序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇公園景觀設計案例范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

從空間形態(tài)分析、展示方式、公共小品的設計、以及保護西安本土文化人類遺產(chǎn)的高度來看待各個景觀區(qū)中的優(yōu)點。最終嘗試著提出現(xiàn)階段在以后的同類的景觀項目中，如何延伸各景觀區(qū)本土文化的展示的有效方法。

關鍵詞：環(huán)藝設計 模型制作展示研究營造方式 方法 思考

中圖分類號：G354.46 文獻標識碼：A 文章編號：

正文：

隨著當代城市景觀設計，可持續(xù)性發(fā)展概念的提出和倡導，一定程度上緩解了許多在城市高速發(fā)展下的問題，但沒有從根本上解決這些矛盾。比如說以信息化為基礎的全球化發(fā)展，形成了城市和文化發(fā)展的全新的環(huán)境，這種環(huán)境是不同于以往任何時代的慣例。這些變化導致了當前中國傳統(tǒng)聚落形態(tài)和城市景觀文化發(fā)展面臨著現(xiàn)代性的斷裂。在以上這樣的社會背景下，人們開始意識到本土文化的重要性以及保護本土文化的迫切性。許許多多的城市新建景觀工程開始了對本土文化在景觀設計中展示的實驗。如何視使傳統(tǒng)的文化能在高速發(fā)展的今天能具有強大的生命力也成了現(xiàn)在景觀設計的一個發(fā)展難題。

從當代建成一些成功案例中能看到，有些優(yōu)秀的設計師已經(jīng)開始了這方面的研究和實踐，并且取得了不錯的成績。西安大明宮國家遺址公園就是這方面的一個成功案例。在整個園區(qū)的設計中貫徹了保護，展示，可持續(xù)生態(tài)發(fā)展的理念。在整個園區(qū)內(nèi)運用了：遺趾保護

、裝置藝術，和模型藝術展示的方式營造重現(xiàn)了大明宮曾經(jīng)的輝煌。在核心區(qū)域，地勢高坐落在龍首塬的高處在這一區(qū)域用了多樣的保護和展示方式。對遺址原有的地基遺址保護用夯土臺進行重現(xiàn)保護。在整個遺址的東南部還將古建用現(xiàn)代模型露天展示的方式進行重現(xiàn)。一方面讓游人登高臨遠參與其中更好的感受了含元殿的宏大，另一方面模型展示將古建原有形態(tài)重現(xiàn)更好的起到了教育展示的作用。從外輪廓，和古跡保護兩個方面呈現(xiàn)了原有魅力。入圖：

含元殿東南側(cè)模型展示

（后面就是含元殿遺址地基）

大明宮博物館里的含元殿模型一角

在整個園區(qū)每個古跡建筑遺址都運用了模型展示重現(xiàn)，和古跡遺址保護的綜合手法進行呈現(xiàn)。入圖：

大明宮遺址公園中遺址周圍的模型展示（后側(cè)為原有古跡地基）

東側(cè)貢院模型展示

在園區(qū)的東區(qū)用微縮模型的方式展示了大明宮原有的歷史輝煌。入圖：

園區(qū)東部整體微縮宮院

以上這些手法的好處一方面能更的保護遺址的原有風貌。另一方面能夠從歷史教育的角度更好的教育游客普及歷史建筑景觀知識。

除此之外，為了豐富園區(qū)的展示方式使其具有更好的藝術效果，運用了大量的裝置藝術和環(huán)境景觀小品來營造藝術氣息。如圖：

裝置藝術的表現(xiàn)原有古建

園區(qū)內(nèi)景觀小品1 園區(qū)內(nèi)景觀小品2

園區(qū)內(nèi)小品坐椅的使用情況

模型作為設計師思考和表達的基本語言。在建筑、規(guī)劃專業(yè)由來已久，可是在環(huán)境藝術專業(yè)還是剛剛起步，剛剛開始都是借鑒建筑、規(guī)劃專業(yè)的一些手法。模型根據(jù)使用用途的不一有所分類，大體上來說分為展示模型、工作模型和數(shù)字虛擬模型。

篇(2)

關鍵詞：城市綠化；景觀設計；改進和提升

城市景觀設計下的城市綠化環(huán)境是城市這個大生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，城市景觀設計下的城市綠化環(huán)境工作是否做得好，關系到綠化環(huán)境給城市這個大生態(tài)系統(tǒng)里面的生態(tài)部分留下的印象好壞，以及影響城市生態(tài)部分的正常健康成長。社會主義制度下的我國，經(jīng)濟的高速發(fā)展，帶動著中國城市這個生態(tài)系統(tǒng)的快速發(fā)展。城市化的急劇增加，大量的人員走進城市這個生活圈，使城市這個大集體面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。城市綠化在城市生態(tài)系統(tǒng)中扮演的重要角色，為了改進城市的生活環(huán)境，不得不在城市綠化下的景觀設計下功夫。

1當今城市綠化下的綠化現(xiàn)狀

城市發(fā)展的迅猛，當今的城市往往有新老城區(qū)的明顯差異。也是由于新老城區(qū)建設時間、建設技術、建筑材料等各個方面存在巨大差異，使城市景觀設計下的綠化環(huán)境存在著新舊不一、美觀性不強的局面。縱觀城市景觀設計下的綠化環(huán)境，可以發(fā)現(xiàn)其中存在的種種不利方面以及值得借鑒的地方。

1.1結(jié)構(gòu)比較單一、覆蓋面積不夠

當今的城市綠化環(huán)境的建設主要是在城市街道兩旁搭建花園，花園里面種植各種綠化環(huán)境的花草樹木。這種花園在城市的街頭小巷隨處可見，但是往往不能滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨蟆＿@個花園一方面由于建設結(jié)構(gòu)的單一性，另一方面由于綠化覆蓋的面積不廣，所以很少得到人們的關注和重視。在城市行走的人們，往往為了方便自己的出行而踐踏花園，甚至采摘花草。城市公園綠地的建設，也是呈現(xiàn)單一化，多數(shù)公園的場地被水泥建設成路面，大量可以種植花草樹木的場地就被這樣浪費了，雖然一定程度上給人們娛樂休閑帶來了方便，但是花草樹木給人們的觀賞性微乎其微。城市綠化環(huán)境的建設只是突出了城市的個別景觀，并不能給人們生活帶來全面的視覺感受，不能給人們的生活質(zhì)量帶來質(zhì)的飛躍。

1.2缺乏長遠考慮，造成經(jīng)濟浪費

在城市這個大生活集體中，往往人和城市中的自然環(huán)境出現(xiàn)了嚴重的問題，人們才認識景觀設計下的綠化環(huán)境的重要性。譬如，城市廣場、城市公園等娛樂場所中綠化環(huán)境下的草坪往往隨意被人們踐踏、破壞。剛開始人們認為沒有多大的事情，以為踩過的草坪可以長出來，但是大家都這樣認為，你踩我也踩，久而久之，草坪被踐踏成了路，人們才責怪起來，覺得這塊草坪怎么沒有被城市園林綠化者們種植上，然后再次種植，浪費了大量的人力物力。這樣的草坪踐踏事件在各個城市周圍肆意發(fā)生著，造成了大量的經(jīng)濟損失，給城市增加了經(jīng)濟負擔。

1.3沒有突顯人文地理特色

每個城市的地理位置都有所不同，使每個城市顯現(xiàn)出了自己獨特的景觀特色。每個城市獨特的地理位置，使這個城市顯示出獨特的地方性特點。北方很多朋友認為香蕉好吃，就從海南帶回香蕉樹苗種植，但是事情的結(jié)果是這些樹苗都不能成活，這就是南方和北方在地理、氣候等方面存在著巨大的差異，造成香蕉這類的花草樹木不能再異地生存。而城市中引種其他地方的花草樹木來進行種植，最終造成不能成活的案例也不少，很多成功引種的案例，雖然給城市居民帶來了極大的觀賞效果，但是卻不能突顯地方的特色，外來人員感受不到這個城市獨特的景觀特色。還有一點，就是由于現(xiàn)代化的城市發(fā)展，人們一味的追求經(jīng)濟效益，許多反映城市歷史文明特色的景觀被肆意拆毀，城市這些傳統(tǒng)保留下來的文化歷史、自然的景觀被現(xiàn)代化的拆卸機器摧毀。可見，現(xiàn)代的高速發(fā)展給城市景觀設計下的綠化帶來極大的不利影響，從中反映著當今城市景觀設計下的綠化發(fā)展現(xiàn)狀。

2城市景觀設計提高綠化的措施

2.1堅持以人為本的設計理念

人在城市這個生態(tài)系統(tǒng)中扮演著重要的角色，人們在城市中的活動把城市這個大生態(tài)系統(tǒng)中的各種景觀、事物產(chǎn)生了復雜的內(nèi)在聯(lián)系。人們的感受反映著城市這個城市的色彩、活力，以人為本的城市景觀設計理念就是強調(diào)人和自然能夠達到和諧統(tǒng)一，充分而又合理的滿足人們自身的需要，考慮到人們的感受。以人為本的景觀設計理念在空間結(jié)構(gòu)布局上，充分考慮不同人群的心里特點。譬如，要設立專用人行道、街道旁的花園里設立警示牌，使人們沒理由隨意踐踏花園里的花草樹木；在公園區(qū)的綠色草坪休息區(qū)的座椅旁、專用廁所旁等等群眾聚集的地方設立警示牌，以及在景觀設計中充分考慮這些群眾聚集區(qū)的細部設施規(guī)劃設計，給人們最方便、最舒適的感受，相信這樣以人為本的景觀設計理念能給人們帶來視覺和感覺上的雙重享受，城市的街頭綠地、公園休息區(qū)、廣場觀賞區(qū)等等場所必能成為大眾的喜愛。

2.2提高城市綠化率

在城市整體景觀設計的布局中，為了體現(xiàn)城市給人最自然、最親近的感覺，城市綠化布局中也需要采取不同的植被種植方式。城市最常見的街道旁花園中，一般選擇對稱性的植被種植方式，大力最大限度的種植植被，花園里除了種植各種高大樹木，對于花園里的空地大力最大限度的種植各種花花草草。而在城市這種觀賞性的公園，充分利用有限的空間，種植各種常青樹和落葉樹、種植各種喬木和灌木叢，從而極大的豐富公園的觀賞性。而對于廣場這種大型娛樂場所，種植各種花花草草就是一道亮麗的綠化風景線。

2.3在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新

城市景觀的綠化景觀很多保持著傳統(tǒng)的格局，是歷史再現(xiàn)的最好不過的畫面。歷史不能被人們所遺忘，在當今這個信息高速發(fā)展的社會，我們更該利用各種科學技術，創(chuàng)造出地方繼往開來的特色。一方面要保留這些歷史景觀設計給城市帶來的綠化環(huán)境影響，同時也能感受到這些綠化反應者城市的人文價值。一棵古樹的放置給這些城市傳統(tǒng)綠化景觀也會帶來不少的韻味。

3總結(jié)

總的來說，當今城市綠化下的景觀設計隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展著，景觀設計下的現(xiàn)今綠化發(fā)展存在種種設計不合理現(xiàn)象，需要我們認真發(fā)覺和改善。認真剖析透徹城市景觀設計理念，提高我們城市的綠化面積，提升人們對城市綠化重要性的覺悟，達到綠化城市這個家園的理想。

參考文獻：

［1］　戴曄倩.城市建筑景觀規(guī)劃設計存在的問題及發(fā)展策略［J］.現(xiàn)代園藝，2012（02）.

篇(3)

一、公共藝術與景觀設計的相同點

公共藝術和景觀藝術兩者是有許多的共同點的。比如它們都需要進行人為地設計，無論是天然形成的景觀和景象，還是人們根據(jù)自己的思維建造出來的物體和景觀，都是有很輕的共享性。景觀藝術和公共藝術在很多情況下我們是沒有一個清晰地劃分標準的，有的時候它們是同時出現(xiàn)在某一個或一些物品和景觀上的。但是，無論是公共藝術還是景觀藝術，它們都是人們感情上的一種表達形式，人們可以通過這種形式體會到文化的魅力，同時可以陶冶情操，營造一個輕松愉悅的氛圍。還有一點就是它們都是供人們來欣賞的，很多人認為景觀設計就是一種設計庭院的藝術，比如江南的很多庭院里都有山水的打造，很有自然的感覺。但是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，景觀設計的范圍逐漸擴大，成為了人們欣賞的一大特色藝術，而公共藝術也是這樣，他們面向的都是大眾。

不論是時間上還是空間上，公共藝術和景觀藝術都存在共同的特點，它們與建筑也有很多相似之處。比如美國芝加哥的千禧公園，就展示了景觀、設計和建筑相結(jié)合的奇觀。公園里的云門受到了市民的贊揚，成為了城市的標志，還被人們親切地稱為“豆子”。據(jù)設計者介紹，這個設計可以讓人們覺得芝加哥是一個充滿詩意的城市。其中，皇冠噴泉更是讓人們體會到了公共藝術的魅力，大屏幕上會播放很多的市民照片，通過獨特的設計讓誰從他們的嘴里噴出來，而周圍的人則更喜歡嬉笑游玩。通過這個實例我們可以體會到，公共藝術很景觀設計是需要廣大受眾參與的，這樣才能體現(xiàn)出它們的價值。

上文提到的芝加哥的千禧公園這一案例可以體現(xiàn)出公共藝術和景觀設計都具有“公共”的特性。隨著科學技術的不斷進步，公共藝術和景觀設計越來越適應人們的生活節(jié)奏和生活環(huán)境，設計者也逐漸朝迎合人們胃口的方向發(fā)展，這對人們的生活可以起到一定的宣傳教化作用。

公共藝術和景觀設計都有它們各自的特點，即“風格”。由于不同的設計者有不同的文化素養(yǎng)和設計理念，所以他們設計的公共藝術和景觀設計也會有所不同，這是必然的，所以會形成不同的風格。公共藝術和景觀設計是有一定的象征意義的，他們之所以為人們所喜愛，是因為它們可以體現(xiàn)人們的生活，還可以反映一些生活中的問題，比較貼近他們的實際。當然，也有一些較為劣質(zhì)的設計只是為了追求名利，我們要盡量避免這種沒有實際效用的設計，多設計一些有利于環(huán)境保護和人們生活健康的藝術品，進一步充實人們的生活。

二、公共藝術和景觀設計的差異性

藝術品通常作為一種展品呈現(xiàn)在人們眼前供人們欣賞，很多人也就是為了欣賞其外在的美，而忽略了藝術品的內(nèi)在魅力，其實藝術是有象征含義的。很多設計者在進行藝術創(chuàng)作時都將自己的藝術思想融入了其中，很多暗含的內(nèi)容都是來源于生活的，這會使得人們在欣賞藝術品時與設計者產(chǎn)生共鳴，引發(fā)受眾的思考。景觀藝術則是比較理性，缺乏個性化。

公共藝術和景觀設計在一些作用上是存在差異的。比如公園里的長椅，它本來是供人們休息的，但是在很大程度上它是作為公園的一個景觀存在的，成為很多人的欣賞對象。其實傳統(tǒng)的景觀設計就是用來欣賞的。

藝術是供人們來欣賞的，公共藝術只有讓更多人來欣賞和認識，人們才能夠接受它。以前的景觀設計只是簡單地利用石頭和花草，很單調(diào)，現(xiàn)在則更傾向于生態(tài)環(huán)保。一方面它可以很好地融入自然環(huán)境，給人營造一種舒適的感覺，另一方面也有利于周圍的動物們生存，為它們的生活增添樂趣。現(xiàn)在，全球生態(tài)受到了很大的破壞，需要人為來進行保護和恢復，而景觀設計就是很有效果的一種方法。同時，公共藝術也可以對人們產(chǎn)生一種宣傳教化的作用，讓人們認識到保護生態(tài)環(huán)境的迫切性和重要性。公共藝術重在展現(xiàn)藝術效果，景觀設計重在展現(xiàn)設計的技巧，這是二者的一大不同。

三、公共藝術在景觀設計中的運用

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們的生活水平的提高，越來越多的人更加關注環(huán)境的變化，對環(huán)境的要求也逐漸提高，同時也不斷追求精神生活的提升和豐富，所以城市要重點打造環(huán)境的同時，更不能忘精神生活的建設。公共藝術可以為人們帶來豐富文化內(nèi)涵，也可以陶冶人們的情操，而好的景觀設計也可以愉悅?cè)藗兊男那椤⒍呓Y(jié)合則更有利于打造城市環(huán)境和精神的豐富景觀。

篇(4)

關鍵詞：后工業(yè)社會，景觀設計，藝術化生存

中圖分類號：J502 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01

我國現(xiàn)在處于城市化加速發(fā)展時期，大片的拆除重建、“城市化妝運動”、“園林城市運動”在抹去城市舊日痕跡和工業(yè)痕跡的同時，帶來的負面影響是環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失。面對如此現(xiàn)況，在可持續(xù)發(fā)展的前提下，如何實現(xiàn)景觀設計的“藝術化生存”，進行環(huán)境的改造和城市的更新，以及對原有的資源進行再次利用成為目前亟待解決的現(xiàn)實課題。

1.后工業(yè)社會設計及其危機

所謂后工業(yè)社會，法國著名社會學家馬克?第亞尼曾說過：“就是一種超級工業(yè)社會，或者說，一個把工業(yè)化的結(jié)果推向頂端的社會。”①“進入到后工業(yè)社會，每一個人，只要是其行動在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，其行動就是設計性的。”馬克?第亞尼說，“后工業(yè)社會設計即是藝術的，又是可教可學的；是非物質(zhì)主義設計；在非物質(zhì)主導時代的地位等。”②

伴隨著工業(yè)時代向后工業(yè)時代的轉(zhuǎn)變，像世界其他地方一樣，20世紀90年代早期開始，中國興起了一場城市化妝運功，近年來擴展到中小城鎮(zhèn)及農(nóng)村。在此，隨著中國城市經(jīng)濟增長的同時，換來之的是當下我們正面臨的一系列嚴峻危機：首先，環(huán)境與生態(tài)危機，經(jīng)濟高速發(fā)展的代價是環(huán)境的破環(huán)、生態(tài)的失衡，這是我們一直持有的觀點，并努力實踐著。其次，文化身份危機，20世紀80年代開始，中國進入快速的社會轉(zhuǎn)型中，中華民族面臨著文化身份缺失的危機。在城市設計中，這種文化身份的喪失危機表現(xiàn)的更為明顯。最后，精神信仰缺失，在當今充斥者唯物質(zhì)主義的社會環(huán)境中，人們的幸福感指數(shù)卻越來越低，這正是由于麻木的追求物質(zhì)，忽視精神的需求，缺乏信仰的支撐所導致。在城市景觀設計時，我們應該保留當代人的精神花園。

2.后工業(yè)社會設計方法的探討：藝術化生存

何為藝術化生存？在此的理解為：藝術化生存就是將生存藝術化，視生存為藝術。關鍵詞是“化”，可看作動詞，轉(zhuǎn)化之意，當人類在藝術創(chuàng)造中得到的快樂與享受被轉(zhuǎn)移、擴大、還原至生存層面，生存本身變成一種可資品鑒的藝術品時，藝術化生存便成為可能。③

以后工業(yè)社會景觀設計來說，設計“藝術化”的生存，是使景觀設計產(chǎn)物不再是一種有形的物質(zhì)產(chǎn)品，而是越來越轉(zhuǎn)移到一套抽象的“關系”中，如在大地藝術景觀中，藝術家利用大地進行藝術創(chuàng)作，借自然之力來完成作品，從而有效地表達自己對人與自然的思考，而不僅僅表達作品的物質(zhì)性。大地藝術家的一個根本的出發(fā)點就是作品是人與自然共同完成的，離開自然，大地藝術就不稱其為藝術。

2.1 與工業(yè)為友的大地藝術――螺旋防波堤

螺旋防波堤，于1970年4月建造在美國猶他州大鹽湖東北角的岸邊，這是一片由于開采石油而污染的湖區(qū)。這個大螺旋形的防波堤長460m（1 500英尺），寬4.6m（15英尺），螺旋形的中心離岸邊46m（150英尺）遠。整個作品的形狀像蛇一般緩慢地爬入粉紅色的湖水中。螺旋形改變了湖岸的單調(diào)，但是羅伯特?史密森并不是想讓人看到什么，而是希望觀眾可以順著堤岸走到湖中去，通過進入作品，人能比較方便地接觸自然，以抓住公眾對當代藝術的想像。這樣的作品完全不像過去的雕塑那樣，只是讓人仰視或旁觀。

換言之，通過螺旋防波堤案例，設計者借助工業(yè)廢棄地這個物質(zhì)載體，運用大地藝術的手法，傳達出的是讓觀者對當代藝術的想象這樣的藝術觀念，而非物質(zhì)性的載體本身。20世紀60年代孕育產(chǎn)生的大地藝術對大地景觀的改造，使景觀再生的手法更加多元，更加豐富，同時很好傳遞了后現(xiàn)代文化意識流中的觀念思想，引導人們對我們目前的生存環(huán)境進行思考和反思。

2.2 珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園案例④

中山岐江公園位于中國廣東中山市，基址是一個廢棄的船廠。該船廠始建于20世紀50年代，1999年破產(chǎn)，雖該船廠是僅有50年的小船廠，但是深深的烙著中國社會主義工業(yè)運動的印記。面對這樣的一個基址背景，在設計時，設計者并沒有拋棄這些烙印著中國50年歷史的機器設備，而是結(jié)合當?shù)氐沫h(huán)境，對這些材料進行保留、再利用，進行精心的設計。

通過珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園案例，它向我們展現(xiàn)了景觀設計者是怎樣運用新的設計來確認場地的文化身份、保護歷史文化和循環(huán)利用公共設施，實現(xiàn)功能、生態(tài)和美學的統(tǒng)一。更為重要的是它為因造船廠拆遷而失去工作、失去歸屬感的人們，重新建立了一個精神家園，增添了人們的幸福指數(shù)。

3.結(jié)語

在這個嶄新的后現(xiàn)代社會，經(jīng)濟增長的同時伴隨的是眾多危機，包括環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失。面對嚴峻現(xiàn)狀，作為設計工作者，我們應該探索后工業(yè)社會設計的方法，以求達到設計的藝術化生存。

結(jié)合景觀設計來說，我們應遵循場地現(xiàn)狀，采用鄉(xiāng)土樹種，而不宜追尋“城市美化運動”的虛偽，重歸“基址―人―自然”的和諧相處；我們應確定設計的文化身份，尊重歷史文脈，發(fā)現(xiàn)并表達特定地段的“場所精神” ；我們應吸收借鑒西方發(fā)達國家后工業(yè)景觀設計思想與方法，利用景觀設計的手段來實現(xiàn)設計的藝術化生存。

參考文獻：

[1] 余文娜.后工業(yè)的景觀更新及其在中國的實踐[J].北京林業(yè)大學碩士論文，2007.6

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[3] 曹盼宮 陳 軍.后工業(yè)景觀藝術的先鋒性初探[M].山西建筑，2009.10

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[5] 張瑋.后工業(yè)景觀的理性化設計[M].ART AND DESIGN，2012.5

[6] 張陽.繁華過后的寧靜――理查德?哈格和羅伯特?史密森在后工業(yè)化時期的景觀思想[M].建筑論壇，2006.1

[7] 俞孔堅.定位當代景觀設計學生存的藝術[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006

[8] Nor，Mubin Md； Ilias，Kamaruddin.NATIONAL HERITAGE SUSTAINABILITY：HOPE AND CHALLENGE IN MALAYSIA LANDSCAPE[M].Pakistan：Academic Research International，2012.

注解：

① [法]馬克?第亞尼編著，滕守堯譯.非物質(zhì)社會――后工業(yè)世界的設計、文化與技術[M].成都：四川人民出版社，2001.3.

② [法]馬克?第亞尼編著，滕守堯譯.非物質(zhì)社會――后工業(yè)世界的設計、文化與技術[M].成都：四川人民出版社，2001.3.

篇(5)

關鍵詞：生態(tài)設計；可持續(xù)發(fā)展；地域文化

中圖分類號： S611 文獻標識碼： A 文章編號：

一、把握地域性文化的生態(tài)環(huán)境特點

在生態(tài)景觀設計中，景觀設計的表現(xiàn)方式不僅僅局限于一片美麗的風景，而是一個由設計環(huán)境與生命環(huán)境組合的相互作用的生態(tài)系統(tǒng)。這樣的景觀設計不僅只是處理人們的視覺問題，而是要處理城市環(huán)境、人類居住的環(huán)境與自然環(huán)境之間的關系問題。對于社會的不斷進步，城市擴張的加劇，城市景觀特色應該具有生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展性特點，應該建立在城市的獨特個性，即地域文化的環(huán)境生命里。

針對任何一個景觀設計問題，首先考慮的問題是，我們在什么地方？城市的地域性帶給人的第一印象是什么？

第一，尊重傳統(tǒng)文化。依賴生存空間的萬物都是有精神寄托的。一個場所的生態(tài)設計，首先考慮當?shù)厝嘶蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設計的啟示。例如哈尼梯田文化之美，正是因為歷經(jīng)千年滄桑而不滲漏、不潰決的堅實田埂上，祖先的偉大力量鐫刻在大山之上，成為哈尼人永遠的驕傲和光榮。這種文化與自然的巧妙結(jié)合，也正因為它是一種基于場所經(jīng)驗的生態(tài)設計之美。

第二，適應場所的自然轉(zhuǎn)變過程。生態(tài)設計是對自然過程的有效適應及結(jié)合。因此生態(tài)設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據(jù)。場所的自然過程可以理解為城市地域性的歷史發(fā)展過程，例如世博園區(qū)的建設中充分利用原江南造船廠等舊廠房和工業(yè)設施,保留了豐富的工業(yè)元素,展現(xiàn)了新的城市發(fā)展主題。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設計之中，最大限度地借助于自然本身的最少設計，維護場所健康的同時也是設計物本身的健康。

第三，當?shù)夭牧系挠行谩｀l(xiāng)土植物和建材的使用是設計生態(tài)化的一個重要方面。建筑材料也可以很好地反映一座城市的個性特點，例如：當展起來的城市萊蕪市給自己的定位是以鋼鐵業(yè)為主導的新興工業(yè)化城市，對于其自身城市的發(fā)展要完全符合現(xiàn)代化的地域個性特點，建筑及景觀完全可以做到就地取材，管理和維護最少成本，保護城市地域性的文化、功能生態(tài)、生理和心理等多方面的問題。只有這樣城市的個性色彩才能給予人們整體持久的印象。

二、營造具有地方特色的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設計

隨著城市工業(yè)化的不斷發(fā)展，居于鬧市的人不乏常常驚嘆陶淵明的《桃花源記》中怡人的風景。在一座城市里大自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？

生態(tài)設計注重人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。伊恩?麥克哈格說過：“人們必須聽景觀設計師的，因為他告訴你在什么地放可以居住，在什么地方不能居住，這正是景觀設計學和區(qū)域規(guī)劃的真正含義……我們是來告訴你，如何在自然面前明智的行動的。”這標志著麥克哈格對生態(tài)設計規(guī)劃有了成熟的認識，從而將景觀設計學推上了解決人地關系危機的前沿。通過提高對自然的利用率，將自然的美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，保護維持生態(tài)的平衡達到可持續(xù)性。

生態(tài)化設計的可持續(xù)發(fā)展，是基于自然系統(tǒng)自我有機更新能力的再生設計。可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀是指對資源的合理保護和開發(fā)利用，為以后的人類文明延續(xù)提供長期可循環(huán)利用的資源環(huán)境。城市地域性文化是作為一種靜態(tài)的思維方式，運用在生態(tài)環(huán)境設計中可以起到城市個性色彩深入人心的作用。那么依附于這樣的靜態(tài)模式，城市的地域性景觀設計要呈現(xiàn)的生態(tài)化的狀態(tài)就衍生成為一種動態(tài)的形式所存在。因此可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設計，就要將靜態(tài)與動態(tài)形式相互結(jié)合，最終形成具有地方特色可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀設計。例如德國著名景觀建筑師彼得?拉茲的代表作，在薩爾布魯克薩爾河畔的一座廢棄的煤礦碼頭遺址上，規(guī)劃設計了一個城市公園。守舊派的人稱其為“垃圾美學”，一種空前的“材料形式和數(shù)字元素的混亂”。而拉茲堅持稱：“該公園項目的藝術形式‘擺脫了舊的衣缽’，在觀念上突破了原有的傳統(tǒng)的景園模式。”案例表現(xiàn)在對基地原有面貌保存，同時針對德國這座工業(yè)化城市中工業(yè)生產(chǎn)的遺留物顯得尤為重要。體現(xiàn)的靜態(tài)地域性色彩則要求盡可能地將場地上的材料和資源循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力達到生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，面對這些遺留下來的城市工業(yè)元素采取了保留、再利用的方式，而動態(tài)的景觀設計形式則依附于原有地形的靜態(tài)模式，為未來創(chuàng)造出一種全新的當代造園藝術形式。完整的詮釋了具有地方特色的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設計。

三、中國城市地域性景觀生態(tài)設計的展望

隨著時代的進步，城市景觀設計已不再從屬于單純的設計美學的范疇，生態(tài)觀念對其影響日趨深遠。所以未來中國的城市景觀設計勢必是要講究一座城市帶有地域性色彩景觀設計和生態(tài)觀念的高度融合，不可或缺。

生態(tài)景觀實現(xiàn)了從以人類為中心到以自然為中心的轉(zhuǎn)變。例如西溪濕地國家公園是罕見的城中次生濕地。是目前國內(nèi)第一個也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。針對這個案例，在中國是成功的地域性景觀生態(tài)設計。不僅對原生態(tài)、地形加強保護，還系統(tǒng)的恢復濕地的水生態(tài)與優(yōu)化原有的植被，并且建立了濕地水道。針對地理環(huán)境，不僅要加強在水環(huán)繞下的地表牢固性不被破壞，保護靜態(tài)模式下的城市人文地貌文化環(huán)境，既可以被游人來觀賞又可以持續(xù)性的用來耕種，將生態(tài)設計的可持續(xù)性發(fā)揮極致。

無論從方法上將生態(tài)設計引入到景觀規(guī)劃的努力中，由此引發(fā)的帶有城市地域性標志的產(chǎn)業(yè)類建筑的保護、改造和再生問題的關注及特殊解決思路，由于其具有資源利用、經(jīng)濟效益以及保護環(huán)境和歷史文化等諸多方面的意義和價值，卻不能不對我們今天有重要啟發(fā)，也是我們思考中國同類問題時的重要參照，值得當今中國景觀設計研究人員借鑒。

參考文獻：

【1】俞孔堅.《景觀文化、生態(tài)與感知》.北京:科學出版社，1998,7

【2】《老建筑改造與再生研析》，張煜等，《江蘇建筑》2009，4

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【關鍵詞】 場地特性；地域文化；景觀設計；項目教學法；城市公園

基金項目：西南林業(yè)大學教育科學研究項目“項目教學法在設計類課程教學中的應用研究與實踐——以《景觀設計》課程為例”成果之一（項目編號：yb201108）

設計的本質(zhì)是反映生活。從這個意義上來講，缺乏對場地和地域文化尊重的景觀空間猶如無源之水，無本之木。目前，國內(nèi)的景觀設計在全球化的沖擊下，在社會高速發(fā)展的態(tài)勢中，大量存在西方化、概念化、雷同化等問題，不尊重場地和地域特色的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，對景觀設計教學中，如何引導學生在尊重場地特性和傳承地域文化的基礎上開展景觀設計的研究就顯得十分重要和迫切。本文就是通過筆者的教學實踐，探討如何在具體教學中采用項目教學法，通過課程教學體系的設計，開展教學活動。

一、傳承地域文化和尊重場地特性的重要性

地域文化指的是在特定區(qū)域內(nèi)所具有的綜合文化特征。包括自然地理狀況、建設狀況，更包含了此地區(qū)社會發(fā)展過程中，人們所形成的獨特的思維模式、價值取向、行為方式等。

景觀扎根于不同的地域文化沃土之中，應呈現(xiàn)千姿百態(tài)的變化。然而在高速的社會發(fā)展進程中，地域文化遭到前所未有的破壞。尤其城市快速更新與擴充的進程中，這種破壞尤為嚴重。正如馮驥才先生所言"我們感到自己的城市越來越陌生，別的城市越來越熟悉"。地域文化是城市的靈魂，強化和保護地域特征也是保持城市個性化的重要手段。

場地由具體的地形地貌、氣候、動植物、水系、建筑和構(gòu)筑物和人的活動組成，蘊涵了豐富的文化。這些物質(zhì)的總和決定了環(huán)境的氣質(zhì)和氛圍，即場地特性。

近年來，隨著城市化進程不斷加快，在追求速度的同時，許多項目忽略了場地特性，涌現(xiàn)出大量"千園一面"的景觀設計作品。而景觀設計只有充分尊重其所在場地的內(nèi)在物質(zhì)特征和精神，才能創(chuàng)造出具有特定場所感和人文精神的空間環(huán)境。

二、教學設計

（1）采用項目教學法組織教學

在當前的景觀設計教育中，大多采用虛擬的課題開展設計教學。設計課題往往封閉與孤立地進行地塊內(nèi)的設計，過分強調(diào)項目本身而忽略其與周圍現(xiàn)有環(huán)境之間的關系，學生缺乏地域和基地分析的基本訓練，這無疑不利于培養(yǎng)學生正確的思維模式。

采用項目教學法組織景觀設計課程的教學可以很好解決這一問題。選擇實際存在的、當?shù)氐摹⒕哂械湫托缘捻椖孔鳛榻虒W的內(nèi)容開展教學，有利于學生開展地域文化和場地特征的調(diào)查，激發(fā)學生對設計項目周圍環(huán)境的關注。通過調(diào)查研究，針對性地開展設計，解決問題。

（2）教學內(nèi)容和過程設計

在項目設計教學中，分為三大步驟：第一，指導學生通過調(diào)查和分析，提煉場地特性、挖掘地域文化；第二，做相關案例的收集與分析，學其所長；第三，提出設計構(gòu)思、展開設計。在這個過程中引導學生從多角度對方案進行調(diào)查、思考、分析、控制、篩選與決策，一步步推進方案。

我們把"調(diào)查和分析"這部分內(nèi)容，作為教學中的一個重要環(huán)節(jié)。后續(xù)的設計都是在這些調(diào)查和分析的基礎上來開展的。對地域文化和場地特征的調(diào)查可以從不同維度和不同層面展開。（見圖1）

從空間角度來看，基地地形、水系、動植物、土壤，基地周圍的交通、人流狀況、地形地貌、綠化、材料、資源和建設狀況，所在地域的氣候和場地微氣候都是調(diào)查的內(nèi)容。因為每一塊場地所具有的獨特的特質(zhì)是景觀設計最寶貴的資源，應該在設計中仔細和恭敬的給予回應。從時間維度來看，場地的過去、現(xiàn)在，曾經(jīng)和正在場地上發(fā)生的事件是場地的記憶。這些記憶通過民間傳說、民間習俗、歷史事件、歷史名人、風土人情、等表現(xiàn)出來。挖掘區(qū)域文化，理解了地方文化的特性，才有利于創(chuàng)造和維持地域和場所的文化內(nèi)涵。

三、課程教學實例

在如何培養(yǎng)學生尊重場地特性，傳承地域文化的正確思維模式的問題上，近兩年筆者做了些嘗試。下面以本校09級環(huán)境藝術設計專業(yè)的景觀設計課程為例具體闡述。

為便于考察、體驗場地，在教學中，選定位于昆明市盤龍山水新城入口的一個城市公園項目作為教學設計的課題。給學生的基本資料如下：該項目位于昆明市盤龍區(qū)，北京路以東，7204公路以北。基地整體形態(tài)呈斧形，占地7.4公頃，用地性質(zhì)為城市綠地。

將學生進行分組。以3-5個人為一組，自行組合，并選定組長。具體教學過程如下：

1、帶學生到場地進行踏查。考察基地地形、水系、動植物、土壤，調(diào)查周圍交通、人流狀況，周邊的地形地貌、綠化、材料、資源和建設狀況，了解所在地域的氣候和場地微氣候。用手繪、剪貼等方式，將調(diào)查的結(jié)果以圖文結(jié)合的方式表達出來。

2、指導學生查閱資料、到附近去走訪，了解場地的過去、現(xiàn)在，了解曾經(jīng)和正在場地上發(fā)生的事件，找尋場地記憶。收集項目所在地域的民間傳說、民間習俗、歷史事件、歷史名人、風土人情、等，挖掘區(qū)域文化。

教學過程中，同學們收集了不少關于場地的文化信息，了解這塊場地的前世今生：項目所在的位置早年間是稻田，近十年變成了耕地，至今依然有些菜地保存在基地中。同學們?nèi)タ疾斓臅r候，恰好看到附近的居民在其中耕種，一幅美麗的田園景象。附近有匯集了鄉(xiāng)土文化的"百年集市"龍頭街；有蓊蓊郁郁、密不透風的竹林而聞名的竹園村；有盛產(chǎn)土陶的瓦窯村；更有傳說中有"神龍盤踞"的龍泉鎮(zhèn)、龍頭村，這里的一顆印民居歷史久遠，古色古香，西南聯(lián)大時期，眾多文化名人聚居于此。基地被昆明古"六河"之一的金汁河環(huán)抱，盡管"黃花入河，如金汁然"的景象已消失殆盡；緊鄰基地是是云南省最早的廣播電臺，昔日的輝煌已經(jīng)不在，但它依然默默發(fā)揮余熱，向東南亞一些國家傳播中國文化。這里是云南省開始中外文化交流最早的通道之一。

3、收集資料的同時鼓勵學生多去基地、基地周邊，以及項目所在區(qū)域去。或行走，或停留，深入認識、體驗、理解，并融入場地和地域中。指導學生采用觀察記錄法記錄人流和人的活動，用問卷調(diào)查法和訪談法了解人們的需求，并且參與人們的活動。通過對場地的熟悉和對人的了解，深入理解項目。

4、指導學生做相關案例的收集與分析也非常重要。其目的在于通過不同案例的分析與研究，找到現(xiàn)代文化和本土文化的接合點，指導進一步開展方案設計。

同學們通過廣泛的閱讀，了解到古今中外許多根植于場地特性的基礎上，傳承地域文化的精髓的好作品。如北京的頤和園、長沙的黃興路步行街、廣州的岐江公園、德國杜伊斯堡風景公園、成都都江堰水文化廣場、蘇州博物館新館等。

5、對場地特性和區(qū)域文化進行的深入分析、提煉，另一方面結(jié)合設計者的體驗和感悟。在此基礎上，提出設計構(gòu)思，展開設計。因為每個組得到的信息和關注的重點不同，提出的目標和理念具有鮮明的特點。教學過程中，由組員們每人提出一些自己的創(chuàng)意，小組討論之后，選取較優(yōu)的幾個創(chuàng)意深入探討。經(jīng)過老師和同學提問答疑，確定最終創(chuàng)意方案。由小組成員補充收集資料，對方案作出深化和發(fā)展。

同學們非凡的創(chuàng)意能力在這一階段表現(xiàn)得十分突出。有的方案，以"生態(tài)·生活·生趣"為設計理念，保留了原場地的稻田，讓人們可以聞稻花香、聽鳥蟲鳴叫，還可以參與農(nóng)作，充滿生趣；方案中保留了原場地的植物，并且栽植周邊原生植物，以便形成良好的生態(tài)群落。結(jié)合場地靠山、臨水的自然資源，以"一脈山·一彎湖·一丘田"的空間格局來譜寫景觀設計的篇章。設施設計方面，從山林、田園吸取創(chuàng)作靈感，將豐收的谷垛、山間的木樁、林中的山珍作為設計源泉，進行了亭子和坐具的設計，可謂別具匠心。也有的作品構(gòu)思非常巧妙，"念·思·源"為題，采用"一顆印、瓦窯、花燈戲、龍頭街集市、萬畝桃林、竹林、水源"等為設計元素，以各元素分布在基地四周的實際位置來布置景點。融合場地周邊的各種文化信息，形成了花燈夢曲、龍頭集影、玉帶金汁、瓦窯故里等空間節(jié)點。而肖美凡這個組對周邊的公共空間的功能做了詳盡的調(diào)查和分析，將項目定位為運動主題公園，滿足周圍居民的健身活動需求，體現(xiàn)了她們關注人的需求，注重功能性設計的特質(zhì)。

四、結(jié)語

隨著的景觀設計學科的發(fā)展，文化多樣性發(fā)展的深化，對場地特性的尊重和地域文化的弘揚成為景觀設計的必要前提。在教學過程中，強調(diào)尊重自然、維持和利用自然資源及建成環(huán)境，弘揚歷史文化，是生態(tài)的需求、精神的需求，也是景觀專業(yè)教師的社會責任。兩年的教學實踐取得了良好的效果，我們將進一步深化教學改革，發(fā)揮景觀設計學科服務社會的優(yōu)勢，培養(yǎng)合格的設計人才，為環(huán)境建設添磚加瓦。

參考文獻

[1]姚琛.論項目教學法在設計教學中的應用及發(fā)展[J].裝飾，2012（10）： 106-108

[2]俞孔堅，李迪華.景觀設計：專業(yè)學科與教育[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003，10

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關鍵詞：銳角；導向性；不穩(wěn)定；游離

一、傳統(tǒng)景觀設計中對銳角元素的定義

1.銳角的數(shù)學定義

銳角——特指大于0°而小于90°（直角）的角，銳角是劣角。兩個銳角相加不一定大于直角，但一定小于平角。銳角一定是第一象限角，第一象限角不一定是銳角。

2.從概念到形式

在我們設計過程中，從概念到形式之間的推導，可以說是一個不斷修改的過程，在這其中，會出現(xiàn)許多的幾何圖案——空間得以初步形成。比如說矩形，圓形，弧形和三角形等等。在這其中，應用最為廣泛的應該是矩形與圓形或者說通過切割圓形的出來的弧形。在景觀設計經(jīng)典書籍《從概念到形式》一書中，作者格蘭特•W•里德認為：當我們在設計手法中使用不規(guī)則設計形式時，繪制不同長度的線條和改變線條的方向。在使用兩圓或更多圓形相切時，應該要避免其小范圍相交，以免產(chǎn)生銳角。使用角度在100°～170°之間的鈍角，使用角度在190°～260°之間的優(yōu)角。避免使用太多的同90°或180°相差不超過10°的角度，也不要用太多的平行線，避免在設計中使用銳角1。

3.形式的本體屬性

早期的現(xiàn)代主義建筑大師沙里文提出了“形式追隨功能”的概念。它的中心意思是指在設計中，功能高于一切，只要所設計對象的功能不變，其形式亦不變。但事實證明，設計發(fā)展到現(xiàn)在，多種不同的外在形式的表現(xiàn)或者特征都可以滿足相同功能的需要。這是由于各種形態(tài)自身的結(jié)構(gòu)、形式和外觀所帶來的不同視覺效果和心理感受。也就是說，設計對象的外在形式構(gòu)成是有其功能之外的、其形式自身的表達范疇和基本目的。它同時具有其獨特的、本體自帶的、獨立的“意志存在”。它與另一種被外在環(huán)境和功能所需要的形式共同建成兩者有機的結(jié)合。這就是外在形式的最終形態(tài)。設計師總是需要一種設計形式作為其設計形象的功能載體.在景觀設計中，銳角元素并非一無是處，下文則是對銳角形式的本體屬性做一些分析。

二、銳角形式在設計中的固有弊端

1.銳角形式在空間中的游離性和不穩(wěn)定性

從人的認知角度來看，圓形、矩形和銳角等元素中，銳角在平面形式上會形成獨立的點，這個點在空間中給人的感覺是獨立的，停頓的，游離的，存在著向隨時在它的周圍空間游走的感覺——銳角無疑是這幾個形式中使最使人緊張的。而在立體空間中，正立的三角體都可以視為“下強于上”，它的穩(wěn)定性又是所有形式中最為穩(wěn)定的。諸如埃及的金字塔。但當它倒立放置，則是另外一個極端，這會給人帶來極度的不確定和不穩(wěn)定感。

2.銳角形式的不溶性

作為一名設計師，我們在做方案時大多會使自己的方案中的各種元素在大的方向上呈現(xiàn)一種一致性，如圖畫家在作畫時希望整張畫面的色調(diào)協(xié)調(diào)。這就要求在方案中我們所應用的各種元素能夠很和諧的相融在一起，但銳角元素的自身的獨特性恐怕不易做到這一點，這也是它不被大多設計師所鐘愛的原因之一。銳角除了在心理上給人一種鋒利以及不安全感以外，它在設計形式上極難與其他形式形成很和諧的相接關系也是設計師通常規(guī)避它的主要原因。它在景觀設計中大都是由于客觀原因被動形成，如兩條園路的交叉空間容易形成銳角形式或者兩個小空間相連的過度空間也極易形成銳角。即使在建筑與室內(nèi)設計中它也是不受歡迎的——銳角形式的空間利用率極低。所以導致了大多數(shù)設計師一見到銳角形式或空間就會本能的規(guī)避。

3.銳角形式的不安全性

對于三角形應用也確實是需要設計師慎之又慎考慮的元素，特別是銳角元素，它會使得對立的形體之間顯得牽強附會。對于銳角元素在相關案例中，貝律銘在設計美國華盛頓國家美術館東館時曾說：“那是一塊引人注目的地段，但利用起來十分困難……它類似一個三角形，帶有尖角，在那里設計建筑絕非易事。”特別是在當景觀道路出現(xiàn)交叉的設計上，大都認為應當盡量靠近正交，因為銳角過小，車輛不易轉(zhuǎn)彎。而這也確實是客觀存在的問題。以至于在一些實際設計方案甚至規(guī)定避免出現(xiàn)堅硬線條及銳角形式的花池、道牙等的出現(xiàn)。對此，大多數(shù)設計師們認為有以下幾點原因：（1）硬質(zhì)鋪裝或小品，銳角容易造成傷害，劃傷或扳倒，或刮蹭。（2）植物種植方面，銳角形式的植物除了草坪以外，其他植物通常無法在銳角種植池中栽植出來。（3）銳角如果在道路上使用容易使人產(chǎn)生想走近路的想法，有一定的安全隱患，且會破壞草坪或其他景觀的完整性。

三、銳角形式的優(yōu)勢

1.銳角的強透視性與導向性

在透視中，當視距視高相同時，兩個面之間的夾角將會相對越小，兩滅點相近時，其透視線的斜度也越大，這將會使透視感變強，隨之而來的是空間效果更容易產(chǎn)生更多的變化，因為它們不僅僅是直角相交。銳角相對于直角更有導向性，我們可以試想一下，當人處于一個矩形空間之中時，更多情況下注意力多集中在這個空間的各個面上；但如果他處于一個帶有銳角的空間中，人的視線往往被構(gòu)成銳角的線條與面吸引到銳角的最終點。不僅如此，帶有銳角的空間給人的感覺鋒利，具有動勢，其透視感比直角時有更深遠，甚至令人難以對真正的距離有一個正確的估計2。銳角元素在平面上，會有極強的一點透視感，并且由于單獨的點的存在，它有很強的視覺導向性。比如在道路設計上，我們也能夠利用銳角元素的規(guī)律性的，強烈的透視感與導向性來增加其縱深感，這樣可以使加強人在景觀空間中的方向感。從三維角度看，如果銳角朝上，不但空間存在極其穩(wěn)定，且形式感更強。當銳角朝底部，由于支點只有一個，它不但透視效果大于其他形式，且有強烈的空間存在感，人置身其下，視線通透。在有一些高差或者堤壩的空間中，我們可以利用多個銳角組成的折線形式來加固邊界，同時使其具有防洪功能。

2.銳角形式的靈動性與趣味性

在形式的協(xié)調(diào)與融合上，銳角確實不如圓形或矩形，但這一點恰恰說明銳角元素的組合相對于圓形與矩形來說更為靈動，它可以呈現(xiàn)出有別于后兩者的動態(tài)的視覺效果，特別是在處理一些高差方面的自然化解與過度，從而實現(xiàn)和環(huán)境有機融合。彭一剛在其著作《建筑空間組合論》中提出關于均衡與穩(wěn)定的觀點：人們在與自然相處、在實踐中發(fā)現(xiàn)——一切物體要想保持均衡與穩(wěn)定，就必須具備一定的條件，如像山一樣上小下大、像樹一樣上細下粗。像人一樣對稱的體型等等。并認為凡是符合以上這樣的原則，不僅僅實際是安全的，在感覺上也是舒服的。但格羅庇烏斯在《新建筑與包豪斯》中認為隨著科學技術的提升，古來難于擺脫的虛有其表的中軸線對稱形式，正讓位于自由不對稱組合的生動有韻律的均衡形式3。這需要我們要有充分開放性的、發(fā)散性的思維，打破以往一些固有設計理念的局限，嘗試一些非常規(guī)性的設計元素。而就形式來講，尖銳相對于線條平緩的形式總是更有吸引力和更有趣味性以及視覺沖擊力——這對建筑與景觀設計是非常重要的。

四、實例方案

以下我們對德國德累斯頓軍事歷史博物館、奧林匹克雕塑公園、西班牙比斯開科技園區(qū)科技導覽中心BTEK外部景觀、日本新瀉三角木屋、進行分析。

1.德國德累斯頓軍事歷史博物館

由美國設計師丹尼爾.李博斯金（DanielLibeskind）設計的德國德累斯頓軍事歷史博物館（圖1、2），同時也是德國最大的博物館。設計師在一座新古典主義的軍火庫外加入了一個大約有30米高的楔形建筑，這無疑打破了立面的規(guī)則和節(jié)奏。這個新加入的部分外形抽象、銳角昂揚向天，其所指的方向，正是二戰(zhàn)時期盟軍轟炸機飛來的那個方向。銳角的不穩(wěn)定性與破壞感在這里用的恰到好處，它讓人在心理上很不安定，結(jié)合軍事歷史博物館的主題，使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭、破壞。假如我們使用如圓形或其他不含銳角元素形式的話，我想很難達到現(xiàn)在的這種效果。

2.奧林匹克雕塑公園

奧林匹克雕塑公園（圖3）位于美國西北部華盛頓州的城市西雅圖ElliotBay的海濱。這個公園設計目的是作為藝術館的室外延伸，以雕塑公園的形式出現(xiàn)。但在事實上，它真正杰出的地方是其解決交通的策略和手法。公園空間中的各種大折線令人印象深刻，各種折線與它們組成的銳角是這個公園空間的邏輯所在，一個完整的“Z”字形將三個割裂的空間連為一體（圖4）。這種形式，在提供便捷流暢的交通線路的同時，不但將場地高差化解于無形，也將空間的統(tǒng)一性提到一個新的高度。對這些自然而然形成的各種“銳角”的靈活運用，也是整個設計成功的關鍵之處，這使得游客能夠不知不覺的走過整個公園。

3.西班牙BTEK外部景觀設計

位于西班牙比斯開科技園區(qū)科技導覽中心的BTEK新科技導覽中心被設計成為一座里程碑，一個景觀設計的基準點。在形式上它由兩座相互獨立的金字塔式建筑物構(gòu)成（圖5）：第一座整體呈黑色，由地面升起，體量較重，由三個金屬立面構(gòu)成，屋頂完全由太陽能板組成；第二座由兩面幕墻構(gòu)成，從地面延伸開來的人工草皮構(gòu)成了屋頂，進而覆蓋了整個場地。兩座金字塔式建筑物的地下連接部分也被草皮屋頂覆蓋，融入到整個場地與周邊環(huán)境之中。它的訪客入口設在第一個金字塔，從金字塔的銳角轉(zhuǎn)折從坡道往下進入BTEK，訪客會先來到昵稱為“山溝”的接待處，設計師通過刻意窄縮，挑高18米的空間（圖6），建筑師用人類感官對于空間兩側(cè)及高度的相對知覺，形成一種逐漸壓縮的空間序列，使進入者的空間感隨著設計師的意圖而改變。在這個案例中，建筑師顯然利用了銳角空間的特性，影響人使之產(chǎn)生內(nèi)在心理張力，當人處于這個環(huán)境中時，空間緊縮感越強，其張力就越發(fā)明顯，所以在設計中如何表達空間本身并且承載其蘊藏的潛在張力是關鍵，在注重客體空間存在的真實感與心理體驗產(chǎn)生的虛無感的基礎上，在考慮身體和心理兩方面舒適度的前提下，促發(fā)并且鼓勵，而不是弱化甚至于壓制這種張力，才能充分發(fā)揮其獨特的空間特質(zhì)4。圖7日本新瀉三角木屋圖8日本新瀉三角木屋

4.日本新瀉三角木屋

在東京以北三小時的“雪國”新瀉，澳大利亞大使館新修了一座及畫廊、工作室為一體的建筑（圖7、8）。這個建筑是一個以三角元素為基本形式做成的木屋，特別是高高其上揚的銳角角度極小，給人以一種與一般建筑截然不同的感受。在這種環(huán)境下，這個三角木屋既是一個建筑，也可以認為它是一個景觀構(gòu)筑物的存在。這個設計從154個競賽選案中脫穎而出，評委安藤忠雄提到：“三角形建筑是難做的建筑，但是可以做的非常有趣，這個建筑很有吸引力，而且布局很好，對大雪氣候的應對深思熟慮。假如下了一場不可思議的暴雪，周圍的房子都被埋了，只有這個三角形屋頂是可以看見的。”大部分景觀設計師認為銳角元素一定謹慎利用。他們甚至認為在利用過程中，銳角應盡可能消失在平面上，并且要絕對避免翹角的銳角，以免給人帶來心理上的不安全感和身體上的傷害。但這個觀點在以上案例中顯然是不成立的。由此可見，在某些特定場景下，銳角形式其實能夠比其他形式更符合功能性要求，同時在人的心理上留下更深的印象。

五、結(jié)語

隨著現(xiàn)代景觀設計的逐漸發(fā)展，許多常規(guī)性的設計元素使我們的設計缺乏創(chuàng)造性，在很多實際情況中無法滿足人類對景觀的需求。在設計中，在景觀設計與自然風貌和諧統(tǒng)一的宗旨的前提下，追求自然生態(tài)的同時，我們應該根據(jù)實際情況適當?shù)募尤敕浅Ｒ?guī)性設計元素，使景觀形式豐富多樣，探索銳角元素在景觀設計中的運用具有重要的理論與實踐意義。由此可見，銳角元素的運用在景觀設計中并非是對空間規(guī)劃完全不利的。巧妙運用能夠極大的給設計方案添色加彩。但必須說明的是：對于銳角的應用的關鍵還是在于對選定的構(gòu)圖手法理解、掌握，運用得如何。對于一塊設計用地，在沒有真正理解它時，勉強運用銳角形式的結(jié)果很可能適得其反，銳角客觀上存在著“不安全性”，銳角幾何圖形的構(gòu)圖方式確實在一定程度上豐富了設計師的設計手法，但也正如其它任何事物具有矛盾的兩方面一樣，它也畢竟會給施工和后期養(yǎng)護帶來一定的復雜性，也許有人始終認為它不過是追求構(gòu)圖趣味而已。我們在設計中必須要根據(jù)設計實際需要來運用它。在運用過程中，我認為在平面上應當避免直接使用它。而在景區(qū)車行道交叉路口，我們應當避免出現(xiàn)小于70°的斜交角，以保證機動車駕駛員的視線。如果實在無法避免，可以利用導流島等其他設計手法來削弱銳角的不安全因素，以保證交通安全。事實上，在現(xiàn)有設計界強大的競爭環(huán)境中，現(xiàn)代景觀設計無論如何都不能一味停留在以往固有的設計常規(guī)理論框架內(nèi)。盲目的跟風設計必將造成城市景觀特色資源的流失，這對于景觀設計來說幾乎是致命的。但我們也必須認識到，在設計過程中如銳角元素在設計中的一些反常規(guī)設計運用的前提是我們必須尊重客觀事實，我們不能為了出現(xiàn)銳角元素而刻意的將它具現(xiàn)出來。它必須具備基本的功能需求和舒適性。總之，銳角元素在設計中的運用具備一定挑戰(zhàn)性，它既然在以往案例中能夠做為一種構(gòu)圖手法與元素出現(xiàn)并仍被采用，作為一名景觀設計師，就不應該對它持不予理睬甚至根本否定的態(tài)度，我們應該去研究它、分析它的特點，力求做出較全面的評價，并將它作為一個創(chuàng)新的出發(fā)點和基礎，使它能在設計過程中刺激我們創(chuàng)新出更多的設計形式。

注釋：

1.[美]格蘭特•W•里德，鄭淮兵譯.《從概念到形式》.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：30，102.

2.王天錫.略談銳角幾何圖形的建筑構(gòu)圖.建筑學報，1981（8）：37.

3.彭一剛.建筑空間組合論.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008：37，38.