序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇?jiǎng)?chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究3篇范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究1

隨著社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,我國也同其他國家一樣,將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升到國家戰(zhàn)略層面上來,并在當(dāng)前取得了極大的發(fā)展，未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是將逐漸發(fā)展成為我國的一大支柱型產(chǎn)業(yè)。但這不斷發(fā)展的背后卻還存在著諸多的問題，所以為了我國文化創(chuàng)意能力能夠快速創(chuàng)新發(fā)展，還需要采取更多的積極措施來應(yīng)對如今所存在的各種問題，以此來促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠快速創(chuàng)新的發(fā)展，進(jìn)而給我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征及問題

（一）以知識為基礎(chǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都不同，其主要是以人們的各種創(chuàng)意為核心，在通過創(chuàng)意人員利用自身的知識儲備對創(chuàng)意進(jìn)行完善和生產(chǎn)，最后才能通過生產(chǎn)出來的創(chuàng)意產(chǎn)品來獲得收益的產(chǎn)業(yè)。雖然在這個(gè)創(chuàng)意生成、生產(chǎn)的過程中，創(chuàng)意是一切的核心，也是一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)展的根本，但是沒有足夠的知識，那么就無法將創(chuàng)意進(jìn)行完善生產(chǎn)，創(chuàng)意永遠(yuǎn)就只是創(chuàng)意，而不能完善發(fā)展成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更不能發(fā)展成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，兩者之間有著根本性的不同，所以才會說是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要以知識為基礎(chǔ)。此外，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識密集型產(chǎn)業(yè)，很多時(shí)候即使有著足夠的創(chuàng)意，但沒有相關(guān)的知識產(chǎn)業(yè)保護(hù)法律，那么良好的創(chuàng)意最終就會成為別人獲得利益的渠道，這無疑會打消人們開發(fā)新創(chuàng)意的積極性，所以在文化知識產(chǎn)業(yè)中，知識產(chǎn)業(yè)的保護(hù)也是保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)條件之一，也只有出臺各種能夠充分的保護(hù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)的相關(guān)法律法規(guī)，并對其嚴(yán)格執(zhí)行，才能夠有效的保護(hù)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的利益，進(jìn)而提高其創(chuàng)新的積極性。

（二）創(chuàng)意是產(chǎn)業(yè)之根本

創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)大背景之下快速發(fā)展的根本，只有不斷地對原有的創(chuàng)意進(jìn)行更新?lián)Q代，才能一直吸引人們的關(guān)注，進(jìn)而創(chuàng)造出更多的利益。所以源源不斷的創(chuàng)意才是保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活力的源泉。雖然文化資源有限，但人們的創(chuàng)意是無極限的，缺少了創(chuàng)意，那么文化資源就永遠(yuǎn)是資源，而無法被轉(zhuǎn)化成為可以獲得更多價(jià)值的產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)。由此可見，想要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，那么首先離不開的就是創(chuàng)意，創(chuàng)意才是決定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的根本區(qū)別所在。（三）文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為依托，以創(chuàng)意為根本，在以知識為基礎(chǔ)，多方面結(jié)合之下才能真正地成為獲得價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，而文化資源在其中就是決定著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容基礎(chǔ)。所有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都是依托以現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行整合，在以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣才能形成一個(gè)個(gè)的文化創(chuàng)意。缺少了文化資源，那么文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就如同“巧婦難為無米之炊”中的巧婦那樣，沒有“米”，拿什么來“做飯”呢？這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所不同的一點(diǎn)，文化才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源所在。（四）科技與經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的土壤文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)與技術(shù)三方面相互結(jié)合之后的新型產(chǎn)物，只有三方面都符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要之后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能得到快速發(fā)展。隨著進(jìn)入了新時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的大背景之下，我國的科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)都在快速發(fā)展，這給了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很好的發(fā)展土壤，然后在三方面的不斷融合過程中開始茁壯成長，最后才能夠成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大支柱性產(chǎn)業(yè)。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展措施

（一）政府要提高重視，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和扶持力度

由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近些年才發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)，人們還沒有形成一個(gè)良好的認(rèn)知。所以政府要充分的起到一個(gè)帶頭作用，提高對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視程度，并加強(qiáng)對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)和扶持力度，盡可能地為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開“綠燈”，為其營造出一個(gè)公平良好的外部環(huán)境，以此來提高人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極性。具體來說，學(xué)習(xí)和借鑒國外那些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)國家的各種國家戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)促進(jìn)措施，并把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展引入到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大戰(zhàn)略之中，制定出完善的國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，并制定出各種有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)優(yōu)先政策，出臺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的各種知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律，以此來引導(dǎo)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體創(chuàng)新發(fā)展。另外，對于一些有著充足的創(chuàng)意和豐富的知識的人員或者企業(yè)，卻苦于沒有足夠的資金來進(jìn)行發(fā)展的情況，國家還應(yīng)該給予相關(guān)的政策和資金的支持，幫助其能夠?qū)⒆约旱膭?chuàng)意充分的利用起來，進(jìn)而為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出更多的利益。政府相關(guān)部門還要對整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場發(fā)展實(shí)施監(jiān)管與保護(hù)，最終的目的還是為了能夠給予我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最公平的發(fā)展環(huán)境，為所有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）大力培養(yǎng)和引進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人才

任何產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展都離不開人才的參與，21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，更是人才的時(shí)代，這一點(diǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展上也同樣適用，只有有著足夠的人才，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和快速發(fā)展。當(dāng)下，我國現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人員還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐產(chǎn)業(yè)實(shí)行快速發(fā)展，也正是因?yàn)槿瞬诺娜狈Γ沟梦覈奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的不僅是我國獨(dú)立開發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)品不足，還是我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度也達(dá)不到預(yù)期中的效果。而且人才在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要性可以從其他國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中稍微看出一些端倪。如韓國之所以能夠找短短幾年內(nèi)，其本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就能夠在國際市場上占據(jù)一席之地，主要還是歸功于其國內(nèi)對于相關(guān)產(chǎn)業(yè)人員的大力培養(yǎng)和扶持。而日本本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是占據(jù)了其本國GDP的大部分，能有這么一個(gè)結(jié)果，也是于其國內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人才數(shù)量豐富離不開關(guān)系的。。我國現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)機(jī)構(gòu)因發(fā)展時(shí)間過短，還不能充分的適應(yīng)如今的社會對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的各方面需求，所以需要在實(shí)行進(jìn)一步的改革創(chuàng)新，對我國的相關(guān)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)行改進(jìn)和完善，并不斷的借鑒國外的各方面成功教育模式，結(jié)合我國本國的實(shí)際情況，最終培養(yǎng)出更多能夠引領(lǐng)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的人才。

（三）利用傳統(tǒng)文化，借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最大限度融合之后所形成的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，也是最適合我國發(fā)展的一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)。眾所周知，我國有著五千多年的歷史文化傳承，所以在文化資源上我國并不缺少，甚至可以稱得上的非常豐富的。但為什么我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力還是不足，這不僅是因?yàn)槿缃竦奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才不足，更是整個(gè)產(chǎn)業(yè)對于我國傳統(tǒng)文化資源的利用和再創(chuàng)造的能力不足。想要解決這一問題，首先在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)新或者再創(chuàng)作之前，創(chuàng)意人員需要對自己想要在再創(chuàng)造部分的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究解讀。如想要對故宮內(nèi)的文物進(jìn)行再創(chuàng)作，那么你就需要先對故宮內(nèi)到底有著什么文物，每個(gè)文物的制造年代如何，制作人是誰等內(nèi)容都需要盡可能地去了解和研究，只有充分的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀和了解，那么創(chuàng)意人員才能創(chuàng)造出最符合傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)意出來；其次是對人們的熟悉的各種事物進(jìn)行充分的考慮，并將其融入自己的創(chuàng)意之中，這樣做所創(chuàng)造出來的創(chuàng)意這更加容易被人們所接受。例如，在創(chuàng)意之中融入我國的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的圖案或者色彩，像人們看到火紅色立刻就會想到喜慶，春季，看到桃子就會想到長壽，這些傳統(tǒng)的文化在應(yīng)用于如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意開發(fā)之中，不僅可以提高人們對創(chuàng)意的接受程度，還可以通過傳統(tǒng)的文化藝術(shù)在一定程度上起到創(chuàng)意的借鑒的作用。最后還可以借鑒與其他相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的各種文化產(chǎn)品，如電影、游戲、動(dòng)漫、音樂等產(chǎn)業(yè)，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品事實(shí)上并不少，創(chuàng)意人員在思考創(chuàng)意之前完全可以對已有的創(chuàng)意進(jìn)行借鑒改造，然后形成有著自己特點(diǎn)的創(chuàng)意。

三、總結(jié)

綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)若想進(jìn)行快速的創(chuàng)新發(fā)展，那么就需要國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多方面的政策支持與資金支持，還要對其實(shí)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)公平合理的外部發(fā)展環(huán)境，此外，還要大力培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的高素質(zhì)人才，以人才為基礎(chǔ)，帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。最后充分地將我國的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合利用，將其轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造出更多價(jià)值的新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以此來實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

作者:韓弘 單位:西安市豐慶公園管理處

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究2

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下，旅游業(yè)成長為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。根據(jù)我國政府頒布的《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》文化中，明確指出要“大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游”“依托當(dāng)?shù)貐^(qū)位條件、資源特色和市場需求，挖掘文化內(nèi)涵，發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，突出鄉(xiāng)村特點(diǎn)，開發(fā)一批形式多樣、特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”。隨后又在2017年國家旅游局局長李金早發(fā)表的《積極實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略奮力邁向我國旅游發(fā)展新目標(biāo)——2017年全國旅游工作報(bào)告》上對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，“515戰(zhàn)略”實(shí)施以來，要“大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)，積極推廣‘旅游+’等模式，推進(jìn)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)、林業(yè)等深度融合”。鄉(xiāng)村旅游要得到進(jìn)一步的發(fā)展，僅僅是通過產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)建、配套設(shè)施的完善等方式已經(jīng)無法滿足目前階段我國旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，因此，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)需要進(jìn)行創(chuàng)新化改革，而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展正是一個(gè)巨大的發(fā)展良機(jī)。

一、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性與必要性

（一）轉(zhuǎn)型升級，經(jīng)濟(jì)增長的必要選擇

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，旅游業(yè)得到了空前的發(fā)展，在這樣的背景下促使了我國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化和升級，原始的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)需要依賴于要素或投資的驅(qū)動(dòng)，而經(jīng)過優(yōu)化和升級之后的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)變革為依靠科技創(chuàng)新進(jìn)行驅(qū)動(dòng)發(fā)展的，鄉(xiāng)村旅游未來的發(fā)展趨勢是向著全域化、特色化、精品化方向發(fā)展，正是因?yàn)橛羞@樣的發(fā)展需求，推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的計(jì)劃，從而產(chǎn)生了一種新的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。為迎合大眾的旅游消費(fèi)需求，對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級需要考慮諸多方面的因素，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展需要立足于托鄉(xiāng)村生態(tài)的基礎(chǔ)之上，向其中融入文化精髓，突出鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)感，從而打造其兼具文化內(nèi)涵和休閑體驗(yàn)的升級版鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。任何事物的發(fā)展都要立足于實(shí)際，對當(dāng)?shù)靥赜械馁Y源進(jìn)行挖掘，側(cè)重人文內(nèi)涵，從而使得鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)具有特色化、差異化、個(gè)性化、人文化等特點(diǎn)，將鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是非常好的發(fā)展思路，可以發(fā)揮協(xié)同作用促進(jìn)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用是挖掘更多的特色鄉(xiāng)村文化，從而獲得更多開發(fā)特色的主題產(chǎn)品的靈感，是使得農(nóng)業(yè)的多元化功能最大限度地發(fā)揮出來。

（二）鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧的重要手段

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下，目前的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式是由一家一戶的零散經(jīng)營模式而組成的，在這種經(jīng)營模式下，食品衛(wèi)生、服務(wù)水平、安全甚至環(huán)境污染等方面由于缺乏有效的監(jiān)管力度從而出現(xiàn)的問題日益凸顯。而將鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展，對于文化創(chuàng)意型鄉(xiāng)村旅游品牌的建立具有十分積極的影響。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展還可以通過供給游客的基本生活需求的方式，使得當(dāng)?shù)氐拇迕駞⑴c到旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)建設(shè)、旅游服務(wù)、經(jīng)營管理、發(fā)展決策和利益分配等多個(gè)環(huán)節(jié)，在最大限度上為當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)現(xiàn)創(chuàng)收，從而為鄉(xiāng)村旅游精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施提供“造血”功能。

二、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要問題

（一）缺乏整體規(guī)劃，聯(lián)動(dòng)發(fā)展不足

文化創(chuàng)意總結(jié)來說就是一種對文化在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，需要將鄉(xiāng)村中被忽略的文化挖掘出來，并在此基礎(chǔ)上對這些民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新，而具有當(dāng)?shù)匚幕厣闹黝}創(chuàng)意物質(zhì)是最能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的。因此，對于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，需要與文化創(chuàng)意生活相結(jié)合起來，使得原始的鄉(xiāng)村以現(xiàn)代的形式彰顯。然而，目前階段我國大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式較為單一，鄉(xiāng)村的生活模式的發(fā)展僅僅是面向于當(dāng)?shù)卮迕竦模偌由险嬲敢馊谌豚l(xiāng)村生活的藝術(shù)家少之又少，導(dǎo)致真正得到受益的村民有限，區(qū)域內(nèi)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展不到位。因此，需要在尊重原生態(tài)、原風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，盡可能地使藝術(shù)家與原住民之間進(jìn)行更多的溝通和交流，從而創(chuàng)造出兼具特色和現(xiàn)代審美的主題作品。

（二）產(chǎn)業(yè)鏈不完整，產(chǎn)業(yè)后勁不足

鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要實(shí)施方式是通過進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)意、鄉(xiāng)村功能創(chuàng)意、鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意、鄉(xiāng)村景觀創(chuàng)意等多種方式，使得我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式由“旅游”向“生活”轉(zhuǎn)變。但是，目前我國已經(jīng)開始實(shí)施鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的地區(qū)還處于初步探索的階段，與一些相關(guān)的產(chǎn)業(yè)結(jié)合力度不夠，從而無法發(fā)揮出共同發(fā)展的效能，在加之具有產(chǎn)業(yè)鏈過短這一弊端，在發(fā)展的過程中沒有生產(chǎn)出多種類型的旅游業(yè)態(tài)和旅游產(chǎn)品。從而使得統(tǒng)一的鄉(xiāng)村創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建不夠完善，因此，未來需要針對這些問題進(jìn)行一一改正，才夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的共同發(fā)展，使用文化創(chuàng)意對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行發(fā)掘、表現(xiàn)、營銷，是一種行之有效的方式。

三、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的策略建議

（一）鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的路徑

通過文化創(chuàng)意的方式推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品研發(fā)和產(chǎn)業(yè)融合，可為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立起新的創(chuàng)收點(diǎn)。而如何將鄉(xiāng)村固有的資源優(yōu)勢變更為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，最終獲得經(jīng)濟(jì)效益，是這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者需要重點(diǎn)考慮的問題。在目前階段實(shí)行的主要方式是將觀賞、考察、度假、學(xué)習(xí)、參與、娛樂和購物等多個(gè)功能為一體，使得鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游的市場競爭能力增強(qiáng)。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合需要走的道路是基于資源特色的差異化融合發(fā)展的，具有不同特色資源的鄉(xiāng)村旅游地，其產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的具體路徑與側(cè)重點(diǎn)都有所不同。因此，需要根據(jù)不同地區(qū)的資源優(yōu)勢，開展各類鄉(xiāng)村體驗(yàn)特色活動(dòng)。

（二）鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策建議

1.分層圈差異化發(fā)展對于鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合實(shí)行策略不能一概而論，需要按照城市、近郊、遠(yuǎn)郊三個(gè)圈層進(jìn)行劃分，在每個(gè)圈層內(nèi)實(shí)行個(gè)性化的發(fā)展策略，從而實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展。對于城市圈層來說，其重點(diǎn)工作是改善城市生態(tài)環(huán)境，尋找適宜的區(qū)域，并在其中發(fā)展景觀創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。而對近郊圈層來說，主要工作是建設(shè)休閑農(nóng)場、鄉(xiāng)村莊園等具有現(xiàn)代特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)示范園區(qū)，打造其具有社會生活功能的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)；而對于遠(yuǎn)郊圈層來說，其主要工作是以發(fā)展精細(xì)農(nóng)業(yè)為主，研發(fā)高新農(nóng)產(chǎn)品，并在其中加入體驗(yàn)生活功能。每一個(gè)圈層都有每一個(gè)圈層的特點(diǎn)，但不管哪個(gè)圈層，都要突出游客的體驗(yàn)性、娛樂性，從而打造其中國鄉(xiāng)村旅游品牌。

2.分區(qū)域功能化發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展時(shí)除了需要按照地理位置進(jìn)行圈層劃分之外，還必須進(jìn)行區(qū)域功能的劃分，區(qū)域功能的劃分主要是指對當(dāng)?shù)卦∶竦谋Ａ魠^(qū)域和旅游開放區(qū)進(jìn)行劃分，在游客的專有區(qū)域，可以進(jìn)行鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)、娛樂等活動(dòng)；而還有一部分的區(qū)域是原住民和游客的共有區(qū)域，也被稱作分享區(qū)域，在這一區(qū)域內(nèi)既包括為游客提供各項(xiàng)旅游服務(wù)體驗(yàn)的功能，又可以被原住民使用。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要增加原住民的認(rèn)同感，使得當(dāng)?shù)氐脑∶窀袩崆榈膮⑴c到旅游文化產(chǎn)業(yè)中來，為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不絕的動(dòng)力。

結(jié)束語

綜上所述，可以得知鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的必然性與可行性。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展長久以來具有一定的單一性，為改變這一弊端，就需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入，從而使得我國的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)走生態(tài)、悠閑、慢拍的發(fā)展之路。但僅僅靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的力量是不夠的，還需要綜合普通民眾的創(chuàng)新力量，從而形成一種疊加的經(jīng)濟(jì)和社會效應(yīng)。

作者:鐘衛(wèi)紅 單位:廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究3

引言1進(jìn)入到二十一世紀(jì)以來，很多的國家都在積極地推行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策。而且各個(gè)國家對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義存在著差異性。當(dāng)然這并不代表所有文化內(nèi)容和事業(yè)都屬于這個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。其實(shí)只有人類的創(chuàng)意性活動(dòng)才能進(jìn)一步的推進(jìn)社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，才能為市場創(chuàng)造出新的財(cái)富和價(jià)值。本文將就文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新改革進(jìn)行分析研究。

關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局之下的中國工藝美術(shù)

工藝美術(shù)的概念不僅僅是面向歷史，同時(shí)也應(yīng)面向未來發(fā)展。工藝美術(shù)其實(shí)就是現(xiàn)代中國以我們中國的方式設(shè)計(jì)理念的一種定義和加大，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的有機(jī)發(fā)展部分。我們從世界的整個(gè)發(fā)展格局去看待工藝美術(shù)。工藝美術(shù)是生活的一種載體，它的經(jīng)歷相對比較，坎坷，現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出來的也并不理想。目前工藝美術(shù)應(yīng)該納入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇內(nèi)進(jìn)行重新的思考，進(jìn)行重新的定位。能夠確保其更加適合新時(shí)代發(fā)展的需要。

中國工藝美術(shù)面臨的歷史缺陷與現(xiàn)實(shí)缺陷

（一）缺乏創(chuàng)新能力的最突出的問題從當(dāng)前的工藝美術(shù)分類和品種形式來分析，普遍存在的問題是結(jié)構(gòu)的單一，傳統(tǒng)的具有代表性的精彩工藝正在逐步減少，并且巧妙的工藝凈化還出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象。再加上新工藝的發(fā)展節(jié)奏較慢，因此在整體面貌上面基本還是傳統(tǒng)多于現(xiàn)代，處于一種維持的狀態(tài)，難以進(jìn)行進(jìn)一步的突破，而且缺乏個(gè)性特點(diǎn)。另外，就是在大量地進(jìn)行著各個(gè)方面的復(fù)制。這樣的現(xiàn)象其實(shí)主要的原因還是因?yàn)槿狈σ欢ǖ膭?chuàng)新力。但是在當(dāng)今競爭激烈的社會和國際發(fā)展中，創(chuàng)新能力的缺乏導(dǎo)致部分行業(yè)發(fā)展較為緩慢，使工藝美術(shù)行業(yè)的吸引力正在逐漸降低，這就導(dǎo)致工藝美術(shù)缺乏創(chuàng)新性，這在很大程度上影響了文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）動(dòng)力性的缺乏目前在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中存在著這樣的一種現(xiàn)象和理念認(rèn)識，比如穩(wěn)坐傳統(tǒng)工藝美術(shù)寶座中的人缺少動(dòng)力，并且滿足于傳統(tǒng)技藝而缺乏創(chuàng)新意識，甚至個(gè)別人堅(jiān)持以文化事業(yè)自居，還有些人存在著等待他人指導(dǎo)的想法和理念，這些認(rèn)識其實(shí)都是缺乏創(chuàng)新力的一種表現(xiàn)，出現(xiàn)動(dòng)力性乏力是一種觀念的缺失，并不是體制性的缺失。

（三）資源性乏力造成動(dòng)力缺乏的原因雖然受多方面因素的影響，但是在這其中影響作為深遠(yuǎn)的莫過于資源的缺乏，而資源包含了人力資源和物力資源，但是更為匱乏的則是人力資源，尤其是高級別人力資源在美術(shù)工藝發(fā)展上已經(jīng)形成了較大的問題，也是目前我們急需要解決的問題。

（四）經(jīng)營性乏力從當(dāng)前的共育美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，工藝美術(shù)長期的發(fā)展長期依靠外貿(mào)行業(yè)的發(fā)展，比如包裝和銷售都依賴于外貿(mào)企業(yè)，而自身生產(chǎn)為主的現(xiàn)狀對自身了解市場和應(yīng)對市場帶來了一定的影響，所以導(dǎo)致缺乏營銷能力，在經(jīng)營上缺乏經(jīng)驗(yàn)和人力等等，同時(shí)也缺乏一定的渠道。

（五）技術(shù)性乏力工藝美術(shù)產(chǎn)品應(yīng)該跟隨時(shí)代市場，在這其中最首要的工作則是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼續(xù)研發(fā)和進(jìn)一步的開發(fā)，并且在材料和工藝上面的突破對于產(chǎn)品會造成結(jié)構(gòu)性的影響。我國的工藝美術(shù)在用材還有用料上雖然沒有呈現(xiàn)出很大的突破，但傳統(tǒng)工藝中的漆、釉、絲、線等這些主要的材料從材質(zhì)品味上以及表現(xiàn)效果上均有了明顯的提升，而且一些缺少科研究性的相關(guān)材料也影響了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，所以技術(shù)性發(fā)展缺乏一定的力量是目前影響工藝美術(shù)發(fā)展的最直接因素。

（六）政策性乏力在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中，爭議最多的話題是政策的乏力，但是這也是一個(gè)不可爭論的事實(shí)。從當(dāng)前我國工藝美術(shù)的發(fā)展來分析，整體缺乏較為完善的政策體系，對于規(guī)范市場還有體制上面的改革缺乏一定的限制和調(diào)節(jié)的力量，這樣也會在一定程度上損害到工藝美術(shù)發(fā)展的勢頭。

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)框架下重新確認(rèn)工藝美術(shù)發(fā)展的使命與方向

從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路來分析，該產(chǎn)業(yè)理念思路的提出意味著新產(chǎn)業(yè)文化格局已經(jīng)有了初步的發(fā)展方向，并且這種思想的意義就是可以對后期工業(yè)的發(fā)展以及人們對生活文化的一種完整和多樣化需求的滿足，即通過規(guī)模經(jīng)濟(jì)的方法來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)目標(biāo)，并且為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)目標(biāo)提供了保障。現(xiàn)階段人們討論最多的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中多數(shù)有著較大消費(fèi)需求的基礎(chǔ)技術(shù)，而且具有豐富的關(guān)聯(lián)性。工藝美術(shù)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中較完整和多樣。為了能夠確保工藝美術(shù)可以獲得進(jìn)一步的發(fā)展，我們應(yīng)該從以下的幾個(gè)方面去進(jìn)行進(jìn)一步的思考和不斷的完善，其中涉及到了三個(gè)繼續(xù)和五個(gè)轉(zhuǎn)向。

（一）三個(gè)繼續(xù)首先應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持人本主義，堅(jiān)持從人出發(fā)的理念，一切要能夠做到以人為本，同時(shí)應(yīng)該高舉文化精英主義的旗幟。其次就是要能夠嚴(yán)格遵循目前市場化還有生活化發(fā)展的路線，這樣才能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活的各個(gè)方面的需要。最后，要能繼續(xù)強(qiáng)化和完善寶塔形資源配置結(jié)構(gòu)。

（二）五個(gè)轉(zhuǎn)向（1）途徑：要把重心從之前的國際市場逐漸向國內(nèi)市場轉(zhuǎn)移。這樣可以在一定程度上避免單純的國際市場路線，我國的市場經(jīng)濟(jì)逐漸趨向于國際化，因此要加強(qiáng)對國內(nèi)市場需求的重視，比如多注重高檔生活用品以及旅游產(chǎn)品的開發(fā)和銷售。（2）市場：應(yīng)該從高低兩段逐漸向中高端結(jié)合進(jìn)行轉(zhuǎn)變。過高的市場需求有可能會導(dǎo)致市場空間的縮小，但是過低的產(chǎn)品可能會導(dǎo)致工藝美術(shù)產(chǎn)品價(jià)值的降低，針對這種情況，我們一定要堅(jiān)持在品質(zhì)上面走中高端結(jié)合的路線，要能夠發(fā)揮出品牌帶動(dòng)的作用，堅(jiān)持走市場分層這樣的路線。（3）身份：逐漸從之前奇貨可居向愛用收藏進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變。目前我國的工藝美術(shù)想要得到進(jìn)一步的發(fā)展，一定要避免出現(xiàn)工藝滅鼠假古董這樣的情況。首先應(yīng)該堅(jiān)持的就是實(shí)用品，然后就是珍愛品，最后需要走的就是收藏品的價(jià)值錄像。（4）價(jià)值：應(yīng)該從資源型向魅力型進(jìn)行轉(zhuǎn)換。從工藝美術(shù)的特點(diǎn)來看，原本工藝資源和美術(shù)作品就有著一定的關(guān)聯(lián)性。然而我們要認(rèn)識到這一特點(diǎn)并不是增值的唯一途徑，而是要對這種稀缺的資源加強(qiáng)保護(hù)，在控制的基礎(chǔ)上發(fā)揮這些資源的優(yōu)勢，另外在對價(jià)值定位的時(shí)候也應(yīng)該彰顯出設(shè)計(jì)和加工方面的魅力，能夠確保其實(shí)現(xiàn)增值。（5）發(fā)展：從峰端效應(yīng)向峽谷效應(yīng)轉(zhuǎn)換。我們要借鑒歷史上的教訓(xùn)，避免多次出現(xiàn)將命運(yùn)和單一的市場模式進(jìn)行結(jié)合，也避免過度依賴市場發(fā)展模式和工藝的唯一價(jià)值，避免完全聽命于外力控制的急起驟落的峰端效應(yīng)。一定要促進(jìn)實(shí)現(xiàn)理性的發(fā)展，要能夠做到蓄勢待發(fā)，實(shí)現(xiàn)整體水平的提升，能夠構(gòu)建一個(gè)積水成潭的峽谷效應(yīng)，這樣才能確保工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)可以走向一個(gè)健康并且科學(xué)的發(fā)展的狀態(tài)和軌道上面，從而實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的融合

從設(shè)計(jì)藝術(shù)和工藝藝術(shù)的特點(diǎn)來分析，兩者結(jié)合在理論上并沒有任何障礙，但是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)下設(shè)計(jì)創(chuàng)新是促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。因此在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域中首先要注重設(shè)計(jì)跨領(lǐng)域性和基礎(chǔ)性。此外，設(shè)計(jì)本身就是創(chuàng)新的體現(xiàn)，將設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的理念運(yùn)用到創(chuàng)新產(chǎn)品中，才能保證產(chǎn)品獲得創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有價(jià)值、有意義的工藝美術(shù)產(chǎn)品，從而對文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)帶來一定的促進(jìn)作用。這不僅對于工藝美術(shù)的發(fā)展有著重要的意義，同時(shí)對美術(shù)工藝本身的設(shè)計(jì)和藝術(shù)發(fā)展也起到了積極的推動(dòng)作用。因此，在創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的背景下，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要性逐漸得到了體現(xiàn)。傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代工藝之間也得到了有效的融合，并且在人們的日常生活中有了直觀的體現(xiàn)。然而最關(guān)鍵的還是需要看是否可以給人們帶來直觀的感受以及引導(dǎo)人們領(lǐng)悟生活的內(nèi)涵和工藝產(chǎn)品的藝術(shù)美，從而促進(jìn)文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)行業(yè)的發(fā)展。

結(jié)束語

從我國的現(xiàn)當(dāng)代史來看，我國經(jīng)歷了三次傳統(tǒng)工藝復(fù)興。第一次是在20世紀(jì)50年代，使用的是刺繡剪紙換拖拉機(jī)；第二次是在20世紀(jì)80年代，這個(gè)時(shí)候打破了經(jīng)濟(jì)交往和文化交流存在的僵局，工藝美術(shù)走出了國門，開始傳遞出中國經(jīng)濟(jì)重建與文化復(fù)興的信息，再次成為國民經(jīng)濟(jì)重建的先鋒。前兩次的復(fù)興是服從短期經(jīng)濟(jì)需要和政治需要的代替性的政策產(chǎn)物，那么第三次的工藝美術(shù)復(fù)興和前兩次存在著一定的差異性，在文化價(jià)值認(rèn)識還經(jīng)濟(jì)價(jià)值確認(rèn)和歷史價(jià)值定位還有政策環(huán)境優(yōu)化方面都存在著一定的差異性。針對這一改變，我們一定要充分認(rèn)識到在文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，能夠不斷地采取有效的措施推動(dòng)它的創(chuàng)新和發(fā)展，能夠確保我國的工藝美術(shù)取得更大的創(chuàng)新。

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作者:劉虹 單位:咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院