北生態(tài)環(huán)境的變化使得這片黃土地上的生命也在開(kāi)始新的構(gòu)成。當(dāng)陜北黃土高原初期形成的農(nóng)業(yè)文明被森林草原替代后，陜北地區(qū)開(kāi)始了人煙稀少的時(shí)代，從而形成了北方游牧民族的牧地。隨著匈奴勢(shì)力的擴(kuò)大，他們經(jīng)常由此進(jìn)出而騷擾侵犯漢民族，于是就有秦代大將軍蒙恬率軍到此抗擊匈奴、并屯田戎邊、筑城守固、遷徒內(nèi)地罪人移居陜北[2]（P98），從此，陜北開(kāi)始了由畜牧之地向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)移。在漫長(zhǎng)的歲月中，陜北地區(qū)不斷有內(nèi)地人的移入，與匈奴族和平共處，雜居相生，兩個(gè)民族在黃土地上融合同化，所以，就陜北人種而言，身體中流淌著匈漢兩族人民的血液，造就了陜北人男性多壯實(shí)、剽悍、倔強(qiáng)、豪放、女性多窈窈、俊秀、心靈、手巧。陜北人從土著人到多民族融合同化后，使得陜北人在人種上有了一新的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，在這種地理環(huán)境下的特有的生產(chǎn)方式和文化精神造就了陜北人特有的心理性格和精神氣度。“這就是守的耐心和走的沖力的不協(xié)調(diào)統(tǒng)一；忍讓的本份與反叛的倔強(qiáng)的不協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這樣就使得陜北男性多表現(xiàn)一種外靜的內(nèi)熱、厚重木訥的秉性，陜北女性多表現(xiàn)一種情真意切，熱烈似火的風(fēng)韻”[3]（P293）。

陜北人特有的性格和人文背景影響和決定了陜北民歌所抒發(fā)的感情。有生離死別的悲歌，也有久別重逢的歡歌，有憤怒、有自由、有歡樂(lè)、有傷感的；陜北民歌以其率直而含蓄的方式，表達(dá)思想感情，率直是情感的反映形式，含蓄是抒發(fā)感情角度的表達(dá)，在情感的表達(dá)中具有高度的概括性和生活細(xì)節(jié)的敘述過(guò)程。

陜北人的普遍性格特征中就有這種內(nèi)在與外在的情感統(tǒng)一和自然心態(tài)審美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)看，“音樂(lè)創(chuàng)作是一種表達(dá)人內(nèi)心的精神活動(dòng)的行為，是把內(nèi)心體驗(yàn)改造音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想像活動(dòng)。”而心理學(xué)家認(rèn)為人的內(nèi)心精神活動(dòng)或內(nèi)心體驗(yàn)往往很大程度上受到人的自身性格的影響。因此，可見(jiàn)陜北人的性格特點(diǎn)在陜北民歌中得以表現(xiàn)，也是自然影響陜北民歌的一種極為重要的人文背景。

1.2 地理環(huán)境與陜北民歌 陜北民歌的大文化背景就是黃土黃河文化，它的形成與這一區(qū)域的地理環(huán)境息息相關(guān)。

地理環(huán)境以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和物質(zhì)生產(chǎn)類(lèi)型與文化藝術(shù)的關(guān)系至為密切。不同的地理環(huán)境養(yǎng)育著不同區(qū)域的人類(lèi)和文化，地理環(huán)境也是影響人類(lèi)生活激發(fā)內(nèi)心情感的重要因素。優(yōu)良的地理環(huán)境有利于人們生息繁衍，為人類(lèi)和社會(huì)生活提供便利；惡劣的地理環(huán)境客觀上造成了社會(huì)發(fā)展和滯緩和文化落后，但同時(shí)又會(huì)影響和激勵(lì)人們?nèi)ジ脑熳匀弧ｊ儽备咴狞S土黃河文化作為一種帶有自己風(fēng)采的地域性文化，實(shí)際上也就是半農(nóng)半牧和農(nóng)牧互補(bǔ)為典型特點(diǎn)的地域文化。

從自然地理環(huán)境來(lái)看，陜北地處陜、晉、蒙、寧、甘中央，地貌大致分為沙丘區(qū)和山壑區(qū)，長(zhǎng)城以北稱(chēng)為沙丘區(qū)，長(zhǎng)城以南稱(chēng)為山壑區(qū)。由于陜北人民與游牧民族交往頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民俗風(fēng)情長(zhǎng)期處于不斷交流的狀態(tài)，互為借用、互為滲透、互為影響、互為吸收，形成了農(nóng)耕文化與游牧文化二合一體的基本格調(diào)。在這種民族文化融合的歷史環(huán)境中，形成了粗獷豪放、凝重古樸的黃河文化。陜北民歌就是在這塊黃土地上生根、發(fā)芽、形成和發(fā)展的。

除上述生態(tài)、地理環(huán)境對(duì)陜北民歌的文化背景影響外，生活習(xí)性、地方語(yǔ)言等方面因素對(duì)陜北民歌的形成、發(fā)展也起著重要作用。語(yǔ)言是音樂(lè)風(fēng)格變化的重要因素。語(yǔ)言的不同也是造成音樂(lè)風(fēng)格不同的重要原因。探討陜北民歌的文化背景，從更深的層次上分析，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到陜北民歌藝術(shù)是東方文化大背景下黃土黃河民族文化和民族心理的藝術(shù)折射，是陜北人民思維邏輯和行為邏輯的藝術(shù)反映和生活體現(xiàn)，也是黃土黃河文化中的藝術(shù)精華。

2 產(chǎn)業(yè)化價(jià)值

陜北民歌具有深厚的人民性、罕見(jiàn)的紀(jì)實(shí)性、獨(dú)特的藝術(shù)性、較強(qiáng)的包溶性，是品位高、生命力強(qiáng)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代文化，它有很高的藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、開(kāi)發(fā)價(jià)值和文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，研究陜北民歌的文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1 陜北民歌文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值 按歷史與邏輯統(tǒng)一性來(lái)看，表現(xiàn)出文化的傳承功能、教育功能、娛樂(lè)功能。文化傳承功能是歷史賦予的，它是一切民族文化發(fā)展的基點(diǎn)。文化教育功能是民族文明的需要，文化娛樂(lè)功能是人精神生活的需要。人的這種精神生活需要，也有個(gè)文化價(jià)值取向問(wèn)題，也就是要“寓教于樂(lè)”。作為一種歷史現(xiàn)象的文化，有兩種文化現(xiàn)象是并存的，即文化的社會(huì)現(xiàn)象和文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。研究文化的社會(huì)現(xiàn)象，接受本土傳統(tǒng)文化和世界文化。研究陜北民歌的文化價(jià)值首先要研究陜北大背景文化，而研究陜北文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，意在發(fā)掘保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值、歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化價(jià)值等。陜北民歌的文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，要以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，從先進(jìn)的要求出發(fā)，從文化的社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)化價(jià)值把握陜北民歌的發(fā)展目標(biāo)，陜北民歌具有獨(dú)特的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、文化功能和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

2.2 延安紅色文化的產(chǎn)業(yè)化價(jià)值 延安革命文化具有鮮明的革命性和人民性，隨著延安革命文化人民性地位的確立，其文化價(jià)值的功能動(dòng)力作用更大更強(qiáng)。陜北文化中心延安文化是一種深厚的民族自尊心與滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情的自發(fā)宣泄。陜北文化中的延安文化凝結(jié)著陜北地域文化固有的各種價(jià)值，陜北文化中的延安文化體現(xiàn)了把人民大眾利益看得高于一切的文化思想，體現(xiàn)了民族意識(shí)的大覺(jué)醒與人的意識(shí)的升華，也是一種區(qū)別于傳統(tǒng)的新的文化精神風(fēng)貌。陜北文化中延安文化以其剛健粗獷的美構(gòu)成了它樸實(shí)的美，延安文化與一般其它內(nèi)地文化比較，更多地接受了西部游牧民族文化的影響，又獨(dú)具黃土高原的風(fēng)骨和品格。

陜北文化價(jià)值還體現(xiàn)在中華文化傳統(tǒng)精神現(xiàn)代張揚(yáng)的延安文化上，這是人民當(dāng)家作主自覺(jué)創(chuàng)造文化的新時(shí)期。這個(gè)時(shí)期賦予陜北文化發(fā)展嶄新的形式和內(nèi)容。陜北文化功能的動(dòng)力，就是來(lái)自于自由奔放的陜北民歌、信天游文化和革命的延安精神。

研究陜北民歌的文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，對(duì)提高新時(shí)期的文藝創(chuàng)作，促進(jìn)發(fā)展區(qū)域性地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步可以起到文化奠基、藝術(shù)提升的作用。近年來(lái)，陜西省和一些地市多次舉辦陜北民歌大賽，榆林民間藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作演出的《米脂婆姨綏德漢》，志丹縣歌舞劇團(tuán)創(chuàng)作演出的陜北民歌舞劇《蘭花花》和延安歌舞劇團(tuán)七十年代末創(chuàng)作的民間歌舞劇《蘭花花》等，優(yōu)秀陜北民歌音樂(lè)題材的劇（節(jié)）目，大力弘揚(yáng)提升了陜北民歌的藝術(shù)水平，既宣傳和創(chuàng)新發(fā)展了陜北民歌，也對(duì)推動(dòng)地方區(qū)域性經(jīng)濟(jì)起到了很好的作用。

大力開(kāi)發(fā)創(chuàng)新發(fā)展陜北民歌資源，創(chuàng)辦地方民間文化產(chǎn)業(yè)，是陜北民歌產(chǎn)業(yè)化價(jià)值新的思維理念和產(chǎn)業(yè)化價(jià)值觀的有效途徑。研究陜北民歌產(chǎn)業(yè)化價(jià)值其目的就是研究應(yīng)用陜北民歌傳統(tǒng)的傳承表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，要與時(shí)俱進(jìn)，用新的理念、思維、視角，不斷創(chuàng)作反映新生活，謳歌新人物，抒發(fā)新感情的鮮活、優(yōu)美的陜北新民歌，滿(mǎn)足人民群眾不斷提高的文化需求，逐步形成創(chuàng)造巨大財(cái)富的文化產(chǎn)業(yè)。

3 結(jié)束語(yǔ)

在縱橫逶迤、古老深厚的黃土高原上，奔騰不息的中華民族的母親河――黃河從這片熱土流過(guò)，這片雄偉壯闊的黃土地上曾孕育著華夏文化的根源，成為炎黃民族的搖藍(lán)。

黃土黃河文化，經(jīng)歷了世代無(wú)數(shù)民間藝人和廣大人民群眾的創(chuàng)造與錘煉，它集人民智慧的結(jié)晶，將陜北民歌演化發(fā)展成為今天獨(dú)特的藝術(shù)形式，并賦予了它鮮明的陜北地方藝術(shù)特色和藝術(shù)特征。濃郁的生活氣息和質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言風(fēng)格，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了陜北人民特有的思想情操和精神風(fēng)貌。

探究陜北民歌的文化背景及其藝術(shù)特征、文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，從更深層次的分析，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到陜北民歌藝術(shù)是北方文化大背景下黃河黃土地漢民族文化和民族心理思維的藝術(shù)折射，是古老勤勞的陜北人民思維模式和行為模式的藝術(shù)體現(xiàn)，也是黃土文化中的精華部分。其主要表達(dá)的是陜北人民強(qiáng)烈的生存斗爭(zhēng)意識(shí)和集中反映黃土文化的生活哲理。

陜北民歌藝術(shù)是永遠(yuǎn)有自然粗獷而又堅(jiān)韌不拔充滿(mǎn)生命活力的強(qiáng)勁氣質(zhì)。陜北民歌是勤勞智慧、善良質(zhì)樸的陜北人民在漫長(zhǎng)的繁衍生息的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，探究它的文化背景和藝術(shù)特征、產(chǎn)業(yè)化價(jià)值對(duì)于我們繼承和發(fā)展陜北民歌具有十分重要的意義，這里只作淺略概述，起到拋磚引玉的目的，使更多學(xué)者更深層次地探究陜北民歌的文化背景和藝術(shù)特征、文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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篇(5)

[文獻(xiàn)編碼]doi：10.3969/j.issn.0450-9889(B).2011.06.011

班級(jí)是學(xué)生在校成長(zhǎng)的家園。在這個(gè)家園中，學(xué)生是否學(xué)到知識(shí)，是否學(xué)會(huì)做人，是否能快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，與班級(jí)文化建設(shè)息息相關(guān)。班級(jí)文化對(duì)學(xué)生具有教育、凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向等功能，它自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)一定的形式融入到班級(jí)集體學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面中，潛移默化地影響著學(xué)生的行為。班級(jí)文化是每個(gè)班級(jí)所特有的，是一種無(wú)形的教育課程，具有一種無(wú)形的教育力量，是一個(gè)班級(jí)的靈魂。那么，如何創(chuàng)建特色的班級(jí)文化，營(yíng)造學(xué)生成長(zhǎng)的和諧家園呢?

一、抓班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)――讓教室的每一處都會(huì)說(shuō)話(huà)

這里的班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)主要是指教室環(huán)境建設(shè)，即教室的自然環(huán)境的建設(shè)。如教室墻壁布置、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的擬定、桌椅的擺放、環(huán)境衛(wèi)生的打掃與保持等等。近期，南寧市教育科學(xué)研究所舉辦了一次以班級(jí)文化建設(shè)為主題的德育科研評(píng)比活動(dòng)。在上交的幾百篇班級(jí)文化建設(shè)的論文及班級(jí)文化建設(shè)設(shè)計(jì)方案中，我們注意到在班級(jí)的物質(zhì)文化建設(shè)實(shí)踐中，必須要考慮這幾方面的內(nèi)容：

(一)教室環(huán)境設(shè)計(jì)的原則

教室環(huán)境的設(shè)計(jì)，必須遵循下列原則：

1.　教育性。班級(jí)文化有著春風(fēng)化雨、潛移默化之功能，要進(jìn)行有教育意味的教室布置，減少傳統(tǒng)口號(hào)性、教條性的標(biāo)語(yǔ)，代之以生動(dòng)活潑的淺易語(yǔ)句，以營(yíng)造教室整體的人文氣氛和文化氣息。如：筆者在近期的高考視導(dǎo)活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校在高三教室里貼著一些激勵(lì)性的標(biāo)語(yǔ)，譬如：“努力!努力!再努力!成功的坦途已離我不遠(yuǎn)了!要想取得超人的成績(jī)，就得付出超人的努力。”此外，還貼有老師寄語(yǔ)、家長(zhǎng)寄語(yǔ)、同學(xué)寄語(yǔ)及我理想的大學(xué)等等來(lái)勉勵(lì)學(xué)生。

2.　整體性與美觀性。教室布置忌琳瑯滿(mǎn)目，五花八門(mén)，因?yàn)檫@會(huì)令人眼花繚亂，不知該注視何者才是。因此，用來(lái)布置教室的色彩不可太多，且要講究色彩間的和諧性，更重要的是暖色系的比重(如紅色)不可占得太多，以免學(xué)生進(jìn)到教室，便有躁郁不安的感受。

3.　創(chuàng)造性與生動(dòng)性。教室布置的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮讓學(xué)生有創(chuàng)造思維的空間，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，教室中應(yīng)保留一塊可供學(xué)生自由揮灑的角落，如設(shè)計(jì)涂鴉區(qū)，在教室后面放置一塊白板和幾支彩筆，供學(xué)生任意彩繪圖案；還可以設(shè)計(jì)心得感想?yún)^(qū)，供學(xué)生把當(dāng)天所學(xué)的心得與感想寫(xiě)出來(lái)和同學(xué)分享等等。

4.　經(jīng)濟(jì)性。教室布置由于要經(jīng)常更換，所需材料和經(jīng)費(fèi)應(yīng)考慮其經(jīng)濟(jì)性，原則上以廢物利用或社區(qū)資源為主，由師生共同設(shè)計(jì)，減少成品購(gòu)置，以達(dá)經(jīng)濟(jì)實(shí)用之效果。如用不完的墻報(bào)紙和圖畫(huà)紙等可統(tǒng)一收藏，當(dāng)下次要再重新布置教室時(shí)，便可再拿出來(lái)使用。

(二)教室環(huán)境建設(shè)考慮七個(gè)“讓”

通過(guò)教室環(huán)境的建設(shè)，我們應(yīng)讓教室具有如下濃厚的氛圍：

1.　讓教室成為一個(gè)認(rèn)知的環(huán)境。教室是書(shū)的海洋，知識(shí)的世界，創(chuàng)造的樂(lè)園。教室里的所有東西都應(yīng)當(dāng)能引起學(xué)生的好奇心和求知欲。例如，一年級(jí)的小學(xué)生需要識(shí)字，教師就可以在教室里貼滿(mǎn)文字圖片；春節(jié)到了，可在教室里貼春聯(lián)，掛燈籠，讓教室充滿(mǎn)節(jié)日的喜慶氣氛。這種環(huán)境，就是認(rèn)知的環(huán)境。

2.　讓教室成為一個(gè)散發(fā)書(shū)香的天地。書(shū)香教室是一種氛圍，是一種風(fēng)貌，是班級(jí)文化的集中顯現(xiàn)。班主任要努力打造一個(gè)充滿(mǎn)濃郁文化氣息的“書(shū)香班級(jí)”，讓學(xué)生親近書(shū)籍，享受閱讀的樂(lè)趣，獲得智慧的啟迪，汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)料，使閱讀成為學(xué)生最為自然的生活狀態(tài)，讓閱讀引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。南寧市第十四中學(xué)的教室里，設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的圖書(shū)角，為學(xué)生提供他們喜愛(ài)的書(shū)，為學(xué)生創(chuàng)造自主、溫馨的閱讀空間，讓學(xué)生去領(lǐng)略知識(shí)的魅力，感受濃濃的人文氣息。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。”同樣，當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)教室的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只是老師教的知識(shí)，更重要的是對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的向往，對(duì)真理的追求。

3.　讓教室成為一個(gè)回歸生活的家園。教室如何回歸生活?比如，隨著季節(jié)的變化，班主任可以和學(xué)生一起動(dòng)手把教室布置成“春色明媚”、“星光燦爛”、“金秋豐收”、“冬日浪漫”等不同的風(fēng)格，讓學(xué)生在綠綠的草地上、五彩繽紛的花叢中識(shí)字學(xué)文；在蟬鳴的林間小溪旁、浩瀚的星空中探究學(xué)習(xí)；在稻浪滾滾、瓜果飄香的豐收?qǐng)@里吟詩(shī)作文；在千姿百態(tài)的窗花和圣誕老人的祝福中進(jìn)行言語(yǔ)交際和實(shí)踐活動(dòng)。除此以外，還可以根據(jù)本地的特點(diǎn)和本班學(xué)生的興趣特長(zhǎng)在教室里開(kāi)辟養(yǎng)殖角，讓美麗的鮮花、可愛(ài)的小動(dòng)物伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。有些班級(jí)，在教室后面的側(cè)方，設(shè)有“愛(ài)心雨傘”和“愛(ài)心小藥箱”角，也讓學(xué)生感悟著大家庭成員之間和諧相處帶來(lái)的一股股暖流，使學(xué)生感悟到我生活在班級(jí)的大家庭里是那么幸福、快樂(lè)。

4.　讓教室成為一個(gè)平等對(duì)話(huà)的環(huán)境。“要使教室的每一面墻都會(huì)說(shuō)話(huà)”，即班級(jí)要有“心語(yǔ)”。正如上文提到高三畢業(yè)班給學(xué)生的鼓勵(lì)留言，就是讓墻壁與學(xué)生“對(duì)話(huà)”，也就是班級(jí)的“心語(yǔ)”。在班級(jí)中，黑板、課桌、墻壁是“心語(yǔ)”的開(kāi)發(fā)地。

黑板留言――格言警句。有一個(gè)班級(jí)，在黑板的固定角落，每天由一個(gè)學(xué)生寫(xiě)上一句名人名言、哲理警句。著名教育家魏書(shū)生說(shuō)：“我覺(jué)得格言警句，像一盞盞心燈，常在學(xué)生心靈中點(diǎn)燃，會(huì)有利于學(xué)生選擇正確的道路，朝著自己理想的高峰攀登。”天天點(diǎn)亮思想的“心燈”，將引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。

課桌留言――座右銘。座右銘可從幾個(gè)方面來(lái)選取：自己最崇拜的人的名字或照片，班級(jí)里自己競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的名字，三年后的目標(biāo)，針對(duì)自己不良習(xí)慣的警示語(yǔ)等。如南寧市第三十七中學(xué)有一位班主任就讓自己的學(xué)生在課桌右上角寫(xiě)上三年后自己最想考上學(xué)校的校名，下次考試的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，自己的成績(jī)目標(biāo)等，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

墻壁留言――寫(xiě)滿(mǎn)快樂(lè)與自信。這一塊，可以懸掛一本“好人好事”記錄本；可以是班級(jí)活動(dòng)剪影；可以是學(xué)生引以為豪的圖畫(huà)作品、手工制作、書(shū)法筆墨；可以開(kāi)辟一塊“優(yōu)樂(lè)園”，把所有學(xué)生的照片和優(yōu)點(diǎn)卡貼在里面，卡上的優(yōu)點(diǎn)還可以不斷增加，讓學(xué)生在班級(jí)里快樂(lè)地成長(zhǎng)，自信地微笑。如在隆安中學(xué)一個(gè)高三畢業(yè)班的教室里，黑板的右邊，設(shè)有一棵理想樹(shù)，教師讓學(xué)生把自己自信能考上的大學(xué)寫(xiě)在類(lèi)似樹(shù)葉的紙上，貼到理想樹(shù)上去，以此鼓勵(lì)學(xué)生自信，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

角落里，也可以成為“心語(yǔ)”的開(kāi)發(fā)地。如有一位班主任，把放掃帚的地方寫(xiě)成“天將降大任處”；在靠門(mén)的墻上寫(xiě)了一句溫馨的提示語(yǔ)：“如果你是最后一個(gè)離開(kāi)教室的同學(xué)，請(qǐng)檢查燈、窗、門(mén)是否已關(guān)好。謝謝!”如此開(kāi)發(fā)班級(jí)“心語(yǔ)”，讓每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)班級(jí)的人覺(jué)得這里的桌 子、掃帚都會(huì)說(shuō)話(huà)，教室的每一個(gè)角落都散發(fā)著生命的芬芳!整間教室在有意無(wú)意中，撥動(dòng)學(xué)生的思想和心靈，引領(lǐng)學(xué)生健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

5.　讓教室成為一個(gè)不斷生成的空間。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，探究知識(shí)的主陣地。因此，教室的布置，必須注意知識(shí)的探究與生成。有一位小學(xué)班主任作了以下嘗試：在小學(xué)低年級(jí)的教室張貼了很多字卡，學(xué)生沒(méi)幾天就把一個(gè)學(xué)期要學(xué)的生字都認(rèn)得了。為了鞏固識(shí)字效果，班主任要求學(xué)生給這些字找些朋友，可以根據(jù)自己的意愿把字組成詞語(yǔ)，還可以用它造個(gè)句子，說(shuō)一段話(huà)貼在它的旁邊，別的學(xué)生還可以給這些創(chuàng)作作一些評(píng)價(jià)。此外，在教室設(shè)計(jì)涂鴉區(qū)，即在教室后面放置一塊白板和幾只彩筆，供學(xué)生任意彩繪圖案；在教室設(shè)計(jì)心得感想?yún)^(qū)，供學(xué)生把當(dāng)天所學(xué)的心得與感想寫(xiě)出來(lái)和同學(xué)分享等。這些舉措都會(huì)使教室成為一個(gè)不斷生成的空間。

6.　讓教室成為一個(gè)挑戰(zhàn)自我的場(chǎng)所。教室是學(xué)生在校生活學(xué)習(xí)的地方，學(xué)生在學(xué)校中的自信、失敗與成功的體驗(yàn)都源于此。在這個(gè)地方，我們必須讓學(xué)生有成功的體驗(yàn)，讓他們自信地走向生活。比如，每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，班主任可讓學(xué)生們?cè)谧约喊嗌显O(shè)計(jì)的“心愿樹(shù)”或“成長(zhǎng)袋”上掛上這學(xué)期制訂的一個(gè)奮斗目標(biāo)，讓學(xué)生們?cè)S下心愿。在隨后的日子，教師及時(shí)提醒學(xué)生為這個(gè)目標(biāo)不斷努力，使學(xué)生體驗(yàn)挑戰(zhàn)自我、獲得成功的喜悅。

7.　讓教室成為一個(gè)人性化教育的陣地和展示才華的舞臺(tái)。對(duì)于教室布置，要做到人性化教育，視人為人，重視人的生存價(jià)值。因此，教室的布置，必須創(chuàng)造以學(xué)生需要為基礎(chǔ)的教室氣氛，尊重學(xué)生的文化氛圍。有一位班主任在學(xué)校組織“開(kāi)放日”時(shí)，把教室布置得漂漂亮亮的：學(xué)生的作業(yè)和老師的批語(yǔ)放在每個(gè)學(xué)生的桌子上；教室周?chē)某煽?jī)布告欄里張貼著學(xué)生的作品，每個(gè)學(xué)生只有兩張，每人都展示自己最好的作品，他們都是自己和自己比。一個(gè)小小的成績(jī)欄，是大家智慧的結(jié)晶，在這里杰出的學(xué)生得到了認(rèn)可，而成績(jī)平平的學(xué)生，也有了一定程度的成就感。這樣，好的不至于驕傲，差的也不至于自卑。讓每個(gè)學(xué)生能自豪地對(duì)來(lái)訪(fǎng)者，對(duì)來(lái)參加家長(zhǎng)會(huì)的父母朋友說(shuō)：“瞧，這是我的!”教室就成了每一個(gè)學(xué)生展示才華的舞臺(tái)，成為了尊重學(xué)生的人性化教育陣地。

(三)教室環(huán)境建設(shè)要注意的問(wèn)題

要使教室環(huán)境的建設(shè)真正發(fā)揮功效，在布置教室環(huán)境時(shí)，應(yīng)注意幾個(gè)問(wèn)題：

1.　師生共同布置。教室是老師和學(xué)生一起生活學(xué)習(xí)的重要空間，教室布置活動(dòng)應(yīng)由師生一起設(shè)計(jì)制作，但主角應(yīng)為學(xué)生，老師可從旁輔助。以學(xué)生為主，學(xué)生會(huì)覺(jué)得“班級(jí)”真正是我“家”。在這里，學(xué)習(xí)環(huán)境自行設(shè)計(jì)，溫馨的成果大家分享，學(xué)生會(huì)感到溫暖、愉快、幸福。在教室的布置中，老師應(yīng)或參與布置或做顧問(wèn)，不要作為單純的旁觀者，要從旁給予輔助。師生一起布置教室，會(huì)使學(xué)生和老師更加容易建立起互信的橋梁，關(guān)系會(huì)更加密切。

2.　要善于創(chuàng)新。教室情境布置能給學(xué)生提供一個(gè)像家一般溫馨的地方，又對(duì)教師教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)起潛移默化作用，它的功能是多樣化的。因此，教室要一改過(guò)去單調(diào)乏味及內(nèi)容固定的布置方式，有所創(chuàng)新。每個(gè)班級(jí)因成員的不同，各有各的特色。在教室布置時(shí)，老師可以讓學(xué)生發(fā)揮其搭配創(chuàng)意來(lái)創(chuàng)作屬于自己特色的教室。如此，既可加強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，又對(duì)學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的幫助，使教室成為師生互動(dòng)的共做、共學(xué)、共享、共賞的生動(dòng)教室。

3.　注意個(gè)性化與動(dòng)態(tài)化的統(tǒng)一。教室的布置如長(zhǎng)期沒(méi)有變化，學(xué)生就會(huì)失去新奇感，對(duì)之不聞不看不管，久而久之，教室作為一種教育的因素、教育的資源也會(huì)逐漸失去應(yīng)有的活力。因此，對(duì)教室的布置應(yīng)該不斷更新變化，使整個(gè)教室資源不斷地動(dòng)態(tài)生成，讓學(xué)生不斷獲取進(jìn)步的動(dòng)力和養(yǎng)分。如黑板報(bào)上設(shè)立每天更新、每周一改、每月一變的內(nèi)容和欄目；公開(kāi)張貼表?yè)P(yáng)的作文或繪畫(huà)作品等可逐一累積起來(lái)裝訂成冊(cè)，作為班級(jí)階段性精神財(cái)富傳閱或保存。同時(shí)，由于學(xué)生在不斷地成長(zhǎng)，教室布置也要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，經(jīng)常更換布置內(nèi)容，并體現(xiàn)不同年齡段的班級(jí)特色。如南寧市第十四中學(xué)陸艷珍老師就根據(jù)班級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)。七年級(jí)她側(cè)重渲染良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的氛圍；八年級(jí)側(cè)重渲染讓學(xué)生樹(shù)立健康心理，升華學(xué)生的感恩思想；九年級(jí)則大膽將傳統(tǒng)的名言警句換成富有青春朝氣的學(xué)生們的真實(shí)寫(xiě)照――“最美妙的年齡、最純美的夢(mèng)想、盡最大的努力”。以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

4.　形式與內(nèi)容協(xié)調(diào)統(tǒng)一。教室布置不要太過(guò)花哨，“裝修”太奢華，應(yīng)用最少的成本將自己班的特色體現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)要有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。讓每一面墻都會(huì)說(shuō)話(huà)，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿(mǎn)智慧，把有形環(huán)境和無(wú)形環(huán)境有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生為自己和集體創(chuàng)造出一片有生命感的天地。

二、抓班級(jí)制度文化建設(shè)――以人文的制度文化規(guī)范人

班級(jí)制度文化是指以班規(guī)、班紀(jì)為內(nèi)容的班級(jí)師生共同制定、認(rèn)同和遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范所表現(xiàn)出的文化形態(tài)。班級(jí)制度文化是班級(jí)文化的內(nèi)在機(jī)制，包括班級(jí)各種規(guī)章制度、組織結(jié)構(gòu)、社團(tuán)章程等，體現(xiàn)著班級(jí)管理的基本要求，是班級(jí)精神的具體反映，對(duì)班級(jí)成員行為方式具有較強(qiáng)的規(guī)范和制約作用，保障著班級(jí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。那么，如何抓班級(jí)的制度文化建設(shè)呢?

(一)制定班規(guī)班紀(jì)

一個(gè)優(yōu)秀的班集體，必然有良好的秩序，而井然有序的班級(jí)秩序是靠班規(guī)班紀(jì)來(lái)保障的。因此，班主任要根據(jù)本班的實(shí)際情況，和全班學(xué)生一起制訂班規(guī)班紀(jì)。

1.　制定班規(guī)或班級(jí)公約。制訂班規(guī)或班級(jí)公約即對(duì)班級(jí)每位學(xué)生的行為予以規(guī)范。例如，有一位班主任制定了這樣的班級(jí)公約：遵守學(xué)校各項(xiàng)制度，不遲到早退；愛(ài)護(hù)班級(jí)公共財(cái)產(chǎn)；認(rèn)真做好值日工作，平時(shí)注意保持教室整潔；上課認(rèn)真聽(tīng)講，積極發(fā)言，創(chuàng)造活躍的課堂氣氛；自主學(xué)習(xí)，自習(xí)課不講話(huà)，不討論；獨(dú)立完成各項(xiàng)作業(yè)，不抄襲，不遲交；誠(chéng)信考試，不作弊；離開(kāi)教室，隨手關(guān)燈、門(mén)、窗；集體活動(dòng)聽(tīng)從安排，積極參加，為班級(jí)爭(zhēng)光，維護(hù)班級(jí)榮譽(yù)；尊敬師長(zhǎng)，同學(xué)間和睦相處，共同發(fā)展。

2.　制定崗位責(zé)任制。崗位責(zé)任制是對(duì)一定職務(wù)的職責(zé)予以規(guī)定。這是以空間為序的班級(jí)制度文化，制定的原則是：班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做。班主任可以和學(xué)生一起商定制訂崗位責(zé)任制，如常務(wù)班長(zhǎng)職責(zé)、班委會(huì)委員職責(zé)、值周班長(zhǎng)職責(zé)、值日班長(zhǎng)職責(zé)、科代表職責(zé)、物品承包責(zé)任制等。

3.　制定各種常規(guī)。班級(jí)各種常規(guī)是以時(shí)間為序的制度文化。其制訂的原則是：時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。班主任可以和學(xué)生一起制訂一日常規(guī)、一周常規(guī)、每月常規(guī)、學(xué)期常規(guī)等。如著名教育家魏書(shū)生與學(xué)生制訂的《每月常規(guī)》：(1)每月1日即制訂本月的自我教育計(jì)劃，包括德、智、體、美、勞諸方面要做的實(shí)事，計(jì) 劃的可操作性要強(qiáng)。(2)每月至少進(jìn)行一次互測(cè)。測(cè)驗(yàn)題由每位學(xué)生出，出試題要按照班級(jí)規(guī)定的出題大綱，確定試題范圍、試題數(shù)量、試題難度、試題覆蓋面和試題分?jǐn)?shù)比例。每份試卷的幾張卷紙必須裝訂在一起，每份試卷的卷頭格式，必須統(tǒng)一寫(xiě)上出題人姓名，估計(jì)分?jǐn)?shù)，每道小題及總分實(shí)得分?jǐn)?shù)，留出答題人姓名空格，供答題人填寫(xiě)。(3)每次互測(cè)，90％的學(xué)生要達(dá)到80分，不足80分者參加補(bǔ)考，另10％的學(xué)生補(bǔ)考分?jǐn)?shù)線(xiàn)由自己確定。(4)每月末進(jìn)行一次備品大檢查，由生活委員檢查各自承包的備品是否清潔，是否完好無(wú)損，是否能充分利用。(5)每月最后一天，對(duì)照月初的計(jì)劃，總結(jié)任務(wù)完成情況。

4.　制訂其他制度。班主任還可根據(jù)本班的需要制訂其他制度，如寢室規(guī)范化條例、考勤制度、班費(fèi)管理制度、獎(jiǎng)懲制度等。如有一位班主任和學(xué)生一起制訂了如下的考勤制度：(1)考勤范圍。上課、自習(xí)、班會(huì)、集會(huì)、衛(wèi)生公益勞動(dòng)等，學(xué)校安排學(xué)生必須參加的集體活動(dòng)，均屬考勤范圍。(2)副班長(zhǎng)負(fù)責(zé)考勤并認(rèn)真做記錄，每周在班內(nèi)公布，并向政教處報(bào)告情況。期末班主任將學(xué)生個(gè)人考勤統(tǒng)計(jì)登載在學(xué)生成績(jī)冊(cè)上。(3)上課鈴響后進(jìn)入教室為遲到，遲到15分鐘記曠課一節(jié)。(4)因病、因事不能到校上課，必須事先(急病則在事后)辦理請(qǐng)假手續(xù)。向班主任送交醫(yī)生證明，兩天以?xún)?nèi)上報(bào)政教處備案。無(wú)故不到校作曠課處理。(5)凡偽造假條者，一經(jīng)查清，按有關(guān)規(guī)定予以紀(jì)律處分。

班規(guī)班紀(jì)的制訂，可先由學(xué)生參照學(xué)校的規(guī)章制度，結(jié)合本班的實(shí)際情況起草，然后小組討論，擬出草案，再在班上通過(guò)，最后定下來(lái)，并遵守執(zhí)行。在班規(guī)班紀(jì)的制訂中，要突出學(xué)生的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、作風(fēng)、態(tài)度等具有人文氣息的內(nèi)容，給制度以靈魂，使制度人性化。因此，班級(jí)制度中的每一項(xiàng)內(nèi)容都應(yīng)該在班主任的正確引導(dǎo)下由學(xué)生們自己來(lái)生成，這樣的制度由于考慮了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展需求才充滿(mǎn)著活力。

(二)組建班級(jí)管理機(jī)構(gòu)

班級(jí)是一個(gè)組織系統(tǒng)，要有一定的組織結(jié)構(gòu)以保證其順利運(yùn)行。建立有效的班級(jí)管理機(jī)構(gòu)也是班級(jí)制度文化的重要方面。所謂班級(jí)管理機(jī)構(gòu)就是班主任領(lǐng)導(dǎo)下的以班長(zhǎng)為首的班委會(huì)。班長(zhǎng)和班委會(huì)成員的產(chǎn)生可以采取競(jìng)選制和輪任制。班長(zhǎng)由學(xué)生輪流擔(dān)任，班委會(huì)由班長(zhǎng)提名。學(xué)生表決通過(guò)，形成一種班主任－班長(zhǎng)－班委－同學(xué)的管理體制，同學(xué)能做的事情，班委不做；班委能做的事情，班長(zhǎng)不做；班長(zhǎng)能做的事情，班主任不做。每個(gè)學(xué)生都成為班主任的助手，這樣既減輕了老師的負(fù)擔(dān)，也發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。多層次、全方位的輪流競(jìng)爭(zhēng)上崗，不僅加強(qiáng)了班級(jí)工作透明度，而且增強(qiáng)了學(xué)生的民主意識(shí)。

在建設(shè)班級(jí)制度文化時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面問(wèn)題：(1)必須與上級(jí)部門(mén)頒布的法規(guī)、政策、條例等一致。(2)要符合教育教學(xué)客觀規(guī)律、學(xué)生的年齡特征與班級(jí)實(shí)際。(3)要注意突出班級(jí)目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、素質(zhì)要求、作風(fēng)態(tài)度等精神、文化方面的因素。(4)要師生共同制定。(5)不僅學(xué)生遵守，老師也要遵守。另外，我們的制度不要總板著一張冷冰冰的面孔，舉著“禁止”、“不許”的權(quán)杖，應(yīng)更多地采用啟發(fā)，誘導(dǎo)的方式，要充滿(mǎn)“人情味”，體現(xiàn)濃濃的文化味。

三、抓精神文化建設(shè)――以高尚的精神文化凈化人

“班級(jí)文化”的核心內(nèi)容是“精神文化”，是班級(jí)全體成員的群體意識(shí)、輿論風(fēng)氣、價(jià)值取向、審美觀念的精神風(fēng)貌的反映，是一個(gè)班級(jí)的本質(zhì)、班級(jí)風(fēng)貌、個(gè)性特點(diǎn)、人格魅力的集中表現(xiàn)，具體體現(xiàn)在班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班集體輿論和班級(jí)人際關(guān)系等方面。抓住班級(jí)精神文化，就抓住了班級(jí)文化建設(shè)的主要矛盾。那么，在班級(jí)工作中，如何培植、建設(shè)班級(jí)精神文化呢?

1.　塑造積極向上的班級(jí)精神。塑造積極向上的班級(jí)精神，能夠增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，熱心班級(jí)活動(dòng)。塑造班級(jí)精神，可以通過(guò)這兩方面來(lái)進(jìn)行：一是設(shè)計(jì)班級(jí)標(biāo)志物，如班訓(xùn)、班歌、班微等。通過(guò)班級(jí)標(biāo)志物，激勵(lì)學(xué)生刻苦努力，積極向上，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。二是通過(guò)組建各類(lèi)興趣小組，如學(xué)科興趣小組、寫(xiě)作小組、閱讀小組、體育小組、美術(shù)小組等，開(kāi)展諸如班級(jí)朗誦比賽、演講比賽、晨會(huì)、班會(huì)、體育比賽、歌詠比賽、春游、秋游等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，弘揚(yáng)積極向上的班級(jí)精神和人生態(tài)度。

2.　培養(yǎng)學(xué)生對(duì)班級(jí)的認(rèn)同感和歸屬感。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，我們知道，人的更高層次需要是一種歸屬與愛(ài)的需要。學(xué)生對(duì)班級(jí)的認(rèn)同感和歸屬感就是這種深層次需要。培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感與歸屬感，可以從這幾個(gè)方面人手。一是“嘉獎(jiǎng)交流”。班主任經(jīng)常把班級(jí)取得的成績(jī)、科任老師對(duì)班級(jí)的良好評(píng)價(jià)以及家長(zhǎng)的肯定及時(shí)與大家交流，提高大家對(duì)班級(jí)的認(rèn)同度，讓學(xué)生感到在這個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)非常榮幸和驕傲，從而產(chǎn)生自豪感，形成強(qiáng)烈的歸屬感。二是開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)。心理學(xué)研究表明，一個(gè)集體若沒(méi)有豐富的集體活動(dòng)，必然死氣沉沉，缺乏活力，進(jìn)而也無(wú)法讓集體成員有認(rèn)同感和歸屬感。要想讓班級(jí)集體充滿(mǎn)活力，讓學(xué)生對(duì)班級(jí)有認(rèn)同感和歸屬感，必須開(kāi)展有益的集體活動(dòng)。如在班與班之間開(kāi)展演講比賽、辯論賽、文體比賽等。由于比賽是在班與班之間進(jìn)行的，“我們班”是否贏，自然成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。如果“我們班”又贏了，學(xué)生有成功的體驗(yàn)，自然而然，對(duì)班級(jí)就產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。即使是“我們班”輸了，為了下次贏，大家也要齊心協(xié)力出謀劃策，班級(jí)自然就有凝聚力。這凝聚力就是班級(jí)認(rèn)同感與歸屬感的體現(xiàn)。