序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇小學(xué)德育的基本原則范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：美育、德育、音樂(lè)教學(xué)原則

音樂(lè)教育的基本原則，是音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的準(zhǔn)則，是指導(dǎo)并貫穿于音樂(lè)教學(xué)過(guò)程始終的根本原則，是音樂(lè)教學(xué)的客觀規(guī)律的反映。審美教育與德育滲透相結(jié)合，是教育的重要思想，也是音樂(lè)教育的基本原則。而能否正確地遵循這個(gè)基本原則，直接關(guān)系到音樂(lè)教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)任務(wù)的完成，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，具有重要的指導(dǎo)意義。由此可見，對(duì)音樂(lè)教學(xué)中的審美教育與德育滲透相結(jié)合的原則進(jìn)行思考并加深認(rèn)識(shí)，就顯得至關(guān)重要。

一、美育通過(guò)音樂(lè)教育達(dá)到其教化目的

審美教育，又稱美育或美感教育。要求使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和對(duì)美的感受能力的教育。換言之，美育就是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美、創(chuàng)造美的能力的教育，美育的最終目的是全面的培養(yǎng)人，塑造人的完美的性格。而美育要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，就必須通過(guò)美好的形象以情感人，使理性滲透到感性的個(gè)體存在中去，成為一種自覺(jué)的審美認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)自己的行動(dòng)。學(xué)校教育中以音樂(lè)藝術(shù)為手段和內(nèi)容的審美教育活動(dòng)，是實(shí)施美育的重要手段和途徑。因?yàn)橐魳?lè)是聽覺(jué)藝術(shù)，是人情感體驗(yàn)的產(chǎn)物，是以情感人、以美育人的藝術(shù)學(xué)科。它通過(guò)有組織的樂(lè)音塑造音樂(lè)形象，以其特有的美感愉悅本質(zhì)和富有感染力的音響，表達(dá)人們的思想感情，反映現(xiàn)實(shí)生活。它出于人的內(nèi)心，反過(guò)來(lái)又對(duì)人的內(nèi)心活動(dòng)產(chǎn)生影響。音樂(lè)以其出神入化的藝術(shù)形象，發(fā)自肺腑的美好情感，喚起聽眾的共鳴，激發(fā)聽眾的情緒，陶冶人們的情操。正是由于音樂(lè)能開啟人的情感閘門，掀起感情的波瀾，所以音樂(lè)最能豐富人的情感，培養(yǎng)人的愛心，使人的個(gè)性氣質(zhì)更為高尚典雅。音樂(lè)教育完成美育目的的途徑和方法與一般教育不同之處在于：它是通過(guò)展現(xiàn)形象體系供受教育者直觀把握，通過(guò)情感體驗(yàn)來(lái)識(shí)別美與丑。這正是美育范疇的任務(wù)。

音樂(lè)的美育作用早已被人們所重視。孔子認(rèn)為：一個(gè)人的修養(yǎng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即樂(lè)是人的最高修養(yǎng)，接受音樂(lè)教育才能最終完善高尚的人格。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“音樂(lè)教育比其它的教育都重要的多……節(jié)奏與樂(lè)器用最強(qiáng)烈的力量侵人心靈的最深處，如果教育的方法合適，它就會(huì)拿來(lái)滋潤(rùn)心靈，使人也就因而美化。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基說(shuō)：“進(jìn)行音樂(lè)教育的目的，不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而是培養(yǎng)和諧的人。”他認(rèn)為“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂(lè)和歌曲培養(yǎng)出來(lái)的。”日本音樂(lè)教育家鈴木先生說(shuō)過(guò)，音樂(lè)教育的目的“不是刻意地培養(yǎng)一些少數(shù)偉大、杰出的所謂‘天才’，而是希望通過(guò)音樂(lè)教育，把每一個(gè)小孩都提升到擁有一顆高貴的心靈與完美的人格到極優(yōu)秀的程度，而事實(shí)上這也是每一個(gè)人所應(yīng)追求的目標(biāo)。”

由于種種原因，美育在我國(guó)長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視，造成了教育的偏頗。這些年來(lái)，經(jīng)眾多有識(shí)之士的積極倡導(dǎo)，奔走呼號(hào)，美育已得到國(guó)家的重視，李嵐清副總理指出：“為了貫徹《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》，全面貫徹教育方針，培養(yǎng)教育面向21世紀(jì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，就必須重視和加強(qiáng)學(xué)校美育和藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育作為由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重要途徑之一》。”音樂(lè)教育大綱中明確指出：“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要手段之一。”這就要求我們?cè)谝魳?lè)教育中以審美教育指導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)并貫穿于整個(gè)音樂(lè)教學(xué)。這是音樂(lè)教學(xué)的靈魂，也是音樂(lè)教學(xué)的核心。

二、美育與德育的有機(jī)結(jié)合是音樂(lè)教學(xué)的最終目的

美育是使人完美的教育，但只注重審美的音樂(lè)教育是不完全的教育，也會(huì)造成審美教育的“偏癱”。美育與德育共同承擔(dān)起塑造完美人格的重任，美育可以培養(yǎng)人的高尚道德品質(zhì)，美育是樹立正確的人生觀和世界觀的重要途徑。從這個(gè)意義上講，美育包含德育，育滲透在美育之中。美育和德育都是直接關(guān)系到人的情感與品德的教育，所以它們之間的關(guān)系更為密切，具有某種共同性。美育與德育既有相聯(lián)系的一面，同時(shí)，又各有獨(dú)立性。審美與道德的差別，決定了美育和德育的差別，德育包括政治思想和道德品質(zhì)教育兩個(gè)方面。美育不能取代德育對(duì)人的倫理觀念的塑造，沒(méi)有美育是不完全的教育，但美育不是塑造完善人格的充分條件。因此在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，要堅(jiān)持以審美教育為核心，德育滲透相結(jié)合的原則。既不能以德育代表美育，也不能把美育的作用無(wú)限擴(kuò)大，取消其自身的獨(dú)立性簡(jiǎn)單地等同于德育，更要反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)，忽略音樂(lè)藝術(shù)思想性的錯(cuò)誤傾向。

近代教育家認(rèn)為：“注重道德教育……更以美感教育完成其道德。”他特別強(qiáng)調(diào)美育的作用。這也是“寓德于樂(lè)”的思想。實(shí)踐證明，德育和美育是相輔相成的，二者是辯證統(tǒng)一于一體的。德育能使人產(chǎn)生崇高和自豪感，美育能使人產(chǎn)生愉悅和探求欲，二者辯證統(tǒng)一，可產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，促使學(xué)生形成明確的學(xué)習(xí)目的和持久的學(xué)習(xí)興趣。這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的內(nèi)因條件。因此，作為實(shí)施美育的重要途徑的音樂(lè)教育，在教學(xué)活動(dòng)中必須堅(jiān)持審美教育與德育滲透相結(jié)合的基本教學(xué)原則。二者相結(jié)合也即藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一，是音樂(lè)教育發(fā)揮其教化作用的必要條件。

三、音樂(lè)教育是實(shí)施美育和德育的具體形式

篇(2)

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)：“我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人。”在尊重人中教育人，是現(xiàn)代教育學(xué)中一條基本原則，也是增強(qiáng)班集體凝聚力的法寶。

試問(wèn)一下，怎樣才能提高一個(gè)班集體的凝聚力呢？身為教師的我們都知道，班集體作為小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分，是他們德育成長(zhǎng)發(fā)展的一個(gè)搖籃。那么，班主任的言傳身教做表率則是提高班集體凝聚力的一個(gè)最基本的條件。教師要用完美的人格激勵(lì)學(xué)生，用豐富的知識(shí)感化學(xué)生。所以說(shuō)，對(duì)學(xué)生做到尊重是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)動(dòng)力點(diǎn)，一個(gè)有效途徑；對(duì)學(xué)生做到尊重是提高一個(gè)班集體凝聚力的前提，是搞好班集體工作的一個(gè)切入點(diǎn)。

今年，我班轉(zhuǎn)來(lái)一名學(xué)困生，他的家人都認(rèn)為他基礎(chǔ)差，可能這學(xué)期他讀不完，我把他作為一個(gè)重點(diǎn)幫助對(duì)象，沒(méi)有先給他談如何學(xué)習(xí)，而是在課外活動(dòng)時(shí)有意識(shí)地接近他，同他交心，同他一起找學(xué)習(xí)困難的根源。他告訴我，由于小學(xué)三年級(jí)時(shí)上課不注意聽講，被教師羞辱，從此他恨教師，不愿意上學(xué)。為了幫助他克服這種心理障礙，我主動(dòng)關(guān)心他，給他補(bǔ)習(xí)功課。漸漸地他覺(jué)得教師可以信任，真心對(duì)他好，產(chǎn)生了一種“情感報(bào)答”的心理，第一次月考前，他說(shuō)：“崔老師，我怕考不及格。”我說(shuō)：“不要緊，教師還可以幫助你。”他說(shuō)：“不是這個(gè)，我是怕考不及格對(duì)不起你，你對(duì)我這么好，其實(shí)我考試都是為你考。”我撫摸他的頭說(shuō)：“既然為教師而考，你一定要加油啦！”同時(shí)，安慰他：“不要緊張，雖然你基礎(chǔ)差，但你很刻苦，而且大家都是在同一起跑線，只要你認(rèn)真復(fù)習(xí)，認(rèn)真做題，一定會(huì)考及格的。”在臨近考試幾天，無(wú)論在什么地方碰見他，一定要詢問(wèn)復(fù)習(xí)情況并把這件事列入自己的議事日程。最后，這個(gè)學(xué)生很爭(zhēng)氣，門門都及格了。

教師對(duì)學(xué)生的尊重，對(duì)學(xué)生的愛，會(huì)對(duì)學(xué)生起到激發(fā)內(nèi)省的作用，這樣師生間的情感升華成為一種凝聚力。學(xué)生在教師的尊重中受到教育，得到鍛煉；教師在尊重學(xué)生中教育學(xué)生。班集體的凝聚力在這種情感交流中得到增強(qiáng)，成為創(chuàng)建“優(yōu)秀班集體”的有力保證。

篇(3)

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說(shuō)，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育只有堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。從內(nèi)容上說(shuō)，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國(guó)主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動(dòng)中。

小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過(guò)抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過(guò)抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂(lè)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過(guò)集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。

二、小學(xué)德育的主陣地是課堂

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂上，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：

1.深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育

在小學(xué)課本中，并沒(méi)有明顯的德育內(nèi)容，但是大量的課文蘊(yùn)含著豐富的德育因素，它們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過(guò)程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這就是我們常說(shuō)的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。

2.科學(xué)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果

在課堂教學(xué)中，選擇科學(xué)的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，是十分明顯的。例如，語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過(guò)閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育。總之，我們要讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。

3.利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

在小學(xué)德育教育過(guò)程中，可以在課堂上通過(guò)多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德觀念可以通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對(duì)德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過(guò)課堂滲透德育，以課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，做到以文傳道，由情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識(shí)和健康的道德情感。

篇(4)

【關(guān) 鍵 詞】教育具體原則；構(gòu)建；教育實(shí)踐；教育理論；發(fā)展需要

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2013）04-0013-04

教育具體原則，是相對(duì)教育基本原則來(lái)說(shuō)的。教育具體原則，是教育實(shí)踐活動(dòng)中依據(jù)一定的教育思想意識(shí)和活動(dòng)規(guī)則要求的教育具體要求，是教育實(shí)踐活動(dòng)的具體教育目的、教育思想和教育策略方法相結(jié)合的教育實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)則，具有目的性、規(guī)則性、邏輯性、普遍性等基本特征。教育的發(fā)展和進(jìn)步，是一個(gè)持續(xù)深入的邏輯性過(guò)程，既需要先進(jìn)科學(xué)的教育整體目標(biāo)思想的指引和指導(dǎo)，又需要融會(huì)和滲透了教育具體理性思維和精神的教育實(shí)踐活動(dòng)的支撐和推動(dòng)，實(shí)行兩條腿走路，二者和諧一致。人是有思想、有情感的，人的思想靈魂塑造需要精雕細(xì)琢，教育活動(dòng)的精細(xì)化是教育現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)必然要求和趨勢(shì)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，在宏觀教育領(lǐng)域進(jìn)行教育思想研究的基礎(chǔ)上，更加注重教育實(shí)踐活動(dòng)中具體的教育理論和原則的研究，以從基礎(chǔ)的、具體的教育活動(dòng)細(xì)節(jié)中探求教育規(guī)律和教育活動(dòng)規(guī)范，以普遍提高教育活動(dòng)的科學(xué)文明水平，是教育理論與實(shí)踐發(fā)展的需要，也是教育進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的要求。

一、構(gòu)建教育具體原則是教育實(shí)踐發(fā)展的需要

在教育上，作為指導(dǎo)教師教育教學(xué)活動(dòng)所要遵循的教育原理則，是教育目的、教育（教學(xué)）原則、教育（教學(xué)）方法這三個(gè)層次的形態(tài)理論，構(gòu)成了教育活動(dòng)從宏觀到中觀，再到微觀的指導(dǎo)教育教學(xué)工作的教育理論體系。應(yīng)該說(shuō)，教育工作在總的方面有教育方針作指導(dǎo)；從中觀上說(shuō)，有諸多德育原則、教學(xué)原則可遵循；在具體教育教學(xué)工作中有諸多教育教學(xué)方法可應(yīng)用；又有諸多教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、模式可學(xué)習(xí)和借鑒，做好教育教學(xué)工作應(yīng)該問(wèn)題不大。但由于教育現(xiàn)象的復(fù)雜性、教育環(huán)境的不確定性，學(xué)生的差異性和教師素質(zhì)的差異性，在教育活動(dòng)中令人們不滿意的事情時(shí)有發(fā)生，教育實(shí)效性不強(qiáng)。以反思和警醒的態(tài)度來(lái)審視我們的實(shí)際教育活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)教育目的偏離、教育原則缺位、教育方法失效等教育問(wèn)題是客觀存在的。因?yàn)樵诰唧w的教育實(shí)踐活動(dòng)中，需要運(yùn)用一些教育知識(shí)和教育規(guī)則，構(gòu)建教育具體原則，可以有效幫助教育工作者和教師在教育實(shí)際工作中解決遇到的一些困惑和問(wèn)題。

1. 有助于避免或減少教育實(shí)踐活動(dòng)與教育目的偏離問(wèn)題。教育目的，是社會(huì)對(duì)造就培養(yǎng)人才質(zhì)量規(guī)格的總要求、總規(guī)定，教育目的是教育學(xué)原理中最上位的概念，具有“憲法”性質(zhì)。在我國(guó)，教育目的與教育方針是一致性的，即要把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、全面發(fā)展的“四有新人”，使他們成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人。作為教育工作者和教師，應(yīng)以這一教育目的為宗旨，用來(lái)指導(dǎo)教育活動(dòng)，并作為檢驗(yàn)和反思教育行為的標(biāo)準(zhǔn)。但是，在一些日常教育活動(dòng)中出現(xiàn)教育行為不當(dāng)、導(dǎo)致教育實(shí)效性差、違背教育目的的事卻屢見不鮮。有研究者把這類現(xiàn)象歸結(jié)為教育目的與教育實(shí)踐的背離，“所謂教育目的與教育實(shí)踐的’背離’，就是指方向上的不一致。在教育實(shí)踐中，這種現(xiàn)象常常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)還表現(xiàn)得十分明顯。就以我國(guó)解放后來(lái)說(shuō)，教育方針一直強(qiáng)調(diào)要德、智、體、美全面發(fā)展，但在實(shí)踐中從來(lái)沒(méi)有真正達(dá)到這一目的。”[1]這是從受“應(yīng)試教育”影響方面而論。在具體教育實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生的教育不和諧的現(xiàn)象更為多見：如，有的采取讓學(xué)生自打嘴巴等變相體罰的不端行為，致使學(xué)生心靈受到傷害；有的因?qū)W生成績(jī)差，對(duì)學(xué)生按學(xué)科胡亂罰款，導(dǎo)致學(xué)生輟學(xué)流失；有的對(duì)學(xué)生采取“停課”、“罰款”、“罰勞動(dòng)”等不當(dāng)懲戒的管教方式，使學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理。有些看似“嚴(yán)格”的施教行為，由于施教者總是居高臨下，用不當(dāng)“懲戒”的方法對(duì)待學(xué)生，而不能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服，教育缺乏親和力，與學(xué)生情感是格格不入的。有些司空見慣的不端教育行為，對(duì)學(xué)生不但沒(méi)有教育作用，甚至產(chǎn)生了負(fù)作用。檢驗(yàn)和反思一些教育現(xiàn)象和教育行為，最根本的是違反了教育目的，影響了學(xué)生人格的提升和身心健康的發(fā)展。教育活動(dòng)中不和諧事情的發(fā)生，盡管原因是多方面的，但從根本上是自覺(jué)不自覺(jué)地使教育活動(dòng)與教育目的發(fā)生了偏離，出現(xiàn)了矛盾，使得教育過(guò)程中的一些做法與教育目的不在一個(gè)坐標(biāo)尺上。

造成教育活動(dòng)與教育目的偏離的原因，并不完全是師德問(wèn)題，有的是教育方法水平不高，有的是缺乏審慎的教育思考。教育水平不高或缺乏審慎的教育思考，就是沒(méi)有找到教育活動(dòng)與教育目的的結(jié)合點(diǎn)，或模糊不清。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中，如何以教育目的為指導(dǎo)，涉及到怎樣理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，涉及到教育原則與教育目的、教育內(nèi)容方法與教育目的、具體的教育情境與教育目的等如何聯(lián)系結(jié)合的問(wèn)題

教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，人的成長(zhǎng)的差異性，人的品德知、情、意、行和人格素養(yǎng)提升的不同方面成長(zhǎng)的多樣性，決定了教育活動(dòng)的多樣性和針對(duì)性。具體的教育活動(dòng)，應(yīng)依據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)不同方面的不同需要來(lái)確定明確具體的教育目的。這一具體的教育目的，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)教育總目的的具體體現(xiàn)，是人成長(zhǎng)的重要教育元素。學(xué)校教育實(shí)際活動(dòng)內(nèi)容形式是多樣的，學(xué)生成長(zhǎng)需要是多方面的，每一項(xiàng)具體的教育活動(dòng)應(yīng)有一個(gè)主要、具體的教育目的，并以此確定教育活動(dòng)內(nèi)容、形式方法，使具體的教育活動(dòng)目的、內(nèi)容、形式方法具有內(nèi)在的一致性，才能收到好的教育效果。教育活動(dòng)也是有規(guī)則的，如果在教育實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)、提煉出帶有普遍規(guī)律的具體教育理性原則，為教師在教育實(shí)踐中提供一些教育知識(shí)和教育具體規(guī)則，則有助于避免或減少教育活動(dòng)與教育目的偏離的不和諧現(xiàn)象。

2. 有效解決教育原則在教育活動(dòng)中的缺位問(wèn)題。在我國(guó)一些教育學(xué)著作中，一般把教育原則分為教學(xué)原則和德育原則，是根據(jù)教育目的和教育教學(xué)過(guò)程的規(guī)律提出來(lái)的，是教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。教育原則是教育目的的下位概念，又是教育教學(xué)方法的上位概念。

教育原則，從理論上說(shuō)是不能違背的。但教育現(xiàn)象是具體復(fù)雜多變的，在具體的教育問(wèn)題處理上，在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中怎樣貫徹好教育原則，就出現(xiàn)了不一致的現(xiàn)象。一方面，提出的教育原則為廣大教師開展教育活動(dòng)提供了基本指導(dǎo)。但由于一些教育原則過(guò)于概括和抽象，在遇到具體問(wèn)題上又似乎離得遠(yuǎn)些，或因結(jié)合實(shí)際問(wèn)題不好把握，或因遇到具體教育問(wèn)題而談問(wèn)題，把教育原則也放在了一邊。如，“理論與實(shí)踐相結(jié)合”這一原則，不但是德育的一個(gè)基本原則，也是社會(huì)各項(xiàng)工作中的普遍原則，但在實(shí)際中或理論脫離實(shí)踐，或?qū)嵺`脫離理論的問(wèn)題隨處可見。在教育對(duì)問(wèn)題學(xué)生的處理中，往往是教育活動(dòng)內(nèi)容、對(duì)學(xué)生所講的大道理脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，“實(shí)際”聯(lián)系得離學(xué)生成長(zhǎng)需要的“最近發(fā)展區(qū)”甚遠(yuǎn)，這就難免學(xué)生厭教逃避了。還有“積極引導(dǎo)，正面教育”是一個(gè)德育原則，但實(shí)際上在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中原則的把握時(shí)常出現(xiàn)很大的隨意性，或丟在了腦后。如，有的對(duì)學(xué)生的問(wèn)題處理缺乏理智和冷靜，表現(xiàn)出批評(píng)過(guò)當(dāng)或隨意批評(píng)，等等，這就出現(xiàn)了教育活動(dòng)中教育原則的“缺位”問(wèn)題。

教育是培養(yǎng)人的復(fù)雜活動(dòng)，教育不可能事無(wú)巨細(xì)的把教育活動(dòng)規(guī)則定得過(guò)細(xì)、過(guò)死。對(duì)整個(gè)教育來(lái)說(shuō)，教育方針、教育指導(dǎo)思想、教育政策法規(guī)主要是從宏觀上、大的方向原則上作了規(guī)定，所提出的一些教育原則如何應(yīng)用，在具體教育實(shí)踐活動(dòng)中的具體規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要求上，并沒(méi)有統(tǒng)一的參照規(guī)定。這就容易造成在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)教育原則缺位、教育行為不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。對(duì)一些素質(zhì)高、有經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)說(shuō)，會(huì)結(jié)合教育實(shí)踐創(chuàng)造性地運(yùn)用教育原則來(lái)施教。對(duì)于一些缺乏經(jīng)驗(yàn)的新手來(lái)說(shuō)，需要經(jīng)歷一段時(shí)間的摸索，甚至走一段彎路，從而造成教育的失誤。對(duì)一些并無(wú)經(jīng)驗(yàn)或缺乏探索勇氣的教師來(lái)說(shuō)，教育實(shí)踐中缺乏可操作的具體教育規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)要求，便顯得茫然或困惑。這就很需要把一些優(yōu)秀教師和教育工作者在教育實(shí)踐中積累的帶有普遍規(guī)律性的成功經(jīng)驗(yàn)和理性的思維成果揭示整理出來(lái)，作為教育實(shí)踐活動(dòng)的具體規(guī)則要求以供遵循運(yùn)用，以有效解決教育原則在教育活動(dòng)中的缺位問(wèn)題，會(huì)有益于大面積提高教育質(zhì)量。

3. 有利于解決教育方法運(yùn)用的失靈問(wèn)題。教育方法，是教師在教育活動(dòng)中所采用的策略手段，對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的有直接意義。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋方法是“指關(guān)于解決思想、說(shuō)話、行動(dòng)等問(wèn)題的門路、程序等”，[2]可見，方法的應(yīng)用是具體的，教育方法帶有一定的知識(shí)性、技能技巧性，方法運(yùn)用恰當(dāng)，有利于提高教育活動(dòng)效果。教育方法受教育教學(xué)目的、內(nèi)容所制約，又與教育教學(xué)原則聯(lián)系和影響，并具有一致性。

教育方法相對(duì)教育目的、教育原則來(lái)說(shuō)，是下位的具體教育概念。對(duì)第一線教師來(lái)說(shuō)，對(duì)教育方法感覺(jué)是最需要的，這樣認(rèn)識(shí)是因?yàn)椤胺椒ā睂?duì)教師的教育工作更有直接性，教育方法的運(yùn)用比教育原則的運(yùn)用從感覺(jué)上距離實(shí)際工作更近一些，因而覺(jué)得更有實(shí)用性。雖然從道理上說(shuō)方法的運(yùn)用不能違背教育原則，更不能違背教育目的，但遇到具體問(wèn)題的處理往往是先想用什么方法，而不是先想用什么原則。教育現(xiàn)象復(fù)雜多變，教育方法是靈活多樣的。在我國(guó)，一些教育學(xué)著作中提出的主要教學(xué)方法有“講授法”、“談話法”、“參觀法”等八種以上，一些教育學(xué)著作中提出的德育方法主要有說(shuō)服、榜樣、參觀、鍛煉、陶冶、修養(yǎng)、評(píng)比、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)處分等10種之多。事實(shí)上，德育與教學(xué)工作是緊密聯(lián)系的，對(duì)學(xué)生的德育與智育的工作也是相通的，德育與智育、體育等各方面的發(fā)展對(duì)每個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也是互相影響、互相聯(lián)系的，有些德育方法與教學(xué)方法在德育與教學(xué)實(shí)踐中都能適用的。正是由于“方法”的運(yùn)用于教育實(shí)際工作是最直接、近距離的對(duì)教師來(lái)說(shuō)，“方法”的運(yùn)用比“原則”的貫徹要好些。但也有在運(yùn)用教育方法中出現(xiàn)令人不滿意的事情，表現(xiàn)出方法不當(dāng)或失靈情況。如，運(yùn)用說(shuō)服教育的方法時(shí)，則出現(xiàn)了“一個(gè)勁兒地說(shuō)，越說(shuō)越不聽”的現(xiàn)象；在運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的方法時(shí)，有的小學(xué)生則把在學(xué)校領(lǐng)的獎(jiǎng)狀扔在了回家的路上；有的教師對(duì)學(xué)生“越批評(píng)越不服”，等等。這種在教育實(shí)踐工作中的方法“失靈”、“失效”問(wèn)題并不是個(gè)別的，在有的地方學(xué)校表現(xiàn)嚴(yán)重。

出現(xiàn)教育方法失靈、失效的原因也是多方面的。有的把對(duì)學(xué)生批評(píng)不聽、說(shuō)而不服的教育現(xiàn)象歸咎于“學(xué)生不聽話”，其實(shí)這里有許多教育方法運(yùn)用的知識(shí)性、科學(xué)性和規(guī)范性的問(wèn)題。對(duì)教育方法的運(yùn)用，有的認(rèn)為沒(méi)有具體的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，也可以這樣，也可以那樣，也可以不這樣或不那樣，表現(xiàn)出一定的隨意性和無(wú)所謂，因而導(dǎo)致出現(xiàn)教育方法失靈、失效、教育行為失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。因此，要提升教育品位，規(guī)范教育行為，有必要把優(yōu)秀教師和教育工作者在教育實(shí)踐中對(duì)教育方法成功的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、抽象概括出來(lái)，加以理性規(guī)范，使教育教學(xué)方法的運(yùn)用意蘊(yùn)一定的規(guī)則性，構(gòu)建起教育的具體理性原則，以有效幫助、指導(dǎo)教師解決教育中的具體問(wèn)題，這是教育實(shí)踐發(fā)展的需要。

二、構(gòu)建教育具體原則是教育理論創(chuàng)新發(fā)展的需要

1. 構(gòu)建教育具體原則，是教育理論創(chuàng)新發(fā)展的需要。在實(shí)際教育活動(dòng)中，出現(xiàn)的教育目的偏離、教育原則缺位、教育方法失效等教育現(xiàn)象是客觀存在的，特別是在一些農(nóng)村學(xué)校形成了一定的教育困惑。面對(duì)教育的困惑，有研究者認(rèn)為：“把‘背離’現(xiàn)象控制在最小的限度之內(nèi)，這是每個(gè)學(xué)校需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究的重大課題”，“在強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行方針政策時(shí)，可輔之以具體的直觀要求，在實(shí)踐中具有可操作性，便于對(duì)教育目的與教育實(shí)踐主體的正確理解與執(zhí)行。”[3]教育實(shí)踐中的問(wèn)題和困惑，正反映出了解決教育理論與實(shí)踐具體問(wèn)題的實(shí)踐需要，反映了構(gòu)建教育活動(dòng)具體原則的需要，這也是教育理論創(chuàng)新發(fā)展的需要。

自改革開放以來(lái)，特別是在素質(zhì)教育提出的大時(shí)代背景下，我國(guó)教育理論研究呈現(xiàn)了一定的繁榮景象，有關(guān)教育思想理念、教育模式、教育策略、教育管理等教育理論研究的文章可謂不少。曾有一位農(nóng)村初中校長(zhǎng)找到教師培訓(xùn)部門，要求為他所在學(xué)校的教師提供有關(guān)問(wèn)題學(xué)生教育管理方面的能力培訓(xùn)。這位校長(zhǎng)談到：對(duì)一些問(wèn)題學(xué)生，思想工作也做了，該談的話也談了，也批評(píng)處分了，就是“不管用”、“沒(méi)辦法”。該校長(zhǎng)所要求培訓(xùn)的內(nèi)容，就是解決教育實(shí)際問(wèn)題辦法方面的教育知識(shí)，就是涉及教育實(shí)踐活動(dòng)中具體教育原則的理性知識(shí)的運(yùn)用問(wèn)題，就是教育知識(shí)和教育實(shí)踐智慧方面的培訓(xùn)。該校長(zhǎng)所要求的培訓(xùn)，也是當(dāng)前農(nóng)村教師培訓(xùn)的普遍要求，但在一般的培訓(xùn)教材中也找不到解決如此問(wèn)題的答案。因此，積極進(jìn)行教育理論與教育實(shí)踐之間的具體教育知識(shí)的研究，構(gòu)建起教育具體原則，也是提升教師整體素質(zhì)、促進(jìn)教師發(fā)展和提高教師培訓(xùn)質(zhì)量的需要。

有學(xué)者認(rèn)為：教育原則作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的理性規(guī)范和準(zhǔn)則，“是教育理論中一個(gè)相當(dāng)重要的研究領(lǐng)域，其主要價(jià)值在于它是教育基本規(guī)律和教育實(shí)踐之間一個(gè)不可或缺的理論中介。”[4]這一“中介”也有不同層次，它是對(duì)教育規(guī)律的反映。在我國(guó)，不同時(shí)期的教育學(xué)著作中提出過(guò)不少教學(xué)原則、德育原則等教育原則，國(guó)內(nèi)對(duì)能夠?yàn)榫唧w教育實(shí)踐活動(dòng)提供直接的科學(xué)合理的具體教育原則的研究文章則不多。有研究者在論文中提出了“具體理性原則”的概念，認(rèn)為“教育整體理想為教育宏觀形態(tài)的發(fā)展和進(jìn)步提供方向性、價(jià)值性啟迪和引導(dǎo)，教育具體理性原則為教育的具體活動(dòng)過(guò)程提供直接的、科學(xué)的、合理的思想和方法。”[5]筆者理解該文中提到的教育整體理想含義，包括了教育目的、教育基本原則的理性意義，而“具體理性原則”則是指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的具體教育原則。教育基本理論問(wèn)題研究的“結(jié)構(gòu)性矛盾”不平衡現(xiàn)象，必然影響到教育實(shí)踐問(wèn)題的有效指導(dǎo)與合理性解決。

2. 教育理論的創(chuàng)新發(fā)展呼喚教育具體原則的研究構(gòu)建。提高教育質(zhì)量的因素諸多，作為對(duì)教育方針、教育指導(dǎo)思想、教育政策法規(guī)等宏觀層面的形態(tài)理論，對(duì)確保國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的方向、目的、性質(zhì)和宗旨具有重大意義。作為教育基本原則、教學(xué)原則、德育原則等中觀層面的形態(tài)理論，對(duì)保障教育教學(xué)工作的順利開展，使教育教學(xué)工作按教育教學(xué)規(guī)律辦事的價(jià)值意義也是不能懷疑的。但實(shí)事求是地說(shuō)，教育的大量活動(dòng)則是具體的、細(xì)致的，教育大廈的建筑既需要有整體宏觀設(shè)計(jì)，更需要從基礎(chǔ)做起，從具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)做起。堅(jiān)持育人為本，育人要育心，人的思想靈魂的塑造需要從細(xì)節(jié)上設(shè)計(jì)雕琢。因此，教育理論與實(shí)踐之間一系列具有操作性的具體環(huán)節(jié)的研究，教育實(shí)踐活動(dòng)中的具體教育原則的理論研究更顯得重要。只有大量的具體的教育理論與實(shí)踐的問(wèn)題解決得好，才有可能使教育整體質(zhì)量真正提高；只有對(duì)每一個(gè)學(xué)生平日的教育細(xì)節(jié)工作做得好，才能使學(xué)生健康成長(zhǎng)、人才培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。教育問(wèn)題無(wú)小事，教育實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題的處理都關(guān)涉到教育方針、教育目的和教育思想，關(guān)涉到教育原則、教育管理方法，關(guān)涉到教育質(zhì)量和學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

重視教育基本原則與教育實(shí)踐之間的一系列具有可操作性的“中介”環(huán)節(jié)的理論研究，積極構(gòu)建為教育實(shí)踐活動(dòng)提供直接的、科學(xué)合理的、普遍性的具體教育原則，使教育理論結(jié)構(gòu)體系更加完善、合理，使教育基本原則與教育活動(dòng)具體原則相得益彰，應(yīng)是教育理論工作者和教育實(shí)踐工作者更加關(guān)注的問(wèn)題。

教育的復(fù)雜性決定了教育活動(dòng)的多樣性、全方位性和教育活動(dòng)規(guī)則的科學(xué)系統(tǒng)性。教育具體原則，是教育實(shí)踐活動(dòng)中具有一定可操作性的具體活動(dòng)規(guī)則，應(yīng)具有一定的思想性、方法性、規(guī)則性和可操作性基本特征。構(gòu)建起教育具體原則體系，是一個(gè)艱辛的探索過(guò)程，有待于教育理論研究者、教育實(shí)踐工作者和廣大教師引起重視，共同努力，積極探索，不斷提升教育品位，改善教育環(huán)境，規(guī)范教育行為，以促進(jìn)教育的進(jìn)步和發(fā)展，促進(jìn)教育質(zhì)量的真正提高。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]景小倉(cāng).在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)加強(qiáng)學(xué)校管理的思考[J].教育理論與實(shí)踐，1995，（2）：31.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書館（1985）：306.

篇(5)

小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)是小學(xué)階段的必開課程，是完成小學(xué)生德育和美育教育的重要載體。在素質(zhì)教育日益深入人心的大背景下，小學(xué)音樂(lè)鑒賞的重要性得到普遍的認(rèn)同。但是，我國(guó)現(xiàn)階段的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)存在許多問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，改進(jìn)教學(xué)策略，首先，要以樂(lè)教為基本原則，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣；其次，要尊重小學(xué)生的認(rèn)知水平，采用循序漸進(jìn)的教學(xué)手段；最后，要適時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)音樂(lè)；欣賞教學(xué)；策略

小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)作為義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是小學(xué)教育教學(xué)的重要組成部分，對(duì)于少年兒童的德育美育教學(xué)和身心健康成長(zhǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。在教育體制改革不斷深化的當(dāng)下，小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)日益受到人們的關(guān)注。但是在具體的小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中，依舊存在觀念滯后、方法簡(jiǎn)單、目標(biāo)混亂等問(wèn)題，因此，小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的策略探討尤為重要。

一、小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的基本內(nèi)涵

音樂(lè)作為美育教學(xué)的重要內(nèi)容，在義務(wù)教育階段對(duì)少年兒童素質(zhì)的全面提高起著重要作用。音樂(lè)教學(xué)是藝術(shù)的感知，是以聽覺(jué)的直觀感受為基礎(chǔ)，感受音符的跳動(dòng)，音節(jié)節(jié)奏的變化，并從中獲得美的體驗(yàn)。作為初級(jí)階段的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)主要是欣賞教學(xué)，通過(guò)對(duì)接近兒童認(rèn)知體驗(yàn)的音樂(lè)音頻和視頻的播放，陶冶情操，培養(yǎng)音樂(lè)的美感，并且在潛移默化的過(guò)程中挖掘小學(xué)生的藝術(shù)潛力，提高學(xué)生的音樂(lè)感知力和鑒賞力，養(yǎng)成良好的藝術(shù)習(xí)慣，為部分學(xué)生今后在藝術(shù)道路上有所成就奠定基礎(chǔ)，也為絕大多數(shù)學(xué)生培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞的感知力。在教學(xué)內(nèi)容上，小學(xué)階段的音樂(lè)鑒賞課包括三個(gè)部分：第一，以音樂(lè)播放為素材，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)元素鑒賞其中所蘊(yùn)含的情感基調(diào)；第二，通過(guò)音樂(lè)鑒賞，讓小學(xué)生對(duì)最基本的音樂(lè)常識(shí)有所了解，能辨認(rèn)常見的音樂(lè)題材；第三，通過(guò)音樂(lè)作品的鑒賞，讓學(xué)生能辨認(rèn)常見的音樂(lè)流派和音樂(lè)風(fēng)格。

二、小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的策略探討

1.以樂(lè)教為基本原則，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣

興趣是學(xué)生最好的老師。在小學(xué)的音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，對(duì)小學(xué)生的興趣培養(yǎng)至關(guān)重要。小學(xué)生的認(rèn)知世界里，音樂(lè)專業(yè)是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，要讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，必須要讓小學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞和學(xué)習(xí)充滿興趣，帶著濃厚的好奇心參與學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)習(xí)效率。音樂(lè)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造起濃厚的教學(xué)氛圍，用激情感染學(xué)生，用藝術(shù)熏陶學(xué)生。小學(xué)生既具有很強(qiáng)的可塑性，又缺乏自主學(xué)習(xí)的基本能力。所以，教師的教育和引導(dǎo)至關(guān)重要，教學(xué)方法得當(dāng)，事半功倍。否則，適得其反。小學(xué)生的模仿能力強(qiáng)，但是注意力不集中，在課堂教學(xué)中，音樂(lè)教師只有帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能讓小學(xué)生全身心投入音樂(lè)鑒賞學(xué)習(xí)。因此，小學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)工作首先要從研究學(xué)生開始，認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生，對(duì)每一位學(xué)生的認(rèn)知能力、個(gè)性特點(diǎn)了然于胸，有針對(duì)性地選取課堂教學(xué)情境和教學(xué)方法，對(duì)癥學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能以殊勝的效果提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的趣味性，圓滿完成教學(xué)任務(wù)。比如絕大多數(shù)小學(xué)生對(duì)具體可感知的繪畫藝術(shù)比較容易接受，但是對(duì)于只靠聽覺(jué)感知的音樂(lè)藝術(shù)比較陌生，教師可以在課堂教學(xué)中把音樂(lè)與繪畫高度融合起來(lái)，用豐富形象的畫面感描述音樂(lè)，營(yíng)造多元立體的藝術(shù)氛圍，在趣味橫生、歡快活潑的教學(xué)活動(dòng)中吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)小學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)情感，可以提高音樂(lè)教學(xué)的效率。

2.尊重小學(xué)生的認(rèn)知水平，采用循序漸進(jìn)的教學(xué)手段

小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)知能力和接受能力是非常有限的，所以在小學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)中，要充分尊重學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，不可一蹴而就，把過(guò)于復(fù)雜和高起點(diǎn)的音樂(lè)知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生。音樂(lè)鑒賞能力的提升和音樂(lè)常識(shí)的積累是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在課堂教學(xué)內(nèi)容的選取上，要盡量切合小學(xué)生的熟知范圍，選取小學(xué)生比較熟悉的電視劇或者動(dòng)畫音樂(lè)，在帶動(dòng)學(xué)生興趣的前提下傳遞音樂(lè)知識(shí)，普及音樂(lè)鑒賞常識(shí)，提高學(xué)生的整體音樂(lè)感知力。同時(shí)，要重視課堂教學(xué)中的個(gè)性化差異，小學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的鑒賞能力和認(rèn)知水平存在一定的差距，對(duì)于天賦較高，有一定家庭影響的小學(xué)生可以適當(dāng)豐富教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)鼓勵(lì)和賞識(shí)教育，帶動(dòng)其他學(xué)生積極參與音樂(lè)鑒賞學(xué)習(xí)，對(duì)于音樂(lè)感知能力較弱，接受較慢的學(xué)生，可以從最簡(jiǎn)單的音樂(lè)作品開始，通過(guò)多樣化、多層次的教學(xué)活動(dòng)，提高小學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平和鑒賞能力。

3.適時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生，及時(shí)鞏固教學(xué)成果

小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有待提高，學(xué)習(xí)自主性不強(qiáng)，對(duì)教師的依賴程度高，很在乎教師的成績(jī)?cè)u(píng)定。因此，音樂(lè)教師應(yīng)該多采用激勵(lì)教學(xué)機(jī)制，通過(guò)適當(dāng)?shù)倪m時(shí)的鼓勵(lì)點(diǎn)評(píng)和肯定評(píng)價(jià)，帶給學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的自信心，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的快樂(lè)體驗(yàn)，可以有助于教學(xué)效果的提高。其次，小學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)重點(diǎn)不突出，教師要在每一節(jié)課中利用一定量的時(shí)間回顧反饋教學(xué)內(nèi)容，對(duì)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，對(duì)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)鞏固，強(qiáng)化認(rèn)知。也可以通過(guò)師生互動(dòng)或者學(xué)生之間的探究合作回顧學(xué)習(xí)內(nèi)容，查漏補(bǔ)缺，完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效率。

作者：王燕 單位：蘇州高新區(qū)長(zhǎng)江小學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃春霞.新課程理念下音樂(lè)欣賞教學(xué)探析[J]成才之路，2016(23)

[3]李紅兵.淺談新課標(biāo)背景下小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)[J]求知導(dǎo)刊，2016(07)

篇(6)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 法制教育 必要性 有效措施

法制教育是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在完成德育任務(wù)方面則具有得天獨(dú)厚的條件。“言之無(wú)為，行而不遠(yuǎn)”，“道非文不著，文非道不生”，自古以來(lái)我們的語(yǔ)文教育就有“文道統(tǒng)一”和“文以明道”的基本傳統(tǒng)和基本原則。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以憑借學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)多種途徑進(jìn)行法制教育和德育滲透。

一、 小學(xué)生法制教育的必要性

法制教育是完善小學(xué)德育內(nèi)容、充實(shí)小學(xué)德育手段的需要。小學(xué)階段的德育內(nèi)容是：開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育；開展社會(huì)生活基本常識(shí)和安全教育；開展熱愛勞動(dòng)和愛護(hù)環(huán)境教育；開展孝親敬長(zhǎng)、愛集體、愛家鄉(xiāng)教育；開展尊重國(guó)旗、國(guó)徽，熱愛祖國(guó)文化的愛祖國(guó)教育。

幫助小學(xué)生初步培養(yǎng)愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛祖國(guó)、愛人民的情感。樹立基本的是道德觀念、法律意識(shí)和集體意識(shí)。培養(yǎng)建立孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)，講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂(lè)觀向上的性格。從小學(xué)階段德育的目標(biāo)來(lái)看，無(wú)論是對(duì)“五愛”情感、三種“意識(shí)”、五種“良好行為習(xí)慣”的培養(yǎng)，還是對(duì)良好的意志品格以及樂(lè)觀向上的性格的塑造，有許多方面與語(yǔ)文教學(xué)的要求和目標(biāo)相一致、相符合，在小學(xué)語(yǔ)文教材中都有著或直接或間接的體現(xiàn)。

小學(xué)生處于幼稚、不成熟、獨(dú)立性與依賴性相交織且其行為富于模仿性的特點(diǎn)；課外活動(dòng)要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，來(lái)培養(yǎng)其優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛國(guó)主義情感。可以通過(guò)舉辦革命詩(shī)歌朗誦會(huì)、名人成功故事會(huì)等形式開展語(yǔ)文課外活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)滲透道德教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。

二、在小學(xué)語(yǔ)文中滲透法制教育的有效措施

1 整合教育資源，切實(shí)提高中小學(xué)法制教育的實(shí)效性

針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)法制教育師資力量薄弱的情況，筆者認(rèn)為可以采取以下措施：一是對(duì)學(xué)校現(xiàn)有的思想品德或政治課教師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，使他們具備和提高對(duì)小學(xué)生進(jìn)行法制教育的能力和水平，對(duì)此，各學(xué)校校長(zhǎng)應(yīng)該給予支持和鼓勵(lì)。二是有條件的學(xué)校可以招錄優(yōu)秀的法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，他們接受過(guò)良好的法學(xué)教育，法律意識(shí)強(qiáng)，法律知識(shí)豐富，讓他們專門從事法制教育會(huì)取得良好的效果。三是聘請(qǐng)法律顧問(wèn)的學(xué)校可以充分發(fā)揮法律顧問(wèn)的作用，讓他們以案說(shuō)法，更有說(shuō)服力和教育意義。此外，教育職能部門還可以采用遠(yuǎn)程教學(xué)的方式對(duì)小學(xué)生進(jìn)行法制教育。其實(shí)，小學(xué)法制教育的途徑很多，關(guān)鍵是我們?nèi)ゲ蝗プ觥?/p>

三、拓展知識(shí)，課外閱讀巧滲透

課外閱讀是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行德育滲透的重要途徑。文學(xué)作品中的政治傾向、思想觀點(diǎn)、品德情操等，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透、感染和陶冶作用。這種作用是直觀的、形象的、整體的，對(duì)學(xué)生的影響極其深遠(yuǎn)。學(xué)生閱讀這些作品時(shí)，一方面可以感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的美，從面激發(fā)他們熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也可以使學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)的情緒體驗(yàn)。所以，我們說(shuō)“一本好書相當(dāng)于一位良師益友”，積極開展學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，而且有利于發(fā)展學(xué)生的遵紀(jì)意識(shí)和法制意識(shí)。作為語(yǔ)文教師我們要針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好和思想實(shí)際，向?qū)W生推薦優(yōu)秀讀物。同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂讀透文學(xué)作品的德育內(nèi)容，從而達(dá)到德育滲透和法制教育的目的。

2 豐富社會(huì)實(shí)踐，課外活動(dòng)潛滲透

生活是學(xué)生取之不盡、用之不竭的教育素材。學(xué)生是生活中的人，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)耳濡目染一些社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)文教學(xué)中，我們除了要積極縮短教學(xué)與生活的距離，將學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，還必須主動(dòng)拓展教學(xué)空間，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中得到情感的體驗(yàn)和閱歷及磨煉，從而巧妙地滲透德育內(nèi)容和法制教育內(nèi)容。

開展小律師活動(dòng)是滲透法制教育的一個(gè)重要形式。實(shí)際教育中，我利用班主任工作的優(yōu)越條件，組織學(xué)生開展了“爭(zhēng)當(dāng)小律師”活動(dòng)，活動(dòng)的主要進(jìn)程是“教師通過(guò)查閱資料，搜集案例，選擇與學(xué)生生活聯(lián)系緊密的違法事件，讓學(xué)生依據(jù)自我的非標(biāo)準(zhǔn)的法律知識(shí)，自主選擇擔(dān)當(dāng)原告和被告的辯護(hù)人，然后幫助學(xué)生自主查閱資料，引經(jīng)據(jù)典地進(jìn)行辯論。通過(guò)廣泛參與，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)法律知識(shí)，接受一次法制教育。

寫日記是滲透法制教育的一個(gè)重要渠道。有位教育專家說(shuō)得好：“日記是道德長(zhǎng)跑，每天堅(jiān)持，使人心靈求真向善愛美。”學(xué)生寫日記時(shí)，說(shuō)真話，說(shuō)心里話，這便起到了使人求真的作用。同時(shí)，“寫日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過(guò)”。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善美，起到了教人向善愛美的作用。作為語(yǔ)文教師，我充分利用日記這種寫作形式，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中不文明、不規(guī)范行為，乃至違法犯罪現(xiàn)象，通過(guò)日記這個(gè)載體進(jìn)行內(nèi)心的真實(shí)表露，接受深刻的愛憎教育。同時(shí)，通過(guò)評(píng)改日記，對(duì)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的心理健康指導(dǎo)，針對(duì)性地進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和法制教育。

小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們正處在生理和心理的生長(zhǎng)發(fā)育階段，具有極強(qiáng)的可塑性。從小培養(yǎng)小學(xué)生的法制意識(shí)，進(jìn)行法律教育，培養(yǎng)法律素質(zhì)，不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是使他們知曉一些基本法制，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，并知道用法制來(lái)保護(hù)自己，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》編寫組.素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要[C].生活讀書新知三聯(lián)書店，2001年7 月.

篇(7)

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 教育方法 教育啟示

一、當(dāng)代國(guó)外思想政治教育方法的特點(diǎn)

1.內(nèi)容豐富，地位提高

新加坡政府把它作為國(guó)家教育政策的三大基礎(chǔ)之一，使之具有戰(zhàn)略地位。美國(guó)許多州的大學(xué)都硬性規(guī)定，必須拿到政治科目的學(xué)分才能拿到學(xué)位。日本、美國(guó)、新加坡等國(guó)政府，撥出相當(dāng)數(shù)量的專款，資助道德教育的調(diào)查和研究工作。思想政治教育的內(nèi)容也逐漸豐富起來(lái)。美國(guó)的政治教育和價(jià)值觀教育有兩個(gè)主旋律：一是把美國(guó)的憲法和《獨(dú)立宣言》作為最高經(jīng)典進(jìn)行傳播和灌輸；二是宣揚(yáng)美國(guó)的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛的價(jià)值觀念。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強(qiáng)調(diào)”，即個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家兼顧；法育與人情味兼施；理想與現(xiàn)實(shí)兼行；強(qiáng)調(diào)國(guó)情，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，強(qiáng)調(diào)新加坡特色，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)寓教育于故事之中。德國(guó)的中小學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會(huì)生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的獻(xiàn)身精神”。

2.途徑廣闊，方法靈活

學(xué)校思想政治教育方面，英國(guó)、法國(guó)、新加坡、日本等國(guó)依然堅(jiān)持課堂教學(xué)這一主渠道，但是形式不拘一格、內(nèi)容活潑有趣，如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辨論等。這種方式可以激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會(huì)倫理問(wèn)題，有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。除此，開展豐富的課外、校外活動(dòng)，新加坡教育部規(guī)定中小學(xué)生必須選擇參加課外活動(dòng)，并把分?jǐn)?shù)計(jì)入成績(jī)冊(cè)。他們推行真實(shí)教育，課堂講授結(jié)合社會(huì)生活，不但帶學(xué)生去參觀社會(huì)發(fā)展的成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣學(xué)校德育就是開放的，延伸到學(xué)生的校外生活中。重視師生關(guān)系、校內(nèi)輿論導(dǎo)向、校園面貌等“隱蔽課程”對(duì)學(xué)生思想政治教育的重要性。最后，許多國(guó)外學(xué)校十分重視對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和道德行為導(dǎo)向的管理。世界導(dǎo)師制發(fā)祥地的英國(guó)牛津大學(xué)對(duì)學(xué)生的衣食住行幾乎都有規(guī)定，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生要求也非常嚴(yán)格。美國(guó)的公立學(xué)校也有類似我國(guó)學(xué)校的“班主任”制度。中小學(xué)班主任除了要完成自己的教學(xué)任務(wù)外，還有管理學(xué)生的“硬任務(wù)”，如學(xué)生的注冊(cè)、考勤、身體及心理狀況，組織參觀、旅游，與學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系等。香港地區(qū)的學(xué)校對(duì)學(xué)生管理的過(guò)程中，重視充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)的作用，增加自治能力。

另外，在社會(huì)性思想政治教育方面，西方國(guó)家除直接進(jìn)行思想政治教育之外，更多的是通過(guò)大眾傳媒和家庭教育等方法，多角度、全方面地進(jìn)行“滲透式”思想教育方法，例如把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。通過(guò)遍布全國(guó)的宗教團(tuán)體和廣泛的宗教活動(dòng)，把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對(duì)政府的順從；通過(guò)參加或宣傳政黨與政治活動(dòng)普及和宣傳資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主張和價(jià)值觀念等。

二、對(duì)我國(guó)開展思想政治教育的啟示

第一，重視思想政治教育效益。

重視思想政治教育的國(guó)際化趨勢(shì)提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來(lái)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾因片面追求高科技而忽視青年人的人格教育，造成公民道德敗壞、家庭崩潰等社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)在各國(guó)已采用不同的方式和途徑來(lái)提高思想政治教育的效益。必須借鑒別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員特別是對(duì)年輕一代的思想政治教育，并注重對(duì)教育效益的研究。

第二，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。

各個(gè)國(guó)家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義，美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國(guó)則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級(jí)民主建國(guó)理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義，我們絕不能忽視。中國(guó)一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的含義，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”。

第三，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來(lái)。

我們應(yīng)該借鑒國(guó)外學(xué)校德育的方法，把教育對(duì)象置于一定的認(rèn)識(shí)情境，幫助他們掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，提高處理問(wèn)題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，固定其思想的基本思維模式，達(dá)到使他們獨(dú)立自主地判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程，只有重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。