序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇從新中式包裝設(shè)計(jì)談傳統(tǒng)文化研究范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

引言

優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化是國(guó)家民族發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉，在當(dāng)代設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的浪潮，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承變得尤為重要。現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)樹立民族自強(qiáng)不息的精神，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，又能把中國(guó)的文化向全球推廣。在設(shè)計(jì)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)的精神與力量，這是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)者的任務(wù)和使命。

1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.1傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化來(lái)源于人們的日常生活，是歷史上各種民族的思想、文化和意識(shí)形態(tài)的綜合反映。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)有的、有著民族特色的、有著民族精神的記錄。迄今4800年以前最早的陶文是中國(guó)最早的文字雛形，從最早的文字文化發(fā)展到中華文明史上的古文詩(shī)詞，無(wú)不體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)民族精神，這一點(diǎn)從《周易大傳》就可以看出：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。其中的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”便是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)。并且，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素題材豐富多樣，主要表現(xiàn)在材料、色彩、圖形以及文字的選擇上[1]。比如，少數(shù)民族生產(chǎn)制造的服飾紋樣、古典建筑遺跡以及古法制作技術(shù)，都具有中國(guó)的傳統(tǒng)文化特色。

1.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是科學(xué)技術(shù)發(fā)展時(shí)期的結(jié)果，是一種無(wú)所不包、無(wú)所不在的設(shè)計(jì)，是將現(xiàn)代思想融入到設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)活動(dòng)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，主要以滿足人類對(duì)更高品質(zhì)的要求而展開，目前時(shí)代背景下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合愈發(fā)緊密。科技與設(shè)計(jì)同時(shí)發(fā)生并發(fā)展，不論是新的物質(zhì)運(yùn)用，或是新的創(chuàng)造，都是科技與設(shè)計(jì)的結(jié)合。

1.3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族的文化內(nèi)涵和積淀，同時(shí)支撐著設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，在生活中沒(méi)有完全脫離文化存在的設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)千，其藝術(shù)手法和造型工藝豐富多樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以從中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的延伸發(fā)展，傳統(tǒng)文化也需要隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，二者相互影響、相互制約。隨著時(shí)代的更迭發(fā)展，許多來(lái)源于生活中的傳統(tǒng)文化逐漸被人們忽視，甚至有些傳統(tǒng)文化面臨著消亡，現(xiàn)如今將傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中去，這既有利于繼承傳統(tǒng)文化，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。

2中式風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)

2.1傳統(tǒng)中式包裝設(shè)計(jì)概述傳統(tǒng)中式包裝風(fēng)格是指主要以中國(guó)的傳統(tǒng)手工制品為主，并將中國(guó)的傳統(tǒng)要素融入包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行裝飾運(yùn)用，在傳統(tǒng)中式包裝設(shè)計(jì)的裝飾中多采用含有美好寓意的圖形表現(xiàn)，其中對(duì)傳統(tǒng)元素色彩所蘊(yùn)含的精神文化的運(yùn)用，提升了傳統(tǒng)中式包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意境。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)圖案的對(duì)稱性和天人合一[2]，所以傳統(tǒng)的中式包裝在造型設(shè)計(jì)上追求平衡、飽滿、喜慶、完整，在包裝設(shè)計(jì)的形式上傳承了中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如，中華老字號(hào)的諸老大吉星高照年貨禮盒包裝設(shè)計(jì)，該禮盒運(yùn)用創(chuàng)意中國(guó)風(fēng)元素設(shè)計(jì)，包裝盒頂部的燙金浮雕凸顯傳統(tǒng)紋飾圖案，見圖1。然而，傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)中式包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用顯得表象化和局限化，盡量不要過(guò)于追求元素形象表象化設(shè)計(jì)與跟風(fēng)式設(shè)計(jì)，因此，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展需要發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)展建立較為完整的設(shè)計(jì)體系[3]。
2.2新中式風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)概述新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格是當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的詮釋。“新中式”一詞最早出現(xiàn)在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)上，在我國(guó)逐步發(fā)展的過(guò)程中，由于文化自信、文化自強(qiáng)觀念的提升，許多設(shè)計(jì)師們朝向新中式設(shè)計(jì)發(fā)展，將“新中式”的概念融入了創(chuàng)意和設(shè)計(jì)之中，其主要倡導(dǎo)的是“古為今用”和“洋為中用”結(jié)合運(yùn)用。剪紙、國(guó)畫、書法等都是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)提煉傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，在形象表現(xiàn)上傳達(dá)一種精神內(nèi)涵。比如，八馬茶業(yè)旗下的福虎生風(fēng)系列茶葉包裝設(shè)計(jì)，金色盒面上的燙金書法文字與圓形圖案相得益彰，見圖2。從當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)觀點(diǎn)看，新中式包裝設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)的元素和當(dāng)代的美學(xué)理念相結(jié)合的產(chǎn)物，包裝的意境、情調(diào)和風(fēng)格詮釋了產(chǎn)品的內(nèi)涵和文化，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代時(shí)尚的碰撞，又提升了產(chǎn)品的品位。圖2福虎生風(fēng)系列茶葉包裝

2.3新中式包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新之處在當(dāng)代背景下的新中式包裝設(shè)計(jì)不僅能夠傳承民族文化，同時(shí)還符合當(dāng)代消費(fèi)人群的審美需求。關(guān)于新中式包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處可以從兩個(gè)點(diǎn)進(jìn)行分析：一方面，新中式包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格不同于華麗恢宏、精雕細(xì)琢、缺乏現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是將傳統(tǒng)元素采用現(xiàn)代的方式詮釋了對(duì)東方藝術(shù)的追求[4]。另一方面，新中式包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵并不是傳統(tǒng)元素單純地拼湊，它是設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的深度挖掘和對(duì)其文化內(nèi)涵的深刻了解，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美需要，創(chuàng)造出具有東方魅力的中國(guó)文化。新中式包裝設(shè)計(jì)既繼承了傳統(tǒng)的文化，又發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，同時(shí)還符合現(xiàn)代人的審美需要。

3在當(dāng)代設(shè)計(jì)中發(fā)展延續(xù)傳統(tǒng)文化的意義

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)具有重要的影響，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展應(yīng)用具有重要意義。首先，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中發(fā)展有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，這使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中重新煥發(fā)新生，具有民族風(fēng)格和形態(tài)特點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)多樣性，增進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)之間的融合，中華傳統(tǒng)文化得到了一定程度的傳播發(fā)展，同時(shí)更多人能夠關(guān)注到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，對(duì)中華文化的保護(hù)發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，可以為枯燥無(wú)味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入更多的人文氣息和藝術(shù)氣息。

4傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中發(fā)展延續(xù)的路徑

4.1深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展，必須要將其融入到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)中去，這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有效整合，讓設(shè)計(jì)作品更加具備中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)力和作品辨識(shí)度。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，既要繼續(xù)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的文化，深入剖析、總結(jié)、發(fā)掘其精神內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的契合之處，又要對(duì)其表現(xiàn)方式加以掌握，將文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓作品表達(dá)出其內(nèi)在的象征意義，繼承其深刻的內(nèi)涵。

4.2深入研究傳統(tǒng)民族情感，提煉傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可忽視人們對(duì)民族情感的強(qiáng)烈追求，運(yùn)用文化元素進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，將民族情感融入到創(chuàng)新設(shè)計(jì)中去，才能真正的在當(dāng)代設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中元素的運(yùn)用不能獨(dú)立存在，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)文化內(nèi)涵和用戶需求等方面多重考慮后，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的文化因素和與之相匹配的設(shè)計(jì)。比如，對(duì)原有的繁瑣的圖像進(jìn)行提煉處理，運(yùn)用錯(cuò)位、重組等方法做到簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，使其在保留原有造型的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素全新的設(shè)計(jì)，從而達(dá)到滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)要求的目的。例如窗花和青花瓷等中國(guó)古典元素都是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)，也常作為中式設(shè)計(jì)元素融入到設(shè)計(jì)作品中，選擇與文化元素相搭配的現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融入運(yùn)用，找到最佳結(jié)合點(diǎn)，給未來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)一些靈感創(chuàng)意[5]。

4.3保留設(shè)計(jì)的差異化，恰當(dāng)運(yùn)用文化元素當(dāng)今市場(chǎng)的設(shè)計(jì)種類繁多，在包裝中保留差異化設(shè)計(jì)也是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。對(duì)于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承發(fā)展離不開新穎性的設(shè)計(jì)，新穎性設(shè)計(jì)不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是指在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)下，遵循兼收并蓄與多元共存的特點(diǎn)融合傳統(tǒng)元素，突破慣例的印象以及改變模式化的印象。在設(shè)計(jì)過(guò)程中關(guān)于傳統(tǒng)文化元素的選擇，需要深入研究傳統(tǒng)文化，達(dá)到對(duì)元素進(jìn)行有效歸納整合，對(duì)天然材料進(jìn)行創(chuàng)新使用，同時(shí)，設(shè)計(jì)中的圖案材料之美在于不同材質(zhì)肌理會(huì)影響設(shè)計(jì)的功能作用和審美價(jià)值。例如，新中式包裝設(shè)計(jì)采用的材料選擇上，主要由人工科技和大量的手工工藝手法制作所產(chǎn)生的肌理，從而形成了一種更為獨(dú)特的紋理[6]。

5結(jié)語(yǔ)

在提倡文化自信自強(qiáng)的時(shí)代，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合道阻且長(zhǎng)，由于時(shí)代的快速發(fā)展，在設(shè)計(jì)中越來(lái)越關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承，用民族的文化語(yǔ)言去豐富包裝設(shè)計(jì)，這既是一種文化傳承，也是對(duì)設(shè)計(jì)的思考進(jìn)步。在新時(shí)代背景下掌握設(shè)計(jì)方法，我們要尋找傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承的路徑方法，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，提煉傳統(tǒng)文化元素打造創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，做到宣傳發(fā)展中國(guó)智慧和中國(guó)精神，這也賦予了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的新生。

參考文獻(xiàn)：

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[6]張雨蓮.新中式包裝設(shè)計(jì)：以故宮文創(chuàng)包裝為例[J].大眾文藝,2021(08):94-95.

作者:胡穎瓊 林峰 單位:湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院