序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇關于清明節的詩歌范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞：古典詩詞；傳統節日；節慶文化

詩和詞是中國傳統的文學藝術形式，而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中，就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統節慶也日漸發展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩詞中的春節

春節，是中華民族的第一大節，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節，在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節的習俗，有的抒發詩人的情懷，是春節文化的重要內容之一。

除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。

春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。

普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”此詩風格清新，展現了農家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉土氣息。

春節拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。

春節還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”

2 古典詩詞中的元宵節

元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。”除了觀燈賞燈，元宵節還有一項傳統活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”

3 古典詩詞中的清明節

清明作為重要傳統節日，它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下，清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體，清明節詩詞內容豐富，形式多樣。有人統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節有關的詩詞達八百首以上，現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。

提到清明節抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。

早在戰國時代，介子推的故事就與清明節產生了聯系，后世更相傳清明節就是起源于介子推，在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。

凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”

但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態，一首《南歌子》一掃哀節悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”

人們在清明節掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當道立，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節慶活動在古典詩詞中生動再現，古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。

4 古典詩詞中的端午節

古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節為夏季大節，它從夏至節俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。

《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關，這些詩詞記述了節日的意緒，描摹了節日的習俗，追憶了節日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節慶文化的重要內容之一。

屈原與端午節的關系最為密切，所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經磨難與挑戰，我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。

端午節是傳承家國情懷的重要節日，端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來，屈原成了端午節文化習俗的核心，但我們也發現，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。

端午節習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符。”

5 古典詩詞中的中秋節

中秋節，是仲秋之節，以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日，明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。

張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。

另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。

古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。

可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。

6 古典詩詞與傳統節慶的關系

古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節慶活動則無精神，有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。

中國的傳統節日，從悠遠的時空隧道一路走來，經歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日，濃縮了中國傳統文化的精華，體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統節日，滿足了人們的精神需要，清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化，體現著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統節日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。

㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛，擴展了節慶影響，提高了節慶品味，而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。

“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成詩。因此，大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句，早已成為了節慶的重要組成部分，也成為節慶文化的重要載體。

參考文獻

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[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

篇(2)

結合我園“親自然，活教育”的辦園理念，通過主題生活實踐活動讓孩子親近自然，以大自然、大社會作為教材。特制定以下園本課程計劃：

九月份主題：《團團圓圓過中秋》

本月結合中國傳統節日“中秋節”開展傳承民俗的實踐活動。

目標：

1.了解中秋節的來歷及習俗。

2.學做月餅，從中體驗制作的快樂。

活動準備：

1.請家長為幼兒介紹中秋節的習俗。

2.成品月餅、制作月餅的原料

系列活動安排：

1.聽一聽：聽關于中秋節的由來、習俗、傳說故事、歌曲等。

2.唱一唱：學唱關于中秋節的兒歌。

3.做一做：制作中秋賀卡。

4.讀一讀：讀關于中秋節的詩詞

5. 生活實踐：到生活體驗館制作月餅。為不同年齡段的幼兒提供不同的半成品原材料，以便于操作。(生活體驗館活動)

十月份主題：《快樂秋游》

秋天天氣逐漸涼爽，本月我們將帶領孩子親近自然，到郊外去感知秋天的季節變化。

目標：

1.了解秋季的季節特點。

2.到郊外自然中感知秋天的變化。

活動準備：

1.提前找好秋游的地點。

2.準備好班旗、野餐墊等。

3.幼兒帶上水壺、遮陽帽等

4.征集家長志愿者。

系列活動安排：

1.聽一聽：聽關于秋天的故事、歌曲等。

2.唱一唱：學唱關于秋天的歌。

3.畫一畫：畫秋天。

4.生活實踐：到郊外秋游。

十一月份主題：《豐收樂》

秋季是豐收的季節，本月我們將帶來孩子到生活實踐基地去挖紅薯，體驗豐收的快樂。

目標：

1.感知秋天是一個豐收的季節。

2.通過勞動體驗豐收的樂趣。

3.感知農民勞動的不易，從而養成不浪費食物的好習慣。

活動準備：

1.與實踐基地提前做好銜接。

2.準備好挖紅薯的農具。

3.征集家長志愿者。

系列活動安排：

1.學一學：關于豐收的兒歌。

2.做一做：利用種子、果實等進行美工活動。

3.生活實踐：到實踐基地開展挖紅薯活動。（十里荷鄉）

十二月份主題《熱熱鬧鬧迎新年》

一年就要結束，新的一年即將來臨，本月末將組織幼兒回顧這一年自己的變化，并大膽表達新年的愿望，在親子活動中熱熱鬧鬧地迎接新年的到來。

目標：

1.感知自己成長的變化。

2.了解不同國家地區慶祝新年的方式。

3.樂意向別人表達新年的祝福。

活動準備：

1.準備一些自己小時候的衣服或其他物品。

2.卡紙、彩色筆、剪刀等美工材料

3.籌備全園親子活動。（詳情見《元旦親子活動方案》）

系列活動安排：

1.聽一聽：關于不同國家地區慶祝新年的不同方式、關于新年的歌曲。

2.比一比：現在的我和過去的我有什么不一樣了。

3.唱一唱：關于新年的歌曲。

4.做一做：新年賀卡

5.說一說：說說自己新年的愿望；給周圍的人說說祝福的話。

6.親子活動：慶祝元旦親子活動

三月主題《感恩父母》

本月結合“三八”婦女節開展感恩父母的主題活動，通過系列活動，讓孩子感知父母的艱辛，從而孝敬父母等長輩。

目標：

1.了解三八婦女節的由來。

2.感知長輩工作生活的艱辛，從而學會感恩長輩。

3.通過親子實踐活動，增進親子間的感情。

活動準備：

1.請父母給孩子講講懷孕、生產中的一些事情。

2.制心糕點的面粉、酵母等材料；幼兒自備少量干果等。

系列活動安排：

1.聽一聽：關于三八婦女節的由來、媽媽的故事、歌曲等。

2.唱一唱：關于愛媽媽的歌。

3.畫一畫：畫自己的媽媽，將作品送給自己的媽媽。

4.做一做：做手工作品作為媽媽的節日禮物。

5.親子實踐：制心糕點

四月主題《春暖花開》

春天是一個生機勃勃，春意盎然的季節，本月結合傳統節氣清明節開展主題活動，將帶領孩子在大自然中去感知春天的變化。

目標：

1.感知春天變化，了解春天的天氣特征。

2.了解清明節的由來及習俗。

活動準備：

1.學習單：和家長一起了解、記錄清明的習俗有哪些。

2.提前規劃好踏青的路線。

3.征集家長志愿者。

系列活動安排：

1.聽一聽：清明節的由來及習俗、詩歌等。

2.唱一唱：關于春天的歌。

3.畫一畫：春天的圖畫

4.生活實踐：去郊外踏青

五月主題《勞動最光榮》

本月結合五一勞動節開展系列愛勞動的教育實踐活動，通過系列活動，讓孩子體驗勞動的樂趣，養成自己的事情自己做的好習慣。

目標：

1.不同年齡段的幼兒學會穿衣服、疊被子、疊衣服等事情。

2.熱愛勞動，養成做力所能及的事情的習慣。

活動準備：

1.小班幼兒練習穿衣褲；中班幼兒練習疊被子；大班幼兒練習疊衣褲。

2.籌備五一生活自理能力比賽。（詳見《五一生活自理能力比賽方案》）

3.學習單：填寫家長一天的工作和家務勞動

系列活動安排：

1.聽一聽：五一勞動節的由來，了解父母或者長輩一天要做的工作活動家務

2.唱一唱：關于愛勞動的歌。

3.做一做：回家做力所能及的家務。

4.親子活動：生活自理能力比賽

六月主題《歡樂過六一》

本月結合六一兒童節開展系列活動，讓孩子快樂展示才藝，感受童年和成長的快樂。

目標：

1.展示幼兒的才藝，激發自豪感。

2.讓家長感知幼兒的學習成果，了解家園共育的重要性。

活動準備：

1.各班收集幼兒的美工作品，制作成為展板。

2.排練六一文藝節目。

系列活動安排：

1.唱一唱：展示童年快樂的歌曲。

2.跳一跳：快樂的舞蹈。

篇(3)

1.初步學習運用意象和修辭來抒情的基本方法。

2.學習運用簡單的詩歌寫作技法進行寫作。

二、教學重難點

1.選擇并運用適當的意象進行抒情的基本方法。

2.總結有關抒情思維的規律。

三、教學過程

（一）導入

由2010年安徽省中、高考語文卷中的兩道作文題導入，并簡析抒情的兩種方式，即直接抒情與間接抒情。直接抒情也叫直抒胸臆，即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現作者的思想感情的一種文章筆法。間接抒情包括借景抒情和借物抒情兩類。將自然之中的松竹梅蘭、長亭短亭等當作借以抒情的對象，使之成為傳遞豐富思想情感的載體。借物抒情即借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或某種品格志向的方法。

（二）寫法講授

環節一：評析――探究――練筆

1.以《大堰河――我的保姆》為例。

大堰河，為了生活/在她流盡了她的乳汁之后/她就開始用抱過我的兩臂勞動了/她含著笑，洗著我們的衣服/她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜/她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟/她含著笑，扇著燉肉的爐子的火/她含著笑，背了團箕到廣場上去/曬好那些大豆和小麥/大堰河，為了生活/在她流盡了她的乳液之后/她就用抱過我的兩臂，勞動了。

選段每一句都展現了一幅令人心酸的畫面。連續使用的六個“她含著笑……”，一方面寫出了她勞動時的樂觀態度，另一方面寫出了她為了自己的家而付出的艱辛。

2.寫法探究。

在寫作中，如何表達豐富的情感，如何寫出詩一般美麗的語言呢？（1）豐富情感具體化； （2）本色語言修辭化。

師講述常用的修辭手法。比喻，用一種事物或情景來比作另一種事物或情景，有突出事物的情態特征、把抽象的事物形象化的作用。比擬分擬人和擬物，把物當作人來描寫叫擬人，把人當作物來描寫叫擬物。比擬能促使讀者產生聯想，使描寫對象更形象生動。

3.情境練筆。

結合相關圖片，以“記憶2010”為主題，寫一段抒情性的文字。

環節二：評析――練筆

1.品讀余光中的詩歌《鄉愁》。

思考：這首小詩表達了什么感情？詩人將情感寄托于哪些具體的意象上？

示例：（1）渴望與親人團聚，渴望祖國早日統一；（2）寄托在郵票、船票、墳墓、海峽等實物 之上。

2.課堂練筆。

請以“思念”這種抽象的情感為中心，寫一段文字。

要求：借助具體的意象表達情感。

師講述象征手法的相關知識：象征是通過特定的、容易引起聯想的具體形象，表現某種概念、思想和感情的藝術手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯想把它們聯系起來。在文學作品中，借助象征能暗示作者的思想、態度與感情。象征能把抽象的事理表現為具體的可感知的形象，也可以使文章更含蓄，運用眼前之物，寄托深遠之意。

生練習，自由誦讀所寫文字。

（三）閱讀推薦

閱讀小詩《相思》，讀后試總結有關抒情的思維規律。

打開電視機 / 臺北――雨 / 臺北――雨 / 天天如此 / 雨多得出奇 / 說奇倒也不奇 / 人類四分之一的相思淚 / 傾灑在那里

師生總結：（1）明確所要抒發的情感；（2）尋找切合的中心意象；（3）運用恰當的修辭手法。

（四）作業布置

從下列文題中任選一題，試用一組意象抒感。

題一：《離別母校的前夕――― 》

題二：《清明節的哀思――緬懷―――親友》

四、教學反思

結合本次省級課題研討活動的主題，我選擇以“學會抒情”作為教學內容。想到詩歌是表現作者思想情感、反映社會生活的最直接的一種文學體裁，就擬定了如上的教學目標。由于在應試作文中，詩歌這種體裁通常被排除在外，關于詩歌的寫作，教師一般也不會涉及。但是，詩歌是最精練優美的文字，無論是初中階段還是高中階段的語文教科書都精選了大量的詩歌，同時，學會欣賞詩歌也能促進學生在寫作時更好地抒感，增強文采。因此，作為作文教學的課例，我嘗試設計這樣一堂課，既讓學生賞析經典現代詩歌中蘊含的美，又教給學生運用意象和修辭來抒情的簡單技法，并引導學生利用寫作技巧進行簡單的文段創作。

為達到預期的教學效果，在教學設計時，我注意了以下幾個方面：

1.必要的知識的講授。“沒有象征，詩歌就將失去力量。”教學時，我著重講授了“借助象征選取意象”的思維模式。這一模式應該是抒感的最主要方法，通過結合具體實例的講授，幫助學生們理解了“意象”的本質，即在文字符號的視覺層面上給人以形象，同時在聯想的深層給人以意義（某一實體事物或精神內容）。學生在明確借助意象來抒情的關鍵是抓住情感與象征體兩者之間的共同點后，最終完成構思和寫作。

2.典型例子的選取。教學初始的導入，我選取了2010年的中考和高考的兩個文題，引導學生在對比中發現寫作要求的細微變化，由此過渡到“詩歌”這一文體，進而提出教學的內容“學會抒情”。教學中，我分別選擇了高一上學期課本（必修一）中的詩歌名篇《大堰河――我的保姆》和九年級下冊中的《鄉愁》，學生都較為熟悉，便于后面的品讀、賞析環節的展開。

3.“品”“評”“悟”“練”的結合。作文教學重在方法的指引，結合“本色作文”的特質，我將“熏陶”“感染”當作學法指導的主要手段。在例文的品讀中貫穿以寫法的指引，將課堂練筆與感悟體會結合起來。作家王小波曾說過，文字是用來讀、用來聽的。為進一步讓學生體會抒情的寫作要求，我還與學生一起誦讀他們所寫的文字，使學生學會讀文字，寫文字，聽文字。通過學生的當堂練習，那濃濃的詩意為“本色作文教學”增添了更多的色彩。

篇(4)

微信活動方案案例一第一次發展：電子商務平臺，這就類似于淘寶，京東等B2B電子商務平臺;

第二次發展：個體商務官方網站的發展，利用于電子商務平臺與自身官網的鏈接，實現流量的轉變;

第三次發展：官方微信的生成，主流大眾利用官方微信的建立，從而引來了大批量的流量，最終實現線上流量轉變為線下客流;

第四次發展：公共微信的發展，公共微信是一個很好的大眾平臺，從20xx年起的800萬注冊用戶到20xx年過兩億的注冊用戶，基數是極為龐大的，因此很多商家逐漸將步伐轉移到了公共微信的平臺上來;

第五次發展：從智能機的出現，互聯網流量逐步轉變為移動互聯網，你可以沒有電腦，可是你不能手機，因此現在更多的商家是將目光投上了移動端APP，這也是現在線上發展的一個必然趨勢!!!

而我們現在發展微信的主體目標基本分為四點：

1， 結合實體店宣傳微信，通過微信、微博將線下客人定向集合到線上來，用定向的方式提供客人更好的服務。

2， 做好微信的推送內容，讓顧客真正感受到內容的實用、受惠，實時的關注來客茂。(內容可以是優惠資訊、新品推薦等)

3， 微信是一個直接面對顧客的意見箱，有助于投訴、反饋、監督，可以提升公司服務、形象，更好的服務于大眾。

4， 運營可直接運用于商用，結合實體店來營銷，運作得好會給公司帶來利益。

5， 實現微信電子商務，即微信平臺上的O2O模式，案例：深圳天虹百貨，中國第一家根據微信各個階段微信用戶數量的不一樣，應此，將微信全年推廣方案以季度來劃分，一共分為四個階段。

第一階段的推廣方案：

主要以提高用戶對于微信的粘合度為主，其每日主要工作是：

1.每日發送最新的推廣信息，根據微信的屏幕大小，因為

推廣信息以四個層次為最合適。而四個層次從上而下依次分為：

(1) xx最新的活動信息，微信微博的活動信息;

(2) xxx商城內最新的促銷信息;

(3) 每日的天氣信息以及相關的關懷性話語;

(4) 幽默話語，調節用戶的心情。

此推廣信息適宜在下午五點到六點左右期間發送，此時間段為下班時間，無論是人們以什么樣的方式回家或者出去游玩，都會刷微信，推送成功率在80%左右。而最后的幽默話語則是為了調節用戶一天工作的緊張心情的。

2.微信參與活動：

1月份活動：

元旦活動：

活動時間：12月30日~1月1日

活動內容： 在微信上xx內某個商戶店鋪內景圖片一張，由用戶來進行競猜

春節活動：

活動時間：1月15日~1月21日

活動內容：發送你最喜歡的一副對聯或者對你親人所說的一句祝福語到xx公共微信

2月份活動：

元宵活動

活動內容：和xxx一起鬧元宵，元宵節當天@xx官方微信上傳你認為最美的花燈，從中抽取共10名

3月份活動：

婦女節活動

活動內容：人生最快樂的事之一，就是和一群聊得來的三八在三八!這個婦女節，來和幸福女人一起八出你的幸福!，你可以曬一曬那些年，我們曾經三八過的人和事!這個婦女節，一起#三八快樂#!

參與方式：

活動一：發送#三八快樂#+你曾經三八過的人和事。

第二階段推廣計劃

第二階段的推廣在增加用戶的粘合度的同時，需要添加新的功能已實現更為編輯的功能。

因此在第二階段，應相對應的進行微信會員機制。所有微信的用戶即可成為xx微信會員，將在xx每次購物的小票或者發票等拍照上傳，即可獲得相對應的積分，微信會員累積到一定的分數即可換取相對應積分的獎品。

每日發送最新的推廣信息，根據微信的屏幕大小，因為推廣信息以四個層次為最合適。而四個層次從上而下依次分為：

xx最新的活動信息，微信的活動信息; xxx商城內最新的促銷信息; 每日的天氣信息以及相關的關懷性話語; 幽默話語，調節用戶的心情。

此推廣信息適宜在下午五點到六點左右期間發送，此時間段為下班時間，無論是人們以什么樣的方式回家或者出去游玩，都會刷微信，推送成功率在80%左右。而最后的幽默話語則是為了調節用戶一天工作的緊張心情的。

第二階段活動：

4月份活動

清明活動

活動介紹：清明節是我國二十四節氣之一。《淮南子》載：春分后十五日，斗指乙為清明。關于清明兩字的來歷，《歲時百問》說萬物生長此時，皆清潔而明凈，故稱清明。作為我國的傳統節日，清明承繼著許多約定俗稱的習慣和活動，催發著無數詩人騷客的詩情雅興。留下了許多膾炙人口的名篇佳句。

參與方式：征集和上傳古典、現代清明節古詩詞句。我們更加歡迎原創佳作!!!(投稿時間：3月24日~3月30日)

投票時間：4月1日~4月5日

獎項設置：由微信粉絲進行評選，選出最具境界詩歌、最受歡迎詩歌、最美詩歌三個獎項。

5月份活動

五一活動：

活動一;

五一勞動節就要來了，你是一個熱愛勞動的同學嗎?身為家里乖孩子的你，會主動幫父母分擔家務活嗎?身為甜蜜夫婦的你們，會和對方一起享受干家務帶來的幸福感嗎?快來參與最愛/最討厭干的家務活的活動吧!

參與辦法：發微信 #最愛/最討厭干的家務活#+內容，參與話題的網友，將有機會獲得精美獎品一份，每天抽出10名幸運者。

活動二：

在每一個崗位上都有辛勤勞動的一個人，而每一個崗位上都會有一個最美的勞動者。

參與方式：拍攝自己或工友、他人的勞動場景，并通過發微信到xxxxx官方微信提交參賽的照片以及相關信息。

獎項設置，分別設置一等獎、二等獎、三等獎三個獎項

母親節活動

活動一：

20xx年微信十大母親評選開始啦!我們尋找各種特色的母親與母愛，可以簡述與母親之間的動人故事，可以推薦自己媽媽的美麗瞬間，可以推薦自己母親的精湛廚藝，手藝等等均可!如果已為人母，歡迎自薦!

參與方式：發微信#十大母親推薦#+內容(配圖配文均可)。豪華母親節大禮包就等你來拿啦!

活動二：

活動內容：

在每個孩子的眼里，母親都是幸福的使者;但每個母親，其實也是折翼的天使她把灼灼韶華獻給了孩子，卻把自己曾經的夢想埋在了往日,如今，已長大的你，是否理解了那份點點滴滴的愛。母親節到了，來吧，用一句話說出你對母親的愛，最好是能曬曬你和媽媽的照片哦。

參與方式：

發微信到xxxxx官方微信表達你對媽媽的愛。

六月份活動：

端午節活動

活動內容：

在微信尚這個活動我有話說上各地端午節習俗(圖文)，或是，在自己微信中各地端午節習俗(圖文)，就有機會獲得獎勵!

父親節活動

父親節之際，也許你有很多話想對父親說，但又無法一口氣說完; 也許你對父親的愛，不好意思面對他直白的表達。那么，請寫一封情書給父親，不需要華麗的辭藻，只需真摯、樸實地寫出你們一路走來的愛!參與方式：關注@xxxx官方微信，寫一封情書發送至@xxxxx官方微信/微博

第三階段推廣：

第三階段，在前期預先與騰訊、天虹等方面了解微信O2O平臺如何實現，第三階段主要以這個為主。

第三階段，微信O2O平臺的實現，將微信與網站相連通，實現商城網絡化。 每日發送最新的推廣信息，根據微信的屏幕大小，因為推廣信息以四個層次為最合適。而四個層次從上而下依次分為：

xxx最新的活動信息，微信/微博的活動信息; xxx商城內最新的促銷信息; 每日的天氣信息以及相關的關懷性話語; 幽默話語，調節用戶的心情。

此推廣信息適宜在下午五點到六點左右期間發送，此時間段為下班時間，無論是人們以什么樣的方式回家或者出去游玩，都會刷微信，推送成功率在80%左右。而最后的幽默話語則是為了調節用戶一天工作的緊張心情的。

第三階段活動：

清涼一夏

活動內容：

炎炎夏日中，什么樣的消暑方式才是最有效而又最節約成本的呢?發送你認為最佳的消暑方式以及相對應的費用@xxxxx官方微信/微博。

七夕活動 活動內容：

七夕，你要為你的TA做些什么? 對你心儀的另一半說出你的心里話并@他和你的微信/微博好友，一起來見證你的甜蜜時刻，將有機會贏得新貴特別為你們送上的七夕浪漫禮物

獎品：Bvlgari寶格麗花舞輕盈紫晶純香女士淡香水 教師節活動 活動內容：

HOLD住中秋大場面!這個中秋，借月光之力，#一秒變XX#!給你一次變身的機會，月圓之夜你要變成誰?是嫦娥、是月兔、是桂樹、是月餅，還是吳剛?曬出你的變身的圖片、視頻，來微信/微博hold住全場!

參與方式：

關注@xxxx官方微信/微博，參與話題#一秒變XX#+內容(照片、文字、視頻等等)發送至@xxx官方微信/微博，并@你的家人和好友。

第四階段推廣

每日發送最新的推廣信息，根據微信的屏幕大小，因為推廣信息以四個層次為最合適。而四個層次從上而下依次分為：

xxx最新的活動信息，微信/微博的活動信息; xx商城內最新的促銷信息; 每日的天氣信息以及相關的關懷性話語; 幽默話語，調節用戶的心情。

此推廣信息適宜在下午五點到六點左右期間發送，此時間段為下班時間，無論是人們以什么樣的方式回家或者出去游玩，都會刷微信，推送成功率在80%左右。而最后的幽默話語則是為了調節用戶一天工作的緊張心情的。

國慶節、重陽節活動：

活動內容：

國慶、重陽雙節同祝福，往年重陽總是因上班而無法陪伴父母左右，今年國慶重陽在一起了，你是否又陪伴你的父母一起出去游玩呢?@ xxxx官方微信，上傳旅途中的全家福，曬一曬屬于你一家人的幸福吧!

獎項設置：

將上傳圖片進行投票選擇，最終排名出一等獎、二等獎、三等獎 雙十一活動

雙十一瘋狂大搶購，貨美價廉誰都喜歡，又或者是無良商家以次充好，欺騙消費者，你是否有過這樣的經歷呢?關注@xxxx官方微信/微博，發送你認為最好或者最差的商品，拍照上傳，即有機會獲得好禮哦!!!

圣誕節活動 活動內容：

一年的最后幾天，你對你過去的一年是否有什么感概，而新的一年你是否又有什么新的計劃，關注@xxxx官方微信/微博，發送你對舊一年的感慨或者新一年的希望，將會有機會獲得來客茂所贈送的圣誕好禮

獎品：DIY愛麗絲夢幻古城堡

微信活動方案案例二一、活動時間：xx月9日-xx月11日

二、活動背景：

自20xx年始，xxxx湖走過了十余載歲月。十年，只是歷史長河一瞬;十年，我們攜手闊步向前!聯華泉山湖公司的發展，不單單是一個企業壯大的過程，而是十年來，聯華泉山湖與廣大新老客戶一路隨行、風雨同舟、共同成長的精彩寫照。十周年對于我公司來說也是非常重要和意味深長的一個點，它聯接著過去的成就和未來的希望。所以本次微信抽獎活動本著答謝客戶、感恩母親節的宗旨來進行活動開展!

在時光和歲月的成長中，歷經時間的洗禮，xxxxxx在淮南經濟開發區開發了xxx國際汽配城(改成xxx)項目，汽配城項目不斷演繹出一幕又一幕的出奇的精彩。這樣的精彩離不開廣大新老客戶的支持和厚愛。多年來，聯華泉山湖與您的信賴相伴成長。如今，聯華泉山湖公司再次滿載感恩，激情出發。

三、參與方式

從20xxx年x月8日-20xxx年x月11日通過微信關注xxxxxx官方微信xxxx，發送關鍵詞刮刮樂即可參與抽獎。

四、獎品設置

1、一等獎5名：價值100元 毛巾禮盒

2、二等獎10名：價值50元 抱枕一個

3、三等獎20名：價值橫店觀影劵一張

五、活動細則

1、關注xxxxxx官方微信并發送刮刮卡

2、中獎后發送的姓名和聯系方式必須為真實信息

3、抽獎環節將在20xx年x月8日20xx年x月11日

4、抽獎結果將在三日內，通過xxxxx微信發送到中獎客戶手機

5、中獎客戶隨時到xxxxxx營銷部領取，領取時間為x月12日上午9點整即止。

微信活動方案案例三一、策劃目標目的：

激發**平臺綁定用戶對**平臺的活動的參與感 ; 提高**平臺綁定用戶和關注**的客戶對**平臺的關注度; 讓潛在的合作幼兒園客戶看到**的成長情況; 活動贊助方式打樣;

二、策劃綱要

活動主題：**寶貝第二季 *圣誕閃亮小天使

宣傳口號：圣誕集贊羸大獎，積分兌獎大豐收

活動時間：20xx年12月23日-20xx年1月9日

參加主體：**綁定用戶和微信所有圈友

活動簡介：

家長在**平臺曬出含圣誕元素寶寶照，在微信好友圈中多多集贊，贏取**平臺圣誕好禮;活動期，所有綁定客戶在平臺上的動作都會有10個積分(日常操作、評論活動、幫助點贊等)，100個積分都可以兌換平臺精心準備的禮品。

獎項設計：根據贊助商贊助情況，(12月20日出來) 操作步驟：

步驟一：活動素材征集

提交方式1：

家長可在**平臺微信端直接上傳一張含圣誕元素的寶寶靚照，并點擊圣誕大禮或教育禮包(提示需要綁定，就需要咨詢幼兒園)

提交方式2：

寶爸寶媽在**平臺的寶寶在家板塊中，精選一張含圣誕元素的寶寶照片參加點擊圣誕大禮或教育禮包管理員選擇10張點贊最高的活動照片，審核參加集贊活動;

步驟二：集贊、集積分

篇(5)

一、在閱讀中體味親情

1.品讀課文，感知親情

中小學語文課本中有很多文章是表現人間最真、最美的親情的，語文課上，教師應充分發揮教材的示范和教育功能，引導學生品讀這些課文，品味作品的語言，與作者進行精神的對話、心靈的交流，課文里蘊含著濃厚的情感就自然內化為學生自己的精神營養，對學生進行潛移默化的熏陶感染。老師應自然地恰如其分地予以點撥，使學生對父母形成正確的認識，增強他們的責任感。如：教學朱自清的《背影》時，在學生初讀課文感知親情的基礎上，可抓細節潛心研讀揣摩親情。本文可抓住父親疼愛兒子這一中心，重點品讀分析“望父買橘”這一細節，并聯系文章前面交代的背景讓學生體會到父母對子女的舐犢之情，通過這些描述讓學生獲得情感共鳴。語文教學中親情教育要訴諸情感，通過形象感染感化學生，讓他們感受到父母的愛像一條長長的河，一直流淌在兒女的生命中，浸潤著他們每一個成長的足跡，以培養學生尊敬父母、熱愛父母趨真摯情感。

2.聯系生活，回味親情

語文是知識技能的傳授，更是情感的交流、心靈的溝通、生命的對話。閱讀教學中學生在獲得文本意義的同時，進行著內心深處的自我對話，建構起自我意義，從而完成對自身的改造和轉換，優化自我主體品質，完善自我。教學中充分利用課程資源，適時撥動學生的親情之弦，與文中的主人公作對比以產生豐富的聯想，從而形成對家庭關系正確的認識，達到潛移默化的效果。正如王元驤所說：“沒有任何其他意識形態對于人們所產生的影響像文學作品所喚起的審美體驗那樣，使整個心靈都得到如此深刻的觸動，產生如此強烈的影響，獲得如此全面的滋養。它在人們精神上所產生的綜合效應，絕不是一般的知識傳播、道德教育和娛樂消遣所能企及的。”[1]我們應該注意挖掘教學內容中最能感動學生的那些因素，用以扣擊學生的心弦，激起學生情感上的共鳴，使他們身心受到感染，真正觸及學生的心靈深處，使學生在感動中受到感化。如，亞米契斯的《小抄寫員》寫了敘利奧為了減輕父親的負擔，深夜等父親睡下后偷偷起床幫助父親抄便條的事，甚是感人。一個九歲的孩子就能如此理解父母的艱辛，能主動分擔家庭責任，這難道不能給我們以啟迪，為我們樹立榜樣嗎？我們今天條件好了，很多同學不理解父母的艱辛，處處依靠父母，甚至連舉手之勞也要父母代勞，稍有不如意就與父母吵鬧，養成“以自我為中心，人人為我”的自私自利習慣，不知道關心他人包括自己的父母，造成親情觀念弱化。和敘利奧相比，我們習慣了來自親人的愛，覺得親人為自己付出都是理所當然的，很少想到為親人付出自己的愛，更不會想到用自己的愛回報親人，逐漸喪失一顆敏銳感受生活、感悟親情的心。培養孩子敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是豐富學生個性、培養完整人格教育的需要，也是語文教學的主要目標。

3.閱讀延伸，加深體悟

為了讓學生更好地理解作品中所要表達的感情，閱讀教學可以延伸到課外，作為對課堂教學的有效補充。如，朱自清的散文充滿真摯醇厚的親情，材料平淡無奇，語言樸實無華，但在平淡中流露出至誠的感情。朱自清是“博愛意識的終極關懷者”[2]，是個上孝下悌、慈妻愛子的人，他筆下多是關于家庭、親人的瑣事，但卻充滿真情，他筆下的親情像酒一樣濃厚，像水一樣晶瑩。講完朱自清的《背影》，可向學生推薦課外閱讀朱自清的《兒女》，體會作者在至誠至真地解剖自己，在沉痛的自譴自責中表現出對兒女之愛的至情深厚；讀《冬天》體會一家人之間濃濃親情。這些課外延伸閱讀，既擴大了學生的閱讀量，又讓學生加深了對親情的體悟。

二、在寫作中抒寫親情

作文課上，一提到寫關于父母的文章，同學們總說沒東西寫。于是幾十篇作文如出一轍——自己夜里生了病，母親背著去醫院，悉心照顧。多少年的此類作文都是如此模式，對親情的抒寫顯得空洞甚至虛假。“情者，文之經也。”親情是天地間的至情，是心靈的綠洲，不應該也不需要去編造，而應該透過小事用心去體會去發現。父母是自己最親近的人、最熟悉的人，如果寫這樣的文章沒東西可寫，什么樣的題目有內容可寫呢？沒東西可寫是因為孩子們從沒有懷著一顆感恩之心去觀察父母如何辛苦地包攬了家中的一切，沒能感受到其中的殷殷親情，更沒有用心去體會父母為了孩子的未來自己省吃儉用，不惜用重金為孩子擇校的良苦用心。在他們看來，父母對自己的關愛是天經地義的，是應該做的。因此，他們天天面對著父母為自己日夜操勞和忙碌的背影，卻表現得很麻木、很平靜，完全無動于衷，一點也不覺得有什么感動。世間缺少的不是美，而是缺少對美的發現，學生不是沒有情，很多時候是因缺少點化和激發。此時，我們要適時點撥。有時候我們會對別人給予的一點小恩惠感激不盡，卻對親人一輩子的恩情視而不見，之所以“感激不盡”是因為那點恩惠是出乎意料的，之所以“視而不見”是認為那些關愛都是理所當然的。我們平時把父母所做的一切，認為是理所當然的，把親人的疼愛視作習以為常的事，我們沒有懷著一顆感恩的心去看待父母和社會，怎能從這些習以為常、司空見慣的小事中感悟到親人的關愛呢？怎能找到令人感動的事呢？人類的高貴未必迸發于驚天動地的壯舉之中，人類的真情卻必閃爍在點點滴滴的細節上，愛就在我們身邊，生活中每一細微之處都可見真情。教師可以引導學生回憶自己生活經歷中父親或母親的背影，像朱自清先生那樣，細細地用心地去體驗和重溫父親或母親對自己的那一份關愛和至情。通過類比聯想和情感激發，使學生消除經驗上的陌生感和感覺上的盲點，增強他們情感的敏銳性。

三、在綜合實踐活動中培養親情

語文界提出“大語文”的概念，強調營造健康、健全的社會語言環境，利用一切語文學習的機會，廣泛開發社會與生活的語文教育資源。社會生活包含了豐富的語文課程資源，如旅游勝地、紀念館等，尤其是博大精深的傳統文化中的傳統節日，特別適合對學生進行親情教育。其中有很多節日與親情教育有著密切的聯系，春節、元宵節、清明節、中秋節等。隨著改革開放步伐的加快，西方文化的滲入，近年來，母親節、父親節也在中國大地上生根。開發利用好這些資源，定將有助于學生親情教育的實施。如春節，在合家歡度佳節喜慶氣氛中培養學生“勤儉、孝親”的精神；元宵節在做元宵吃元宵的活動中，讓學生體會到家庭生活的溫馨，做到與家人互親互愛；利用清明節掃墓的傳統習俗，讓學生在插柳掛紙的過程中緬懷去世的親人，珍惜現有的親情，對健在的父母多一份孝敬，以免有“子欲養而親不待”的遺憾；利用中秋節在品月餅、賞明月的過程中，激起學生對遠方親人的思念之情；利用重陽節讓學生懂得敬老愛老是中國人民的好傳統，利用母親節、父親節開展“孝”的教育，舉行感恩活動。

語文課還可以利用綜合性學習活動來進行親情教育，如：開展以“獻給母親的歌”為主題的綜合學習活動，讓學生收集描寫母愛的詩歌、小說、散文等文學作品，從中感受被無數文人墨客贊頌的偉大無私的母愛；了解母親養育子女的酸甜苦辣及對孩子的希望和要求，從中體會父母的辛苦；講述傾注母親無盡關懷的生活小事，為母親寫小傳等等。通過這些活動，讓學生知道生兒育女的甘苦，望子成龍的焦慮，體驗到愛與被愛的甜蜜，感受到一份強烈的家庭責任感。語文課是一個開放性的課，它的教學可以延伸到課外，在家里用自己喜歡的方式表達對父母的愛，一張賀卡，一杯清茶，一封信……都能讓父母得到慰藉，在關愛和回報中感受濃濃的親情。

四、在培育人才中升華親情

親情是孩子的源頭教育，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“只有愛媽媽，才能愛祖國。”一個人如果連父母都不愛，怎會愛他人、進而愛國家呢？只有抓好了源頭教育，推己及人，才能讓親情教育進一步延伸升華，進而愛師、愛友、愛國家。每個人如果能真正做到“泛愛眾而親仁”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這也正是構建和諧社會所需要的。

參考文獻

篇(6)

端午節，農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。共同閱讀端午節作文演講稿5分鐘，請您閱讀!

端午節作文演講稿1尊敬的各位老師，親愛的同學們：

今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節。

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。那端午節到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端“的意思和“初“相同，稱“端五“也就如稱“初五“;端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時為“陽辰“，所以端五也叫“端陽“。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍“、“筒粽“。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

中國的傳統文化源遠流長!

為了傳承屈原的愛國傳統，所以，我們一定要好好學習，天天向上。謝謝大家。

端午節作文演講稿2老師們、同學們!

端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20__多年歷史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的沖擊。

中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。

端午節作文演講稿3尊敬的各位朋友們：

中國的傳統節日端午節即將到來，在此佳節來臨之際，我祝所有朋友們節日快樂，合家幸福!

端午節節日是一個國家或民族在每年的固定日，共同舉行的儀式或慶典。全民認同并參與，一年一度，周而復始。

我國的傳統節日，豐富多彩，源遠流長，蘊涵中華五千年傳統文化，影響廣及東方，乃至世界。中國的節日文化，具有強大的民族凝聚力和感召力。

中國節日，從元日到除夕，計十四個，其中最盛大的節日是端午、中秋、年(春節)三節。

端午節起源，傳說多種。五月正值仲夏，“端”即“初”，端午既初五，古人“俗重五日”。又當“夏至”，漢初定五月五為節日，為逐疫辟邪。唐宋時稱為“端午”(“五”“午”相通)，別稱端陽節、重午節。包粽子、賽龍舟成為端午節中國兩大民俗。

五月五日又是偉大愛國詩人屈原的殉國之日。每逢此日，屈原家鄉人民以竹筒盛糯米，投江中紀念屈原。后演變用竹葉或葦葉代替竹筒并系以彩繩，即“粽子”。于是，端午節包粽子紀念屈原，為廣大人民所認同，兩千年來，代代相傳，延續至今。

屈原(前340—前278)名平，字原。任楚國左徒，世稱三閭大夫。他對內主張舉賢任能，改革弊政;對外主張聯齊抗秦，興邦強國。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠，后又放逐湘沅，雖輾轉艱辛，仍憂國憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投淚羅江以殉國難。屈原心系國運民生，是愛國愛民的賢臣，又是中國歷史上第一位偉大詩人。一生寫下《離騷》、《九章》、《九歌》等二十余篇詩歌。屈原詩歌表現出強烈愛國精神，具有巨大藝術魅力，是高度思想性與藝術性的完美統一，是中國古典文學遺產中的瑰寶。屈原和他的學生作品結集《楚辭》。《楚辭》與《詩經》并稱中演講稿國古典詩歌璀燦星空中“雙子星座”。

屈原代表作《離騷》，是中國第一首長篇抒情詩，表達詩人憂國憂民眷戀故土的深摯感情和忠誠正直追求光明的高尚品質。《離騷》詩句優美，想象豐富，開中國古典詩歌浪漫主義創作手法之先河。詩如其人，屈原的崇高精神和屈原詩歌的高度思想性和藝術性，哺育著中國一代又一代詩人和文學家。

屈原熱愛祖國，關懷人民，忠誠正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬世、積厚流光的中華民族精神。

古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛國情懷，已成華海內外華夏兒女的共識，這就賦予端午節愛國主義情結，既“端午情結”。

我們永遠紀念中華民族之魂，不斷弘揚中華民族精神

端午節作文演講稿4各位老師、親愛的同學們：

大家早上好!今天我國旗下的主題是《端午節的由來》。

關于端午節起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20__多年前戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了淚羅江。當時他62歲。

百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節賽龍舟的習俗。因此，端午節又成了紀念屈原的節日。

同學們，屈原因為熱愛祖國、關心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記20__多年前那位愛國大詩人——屈原。

讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華這一傳統佳節吧!提前祝大家端午節快樂!

端午節作文演講稿5據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220__年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

篇(7)

[關鍵詞]王笛：街頭文化；微觀史

[中圖分類號]K203 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）8-0027-02

王笛《街頭文化：成都公共空間、下層民眾與地方（1870―1930》（后文簡稱《街頭文化》）以1870-1930年成都的“街頭文化”為中心，重點研究了經歷改革、革命和軍閥混戰后，發生巨變的城市中公共空間的重構和人民大眾公共生活的變化，在研究中作者十分關注街頭文化的連續性及其與精英文化的相互作用。以往，西方史學界關于中國的研究的焦點主要集中在精英活動和精英思想對政治的影響，忽略了大眾文化和地方政治之間的關系，本書將焦點放在精英和大眾、大眾文化和精英文化的對抗上。《街頭文化》的研究填補了這一方面研究的缺失，為以后的史學研究提供了范例。

一、視角：由宏觀到微觀

《街頭文化》不同于以往的史學研究著作以宏觀角度來進行研究，而是用微觀史角度集中探討社會生活和社會文化，特別是大眾文化。1870-1930年，在經歷了改良、革命和軍閥混戰之后，中國城市發生了巨變，包括“城市公共空間的重建，人們公共角色的重塑，民眾、精英和國家關系的重新定義等”，而“公共空間和公共生活是地方文化的最好展示”，并且“在城市生活中扮演著重要的角色”。

作者將考察的空間變為一個個具體的微觀世界，如茶館、戲院、公園等，并對這些公共空間進行了具體刻畫。“一市居民半茶客”，可見茶館在成都人民生活中扮演著重要角色。茶館是成都社會的縮影，它集商業空間和日常生活空間為一體，“茶館是個小成都，成都是個大茶館”。這樣就給了我們一個新的觀察視角來觀察在城市劇變時的城市管理、大眾文化以及精英與大眾。

在研究中，作者對成都街頭的市民以外的街民即小商小販、工匠苦力、民間藝人、江湖游民、善男信女、公共婦女、忙人閑民等普通市民進行了深入研究。作者不僅將關注的社會基層由上層精英轉變為下層民眾，而且修正了以往城市史研究中只對市民階層研究而忽略普通市民的做法。

普通市民是成都街頭的主要占據者，由于缺乏官方控制，街頭為娛樂、社會交往以及謀生提供了許多機會。普通市民是街頭文化的重要創造者。19世紀和20世紀初的成都，人們以茶館作為娛樂活動中心，給大量的民間藝人提供了表演舞臺，也給小商小販提供了交易場所。作者通過對下層民眾日常生活、休閑娛樂、謀生活動的勾勒，展示了伴隨著下層民眾各種活動而形成的卷帙浩繁的街頭文化。另外下層民眾在街頭謀生、娛樂、生活、交流，進行著雜技表演、廟會、游行、節日慶典等活動，都是“地方文化和社會繁榮的表現”，給各種社會階層和團體的交往提供了機會，并促進了城市公共生活的模式的形成。

另外，作者回應了微觀歷史代表人物C?吉茲伯格和研究下層人民的學者G?斯皮瓦克之前的定論，下層人民是沒有聲音的，在作者的研究中，下層民眾是可以講話的，他們是有聲音的。在描繪節日期間婦女參加慶祝活動以及日常生活時，作者通過對竹枝詞、插圖的運用形象地展現了婦女一步步的突破性別界限。如“為游百病走四遭，約束簪群總取牢。偏有風鞋端瘦極，不扶也上女墻高。”“婦女丁男齊結束，藥王廟里燒拜香。”最后，作者得出結論，在城市劇變時，對大多數下層民眾來講，他們失去了一個舊世界，但并沒有得到一個新世界。

二、資料：由史學資料到文學資料

傅斯年先生說，歷史就是史料學。扎實的史料是史學研究工作的基礎。作者可謂是遵循了傅斯年先生倡導的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，首先，作者在研究過程中運用大量的檔案、游記、日記、報刊，作者指出地方志以及文史資料基本上都代表了官方和正統的觀點，其對民眾的日常生活有著明顯的局限性，因此作者在研究中大量的運用了像《成都新聞》、《省城新聞》、游記、日記等對下層普通民眾進行生動描寫的資料。

其次，還運用了大量的詩歌和小說，如《成都竹枝詞》、《李劫人選集》，以及巴金的小說《家》。作者認為，文學資料的運用并非歷史研究的，關鍵在于運用得恰到好處，詩歌和小說中不乏對下層民眾在公共空間中商業、娛樂、交往等活動的描寫。“卓女家臨錦江濱，酒旗斜掛樹頭新。當爐不獨燒美春，便及寒漿也醉人。”作者引用竹枝詞形象生動地刻畫酒館女老板的聲情并茂。諸如“福德祠前影戲開，滿街鞭炮響如雷。笑他會首醺醺醉，土偶何曾引一杯。”清晰勾勒出節日時成都街頭的熱鬧。巴金和李劫人都是成都人，他們的描寫不失為當時成都社會環境的反映。

再次，作者還運用了直觀的視覺資料，如年畫、舊照片等，揭示了人們對公共場所的使用以及公共空間的人間百態。如《通俗畫報》、《通俗日報》中的圖片，清晰展示了19世紀末20世紀初城都街頭人民大眾的生活、娛樂、休息、勞作的場景。劉石父、李萬春等人畫的《老成都》以藝術形式生動再現了過去的成都街頭文化與街頭生活，作者在研究中對這些資料的運用，使得讀者對成都文化有了更加直接、生動的解讀。除此之外，作者還考察了民間故事，可視為另一種口述史。民間文學圖片以及作者自己的調查和采訪為解讀中國城市史和社會文化找到了一個新的視角和方法。

三、寫作手法：由宏觀敘事到日常取向

在目前的歷史作品表達中，主要有兩種趨向：一種是話語分析，另一種是敘事。兩者的區別在于前者是將簡單的問題復雜化，最后得出結論以顯示作者史學功底的渾厚，后者則是就事論事，力圖將讀者引導進入所研究事件內部，最后將其各個擊破，讓讀者身臨其境。顯然，作者用了后一種敘述方式，將20世紀成都城市的劇變過程中出現的公共空間的重新構筑，城市逐漸納入市政管理體系當中，市民與國家利益沖突日益增加，民眾與精英關系的重新界定，精英文化與大眾文化開始緊密聯系、相互影響等一系列變化娓娓道來。

20世紀60年代，歐美國家興起了文化史研究的新趨勢，即憑借語言的構建力來闡述文化的意義而不再追求歷史的真實。即新文化強調文字的能動性，其實質就是對文化的一種新解釋。新文化史關注思想、信仰、意識、習俗、儀式等文化因素。在《街頭文化》中，作者對成都街頭的節日與儀式進行了研究，如春節敬“文財神”、舉辦“燈會”、耍“龍燈”；清明節舉行“城隍出駕”儀式等。另外作者注意到，節日的慶典通常都是以家庭和宗族為基礎。街頭表演能反映一個地方的文化特色，作者對雜技、戲曲等表演進行了詳細描述。

新文化史反對任何形式的歷史決定論，要求從宏大敘事的規律探索轉變為描述特殊人群、細小事件，在考據傳統文獻基礎上，注重搜集小說、畫像等人類文化的“遺跡”，從事敘述性與通俗性相結合的歷史研究。作者在研究中采用了大量《通俗畫報》、《通俗日報》中的圖片以及舊照片，正體現了新文化史的這一特征。

四、余論