序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇IP視角下非物質文化遺產資源開發探討范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

在新的媒介環境和市場環境下，非遺的ip產業鏈開發是非遺生產性保護的一大路徑。要利用互聯網思維和產業運營理念，給非遺數字化和非遺藝術形式多樣化開發插上互聯網的翅膀，但非物質文化的產業化要因地制宜，不得以商業性犧牲非遺的傳統技藝或文化蘊含。非物質文化遺產保護的呼聲喧囂日上，是文化和經濟全球一體化過程中出現的文化奇觀。非物質文化遺產（后簡稱“非遺”）不同于物質遺產可見性特征，而是以物質為介質的意識形態，是一種流動地、傳承地、發展地存在于現實生活中的傳統文化。

當前對非遺保護的學術研究已經具有豐碩成果，主要聚焦在以下幾個部分：首先是非遺的本體研究；其次是非遺保護的研究，包括立法、他國非遺保護現狀綜述等；最后是非遺的傳承和發展，包括非遺的市場化發展、教育傳承方式、活態發展等。非遺保護不論是學術研究還是實踐探索都成績卓卓，但知識產權立法和市場化發展還比較薄弱，非遺保護的活態傳承和市場準入還處于低級發展階段。

1IP的概念維度

IP的是IntellectualProperty的英文縮寫形式，直譯為知識產權。知識產權由來已久，包括版權、專利、商標和設計4大類別[1]。但近年來火熱的“IP”卻需重新定義，當下的“IP”是穿著“Internet”的外衣，流淌著文化創意產業和多元化包裝運營血液的創意知識產權。因此，有了超級IP、優質IP、炒IP等稱謂，而沒有“超級知識產權”的稱謂，限定語境下的IP更多的是IP產業鏈的代稱。從文化維度來看，IP是誕生于數字化和互聯網熱土的語境詞匯。大數據和移動互聯網提供了全新的交流場景，在這種場景下，輿論引導、文化發展呈現出新的內容，文學、戲劇、影視、動漫、直播、短視頻以及周邊產品等都是數字文化的外延。IP能夠整合多種外延形態，因而成為網絡文化和新經濟的討論中心，成為強有力的特定符號。從經濟維度來看，IP是流動的創意資本。國內的IP之所以火熱，在于資本家通過網絡文化符號和特定內容的版權買斷，來獲取短期的客觀回報。

2IP與非遺保護的聯姻

2.1非遺知識產權保護的特殊性

國家針對非遺知識產權保護出臺了《中華人民共和國非物質文化遺產法》，截至2018年6月30日，全國只有1個省級區域沒有制定非物質保護法規[2]，各個地區尤其是非遺分布密集的區域，在非遺保護的法規政策制定上勢頭較好。但現實是非遺知識產權在維權過程中保護無力，典型的非遺知識產權保護案例“安順地戲”直到今天都沒有得到解決。針對非遺知識產權立法保護，相關法學學者從以下4個角度探索：第一是保護立場的建議，楊雄認為非遺知識產權立法應當平衡非物質文化遺產的文化價值與資源價值二者在市場規律下的雙重價值沖突問題[3]；第二是宏觀保護的角度，李秀娜、馮曉青等關注獨立于現行知識產權體系之外的非遺保護制度法規的建立，并且要照顧權利的主體、權利的內容和財產權的行使方式等[4]；第三是綜合保護的角度，有李梅的“主體無礙論”和齊愛民的“信息論”；第四是專門保護的角度，代表學者有曹新明、王莉霞、嚴永和等。諸多學者的立法建議都會在一定程度上為“烏蘇里船歌”案（2003)、“安順地戲”案（2011）等糾紛提供解決方法。

2.2非遺數字化保護契合網絡社交

地區非遺數字化保護跟隨國家和地方制定的《非物質文化遺產保護法》正在緊鑼密鼓地開展，主要有數字化普查、收集地區非遺資源和建檔、影像手段記錄非遺傳承人口述史和資料片、建立數字化非遺博物館，包括相關資源網站建設和微信平臺、移動客戶端等。以非遺網上博物館和移動客戶端為例，非遺是數字化存檔和保護，可以拉近非遺與人們的距離，通過手機就能通過影像資料了解到非遺內容，有些客戶端還會開設非遺課程進行在線教學，打破了傳統非遺保護的時空限制，并且網絡社交讓傳承人獲得了更多的傳播渠道，這與IP內容的多媒介傳播和網絡活動模式是不謀而合的。山東省非物質文化遺產保護中心開設了公益性官方網站，并同步設置了新浪微博、微信公眾號和在線客服進行實時在線互動。網站設立了非遺資訊、非遺傳講堂、非遺月、非遺名錄、非遺傳承人、網上展廳、生態保護區、非遺.映像等板塊，對于本省的非遺目錄、非遺傳承等信息做了信息化錄入和檢索，并且能夠通過網上展廳、非遺.映像等板塊進行圖、文、視頻等多種形式的學習。

2.3非遺的市場化介入需要軟著陸

IP產業鏈的順利開發得益于我國市場、受眾和產品三方面的優勢。同樣，非遺如果能夠開發出迎合市場需求的文娛產品或生活用品，同樣能夠在市場生根發芽。目前我國的非遺市場化主要集中在傳統手工藝品，比如針織紡染、漆器、陶瓷、剪紙等，非遺文化旅游，比如當地政府建立的文化生態保護區，為非遺傳承提供原生態環境的同時還可以對接社會，接待游客。再有就是非遺改編的文娛節目，比如印象劉三姐、印象麗江等大型實景化演出，在傳播地方非遺文化遺產的同時也獲得不錯的經濟收益。

3多方共力，撬動非遺IP產業鏈開發

3.1政府政策與財力的支持

在政府主導下制定事宜本土非遺保護發展的法規和政策，建立適合棗莊市非遺保護的數字化管理制度，借鑒國外成熟的非遺保護管理制度和國內兄弟省市的成功經驗，政府投入的財力和人才要與地方非遺資源成正比，不能一刀切。棗莊市非物質文化遺產保護中心全面落實“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，全面推進，完善“四個一”（一套非遺圖書、一個檔案資料室、一個珍貴實物陳列廳、一個數據庫）標準，建立健全國家、省、市、縣四級名錄和傳承人保護體系。棗莊市非遺保護中心還廣泛利用文化與自然遺產日、山東省非物質文化遺產月、非遺進社區、非遺進校園等品牌活動為契機，積極倡導非遺文化宣傳活動，吸引了廣泛的群眾，對于非遺的活態保護和宣傳打下了夯實的基礎。

3.2引入社會力量

在資金支持方面，在完善國家非遺專項資金建設的同時，可以積極引入社會力量。由于國家非遺保護專項資金有限，沒有列入國家、地方非物質文化遺產名錄的項目，只要通過了政府審批和備案，可以引入社會資金參與非遺文化資源的保護和開發[5]，鼓勵社會公益性質的新組織參與非遺的保護和宣傳，以及非遺專項基金的運營。鼓勵民間非遺保護性質的公司發展，也可以設置非遺保護類目的彩票，擴大民眾參與非遺保護、非遺支持的渠道。

3.3非遺IP產業鏈的積極開發

非遺的IP產業鏈開發建設，首先要在理論層面上厘清非遺的原生態主義和發展再造觀點之間的辯證關系[6]。原生態保護主義的固化封存方式和發展再造的活態保護是兩種截然不同的非遺的保護和傳承觀念，多年來一直爭論不休。大部分非遺的傳承都是心口相傳式的師徒制，而在代代相傳中，隨著環境變化、身體展演的不同，非物質文化在傳承過程中是變化的形態。但非遺因為他者的表演或書寫，成為原生態和傳統的根源，成為不少非遺保護人的執念。因此，要辯證地看待非遺的保護和傳承[7]，只有合理的創新和發展，才是推動非物質文化發展的路徑，非遺的保護和傳承重在活態發展，而非木乃伊式的封存[8]。打造非遺IP產業鏈首先要確定適宜進行產業鏈開發的非遺藍本，IP產業鏈內容建設包括文學、影視作品、戲劇、動漫、游戲、周邊衍生品、興趣體驗與培訓、主題旅游等[9]。棗莊市臺兒莊國家非物質文化遺產博覽園是全國最具示范性的非遺傳承區之一，承載非遺產品展覽展銷、演藝演出、非遺學術研究與交流、傳承人居住創作、非遺教育培訓和傳播推廣等功能。在臺兒莊古城內建成的大運河非物質文化遺產博覽園依托臺兒莊古城及古運河文化圈的有利條件，2014年，在我國“非遺熱”方興未艾的形勢下建設，以非物質文化觀光、體驗、展示、培訓為核心，建設全國性的非物質文化遺產集中展區，進行非物質文化的演藝、展示，供游客觀光、體驗。年接待能力達到30萬人次，實現直接營業收入1.8億元。對國家級非遺項目柳琴戲的開發與傳承，棗莊市以鐵道游擊隊為時代背景積極創排了大型現代柳琴戲《芳林嫂》。《芳林嫂》是《鐵道游擊隊》的姊妹篇，是用本土題材和本土劇種來演繹本土英雄人物故事的劇目。該劇目以主人公芳林嫂的戰斗歷程為中心，以鐵道游擊隊戰斗史實為輔線，再現了發生在魯南地區及津浦鐵路臨棗支線上那段可歌可泣的抗戰壯舉，展現了中國人民的堅韌不拔和凜然正氣，謳歌人民和時代，弘揚中華民族精神。

4結束語

在中國文化產業中，非遺蘊藏著巨大的開發潛能，但需要注意的是要在提升民眾文化自信的同時，提高民間力量對非遺保護和傳承的話語權，這需要國家從戰略層面加以支持。非遺的IP產業鏈開發是非遺傳承快速切入市場的途徑，非遺這塊文化寶藏只有接入市場才能成為源頭活水。要用創新思維，打造非遺文娛產品，也要避免非遺過度商品化，避免踏入韓國非遺過度商品化的老路子。在“大眾創業、萬眾創新”的時代語境下，非遺的活態保護與傳承單靠政策法規的規避和博物館的存檔是遠遠不夠的，要我們有意識地去記錄、研究和傳承，從文化自信走向文化自覺，找到本民族文化的安身立命之地，從而達到各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的境界。這樣的話，非遺保護就不會是相關部門的任務和負擔，而是民族文化自覺的一種教育方式，是中國文化復興的起點，是中國文化創意產業的一個新的增長點[10]。

參考文獻：

[1]HOWKINSJ.Thecreativeeconomy:howpeoplemakemoneyfromIdeas[J].ArabScientificPublishers,2010(2):17.

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[4]馮曉青.非物質文化遺產與知識產權保護[J].知識產權,2010,20(3):15-23.

[5]郭玉軍,司文.英國非物質文化遺產保護特色及其啟示[J].文化遺產,2015(4):1-12,157.

[6]劉錫誠.“非遺”產業化:一個備受爭議的問題[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版),2010(4):1-7.

[7]方李莉.費孝通晚年思想錄[M].長沙:岳麓書社,2005:10.

[8]方李莉.探索非物質文化遺產保護的新高度:從“文化自覺”走向“文化自信”[J].徐州工程學院學報(社會科學版),2011(4):1-7.

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[10]張建梅,蘇喆.論非物質文化遺產的登記式版權保護[J].江西財經大學學報,2008,60(6):103-107.

作者:徐同磊 徐隆 單位:山東省棗莊市非物質文化遺產保護中心