序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇推進(jìn)公民道德建設(shè)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

2006年3月4日，總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。同志提出的“八榮八恥”全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是對(duì)價(jià)值觀的豐富和發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的實(shí)施，全面提高公民的思想道德素質(zhì)，有著極為重要的意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，不同的榮辱觀是不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”繼承了中華民族幾千年的民族精神和傳統(tǒng)美德，是在價(jià)值觀問(wèn)題上時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。它著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

社會(huì)主義榮辱觀是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的延伸和拓展，是公民道德建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容的具體化，對(duì)公民道德建設(shè)工作提出了新的更高的要求。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，正確處理各種矛盾，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定信念，形成聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的大好局面至關(guān)重要。目前公民道德建設(shè)還存在不少問(wèn)題，不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，這與建設(shè)和諧社會(huì)的要求反差很大。這就要求我們要大力宣傳和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)以“八榮八恥”榮辱觀為內(nèi)容的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)習(xí)、宣傳和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須以人為本、重在建設(shè)，按照“八榮八恥”的新要求，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷改進(jìn)創(chuàng)新。要堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，教育和引導(dǎo)人們樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德理想、道德意識(shí)、道德理念和道德精神，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。“八榮八恥”的提出，為我們推進(jìn)這一進(jìn)程提供了明確的方向和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期公民道德建設(shè)工作具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，大力推進(jìn)我省的公民道德建設(shè)。要通過(guò)組織學(xué)習(xí)，在全體公民中大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。尤其要在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)上下功夫，引導(dǎo)每個(gè)公民肩負(fù)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任，在社會(huì)上做一個(gè)好公民；引導(dǎo)單位職工自覺(jué)遵守職業(yè)活動(dòng)中的行為準(zhǔn)則，在單位做一個(gè)好員工；引導(dǎo)家庭成員切實(shí)遵循家庭生活中的行為規(guī)范，在家庭做一個(gè)好成員，從而打牢全體人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)四川發(fā)展新跨越，全面建設(shè)小康社會(huì)提供持久的精神動(dòng)力。

篇(2)

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)

今年3月是全省第十一個(gè)“公民道德宣傳建設(shè)教育月”，為貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，扎實(shí)深入地推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育，進(jìn)一步提高公民思想道德素質(zhì)，鞏固“創(chuàng)優(yōu)”、“創(chuàng)模”、“城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質(zhì)，我局對(duì)開(kāi)展“公民道德宣傳教育月”活動(dòng)作了細(xì)致安排，并落實(shí)專(zhuān)人負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，積極參與縣委、縣政府和轄區(qū)組織的各種宣傳活動(dòng)，取得了良好的宣傳教育效果。

二、認(rèn)真落實(shí)，務(wù)求實(shí)效

根據(jù)縣文明委的安排，結(jié)合我局實(shí)際，我局認(rèn)真開(kāi)展了以下工作：

（一）認(rèn)真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動(dòng)，印發(fā)公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢(xún)20余人次；

（二）認(rèn)真開(kāi)展文明禮儀大宣傳活動(dòng)，組織全局干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《縣文明市民手冊(cè)》等思想道德教育資料，使全局職工充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)公民道德建設(shè)宣傳的重要性，增強(qiáng)了全局干部職工提高文明素質(zhì)和健康水平的自覺(jué)性。使大家都積極參與到活動(dòng)中來(lái)；

（三）積極開(kāi)展“創(chuàng)文明機(jī)關(guān)·做人民滿(mǎn)意公務(wù)員”活動(dòng)，著力打造“廉潔勤政”的政務(wù)環(huán)境，引導(dǎo)全局干部職工牢固樹(shù)立文明意識(shí)、公仆意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，努力打造務(wù)實(shí)高效的機(jī)關(guān)形象；

（四）認(rèn)真開(kāi)展“禮貌待人·誠(chéng)信服務(wù)”活動(dòng)。要求系統(tǒng)內(nèi)窗口單位認(rèn)真開(kāi)展“禮貌待人·誠(chéng)信服務(wù)”活動(dòng)，著力打造“規(guī)范一流”的服務(wù)環(huán)境，鼓勵(lì)組建窗口行業(yè)志愿者服務(wù)隊(duì)，努力提升群眾滿(mǎn)意度；

（五）大力開(kāi)展“遵守公德·習(xí)慣文明”活動(dòng)。結(jié)合城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理工作，認(rèn)真開(kāi)展農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)規(guī)范建設(shè)和煤礦揚(yáng)塵治理工作，著力打造“清潔優(yōu)美”的城鄉(xiāng)環(huán)境；

篇(3)

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信視域；新時(shí)期；公民；道德培養(yǎng)；誠(chéng)信缺失

在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，構(gòu)建良好的誠(chéng)信環(huán)境、完善誠(chéng)信體系是推進(jìn)我國(guó)道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步的重要保障。自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》實(shí)施以來(lái)，人們對(duì)公民道德建設(shè)有了新的認(rèn)知，而《綱要》強(qiáng)調(diào)的“以誠(chéng)信為重點(diǎn)”也成為新時(shí)期開(kāi)展公民道德建設(shè)的新指南。在當(dāng)前社會(huì)主義轉(zhuǎn)型重要時(shí)期，基于誠(chéng)信視閾開(kāi)展公民道德建設(shè)，全面提升公民道德水平已成為新時(shí)期的重要課題。本文從公民誠(chéng)信角度出發(fā)，闡述了當(dāng)代中國(guó)誠(chéng)信的特殊價(jià)值，對(duì)新時(shí)期公民道德建設(shè)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀及其原因進(jìn)行了詳細(xì)分析，并從“誠(chéng)信”角度提出了加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略。

一、當(dāng)代中國(guó)誠(chéng)信的特殊價(jià)值

當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段，社會(huì)對(duì)市場(chǎng)規(guī)范的有效行為并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期理想狀態(tài)，基于有限社會(huì)利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當(dāng)公民個(gè)體為實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來(lái)滿(mǎn)足自身實(shí)際需要。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，欺騙已經(jīng)成為一種不合理牟利的主要方式，“誠(chéng)信”被踐踏也已成為一種相對(duì)普遍的現(xiàn)象，這使得商業(yè)環(huán)境受到嚴(yán)重污染，公民個(gè)體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會(huì)矛盾極其突顯。誠(chéng)信的缺失對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了極大的破壞性影響。因此，對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和理解無(wú)論是從功利主義取向出發(fā)，還是從道德理論角度出發(fā)，都應(yīng)始終明確其出發(fā)點(diǎn)與結(jié)論的統(tǒng)一性，即“做人要誠(chéng)實(shí)和守信”。所謂“人而無(wú)信，不知其可也”。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德的基本素養(yǎng)，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發(fā)展與公民身心發(fā)展規(guī)律有著一致性，它既受到特定的政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化環(huán)境及社會(huì)發(fā)展條件的制約，又反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化及其社會(huì)的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)公民道德培養(yǎng)過(guò)程中，誠(chéng)信已經(jīng)成為人們推崇的第一美德。誠(chéng)信道德雖然不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣會(huì)給人民帶來(lái)直接的收益，但它是一種無(wú)形的原動(dòng)力，具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、社會(huì)安定、國(guó)家興旺等多種社會(huì)功能。因此，在當(dāng)代中國(guó)誠(chéng)信依然具有極其重要的價(jià)值和意義

二、新時(shí)期公民道德培養(yǎng)中加強(qiáng)誠(chéng)信的必要性

（一）新時(shí)期公民誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀

新時(shí)期公民道德培養(yǎng)與公民道德體系構(gòu)建中存在的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.人與人交往中存在誠(chéng)信缺失問(wèn)題在對(duì)公民交往對(duì)象信任程度的調(diào)查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對(duì)象通常是與自己有親密關(guān)系的人，對(duì)與自己關(guān)系并不密切的人信任度較低。這種誠(chéng)信情況與當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信文化有著直接關(guān)系，由于社會(huì)發(fā)展的開(kāi)放，受欺騙傷害機(jī)率不斷上升，使人們對(duì)陌生人的信任度較低。另外，在調(diào)查戀愛(ài)過(guò)程中欺騙行為來(lái)看，近年來(lái)關(guān)于欺騙性婚姻的報(bào)導(dǎo)越來(lái)越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠(chéng)信行為出現(xiàn)，如對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力任意夸大，對(duì)自身個(gè)人能力恣意放大等等，這種誠(chéng)信缺失問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)代公民道德意識(shí)培養(yǎng)中關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面存在誠(chéng)信缺失問(wèn)題從社會(huì)道德及公民誠(chéng)信角度對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面的誠(chéng)信問(wèn)題來(lái)分析，誠(chéng)信缺失問(wèn)題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見(jiàn)。以上海地區(qū)為例，在2015年上半年中通過(guò)不定期對(duì)少量旅客列車(chē)進(jìn)行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無(wú)票旅客接近1.5萬(wàn)。針對(duì)這種逃票現(xiàn)象大多數(shù)公民表現(xiàn)出比較冷漠的狀態(tài)，通過(guò)這種現(xiàn)象可以看出當(dāng)代社會(huì)道德?tīng)顩r有待進(jìn)一步提升。另外關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇內(nèi)的誠(chéng)信缺失問(wèn)題還可以通過(guò)信用卡惡意透支、電話(huà)卡欠費(fèi)等行為進(jìn)行例證。這種公民的非誠(chéng)信行為不僅僅會(huì)銀行、通訊公司帶來(lái)不可估量的經(jīng)濟(jì)損失，也影響社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。因此，針對(duì)公民類(lèi)似失信行為應(yīng)構(gòu)建有效懲罰機(jī)制，以規(guī)范公民自身行為。3.就業(yè)求職領(lǐng)域存在誠(chéng)信缺失問(wèn)題現(xiàn)階段我國(guó)就業(yè)壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過(guò)偽造學(xué)歷的形式為自己加分，目前這種學(xué)歷偽造誠(chéng)信案件越來(lái)越多，這不僅是對(duì)真文憑所有者權(quán)益的一種侵犯，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)的一種諷刺。除了學(xué)歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進(jìn)行證書(shū)偽造或工作經(jīng)驗(yàn)偽造等等。這種虛構(gòu)、偽造的成績(jī)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中一種常見(jiàn)現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響了社會(huì)的正常秩序。因此，加強(qiáng)對(duì)公民尤其是大學(xué)生的誠(chéng)信教育和引導(dǎo)顯得至關(guān)重要。4.網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域存在誠(chéng)信缺失問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)給人們的工作和生活帶來(lái)了極大的便利，目前我國(guó)公民上網(wǎng)人數(shù)仍呈逐年增多趨勢(shì)。在對(duì)公民關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息可信度的調(diào)查中了解到，只有3%左右的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息具有較高可信度，61%的公民都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息可信度一般。基于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、虛擬性，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行欺騙、經(jīng)濟(jì)詐騙案件越來(lái)越多。在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，某些個(gè)體基于某種目的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瘋狂傳播，造成網(wǎng)絡(luò)謠言產(chǎn)生，使公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信任度不斷降低。信息化時(shí)代背景下，加強(qiáng)公民誠(chéng)信建設(shè)，對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展有著重要作用。

（二）新時(shí)期公民誠(chéng)信缺失的原因分析及思考

造成上述公民誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因是來(lái)自多方面的：1.相關(guān)制度不完善現(xiàn)階段我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型階段，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快。當(dāng)市場(chǎng)體制將人作為市場(chǎng)主體時(shí)，個(gè)體渴望實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤(rùn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身具有趨利性，當(dāng)我國(guó)的誠(chéng)信制度還未有效的構(gòu)建，當(dāng)以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時(shí)，誠(chéng)信意識(shí)將會(huì)受到利益的沖擊和影響，出現(xiàn)誠(chéng)信缺失問(wèn)題，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展。目前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步形成，人與人個(gè)體之間的交往已經(jīng)不再局限于熟人社會(huì)，而更多的人際交往屬于陌生人社會(huì)，這就造成公民長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)思維意識(shí)需要改變，以適應(yīng)新時(shí)期的契約意識(shí)。再加上我國(guó)誠(chéng)信制度的建立相對(duì)較晚，其制度內(nèi)容中涉及到的領(lǐng)域范圍也相對(duì)較小，新時(shí)期的道德規(guī)范又尚未完善，這進(jìn)一步加重了道德文化危機(jī)，使得現(xiàn)階段公民失信現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型重要階段，加快構(gòu)建誠(chéng)信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國(guó)傳統(tǒng)思想教育來(lái)看，受“仁義禮教”思想影響深遠(yuǎn)，盡管儒家思想中某些思想對(duì)人的思維有一定禁錮影響，但不可否認(rèn)這些思想對(duì)促進(jìn)我國(guó)道德觀念構(gòu)建起到了積極作用。隨著改革開(kāi)放步伐不斷深入，積極提倡無(wú)神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的一些不良社會(huì)事件及某些道德缺位事件引起較大的社會(huì)負(fù)面影響，使一些人道德信仰和認(rèn)知錯(cuò)位，為自身利益觸碰道德底線(xiàn)。由于缺乏對(duì)誠(chéng)信的正確認(rèn)知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線(xiàn)。3.功利主義影響基于人的生物特性來(lái)分析，利益的追求是個(gè)體行為產(chǎn)生的動(dòng)力，所以利益是公民在進(jìn)行選擇時(shí)進(jìn)行衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在合理合法范圍內(nèi)追求自身利益的最大化無(wú)可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權(quán)衡自身利益與道德、法律之間的關(guān)系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說(shuō)公民個(gè)體在追求利益的過(guò)程中始終以“利益”作為核心，為實(shí)現(xiàn)利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)主義改革不斷深入，個(gè)人利益得到尊重，同時(shí)社會(huì)各界高度重視個(gè)人利益得到保護(hù)。一部分人受到功利主義、個(gè)人主義、拜金主義等影響，盲目追求個(gè)人利益，使公民道德棄之不顧。在長(zhǎng)期這種社會(huì)背景下造成社會(huì)道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會(huì)健康發(fā)展。

三、當(dāng)代誠(chéng)信視閾下加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略分析

在新時(shí)期公民道德培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)將誠(chéng)信建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程開(kāi)展，從系統(tǒng)化角度出發(fā)，促進(jìn)誠(chéng)信道德建設(shè)，提升公民誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（一）注重誠(chéng)信道德教育，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范向自覺(jué)自律的轉(zhuǎn)變

在積極開(kāi)展道德教育工作中，應(yīng)始終將誠(chéng)信道德教育作為首要工作，促進(jìn)公民對(duì)道德意識(shí)培養(yǎng)和提升，逐漸實(shí)現(xiàn)基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦赖滦拍睿瑢?shí)現(xiàn)自覺(jué)自律規(guī)范自身，選擇誠(chéng)信道德行為。1.領(lǐng)頭人誠(chéng)信道德教育加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的誠(chéng)信道德教育是積極推進(jìn)誠(chéng)信道德建設(shè)的第一步。為實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)氣的構(gòu)建，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干要做好領(lǐng)頭人，做出積極表率。因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動(dòng)都備受群眾關(guān)注，因此其更應(yīng)當(dāng)積極踐行誠(chéng)信道德教育，做好人民群眾的領(lǐng)頭人，誠(chéng)實(shí)守信，表里如一，言行一致。誠(chéng)信在領(lǐng)導(dǎo)干部中間的直接體現(xiàn)為官德，即誠(chéng)信在特殊行業(yè)中體現(xiàn)出的職業(yè)道德，因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要具備為政之德，立業(yè)之德以及愛(ài)民之德，常懷自省之心，切實(shí)為人民群眾做實(shí)事、做好事。2.全體公民誠(chéng)信道德教育社會(huì)道德建設(shè)及誠(chéng)信道德教育離不開(kāi)全體公民的努力。誠(chéng)信關(guān)系從某種角度來(lái)說(shuō)是依靠社會(huì)公民主體之間的相互信任來(lái)維系的基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的誠(chéng)信道德規(guī)范。誠(chéng)信，作為一種基本道德規(guī)范，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體的誠(chéng)信，首先要實(shí)現(xiàn)公民的誠(chéng)信道德意識(shí)培養(yǎng)，以樹(shù)立良好自身形象。要將誠(chéng)信意識(shí)深入傳播到社會(huì)公民中，明確“以講誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為恥”理念。為真正推進(jìn)全體公民誠(chéng)信道德教育，要注重教育途徑的選擇。可以利用現(xiàn)代化信息、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)誠(chéng)信宣傳和教育，構(gòu)建誠(chéng)信典范，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)大環(huán)境中誠(chéng)信普及教育。3.注重誠(chéng)信道德教育方法的有效性在誠(chéng)信道德教育過(guò)程中還應(yīng)注重其教育理念的創(chuàng)新性及教育方法的有效性。針對(duì)過(guò)去的道德教育來(lái)看，不能一味的強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)犧牲，忽視利益原則，要將誠(chéng)信、道德和公民個(gè)體的利益權(quán)衡與實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)信道德從根本上來(lái)是一種公共服務(wù)或公共利益，切實(shí)踐行誠(chéng)信道德的人能夠獲得一定利益。通過(guò)對(duì)誠(chéng)信與利益關(guān)系認(rèn)知，使個(gè)體能夠從遵守道德底線(xiàn)角度出發(fā)，合理維護(hù)個(gè)人利益，并逐漸將誠(chéng)信原則轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼睦砟睢Ｔ谡\(chéng)信道德教育過(guò)程中單純的說(shuō)教效果較差，公民接受度較低。因此要根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況以及公民自身實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性教育。道德教育切忌空洞說(shuō)教，要結(jié)合具體的生活環(huán)境和文化素質(zhì)情況，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題、具體分析，真正做到因材施教，以促進(jìn)誠(chéng)信道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）建立社會(huì)信用體系，通過(guò)制度實(shí)現(xiàn)公民行為規(guī)范

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“在為公民道德建設(shè)提供教育基礎(chǔ)和法律支持的同時(shí)，還要制定并執(zhí)行體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明和公民道德建設(shè)要求的政策，為公民道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向；建立健全充分體現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范和具體要求的規(guī)章制度，為公民道德建設(shè)提供有效的制度保障。”因此，在全社會(huì)樹(shù)立誠(chéng)信風(fēng)尚，既要通過(guò)宣傳教化，更要依賴(lài)法律制度的保障。1.強(qiáng)化與完善法制建設(shè)針對(duì)當(dāng)代公民出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，要建立健全法律法規(guī)體系，從強(qiáng)制性約束層面對(duì)公民行為進(jìn)行規(guī)范。針對(duì)那些在社會(huì)人際交往、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等各方面出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失、觸犯法律底線(xiàn)的個(gè)體或單位或企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，通過(guò)法律制裁來(lái)規(guī)范不誠(chéng)信現(xiàn)象。而對(duì)那些誠(chéng)實(shí)守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表?yè)P(yáng)和嘉獎(jiǎng)，讓良好的誠(chéng)信品質(zhì)獲得社會(huì)的尊重與認(rèn)可，讓群眾在“以講誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為恥”的良好社會(huì)環(huán)境中強(qiáng)化誠(chéng)信理念。2.公民個(gè)人信用檔案的構(gòu)建針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者等等）建立對(duì)應(yīng)的個(gè)人信用記錄，這份個(gè)人信用記錄具備法律效力。無(wú)論是個(gè)人或組織，一旦其出現(xiàn)失信行為，就有效地對(duì)其進(jìn)行記錄，這樣能夠作為對(duì)其進(jìn)行信用考察的有效憑證。若企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或經(jīng)營(yíng)者出現(xiàn)較為嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失記錄，那就針對(duì)該個(gè)體要設(shè)計(jì)具體制度約束，限制其在一定時(shí)間內(nèi)部再次取得銀行貸款、工商注冊(cè)等等；若其出現(xiàn)嚴(yán)重失信的記錄，可以考慮予以通報(bào)、披露或曝光等等。通過(guò)誠(chéng)信記錄對(duì)公民個(gè)體信用形成檔案管理，這對(duì)公民既有約束性作用同時(shí)也能有效控制失信帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)實(shí)現(xiàn)相對(duì)完善的信用檔案體系時(shí)，一些為獲得自身利益而失信的個(gè)體將會(huì)付出巨大的成本，并警醒其他人應(yīng)保證自己信用良好。振奮民族精神增強(qiáng)綜合國(guó)力，需要道德建設(shè)誠(chéng)信建設(shè)；發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，需要道德建設(shè)誠(chéng)信建設(shè)；促進(jìn)改革發(fā)展維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，需要道德建設(shè)誠(chéng)信建設(shè)。在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，完善誠(chéng)信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)中促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。高揚(yáng)誠(chéng)信建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃英.我們需要培養(yǎng)“道德圣人”還是“合格公民”———對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)的一點(diǎn)思考[J].高教論壇,2013,05:12-13+39.

[2]江亞南.公民道德培養(yǎng)在公民社會(huì)建設(shè)中的重要作用———以海南省為例[J].學(xué)理論,2013,19:140-142.

[3]楊峻嶺.新時(shí)期地方本科院校大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀分析———以銅仁學(xué)院為例[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,10:132-133.

[4]李婷,賽音德力格爾.加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育培育新時(shí)期“四有好網(wǎng)民”[J].內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào),2015,S2:302-304.

篇(4)

一、以學(xué)校為主陣地開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。

以學(xué)校作為“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的主陣地，對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展的各項(xiàng)思想道德教育活動(dòng)及開(kāi)設(shè)思想道德教育課程，使在校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀，樹(shù)立正確的價(jià)值取向。學(xué)校也采取各種形式，加強(qiáng)家長(zhǎng)的思想教育工作。學(xué)校教育與家庭教育緊密配合，促進(jìn)“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。

二、積極開(kāi)展思想教育活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容豐富。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)教育未成年人及其家長(zhǎng)是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的根本任務(wù)；讓未成年人及其家長(zhǎng)切實(shí)受益是“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我鄉(xiāng)婦聯(lián)整合多方資源，積極配合學(xué)校開(kāi)展各類(lèi)未成年人思想教育活動(dòng)，活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富。

1.以文藝活動(dòng)為載體，開(kāi)展思想道德教育。

今年“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)，鄉(xiāng)婦聯(lián)、鄉(xiāng)團(tuán)委及XX鄉(xiāng)中心學(xué)校聯(lián)合舉辦了主題分別為“認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神、深入開(kāi)展‘三萬(wàn)三講’活動(dòng)、貫徹落實(shí)‘解放思想’大討論活動(dòng)”和“感恩、禮儀、誠(chéng)信爭(zhēng)創(chuàng)和諧校園”的演講比賽，演講內(nèi)容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠(chéng)信”，寓教于樂(lè)，讓青少年兒童在娛樂(lè)中接受思想道德教育。

2.抓住奧運(yùn)會(huì)契機(jī)，加強(qiáng)未成年人奧林匹克教育。

奧林匹克精神的內(nèi)容為相互理解，友誼長(zhǎng)久，團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)。奧林匹克精神傳傳達(dá)給我們團(tuán)結(jié)，協(xié)作的信息。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，未成年人容易受周?chē)h(huán)境、事務(wù)的影響，變得冷漠，殘酷。鄉(xiāng)婦聯(lián)抓住奧運(yùn)會(huì)在北京召開(kāi)的契機(jī)，通過(guò)開(kāi)展“微笑迎奧運(yùn)、文明慶城運(yùn)、弘揚(yáng)‘五四’精神”為主題的倡議活動(dòng)，對(duì)青少年兒童進(jìn)行奧林匹克教育。

3.建設(shè)關(guān)愛(ài)家園，愛(ài)護(hù)特殊兒童。

鄉(xiāng)婦聯(lián)因地制宜制定農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)措施：第一，發(fā)揮各方力量，在全鄉(xiāng)形成一張覆蓋到邊、監(jiān)護(hù)到底、關(guān)愛(ài)到位的工作網(wǎng)絡(luò)。即：以父母親屬為主體的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，依法履行法定監(jiān)護(hù)人的責(zé)任；以基層黨政組織為主體的管護(hù)網(wǎng)絡(luò)，把對(duì)留守兒童的管理作為維護(hù)群眾利益的一項(xiàng)重要職責(zé)；以教職員工為主體的學(xué)校幫護(hù)網(wǎng)絡(luò)，著重對(duì)有問(wèn)題苗頭的留守兒童進(jìn)行對(duì)口幫助；以群團(tuán)組織為主體的社會(huì)呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)，為留守兒童送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心，予以親人般的關(guān)懷；以政法部門(mén)為主體的法律保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)決維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時(shí)調(diào)整人口管理體制，將解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題與城市農(nóng)民工子女入學(xué)問(wèn)題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)行農(nóng)民工“市民待遇”，適當(dāng)鼓勵(lì)、幫助農(nóng)民工將子女帶到城市上學(xué)和生活。第三，為留守兒童健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。建立

“留守兒童”檔案，配備“家長(zhǎng)”，設(shè)置“親情電話(huà)”，使留守兒童在學(xué)習(xí)之余，也能得到生活上的溫暖，同時(shí)大力推進(jìn)寄宿制學(xué)校建設(shè)。

節(jié)假日期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)走訪(fǎng)、慰問(wèn)艾滋病患兒，關(guān)注他們的生活和學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出片片愛(ài)心。

三、存在的不足及下一步工作計(jì)劃

篇(5)

關(guān)鍵詞：道德；狀況；原因

中圖分類(lèi)號(hào)：G523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）011(C)-0281-02

引言：道德生活是整個(gè)社會(huì)生活中重要組成部分，同時(shí)它還是社會(huì)生活中的精神生活，這種精神生活不是欣賞和享受，而是自律、自省、自責(zé)的生活。更重要的是社會(huì)中有了道德，生活才能和諧、安定、有序，否則就會(huì)充滿(mǎn)矛盾、曲折和悲劇。正如馬克思在分析資本主義社會(huì)勞動(dòng)二重性時(shí)說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但給工人創(chuàng)造了貧民窟，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變成了畸形。”[1]

一、中國(guó)公民道德發(fā)展取得新成就

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，公民受教育的機(jī)會(huì)和渠道不斷增多，尤其是精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，社會(huì)公民的整體素質(zhì)有了很大提高，初步建立現(xiàn)代化社會(huì)公民所需要的道德觀念。具體說(shuō)來(lái)：

（一）愛(ài)國(guó)熱情高漲。社會(huì)主義思想日益深入人心，民族自尊心得到進(jìn)一步增強(qiáng)，大部分公民能密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外人事，關(guān)心黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。載人航天工程取得重大進(jìn)展、北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦等事件大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位和影響，也激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情不斷高漲。

（二）人們的道德觀念發(fā)生深刻變化，精神面貌煥然一新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成熟，使道德產(chǎn)生了新的飛躍。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新道德觀念正在主導(dǎo)社會(huì)生活。自立平等意識(shí)、效益意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、人才意識(shí)、時(shí)間意識(shí)、信息意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)大大增強(qiáng)。

（三）誠(chéng)信問(wèn)題己引起廣泛關(guān)注。從社會(huì)監(jiān)督體系的逐步完善，媒體不斷曝光的政治領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假情況，人際交往相互不信任、社會(huì)上存在“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”等事實(shí)，都顯示出社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題己到了不得不引起廣泛關(guān)注的程度，社會(huì)中對(duì)誠(chéng)信的呼聲越來(lái)越高。

二、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)存在的問(wèn)題

中國(guó)現(xiàn)代化中的公民道德建設(shè)在取得一定成就的同時(shí)，也存在著一些與現(xiàn)代化發(fā)展不相協(xié)調(diào)的方面。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷發(fā)展，人們基于多元的利益產(chǎn)生了多元的道德模式，人們的公共生活道德與自律意識(shí)也有所下降，致使我國(guó)公民道德建設(shè)過(guò)程中還存在許多問(wèn)題，突出表現(xiàn)為：

（一）拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)。現(xiàn)在一些人的是非觀念、榮辱觀念己完全被金錢(qián)所左右，金錢(qián)至上、惟利是圖、見(jiàn)利忘義等，它們?cè)谝徊糠秩酥写笮衅涞馈８呱械睦硐牒腿烁癯Ｔ赓H抑和嘲笑。一些人對(duì)真善美和假惡丑分不清辨不明，高尚的精神遭到懷疑和猜忌。一些意志不堅(jiān)、內(nèi)心浮躁、精神空虛、思想迷茫的人極易迷失自己的人生航道。

（二）見(jiàn)利忘義、損人利己、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，沖擊了因循守舊、固步自封的保守思想，激勵(lì)了人們開(kāi)拓創(chuàng)新、大膽探索、勇于進(jìn)取的精神。然而也使一些人為了私利，不擇手段，甚至損害國(guó)家、集體和他人的利益，不顧職業(yè)道德和社會(huì)公德，搞不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。

（三）誠(chéng)信危機(jī)出現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)公共生活中，無(wú)契約、無(wú)承諾、無(wú)規(guī)則的行為大量發(fā)生，只要對(duì)自己有利，契約、承諾或規(guī)則就可以不遵守或隨意破壞，根本不顧及對(duì)方的權(quán)利。目前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的缺失，已經(jīng)在一定程度上干擾了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一種腐蝕劑。綜上所述，在進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史階段，公民道德建設(shè)中存在著許多新情況和新問(wèn)題，對(duì)公民道德建設(shè)提出了直接的挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，削弱經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代整個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、影響現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)的原因分析

在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，影響公民道德建設(shè)的因素是多方面的，究其原因，主要有以下幾方面：

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，導(dǎo)致利益多元化，引起道德失衡。“人們自覺(jué)或不自覺(jué)地歸根結(jié)底總是從他們階級(jí)地位分局的實(shí)際關(guān)系中―從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換經(jīng)濟(jì)關(guān)系中吸收自己的道德觀念。”[2]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制容易刺激人們對(duì)私利的追求，它的主體多元特征容易助長(zhǎng)個(gè)人主義傾向。現(xiàn)實(shí)生活中，敢于打破規(guī)矩，一夜暴富，能掙會(huì)花者成為一些人眼中的人生典范。于是，世俗取代了理想，功利取代了道德。這股世俗化、功利化的大潮，成為我國(guó)目前道德失落的一個(gè)大背景。

（二）行政化的社會(huì)組織逐步解體，多樣化的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)形成，道德約束處于軟化或真空狀態(tài)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)生活的井然有序和道德的規(guī)范是在政治權(quán)力的高度參與下，道德與政治原則、政治手段合二為一作用于經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的結(jié)果，而并非主要實(shí)現(xiàn)于個(gè)體道德自律。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的消極社會(huì)心態(tài)制約了現(xiàn)代社會(huì)道德的發(fā)展。我們常常說(shuō)中國(guó)人友好、熱情，但不少人熱情友好的對(duì)象只限于熟識(shí)的人，而對(duì)素不相識(shí)的陌生人往往表現(xiàn)得非常冷淡甚至無(wú)禮。在這種傳統(tǒng)的道德觀影響下，大眾對(duì)他人的愛(ài)是狹隘的、分等級(jí)的。如果對(duì)他人提供幫助，首先關(guān)注的多半是有關(guān)系的或關(guān)系近的。我們經(jīng)常看到，濟(jì)困解圍的行為，被一些人視為虛偽；當(dāng)有人見(jiàn)義勇為時(shí)，旁觀者竟無(wú)人響應(yīng)，反而會(huì)懷疑當(dāng)事人的善良本意。在這種消極的社會(huì)心態(tài)的影響下，自己的利益當(dāng)會(huì)盡力爭(zhēng)取，若是幾個(gè)人的或大家的那還是等別人去出頭，有了少不了我的。公共領(lǐng)域更是如此，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。在公共場(chǎng)合，經(jīng)常遇到一些不守公德的人，對(duì)他們，大部分人采取“忍”的態(tài)度，勇于站出來(lái)維護(hù)社會(huì)公德的人不多，即使有了，也很少有人聲援。還有源自于傳統(tǒng)中庸思想的隨大流心態(tài)，本來(lái)知道要遵守公德，也想遵守公德，但大家不做，也就缺少了堅(jiān)持選擇正確行為的勇氣。人們常常認(rèn)為，我表明了與大家的不一樣，有可能會(huì)受到孤立，其實(shí)多數(shù)情況下這種孤立并一定來(lái)自外在，常常是心理的。這種現(xiàn)象更多通過(guò)一個(gè)群體中的個(gè)體行為體現(xiàn)出來(lái)，隨大流的心態(tài)把中庸思想的“和諧”擴(kuò)展至絕對(duì)。

（四）現(xiàn)代化促使城市結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，使公民道德主體的素質(zhì)更加參差不齊，道德建設(shè)的難度加大。當(dāng)開(kāi)放性不斷加大的同時(shí)，現(xiàn)代城市人口集中度越來(lái)越高，人口流動(dòng)速度也越來(lái)越快，這也必然導(dǎo)致城市主體愈加復(fù)雜。一方面是“老市民”的素質(zhì)面臨著新挑戰(zhàn)。他們中的某些人長(zhǎng)期習(xí)慣于傳統(tǒng)的城市生活而對(duì)現(xiàn)代城市的本質(zhì)和功能缺乏深刻理解，帶有濃厚的小市民意識(shí)，雖然生在城市但從心理和行為上并不具備現(xiàn)代性的道德素養(yǎng)和文明修養(yǎng)；另一方面“新市民”和城市隱性市民的道德索質(zhì)有待提高。他們以臨時(shí)身份居住下來(lái)，并在城市總?cè)巳罩姓己艽蟊戎亍ｋS著城市的加快發(fā)展，這一特殊群體隊(duì)伍將還會(huì)不斷壯大。億萬(wàn)農(nóng)民走出家園，走進(jìn)城市，給城市注入了新的活力，把農(nóng)民勤勞樸素、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)帶入了城市，同時(shí)也將長(zhǎng)期以來(lái)在自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)條件下形成的某些陳腐落后觀念和思想行為帶到城市。這些城市公民主體自身存在的各種問(wèn)題一定程度上對(duì)城市的正常秩序和城市現(xiàn)代化水平的提高產(chǎn)生了消極作用，使公民道德建設(shè)難度加大。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲道德為代價(jià)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)。我們必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，抓住有利時(shí)機(jī)，鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法各方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把道德建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。

作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集.第42卷.人民出版社.1979年版.93頁(yè).

[2]馬克思恩格斯選集.第3卷.人民出版社.1973年版.133頁(yè).

篇(6)

從思想上高度重視道德建設(shè)，建立自上而下的領(lǐng)導(dǎo)、責(zé)任體系和推進(jìn)機(jī)制；開(kāi)展豐富多彩的道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，取得實(shí)實(shí)在在的效果。1.健全完善領(lǐng)導(dǎo)體系，為道德建設(shè)提供組織保障要將道德建設(shè)擺在企業(yè)發(fā)展建設(shè)中的突出位置，做到既有組織保障、實(shí)踐活動(dòng)，又有長(zhǎng)期、短期目標(biāo)。要成立專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)小組，企業(yè)黨政負(fù)責(zé)人任組長(zhǎng)，各科室負(fù)責(zé)人及相關(guān)部門(mén)黨政負(fù)責(zé)人為成員。各總支、支部也要成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確責(zé)任，精心組織，確保質(zhì)量；要建立推進(jìn)機(jī)制，建立道德建設(shè)工作督導(dǎo)制度，各督導(dǎo)員對(duì)各單位工作進(jìn)展情況及時(shí)進(jìn)行督導(dǎo)。2．搭建道德建設(shè)活動(dòng)平臺(tái)，注重道德建設(shè)實(shí)效性要不斷創(chuàng)新形式，搭建活動(dòng)平臺(tái)，濃厚活動(dòng)氛圍，引導(dǎo)干部職工參與到活動(dòng)中來(lái)，讓干部職工在耳濡目染中得到潛移默化的教育。一是推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)，在社會(huì)爭(zhēng)當(dāng)好公民。圍繞社會(huì)公德建設(shè)，開(kāi)展職工道德教育、“愛(ài)心獻(xiàn)社會(huì)”主題實(shí)踐活動(dòng)、普法教育等系列活動(dòng)，引導(dǎo)員工樹(shù)立尊重社會(huì)公德的個(gè)人品質(zhì)，增強(qiáng)員工的社會(huì)責(zé)任感，積極參與社會(huì)公益事業(yè)和公益活動(dòng)，展現(xiàn)企業(yè)良好的社會(huì)形象。二是推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，在單位爭(zhēng)當(dāng)好職工。開(kāi)展“誠(chéng)心對(duì)事業(yè)”主題實(shí)踐、誠(chéng)信教育、感恩教育、節(jié)支降耗做貢獻(xiàn)、干事創(chuàng)業(yè)爭(zhēng)建言等活動(dòng)，教育引導(dǎo)職工加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，牢固樹(shù)立“對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)、對(duì)工作盡職、對(duì)他人誠(chéng)信”的職業(yè)理念，激發(fā)立足本職、干事創(chuàng)業(yè)的豪情。三是推進(jìn)家庭美德建設(shè)，在家庭爭(zhēng)當(dāng)好成員。深入開(kāi)展以“回報(bào)養(yǎng)育恩”“感受親情暖”、倡樹(shù)“道德新風(fēng)”、廉潔公約進(jìn)家庭為主要內(nèi)容的主題教育活動(dòng)，圍繞“倡導(dǎo)家庭美德新風(fēng)，營(yíng)造社區(qū)良好氛圍”主題，大力弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼、孝敬父母等中華民族傳統(tǒng)美德，促進(jìn)家庭和睦、推動(dòng)文明社區(qū)建設(shè)。四是推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)，爭(zhēng)當(dāng)高素質(zhì)公民。圍繞責(zé)任心和執(zhí)行力，不斷加強(qiáng)員工個(gè)人品德建設(shè)，開(kāi)展“責(zé)任在心中”演講征文、“雙學(xué)”活動(dòng)、爭(zhēng)當(dāng)“四德”標(biāo)兵活動(dòng)等，引導(dǎo)廣大職工群眾認(rèn)清形勢(shì)，明確任務(wù)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的企業(yè)新風(fēng)尚。

二、樹(shù)典型、推模范，典型引領(lǐng)帶動(dòng)深入推進(jìn)員工道德建設(shè)

高度重視先模人物的引導(dǎo)激勵(lì)作用，通過(guò)深入挖掘職工群眾中的先模人物，并大張旗鼓地進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范、輻射、帶動(dòng)效應(yīng)，讓職工學(xué)有目標(biāo)、趕有方向，掀起崇尚道德模范、學(xué)習(xí)道德模范、爭(zhēng)做道德模范的熱潮，為企業(yè)又好又快發(fā)展?fàn)I造文明、和諧的良好氛圍。1．積極參加上級(jí)組織的各類(lèi)先進(jìn)人物的評(píng)選上報(bào)積極籌備，精心組織，深入挖掘職工群眾身邊看得見(jiàn)、摸得著的典型人物，并積極組織上報(bào)參評(píng)。推出全省、省管企業(yè)道德模范、感動(dòng)山東能源十大人物的評(píng)選，展示企業(yè)道德建設(shè)取得的豐碩成果，提升干部職工的自豪感和榮譽(yù)感。2．組織開(kāi)展“道德模范和公民道德建設(shè)示范點(diǎn)評(píng)選表彰”活動(dòng)大力實(shí)施公民道德建設(shè)“四德”工程，組織開(kāi)展“道德模范和公民道德建設(shè)示范點(diǎn)評(píng)選表彰”活動(dòng)。經(jīng)各單位申報(bào)推薦、評(píng)委初評(píng)、審核公示、群眾票選等程序，評(píng)選出“道德模范”和“公民道德建設(shè)示范點(diǎn)”，掀起道德建設(shè)活動(dòng)的熱潮。3．強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造濃厚氛圍充分發(fā)揮道德模范在公民道德建設(shè)中的示范、引領(lǐng)作用，形成持續(xù)不斷的道德建設(shè)熱潮。充分利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等各種媒體和陣地，廣泛開(kāi)展有聲勢(shì)、有深度的宣傳報(bào)道，大力宣傳先進(jìn)典型的先進(jìn)事跡，深入持久地運(yùn)用榜樣的力量推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；各總支、支部分別舉辦科級(jí)以上干部、班組長(zhǎng)、職工三個(gè)層次學(xué)習(xí)交流會(huì)，為推動(dòng)企業(yè)新一輪發(fā)展?fàn)I造積極向上、文明和諧的良好氛圍。

三、抓結(jié)合、促融合，助推員工道德建設(shè)上新水平

篇(7)

一、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的重要性

（一）加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)是時(shí)代的迫切需要

我們已經(jīng)進(jìn)入實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，中國(guó)教育肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國(guó)家21世紀(jì)騰飛、民族振興和培養(yǎng)“四有”人才的歷史重任。說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化，軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，愚蠢的人是不可能有德行。”大學(xué)生有了較高的文化素質(zhì)，便為自己今后發(fā)展構(gòu)筑了重要的基礎(chǔ)和潛力，這些基礎(chǔ)通過(guò)時(shí)代特有的理想和信念教育，將那些內(nèi)化的涵養(yǎng)、氣質(zhì)精神在特定的環(huán)境中外化，就有可能形成我們德育目標(biāo)所要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的健全的合格人才，從而形成優(yōu)秀的、民族的人文素質(zhì)。改革開(kāi)放使大學(xué)生知道了外面世界很精彩，知道了社會(huì)發(fā)展的日新月異，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊，特別是精神文明建設(shè)滯后于文明建設(shè)，人情冷漠，金錢(qián)萬(wàn)能，精神無(wú)用，急功近利等“精神垃圾”通過(guò)各種媒體折射進(jìn)校園，影響校園人文精神健康發(fā)展。加強(qiáng)公民道德建設(shè)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想觀念的正確引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)德育教育，使學(xué)生樹(shù)立高尚的價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，致力于國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，是中國(guó)教育大業(yè)刻不容緩的一項(xiàng)主題。

（二）高校是進(jìn)行系統(tǒng)公民道德教育的重要陣地

新時(shí)期在大學(xué)中加強(qiáng)公民道德建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀和社會(huì)主義道德觀的一個(gè)重要方面，當(dāng)今大學(xué)生大部分都是獨(dú)身子女，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)積累，理解和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還處在不夠成熟的時(shí)期，比較缺乏自理、自主和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，缺少為別人服務(wù)公德意識(shí)。學(xué)生在大學(xué)期間主要活動(dòng)是專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，各種思想問(wèn)題的產(chǎn)生都與學(xué)習(xí)有關(guān)，通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程反映出來(lái)思想問(wèn)題也有所差異，但其中必然帶有共性的思想問(wèn)題，如學(xué)習(xí)目的和學(xué)風(fēng)問(wèn)題，這些問(wèn)題與學(xué)生正在形成的“人生觀”道德觀都有直接關(guān)系。抓好這方面教育，單憑那些行政命令，要求學(xué)生遵守某種行為規(guī)范，最終是蒼白無(wú)力的。學(xué)校作為公民道德建設(shè)核心，教師能夠在本職崗位把為人民服務(wù)思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中溶入到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度中，便是一本最具有吸引力的人文素質(zhì)教材，也是一本最易被學(xué)生內(nèi)化的好書(shū)，產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，從而在無(wú)形之中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

二、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的對(duì)策

（一）充分發(fā)揮“兩課”教育的主渠道和主陣地的作用

高校現(xiàn)開(kāi)設(shè)的理論課和思想品德課(簡(jiǎn)稱(chēng)兩課)是大學(xué)生思想教育的主要課程。“兩課”在大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和培養(yǎng)中要想取得成效，一是要改進(jìn)教學(xué)方法，提高“兩課”教學(xué)的有效性。“兩課”教師應(yīng)不斷進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，以增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性。要豐富和拓展“兩課”特別是思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)內(nèi)容，思想道德教育應(yīng)涵蓋愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義、為人民服務(wù)、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、經(jīng)濟(jì)道德、科技道德、生態(tài)道德、國(guó)際道德等內(nèi)容，幫助學(xué)生既確立弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)時(shí)代精神的社會(huì)主義新型道德觀；二是要重視“兩課”教師的師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其是“思想道德修養(yǎng)”課的師資隊(duì)伍建設(shè)。教職工的道德水平和精神面貌對(duì)于一個(gè)學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。加強(qiáng)學(xué)校的精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)教職工的師德建設(shè)。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的綜合知識(shí)積累與理論學(xué)習(xí)，建設(shè)一支基礎(chǔ)理論扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、師德高尚、素質(zhì)優(yōu)秀和結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍。

（二）從大處著眼，小處著手，從具體事情做起

大處著眼，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。因?yàn)槔硐胧侨松膭?dòng)力之源，如果沒(méi)有理想，就沒(méi)有勤奮學(xué)習(xí)和勇往直前的決心和勇氣。一個(gè)人只有把個(gè)人理想與社會(huì)共同理想結(jié)合起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想視作個(gè)人理想的靈魂，才能有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。在今天競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，要實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，掌握為社會(huì)服務(wù)的真本領(lǐng)。這就是“大”。“小”就是小事，從身邊的事做起。良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)是從一點(diǎn)一滴開(kāi)始的，把正確的思想意識(shí)、良好的道德品質(zhì)具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人行為，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中得以體現(xiàn)。現(xiàn)在的大學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，生長(zhǎng)的環(huán)境條件比較優(yōu)越，但自立能力較弱，吃苦、挫折談不上，對(duì)人生價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊，學(xué)習(xí)不刻苦，有的行為不檢點(diǎn)。這就需要我們的思想工作抓得更細(xì)致更具體，自覺(jué)地用道德規(guī)范要求自己、實(shí)踐自己，辨別是非，以善去惡，在平凡中培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具與手段對(duì)大學(xué)生思想道德教育進(jìn)行創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代信息傳播工具已得到廣泛普及和使用。如以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳播工具因信息傳遞速度快、傳播的信息密度大、覆蓋面廣、傳播的內(nèi)容量大、龐雜、傳輸效率高等特點(diǎn)為人們廣泛利用。網(wǎng)絡(luò)好比一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思想教育提供了新的發(fā)展空間。如信息資源豐富多彩，極大地豐富了德育工作的思想資源。但同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活以及思想意識(shí)產(chǎn)生了深刻影響。如出現(xiàn)人際關(guān)系的疏離、網(wǎng)絡(luò)攻擊行為等等現(xiàn)象。針對(duì)這些情況，高校應(yīng)做好以下幾方面工作：第一，高校管理人員應(yīng)了解和掌握本學(xué)科領(lǐng)域相關(guān)的工具平臺(tái)和教育軟件，找準(zhǔn)高科技與高校德育工作的結(jié)合點(diǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息傳播方式的變革。第二，在學(xué)生管理數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上建立德育信息數(shù)據(jù)庫(kù)，并建立德育軟件。利用信息庫(kù)和德育軟件，集學(xué)生日常道德行為規(guī)范的養(yǎng)成和做人的起碼道德等基本信息，各種思想道德教育基地信息，古今社會(huì)成功人士個(gè)人信息，有關(guān)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展輿論與宣傳信息等一體的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生思想道德教育的影響力、滲透力和覆蓋面。把思想道德建設(shè)工作延伸到網(wǎng)絡(luò)這一新領(lǐng)域。

（四）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

文明校園的標(biāo)準(zhǔn)可以用三句話(huà)來(lái)概括：優(yōu)良的教風(fēng)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和優(yōu)良的校風(fēng)。校園文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，滲透于學(xué)校工作的方方面面，需要全員重視。加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手：第一，明確校園文化建設(shè)的基本思路：以豐富多彩的課內(nèi)外科技文化活動(dòng)為載體，既重視軟件建設(shè)，也重視硬件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)高校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。第二，把握校園文化建設(shè)的內(nèi)容：在校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。全面的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，有助于陶冶師生情操，激發(fā)開(kāi)拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、促進(jìn)身心健康、調(diào)節(jié)情趣和心理狀態(tài)，有利于更好地發(fā)揮校園文化潛移默化的教育功能。第三，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用：在校園文化建設(shè)中，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，放手讓他們創(chuàng)造性地開(kāi)展一些活動(dòng)，使活動(dòng)源于學(xué)生的需要，既能使活動(dòng)適合學(xué)生的特點(diǎn)和要求，又能培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)籌能力、組織能力、實(shí)踐能力，也有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，增強(qiáng)自尊心、自信心和社會(huì)責(zé)任感，更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為學(xué)生走上社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

目前，隨著國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的調(diào)整和變化，影響大學(xué)生的生活和思想的因素越來(lái)越多，大學(xué)生面臨的生活與思想問(wèn)題也隨之增多。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中所遇到的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理生理壓力、思想壓力等也加重了思想問(wèn)題的產(chǎn)生，這些都值得我們高度重視。因此，作為教育者，我們一方面要關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生排憂(yōu)解難；另一方面又要了解學(xué)生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。心理健康教育就顯得尤為重要。當(dāng)然，心理健康教育不能等同于思想政治教育，但心理健康教育不可忽視，只有健康的心理才能產(chǎn)生健康的思想，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。因此，高校設(shè)立心理咨詢(xún)中心尤為重要。將心理健康教育納入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助他們解除困惑，提高情商，使他們?cè)诿鎸?duì)人生磨難或機(jī)會(huì)時(shí)有適當(dāng)、適度的反應(yīng)。

三、公民道德建設(shè)與大學(xué)生成才

加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。人才是“人”和“才”的統(tǒng)一，只有先“成人”，才能“成才”。人才都是德才兼?zhèn)涞摹Ｈ瞬艑W(xué)認(rèn)為，“人才”有兩個(gè)最根本的特征：人民性、創(chuàng)造性。前者是人才的社會(huì)性和道德的最高表現(xiàn)，后者是其智力和能力的最高表現(xiàn)。德是人才的根本和統(tǒng)帥，一個(gè)人如果沒(méi)有道德，他不僅不會(huì)成為社會(huì)和人民所需要的“人才”，還可能成為一個(gè)歪才，即使有本事，可能會(huì)因其更高的智力和才力而對(duì)社會(huì)造成更大的危害。因此，古人非常強(qiáng)調(diào)德對(duì)才的統(tǒng)帥作用。一個(gè)道德不高尚的人，即使有才也會(huì)行之不遠(yuǎn)，因?yàn)樗狈Τ蔀橐粋€(gè)對(duì)社會(huì)和人民有大用的杰出人才的持久動(dòng)力和價(jià)值方向。因此，加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。當(dāng)代大學(xué)生在努力成才的過(guò)程中，不能僅僅以豐富自己的知識(shí)、提高自己的智力為目標(biāo)，還要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，不斷增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，不斷提高自身的道德品質(zhì)和道德境界。如果說(shuō)知識(shí)是一種力量的話(huà)，那么，道德對(duì)于我們的人生、成才、事業(yè)成功更是一種力量。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的高校必須樹(shù)立這樣的一種理念：高等教育的對(duì)象是人，它的根本任務(wù)是喚起人的自由自在的人格境界，一種根據(jù)興趣愛(ài)好支配下的勞動(dòng)行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨(dú)立精神和健康思想。大學(xué)生必須是這樣一個(gè)具有健全人格，高尚道德，完整知識(shí)體系的群體，而不僅僅是批量生產(chǎn)的盛滿(mǎn)知識(shí)的容器。“頭上的星空，心中的道德”(康德)大學(xué)生就應(yīng)該像頭頂璀璨的星空，指引給社會(huì)大眾前進(jìn)的方向，引領(lǐng)民族前進(jìn)，推動(dòng)國(guó)家走向繁榮昌盛。

【參考文獻(xiàn)】

[1]錢(qián)廣榮.思想道德修養(yǎng)教程[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2000.

[2]劉軍.大學(xué)生道德素質(zhì)與自我教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2003，（6）.

[3]李紅.關(guān)于大學(xué)生道德教育問(wèn)題的思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（2）.