序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇小學德育過程的基本規(guī)律范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.政府對教師及學校績效采用更為科學、公平的增值性評價。增值性評價的概念即評價學生在一段時間教育過程后的“成長”，以變化取代原來對學生在某一個特定時刻的狀態(tài)的關注。2.改進評價技術，科學解讀評價結果，為學生和教師提供信息反饋，提供發(fā)展性評價。這些反饋信息可以為學生彌補不足、促進均衡發(fā)展，以及發(fā)揮優(yōu)勢、培養(yǎng)個性化特長，提供有效依據(jù)。3.改進教育評價的標準、內容和方法，形成各種知識與能力并重的多元綜合評價。在評價標準方面，固定而僵化的準繩不利于培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。如何改進標準，在評價中向學生提供開放性問題，對科學創(chuàng)新的嘗試給予更多的權重等，正是目前評價研究開始探索的課題。

（《光明日報》，2013年1月23日）

儲朝暉：希望中國教育更加公平、科學、人性

在教育公平上亟須解決的具體問題有：農民工隨遷子女流入地升學問題、農村中小學合理布局和師資均衡配置問題、高校招生公平問題等。遵循教育的基本規(guī)律，首先需要改變觀念，真正做到以人為本，以學生的成長發(fā)展作為基本目標。同時需要改變管理與評價體制。實現(xiàn)公共教育的管理、評價、辦學三種角色分離，才有可能辦出多樣性、公平性、個性化的教育。而返還學生的學習自是尊重教育規(guī)律的前提。此外，必須改變當下教育只是身份和地位象征的功利價值取向，徹底改變師生僅僅通曉考試卻很少關心真理和美德的狀況。切實將教育定位為基本的民生，定位為使人的天性獲得弘揚而非遭到毀損，使它成為民眾追求幸福的現(xiàn)實路徑。

（《中國教師報》，2013年1月2日）

曹子建：師德：從“灌輸”到“養(yǎng)成”

師德教育模式必須完成從灌輸向養(yǎng)成的轉化。師德教育的過程不是由外向內的灌輸過程，而是在外在價值引導下自主內化的養(yǎng)成過程。灌輸難以實現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉化。從根本上看，灌輸違背了德育的基本規(guī)律。學生是師德教育的主人，在德育過程中具有主觀能動性。加強師范生師德教育，必須將德育過程還給學生，充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，引導學生積極參與和主動實踐，重視學生的內心體驗。師德既是一種外在的行為規(guī)范，也是一種內在的個體需要。“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，師德蘊涵著諸多幸福的種子，可以讓教師感受感動，收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養(yǎng)成的轉化，有必要充分發(fā)掘師德的個體價值與意義，注重師德的生命意義和價值皈依。

（《光明日報》，2013年1月23日）

黃忠敬：分層教學：為學生提供不同的支架

《綱要》指出，教育要關注學生的不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學生的優(yōu)勢潛能。分層教學就是根據(jù)學生的不同發(fā)展水平和發(fā)展速度，確立相應的教學層次，以適應學生最近發(fā)展區(qū)和最佳發(fā)展期的教學。分層教學策略一般可以分為學生分層、目標分層、課程分層、作業(yè)分層和評價分層等幾個方面。

篇(2)

1.社會認知、情感、行為習慣全面培養(yǎng)

人的任何一種社會性品質的形成，都離不開認識、感情與行為習慣等因素的互相作用。例如，教育學生不隨地扔廢棄物、不隨地吐痰，不僅要讓學生認識到不亂扔廢棄物、不隨地吐痰的意義，而且要讓學生對亂扔廢棄物、隨地吐痰這種不文明、不講公德的行為帶來的壞處有所體驗，并產生厭惡的情感；對講文明、自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的行為產生贊賞、趨同的情感。最后，還要幫助學生掌握愛護環(huán)境衛(wèi)生的行為技能。例如，在沒有垃圾箱的地方，手里有了垃圾怎么辦，使學生養(yǎng)成講文明、講公德的行為習慣。在德育過程中，提高孩子的認識，豐富學生的社會性情感，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，三者都很重要，不可強調或忽視其中的任何因素。

從出生后就生活在人類社會中，在與周圍人們的交往過程中，逐漸形成了與人交往的需要和興趣，形成了初步的社會性情感。例如，對經(jīng)常照顧他的成人的依戀感，對小伙伴的同情友好的態(tài)度，對周圍的生活環(huán)境友好的感受等等，但是受道德認識支配的道德情感還有待于發(fā)展，這與學生的道德認識發(fā)展狀況是相一致的。

學生在日常生活中，雖然逐漸形成了對周圍生活中的事物與現(xiàn)象、對人、對己的一定認識，但是這種認識還比較貧泛、膚淺。同時，他們還缺乏對于社會的規(guī)范（包括道德規(guī)范）的認識。人的道德觀念，不是頭腦中自然生成的先天固有的，人的道德觀念要經(jīng)過從無到有、從膚淺到深刻的形成與發(fā)展過程。小學階段，隨著學生年齡的增長與人際交往范圍的擴大，人們對他們的行為的要求也逐步提高。成人逐漸向他們灌輸?shù)赖掠^念，要求他們按照一定的社會要求與規(guī)范去行動。但是，小學生對來自于成人傳授的社會規(guī)范或道德行為要求的意義，還缺乏實際體驗與較深刻的認識。

由于小學生神經(jīng)系統(tǒng)機能發(fā)展不成熟，興奮和抑制不平衡，抑制能力發(fā)展較差，因此，小學生的行動帶著沖動性的特點，道德認識還不能很好的支配與協(xié)調小學生的行為，小學生往往有"言行不一"或"明知故犯"的表現(xiàn)。例如，明明知道打人不對，可是，在情緒激憤的情況下，往往忍不住又打人。

小學生的社會知識、情感與良好的行為習慣都有待于培養(yǎng)與發(fā)展。在道德過程中，無論是對學生哪一方面的教育，都要注意認識、情感、行為習慣的全面培養(yǎng)與提高，曉之以理，動之以情，練之以行，持之以恒。只重認識而忽視行為習慣的培養(yǎng)，會造就"言行不一"、只會講大道理不會身體力行，或只要求別人做而對自己沒有要求的"偽君子"；只重行為練習而不注意增進小學生的認識，也會造成小學生社會生活知識經(jīng)驗貧泛，缺乏明辨是非能力的后果。

2.協(xié)調和統(tǒng)一各種可控因素的影響

影響小學生社會性發(fā)展和德育工作效果的因素是多種多樣的，既有外部因素，也有內部因素；既有自覺因素，也有自發(fā)因素；既有有利因素，又有不利因素。學校并不是獨立于社會的"真空"地帶，學校的圍墻擋不住社會上各種事物與現(xiàn)象對兒童的影響，小學生年齡雖然小，但他們也生活在社會中，受到來自社會生活各方面的影響，同時，家庭生活的方式、父母或其他人的育兒觀念與育兒方式，都在影響學生的社會性發(fā)展。這些因素可以增強或抵消學校德育工作的效果與影響。要使德育工作取得好的效果，削弱不利因素的影響，發(fā)揮與增強有利因素的影響，必須注意協(xié)調與統(tǒng)一各種可控因素的影響，貫徹教育的一致性與一貫性原則，注意正面教育和成人榜樣的作用，使小學教育與家庭教育的影響協(xié)調一致，互相配合，為學生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。

3.活動與交往是德育過程的基礎

學生德育不能僅僅注重通過專門組織的德育活動或上課，來對學生進行知識的灌輸與行動訓練，情景訓練、移情訓練等，雖然可以作為學生德育的一種方法或途徑，但不能作為學生德育的主要途徑，但不能作為學生德育的主要途經(jīng)。學生德育，應當主要通過學生的實際生活，通過學生一日生活的各種活動與交往來進行。以學生的實際生活為基礎的活動與交往，是道德過程的基礎。

篇(3)

德育的本質是什么？回到德育現(xiàn)象的背后，德育的真正問題在哪里？德育在實踐層面如何實現(xiàn)一體化實施？圍繞這些回歸原點的德育問題的追問，2016年歲末，中國教育學會攜手山東省德育專業(yè)委員會、山東創(chuàng)新教育研究院、山東省萊州市教育體育局、山東省萊州市雙語學校（以下簡稱“雙語學校”），邀請了來自全國的知名德育專家和800余名中小學校長齊聚山東萊州，展示中小學德育綜合改革成果，分享德育實踐創(chuàng)新經(jīng)驗，開啟了專家引領下的探索學校德育根本規(guī)律的智慧碰撞之旅。

一、關于德育本質的思考

探討德育問題，必須首先回答“德育的本質是什么”。

張志勇圍繞“德育的本質”談了三個基本觀點。第一，德育即育德。德育即教育者與受教育者通過教育活動，引領受教育者認同并踐行社會道德價值的過程。第二，德育課程是學生基于人生實踐的生命價值課程。第三，從學科價值上講，德育是一門引導人們走向幸福的科學。張志勇說：教育的本質是“讓人成為人”，教育的重心應轉向幫助學生獲得成功的能力。他用“德育第一”論強調了德育回歸的重要性與緊迫性，呼吁“讓德育重新回歸教育的中心”。

專家們從不同維度對德育的本質進行了闡釋。北京教育學院遲希新教授指出：德育改革有工具r值和終極價值之分。德育改革的工具價值是，通過改革，學校成為了名校，教師成為了名師，校長成為了名校長：而它的終極價值是，學生得到最好的成長。曲阜師范大學戚萬學教授的“活動道德發(fā)展論”則從方法論的視角，指出了道德教育的本源：活動是個體道德形成和發(fā)展的本源和動力：活動是學生自我教育的真正基礎。

德育應如何回歸教育的中心、回歸其本質，成為基于人生實踐的生命價值課程、成為引導人們走向幸福的科學？山東省萊州市教育體育局尹文濤局長從實踐層面對上述問題作了很好的解答。萊州通過實施“立德樹人十項工程”，培育學生發(fā)展核心素養(yǎng)。十項工程涉及學生生命發(fā)展的十個側面：立德工程、讀寫工程、國學工程、健康工程、翰墨工程、樂舞工程、民俗工程、科學工程、實踐工程、家教工程。這樣即把引導學生追求幸福、健康的生活作為終極目標，使德育真正回歸到促進人的全面發(fā)展、關注個體生命體驗、引導人走向幸福的本質上來。

雙語學校趙福慶校長介紹了該校“3310活動德育課程”建構與實踐的基本經(jīng)驗。“3310”即學校基于對道德本質的深度思考和對道德教育本源的追溯，建構起三條途徑、三個階段和十個模塊內容的活動德育課程體系，通過活動德育，擴大學生道德生活的空間，使道德教育具有更大的社會性、實踐性、開放性、包容性和滲透性：把教師要告訴學生的話變成學生的真實體驗：把教師要灌輸?shù)挠^念變成學生自己悟出來的道理：把教師反復的要求變成學生的生命體驗和自覺的習慣，使道德回到成人之道的原點，從而實現(xiàn)德育“引導人們走向幸福”的終極價值。

二、德育的問題與“藥方”

回到德育現(xiàn)象的背后，剖析當下德育的問題與困境，這是德育綜合改革的出發(fā)點，也是專家為當下德育改革開出“藥方”的重要前提。

張志勇認為，目前德育的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，即目標碎片化、內容抽象化、課程專門化、教學知識化。他給出的“藥方”是：構建并實施縱向銜接、橫向貫通、內外結合的符合中小學生認知規(guī)律的德育課程體系。雙語學校創(chuàng)建的“3310活動德育課程”體系即充分體現(xiàn)了這三個特點。它分小學低年級段、小學高年級段、初中段三個序列，努力實現(xiàn)縱向銜接：分行為習慣、健康安全、理想信念、敬業(yè)奉獻、公民道德、生態(tài)教育、法治教育、民主教育、愛國教育、國際教育十個模塊，努力實現(xiàn)橫向貫通：分學校、家庭、社會三條途徑，努力實現(xiàn)內外結合。

與會專家還指出，由于德育的效果具有復雜性、隱蔽性等特點，所以德育往往容易被形式化、“虛位化”，以致各種形式主義泛濫。主要表現(xiàn)在：一是從形式上而非實質上開展德育，如德育課僅僅體現(xiàn)在課表中，或節(jié)假日、紀念日的“即興”活動中。二是注重管理，輕視德育，乃至教育目標服從于管理目標。三是只依據(jù)外在表象來判斷和評價德育效果。如從學生對某類知識的掌握程度或其在某次偶然事件中的表現(xiàn)來判斷其品德發(fā)展狀況，把學生有無違紀行為作為評價班主任工作的主要指標等。

如何提高德育的實效性、解決德育形式化的問題，是本次會議聚焦的一個話題。遲希新關于《提升學校德育實效性的實踐反思》的報告，引發(fā)了與會者對此問題的深入思考。遲希新結合學校中的鮮活案例，從教育目的的哲學追問出發(fā)，提出了許多鮮明的觀點，如“德育不是一個人的事情，應成為全校的課題”“德育不僅可以通過品德課實施，更與教育的每個細節(jié)息息相關”“德育不能通過強制灌輸完成，必須經(jīng)由學生的自主體驗與自主建構”“德育就像冰山，我們常常只看到冰山一角，即顯性德育的部分，而忽略冰山之下隱性德育的部分”“應充分重視和發(fā)揮隱性德育的教化作用。既要強調主課堂、主渠道的作用，更要注重環(huán)境、管理、氛圍、實踐中‘化’的內導”。

基于對現(xiàn)實事件的追問與反思，遲希新為提升德育實效性開出了四個“藥方”。（1）堅定立德樹人的育人目標與責任擔當。把實現(xiàn)育人目標作為學校學科教學和各項活動的中心工作。（2）實現(xiàn)德育目標的兩個重要回歸。即德育要回歸良好習慣的培養(yǎng)、回歸基礎性文明素養(yǎng)的培育，提升中小學生自我教育的能力。（3）凸顯學校德育主題和隊伍建設的整合思維。一是發(fā)揮教師團隊的作用，組建以班主任為核心的育人集體。二是創(chuàng)新德育校本教研的策略，倡導以育人為主導的多學科協(xié)同備課。三是打破教務處、政教處的分工壁壘，實現(xiàn)教導合一。（4）貫徹德育生活化和活動化的育人策略。德育主題不僅要關注社會內容的生活化，更要貼近孩子的實際生活。

破解德育實效性問題，還必須提高道德研究的科學化水平，對學生品德發(fā)展規(guī)律做更加透徹的研究。張志勇和趙福慶同時提到要注重研究德育心理學的規(guī)律。如皮亞杰提出的“從他律到自律”的兒童道德發(fā)展趨勢，柯爾伯格的“三水平、六階段”的兒童道德認知發(fā)展理論等。雙語學校把皮亞杰、柯爾伯格的道德發(fā)展論以及戚萬學的“活動道德發(fā)展論”和《學校德育原理》（戚萬學、唐漢衛(wèi)）中提出的兒童品德發(fā)展的五條基本規(guī)律，作為“3310活動德育課程”體系建構的理論基礎，用科學的理論與方法指導德育研究與實踐。

德育的另一個問題是學校德育與社會教育、家庭教育尚未形成有機的整體合力。對此，華中師范大學杜時鐘教授提出德育要堅持五個基本立場：德育的合力立場、成長立場、道德立場、制度立場和公民立場。其中德育的合力立場即指學校、家庭、社會三者合力與協(xié)同共育。張志勇提出的德育的生態(tài)論^點――“德育協(xié)同論、德育環(huán)境論、德育系統(tǒng)論、德育和諧論、德育開放論”，也強調德育應堅持系統(tǒng)、和諧、開放的原則，多種途徑，三教協(xié)同，形成育人合力。

三、德育一體化實施的策略與建議

改革，改到深處是制度。與會者認為，德育的改革，首先要實現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化。要構建“黨委領導，政府統(tǒng)籌，學校主導，社會參與，依托社區(qū)，合力育人”的社會大德育體系，構建全方位“德育一體化”的育人格局，形成全員德育機制，包括實現(xiàn)德育決策、管理、運作一體化，德育評估機制、激勵機制一體化，德育隊伍、內容、方法、渠道一體化。保證德育的連續(xù)性和整體性，喚醒道德成長的內在自覺。

張志勇指出，山東省教育廳組織編制的《中小學德育課程一體化指導綱要》著力貫徹立德樹人這一教育之本，努力實現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化，強調要建立德育課程一體化建設的11個機制：（1）德育課程與學科課程變雙線并行為一體化管理：（2）全員育人導師制：（3）班集體育人機制：（4）學生自主成長機制：（5）環(huán)境育人機制：（6）實踐育人機制：（7）家長委員會育人機制：（8）學生成長日志評價；（9）一崗雙責考核機制：（10）學校德育評價制度：（11）學校德育負面清單管理制度。構建這11個機制的目的是真正實現(xiàn)全員育人、全科育人、文化育人和實踐育人。

篇(4)

“興趣是最好的老師”是學生探求知識，發(fā)展思維的巨大動力，也是培養(yǎng)學生主動參與意識的有效途徑。有興趣的學習不僅能使人全神貫注，積極思考，而會達到廢寢忘食，欲罷不能的地步。通過一段時間的觀察總結，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子很多都癡迷于動漫作品。

我在班級里舉行了一次“我來設計動漫形象”為主題的繪畫活動，學生們紛紛摩拳擦掌，都以極高的興趣和熱情投入了這次動漫活動中。活動結束后，我又搞了一次作品展評，讓學生巡回參觀這些自己設計的作品，并寫出評論。在這次活動中，學生主動性提高，他們渴求自己也能設計出精美的動漫畫。于是，上課時的懶散性、帶繪畫工具困難、課堂組織困難等這些情況都得到了很好的解決。

把學生的興趣引來以后，就是如何實施在教學中。在自己動手畫動漫中學生體會到，要畫好動漫，必須要解決遇到的一些困難，比如：構圖、形象造型、線條、色彩。我告訴學生們這些知識就在我們平時的美術課堂中，只要靈活運用，就能畫的更好。

二、通過美術教學，培養(yǎng)學生的各種能力

1.觀察能力的培養(yǎng)，敏稅的視覺感受和正確的觀察方法是繪畫中不可缺少的重要部分。很多學生認識不到這一些，因此在作畫的過程中，大部分時間忙于涂抹自己的畫面，畫的多看的少，這時教師就應該調動全體學生的注意力，讓他們有步驟，分層次的仔細觀察，并說出繪畫對象的結構、顏色、明暗等規(guī)律性的繪畫因素。經(jīng)過多次反復的訓練，以提高學生敏銳的感覺事物的能力。學生在繪畫中觀察比較自然和具體對象后，思維就有素材，接著以自身體驗進行繪畫就水到渠成。2、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。引導學生在基于繪畫主體的基礎上進行大膽地合理的想象。盡管每個人最后得出了結果不同，作品的風格、表現(xiàn)手法不同，但只要是符合藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律，就應該給予肯定的鼓勵，以提高學生的自信心，促進學生的個性發(fā)展。

三、讓學生加深對生活的理解和熱愛

充分挖掘教材中的思想教育因素，激發(fā)學生去了解我們祖先創(chuàng)造的藝術文明，用審美的規(guī)律去感受和欣賞前人給我們留下的寶貴藝術文化遺產，讓我們?yōu)槲覀兊淖嫦闰湴梁妥院溃逃聻槭祝谛W美術教學中把明理寓于美的形式中，借助美育的形式，來提高德育的質量。

篇(5)

經(jīng)過30年的改革開放,社會城市化進程日益加快。社會的進步與發(fā)展,既為教育發(fā)展創(chuàng)造了有利的機遇和條件,也為學校教育創(chuàng)新提出了問題和挑戰(zhàn)。

1.學校德育失真。隨著城市化進程步伐的加快,學校需要構建與之相適應的德育內容。而當前我區(qū)學校德育工作對城市化進程中出現(xiàn)的新問題關注不夠,學校德育遠離學生的真實生活、脫離我區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實。學校怎樣才能做到趨利避害,使青少年既有獲取信息、求知的能力,又能學會篩選、鑒別和吸收,等等,都是我區(qū)學校德育面臨的挑戰(zhàn)。

2.家庭德育失位。首先,在快速城市化、經(jīng)濟全球化的背景下,我國的道德傳統(tǒng)與西方倫理思想發(fā)生了激烈碰撞,很多家長自身的道德價值判斷出現(xiàn)問題。其次,電子傳媒已經(jīng)成為傳播各種價值觀的重要渠道,社會信息量增多而家庭可控性減少,在一定程度上也削弱了孩子對家長的依賴。再次,我區(qū)學生家長整體素質不高,其思想觀念、思維方式、生活方式等跟不上社會發(fā)展,家庭教育不能把握時代脈搏。

3.社區(qū)德育缺位。社區(qū)是指生活在一定的地域范圍內、具有相同價值取向、人口同質性較強的社會共同體。社區(qū)有三個分析尺度,一是物質尺度,即有明確邊界的地理區(qū)域;二是社會尺度,即居民的溝通和互動;三是心理尺度,即有共存感、從屬感和認同感。我區(qū)主要是以新移民和外來流動人口為主,無論是從社會尺度還是心理尺度來分析,都還沒有形成穩(wěn)定的社區(qū)結構,以共同價值取向為基礎的社區(qū)德育功能不能充分發(fā)揮作用。

二、實踐探索

面對新形勢、新問題,我區(qū)采取了德育區(qū)域推進的策略。我們所指的德育區(qū)域推進是指在區(qū)教育局的指導下,通過整體規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調,將各學校的德育經(jīng)驗和德育特色創(chuàng)造性地融入到我區(qū)學校德育發(fā)展的整體規(guī)劃、行動策略和運行機制中,以促進德育均衡發(fā)展。

(一)整體構建區(qū)本德育課程,彰顯地域特色

要破解當前我區(qū)學校德育失真的難題,除了必須保證國家開設的直接德育課程的質量、充分借鑒并發(fā)揮其他國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗外,還必須以地方德育課程作補充,只有這樣才能適應時代的大環(huán)境、區(qū)域和學校的小環(huán)境,取得實實在在的德育成效。

1.地域資源教材化,把隱性的素材轉化為顯性的教材內容。比如,我區(qū)是2011年第26屆世界大學生夏季運動會的主辦地,為了弘揚大運精神,在區(qū)教育局的主導下,我們編寫了《小學生大運讀本》《中學生大運讀本》,既向中小學學生系統(tǒng)地介紹了大運會的知識,也對提高我區(qū)各類學生的文明素質發(fā)揮了有效作用。

2.德育活動課程基地化,加強區(qū)域性德育載體建設。全區(qū)已建成中小學社會實踐基地、東江縱隊博物館、客家民俗博物館等二十多個社會實踐基地。我們依托這些實踐基地,組織學生參加課外活動和社會服務,讓學生在實踐中形成道德認識,培養(yǎng)道德情感,從而增強德育的實效。

3.隱性德育課程項目化、生活化,讓道德觀念滲透在活動中。一是隱性德育內容項目化,如開展 “陽光好少年”“書香校園”等項目,通過這些項目潛移默化地塑造學生的精神品格。二是德育情境生活化,通過真實的生活情境、真實的身邊人物促進學生品德的內化,如,開展向“全國十佳少先隊員”張嘉琳同學學習活動。

(二)課題引領,提升理念,創(chuàng)新方法

課題研究過程既是對我區(qū)各學校已有經(jīng)驗提煉與升華的過程,也是破解德育難題,尋找德育發(fā)展新的生長點的過程。我區(qū)由省級重點課題“深圳市龍崗區(qū)農村城市化進程中德育模式變革研究”為統(tǒng)領,由52個小課題組成課題群,研究內容涵蓋了當前我區(qū)德育面臨的各種熱點和難點問題,形成了主動發(fā)現(xiàn)問題、追蹤研究問題、具體解決問題的德育新風。

1.在課題研究中逐步提升并樹立起教育新理念。通過課題研究,我區(qū)已牢固樹立起如下的德育新理念。一是關注學生的主體性,強調學生是自己發(fā)展的主人,關注學生的差異性。二是聚焦德育課程的改革和創(chuàng)新,強調學科教學與德育融合,引導學生在掌握基礎知識、基本技能的同時,學會學習,學會做人。三是注重政府、社區(qū)、家庭與學校幾方面的相互配合,整體推進,共同促進青少年的思想道德建設。

2.以課題研究為依托,創(chuàng)新德育方法。在研究過程中,我區(qū)德育工作者通過移植借鑒、自主創(chuàng)新,探索了一些實效性強的德育新方法。一是從理論說教到關注活動、交往和體驗。二是從關注結果的時效性到關注過程的合理性。三是把握學生品德形成的基本規(guī)律,使外在灌輸變?yōu)榉e極引領。四是建立學校與家庭、社區(qū)相互聯(lián)動機制。

(三)分層推進,打造區(qū)域德育品牌

德育區(qū)域推進,旨在全體動員,平行發(fā)展,總結經(jīng)驗,發(fā)現(xiàn)典型,重在科學引領,以避免各學校德育工作低層次、盲目地重復。我們建立了三個層面的區(qū)域推進模式。一是“基礎德育”,重在落實《中小學生日常行為規(guī)范》。二是學校特色德育,在實現(xiàn)基礎德育的基礎上,各校建立自己的德育特色和風格,突出重點。三是區(qū)域德育品牌,在各校形成德育特色的基礎上,通過整合推廣,形成具有整體效應的區(qū)域德育品牌。

(四)多元融合,促進德育均衡發(fā)展

篇(6)

一、提升德育質量，大育化小，回歸教育原點

小微德育成長工程的目標，指向提升學校育人能力，挖掘中小學德育工作的發(fā)力點，增強德育工作時效性，把握德育工作總體要求，形成工作體系，聚焦在一點上做文章、立柱子、尋突破，不求氣勢磅礴的大敘事，強調充滿個性的小情懷，使中小學德育工作實現(xiàn)由大到小、由空洞到具體、由體現(xiàn)共性到體現(xiàn)個性的轉變。從某種意義上講，小微德育成長工程模式的實施不僅是從根本上落實“立德樹人”要求的必然選擇，更是沈河教育提升德育質量、厚積薄發(fā)的智慧之舉。

1.以人的成長規(guī)律為原點

“原點”是事物的起點，教育的原點在哪里？就在于“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”。黨的教育方針提出培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，小微德育就是以此為原點“立德樹人”，形成正確的價值觀。這種原點，就是德育時效性的起點。

2.以最近發(fā)展區(qū)為邏輯起點

維果茨基的研究表明，把握好兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平和兒童在成人的幫助下能夠達到的發(fā)展水平之間的距離――“最近發(fā)展區(qū)”，能加速兒童的發(fā)展。維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，主要是就智力而言的。其實，在學生心理、情感發(fā)展的各個方面都存在著“最近發(fā)展區(qū)”，德育工作也可以遵循這一基本規(guī)律。小微德育工程，立足生命的成長，關注立德樹人的良好品德和習性的構建，從生活常態(tài)中選取熟悉的事項入手，加之以逐層深化的引導，集體中的相互沁潤，所營造氛圍的熏陶，使學生的道德認知與行為由熟悉的領域擴展到未知領域，使其德行得以深化與提升。

3.以德育工作的系統(tǒng)性為發(fā)展支架

多年來，學校德育工作基本形成了自身的目標和內容體系，各校基于自身學校文化、辦學目標而推進的育人手段，也是“立德樹人”培養(yǎng)目標達成的主要保障。因此，德育工作因校而異，有各自的內容系統(tǒng)性，而這也為各校的小微德育成長工程搭建了從小而實到逐步成長壯大的整體發(fā)展鏈條和相互支撐保障的系統(tǒng)發(fā)展路徑，成為助推小微德育工程的發(fā)展支架。

4.以沈河區(qū)“適合的教育”為生命土壤

沈河區(qū)有中小學校50所，其中小學30所，初中11所，高中6所，九年一貫制學校1所，特殊教育學校2所，各階段在校學生52666人。

長期以來，沈河區(qū)以“為每一名學生提供適合的教育”為核心理念，努力興辦“適合的教育”，以尊重學生個性為核心理念，以多樣實踐為形態(tài)特征，以主動選擇為行為方式，以終生發(fā)展為育人目標。以“適合的教育”為主導思想，要求各校的德育工作必須立足于學校實情，搭建整體德育的工作框架。而做細做小做實，成為各校德育實效性、針對性、豐富性、可感性的工作立足點和實施操作的基本手段。“適合的教育”成為小微德育成長工程得以生根發(fā)芽、茁壯成長的生命土壤。

5.以“一校一品”的深化和發(fā)展為目標

沈河區(qū)堅持“以特長促特點、以特點促特色、以特色促品牌”的辦學思路，全面推進學校特色品牌建設，基本形成了“一校一品、一班一色、一生一長” 的育人格局。在德育、體育、藝術、科技等方面，涌現(xiàn)出一大批在省市乃至全國富有影響力的特色學校。小微德育成長工程的“微+項目”，深化了學校“一校一品”的工作體系和內涵，使學校的品牌可操作、可實施，讓品牌落地，做實“最后一公里”。

二、提升德育質量，以小求精，歷練工作智慧

為了推進小微德育成長工程，沈河區(qū)教育局遵循“工作有部署、過程有指導、成果有展示”的工作步驟，實施了“明確主體、全面動員、典型引領、持續(xù)堅守”的工作策略，全程推進小微德育成長工程。

1.構思小微工程，確定“13355”模式

小微德育成長工程是以“小”和“微”為形式，尋求細化“立德樹人”工作的操作系統(tǒng)，可概括為“13355”模式。“1”是指把握一個操作理念，即從一個“微+項目”做起，微是形式，項目則是具體的育人方略或行為習慣的養(yǎng)成，將德育工作落小落細落實；第一個“3”是指向三個維度，即加強學生人格修養(yǎng)、社會關愛和家國情懷教育；第二個“3”是開發(fā)三個層次項目（課程），即優(yōu)秀傳統(tǒng)項目、持續(xù)發(fā)展項目和年度創(chuàng)新項目；第一個“5”指向五個實施主體，即學校、班級、社團、家庭、社區(qū)；第二個“5”是實現(xiàn)五個追求，即以小求實、以小求精、以小求適、以小求新、以小求長。

在此基礎上，沈河區(qū)教育局還構建了“四個平臺六個體系”小微德育工作框架，即“學校教育、家庭教育、社會實踐、人文教育資源”四個平臺，“課堂渠道滲透、班隊活動強化、節(jié)日文化熏陶、生活情境實踐、社會實踐體驗、國學經(jīng)典傳承”六大體系，全面推進小微德育進程。在實施過程中，沈河區(qū)教育局主動適應新常態(tài)，積極引領新常態(tài)，牢牢抓住“以小求實，以小求適”的基本原則，把握“育人”這個中心不動搖，切實將工作重心放到提升公民素養(yǎng)上來。

2.組織專家論證，制定工作實施意見

在區(qū)域層面，沈河區(qū)教育局召開了小微德育成長工程專家論證會，組織專家對德育工作思路和相關措施進行了論證。并結合專家的意見和建議，制定下發(fā)了《沈河區(qū)中小學推進小微德育成長工程實施意見》，將實施主體定位為全區(qū)中小學校，重點開發(fā)提煉和認證學校“微+項目（課程）”，并指導學校結合工作意見，以班級和家庭為主體開發(fā)提煉特色“微+項目”。

“微+項目（課程）”是小微德育成長工程的工作支撐，是表現(xiàn)形式，也是具體要求，正在成為沈河區(qū)中小學德育工作的一種新常態(tài)。所有學校都要認真研究辦學思想、校風校訓，對過去的工作狀況、有無德育特色項目、效果如何等方面認真梳理，具體定位在主渠道教育、德育常規(guī)管理、德育隊伍建設、德育活動（課程）、家校共育等方面尋找破題點，進而形成自己獨具特色的“微+項目（課程）”。

3.全面動員部署，組織學校提煉

捕捉“微現(xiàn)象”，預防“微問題”，開發(fā)“微課程”，創(chuàng)設“微組織”，實現(xiàn)“微體驗”，搭建“微平臺”……經(jīng)過重新梳理和認真定位，一個個獨具特色、操作性強、效果顯著的“微+德育項目”紛紛涌現(xiàn)。

沈陽市岸英小學以榜樣引領為項目，充分利用學校岸英文化館教育資源，形成“一種榜樣，一個展館，一張照片，一個故事，一個行動”的學生成長印記；沈陽市同澤女中，以愛國主義教育為引領，開展了“晨說巾幗”項目，形成了“一段歷史，一個時段，一名巾幗，一個感悟，一個價值”的學生成長模式；沈陽市育源中學，以“小團隊，微管理”為學生小微成長項目，建設友善團隊，發(fā)揮德育功能，形成了“一組團隊，一個主題，一次合作，一次評價，一個價值”的班集體建設模式。

此外，全區(qū)多所學校結合自身特點總結提煉了小微特色成長項目。

沈陽市同澤高級中學以加強誠信教育為重點，設計了一系列小微工程項目，其中誠信考場和誠信水站取得了卓越的成效；沈河區(qū)泉園二校設計了“時事沙龍”項目，遵循“明確主題、收集素材、確定觀點、交流辯論、點撥提升”的工作步驟，促進學生不斷成長；沈河區(qū)二經(jīng)二校把家長資源請進了校園，“三微見行”把學校、孩子、家長編織成學校培育和踐行社會主義核心價值觀的一張網(wǎng)絡；沈陽市第七中學德育工作遵循“七中七德七微養(yǎng)德”工作理念，通過“以餐明義、以餐明知、以餐明禮、以餐明責、以餐明德”活動，使學生良好的品德在就餐過程中逐漸養(yǎng)成；沈河區(qū)文藝二校提出“小習慣大未來”的“微+項目”，通過微小行動從“對個人”“對社會”“對國家”三個方面培養(yǎng)學生的良好習慣；沈陽市第143中學提出“自省微課”項目，每天的班長總結、課代表總結、自省反思、榮譽時刻、教師總結等一系列微環(huán)節(jié)，讓學生從他律到自律的過程中明確價值觀的內涵；沈河區(qū)大南一校的“千人午誦”，使每名學生都以最飽滿的狀態(tài)詮釋著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典；沈陽市實驗學校小學部的“小實踐、微課題”、第八中學的“微視頻講價值觀”、第九中學的“名師微導讀”、文化路小學的“讀書微漂流”、82中學的“校園達人秀”……每一個“微+項目”都是培育和踐行社會主義核心價值觀教育的體現(xiàn)。

4.依據(jù)實施時間，明確項目類別

德育小微工程啟動之初，學校的第一反應是松了一口氣，因為歷來德育大工程較多。但真正務到“小”之后，卻發(fā)現(xiàn)很難把握，因為過去拼的是規(guī)模、拼的是場面、拼的是包裝，真正去做小而精的東西反而不容易。

為了推動工作落實，首先組織全區(qū)中小學對以往工作進行了認真梳理，并結合學校工作進行開發(fā)和提煉。結果發(fā)現(xiàn)，有些學校的德育項目實施時間已經(jīng)在10年以上，并已產生良好的教育效果，在解決德育熱點和難點問題上取得了明顯實效，對全區(qū)德育工作有示范推廣價值。此類工作項目被定位為傳統(tǒng)品牌項目。如岸英小學利用有特殊意義的小時段開展學習與交流，至今已經(jīng)堅持了數(shù)十年，德育活動融入到一點一滴的互動中，一代又一代的學生在交流與體驗中收獲了成長。

實施時間在1～10年之間的項目，具有了一定的持久性，被定位為持續(xù)發(fā)展項目，如育源中學的項目。還有的項目是結合年度工作和新形勢的要求，所開發(fā)的“微+項目”經(jīng)過了一個學期以上的實踐檢驗，具有應用推廣價值，能有針對性地提升和拉動學校德育工作，也有一定的社會影響力，此類項目被定位為年度創(chuàng)新項目，如同澤女中的“晨說巾幗”項目。

5.開展交流展示，持續(xù)推動發(fā)展

在項目定位評選的過程中，有些學校對小微項目的理解有誤區(qū)，如在思想認識上，申報的項目大而廣，不夠具體，內容空洞，不足以支撐起項目；主題無特點，不能結合學校實際；無新意，無亮點；缺少理論依據(jù)，無可提升空間。在具體操作上沒有時間和人員的實施保障；學生參與率低，受教育面窄；無明顯的操作流程等。

針對基層單位存在的理解誤區(qū)，沈河區(qū)教育局把小微項目申報和評選工作作為促進德育隊伍能力提升和學校德育特色品牌提煉的良機。沈河區(qū)教育局召開了由初選學校的德育副校長、德育主任以及德育科全體成員參加的德育小微項目評審工作會議，初選入圍的學校在原有基礎上進行自我總結、修改和完善。在此基礎上，沈河區(qū)教育局對首批17個獲獎的“優(yōu)秀德育小微項目”及17位“優(yōu)秀小微項目設計人”進行了網(wǎng)上展示和表彰，年底還將召開階段工作總結會。

三、提升德育質量，小題大做，未來始于足下

小微德育工程在沈河區(qū)全面推開后，產生了良好的效果，沈陽日報、沈陽晚報、中國文明網(wǎng)進行了全面報道，贏得了社會的認可。遼寧省政府主辦的民心網(wǎng)，推出了2015年7、8月城市經(jīng)驗信息評選結果，《沈陽沈河區(qū)：在全國首推小微德育成長工程》獲得了冠軍經(jīng)驗信息。2015年，小微德育成長工程獲評教育部社會主義核心價值觀優(yōu)秀案例，2016年，《中國德育》雜志對沈河區(qū)教育局侯德安局長進行了專訪……

小微德育成長工程給學校、師生、家庭帶來了很大的變化，猶如教育的“新引擎”，為學生的成長開足了馬力， 使學校的德育工作更加扎實了，使家庭更關注孩子的品行、習慣的培養(yǎng)了……在此期間，還涌現(xiàn)出大量的好人好事……

岸英小學一位學生突患白血病，班主任牽頭在校內捐款。活動結束時，校長驚呆了：“全校捐款12萬元，而事實上，學校90%以上學生家庭并不富裕。這筆巨款，生動地展現(xiàn)出孩子們心中價值觀的光芒。”

沈陽市同澤高級中學的“地鐵男孩”、沈陽市第七中學的“地鐵好少年”更是用自己的善舉，折射著沈河區(qū)中小學生人格修養(yǎng)、社會關愛和家國情懷的價值成長。

梳理兩年來的工作，我們有如下感悟：“小微德育成長工程”概念的提出標志著德育思維的轉變。

一是要以小求實，從小處著眼，讓德育和學生的生活經(jīng)驗對接，這種對接，就是德育時效性的起點；二是要以小求精，讓每一個教育者都俯下身去體察學情，把事情做深做透，這就是“精”的基礎；三是要以小求適，沈河區(qū)“為每一名學生提供適合的教育”是小微德育的基本土壤，小微德育一定不是一刀切的德育，在不同的學校、面對不同年段的學生，要展現(xiàn)其獨特的育人功能；四是要以小求新，在教育現(xiàn)代化快速推進的今天，德育工作只有不斷創(chuàng)新，才有強大的生命力；五是要以小求長，實踐證明，“求實、求精、求適、求新”的項目，一定是能堅持做下去的事情，這是一個價值積累的過程，當價值的空間達到臨界值時，就會涌出巨大的能量，實現(xiàn)令人震驚的變化。

篇(7)

關鍵詞：德育；數(shù)學史；教材內容；教學過程；多媒體

新課程的培養(yǎng)目標指導我們，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法治意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務，要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的中學數(shù)學肯定也必須重視德育教育。

一、利用中國數(shù)學史，對學生進行德育教育

愛祖國，是每個民族的靈魂。愛社會主義祖國，是中國人最基本、也是最崇高的情感。進行思想教育，愛國主義教育是小學數(shù)學最重要的任務之一。我國有著燦爛的古代文化，當了解到我國古代勞動人民的創(chuàng)造，必然會激起學生的民族自豪感。培養(yǎng)愛國主義思想和民族自尊心。如在《有理數(shù)》這一章教學中向學生介紹中國是最早使用負數(shù)的國家，關于負數(shù)取得的成就比埃及、印度早六七百年，比歐洲則早了一千多年。在幾何教學中關于圓周率的計算，祖沖之是第一個算出圓周率到七位小數(shù)的人，比外國人早一千一百多年。通過這些事例的介紹，讓每個中學生懂得，我們的國家和民族，過去和現(xiàn)在在數(shù)學領域中都有過極大的貢獻，讓學生樹立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)他們的愛國主義感情。以培養(yǎng)唯物主義的辯證法，形成科學世界觀。教學中，教師要利用矛盾轉化的規(guī)律，把未知轉化成已知來解決，如解方程（組）中的由“高次”向“低次”轉化，“多元”向“一元”轉化，分式方程整式化，無理方程有理化等，如果能恰當?shù)剡\用對立統(tǒng)一、矛盾轉化的觀點，去分析問題、解決問題，既能滲透辯證唯物主義觀點，又能使學生掌握處理數(shù)學問題的轉化思想和技能，有助于提高教學質量。

二、利用教材內容，對學生進行德育教育

在中學數(shù)學教材中，蘊含著豐富的德育因素，教師不僅要善于把教材作為數(shù)學知識來傳授，而且要善于把教材作為德育內容來滲透。但教學時，不能不顧及教材的體系和特點，不顧學生的實際情況，牽強附會，生拉硬扯，而是要將德育內容與知識傳授融為一體。“隨風潛入，育人無聲，”使學生在自然輕松的氛圍中接受思想教育。這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。如在教學方程及方程組的應用時，可以列出我國改革開放以來的一些數(shù)據(jù)讓學生進行分析，這樣一方面學生掌握了知識，另一發(fā)面也從中體會到我們國家取得的輝煌成就。尤其通過我國古今數(shù)學成就的介紹，培養(yǎng)學生的愛國主義思想。現(xiàn)行義務教育教材中，有多處涉及到我國古今數(shù)學成就的內容，我們要有意識地去挖掘，在講授有關知識的同時，適當介紹數(shù)學史料，對學生進行愛國主義思想教育，并講述了祖沖之在追求數(shù)學道路上的感人故事，這樣既可以學生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉化為為祖國建設事業(yè)而刻苦學習的責任感和自覺性，另一方面也可以學生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神。

三、利用數(shù)學教學過程，對學生進行德育教育

數(shù)學是一門嚴謹?shù)膶W科，在教學中，數(shù)學教師首先要有嚴謹、負責的態(tài)度。講解概念數(shù)學時，要運用數(shù)學語言進行完整、精練地敘述；對公式所起的作用，要講得確切；在板演過程中要有條有理，推理要步步有根據(jù)；書寫要規(guī)范，避免“圓”和“園”、“連接”和“連結”混用。時時事事給學生做出嚴謹求實的表率。其次，教師要盡量利用啟發(fā)式教學，使學生在教師的啟發(fā)下得出新知識，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生勇于克服困難、追求真理、獨立思考、開拓創(chuàng)新的精神，使學生形成良好的個性心理品質。再次，在數(shù)學教學中，教師要有意識地培養(yǎng)學生言必有據(jù)、一絲不茍、堅持真理、修正錯誤的科學態(tài)度。

四、利用多媒體技術，對學生進行德育教育