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現代文化論文精品(七篇)

時間:2022-05-27 16:20:49

序論:寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇現代文化論文范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創作。

現代文化論文

篇(1)

前面已經提到,所謂的現代藝術中心就是一個城市傳播文化藝術與精神文明的主要陣地和載體,也是城市居民日常參觀、學習、休閑的地方,是一個城市重要的建筑。例如,本文通過對現代藝術中心設計情況的陳述,運用圓方互融、天圓地方等中國傳統文化理念及基本風格,著重分析了傳統文化要素在現代文化藝術中心設計中的運用。現代文化藝術中心的設計,從理念、風格與手法上都應該追求現代設計模式的運用,即以現代的技術手段、機器藝術或功能主義藝術為設計的主要架構,形成較為完善的設計模塊。當前我國很多地方現代藝術中心以“圓方互融”為核心的設計理念,即追求中國傳統的天圓地方的建筑設計哲學與現代設計美感的結合,進一步提升建筑物的美學品質與現代化氣息。眾所周知,所謂的“天圓地方”,是中國傳統的建筑設計的哲學基礎,也是設計風格的一個總結。將天地寬廣與建筑物的棱角分明、圓潤飽滿、中軸線設計等概念有機統一,最終形成極具中國傳統特色的設計模式。所以,當前我國很多現代藝術中心的設計就是要盡可能地吸收傳統中國建筑設計中的凈化思想,并融合現代藝術和空間設計的理念,形成圓方互融的現代藝術中心的設計概念和模式。例如,現代文化藝術中心的景觀系統就是展現傳統文化要素與設計理念的重要載體,也是文化藝術中心“天圓地方”基本設計原則的附著物。例如,文化藝術中心景觀系統的整體分布和概念,以紅色中軸線為界,景觀大體上被區分為左右對稱的兩塊,彰顯出設計嚴格遵循傳統建筑設計的原則,即以天圓地方的設計概念為引導,輔以現代設計的手法和風格。此外,景觀的整體設計外觀多以圓潤飽滿的風格為主,無論是花草樹木的規劃還是濱水河池的布局都要突出圓形的特色,從遠處俯瞰一派古典建筑設計的氣息。此外,景觀節點要已圓形的設計圖案為準,中軸穿插其中,外部輔以裝飾,可謂是和諧統一的極致。另外,整個景觀的設計和規劃圓中有方、方中有圓,即景觀外部的“切割”與“劃分”可謂棱角分明,體現出模塊化設計的現代設計風格,同時由于圓狀的主體景觀完美融合,形成十分自然、舒適的濱水現代藝術中心的設計效果。因此,當前我國諸多現代藝術中心的設計將傳統“天圓地方”的建筑設計哲思與現代藝術空間設計手法相結合,達到了圓方互融、和諧公存的良好效果,整個現代藝術中心的景觀與美學氣質可謂“蔚然成風”,極具感染力和吸引力,同時為更好的弘揚和傳播傳統文化做出了貢獻。

2現代文化藝術中心設計展現傳統文化與人性化、藝術化的結合

我國傳統文化要素能夠在現代文化藝術中心設計中得到很好的運用,一方面是因為傳統文化具備強大的生命力,能夠為文化藝術中心設計提供很好的幫助;另一方面,傳統文化對藝術、自然和人性的尊重,是傳統文化要素存活的關鍵。所以,必須要把傳統文化要素與人性化設計、藝術化設計完美結合,這樣才能得到更好的設計效果。具體的,在遵循現代設計理念與手法的基礎上,現代藝術中心的設計要將古代中國傳統的建筑設計哲學充分運用其中,形成了較為創新的藝術中心設計模塊,也進一步提升了藝術中心之于城市發展的促進作用。但是,在傳統設計風格的主導下,現代藝術中心的設計并未失去其最重要的訴求和功能,即滿足城市文化藝術發展的需要,為城市居民提供高容量、大空間、便捷快速的學習、休閑與體驗的場所。也就是說,新時期現代藝術中心的設計必須滿足“人性化”“、實用性”這兩個原則,滿足人們的需求,同時提升建筑設計的實用性與務實性。要知道,新時期的現代藝術中心的設計必須嚴格遵循人性化的基本原則,必須體現建筑物設計的實用性與務實性,即實用而不浮夸、人性而不浪費,這樣才是對傳統文化的尊重和踐行。例如,現代藝術中心的綠化設計與建筑物區域的分割,無論是綠樹成蔭中的寬闊道路還是垂柳下面的休憩地域,都要考慮該藝術中心在設計中關于行人、游客與參觀者的需求,盡可能的為人民、游客、行人提供舒適、便捷與健康的環境。此外,根據現代文化藝術中心建筑物局部設計的傳統文化要素的滲透要求,實際的設計工作也要凸顯實用性的訴求,將空間充分利用,體現出傳統建筑設計的簡約理念。再如,我國傳統建筑設計要求設計必須體現功能的多元化。因此,建筑物占地面積要基本上集中在中心區域,范圍極為有限,這為其他服務型功能的拓展與基礎設施建設提供了可能。廣場區域的設計力求符合行人、游客的需求,與外部空間貼合度較高,綠化的設計圍繞整個中心的內部和外部展開,可以確保現代藝術中心的環境質量、空氣狀況與良好的美化效果。此外,停車場的設計也要十分實用而耐用,要連接文化藝術中心與外部空間,同時開闊的停車場區域規劃能夠滿足海量人群的停車、取車的需要。總體來看,新時期現代藝術中心的功能布局和設計不僅要充分考慮到現代藝術中心的設計品質和規劃質量,而且以人性化和實用性為指導原則,以傳統文化要素為設計理念,力求發揮出現代藝術中心的最大功能,實現傳統建筑設計與現代建筑設計的結合。此外,新時期現代藝術中心設計還要具備一個很大的特色,即設計空間內大量水、湖泊和植物的應用,這也是傳統文化要素的重要組成部分。從設計學的角度分析,水、湖與植物的大量運用,是設計造景的最佳選擇,一方面可以提升設計的品質;另一方面彰顯出現代藝術中心的獨特吸引力。可以想見,在湖光山色之間,品味鳥語花香與潺潺流水,一定可以將人們帶進人山人海的美化境地,從而進一步凸顯現代藝術中心的特殊文化氣質與藝術內涵。

3總結

篇(2)

楊洪承,安徽蕪湖人,1954年生,中國現當代文學國家重點學科負責人,南京師范大學文學院教授、博士生導師、博士后聯系導師、學位委員會委員、學報編委。社會兼職有:中國現代文學研究會理事、中國作家協會會員、江蘇省中國現代文學學會副會長、江蘇省魯迅研究會副會長、安徽師范大學文學院兼職教授等。

20世紀80年代出版的專著《王統照評傳》是國內學界第一部現代著名作家王統照的學術傳記,被同行專家譽為開拓創新之作。2009年主編的《王統照全集》出版,中國作家協會和中國現代文學館等單位發起在北京舉辦了全集首發儀式和創作研討會,產生了較大學術反響。楊洪承教授對魯迅、郭沫若、茅盾、聞一多、沈從文、臧克家等十余位現代著名作家及作品均有專題研究。80年代中期,先后發表《文學的歷史與歷史的文學》、《由歷史主義走向歷史哲學》、《主體變動多樣世界眼光──關于中國現代文學史研究和編寫的思考》等系列中國現代文學史學研究論文,這一組文學史學的論文大部分篇什都被人大復印資料全文轉載。1993年出版了專著《文學史的沉思》被同行專家評論在將文學史視為一個多元決定的整體的動態系統,為文學史的描述和詮釋的框架、文學史編寫的個性化等方面提供了一個有效的框架或具有前沿學科的有效方法與觀念。

20世紀90年代以來,側重現代文學社團流派研究,多視角多維度尋找文學社團生成發展的歷史軌跡和社群內部人與事的復雜關系,突破了現有文學史教科書中對一些社團群體既成定論,產生了較好的學術影響。1998年出版專著《文學社群文化形態論》,建構了一種文學社團流派文化分析的研究范式,并以具體個案解剖實踐其理論方法。該著是第一次在中國現代文學研究領域提出文學社群文學史概念,把現代中國社團流派研究從方法論、本體論與操作實踐上提升到一個新層次,具有學術開創性和學術建構性。新世紀以來,在中國現代文學社團流派的整體文學史文化研究和典型社群個案解析上持續用力,先后發表了系列有影響的論文,主持國家社科規劃基金項目《中國現代文學社團和作家群體文化生態研究》,還在中國現代文學思潮、文學斷代史、文學現象,及作家作品研究等方面取得了一批新成果,如《近20年現代文學思潮研究的評述與思考》、《論五四現代小說結構與傳統的關系》等論文分別被人大復印資料、《中國社會科學文摘》全文轉載或《新華文摘》摘編,在同行學界產生了很大的學術影響。

楊洪承教授從上世紀90代中期開始指導研究生。畢業碩士生數十名,指導博士生和博士后三十多名,很多博士生畢業后成為教授、博士生導師、中國現當代文學研究界有影響的中青年學術骨干、學科帶頭人。有多位學生的學位論文獲得江蘇省優秀博士論文和全國優秀博士論文提名獎等。

楊洪承教授先后主持國家社科基金、江蘇省社科基金等項目多項。曾獲教育部國家教學成果二等獎、國家精品課程、江蘇省高等學校教學成果特等獎、江蘇省高等學校優秀課程群、江蘇省高等學校優秀研究生課程等。多次榮獲南京師范大學優秀研究生導師稱號。先后獲山東省教委社會科學優秀成果三等獎、江蘇省社會科學哲學優秀成果三等獎、山東省首屆劉勰文藝評論獎等。

篇(3)

本文分析了陜西中醫藥大學現代文學課程的教學現狀,探討了課程改革構想、實施方法和改革目標,主張應建立精講——實踐——自主研究相結合的教學模式,采用多種教學方法,建立量化考核評價體系。

【關鍵詞】

陜西中醫藥大學;現代文學課程;現狀分析;改革構想;實施方案

一、陜西中醫藥大學文學課程現狀

20世紀90年代以來,社會轉型導致社會價值觀念的轉化,文史哲學科遭遇冷落,文學課程也出現邊緣化傾向。高校擴招以來,高等教育由精英教育轉向大眾化教育,高校教學為適應社會和市場需求,加大課程改革力度,淡化專業,強化素質教育,增加大量通識課和選修課,導致專業課課時壓縮。受社會大環境的影響,陜西中醫藥大學文學課的教與學急需加強。文學課程是高等院校中文系漢語言文學專業的專業必修課,包括中國古典文學、中國現當代文學、外國文學等不同內容。陜西中醫藥大學文學課程有一支精良的教學團隊,他們不斷革新教育理念,根據學生特點,不同程度地進行教學方法和教學手段的改革,貫徹“以學生發展為根本”的教育理念,以適應當前素質教育的目的,為社會培養優秀的語言文學工作者。本課題組授課教師積極參與漢語言文學專業培養方案實施的各個環節,認真開展各項教學和實踐工作。與學生交流,了解學生本專業知識現狀和需求;轉變教育理念,調整教學內容,改革教學方法,變革課程評價體系;督促學生閱讀文學原著,查閱相關論著論文,撰寫讀書筆記;充分運用現有教學條件,開展多媒體、影像等多種教學手段,重視學生綜合素質的培養;撰寫學術論文和教改論文多篇,并將科研成果應用于教學中,以期達到教研相長的效果。

二、陜西中醫藥大學現代文學課程改革構想

自2014年校級精品課程建設開始以來,本課題擬繼續加強漢語言文學專業文學課程的教學改革,加強實踐教學環節,讓每位學生參與教學環節,貫通第一課堂與第二課堂。基于課程自身的性質、特點與規律等,本課程組不斷探索與實踐,提出并實施的教改措施、擬解決的問題主要體現在以下四個方面:

1、《現代文學課程綜合改革》

本課題從陜醫大現代文學教學發展足跡和現狀出發,對現代文學第一課堂在教學機制、師資狀況、學生素養等方面存在的局限和不足進行逐一剖析,努力查找并分析原因,試圖尋求促進現代文學教學第一課堂的有效方法和途徑,構建現代文學教學第二課堂內容體系,實現第一課堂與第二課堂的有效貫通。

2、《現代文學課程多元考核評價體系的建構》

鑒于本課程的特點,改變單一的閉卷考試方法。可以就學生感興趣的問題進行討論;或指定作家或篇目,以論文方式考核。重視對學生實踐能力的培養和提高,加大平時成績的比例。將平時成績和卷面成績比例調整為4:6,即平時成績占40%,除常規的出勤、提問、討論外,重點是將學生的讀書筆記、學習心得、課堂練筆等計入平時成績;卷面成績占60%。現代文學課程改革的目的是將成績測試與水平測試、能力測試有效結合,旨在培養和激發學生的學習興趣及創新精神。

3、《現代文學教學中現代教育技術應用的探索與實踐》

主要是解決現代教育技術包括多媒體、課件、影像材料等在教學中的內容、方法、比例等應用問題。逐步實現現代文學課程的網絡化教學。

4、《現代文學課程第一課堂教學研究》

主要是解決現代文學課程與美學、文藝學、語言學等學科融合的教學問題,引導學生用所學理論分析文學作品,提高學生的鑒賞能力和感悟能力。

三、研究思路與方法實施

1、建立精講——實踐——自主研究相結合的教學模式

精講是指授課教師根據教學大綱要求,系統講授知識點,著重解決教學中的重點和難點。實踐是指根據教學重點難點,教師設置問題,以分組討論、學生講課等方式開展教學實踐活動,幫助學生夯實基礎。自主研究是教師引導學生查閱相關資料,了解學科動態,對學科熱點焦點問題進行思考,并形成自我觀點,撰寫相關論文。

2、多種教學方法的運用

(1)原著導讀法:文學課程的學習最基本的要求即是盡可能廣泛地閱讀原著,文學專業學生的作品閱讀不是純粹的娛樂,應該帶著問題閱讀,運用知識儲備,分析作家作品的創作意圖、主題和藝術性等相關問題。

(2)啟發式教學法:授課教師適時地提出問題,啟發學生思考,幫助學生掌握學習重點,突破難點,既活躍課堂氣氛,又增進師生的了解。

(3)多媒體與影像教學法:這兩種教學方式最大優點是直觀形象,能夠調動學生學習興趣。本課題根據實踐教學大綱,適度安排多媒體和影響教學,輔助以講授為主的傳統教學,力求兩者相得益彰,相輔相成。

3、建立量化考核評價體系

改變單一的閉卷考試方式,加大平時成績所占比例,將學生平時表現進行量化打分,如課堂討論、試講、平時作業等進行綜合評定,全面客觀地評價學生的綜合能力。我們在學習借鑒兄弟院校經驗的同時,結合陜醫大學生特點和現有條件,嘗試著在教學內容上進行整合,加大實踐教學力度,改革單一的考核方式,將提高學生文學鑒賞能力放在重要位置,通過設置問題、課堂討論、學生試講等環節,充分調動學生自覺能動性,形成學生積極參與的課堂氛圍,挖掘學生的學習潛能,達到教學相長的目的。中國現代文學是陜醫大人文管理學院漢語言文學專業一門專業基礎課,它囊括1919-1949年所有的文學現象、文學流派和文學思潮,內容龐雜,作家作品眾多。在有限的課時內,按部就班地完成教學任務,授課教師明顯力不從心。如何根據教學大綱,取得預期的教學效果?需要任課教師對教學內容進行整合,化繁為簡,精講多練,重視方法的傳授,引導學生自學,了解學科動態及最新研究成果,探討教學中的重點和難點;突出實踐教學環節,了解學生對所學知識的理解和應用情況,提高學生的文學感悟和鑒賞能力。

四、已有基礎與改革目標

1、已有基礎

(1)《中國現代文學》課程是陜醫大2014年精品資源共享建設項目之一,已開展多次實踐教學,包括學生講課、小組討論、作業講評等形式,學生學習積極性明顯提高,對所學知識能夠獨立思考,具有一定的個人見解。

(2)《中國現當代文學》教案2012年分別榮獲院級、校級一等獎、二等獎;《中國現代文學奠基人—魯迅》榮獲陜西中醫藥大學2014年多媒體課件比賽中二等獎;在全國多媒體課件比賽中榮獲高校文科組三等獎。

(3)學校設立專項資金支持“漢語言文學特色專業建設人才培養模式創新”的教學改革工作。鼓勵專業課教師進行教學法研究,開展教學方法、教學手段、教學內容的改革與創新,建立了教學改革優秀論文獎勵機制;開展教案展評活動;舉行多媒體課件大賽等,調動教師尤其是青年骨干教師的積極性,提高教師的業務能力和科研能力。

2、改革目標

篇(4)

新世紀文藝情感溝通活動的新態勢之一,就是人們在感情的表達和接受上,不能再遵循真實、誠摯、高尚、純凈和靜觀體驗的原則了,在大眾消費、影像合成和網絡虛擬的慫恿下,當代文本中的情感表現變得修辭化、無機化乃至虛擬化了。這種新情感方式的崛起,在近十年來的各類當代文本及其接受中顯得尤為突出。比如,近幾年借助電視臺、盜版VCD和DVD市場頗受到大學生歡迎的《大話西游》,其中對人事情感的幻想、反諷、荒謬、夸張、頑童化、時空錯位和經典戲擬,完全消解了主流文藝中的情感原則。在文本中,作先鋒狀的文化顛覆、無厘頭的市井趣味和一絲絲傳統的感傷主義雜合在一起,混亂矛盾,但很受大學生們的歡迎。不僅如此,諸如“I服了YOU”,“打雷了,下雨收衣服”之類的“大話”一經產生后,大量仿作不斷涌現,它們穿行紙面文本和網絡話語之間,所向披靡,甚至連90年代在作品中一貫對純情不以為然的“王朔話語”也相形見絀。另如電影《英雄》,有學者解讀是為迎合票房需要以致造成思想內容的大幅度弱智化,其實問題主要在于作品著意于唯美的聲畫而嚴重忽略、消解和漠視了情感。筆者以為,對當代文本中新生的情感消費化、虛擬化、通俗化、無機化傾向恐怕不能或一味歡呼或憤然棄絕,簡單看待,而不妨循英國學者威廉斯文化三分“殘余”、“主流”和“新生”的方法,在梳理當前文藝主流中的“情感”指標如何形成的基礎上,理解當代生活中殘余的、主流的和新生的三種情感方式的現實性和歷史性,或許可以由此理解主流情感方式的歷史性,使人們研究和理解新生情感方式有一個兼蓄容錯的平臺。

通過對審美情感的強調,20世紀逐漸形成了看重感性個體的感受、情感和體驗的現代文學正統,這一正統體現了現代國人力圖以“情感”指標重新勘定文藝世界的強烈愿望。但是,在中國傳統文化的語匯里,人的心理從來被看做是一個整體,性、心、意、志既不相同又互滲相交,而不像西方那樣把人的主體心理進行幾何式劃分,把知、情、意分得清清楚楚。文藝也是如此,不會完全分配給情感的領域、想象的空間和虛構的世界,并以此標榜,情感如何獨獨成為文藝重要或根本指標的呢?傳統文論大體有古文派主張“文以載道”,文選派主張聲韻情采,樸學派主張“書契記事”、實事求是,何時又涌現出審美情感路線,而且沖決傳統文論藩籬,裹挾文藝走向現代的呢?這里試建現代文藝之情感審美指標起源的敘事。故事該從20世紀初講起,留日青年魯迅周作人跟從章太炎先生學習,在討論界說文學時魯迅與章太炎之間據說發生過面對面的爭論。當時與周氏兄弟同去參加在東京舉辦的“國學講習會”的許壽裳,在其《亡友魯迅印象記》中回憶道:“……有一次,因為章先生問及文學的定義如何,魯迅答道:‘文學和學說不同,學說所以啟人思,文學所以增人感’。先生聽了說:這樣分法雖較勝于前人,然仍有不當,郭璞的《江賦》、木華的《海賦》,何嘗能動人哀樂呢。魯迅默默不服,退而和我說:先生詮釋文學,范圍過于寬泛,把有句讀無句讀的悉數歸入文學。其實,文字與文學固當有分別的,《江賦》、《海賦》之類,辭雖奧博,而其文學價值就很難說。這可見魯迅治學‘愛吾師尤愛真理’的態度!”周氏兄弟一生與乃師之間關系復雜微妙,而青年時期的他們與老師在文學界說上的分歧,其實具有某種含混而獨特的象征意義,我們不妨由此解釋和反思“情感”指標起源的現代意蘊。

讓我們把目光集中到師弟間爭議的焦點,即:文學的本質能否用情感加以界說?羈日期間的章太炎撰《文學論略》(1906)認定:“文學者,以有文字著于竹帛,故謂之文”,“榷論文學,以文字為準”,文字是確定文學的最基本的指標。既然以文字為準,章太炎認為感情則不能成為文學的根本指標,也不同意當時懸小說為一切文學之樣板的西化做法。他堅決反對以雜文小說之“能事”來概括所有的文學文辭:“專尚激發感情,惟雜文小說耳。……彼專以雜文小說之能事,概一切文辭者,是真知其一,而不知其二也。……吾今為語曰:一切文辭(兼學說在內),體裁各異。以激發感情為要者,箴銘哀誄詩賦詞曲雜文小說之類是也;以發思想為要者,學說是也;……。其體各異,故其工拙亦因之,其為文辭則一也。”同時,章氏又從人類精神活動知性與感性的互滲共通入手,正確而精到地分析了區分學說與文辭、“摒學說于文學之外”之不當:“又學說者,非一往不可感人。凡感于文言者,在其得我心。是故飲食移味,居處溫愉者,聞勞人之歌,心猶泊然。大愚不靈,無所憤悱者,睹眇論則以為恒言也。身有疾痛,聞幼眇之音,則感慨隨之矣。心有疑滯,睹辨析之論,則悅懌隨之矣。故曰:‘發憤忘食,樂以忘憂。’凡好學者皆然,非獨仲尼也。以文辭、學說為分者,得其大齊,審察之則不當。”(《國故論衡·文學總略》,1910,該文由《文學論略》改成)文章作品是否感人動心,關鍵在于是否“得我心”,其根本在于主體精神狀態與客體對象之間相契性。飽暖之人無法體會勞苦人的歌聲,“心猶泊然”;頑愚之人也無法理解智者的高論,“以為恒言”。反之,一旦主體的精神狀態與客體對象能夠契合,則不僅文辭能夠讓人“感慨隨之”,而且學說文章也會讓人感動興奮愉悅。同一體裁的作品,也并非絕對的感人或不感人,而同一作品,由于每個人的精神狀態不同,不僅感受也會大不一樣,而且動情與否也未可知。也就是說,動情可以作為文學的特征之一,但是不能成為文學的惟一特征。章氏的這種文學觀和文學界說,至“五四”前仍為謝無量的《中國大文學史》(1918)所采用,影響很大。魯迅如果后來看老師章氏這些文字,恐怕反應也只能還是“默默”。但是,魯迅到底是“不服”。

在當時中國文化從古典走向現代的困境中,前后的周氏兄弟(至少在文學思想上)已經代表著從西方而來的新潮。當時周氏兄弟不僅師從羈日講學的章太炎先生,有著較深的傳統學術功底,而且大量閱讀西方現代文學,接納西方文藝審美觀念,并且從事文學實驗。這在1908年《河南》雜志上集中發表的魯迅的《摩羅詩力說》、《文化偏至論》、《破惡聲論》和周作人的《論文章之意義暨其使命因及中國今論文之失》、《哀弦篇》等文章中都得到集中而微妙的體現。他們對西方近現代文學和思想的理解水平完全超過了同時代人的水準,并且基于世界史意識,展開了對傳統文化的批判和對西方式現代性的反思。與老師堅持文化相對主義、以漢文化傳統邏輯界說文學的做法相反,周氏兄弟思路的突出之處在于借引西來文論,強調文學的情感特性,由此主張情感至上、文學獨立和審美自治。在二人合譯《紅星佚史》的《序》(1907)中,明確以情感作為“文”的根本指標。他們聲言:“然世之現為文辭者,實不外學與文二事,學以益智,文以移情,能移人情,文責以盡,他有所益,客而已,而說部者,文之屬也。”兄弟二人竭力闡明益智之“學”與移情之“文”的區別,由此把小說納入文學之中。這種思路是針對老師章太炎的。他們改以小說作為樣板文類,認定小說和詩歌才是真正的文學,是“純文學”。魯迅循西學現代文化分化的常則,將文學歸為美術之一部。《摩羅詩力說》(1908)云:“由純文學上言之,則以一切美術之本質,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅。文章為美術之一,質當亦然,與個人暨邦國之存,無所系屬,實利離盡,究理弗存。”文學作為美術之一部,其具有不涉功利性(“實利離盡”)、不涉概念性(“究理弗存”),而最大本質在于創造了使讀者和觀眾為之興感怡悅的東西,即“詩力”。在青年魯迅看來,“摩羅詩力”說到底是一種具有奇妙魔力的偉大的感情。《擬播布美術意見書》(1913)又進一步闡述:“顧實則美術誠諦,固在發揚真美,以娛人情”,因此,美術活動的精義在于作為藝術再現對象的“天物”、作為主體藝術創造活動的“思理”,以及作為藝術品特性和功能的“美化”。周作人試圖在西方文學指標的基礎上建構新的文學界說。《論文章之意義暨其使命因及中國今論文之失》(1908)譯述美國人宏德(Hunt)的文學理論:“文章者,人生思想之形現,出自意象、感情、風味(taste),筆為文書,脫離學術,遍布都凡,皆得領解(intelligible),又生興趣(interesting)者也。”強調文學的文字性(必得“筆為文書”),兼容了老師的觀點。但他更強調西方的文學指標:文學要像小說一樣或者以小說為代表,具備大眾性(“脫離學術”,“表揚真美,普及凡眾”)、情感性(以“能感”為上)和形象性(“思想之形現”,“出自意象、感情、風味”)和感染功能(“得領解”、“生興趣”),強調文學的本質是意象、感情和風味三事“合為一質”的思想形象,借助思想形象這一“中塵”(即中介),文學寄寓人格個性、偉大靈思和民族心聲。文學的情感,及其深刻內蘊,是“文學”至純至真得以成立的根本所在。周作人強調,如果以文字為中心來定義文學,勢必把文章學說包括進來,如“特泛指學業,則膚泛而不切情實”,可能形成對文章內在精神和靈思的遺忘,所以,最重要的是通過文字表現的玄崇偉妙的、靈思所寄的“內在精神”。文章不是一般的物件,而是偉大心靈的具象。

作為20世紀初年輕的現代思想家,與老一代“有學問的革命家”的爭議沒有形成共識,爭議本身極具深層的現代意蘊和各類觀念競爭角逐的張力,極具象征意義。在對古代傳統的一面,他們強調偉大情感的獨立性,這使他們與傳統文學教化觀和梁啟超們“以古目觀新制”的文學救國論形成對立;他們強調情感的偉大和激越,這使他們與以劉師培為代表的文選派所強調的“凡為文者,在聲為宮商,在色為翰藻”的觀點相區別,顯現出突出的現代張力。在對當代西方的一面,他們強調情感的民族性和反叛性,使他們擺脫了徘徊于“可信”與“可愛”間的王國維以直覺靜觀為核心、以憂生而厭世為底色的美學觀和游戲慰藉說區別開來。就師弟間而言,他們都是基于現代焦慮和文化困境,在現代思想的極限處一同掙扎、戰斗,有著卓絕的經歷和深刻的體驗,在對中國傳統和西方近代文明的批判與超越中開拓現代性思路。對民族遠古文明的追慕,對西方現代文明的批判,“外之既不后于世界之思潮,內之仍弗失固有之血脈,取今復古,別立新宗”(《文化偏至論》)的文化復興思路,使師弟間精神距離非常貼近和契合,也與太炎先生在羈居日本的艱難困苦中提出的“張揚國粹”和“文學復古”思路形成內在呼應。但在回眸與前瞻之間,老師著意于“分理明察”基礎上的“持論議禮”的文章,發揮現實的戰斗力,對民族的希望系之于實事求是和科學理性的精神,而這一切都落實于文學的“文字”,因為文字是文學的基礎;而年輕一輩則寄厚望于“摩羅詩力”和“血書悲哀”的小說和詩歌,強調情感的獨到性和“摩羅詩力”,企圖以此張揚天才“神思”和民族“心聲”,“掊物質而張靈明”、“尊個人而張精神”(《文化偏至論》),“揚真美”“娛人情”,動人哀樂,兼得“表見文化”、“輔翼道德”和“救援經濟”之用(《擬播布美術意見書》)。與老師基于民族文化的立場,鼓吹“以文字為準”、強調文章的內容性和思想性的思路不同,學生一輩相信西方式現代文化的分化,立志把自己的使命落實于文學的“情感”,這突出地表明“所謂藝術和文學的‘純粹’獨立的觀念,只能是在思考人的存在時視‘精神’為絕對內在性的西方思想帶來的觀念”(參見木山英雄:《“文學復古”與“文學革命”》,載《學人》第10輯,江蘇文藝出版社1996年版)。

篇(5)

關鍵詞:高考;現代文;有效答題

江蘇高考現代文包括文學類文本、論述類文本或實用類文本,其中涉及的修辭手法、表現手法等,不僅概念多而且容易混淆。現代文還有一個顯著的特點就是信息量大、主觀性強,學生不容易從文本中尋找答案。尤其是節選片段作為試題文本時,在學生不知道文章背景、而表現手法又獨特的情況下,學生往往很難把握文章的主題及命題人的意圖。

高考語文的考試時間只有150分鐘,題量不少,在有限的時間內如何高效答題很重要。現代文閱讀主要考查學生對文章信息的提取能力和對文本的分析鑒賞能力,正確掌握現代文的閱讀方法和解題思路有助于學生獲得高分。

一、獲取有效信息

工欲善其事,必先利其器,閱讀也是這樣。高考現代文文本信息量大,而考查的又不是對整篇文章的精讀和賞析,因此,學生做現代文閱讀時首先要帶著題目閱讀。因為先看題目再閱讀第一遍,學生大腦會形成一個對有效信息進行篩選的機制。在閱讀過程中,學生可以在相關的句子及段落處做標識,等第二遍再次閱讀時可以精讀之前標識的內容,對某個段落、語句進行剖析。像《比鄰而居》中第一問:文章第三四兩段寫第一家的草藥味,凸顯了這家人什么樣的生活風格?請簡要分析。很明顯問題中要求我們單憑草藥味來分析這家人的生活風格,我們就不要去從其他方面分析了,題目也很清晰地指出我們應該在文章的三四段尋找答案,所以考生就可以快速跳到三四段。精讀三四段,迅速找到要點,繼而分析整理出答案。

二、快速準確答題

閱讀最難的就是對題目的把握,即使你讀懂了整篇文章,只要你在審題上出現一點點偏差,你之前做的工作都是徒勞。審題就是做現代文閱讀的核心,其實審題最簡單的方法就是在原本的題目上多問自己為什么,自己心里搞清楚了為什么,很自然就能把握題目的意思。同樣是《比鄰而居》一文,最后一問是:探究“艾草味里,所有的氣味都安靜下來,只由它彌漫,散開”這句話的意蘊。像這類對一句話的分析,讀完題后,看起來好像懂它在問什么,但又不知道怎么回答的情況下,我們應該自己提問自己,為什么“艾草味”能在眾多氣味中彌漫開來?只要我們找到艾草味為什么會彌漫開來的答案,就能夠體會到出題者想要我們回答什么。很明顯,艾草味彌漫開來,是因為大家都在點艾草,而且這一天是端午節,就從這兩點來看,就容易得出不同的生活狀態但也會有相同的生活內容,其次就是大家都認同端午節的傳統文化――點艾草。第三層含義是較難得出的,但是我們看這句話的后文,“一年之中的油垢,在這草本的芬芳中,一點點消除”,借助這句話我們可以得知不管是怎樣的生活都在艾草的熏陶下得到了升華。多給自己設問,多點思考為什么會這樣,通過順藤摸瓜的方法,答題自然水到渠成。

三、閱讀訓練分類型

現代文訓練要分門別類,考生平時做題要分散文板塊,小說板塊,議論文板塊、實用文板塊來進行相應練習,分板塊復習的好處是能夠對同種類型文章進行針對性的分析和總結,而且這幾種類型文章的表現手法會有差異。分類練習后會提高做題的效率,高考時拿到試卷后就能對文章進行類別判斷,進而在做題時可以找準情境及分析題目的方法。

四、找準失分根源

很多學生會問,現代文閱讀要怎么訓練,尤其是在高考復習后階段,如何做練習才能達到事半功倍的效果。閱讀訓練其實需要對癥下藥,尤其是后階段復習,我們不能用拉網的方式復習,我們要針對性地進行訓練。因此,對學生現代文失分的分析很有必要。就近幾年的高考卷來說,學生容易失分的原因有三點:

(1)審題不清,答非所問;

(2)靠個人直覺想象來答題,答案脫離文本;

(3)答題不完整,只答其一,不答其二。

針對這三點,學生要牢記有三個“必須”。學生必須重視審題,仔細審題,切忌看題不加以分析就動筆答題;必須結合文本,處處聯系文本,圍繞文本,切忌自己天馬行空地答題;必須分點答題,完整答題,切忌答題不分點,導致閱卷老師漏掉得分點。

現代文閱讀并不難,難的只是學生沒能分析到失分原因和未能掌握做現代文閱讀題的方法。只要掌握正確的復習方法和答題技巧,學生完全可以在現代文閱讀這一部分拿高分。同時,教師指導也是很重要的,采取適當的教學策略,幫助學生分析閱讀內容,總結閱讀類型,明確考試要點,講題中給學生加入個性化的思維解讀。

參考文獻:

[1]郭會榮.如何進行高中語文現代文閱讀訓練[J].祖國,2016(15):218.

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姚玳玫著,廣東人民出版社,2010おお

從《想像女性――海派小說(1892―1949)》(中國社會科學出版社,2004年)到《文化演繹中的圖像――中國近現代文學/美術個案解讀》(以下簡為《文化演繹中的圖像》),學者姚玳玫一直在努力探索與實踐的是,如何對文學作品與包括了攝影、繪畫在內的視覺藝術作品這兩者,通過精細解讀的方式來建立起某種有關近現代文化的更深入的理論探討。

在《文化演繹中的圖像》中,無論是討論女性有關自身的表征實踐,還是討論文學與圖像之間的互涉關系,姚玳玫始終把她對于文學文本與美術文本的仔細梳理置于中國近現代文化演繹的脈絡中。所謂“文化演繹”,在她看來,那就是之后“‘文化’面臨著被重新組織、編碼、解釋、賦予意義這樣一種現實”。而在發生于之后的中國近代社會文化改革實踐中,她認為“圖像作為一種符碼”,參與了“新的文化意義生產與交流的實踐”。圖像敘事因此“被納入到近現代文化敘事的主渠道中,成為近現代文化意義的生產、交流、循環的一種重要方式。”也因此,結合對于文學文本的細讀,來審察近現代圖像敘事的流變生成,于考察近現代文化意義的生產、交流和循環也有著十分重要的意義。

其實,從某種意義上說,通過對一系列中國近現代文學與美術個案的解讀,姚玳玫要處理的是語言與形象的關系。但她在此書中所呈現出來的學術興趣,其實更多地在于探討形象作為一種符碼,它能夠說什么或者說它不能夠說什么這個問題上。這也是與語言相異的形象這個媒介所產生的表征與表現以及文化意義的生產與交流的問題。當然,對于文化本身的討論,更吸引人的是把對于語言與形象這兩者關系的討論統合于某種更為整一性的闡釋實踐中,由此更鮮明地揭示或者生產出某種新的意義與認識來。《文化演繹中的圖像》也是這種努力與具體實踐的一個具體成果。

《文化演繹中的圖像》的第一章討論圖像中的女性形象的型構,包括了為時事新聞和文學作品做圖示說明的插圖、肖像攝影、女性自畫像、出自男性畫家之手的女性繪畫形象等多方面的特質各異的表征手段與實踐。如果說插圖這一形式決定了它要在相當程度上服務于文學與新聞敘事的話,那么本書中討論的肖像攝影,則包括了從確認深宮中的女性身份地位的肖像照片到經過男性之手流入消費過程的女性肖像,以及成為國族話語中的象征符碼的名人肖像照片等多種形態。她對這些照片的討論,既顧及到肖像攝影的多種形式,也同時呈現了一種肖像攝影作品形態的豐富的演變過程。而自畫像這一樣式則更具有一種相對獨立于文學的表征自主性,因此也可能更有利于作為創造者的女性用之于探索與建構自我。因此,被姚玳玫所聚合在本章中的各類視覺藝術樣式及作品,其實服務于她的一個根本目標,那就是考察時代變遷中的同時作為創造者與被觀看者的女性所承載的社會角色與作用。由于焦點鎖定在現代女性形象的構型與變化這個問題上,因此她在這里所討論的,同時也是一個有關社會性別(gende)與樣式(genre)的相互關系的重要問題,即gender與genre之關系也。我們看過她的細致的討論,不得不發出這樣的問題:在無論是女性表征自我還是被表征的實踐中,樣式是可能中立、超然于女性形象建構這個問題之上嗎?因為社會性別而被派定了角色之后,是不是還存在著根據被派定的角色再來派定樣式而表征之的可能?當然,這樣的討論,最終無法回避意識形態的本質這個問題。

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中考復習初中語文知識系統一、前言

《語文課程標準》的頒布與實施加快了中考改革的步伐。只有充分發揮學生在復習中的主觀能動性,才能把學到的知識組織起來,形成“結構化模塊”,聽說讀寫能力才能得到不斷發展。科學的復習能促使學生積極主動地內化知識,求得認知結構的不斷發展和完善,提高積累水平,促使學生聽說讀寫能力的不斷發展。學生是學習的主人,當然也應該是復習的主人。

二、復習的過程是學習的過程

復習是學生學習的延伸,是學生再學習的過程,而不僅僅是對學生所學知識的總結。《語文課程標準》指出:“語文課程評價的目的不僅是為了考察學生達到學習目標的程度,更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學,改善課程設計,完善教學過程,從而有效地促進學生的發展。”這一段論述明確提出了評價的目的。其中“檢驗和改進學生的語文學習”“改善課程設計,完善教學過程,促進學生的發展”強調了中考應是學生再學習的一種學習經歷,是對教學過程的一種完善,是促進學生發展的一種手段和策略。現在中考題的考題設計特別注重學生的學習過程學習方法和學習理念的引導。

基礎部分的考察強調語文積累和文化沿襲,注重學生語文素養的形成。如近幾年北京中考題中第一部分“基礎?積累”中“成語運用”“結合語境和表達需要,選擇恰當的一項”“古詩文的默寫和理解”“選出同一朝代的作家”“綜合性學習”等題型,既注重了學生對語文知識的積累,也注意到的知識的重新構建,讓學生在積累的基礎上,學會融會貫通。

“理解?感悟”中“現代文閱讀”部分,選文和題型評價更能體現下列特點。

在選題上:一方面注重閱讀材料的教育性、生活性和文化性,意圖通過學生對材料的接觸對學生進行再教育,如《晶瑩的淚珠》(2007年中考試題)教育學生無論在任何時候都要保持純真和善良;另一方面,緊跟時代的步伐,中國元素在閱讀題中廣泛出現,從而培養學生對祖國文化的了解與熱愛――如《西皮流水》(2006年中考試題)用傳統的“京腔京韻”向學生展示了今天的人們生活中的京劇,讓考生圍繞“京劇”談談認識更是從自己的角度對國粹有了更深的了解;《書法與中國文化》(2007年朝陽區模擬題)多角度的介紹了書法這種藝術及其蘊含的中國文化內涵;如《鄉間的廟會》(2008年中考試題)帶領學生走進了北方的農村,去體驗農村的廟會這一民俗習慣;諸如以上這些選文都蘊含著豐富的文化內涵,都有一定的價值取向和情感體驗。

在題型上:閱讀題對文體知識越來越淡化,而是包含了整體感知能力,提取有用信息的能力和概括能力,解讀生活的能力以及表達能力的考查,材料的比較閱讀能力,中考閱讀題在知識與能力方面更加重視,在過程與方法上更重體驗的趨向十分明顯。

“文言文閱讀”一方面注重材料的教育性和文化沿襲性,如2008年試題中《岳陽樓記》選段“登樓者面對洞庭湖的兩種情懷分別源自他們怎樣的人生經歷或思考”;另一方面強調字詞積累和語言運用,如歷年文言文閱讀的前兩題。注重從學生學習文言文的角度擬制文言文閱讀試題,暗示學生學習文言文的常規方法。

寫作設計方面。形式上采取命題作文和半命題作文作文,為學生自由表達和有效培養學生表達能力創造了條件;從寫作內容上各地中考作文側重從關注自我,關注生活,關注成長,關注社會等角度擬題。

三、復習要明確方向、掌握方法,細化訓練

復習是學生學習方法的發現,是學生復習規律掌握的過程。考點的系統復習要注重規律的發現,形成新的積累;過程的體驗要注重方法的獲得和學習習慣的養成,再現和提升學習理念,引導新的復習方式的構建;訓練的設計要注重學生的終身發展。

1.形成專題

語文學科較之其他學科有別,學生對考點熟悉的程度參差不齊,特別是現代文閱讀,學生對考點幾乎是模糊不清的。專題化復習訓練題的設計就是通過專題訓練強化學生對考點的熟悉程度。教師在設計訓練題時,每一次復習訓練題的設計都要讓學生感受到一個復習重點,或者都要讓學生解決一個或幾個考點。

復習訓練要把整個考點切分成不同的專題,在訓練中一個專題一個專題的展開,形成一個專題訓練系列。如“現代文閱讀”,從系統論的觀點看,整個復習是一個大的系統,現代文閱讀復習是其中一個小系統,而每一個切分出來的現代文閱讀點的訓練又是現代文閱讀復習系統下的一個更小的系統。如記敘文閱讀復習專題:能力訓練分為整體感知閱讀、分析理解、概括文章主旨、揣摩語言、談點體會專題等。

2.根據題型,授之以漁

復習中,必須引導學生把學過的知識重新進行整理歸類,找出規律。而對于一些易混淆的知識,可用歸類比較法。

閱讀部分的復習可分為現代文和文言文兩部分,貫穿復習的每個階段。文言文閱讀部分的打破每冊的界限作系統的總結。比如,通假字、文言實詞的一詞多義,重點文言文段讓學生弄透,精選近幾年的考題強化訓練。現代文閱讀應整體把握文章內容,局部揣摩,研究規律。采用程序閱讀法(即按照“整體感知梳理文脈篩選信息帶入問題確定范圍前后推敲磨練語言得出答案”的閱讀程序解決問題的方法),提高復習效果,每做一題要讓學生展開討論,總結做題思路和方法。在閱讀訓練中努力做到五個“準確”,即準確把握文章主要內容,準確理解詞語的語境義和重要語句的深刻含義,準確理解文章主旨和思路,準確領會文章的寫法和特點。

要使作文能力得到提高,一是靠語言的積累,二是靠作文形式的創新。“巧婦難為無米之炊”,語言的積累不能靠死記硬背,要采取有效的方法。

(1)讀好文章

在有限的復習時間內,抽出一定的時間讀好的文章和讀書筆記。

(2)熟讀詩詞名句

這些都是語言中的精品,恰到好處的引用和仿用,能使語言表達更精練,更巧妙,從而提升語言的品位。

關于作文的創新,要學生學會關注生活,關注社會,關注人生中的熱點。要對這些熱點進行思索、體會,必要時運用到文章中去。總復習階段,在大量的閱讀之后,學生在寫作手法與寫作內容方面有了豐厚的積累,甚至具有強烈的創作欲望。

同時,在系統復習的基礎上,可通過強化訓練,加強應變能力。既可采取做綜合模擬試題的方法,查漏補缺;參照各種材料,自擬中考題型,自己出題自己作答,然后同學間互測互評,從而調動學生復習的主動性。在講評練習時,更應注重講清解題的思路和方法,例如修辭方法、標點的作用應如何作答,議論文的論證思路的題型,都是有規律可循的,“授之以漁”,最后達到觸類旁通、舉一反三的作用。

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