序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人生價值的意義范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關 鍵 詞： 人生價值； 人生價值觀； 自命價值； 他命價值

一

人活著一般都有自己的生活欲求和人生看法，人的生活欲求和人生看法不僅實實在在地普遍存在，而且還因人而異或因時而異而有不同的內容。在人生理論里，我們把具有穩定性、綜合性、持續性的，表現為非“沖動”之形式的，人在人生方向上對自身意義的價值定位稱為“人生價值觀”或“人生價值取向”。通俗地說，“人生價值觀”或“人生價值取向”就是人對人生價值的最一般看法或取向。每個人對自己的人生都會有自己的價值定位和實際追求，人們會在縱橫紛紜的社會利益關系中作出自己的選擇——盡管這種選擇不一定一旦完成就一成不變。這，就是人生價值①的擇定。

當然，人在選擇自己的人生價值定位時，也往往會對別人的人生價值定位作出期望和預設。也就是說，人們一般不僅會對自己的人生應怎樣作出心理期望和預設，而且往往會對他人尤其是對其親近的人的人生應怎樣作出心理期望和預設。這，也是人生價值的一種擇定。因為人的存在是處在社會關系中的，人的人生價值定位的擇定必定既具有自我性，又具有非自我性。

人的人生價值定位的擇定，其基本原則是利傾性原則。從個人角度說，人選擇什么樣的人生價值定位是圍繞著人自己心理認定的利益進行的——既是以個人為中心的利益，也包括以社會為中心并內化為自身需求的利益，它都直接或非直接、直觀或非直觀、不同形式、不同程度地反映了價值主體的利益傾向。

人生價值定位的擇定依擇定主體劃分，可以分為自為和他為兩種，即自命價值和他命價值兩種。自命價值就是自己心理擇定的價值定位或價值期望；他命價值就是他者擇定而賦予個人的價值定位或價值期望。按價值擇定主體的實際狀況分，他命價值又可以分為三種類型。

第一種類型我謂之“單性他命價值”。“單性他命價值”是指特定的社會個體對某一社會成員即對真正價值主體所期望的人生價值定位。其擇定主體通常指一兩個數的親屬、老師、朋友、同學、同事等。單性他命價值的擇定主體一般與真正的價值主體關系較親近，對價值主體的心理和行為具有較強的影響力。第二種類型我謂之“合性他命價值”。“合性他命價值”是指一定范圍內的社會群體對某一社會成員所期望的人生價值定位，如某一單位、某一村莊、某一城市社區對某人的價值期望。這種社會群體和真正的價值主體在空間上較接近，能通過社會言論等對價值主體的價值定位之選擇發生較直接的影響。第三種類型我謂之“復性他命價值”。“復性他命價值”是指整個社會尤其一個國家內的社會整體對價值主體所期望的人生價值定位。這種價值期望一般通過社會的主導性道德價值觀和社會的主導性輿論傾向對價值主體的人生價值定位之選擇發生相關的影響。

單性他命價值、合性他命價值、復性他命價值因擇定主體與真正的價值主體的親近性不同，而一般情況下呈現出具體性、直接性遞減和抽象性、間接性遞增的排列趨勢。特別是復性他命價值，因為它是整個主流性社會文化對價值主體的一種最普遍、最一般的價值期望，所以它往往是符合大多數人利益要求，符合一般社會歷史進程的價值期望——這里假定主流性的社會文化就是最合理的社會文化。當然，應當說明的是：文中把他命價值分為單性、合性、復性三種類型，是為了分析相對于價值主體的他者對價值主體自我價值定位的不同影響力，即為了分析非自我價值期望的多樣性。實際上，三者是相互包含、相互滲透、相互作用的，并且也不是一成不變的。

二

為了深入地認清人生價值觀尤其是“人活著究竟為了什么”的問題，下面再來詳細分析人生價值觀中的自命價值這一內容。

人對人生價值的自我定位和追求，一般來說可以歸納為三個層次。第一個層次是把人生的價值和意義定位于實現對物利的享有，第二個層次是把人生的價值和意義定位于實現對名位的享有，第三個層次是把人生的價值和意義定位于實現對道義的享有。鑒于從最一般意義上講名譽追求、地位追求和道義追求也是一種利益追求，我們為討論的需要就把這三個層次分別簡稱為“物利實現”、“名利實現”、“義利實現”，并把其價值定位的對象性體現分別稱為“物利”（物質之利益）、“名利”（名位之利益）、“義利”（道義之利益）。

物利實現的人生價值取向就是把人生的價值、意義定位于最大限度地對物質利益的享有；名利實現的人生價值取向就是把人生的價值、意義定位于最大限度地對社會名譽、社會地位、社會尊嚴的享有；義利實現的人生價值取向就是把人生的價值、意義定位于最大限度地對社會道義的享有。而社會名譽、社會地位、社會尊嚴和社會道義的特殊地位決定了對社會名譽、社會地位、社會尊嚴和社會道義的追求一般也就是對他人或社會實際利益的增長的推進。換句話說，具體的實際利益一般情況下的非共享性和非共生性，決定了對他人、對社會實際利益的增長的推進，往往同時就也是對自我實際利益（尤其是非精神之實際利益）的付出。當然，這里的“義利實現”是泛指一切自覺地把實現他人或社會的實際福祉作為自我人生價值追求的價值實現。

在現實生活中，要實現他人或社會給予的榮譽、地位、尊嚴等精神性利益，一般就必須為他人或社會的實際福祉作出貢獻，作出自己的付出；要實現自我認可也是社會認可的社會道義，一般也必須為他人或社會的實際福祉作出貢獻，作自己的付出，甚至是自己的生命付出。可見，名利實現的層次是對物利實現的層次的一種超越；義利實現的層次呢，也是對名利實現的層次的一種超越。物利實現為享有直接的物利，名利實現為享有外在的名譽、地位，義利實現則為享有社會道義及他人、社會實際福祉的增進。每一種層次的超越，都是對自我物利的相對否定和對他者物利的相對肯定，都是精神境界的提升和道德人格的完善。實際上，在進步而合理的社會道德觀和社會評價下，要獲得他人、社會的巨大承認，要獲得外予的名譽、地位、尊嚴，則他必須為他人或社會作出更多的工作，更多的創造，更多的成就，更多的付出。如果說名利實現的人生價值定位還不是一種真正高尚、自覺的人生價值取向，那么義利實現的人生價值定位則是一種主要為他人、為社會謀福祉的高尚而自覺的人生價值取向了。

轉貼于 義利實現的追求是對自我能力實現的追求，是對他人或社會實際福祉的增長的追求，它已經提升到了有較高的社會責任感，有較高的人生境界，而把人生的價值和生命的意義定位于最大限度地實現自我的潛能并以此來推進他人、社會實際福祉的增長。這種義利實現的追求的最重要目的，不是為了自身物質利益，也不是為了社會名位，而是為了他人的福祉，為了社會的福祉，為了自我認可的一種道義或事業。可以說，借用馬斯洛需要層次理論的概念，本文所論及的義利實現之追求就是一種合乎社會道義的自我實現之追求，就是一種人生的利益指向和社會道義的利益指向相吻合的人生價值追求。

把自命價值分為三個層次，也是為了討論的需要。現實生活中單個的人往往既有名利實現的追求，也有物利實現的追求，甚至還有義利實現的追求。但我們認為一般一個人只有一種主導性的價值定位和價值追求，并且這種主導性的價值定位和價值追求在人的一生中也不是一成不變的。而物利、名利、義利實現的歸納與分類，也不能完全包括所有的人生價值取向類型，比如某些藝術的、宗教的人生追求，其主導性的人生價值定位往往既不在于物利實現，也不在于名利實現，更與所謂的社會道義的實現相距甚遠。也就是說，有些人的人生價值定位及實際追求可能浮于這三種類型之間，也可能浮于這三種類型之外，也可能是這三種類型中的一種。

總之，從整個社會來看，自命人生價值是多種多樣的，但主要有層次相關的上述三種基本類型。而從社會個體來看，自命價值也不是唯一的和不變的，自命人生價值和他命人生價值一樣，都具有多樣性和變化性。

三

很明顯，自命人生價值和他命人生價值是來自不同方向的人生價值定位或人生價值期望，兩者往往是不一致而有沖突的。自命人生價值最能體現社會個體的自我利益要求，最能體現社會個體對自我人生的模式預設和價值追求；而他命人生價值最能體現他人、社會的利益要求，最能體現他人、社會對個體人生的模式預設和價值期望。各種人生價值觀的矛盾和困惑，往往恰恰發生在自命價值和他命價值的沖突中，發生在自命價值和單性他命價值、合性他命價值、復性他命價值的各種沖突甚至是他命價值的內部的各種沖突中（如下圖）。特別是他命價值中的復性他命價值，是社會整體對個人人生的最一般的模式預設和價值期望，它與自命人生價值的內容往往具有最大的差異和距離。自命價值最具有個體性、直接性、具體性，而他命價值中的復性他命價值最具有非個體性、非直接性、非具體性，自命價值與復性他命價值往往也就存在最大的矛盾和沖突。——本文的“復性他命價值”這一概念與傳統人生理論中的“社會價值”這一概念含義基本上是一致的。 人生價值矛盾關系圖②③

A：自命價值

B：他命價值

B1：單性他命價值

B2 ：合性他命價值

B3：復性他命價值

在承認人生價值觀和人生價值事實是兩回事的前提下，通過對人生價值定位的自命和他命的區別，通過對自命人生價值和他命人生價值各自內容的分析和相互關系的考察，我可以看到他命人生價值的多樣性和變動性，也可以看到自命人生價值的多樣性和變動性。而一個人人生價值觀的實際矛盾和心理困惑，就存在于自命價值和他命價值的沖突中，存在于具體的自命價值之內容和具體的他命價值之內容在排列組合上可能構成的種種關系中。依據我們現有社會的主導性道德價值觀和社會的主導性利益傾向，則人的人生價值取向應不斷地從低層次向高層次超越，從物利實現向義利實現發展，從而不斷地與他命價值中的最高價值類型——“復性他命價值”趨于吻合，也即與主流社會賦予的價值期望趨于吻合。只有自命價值和他命價值尤其自命價值和復性他命價值雙向運動，特別是自命價值向復性他命價值趨向運動，自命價值與他命價值的實際緊張關系才能得以緩和或消除，自我和他人、社會的多維關系才能得以協調和統一。

【 注 釋 】

① 本文文中的“人生價值”是“人生意義”意義上的人生價值，而不是“人生功過”意義的人生價值。前者屬于人生觀，后者屬于人生事實；前者指向人生的未來，后指向人生的過去；前者存在于人的主觀心理中，后者存在于人的客觀事實中。本文的討論，都是在人生觀的層面上展開，而不是在人生的實際功過層面上展開。

另外，人生價值（人生意義）的心理擇定和現實追求與人生目標的心理擇定和現實追求是不盡相同的。人生價值（人生意義）的認定和追求固然也是一種人生目標的認定和追求，但人生價值（人生意義）的認定和追求是一種抽象的目標認定和目標追求，它與具體的人生目標的認定和追求是有差異的。抽象的這種目標認定和目標追求，高于具體的目標認定和目標追求；但具體的目標認定和目標追求又對象化地體現抽象的目標認定和目標追求，體現在直觀、具體的人生目標上，甚至更直觀、更具體的一些生活目標上。

篇(2)

1、定義：人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。

2、人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“具體”在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。

（來源：文章屋網 ）

篇(3)

近年來，由于市場經濟的沖擊，由于金錢在社會上杠桿力量的加大，造成了一些新聞人對于新聞價值與人生價值觀方面的重大迷失，使得有些人在金錢的誘惑面前不僅把握不住正常的新聞價值標準，而且連基本的做人的準則也被頃刻打倒。最典型的就是山西繁峙礦難中，竟有11名記者被買通。兩萬元加一個金元寶到最低只有五千元的賄賂，就把這些新聞人的眼睛全部遮蔽，這使得他們在放棄了尊重新聞價值的同時，也連著他們的人生價值全都發生了嚴重傾斜。這些記者首先是因為偏離了新聞人的最根本的“人的價值”，自然也就無法正確地把握好新聞價值，這無疑是一個因果互動、連鎖發生的問題。

在此，筆者提出“大新聞價值體系”的觀點，在傳統新聞價值體系中引入了“人的價值”之內涵，使得專業新聞人在理解和認識新聞價值的時候，能夠同時與自己的人生價值發生聯系，以便在新聞從業過程中嚴格地走好自己的專業和人生的每一步。

所謂“大新聞價值體系”，其基本構成是這樣的。

首先是對“新聞價值”內涵的分層理解。第一層次的“新聞價值”，就是把“新聞”作為一般的新聞活動以及整體的新聞事業，來看取它對于人與社會的有用性，即從“事物的用途或積極作用”②這樣的“價值”意義上把握“新聞價值”；第二層次的“新聞價值”，即從具體的傳播過程角度，把“新聞”作為一個個單個的和個別的新聞事實，來看取它們所特別具有的符合新聞標準且能夠加以傳播的“特殊素質”，這一層次的理解實際上是把以往“素質說”和“標準說”③的觀點揉到一起而得出來的；第三層次的“新聞價值”，則是把“新聞”作為經過新聞人（傳播者）的采集、加工之后，制作出的新聞產品和特定媒介，來看取它所具備的能夠進入市場流通的“交換價值”。要全面理解新聞價值，必須首先從這三個大的層面上加以把握。而在這三個大的層次之中，還可以細分出許多更小的意義層次。這就是“新聞價值”內涵的極端復雜性，或者也許應該叫作意義豐富性。

這三個層次上認識和解釋新聞價值，其所包含的意義完全是一個有機的整體，三者之間有著非常嚴密的邏輯關聯。首先就第一層次的意義而言，強調了新聞對于人和社會的有用性。因為歸根結底，任何事物的價值衡量與判斷，都最終是要以人的需要為依據的。所謂“價值”，任何時候都首先是指事物服務于人及有效于人的程度。所以，我們在考慮新聞價值的時候，也不能不首先從整體和宏觀的層面，來關注新聞對人與社會的最基本的有用性。新聞具有了這樣的價值，才有了生存與發展的可能性與必然性；也才具有了作為新聞價值的最大和最根本的前提。其次，就第二層次的意義來說，是對于新聞價值在應用層次上的具體化。最后，在現代社會，有價值的新聞事實被職業新聞人和媒介機構制作成新聞產品，要通過具體的媒介和載體進入流通和傳播，而最終實現新聞價值，這就很自然地又同時產生了它的商品的交換價值。

在大視野下的新聞價值的理論體系中，如果要把這樣的理論體系建設得更加充分完美和完善，還必須引入一個“人的價值”的觀念。因為，新聞活動歸根結底是人的活動，新聞價值的判斷也最終是以人為根本的立足點和出發點的。作為新聞人，在追求新聞的價值的時候，實際上也是在實現自己的人生價值。在這樣的邏輯關系中，可以這樣理解新聞人的價值與新聞價值二者的關系：

（新聞）人的價值：新聞價值（二者為正比例關系）

單個新聞價值：總體新聞價值（二者為正比例關系）

總而言之，對于一個新聞人來說，最終的人生價值的實現無疑是要通過自己所做的新聞作品的價值來體現的，而他所做的全部新聞的價值，又必須是由一個個單獨的新聞作品和媒介產品綜合起來實現的。作為職業的新聞人和傳播者，要更好地樹立新聞專業主義思想，不能不時時想到，我們所做的每一件新聞，都聯結著我們自己的全部人生價值。所以，我們必須認真對待每一次新聞事件，做好每一個環節上的新聞工作。如此以來，新聞價值的實現，就直接聯系著每一個新聞人的主動自覺的價值追求。而這種對于新聞價值的自覺追求，又植根于每個新聞人的更高的人生目標。在這樣的一種更為開闊的價值體系中，不僅為新聞活動和新聞事業做了更清晰的定位，而且也使得新聞傳播主體更加明確了自我個體在這一事業中的地位和意義。這對于更自覺地做好新聞工作，顯然就具有了更加實際的理性引導和情緒激勵作用。

（作者分別為上海大學影視學院教授、保定日報社記者）

注釋：

①（美）羅蘭?德?沃爾克著、彭蘭等譯：《網絡新聞導論》第2頁，中國人民大學出版社2003年版

篇(4)

就教學活動來說，課堂是我們培養素養完成目標的主陣地。因此，本文從學生實際出發開展教學活動，以《生活與哲學》中《實現人生價值》一課為例，探索培養學生理性精神的具體做法，并讓學生在課堂學習中感悟哲學之美。

一、以理性精神為目標，營造哲學之美

理性精神是思想政治課學科核心素養之一，具體是指人們在認識和改造世界的過程中表現出來的理智、自主、反思等思維品質和行為特征。哲學課的獨特魅力就在于它的理性和深刻。哲學課以培養學生理性精神為目標，主要是指培養學生用的基本觀點全面辯證地認識世界并作出理性的判斷和明智的選擇，并最終投身于社會實踐中。

教學目標的轉變直接影響一節課的教學內核和課堂品質。以理性精神為目標的哲學課為感悟哲學之美營造了氛圍。改變以往對知識過多的講、記和練的枯燥學習過程，而是把學習的重點放在了對知識的運用上，讓學生學會用知識解決問題，將知識轉化為素養，培養學生具備個體發展和社會進步所需的必備品格和關鍵能力。

以《實現人生價值》一課為例，學習不能僅僅停留在知識層面，即如何實現人生價值，實現人生價值的具體途徑有哪些等問題上，而是要以核心素養為目標，引導學生思考實現人生價值的價值引導，培養學生的理性精神，塑造學生的品格。基于此，本節課以規劃職業生涯為活動主線，引導學生如何通過職業來實現人生價值，如何在平凡的崗位上實?F人生價值。本節課設置了四個學習環節：第一個環節是“了解自我”。在這個環節中，教師引導學生通過“自我性格透視”來思考“我是什么樣的人？”通過“興趣能力伴成長”活動來思考“我的興趣、能力是什么？”通過“價值拍賣會”活動來思考“我的價值觀是什么？”；第二個學習環節是“了解環境”。通過職業現狀調查活動來探究“外界環境允許我做什么？提供了哪些條件？”；第三個學習環節是“智慧選擇，實現價值”，在這個環節中通過描繪職業藍圖活動，引導學生思考“我的選擇是什么？我如何達成我的愿望？”；第四個學習環節是“職場體驗”，這個環節通過學生采訪行業導師，制作電視節目來體驗主持人、記者、編導等職業。

本節課的教學設計不僅暗含了知識線，還給學生提供了理性思考的機會。引導學生如何通過平凡的職業來實現人生價值，讓學生在學習過程中培養思辨能力，讓學生在思考人生價值的過程中領悟生命的意義，從而做出正確的價值判斷和價值選擇，正確規劃人生。

二、以真實情境為載體，創設哲學之美

核心素養的培養需要真實的情境，需要真實的意義。具有理性精神的哲學課堂應充滿質疑、激辯和洞察。因此，本文從以下幾個方面入手，通過真實情境創設哲學之美，引導學生通向理性思維的大道。

（一）學會洞察、理性判斷

請同學們描述自己的性格并根據自己的性格匹配職業。請同學們通過“霍蘭德職業興趣理論”來思考自己的興趣和能力是什么？并思考自己的興趣和能力相符合嗎？最后通過“我最看重的是什么？”引導學生思考價值觀在職業選擇中的重要作用。（通過分組調查、職業問卷、整理資料和課堂展示來完成。）

通過這幾個問題層層剖析，引導學生真實表達自我、理性分析自我。因為只有在理性且全面地了解自我的基礎上，學生才有可能探索真正適合自己的人生道路。在這些問題的引領下和課堂的活動中培養學生對自己做出理性且全面的反思和權衡，培養學生的洞察力和對未來的規劃力。

（二）學會鑒別、理性分析

請同學們在網站jobsoso上搜索相關職業，并對所選職業的特點進行分析、總結，并對相關行業現狀進行討論，全面深刻地剖析社會給我們提供的客觀條件，了解真實的社會，并在這個過程中思考如何將個人發展和社會發展相統一。

在這個環節中引導學生選擇職業不能僅僅考慮自身，還要考慮社會的要求，讓學生在真實的社會現實中體驗真正的職業現狀，理解工作的艱辛，理順個人與社會的關系。

（三）學會質疑、理性選擇

請同學們“描繪夢想藍圖”并進行真實的“職場體驗”。夢想和現實的距離有多遠，先描繪再體驗，讓學生敢于質疑自己，并通過實踐來調整和完善自己的夢想藍圖。

學生了解了自我、分析了社會并做出了理性的選擇。在這個過程中引導學生認識到每個人的選擇都是不同的，適合自己的才是最好的。每個人的情況千差萬別，要學會一切從實際出發，一切以時間、地點條件為轉移、學會分析，學會辨別，學會質疑，學會選擇與放棄，努力拼搏，在勞動和奉獻中實現價值。

三、以對話來碰撞情感，感悟哲學之美

思維和情感通常以語言的形式表達，因此真正有意義的教學對話應傳遞真情感、表達正能量。以培養理性精神為目標的哲學可能包含質疑和批判，但這與真情實感并不排斥。有魅力的哲學課應將理性與情感融合，寓情于理，以理服人，以情動人，以對話碰撞情感，感悟哲學之美，啟迪美好人生。

寓情于理的對話，應當將正確的價值觀寓于其中，引導學生在與文本、與同學、與老師的對話中將自我感悟的生活智慧，體驗的人生意義表達出來。

篇(5)

(1)知識目標：識記個人素質的含義、實現人生價值的條件；并理解在人生價值的實現巾必須發揮主觀能動性的道理。

(2)能力目標：培養學生閱讀能力和理解能力，以及辨別是非的能力

(3)情感態度價值觀目標：一方面讓學生能正確對待社會現實，另一方面，要珍惜生命，創造條件努力實現人生價值。

教學重點：實現人生價值的主觀條件

教學難點：實現人生價值的主觀條件

教學方法：講授法。討論法，情景導入法

教學手段：多媒體

課時安排：一課時

教學過程：

[導入新課]播放感動中國的主題曲《感動》，讓學生描述歌詞的大意：“感動你我，感動中國，這世界有愛才轉動；感動你我，感動中國。這世界有愛才永恒”。

(教師)相信每一個有志的青年都希望自己的人生過得有價值，那么怎樣的人生才是有價值的人生呢?

(學生答)略

[講授新課]

(教師)要想為社會做出更大的貢獻。需要具備哪些條件呢?這就是我們這節課要共同討論的問題，首先請大家和老師一起看一段視頻資料，走進一位醫生的世界。

(播放視頻資料：感動中國人物之一華益慰的事跡)

(教師)華益慰的名字與歷史上的名醫華佗同姓，同樣是醫生，我們能記住名字的不多，為什么這兩位姓華的醫生，讓人們一直能記在心里呢?

(學生答)略

(教師)正象《感動中國》頒獎詞中說的那樣，他實現了醫術高超與人格高尚的完美結合，那么請同學們思考：運用所學的哲學知識說明在華益慰的事跡中，他的人生價值是怎樣實現的?(問題用多媒體顯示)

(學生答)略

(教師)同學們說得很好，那么是不是所有醫生都能夠做到“視患者為親人”呢?下面我們看一幅漫畫《問診》(多媒體顯示)。請同學們說說漫畫的寓意。

(學生答)說明個別醫生不講職業道德。一切向錢看。

(教師)醫生的職業道德第一條就是：作為醫生，應該時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛，救死扶傷。然而一些醫院在經濟利益的驅動下。一切向錢看，在哈爾濱醫大二院就曾出現了“天價醫藥費”事件，一位叫翁文輝的病人住院67天，共花費139萬元，結果還是沒有挽回老人的生命。后來家人一查帳單發現，老人8月6號去逝，8月8號還有化驗胸腹水的化驗單，輸血一天達到83袋，再加上106瓶鹽水，葡萄糖20瓶。很顯然這里存在亂收費。(學生頓時引起強烈反響)

(教師)看了短片和漫畫，請你結合教材想一想它們之間的相同點和不同點是什么?(學生進行討論，教師總結)

客觀條件(外因)：相同；主觀條件(內因)：不同

(多媒體展示)如何看待我國現階段的客觀條件?請結合自身的實際進行討論。

教師進行歸納：社會為我們成長提供的有利條件和不利條件，以及學校為我們提供的條件。我們要全面地。辯證地肴問題，分清主流和支流，并用發展的眼光看問題。看到很多不利因素正在向有利方面轉化。了解全社會都在關注我們孤兒孩子的成長，(注重結合學生自身是孤兒的實際)

過渡：客觀條件的有利與不利，不是實現人生價值的決定因素，比如我們剛才看到的同樣是醫生，在同樣的客觀條件下，卻產生了兩種截然相反的結果，那么決定人生價值的關鍵應該是什么呢?

(學生)主觀條件

(多媒體顯示)實現人生價值的主觀條件(內因)

(1)全面提高個人素質。

(2)要在平凡的崗位上埋頭實干，發揮聰明才智

(3)要有百折不撓。不怕失敗的頑強奮斗精神

(教師)同學們我們要全面提高個人的素質，那么你們知道個人素質都包括哪些內容嗎?

(學生回答)略

(教師)現代意義的人才標準，不僅要德才兼備，還要具備良好的心理素質和身體素質。

(各抒己見)在實現人生價值的各種素質中，你認為最重要的是什么素質?為什么?結合自己的實際，談談目前你最需要提高的是什么素質?

(學生發言)略

(教師)具備了以上索質，你的人生價值就一定能夠實現了嗎?當然不是，一個人的人生價值最終要通過自己所從事的事業展現出來。這就要求我們能夠在自己的崗位上埋頭苦干，發揮聰明才智，每個人的能力是不同的，當然不能要求我們每一個人都成為英雄人物。只要能在平凡的崗位上腳踏實地的工作，你同樣可以實現自己的人生價值。

(多媒體顯示)劉翔的人生格言：

你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；

你不能控制他人，但你可以掌握自己；

你不能預知明天，但你可以利用今天：

你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。

(教師)事物的發展道路不可能是一帆風順的。同樣，我們在實現人生價值的過程中也會遇到各種各樣的困難，那么你們是怎樣解決的呢?我們班的xx同學一直是我校鉛球比賽的記錄保持者，他在練習的過程中一定會遇到很多困難，我們聽聽他是怎樣戰勝的呢?(通過身邊同學的講述，讓大家明確任何成績的取得都要付出艱苦的努力)

(多媒體顯示)如何面對困難，擺脫困境的建議。

教師結合孤兒學生實際總結：同學們，要想使你的生命更有價值，關鍵在于你自身，雖然你們年輕的心靈都曾經歷過很大的挫折，但是無論什么時候，你一定不要失去拼搏的勇氣，在我們孤兒學校這片天空下，同樣能夠培養出優秀的人才，他們工作在不同的崗位上，為社會作出了貢獻。

(多媒體展示我校優秀畢業生的照片，教師進行旁白介紹，使同學們處于興奮狀態)

教師：還有一年你們就要參加高考了，現在高三的哥哥姐姐們也想對你們說說心里話。(課前事先利用DV拍攝高三學生集體對高二同學說的鼓勵的話，利用多媒體播放)

老師也想對你們說：青春是美麗的，也是易逝的，現在的你們風華正茂，正是該為自己繪制理想藍圖的時候，此時起步，為理想頑強拼搏，一定能讓人生的藍圖成為美好的現實!雖然你們失去了爹娘。但是你們也學會了堅強，“自立自強”這四個字，對于你們也許有著更深的意義，相信在不久的將來，你們的人生價值也一定會實現!(多媒體顯示)

篇(6)

關鍵詞：人生觀；價值觀；高職大學生；現狀；對策

中圖分類號：G641；G711文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2017）32-0011-01

對于同一種事物，每個人都可能有不同的看法，產生不同看法的原因是每個人對于世界的獨特認知。樹立正確的人生價值觀，對于每個人來說都是一件很重要的事情。價值觀相近的人生活在一起，不會產生特別大的分歧，相反，價值觀迥異的人生活在一起，則容易產生矛盾。一個人若沒有正確的人生價值觀，其個體價值觀也會受到影響而變得扭曲。為幫助學生樹立正確的人生價值觀，很多高校以此為主題開設了相應的課程。

一、高職大學生人生價值觀現狀

高職學生也是大學生，但與一二本院校大學生相比較而言，在某種程度上有一定的差異。高職學校的校園環境與教學方式等與本科院校有很大差異，這種差異無形中會影響學生人生價值觀的樹立。一些高職學生對于人生目標尚不明確，學校安逸的生活使他們的學習闖勁有所松懈，整天渾渾噩噩安于現狀。另外，部分高職大學生在與社會進行接觸的時候，其人生價值觀與社會價值觀產生了矛盾，這主要是因為大學生的個人目標與社會目標不相符。在一項調查中顯示，高職學生的人生目標多以個人目標為主，選擇適應社會目標的人少之又少。部分學生太過看重金錢，甚至把掙錢的多少當成衡量一個人成敗的關鍵因素。所以，部分高職院校在學生人生價值觀的教育上是不成功的，沒能幫助高職大學生樹立正確的人生價值觀。

二、影響高職大學生樹立正確人生價值觀的因素

（1）家庭因素。家是和我們每個人關聯最大的場所，它是影響學生人生價值觀樹立的第一個場所。不難發現，一個從健康家庭環境里走出來的孩子，其心態是積極向上、樂觀進取的，性格也相對陽光、活潑、開朗。反之，在不和諧家庭環境下成長起來的孩子，表現出來的往往是負面情緒比較多。

（2）教育因素。學校是學生接受教育的場所，學生接受的教育并不只是書本上的知識，道德教育也是學校教育中非常重要的內容。高校采取的教育內容和方法，對于學生樹立正確的人生價值觀有重要影響。但很多高校并不注重學生思想道德的教育，以至于學生在校成長過程中缺乏自我認知，不能通過有效途徑獲得建立正確人生價值觀的方法。

（3）社會因素。社會是一個大環境，在這個環境中有各種各樣的人和事。這些人和事既能給學生建立正確人生價值觀帶來積極的影響，也能帶來負面影響。為降低社會因素帶給高職學生的不良影響，社會各界應積極尋求整改社會風氣的方法。社會上的一些負面思潮沖擊著高職學生正確人生價值觀的建立，因此，社會應大力宣傳愛國主義等積極向上的觀念，采取有效措施把不良影響扼殺在搖籃里，給學生提供一個樹立正確人生價值觀的健康環境。

三、樹立高職大學生正確人生價值觀的策略

促進高職學生建立正確的人生價值觀，應該從三方面做起。首先，家庭方面。父母對孩子的影響極大，健全、健康的家庭和父母正確的人生價值觀會在無形中引導著孩子的成長。例如，有兩個來自不同家庭的學生，其中M的父母是高中教師，家庭氛圍和諧積極，在這種家庭環境下成長起來的M大大方方，性格活潑開朗，無論走到什么地方，都能夠快速地和別人打成一片。另外一個學生H，父母很早就離婚了，然后各自又組建了新的家庭，自從H不斷奔波于父母各自的家庭后，她變得越來越沉默、悲觀起來，心有怨恨，經常抱怨生活。其次，除了家庭環境外，學校應該開設相應課程，積極引導高職學生的人生價值觀走向。雖然有的學校開設了德育課程，但并沒有給予足夠的重視，使課程形同虛設。學校應該將培養學生的人生價值觀當成首要任務，建立良好的校風與學風，使學生在積極健康的環境下成長。再次，社會是影響學生人生價值觀的大環境，社會相關部門應該想方設法優化社會環境，新聞文藝以及相應宣傳部門應承擔起宣傳社會積極面的責任，引導學生的價值走向。要堅決杜絕和消滅社會不良風氣，建設良好的社會環境。

四、結束語

總之，樹立正確的人生價值觀對于學生的發展來說，意義重大。高校作為為社會培養人才的陣地，應加大德育力度，成立專項整改方案，并積極落實。高校應該針對高職大學生人生價值觀現狀，分析影響高職大學生樹立正確人生價值觀的因素，采取樹立高職大學生正確人生價值觀的策略，幫助學生樹立正確的人生價值觀。

參考文獻： 

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【中圖分類號】 G621 【文獻標識碼】 C

【文章編號】 1004―0463（2016）07―0024―01

價值觀教育是一個巨大的系統工程，不可以一蹴而就。有時我們開展一項很好的活動，學生也受到了教育，但是，活動結束，如果沒有后續措施加以鞏固，很可能成為一時的沖動。如果常抓不懈，就會形成一個習慣，把自然行為變成一種自覺行為，因此對他們進行正確的價值觀教育勢在必行。

一、營造良好的校園文化氛圍

營造良好校園文化氛圍，發揮“小環境”的熏陶作用。校園文化是學校德育的隱性課程，是學校精神文明建設的重要載體。健康向上的校園文化對陶冶學生的情操、塑造學生正確的人生價值觀、促進學生身心健康和全面發展有著重要的影響。學校應從培養合格人才的高度，樹立全員德育的觀念，切實采取有效措施，進一步優化校園文化環境，努力創造一種有利于學生正確人生價值觀形成的良好氛圍。要做到這一點，一是要創造一種“科學、求實、文明、勤奮、團結、創新”的校園文化精神，以此增強學生的凝聚力和對于社會的使命感、責任心，使他們在科學民主的氣氛中取得價值觀點的“共識”，形成學校成員共同遵守的價值目標。二是要把校園文化建成學生與社會的紐帶，不斷把社會的新人新事、新道德、新風尚滲進校園文化的精神之中，以科學人生價值觀武裝青年學生，發揮校園文化氛圍的積極導向作用，提高青年學生對各種社會思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。

二、加強優秀班集體建設

加強優秀班集體建設，為學生正確人生價值觀的形成奠定了基礎。班集體作為對學生時刻都發生影響的微觀環境，對學生形成正確人生價值觀具有最直接的影響。良好的班集體，通過正確的集體輿論、集體風尚，必然對學生的思想和行為形成積極的導向，促使學生健康地成長。因此，學校應把班集體建設作為學生人生價值觀教育的基礎工程來抓，從抓好班主任配備入手，從新生入校抓起，通過舉辦各種活動，正確引導，激發同學熱愛自己的班級、熱愛自己的學校，并由此上升為熱愛祖國，熱愛社會主義的愛國主義熱情。

三、強化課堂教學滲透

強化課堂教學滲透，保證人生價值觀教育深入持久。課堂教學具有面廣、量大、時間長的特點，是學校育人的主陣地。因此，在各學科教學過程中，根據教學內容滲透人生價值觀教育是高級中學人生價值觀教育得以深入持久進行的保證。在政治課教學中應當對學生滲透社會主義名利觀教育、國家利益高于一切的教育、中華民族精神教育、人生價值在于奉獻的人生價值標準教育。語文課是知識性、思想性高度統一的學科，要根據文中人物、言行、形象滲透人生價值觀教育；思想品德課和班會課是進行社會主義核心價值觀教育的主渠道。在思想品德課內容中加入時代感，增強信息量和直觀性。要注重發揮校園文化的熏陶感染作用，切實將社會主義核心價值觀融入到校園文化中。如培育優良的校風、學風，開展豐富多彩的校園活動等。

對學生個體來講，在日常學習生活中，要著重培養愛國、敬業、誠信、友善的良好品質。樹立身邊的模范生，以榜樣的力量使學生懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的深刻內涵，促使學生養成樂觀向上的人生觀與價值觀。

四、教師要進行言傳身教

小學生可塑性強，但容易受外界環境的影響，進行社會行為思考和社會行為辨別尚且比較模糊，教師的“不文明”容易被效仿，釀成不良社會風氣。我們每個人都應該嚴于律己，弘揚正氣，努力成為“文明模范”，讓社會主義精神文明之花常開常飄香。教師應該努力營造環境，做一名社會主義核心價值觀的踐行者和傳播者。社會、學校和家長各方聯動，努力為學生營造一個健康、充滿正能量的成長環境，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，自覺遵法守法，做個好公民、好學生、好孩子，做個具有社會責任感的小主人翁。開展以講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德和心靈美、語言美、行為美、環境美為內容的“五講四美”文明禮貌活動，對未成年人有“言傳身教”的作用。