序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇交際禮儀論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要：禮儀教學(xué)的實(shí)踐性較強(qiáng)，要讓學(xué)生在較短的時(shí)間里學(xué)好并能學(xué)以致用，筆者認(rèn)為，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，結(jié)合高職商務(wù)英語(yǔ)課程的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面地改革禮儀教學(xué)方法，更新教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的禮儀素質(zhì)。

交際習(xí)俗與禮儀是英語(yǔ)教學(xué)中文化教育的主要內(nèi)容。因此在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)逐步滲透禮儀文化意識(shí)，尤其是商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生更需要了解豐富的禮儀知識(shí)。因此對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是十分重要的，其具體方法可以如下：

一、開(kāi)設(shè)相關(guān)的禮儀課程進(jìn)行專門(mén)的禮儀訓(xùn)練

筆者認(rèn)為可以開(kāi)設(shè)《社交禮儀實(shí)訓(xùn)》和《商務(wù)禮儀實(shí)訓(xùn)》這兩門(mén)課程，讓學(xué)生在較短的時(shí)間里掌握禮儀知識(shí)，并能夠?qū)W以致用。具體做法可以如下：

（一）改革教學(xué)內(nèi)容

1.以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)安排課程內(nèi)容。掌握禮儀知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社交能力，提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)與氣質(zhì)是實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)的目的。所以，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以個(gè)人禮儀、社交禮儀、商務(wù)禮儀、涉外禮儀等章節(jié)為主要內(nèi)容，其余章節(jié)或自學(xué)，或以書(shū)面作業(yè)的形式完成，這樣既能保證教學(xué)的重點(diǎn)，又能兼顧知識(shí)的系統(tǒng)性。

2.教學(xué)內(nèi)容結(jié)合商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的特點(diǎn)，社交禮儀實(shí)訓(xùn)課程上加入西方禮儀習(xí)俗訓(xùn)練；商務(wù)禮儀實(shí)訓(xùn)上側(cè)重介紹在商務(wù)場(chǎng)合上與不同國(guó)家的人進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)時(shí)需要注意的禮儀。

3.禮儀實(shí)訓(xùn)因其時(shí)間短，及其課程本身具有較高的形象、視覺(jué)要求，有些內(nèi)容僅靠理論講解難以讓學(xué)生感受到具體的禮儀要求，為了改善課堂教學(xué)氣氛，在課堂上適當(dāng)?shù)夭捎枚嗝襟w教學(xué)，采用光盤(pán)結(jié)合觀摩分析的方法，以活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。理論知識(shí)的講解突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，力求系統(tǒng)生動(dòng)地向?qū)W生講授現(xiàn)代禮儀的基本知識(shí)。

4.為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中應(yīng)穿插豐富的案例。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法

采用多樣化的教學(xué)方式，如：任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、演練法、互動(dòng)法、直觀感受法、對(duì)比互評(píng)法、情境法、課內(nèi)外結(jié)合法等教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)開(kāi)拓動(dòng)手操作的渠道，可讓學(xué)生學(xué)以致用，使能力與素質(zhì)得到提高。在各種階段性訓(xùn)練的基礎(chǔ)上可舉辦一次難度較大的綜合性“面試情境模擬表演”，模擬表演的內(nèi)容由學(xué)生自定題材、人員自由組合、自選角色、自寫(xiě)臺(tái)詞、自設(shè)場(chǎng)景，進(jìn)行精心準(zhǔn)備并公開(kāi)在課堂上表演。通過(guò)情境模擬表演，可使學(xué)生真正處于教學(xué)與實(shí)踐的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)的體驗(yàn)，并能將所學(xué)的內(nèi)容更好地應(yīng)用于實(shí)際。

（三）改革考試方法

傳統(tǒng)的考試方法主要是以理論考試為主，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)死記硬背，融會(huì)貫通與實(shí)際運(yùn)用的能力較差。因此，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的考試方法進(jìn)行改革，將重點(diǎn)放在實(shí)踐操作的成績(jī)上，結(jié)合實(shí)訓(xùn)報(bào)告、課堂表現(xiàn)等各方面進(jìn)行綜合成績(jī)?cè)u(píng)定。禮儀實(shí)訓(xùn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)由課堂延伸至課外活動(dòng)，如組織學(xué)生舉辦形象魅力大賽，可使學(xué)生更深刻地體會(huì)到禮儀的魅力。

二、將禮儀教育滲透到相關(guān)的專業(yè)課程中

文化因素教學(xué)是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中必不可少的重要內(nèi)容。交際習(xí)俗與禮儀如：打招呼、稱贊、稱謂，訪友做客等都是文化教育的主要內(nèi)容。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中要適時(shí)進(jìn)行禮儀教育，注重學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，更好地掌握并準(zhǔn)確運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言。在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)中，注重“禮貌原則”。禮貌是禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)。禮貌既是一種普遍現(xiàn)象，為各社會(huì)群體所共有，又是一種個(gè)性化的交際原則，受制于不同語(yǔ)言群體的不同文化背景。因此，“禮貌原則”在跨文化交際中具有靈活性和多樣性。在跨文化交際中，如果說(shuō)話者與聽(tīng)話者的文化價(jià)值觀有很大差異，甚至彼此完全不能接受，禮貌的話語(yǔ)可能傷害對(duì)方，從而導(dǎo)致交際失敗。因此，在成功的跨文化交際中，雙文化比雙語(yǔ)言更加重要。因此將禮儀知識(shí)的講解滲透到不同的專業(yè)課程中，使學(xué)生在不同的話題學(xué)習(xí)中比較中英禮儀文化的異同點(diǎn)，滲透禮儀文化意識(shí)。

學(xué)習(xí)和掌握禮儀知識(shí)是現(xiàn)代商務(wù)組織和個(gè)人的身份證和通行證。應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)禮儀中存在的問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的辦法。禮儀課程教學(xué)環(huán)境必將得到有效改善，形成良好的禮儀實(shí)踐范圍，提高禮儀教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用性人才。

參考文獻(xiàn)

篇(2)

論文摘要：本文通過(guò)對(duì)培養(yǎng)跨文化交際能力必要性的論述，分析了影響跨文化交際能力的因素，提出了在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)跨文化交際能力的一些措施。

任何一個(gè)國(guó)家或民族都有自己的文化及獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，其中包括人生價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀等，這一切就構(gòu)成了各民族之間的文化差異。英語(yǔ)教學(xué)的目的，不僅要使學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)言技能，而且還要使他們了解英語(yǔ)所依附和產(chǎn)生的英語(yǔ)文化。目前，中國(guó)對(duì)各類具有跨文化交際能力人才的迫切需求使得跨文化交際能力的培養(yǎng)不可避免地成了當(dāng)前外語(yǔ)界的主要任務(wù)。怎樣在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力呢?

一、跨文化交際能力的含義

跨文化交際(cross culture communication)指本族語(yǔ)言者與非本族語(yǔ)言者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際涉及到不同的文化背景、宗教信仰、社會(huì)環(huán)境以及由此所形成的不同的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情。

二、文化差異對(duì)跨文化交際的影響

不同文化背景的人在交際過(guò)程中遵守著不同的交際原則，這些交際原則是人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u形成的，它們蘊(yùn)含著文化意義。在跨文化交際中，人們遵循什么樣的交際原則上，常常會(huì)受到他們所依附的文化背景的干擾。

1.價(jià)值觀念的差異：每個(gè)社會(huì)都有其自身的價(jià)值體系，它影響著生活在該社會(huì)的人們的思維模式及交際原則。比如說(shuō)中國(guó)人提倡集體主義，相反，西方人更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。例如英語(yǔ)某些單詞既有褒義色彩，又有貶義色彩，由于中西兩種價(jià)值觀的不同就有了不同的看法。如ambitious一詞，我們常取其貶意，表示野心勃勃，而美國(guó)人多取其褒義，表示有雄心壯志。

2. 禮儀習(xí)俗的差異：社會(huì)習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中沿襲下來(lái)的一種生活方式，習(xí)俗文化一般包括稱呼、問(wèn)候、道謝、打電話、告別等。例如，中國(guó)人常用“吃飯了嗎？”作為吃飯前后打招呼的常用語(yǔ)，如按字面譯成“Have you eaten？”外國(guó)人聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得很奇怪，有時(shí)會(huì)誤以為你要請(qǐng)他吃飯。

中國(guó)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)沒(méi)有學(xué)習(xí)母語(yǔ)的那種環(huán)境，這就要求教師在教語(yǔ)言的同時(shí)一定要培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)、提高他們的交際能力。

三、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

由于世界上每一種文化都具有其他文化所沒(méi)有的特質(zhì)，任何一種文化都不能替代另一種文化本身的功能。全球化帶來(lái)的跨文化交際遇到文化障礙是必然的。胡文仲教授認(rèn)為：只注意語(yǔ)言的形式， 而不注意語(yǔ)言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語(yǔ)的。因此，要獲得跨文化交際的最佳效果，我們不僅要掌握語(yǔ)言本身的規(guī)律，而且還需要了解語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵。

四、在教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力

1.教師應(yīng)不斷提高自身的跨文化交際意識(shí)和文化素養(yǎng)。英語(yǔ)教師的素質(zhì)直接影響到學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的效果。許多英語(yǔ)教師對(duì)傳授語(yǔ)言知識(shí)，講解語(yǔ)法結(jié)構(gòu)駕輕就熟。但涉及到跨文化交際能力時(shí)，就會(huì)感到自身的文化知識(shí)不夠豐富，語(yǔ)用能力不強(qiáng)，因而對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)有畏難情緒。因此，在可能的情況下，英語(yǔ)教師應(yīng)到國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí)，親臨所學(xué)語(yǔ)言的民族文化氛圍，耳濡目染，親身感受英美國(guó)家的語(yǔ)言與文化差異。

2.作好文化背景知識(shí)的介紹。在英語(yǔ)課堂上，教師應(yīng)適當(dāng)穿插有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，諸如這些國(guó)家的歷史、地理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式及風(fēng)土人情等等。要讓學(xué)生明白， 在交際中，不能死死抱住本民族的思維方式和文化習(xí)慣。因?yàn)椋?即使使用的語(yǔ)法詞匯都正確， 也會(huì)導(dǎo)致交際的失敗。

3.充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮第二課堂的作用。課堂時(shí)間是有限的，僅靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握外語(yǔ)的需要。適當(dāng)、合理、有序的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，是幫助學(xué)生提高英語(yǔ)交際能力的輔助手段。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用多媒體設(shè)備，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。如播放一些專門(mén)介紹社會(huì)情況的記錄片等，讓學(xué)生直接感受英語(yǔ)國(guó)家的文化、習(xí)俗。

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)于提高外語(yǔ)人才的素質(zhì)以及綜合能力具有重要意義，而提高跨文化交際能力是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)，需要我們廣大外語(yǔ)工作者認(rèn)真探索，努力嘗試。

參考文獻(xiàn)

[1].Linell Davis Doing Culture Cross Cultural Communication in Action [M].Beijing Foreign Language Teaching and Research Press，2001.16-18.

篇(3)

關(guān)鍵詞：情感陶冶法；禮儀教學(xué)；能力；共鳴

中圖分類號(hào)：G648　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1672-1578（2012）10-0011-01

1.學(xué)習(xí)禮儀的重要性

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，講禮儀是我國(guó)各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”其中第一個(gè)“禮”指的是生活交往中的行為規(guī)范；第二個(gè)“禮”指的是規(guī)矩、規(guī)則，第三個(gè)“禮”是指政治法律制度。這句話說(shuō)明了為人、辦事、治國(guó)都要依靠“禮”，可見(jiàn)禮儀的重要性。

當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的交往空前活躍，各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)空前頻繁，更是注重禮儀的時(shí)代。以禮待人，是人類從心底發(fā)出的呼聲，是從心底產(chǎn)生的對(duì)他人的尊敬之情。禮儀不僅體現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)，而且影響一個(gè)人的發(fā)展，特別是在一個(gè)人的職業(yè)生涯發(fā)展中有著舉足輕重的作用。

禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是為人處世的行為規(guī)范，是人際交往的藝術(shù)，是在人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)、交際能力。在生活和工作中，禮儀無(wú)處不在，卻又十分容易忽略，它在大學(xué)生求職和職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中，扮演著舉足輕重的角色。具備豐富的禮儀知識(shí)和較強(qiáng)的交際能力，是當(dāng)代人，特別是當(dāng)代大學(xué)生立足社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。

2.情感陶冶法的含義和方式

禮儀課的理論并不深?yuàn)W，但實(shí)用性、操作性強(qiáng)，涉及到生活的方方面面，特別注重實(shí)踐性。學(xué)好禮儀課的關(guān)鍵是要落實(shí)到行動(dòng)上，用禮儀規(guī)范來(lái)要求自己，使自己的禮儀修養(yǎng)得到提高，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。因此，要發(fā)揮這門(mén)課的作用，達(dá)到教學(xué)目的，教師的教學(xué)方法十分重要，而情感陶冶法是近年來(lái)常用的一種深受歡迎的教學(xué)方法。

2.1 情感陶冶法的含義。情感陶冶法是教育者有目的地利用環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)受教育者進(jìn)行積極影響使其耳濡目染，心靈受到感化的一種方法。

陶冶是一種形象的比喻，它把教育人的過(guò)程理解為像把陶器放在窯中烘燒，,把金屬投入爐中冶煉一樣去培養(yǎng)和鍛煉。這種方法的特點(diǎn)是利用了情境的暗示和感染作用，將理與情、情與境融為一體，使受教育者產(chǎn)生情感的共鳴，并且在不知不覺(jué)中受到潛移默化的影響。通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的定向熏陶，,可深刻地影響學(xué)生的思想感情和性格特征，產(chǎn)生較鞏固和持久的教育和教學(xué)。

2.2 情感陶冶的方式

2.2.1 人格感化。這是教育者以自身的品德和情感為情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行的陶冶。即通過(guò)教育者對(duì)受教育者真誠(chéng)的、無(wú)微不至的關(guān)心愛(ài)護(hù)及教育者高尚的人格來(lái)觸動(dòng)、感化、熏陶學(xué)生，促進(jìn)其思想轉(zhuǎn)變，積極進(jìn)取。教師的威望愈高，對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和愛(ài)愈真摯，對(duì)學(xué)生人格感化的力量就愈大。

2.2.2 環(huán)境陶冶。即通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，使學(xué)生的身心長(zhǎng)期受到熏陶，逐漸養(yǎng)成良好品德。或者根據(jù)特定的教育目的的要求特意創(chuàng)設(shè)教育情境和氛圍來(lái)暗示、感染學(xué)生使之產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生高尚的道德情感。環(huán)境影響對(duì)品德成長(zhǎng)和素質(zhì)提升有重要陶冶作用。

2.2.3 藝術(shù)陶冶。即借助于音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)歌、小說(shuō)、影視等藝術(shù)手段創(chuàng)造的生動(dòng)形象感染學(xué)生，在欣賞、評(píng)論、創(chuàng)作及演出過(guò)程中受到陶冶。藝術(shù)源于生活又高于生活，形象概括、寓意深厚、感人至深，不僅給學(xué)生以美的感受，而且熏陶了他們的性情、修煉了他們的氣質(zhì)。

3.如何利用情感陶冶法組織高校禮儀教學(xué)

3.1 精選教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。情感陶冶法注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，由教師將實(shí)際生活中的事例、問(wèn)題，通過(guò)各種教學(xué)手段展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。通過(guò)情感陶冶教學(xué)，既能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮儀課的感受和體驗(yàn)。如在講授《求職禮儀》這一章節(jié)時(shí)， 可以通過(guò)分析當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)壓力，激起學(xué)生對(duì)當(dāng)前大學(xué)學(xué)習(xí)生涯的珍惜和熱愛(ài)，從而更加努力學(xué)習(xí)。

要靈活運(yùn)用情感陶冶法，就需要教師平時(shí)多花心思、費(fèi)功夫。除了要博覽群書(shū)，還要在生活中處處留心，勤于積累。由于面對(duì)的都是“90后”的學(xué)生，這就要求與他們的生活相接近，更時(shí)尚前沿，更吸引眼球。例如講到《求職禮儀》中的《求職前的準(zhǔn)備》這一節(jié)時(shí)，可以選用一些具有勵(lì)志作用的視頻作為教學(xué)素材，如俞敏洪的《大學(xué)生就業(yè)》和當(dāng)前一些網(wǎng)上比較流行的微視頻等。

3.2 教師樹(shù)立典范，身教勝于言教。“學(xué)高為師，身正為范”。教師的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)都起著重要的作用，是最生動(dòng)的情感陶冶教學(xué)素材。從事禮儀教學(xué)的教師更應(yīng)規(guī)范自己的言行舉止、儀態(tài)儀表，要以愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等師德規(guī)范約束自己，使自身素質(zhì)適應(yīng)禮儀教育教學(xué)的需要。一個(gè)氣質(zhì)優(yōu)雅、儀表整潔的教師對(duì)學(xué)生的禮儀教育具有積極的引導(dǎo)作用。比如，教師的穿著打扮應(yīng)根據(jù)自己的職業(yè)、性別、年齡、體型的具體情況做到整潔、得體、和諧、適度而又不失個(gè)性。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話充分說(shuō)明了“身教勝于言教”的道理。

參考文獻(xiàn)

[1] 藍(lán)天.《有禮走遍天下》[M].北京大學(xué)出版社，2010年

篇(4)

摘 要 在現(xiàn)代社會(huì)多年來(lái)的發(fā)展中，高爾夫運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的價(jià)值，作為一種文化形態(tài)受到大家的認(rèn)同。高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)禮儀、誠(chéng)信及公平等文化的充分體現(xiàn)，其中禮儀文化是一項(xiàng)重要內(nèi)容。本篇論文論述了高爾夫禮儀文化的由來(lái)及表現(xiàn)形式，指出了高爾夫禮儀文化的功能，最終指出了在高爾夫運(yùn)動(dòng)中運(yùn)用禮儀文化建立一個(gè)良好的和諧的運(yùn)動(dòng)環(huán)境的必要性。

關(guān)鍵詞 高爾夫 禮儀文化 傳承

一、高爾夫禮儀文化的由來(lái)

高爾夫運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)戶外體育活動(dòng)，最初起源于與蘇格蘭牧羊人自?shī)首詷?lè)的游戲，隨著15世紀(jì)歐洲貴族集團(tuán)的興起，由紳士文化演變發(fā)展為一種時(shí)尚的社交方式和消遣娛樂(lè)游戲。17世紀(jì)中期，隨著俱樂(lè)部的發(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展成熟，其在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程不僅融合西方傳統(tǒng)文化，而且注入了一些極具現(xiàn)代特色的多元化元素。

高爾夫運(yùn)動(dòng)頒布與制定諸多規(guī)章制度，活動(dòng)參與者須遵守，其中禮儀文化為重要組成部分。隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)的普及，其在中國(guó)也得到大力發(fā)展，越來(lái)越多的人參與到這項(xiàng)體育活動(dòng)中，同時(shí)，高爾夫禮儀文化研究也相應(yīng)而出，目的就是為了讓國(guó)人了解其所包含的禮儀文化。

二、高爾夫禮儀文化的表現(xiàn)形式

禮儀文化是高爾夫運(yùn)動(dòng)中的文化精髓，不僅約束到參與運(yùn)動(dòng)的人們，而且其反映出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也影響著人們。這種規(guī)則和社會(huì)意識(shí)久而久之就發(fā)展成一種約定俗成的習(xí)俗。

高爾夫禮儀文化的表現(xiàn)形式主要包括：首先，球員的身體行為符號(hào)，一種球員在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)身體行為語(yǔ)言表現(xiàn)行為結(jié)果的禮儀方式；其次，球員個(gè)體服飾符號(hào)，在運(yùn)動(dòng)中，球員個(gè)體衣著特點(diǎn)，是對(duì)外在形象的一種持續(xù)和相對(duì)持久穩(wěn)定的展現(xiàn)，球員的形象很容易給觀眾留下深刻的印象，帶來(lái)直接的反映與評(píng)價(jià)。因此球員的衣著特點(diǎn)要符合高爾夫禮儀的文化需求；最后，球員與周邊環(huán)境和睦相處的符號(hào)，這種指的是球員在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出的與周邊環(huán)境相適應(yīng)的行為，如遵守紀(jì)律，自覺(jué)維護(hù)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的衛(wèi)生，舉止行為文明，遵守時(shí)間，自覺(jué)維護(hù)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地公共環(huán)境，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施等。

三、高爾夫禮儀文化的功能

（一）有助于塑造球員個(gè)人形象的功能

在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，禮儀文化的第一功能就是塑造球員個(gè)人的形象。在對(duì)外交往中，個(gè)人的形象就是門(mén)面，只有表現(xiàn)得體的行為才能夠贏得他人的尊重，同時(shí)也能夠在社會(huì)中立足和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)理想。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)亩Y儀行為，不僅幫助球員個(gè)人在社交活動(dòng)中塑造良好的形象，而且還能夠帶來(lái)自信保證心情的愉悅。

在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，紳士文化的應(yīng)用，人們不但在行為、舉止以及語(yǔ)言上展示了自己的形象，而且也反映出了氣質(zhì)與品格等內(nèi)在形象，內(nèi)外形象的展示給人們留下良好的形象 。

（二）有助于協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能

中國(guó)禮儀在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位。禮儀文化不僅僅是一門(mén)文化，而且是人們一聲中所必須修習(xí)的一門(mén)課程。良好的禮儀有助于人們建立和維持良好的人際關(guān)系，建立和諧共處的人際氛圍。高爾夫運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了“文明”、“高雅”、“健康”等特點(diǎn)，切受到其特殊的禮儀文化表現(xiàn)方式和內(nèi)涵的影響，高爾夫運(yùn)動(dòng)為個(gè)體贏得了尊重，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)有助于具有不同特征的人交往和生活。

高爾夫運(yùn)動(dòng)中，禮儀文化不禁改善了球員之間的關(guān)系，促進(jìn)交流了解，建立協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系，而且本著尊重、平等思想的運(yùn)動(dòng)，在活動(dòng)中也能贏得別人的尊重與理解。

（三）保證運(yùn)動(dòng)比賽的順利進(jìn)行的功能

在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，禮儀文化有助于維持比賽的秩序。在每場(chǎng)比賽中，每個(gè)環(huán)節(jié)中，都有固定的文化意識(shí)，離不開(kāi)各種利益。正是禮儀聯(lián)系著高爾夫比賽的哥哥環(huán)節(jié)，維持著比賽的正常進(jìn)行。如果在運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有響應(yīng)的禮儀，那么整個(gè)比賽運(yùn)動(dòng)很難正常進(jìn)行。

（四）有助于感召教化的功能

在高爾夫文化中，禮儀屬于一個(gè)重要的組成部分。其不僅具備深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而且事對(duì)“貴族精神”、“紳士文化”等文化特質(zhì)的展示，特別是隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的賈逵，從事高爾夫運(yùn)動(dòng)，作為一種時(shí)尚的表現(xiàn)形式，如果不懂禮儀，那么在運(yùn)動(dòng)中必然受到歧視與排擠，因此，為了順利的參加高爾夫運(yùn)動(dòng)，人們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)相模仿和學(xué)習(xí)高爾夫禮儀文化的內(nèi)容。

四、結(jié)論

在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，禮儀文化屬于促進(jìn)活動(dòng)健康發(fā)展的一個(gè)重要的內(nèi)在動(dòng)力，其在發(fā)展過(guò)程中不斷推陳出新，并且受到社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響日趨完善。本篇論文主要論述了當(dāng)前高爾夫禮儀文化的由來(lái)以及表現(xiàn)形式，又具體論述了高爾夫禮儀文化有助于塑造個(gè)人形象，協(xié)調(diào)人家關(guān)系，以及維持比賽順利進(jìn)行等四大功能，最終指出了高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)為提高國(guó)人思想水平，和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要作用。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：高職外語(yǔ)教師　理論　技能　科研　素質(zhì)

近幾年，高等職業(yè)教育的迅速發(fā)展，對(duì)高職外語(yǔ)教師的基本素質(zhì)提出了更高的要求。李嵐清同志說(shuō)過(guò)：“從某種意義上說(shuō)，培養(yǎng)外語(yǔ)人才、普及外語(yǔ)教育、改進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)方法和提高外語(yǔ)教學(xué)水平，已經(jīng)不是一般的教學(xué)問(wèn)題，而是影響我國(guó)對(duì)外開(kāi)放方針的更好實(shí)施和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。”提高高職外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，使高職院校培養(yǎng)的人才具有較高的外語(yǔ)水平，最關(guān)鍵的是培養(yǎng)一支合格的外語(yǔ)教師隊(duì)伍。本文就高職外語(yǔ)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)提出一己之見(jiàn)。

一、科學(xué)文化素質(zhì)

首先，應(yīng)具有較高的外語(yǔ)語(yǔ)言水平。以英語(yǔ)為例，高職英語(yǔ)教學(xué)的目的概括起來(lái)，就是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和使用英語(yǔ)的基本技能，具有較熟練的口頭及書(shū)面運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。要達(dá)到上述教學(xué)目的，教師就不但要向?qū)W生傳授英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行較多的語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)。這就要求教師運(yùn)用英語(yǔ)的能力達(dá)到較高水平，能流利、正確地使用英語(yǔ)。高職外語(yǔ)教師的語(yǔ)言水平包括以下內(nèi)容：

1、語(yǔ)言能力

語(yǔ)言能力包括基本知識(shí)和基本技能。其中，基本知識(shí)包括語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)篇分析等基礎(chǔ)理論知識(shí)，這一部分內(nèi)容是普通外語(yǔ)使用者所不具備（或不必具備）的。因?yàn)椋鳛橐幻庹Z(yǔ)教師，不僅要熟練地使用外語(yǔ)，而且要能夠從理論上給學(xué)生講解外語(yǔ)語(yǔ)言基本知識(shí)，使學(xué)生能較容易地掌握語(yǔ)言規(guī)律，盡快提高使用外語(yǔ)的能力。基本技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五個(gè)方面。有兩點(diǎn)需要說(shuō)明的是近幾年外語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)能力多了，而讀、寫(xiě)、譯的能力有些弱化，但在我國(guó)目前的社會(huì)形勢(shì)下，大多數(shù)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者使用外語(yǔ)時(shí)，讀、寫(xiě)、譯的機(jī)會(huì)要比聽(tīng)、說(shuō)的機(jī)會(huì)多得多，因此，高職外語(yǔ)教學(xué)一定不能忽視讀、寫(xiě)、譯能力的培養(yǎng)；二是語(yǔ)篇能力作為外語(yǔ)語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，一直未得到應(yīng)有的重視，作為一名高職外語(yǔ)教師，要具備基本的語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)篇能力（語(yǔ)篇知識(shí)包括文體分類、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇銜接與連貫，語(yǔ)篇能力包括語(yǔ)篇寫(xiě)作能力和語(yǔ)篇閱讀能力）。

2、交際能力

交際能力包括掌握基本的社會(huì)語(yǔ)言交際知識(shí)，具備基本的交際策略和能力。社會(huì)語(yǔ)言交際知識(shí)包括：外語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)、語(yǔ)言功能知識(shí)、語(yǔ)體知識(shí)、語(yǔ)言交際策略、非語(yǔ)言交際策略；交際策略和能力包括能使用得體的語(yǔ)言進(jìn)行交際、能面對(duì)不同交際對(duì)象和在不同交際場(chǎng)合進(jìn)行交際、使用語(yǔ)言手段或非語(yǔ)言手段進(jìn)行交際、能使用掌握的語(yǔ)言知識(shí)和背景文化知識(shí)進(jìn)行交際等。

其次，一名高職外語(yǔ)教師要有較好的中文基礎(chǔ)和一定的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、歷史等知識(shí)基礎(chǔ)，相關(guān)專業(yè)的基本專業(yè)知識(shí)，語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等與外語(yǔ)教學(xué)密切相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)。當(dāng)然，不要求這些知識(shí)都像外語(yǔ)那么精通，但基本框架應(yīng)該了解。因?yàn)楦呗毻庹Z(yǔ)大多都與各專業(yè)相關(guān)，不了解相關(guān)專業(yè)知識(shí)，如何能教好專業(yè)外語(yǔ)？

二、教學(xué)技能素質(zhì)

高職外語(yǔ)教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的教育教學(xué)技能基本素質(zhì)。其中包括：課堂組織能力、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力、語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)能力、語(yǔ)言測(cè)試能力。常規(guī)的課堂組織能力包括備課能力（備教材、備學(xué)生、備專業(yè)、備教學(xué)手段、備板書(shū)），組織教學(xué)活動(dòng)能力(組織教學(xué)、完成教學(xué)過(guò)程)，課堂管理能力（使用外語(yǔ)進(jìn)行課堂組織、處理課堂突發(fā)事件）；現(xiàn)代化的教學(xué)手段是外語(yǔ)教學(xué)不可缺少的，例如語(yǔ)音室、多媒體教室、電腦課件的制作與使用等，當(dāng)然，傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)中使用的板書(shū)、簡(jiǎn)筆畫(huà)、實(shí)物教學(xué)等還是外語(yǔ)教師所應(yīng)該掌握的基本技能；語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)能力是高職外語(yǔ)教師的必備能力，包括組織模擬實(shí)訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)訓(xùn)，參與實(shí)訓(xùn)并進(jìn)行指導(dǎo)等能力；語(yǔ)言測(cè)試能力是每位教師所應(yīng)該掌握的基本技能，包括編制試卷、評(píng)閱分析試卷、進(jìn)行口試并正確評(píng)分等。

三、教學(xué)理論素質(zhì)

高職教育要求產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合，科研能力是高職外語(yǔ)教師的一項(xiàng)非常重要的能力，因此，要求高職外語(yǔ)教師必須具備一定的外語(yǔ)教學(xué)理論水平，對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論、中外教育史、外語(yǔ)教學(xué)流派等有一定的了解，用理論指導(dǎo)教學(xué)，在教學(xué)中豐富理論知識(shí)。外語(yǔ)教師不僅要成為一名教書(shū)育人的合格教師，還要成為既具有實(shí)踐教學(xué)能力，又具備語(yǔ)言理論知識(shí)的教學(xué)科研人員。對(duì)高職外語(yǔ)教師的外語(yǔ)教學(xué)理論知識(shí)水平的要求，大致可以分為以下幾個(gè)方面：

1、構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)說(shuō)，功能派語(yǔ)言學(xué)說(shuō)，相互作用派語(yǔ)言學(xué)說(shuō)及語(yǔ)言、社會(huì)與文化的關(guān)系等。

2、語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論知識(shí)。包括（1）語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，即母語(yǔ)、第二語(yǔ)言、外語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境及相關(guān)的學(xué)習(xí)理論；（2）語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度，分為行為主義學(xué)習(xí)模式、認(rèn)知派學(xué)習(xí)模式、理性主義學(xué)習(xí)模式、語(yǔ)言理解模式、語(yǔ)言產(chǎn)生模式等；（3）第二語(yǔ)言習(xí)得與外語(yǔ)學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，如學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤及錯(cuò)誤分析、語(yǔ)言輸入與輸出、正規(guī)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與第二語(yǔ)言習(xí)得等。

3、教育心理學(xué)知識(shí)。主要是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)成就方面的知識(shí)，包括學(xué)習(xí)者個(gè)體因素對(duì)學(xué)習(xí)成就的影響（年齡、性格、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力等），學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)習(xí)成就的影響（策略類型、策略的內(nèi)容、策略的使用等）。

4、外語(yǔ)教學(xué)法的基本理論知識(shí)。（1）了解二十世紀(jì)八十年代以來(lái)國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)法的主要流派（包括：語(yǔ)法翻譯法、直接法、聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、認(rèn)知法、功能法、自覺(jué)實(shí)踐法、交際法、自然法等）；（2）國(guó)內(nèi)近幾年外語(yǔ)特級(jí)教師的先進(jìn)教學(xué)方法；（3）教學(xué)與大綱的關(guān)系，掌握結(jié)構(gòu)大綱與功能大綱的基本知識(shí)及它們與教材的關(guān)系。

5、外語(yǔ)教學(xué)評(píng)估測(cè)試的基本理論。包括：語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摗⒏鞣N能力測(cè)試模式。

6、外語(yǔ)教學(xué)研究的基本方法。包括：課題的提出、調(diào)查問(wèn)卷及實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)、論文的撰寫(xiě)、論文的交流及發(fā)表等。

四、教師禮儀及美學(xué)素質(zhì)

高職外語(yǔ)教師不僅要具有以上外語(yǔ)知識(shí)和技能，還要具備相當(dāng)?shù)亩Y儀和美學(xué)知識(shí)。

1、注重教態(tài)修養(yǎng)

外語(yǔ)教師要特別注意個(gè)人形象，應(yīng)以灑脫自如、儀態(tài)大方、穿著得體、可親可敬的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。外語(yǔ)教師不僅要注意完美的外部形象，還要注重保持良好的心情、年輕的心態(tài)和較高的交際熱情，因?yàn)槊恳惶猛庹Z(yǔ)課，都是師生語(yǔ)言、心靈的交匯，沒(méi)有良好的心態(tài)和滿腔的熱情，是不可能實(shí)現(xiàn)充分的語(yǔ)言交流的。

2、注重政治、道德修養(yǎng)

外語(yǔ)教師除了所有教師都應(yīng)具備的高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)外，還應(yīng)該特別注意自己的政治素質(zhì)和修養(yǎng)的提高。外語(yǔ)教師經(jīng)常接觸外國(guó)專家、留學(xué)生等，要注意以自己較高的政治、道德修養(yǎng)影響學(xué)生，處理好與外教、留學(xué)生、本國(guó)學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)等各方面的關(guān)系。

3、培養(yǎng)學(xué)者風(fēng)度

高職外語(yǔ)教師應(yīng)該具有廣博的知識(shí)，特別是外語(yǔ)方面的知識(shí)，必須成為專家；而外語(yǔ)以外的知識(shí)，也應(yīng)廣泛涉獵，成為“雜家”，特別是所授語(yǔ)言國(guó)家的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，以及這些國(guó)家與我國(guó)的政治關(guān)系和歷史淵源等，對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，能給予正確、滿意的回答；能根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法等方面的指導(dǎo)。

五、其它素質(zhì)

高職外語(yǔ)教師除了具備以上四種基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具備以下能力：

1、領(lǐng)導(dǎo)、組織能力。外語(yǔ)教師要組織學(xué)生的各種外語(yǔ)活動(dòng)，例如外語(yǔ)短劇、外語(yǔ)晚會(huì)、外語(yǔ)演講等，還要組織學(xué)生進(jìn)行情景學(xué)習(xí)，語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)，因此一定的領(lǐng)導(dǎo)、組織能力是必須的。

2、動(dòng)手能力。外語(yǔ)教師應(yīng)具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。例如教具制作、書(shū)法、簡(jiǎn)筆畫(huà)、能歌善舞等。

篇(6)

以 “勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展” 的要求和全國(guó)第五次少代會(huì)精神為指導(dǎo)圍繞上級(jí)工作部署，深化青少年思想道德兒童，發(fā)揮少先隊(duì)的特有功能，以體驗(yàn)教育、雛鷹爭(zhēng)星等活動(dòng)為途徑，有計(jì)劃有創(chuàng)新地開(kāi)展符合學(xué)校實(shí)際的、符合少年兒童身心特點(diǎn)的教育活動(dòng)，使少先隊(duì)員更好地掌握交際能力、學(xué)習(xí)能力、生活能力，成為幸福生活并能創(chuàng)造幸福的人。

二、工作思路

轉(zhuǎn)變觀念，熱情服務(wù)，穩(wěn)抓常規(guī)，追求創(chuàng)新，加強(qiáng)實(shí)踐報(bào)告，體驗(yàn)為主，講求實(shí)效。

三、工作要點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)少先隊(duì)基礎(chǔ)建設(shè)

1. 加強(qiáng)學(xué)校輔導(dǎo)員以及校內(nèi)外輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。聘請(qǐng)家長(zhǎng)社會(huì)各界人士為校外少先隊(duì)輔導(dǎo)員，積極挖掘社會(huì)資源，開(kāi)拓少先隊(duì)員的學(xué)習(xí)、活動(dòng)的空間，讓隊(duì)員能夠有的機(jī)會(huì)鍛煉自己，展示自我，增強(qiáng)實(shí)踐能力。

2. 加強(qiáng)少先隊(duì)小干部隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)期初開(kāi)展大、中隊(duì)委的培訓(xùn)工作，培養(yǎng)隊(duì)員管理少先隊(duì)、熱愛(ài)少先隊(duì)的主人翁情感。組織班隊(duì)干部培訓(xùn)，建全隊(duì)委學(xué)習(xí)、交流制度。選拔有責(zé)任心的隊(duì)員組成紅領(lǐng)巾文明禮儀監(jiān)督崗、國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，努力讓的隊(duì)員參與到少先隊(duì)陣地的建設(shè)和管理中來(lái)。

（二）建設(shè)一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)的少先隊(duì)活動(dòng)陣地。

1. 建好紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)。確保硬件過(guò)關(guān)，培訓(xùn)好播音員，使得每周一次的紅領(lǐng)巾廣播能夠受到全校歡迎。

2. 建好紅領(lǐng)巾校園文化宣傳欄。及時(shí)更換內(nèi)容，營(yíng)造優(yōu)雅、活潑、趣味與知識(shí)并存的文化氛圍。

（三）堅(jiān)持不懈做好各項(xiàng)常規(guī)工作。

1. 抓好隊(duì)員的文明禮儀、思想道德教育教育。通過(guò)紅領(lǐng)巾文明禮儀監(jiān)督崗每日進(jìn)行的檢查督促，通過(guò)定期的專題活動(dòng)、十星學(xué)生的評(píng)比 ，使得隊(duì)員擁有高尚的思想道德情操，自覺(jué)養(yǎng)成良好言行習(xí)慣，爭(zhēng)做小紳士、小淑女。

2. 抓好少先隊(duì)各項(xiàng)常規(guī)評(píng)比考核。每日對(duì)隊(duì)員的行為規(guī)范進(jìn)行的檢查，對(duì)每周一次的中隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展情況進(jìn)行抽查，每月進(jìn)行中隊(duì)陣地建設(shè)評(píng)比，對(duì)輔導(dǎo)員各項(xiàng)工作的落實(shí)情況進(jìn)行考核、調(diào)查，評(píng)選優(yōu)秀中隊(duì)及優(yōu)秀少先隊(duì)員、輔導(dǎo)員。

3. 抓好每周一次的升旗儀式。做好升旗手、護(hù)旗手、主持人的選拔、培訓(xùn)，做好演講稿件審核，以確保高質(zhì)量完成升旗儀式。

4. 抓好雛鷹爭(zhēng)星活動(dòng)。把雛鷹爭(zhēng)星活動(dòng)同學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定相結(jié)合，以雛鷹爭(zhēng)星為載體，結(jié)合學(xué)校各類教育活動(dòng)，利用班隊(duì)活動(dòng) ，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，使各類教育活動(dòng)既有“星”可循又能自主創(chuàng)新，既要簡(jiǎn)化和規(guī)范雛鷹爭(zhēng)星活動(dòng)的操作順序，又要使雛鷹爭(zhēng)星活動(dòng)落到實(shí)處，一如既往地按年級(jí)段完成爭(zhēng)星活動(dòng)，保持雛鷹爭(zhēng)星活動(dòng)良性發(fā)展。

（四）、加強(qiáng)少先隊(duì)理論研究。

1. 開(kāi)展少先隊(duì)專題論文評(píng)比，進(jìn)行優(yōu)秀少先隊(duì)活動(dòng)案例評(píng)比，鼓勵(lì)并組織輔導(dǎo)員進(jìn)行

投稿、參賽。

2. 開(kāi)展“輔導(dǎo)員”專題經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。

3. 開(kāi)展隊(duì)活動(dòng)方案評(píng)比，開(kāi)展班隊(duì)活動(dòng)課的觀摩評(píng)比。

（五）、開(kāi)展一系列學(xué)生歡迎的少先隊(duì)活動(dòng)。

具體工作安排：

二月份：心懷理想 我們出發(fā)

1. 開(kāi)學(xué)典禮

2. 寒假生活交流會(huì)

3. 定計(jì)劃、定目標(biāo)

三月份

1. 開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)‘四好少年’開(kāi)學(xué)主題日”活動(dòng)

2. “我讓媽媽露笑臉”慶祝三八節(jié)主題活動(dòng)

3. 文明禮儀知識(shí)普及活動(dòng)“文明禮儀我先行”紅領(lǐng)巾學(xué)雷鋒活動(dòng)

4. 全國(guó)安全教育日活動(dòng)

四月份：學(xué)習(xí)先輩 做好傳人

1. 祭奠革命烈士、瞻仰革命先烈

2.“不文明現(xiàn)象”觀察活動(dòng)

3. 全體師生開(kāi)展“講文明話，做文明事，養(yǎng)成舉止文明的習(xí)慣”的活動(dòng)。

五月份：火紅五月 燃燒激情

1. 做好“5.12”應(yīng)急演練

2. 開(kāi)展?fàn)幾鑫拿鲗W(xué)生活動(dòng)。“三個(gè)一”包括：開(kāi)展一次志愿者環(huán)保活動(dòng)；進(jìn)行一次義務(wù)

勞動(dòng)；進(jìn)行一次班內(nèi)文明禮儀的勸導(dǎo)

六月份： 快樂(lè)學(xué)習(xí) 勇攀高峰

1. 慶祝國(guó)際兒童節(jié)系列活動(dòng)。——校園禮儀風(fēng)采展示活動(dòng)

篇(7)

論文摘要：語(yǔ)言與文化緊密相聯(lián)，外語(yǔ)教學(xué)中文化內(nèi)容的導(dǎo)入和文化意識(shí)的培養(yǎng)日益受到人們的重視。本文從文化的內(nèi)涵，語(yǔ)言與文化的關(guān)系探討了外語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性。并以新課程下高中英語(yǔ)教學(xué)為例，提出了解決以往教學(xué)中文化意識(shí)欠缺的策略。

語(yǔ)言源于文化，并且和文化緊密相聯(lián)。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Sapir在《language》一書(shū)中就指出:“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念”。語(yǔ)言和文化這種相互依存、相互影響的關(guān)系在不同文化背景的人們進(jìn)行交際時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯。因此，外語(yǔ)教學(xué)中文化內(nèi)容的導(dǎo)人和文化意識(shí)的培養(yǎng)日益受到人們的重視。本文就高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透文化意識(shí)作一探索。

1.文化的內(nèi)涵

文化在廣義上可以指人類精神和物質(zhì)生產(chǎn)的總和，在狹義上指人類精神產(chǎn)品的總和;就不同國(guó)家和社會(huì)文化的差異性而言，文化乃指某一特定人群中人們行為和認(rèn)知方式的模式以及與此相關(guān)的精神和物質(zhì)生活，體現(xiàn)在人們的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、相互關(guān)系等。文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。外語(yǔ)教學(xué)所研究的文化，相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種狹義文化。

2.語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化關(guān)系密切。語(yǔ)言是文化的符號(hào)。人類文化世界的建構(gòu)和運(yùn)作正是通過(guò)語(yǔ)言的命名活動(dòng)和語(yǔ)言的制約作用得以實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言又是文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)言對(duì)于表達(dá)人類復(fù)雜抽象的概念范疇是必不可少的。語(yǔ)言與文化之間的這種內(nèi)在聯(lián)系，是我們理解外語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。20世紀(jì)60年代著名的語(yǔ)言學(xué)家拉多在他的《語(yǔ)言教學(xué):科學(xué)的方法》一書(shū)中指出:“我們不掌握文化背景就不可能教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言。”

3.教學(xué)的誤區(qū)

中國(guó)文化和英語(yǔ)文化屬于不同的文化傳統(tǒng)，語(yǔ)言又屬于不同的語(yǔ)系，因此我們?nèi)狈W美國(guó)家所擁有的語(yǔ)言環(huán)境。況且，中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、價(jià)值觀念、歷史文化等諸多方面都存在差異。中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)經(jīng)常會(huì)遇到很多因文化差異引起的障礙。因此，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解，在很大程度上不僅僅取決于語(yǔ)言水平的高低，還取決于他們對(duì)文章所涉及的文化背景知識(shí)的掌握情況。在英語(yǔ)教學(xué)中融人文化意識(shí)，有利于學(xué)生正確理解和使用英語(yǔ)，加深對(duì)本國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)世界意識(shí)。

由于我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不夠，跨文化意識(shí)薄弱，對(duì)語(yǔ)言和文化的關(guān)系處理不當(dāng)，英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化意識(shí)欠缺的現(xiàn)象。英語(yǔ)文化意識(shí)在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，在大多數(shù)學(xué)校還是薄弱環(huán)節(jié)。東西方文化上的差異原本就很容易引起文化障礙，制約跨文化交際的成功進(jìn)行。然而，更令人擔(dān)憂的是，長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中，往往只重視學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕視語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，外語(yǔ)教學(xué)的目的被認(rèn)為是讓學(xué)生背熟語(yǔ)法規(guī)則，然后按照背熟了的語(yǔ)法規(guī)則做題，得高分，很少思考為什么要學(xué)這門(mén)語(yǔ)言，怎樣才算學(xué)好了這門(mén)語(yǔ)言。英語(yǔ)教學(xué)一直忽視語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，教師把重點(diǎn)只放在語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，沒(méi)有對(duì)文化知識(shí)給予同樣的重視，用這種教學(xué)方法培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，因?qū)ξ鞣轿幕跎伲荒艹晒Φ剡M(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中，文化教學(xué)一定要引起足夠的重視，放在重要的位置。教師應(yīng)努力使學(xué)生深刻理解并掌握東西方文化的差異，掃除因這種差異而引起的文化障礙，進(jìn)而達(dá)到成功進(jìn)行國(guó)際交流與合作的境界。

4.解決問(wèn)題的思路和策略

4.1挖掘教材中的文化信息

新課程普通高中英語(yǔ)課本，采用結(jié)構(gòu)功能的編寫(xiě)體系，圍繞中外文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、名人傳記、傳統(tǒng)節(jié)日、衛(wèi)生與體育等16個(gè)話題選編語(yǔ)言材料，語(yǔ)言真實(shí)自然、形式多樣，活潑新穎，所涉及的話題貼近生活實(shí)際，緊跟時(shí)代的步伐，如旅游、體育、航天技術(shù)、環(huán)境保護(hù)、交友、集郵愛(ài)好、影視等;閱讀課文涉及題材廣泛，反映了英語(yǔ)國(guó)家歷史和地理、風(fēng)土人情、名人傳記、新聞出版、戲劇、文學(xué)、音樂(lè)等。這些題材和話題很容易激起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們關(guān)注未來(lái)、關(guān)注社會(huì)，增進(jìn)跨文化理解和跨文化交際的能力，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，從而提高學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)的理解能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分挖掘教材中的文化內(nèi)涵，有意識(shí)地結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)向?qū)W生傳授英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等社會(huì)文化知識(shí)，不斷增進(jìn)學(xué)生對(duì)東西方國(guó)家國(guó)情的對(duì)比和了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩種文化差異的敏感度和世界意識(shí)，準(zhǔn)確而得體地運(yùn)用英語(yǔ)交際，提高他們的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。如在教Good Manners時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀了解西方餐桌禮儀，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論，論題是’’Western tablemanners is better than Chinese table manners"。雙方辯手各舉一方餐桌禮儀之優(yōu)處，或宣揚(yáng)，或反駁，氣氛熱烈。其實(shí)禮儀本無(wú)優(yōu)劣，只是通過(guò)這一活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生了解東西方餐飲文化的異同，教育學(xué)生要人鄉(xiāng)隨俗，樹(shù)立文化平等觀，注重禮儀，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。又如”Disneyland""A Freedom Fighter""Charlie Chaplin""Abraham Lincoln”等人物傳記反映了美國(guó)自主、獨(dú)立、崇尚個(gè)人奮斗的主流文化;"A Taleof Two Cities""The Necklace""The Merchant of Venice’，等反映了西方國(guó)家的價(jià)值取向，以及西方人瞻矚金錢(qián)的價(jià)值觀念。

4.2詞匯教學(xué)中的文化滲透

詞匯是語(yǔ)言中最活躍的成分，也是文化負(fù)載量最大的部分。所以在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)注意介紹英語(yǔ)詞匯的文化意義，幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)并正確運(yùn)用詞語(yǔ)。英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀而成的。一些很有文化內(nèi)涵的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、理語(yǔ)和格言等都來(lái)自于成語(yǔ)典故、神話傳說(shuō)、文學(xué)名著，教師在詞匯教學(xué)的過(guò)程中可以為學(xué)生介紹其背景知識(shí)，讓學(xué)生理解其深刻內(nèi)涵。如Shylock(夏洛克)是莎士比亞戲劇《威尼斯商人》中的一個(gè)人物，作為典故比喻那些貪得無(wú)厭的高利貸者，而Solomon所羅門(mén))比喻非凡的智慧，出自《圣經(jīng)》的傳說(shuō)。又如，tomeet one’s Waterloo(遭遇滑鐵盧之戰(zhàn))，指十九世紀(jì)初，拿破侖稱雄歐洲一時(shí)，最后戰(zhàn)敗于比利時(shí)的滑鐵盧。這一詞語(yǔ)被人們用來(lái)比喻“慘遭失敗”。再如peasant(農(nóng)民)一詞，在漢語(yǔ)中是中性詞，但對(duì)西方國(guó)家來(lái)說(shuō)卻有某種反面的、消極的意味，指“沒(méi)有多少文化的人”，在西方稱農(nóng)民為farmer。又如Love me ，love my dog(愛(ài)屋及烏)，在漢語(yǔ)中，狗含有貶義，而在英語(yǔ)中狗是寵物。因此，在詞匯教學(xué)中必須結(jié)合有關(guān)的文化背景知識(shí)的傳授，讓學(xué)生了解其中的文化內(nèi)涵。 4.3開(kāi)發(fā)校本課程，系統(tǒng)介紹西方文化

新課程改革的一個(gè)重要理念就是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，而校本課程正是實(shí)施這一理念和教學(xué)目標(biāo)的重要手段。學(xué)生渴望更多、更系統(tǒng)地了解西方文化，因此，英語(yǔ)教師可摸準(zhǔn)學(xué)生的興趣所在，結(jié)合教材內(nèi)容，編寫(xiě)《學(xué)點(diǎn)英文諺語(yǔ)了解西方文化》、《中學(xué)生英美概論》、《知多少》、《你喜歡的英文歌曲》、《西方節(jié)日文化》等學(xué)生感興趣的校本教材。使學(xué)生更全面、深人地了解目的語(yǔ)文化。

4.4利用多種媒體資源培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)文化綜合素養(yǎng)

語(yǔ)言習(xí)得理論告訴我們，語(yǔ)言自然習(xí)得的過(guò)程是無(wú)意識(shí)的，是潛移默化的。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也一樣。由于電視、多媒體等能創(chuàng)設(shè)仿真的英語(yǔ)交際情景，在課堂中適當(dāng)?shù)匾诉@些媒體所提供的地道活潑的英語(yǔ)素材，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，潛移默化地感悟地道的英語(yǔ)文化，從而提高英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用能力。引導(dǎo)學(xué)生課外自主地借助電視、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)英語(yǔ)，擴(kuò)大接觸異國(guó)文化的范圍，拓寬視野，提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展跨地域文化的交際能力打下良好的基礎(chǔ)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)有的英語(yǔ)教學(xué)資源，如:(1)英語(yǔ)影視節(jié)目(2)英語(yǔ)教學(xué)網(wǎng)站(3)各類多媒體英語(yǔ)教學(xué)光盤(pán)(4)英語(yǔ)教學(xué)的報(bào)刊雜志等拓寬英語(yǔ)知識(shí)面，提高語(yǔ)音素質(zhì)、豐富英語(yǔ)文化，有效提高英語(yǔ)綜合文化素養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用能力。

4.5創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍。

文化意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合性的工程，教師不僅要在課堂上結(jié)合教材設(shè)置情景，進(jìn)行跨文化知識(shí)的介紹，也要在課外最大限度地創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)文化氛圍，使學(xué)生更好地體會(huì)中西方文化差異。通過(guò)課堂內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感和意識(shí)，提高他們對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力。具體做法如下:

4.5.1開(kāi)辦英語(yǔ)角，由外語(yǔ)老師與學(xué)生交流。有條件的話也可請(qǐng)外教或外國(guó)朋友與學(xué)生進(jìn)行直接對(duì)話。

4.5.2開(kāi)設(shè)研究性課程，以跨文化研究為主題，系統(tǒng)地傳授英美文化知識(shí)。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好選擇小課題，如:“美國(guó)的飲食文化”、“英國(guó)的婚俗”等。學(xué)生通過(guò)查閱資料、觀看電影和錄像、請(qǐng)教專家等方式進(jìn)行研究、調(diào)查和分析，并最終寫(xiě)出報(bào)告。這樣的課程學(xué)習(xí)在拓展學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和協(xié)作能力。

4.5.3利用西方的一些重要節(jié)日，如圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等舉行英語(yǔ)晚會(huì)，舉辦英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽，使學(xué)生了解西方的節(jié)日文化，了解西方習(xí)俗。在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

5.正確理解本國(guó)文化與外國(guó)文化的關(guān)系

怎樣看待自己的文化和人家的文化是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。在教學(xué)中教師應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立文化平等觀和語(yǔ)言平等觀。“決不能認(rèn)為哪一方的文化更好，語(yǔ)言更美。”(王宗炎)同時(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到要正確地理解外語(yǔ)并恰當(dāng)、得體地使用外語(yǔ)，不僅取決于對(duì)外國(guó)文化的了解和理解程度，而且取決于對(duì)本國(guó)文化和外國(guó)文化的差異的了解程度。因此，了解、熟悉本國(guó)文化有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)。并通過(guò)跨文化教育培養(yǎng)學(xué)生傳播中外文化的使命感和文化融合意識(shí)。