序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇小學(xué)文學(xué)常識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

為了讓小學(xué)和中學(xué)的文言文教學(xué)順利銜接，有必要在小學(xué)高年級加強文言文閱讀指導(dǎo)，為初中文言文學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

一、激趣拓展，引導(dǎo)學(xué)生走近文言文

小學(xué)生之所以對文言文不感興趣，主要原因是平時接觸得太少。為了和初中教材銜接，小學(xué)高年級應(yīng)該在課外閱讀中補充文言文閱讀。“興趣是最好的老師”，可以從學(xué)生熟悉的古典文學(xué)作品入手培養(yǎng)他們對文言文的興趣。小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)《三顧茅廬》一文，會產(chǎn)生閱讀《三國演義》的興趣，因此可以從《三國演義》中選擇《桃園三結(jié)義》、《關(guān)云長溫酒斬華雄》、《青梅煮酒論英雄》、《火燒赤壁》等故事片斷，作為文言文啟蒙閱讀材料。蘇教版語文教材選入現(xiàn)代文版的《三打白骨精》、《牛郎織女》等神話故事，學(xué)生學(xué)習(xí)時非常喜歡，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時，可以找到相關(guān)內(nèi)容的古文版給學(xué)生閱讀，有現(xiàn)代文版內(nèi)容作為基礎(chǔ)，古文版內(nèi)容會很容易理解，學(xué)生在文白對照式的閱讀中會對文言文逐漸熟悉，減少陌生感。《山海經(jīng)》中的神話故事、諸子百家的寓言故事中也有不少情節(jié)豐富、內(nèi)容有趣的優(yōu)秀作品，很適合小學(xué)生的認知水平，也可以作為初步閱讀的文言文范例。一位語文教師曾說過：“語文不比數(shù)學(xué)，有課外閱讀作暖窩，生柿子是可以慢慢捂熟的。”在小學(xué)階段，不妨讓孩多走近文言文，多積累文言文常識，學(xué)生在初中階段接觸到這些內(nèi)容時，會產(chǎn)生重遇故知的喜悅，為初中階段的文言文學(xué)習(xí)提供良好的保障。

二、朗讀背誦，讓學(xué)生感知文言文

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”文言文遣詞造句凝練，與現(xiàn)代文相比，更具音韻美和節(jié)奏感，讀起來瑯瑯上口，學(xué)習(xí)文言文如果不誦讀就無法體會到它的妙處。選入課本的文言文和古詩大都短小精悍、文質(zhì)兼美、千古傳誦。背誦這些詩文，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的其它內(nèi)容，有助于整體提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

“書讀百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”小學(xué)生與文言文的接觸，應(yīng)該把朗讀作為有效的學(xué)習(xí)手段。反復(fù)朗讀，不僅能促進學(xué)生背誦，了解文言常識，而且能培養(yǎng)古文語感。

需要注意的是，一些思想深邃，文風(fēng)雋永，感情委婉，內(nèi)容復(fù)雜的文言文，教師不必在語言上做過多的解釋和描述，大可任學(xué)生自讀多背、反復(fù)品味，讓其在反復(fù)誦讀中實現(xiàn)初步感知和理解。隨著年級的升高，接觸文言文機會的增加，學(xué)生閱歷和知識的增長，這種理解會越來越深刻，漸漸內(nèi)化，分析和運用文言文的能力也水到渠成地得以提升。

三、培養(yǎng)習(xí)慣，助學(xué)生理解文言文

小學(xué)文言文學(xué)習(xí)以誦讀為主，以意會為主。有一些求知欲強的學(xué)生，會不滿足于這種淺顯的學(xué)習(xí)。針對小學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一些好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們自己尋找文言文閱讀材料。比如，可以培養(yǎng)良好的翻譯習(xí)慣，翻譯文言文是理解文言文內(nèi)容的必要手段，在閱讀時遇上理解障礙，應(yīng)首先想到自己解決。可以利用注釋一句一句地理解，在理解不過來的情況下，不必太過教條地逐字翻譯，可以采用前后調(diào)整詞序、增補省略的內(nèi)容、根據(jù)上下文猜測意思等方法來整理和潤色。另外，可以培養(yǎng)學(xué)生借助工具書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，一本古漢語詞典是學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過程中的好助手，教會學(xué)生查找辭典的方法，他們會在選擇合適義項，理解文言文的過程中實現(xiàn)文言文閱讀能力的提高。再次，還可以培養(yǎng)學(xué)生查閱相關(guān)資料的習(xí)慣，通過查找資料了解作者生平、創(chuàng)作背景、寫作心態(tài)，能讓學(xué)生更深入、更全面地理解文本。以上所說自我學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，對學(xué)生進一步學(xué)習(xí)文言文會產(chǎn)生很大的益處，有利于學(xué)生文言文閱讀能力的持續(xù)提高。

篇(2)

一、解讀政策,引起注意,強化公眾危機意識

2004年“7?11”四川丹巴特大泥石流災(zāi)難發(fā)生前,省、州、縣的有關(guān)預(yù)警非常準(zhǔn)確及時,期間有較充裕的時間,可以規(guī)避災(zāi)難,然而當(dāng)晚21時左右,在現(xiàn)場聯(lián)歡的群眾和外地游客在接到緊急撤離的通知后,仍然繼續(xù)唱歌跳舞,遲遲不散,22時30分左右,泥石流發(fā)生了,現(xiàn)場只有在一樓的4人僥幸逃脫,而在二樓聯(lián)歡的51人全部遇難或失蹤。這都是公眾危機意識缺乏所造成的后果。

當(dāng)前,國家日益重視安全教育的大背景下,傳媒應(yīng)及時跟進政府舉措,及時組織或制作相關(guān)節(jié)目,向公眾解讀國家應(yīng)急法律、法規(guī)和各種危機應(yīng)急政策,通過大范圍的信息傳遞,在不引起公眾恐慌的情況下,提升公眾對危機意識以及危機應(yīng)急常識的關(guān)注度,從而以各種實例現(xiàn)身說法,強化公眾危機意識。央視經(jīng)濟頻道2009年9月1日的《開學(xué)第一課》就是很好的典范。

二、專家介紹、權(quán)威解讀,豐富公眾應(yīng)急常識

無論如何,危機面前,公眾無所適從、恐慌騷亂,都源于公共安全知識和應(yīng)急常識的缺乏。那么,除卻傳統(tǒng)的學(xué)校應(yīng)急教育外,大眾傳媒可以發(fā)揮社會教育功能,通過日常報道中公共安全知識的滲透來達到普及的目的。

2005年印度洋地震海嘯之后,美國一些主要媒體如華爾街日報、紐約時報等都很快推出有關(guān)地震海嘯科學(xué)知識的報道;國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒體如新浪也邀請地震、海洋領(lǐng)域的專家通過網(wǎng)絡(luò)回答網(wǎng)民提出的問題。從防災(zāi)減災(zāi)的角度看,媒體、權(quán)威專家、公眾等的多方互動,其一可以迅速激發(fā)公眾對此事件的關(guān)注,增強其參與的熱情;其二在媒體報道災(zāi)難事件本身同時,權(quán)威專家的介入以及現(xiàn)身說法,也正是普及科學(xué)知識、公共安全常識的好時候,而這些安全常識、應(yīng)急常識的普及能夠?qū)窈蟮姆罏?zāi)減災(zāi)發(fā)揮積極有效的作用。

需要說明的是,大眾傳媒在發(fā)揮其傳播優(yōu)勢的同時,更應(yīng)該制訂有組織的日常報道策劃,按部就班,使公眾逐步掌握應(yīng)對各種災(zāi)害的應(yīng)急常識。不同地區(qū)的媒體需要了解所在地區(qū)和生活環(huán)境中可能發(fā)生的各種突發(fā)事件及其危險性,這樣才能夠有針對性地邀請相關(guān)專家展開安全教育。

另外,除了報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒,還可利用畫冊、掛圖、墻報、板報等多種載體,宣傳和普及預(yù)防、自救、避險、互救、減災(zāi)等知識,鞏固和發(fā)展全民動員、預(yù)防為主、全社會防災(zāi)減災(zāi)的良好局面。

三、推動應(yīng)急演練,塑造危機狀態(tài)下的理性公眾

常識的掌握是必要的,而實際行動的應(yīng)急演練更為重要。那么,對于傳媒而言,不管是紙質(zhì)媒體還是電子媒體,都可以運用新聞、評論、電視劇、電影等多種文體、形式,通過細致情節(jié)的描述和分析,推動應(yīng)急演練。當(dāng)然,不同類型的媒體可以取長補短,采用不同的有效地宣傳策略。

紙質(zhì)媒體,不管是黨報、都市報抑或是專業(yè)類報刊,都可以利用圖片、漫畫、圖畫故事、文字新聞、文字故事等來傳播應(yīng)急常識和演練舉措,尤其是圖片類新聞報道,更能很好地利用人們的“視覺”達到普及目的。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 課堂教學(xué) 多樣性

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.01.084

小學(xué)階段的語文教學(xué)，相較于初高中的語文教學(xué)，更加偏向于對學(xué)生基礎(chǔ)語言知識的傳授以及日常語文常識的應(yīng)用和普及。因此，小學(xué)語文教師在進行課堂教學(xué)時，往往會借助課堂教學(xué)活動達到課文基礎(chǔ)知識傳授的教學(xué)目的，學(xué)生們在參與語文活動的過程中，也會從各個方面鍛煉和提高自身的語文基礎(chǔ)修養(yǎng)，深化對語文學(xué)科知識的理解。另一方面，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的日益發(fā)展，課堂教學(xué)活動在學(xué)校教育中的應(yīng)用也在不斷普及。小學(xué)語文教師通常還可以在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外，為學(xué)生們提供豐富多樣的語文教學(xué)內(nèi)容和資源，讓小學(xué)生充分享受多媒體教學(xué)帶來的視聽感受，加強對小學(xué)語文知識學(xué)習(xí)的期待，從而將小學(xué)語文教育向著多樣化和多元化的方向發(fā)展。筆者認為，小學(xué)階段的語文課堂教學(xué)活動多樣化的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、語文教學(xué)內(nèi)容多樣化

小學(xué)語文教師的課堂教學(xué)內(nèi)容，主要是依據(jù)新課標(biāo)的教材內(nèi)容，學(xué)生們在課堂的學(xué)習(xí)中往往會因為內(nèi)容的難度和觸及的知識面之廣，造成理解速度的緩慢和理解程度輕重的差別。因此，為了簡化課堂教學(xué)的內(nèi)容，同時豐富課本教學(xué)的內(nèi)容，語文教師在教學(xué)中可以采用教學(xué)活動的形式激化學(xué)生的課堂練習(xí)，加深對文本的理解和應(yīng)用。

首先，語文教師在進行課文教材內(nèi)容的教學(xué)時，往往可以采用師生教學(xué)互動、學(xué)生課堂測驗、學(xué)生課堂發(fā)問的活動方式，讓學(xué)生們在課堂活動的參與過程中，加深對語文課文的理解，繼而在語文思考與練習(xí)中了解到自身的語文盲點，繼而進行有針對性的學(xué)習(xí)改善。例如，在師生教學(xué)互動方面，教師可以了解學(xué)生對課文理解的程度，學(xué)生在與教師的活動中也能夠進一步密切同老師的關(guān)系，在積極親密的師生關(guān)系中學(xué)習(xí)語文新知識。在學(xué)生課堂測驗方面，考慮到活動的即時性，因此小學(xué)生往往在活動中會表現(xiàn)出極大的張力，以此牢固對課文文本基礎(chǔ)知識的記憶。在學(xué)生課堂發(fā)問方面，教師與學(xué)生的互動其實是對課文文本進行深度消化，從而達到較好的教學(xué)效果。

其次，在課本教材以外知識的教授中，語文教師的教學(xué)通常也表現(xiàn)出極強的多樣性特征。學(xué)生們在此教學(xué)階段往往會學(xué)習(xí)到更加多樣的文化常識，在某種程度上可以說是延展了課文教材的教學(xué)內(nèi)容，充實和擴展了小學(xué)生的語文文化視野，進而激化他們對語文知識的探索精神，在教師的教學(xué)指導(dǎo)中，積極思考，努力發(fā)現(xiàn)課文以外的文學(xué)知識。一般情況下，語文教師需要依據(jù)自己的專業(yè)知識，在課文教材內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，精選和延伸出相關(guān)的語文教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生明白語文課堂的教學(xué)不僅僅局限于傳統(tǒng)的書本知識，在某種程度上具有極大的專業(yè)性和探究性。

二、語文教學(xué)形式多樣化

小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識時，還需要語文教師注重對教學(xué)形式多樣化的借鑒與總結(jié)。根據(jù)自身的課堂教學(xué)經(jīng)驗，選擇出適合本班級學(xué)生的課堂教學(xué)手段和方式，進而提高語文課堂的教學(xué)效率。其中，對于多樣化的教學(xué)形式，語文教師需要依托課本的教學(xué)內(nèi)容進行合理安排和分類，以期實現(xiàn)教學(xué)相長的目的。

首先，在傳統(tǒng)語文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，語文教師需要明確了解常見的語文教學(xué)形式，在認真分析各個教學(xué)形式的優(yōu)缺點之后，進行多樣性的研究與總結(jié)，繼而選擇出最佳的傳統(tǒng)教學(xué)形式。另一方面，語文教師還應(yīng)該意識到傳統(tǒng)教學(xué)形式對提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的積極推動作用。小學(xué)生由于對教師的課本教學(xué)往往有種探索未知的教學(xué)感受。

其次，在現(xiàn)代多媒體教學(xué)領(lǐng)域中，語文教師的課堂教學(xué)活動通常可以直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的反應(yīng)態(tài)度。考慮到多媒體教學(xué)形式的多樣性，學(xué)生在參與課堂教學(xué)活動時，往往會表現(xiàn)出不同程度的接受性和活動效果。因此，語文教師針對學(xué)生的不同反應(yīng)，在活動過程中需要及時加以引導(dǎo)和梳理，幫助學(xué)生在多樣的教學(xué)互動中真正體會和感受課本教學(xué)內(nèi)容所要傳授的思想感情、人生價值觀以及科學(xué)文化領(lǐng)域的綜合知識。小學(xué)生們在多媒體的教學(xué)氛圍中，一方面可以見識到現(xiàn)代教育技術(shù)的表達范圍，另一方面也會在教師的教導(dǎo)下不斷深入學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中接受和學(xué)習(xí)到更加廣闊的知識體系。

三、教學(xué)活動中各科知識多維性滲透

語文課堂教學(xué)活動的多樣性，除了在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式上表現(xiàn)出多樣性的特征以外，從深層次上來說，還表現(xiàn)在與其他學(xué)科知識的多維性滲透中。因此，語文教師在鼓勵學(xué)生參與課堂教學(xué)活動時，往往是綜合鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)應(yīng)用能力的體現(xiàn)。

首先，語文學(xué)科的課堂活動通常是具有強烈的人文知識交流互動的特點，因此學(xué)生們在此類教學(xué)互動中，一方面可以應(yīng)用到所學(xué)的語文知識，另一方面還能夠不斷感受到其他人文性學(xué)科知識的滲透，從而在某種程度上達到教學(xué)活動人文性的延展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中感受語文知識的綜合性的同時，也能夠激勵他們對相關(guān)學(xué)科知識進行主動性的探究與學(xué)習(xí)。

篇(4)

一、藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的意義

素質(zhì)教育是區(qū)別于應(yīng)試教育的現(xiàn)代的優(yōu)化的教育理念,是以培養(yǎng)全面發(fā)展的整體素質(zhì)優(yōu)化的人才為目標(biāo),以促進個性發(fā)展、塑造健全人格、各方面知識和能力協(xié)調(diào)發(fā)展為教育宗旨。素質(zhì)包括很多方面,如思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等,而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要途徑之一。藝術(shù)教育對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有著良好的輔助作用,同時對學(xué)生的全面發(fā)展及世界觀、人生價值觀的逐步完善有很好的促進作用。

1.藝術(shù)教育對學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)有著很重要的推動作用。[1]藝術(shù)教育一改單一的思想政治說教,利用豐富的藝術(shù)形式加以形象的說明,使學(xué)生能夠充分的理解其內(nèi)涵。如愛國主義教育,這是一個很大的主題,單靠政治課上的理論是很難達到良好的效果的,不妨用多種藝術(shù)形式來加以形象概括。如觀看愛國主義故事影片,講講中華人民共和國國歌的來歷,以鑒賞的方式了解中國在半封建半殖民地時期被侵略者掠奪的文化珍寶等。這樣可以把抽象的理論具體化、形象化,讓學(xué)生充分理解愛國主義思想中的真實故事,這具有很強的說服力。

2.藝術(shù)教育對學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)的提高有很好的輔助作用。[2]科學(xué)文化隨著社會的不斷發(fā)展在社會生活中占據(jù)了很重要的主導(dǎo)地位,藝術(shù)作為補充也包涵在其中。因為藝術(shù)與我們的生活日益密切,在不知不覺中,人們在日常生活中便與藝術(shù)產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。人們在基本生活水平得到保證的同時,也在生活質(zhì)量方面提出更高的標(biāo)準(zhǔn)。如在住房、衣著、家居裝修、居住環(huán)境、飲食等方面越來越講究藝術(shù)品位,也說明人們在逐步意識到提高生活質(zhì)量包涵著一定的科學(xué)文化及藝術(shù)的因素。日常生活中,人們的審美意識和能力也在逐步提高,這是基礎(chǔ)的文化底蘊和長期的社會生活綜合作用的結(jié)果。那么,作為學(xué)校教育如何更好地去引導(dǎo)人在生活中發(fā)現(xiàn)美、認識美、表達美,這是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天,任何科學(xué)的進步都相應(yīng)地伴隨著藝術(shù)的發(fā)展。如電影、電視的產(chǎn)生和發(fā)展,使影視藝術(shù)空前繁榮;電子傳導(dǎo)使現(xiàn)代化通訊手段突飛猛進。如果說人們用手機互相問候是現(xiàn)代科技完善發(fā)展的一個重要標(biāo)志,那么照相機、攝像機進入家庭,人們開著私家車去旅行,用信用卡到機器前取款,無疑都是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶給人們的一種生活化的藝術(shù),也是藝術(shù)化的生活。在科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)過程中,適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)熏陶可以放松一下緊張的神經(jīng),調(diào)節(jié)疲憊的大腦,使之得到較好的休息,然后精力充沛地投入新的學(xué)習(xí)和工作中。

3.藝術(shù)教育對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著很好的作用。現(xiàn)代學(xué)校教育主要是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì),這包括書本知識以外的很多方面。有很大一部分是長時間的潛移默化的影響,[3]藝術(shù)教育可以使這種潛移默化更具備好的效果,可以面對很多現(xiàn)實問題。如追星族、明星夢、優(yōu)越感等,這都是學(xué)生身心發(fā)展過程中的一些具體問題。其中,藝術(shù)課是解決這些問題的較好的一種方式,現(xiàn)代藝術(shù)教育不僅僅是指傳統(tǒng)意義上的美術(shù)、音樂,更是一種具備現(xiàn)實意義的綜合性的藝術(shù)教育,更貼近于現(xiàn)實生活。如在學(xué)生中搞即興演講,不僅可以鍛煉學(xué)生的語言組織表達能力,考察學(xué)生的綜合基礎(chǔ)知識,更重要的就是訓(xùn)練學(xué)生的自信自強意識,使學(xué)生充分體會到演講這一藝術(shù)的魅力。不同形式的藝術(shù)可以多方面對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響,使學(xué)生能夠全方位地認識自己,客觀地評價自己,使學(xué)生能夠以平和的心理狀態(tài)來看待世界,以成熟的心理素質(zhì)來應(yīng)對現(xiàn)實社會中存在的各種各樣的問題。不盲目崇拜,不盲目樂觀。樹立頑強拼搏、勇于創(chuàng)新的自我意識,積極地投入到火熱的工作和生活中,做一個對國家、對社會有作為的人。

二、藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

1.現(xiàn)階段,我國的藝術(shù)教育事業(yè)有了很大的發(fā)展,但也有很多不盡人意之處。主要表現(xiàn)就是專業(yè)化很強。我國現(xiàn)在的教育領(lǐng)域中存在一種普遍的現(xiàn)象,“專業(yè)化”程度很強,而且藝術(shù)與自然學(xué)科、人文學(xué)科互不滲透,缺少學(xué)科之間的聯(lián)系。如理工類學(xué)生對藝術(shù)方面的一些常識性的美育欣賞基礎(chǔ)概念模糊,藝術(shù)類學(xué)生對一些科普類常識也漠然不知。鑒于此,全國歌手電視大賽也不得不加試一些生活常識和文史常識的測試,以改變專業(yè)選手知識的貧乏。

2.功利目的嚴重。很多院校都設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè),特別是一些理工類院校也是如此,這不是為了提高藝術(shù)專業(yè)以外的大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)而采取的舉措,而是為了擴大招生范圍增加學(xué)校學(xué)費收入。教師能力不足,學(xué)生基準(zhǔn)不高,社會就業(yè)面較窄,從根本上影響了教學(xué)質(zhì)量。

3.很多考生抱著明星夢而不切實際地投考藝術(shù)院校,使藝術(shù)院校招生空前火爆。這也是非藝術(shù)類院校紛紛前來“湊熱鬧”的原因。

4.普通高等學(xué)校在校大學(xué)生的藝術(shù)教育還有待加強。現(xiàn)階段的高等學(xué)校藝術(shù)教育似乎可有可無,如果有也以課外活動居多。學(xué)生對藝術(shù)的認識只是存在于娛樂的水平上。簡單地說,中小學(xué)有音樂、美術(shù)等藝術(shù)類的教材,大學(xué)的公共課只有政治理論,而藝術(shù)類的公共課教材幾乎沒有。類比來說,藝術(shù)同政治一樣都是人們生活中永遠離不開的話題。在人們的日常生活中,到處都存在藝術(shù)的話題和現(xiàn)象,包括我們的日常用品甚至衣食住行。那么為什么就不能有一種完善的學(xué)科來引導(dǎo)人們對藝術(shù)的真正的認識呢?也許藝術(shù)這一領(lǐng)域過于龐大一時很難確定一個標(biāo)準(zhǔn)的尺度來規(guī)劃大學(xué)中的公共課教材。但是現(xiàn)在想一想,將來在大中小學(xué)里開設(shè)一門新的學(xué)科《藝術(shù)》會是怎樣的結(jié)果呢?它所提供的不僅僅是現(xiàn)有的音樂、美術(shù)等單純的藝術(shù)門類,應(yīng)該是更豐富更多樣的藝術(shù)類的百科全書。

三、如何實施藝術(shù)教育

學(xué)校藝術(shù)教育要以全面推進素質(zhì)教育為目標(biāo),以深化課程教材改革為核心,更新教育思想和教育觀念,大力改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的同時,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力,提高審美能力和文化素養(yǎng),開發(fā)自身的潛能促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。針對不同教育階段的學(xué)校教育,推出相應(yīng)的藝術(shù)教育目標(biāo)。

1.中等以下學(xué)校藝術(shù)教育課程改革的主要任務(wù)是實驗推廣和實施國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)。九年義務(wù)教育階段的藝術(shù)課程改革,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣,倡導(dǎo)探索性學(xué)習(xí),讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),為終身學(xué)習(xí)儲備必要的基礎(chǔ)知識和基本技能。

2.高中階段藝術(shù)課程和教材的改革應(yīng)體現(xiàn)多樣性、選擇性的特點,使學(xué)生在普遍達到藝術(shù)課程基本要求的前提下,實現(xiàn)對藝術(shù)課程的各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的自主選擇,使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生動手感知能力、創(chuàng)造能力。提高學(xué)生藝術(shù)方面的認識能力,這不僅直接影響學(xué)生在藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)和提高,同時也直接影響學(xué)生在思想道德等方面的健康發(fā)展。因此,藝術(shù)理論方面的修養(yǎng)也是相當(dāng)重要的,這一點在大學(xué)教育中顯示出重要的地位。現(xiàn)今的各種媒介中的不同藝術(shù)作品的展示紛繁復(fù)雜,有些作品對學(xué)生也產(chǎn)生了很大的負面影響,這就對教師的課堂教學(xué)提出了新的課題,教師要認真引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域方面的認識和分析能力,正確認識社會生活當(dāng)中的一些現(xiàn)象。在藝術(shù)的熏陶下,培養(yǎng)學(xué)生自身良好的道德情感,樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。

篇(5)

晚上好！

真沒想到人到中年的我，還有這么大的吸引力，吸引了你們這么一大群風(fēng)華正茂的青年人。人貴有自知之明，不是我有什么吸引力，而是猜謎有吸引力，“迷”倒一大片啊！（掌聲）

我的猜謎啟蒙者，是我家的鄰居杜大爺。在我五六歲的時候，他就常出謎語讓我猜。開始出的謎語都比較簡單，比如：鐵絲抬水、電燈泡搗蒜——各猜一地名。謎底是臺灣和青島。大家笑了，這也叫謎語？這的確不是嚴格意義上的謎語：但對五六歲的孩子來說，卻饒有風(fēng)趣。我讀小學(xué)三年級時，杜大爺給我出了個字謎：“一邊綠，一邊紅；一邊喜雨，一邊喜風(fēng)；喜雨的怕蟲，喜風(fēng)的怕雨：”當(dāng)時真把我難住了，三天都沒猜中。大家想一想，是什么呢？——是“秋”字。（掌聲）

謎語雖小，但博大精深，趣味十足。它是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，它是文學(xué)大觀園里的一朵奇葩！

謎語開啟了智慧之門。猜謎要動腦，要靠智慧。好的謎語，不但能難倒一大片，也能迷倒一大片。當(dāng)你猜出來時，又不得不拍案叫絕。比如中央電視臺曾舉辦過一次猜謎擂臺賽，有這么一個字謎：口木不是呆，莫把杏字猜，若是猜困字，不是好人才。大家想一想是什么字？對，是結(jié)束的“束”字。不動腦筋行嗎？

還有一個謎，給我留下了終生難忘的印象。去年正月十五，勞動公園搞燈謎竟猜，我去得比較晚，大部分的謎語都被猜中了，剩下的一個謎語吸引了我的眼球。“主”——打一外國文學(xué)名著。謎條旁邊聚了不少人，大家七嘴八舌地議論著。我立在這個謎前，把自己讀過的外學(xué)文學(xué)名著過了一遍，腦子里翻江倒海，卻想不出事哪一部。經(jīng)過一個小時的冥思苦想，藝術(shù)細胞殺死了百分之九十，終于猜出來了，巴爾扎克的名著——《高老頭》。為什么是《高老頭》呢？（觀眾驚愕）“主”字不正是“高”和“老”字的“頭”組成的嗎？好家伙，和破案差不多。（掌聲）

謎語打開了知識寶庫。謎語蘊含著豐富的自然知識和人文知識。好的謎語，沒有一定的知識儲備是猜不出來的。比如：設(shè)計懸浮列車——打一成語，謎底是“圖謀不軌”。懸浮列車是現(xiàn)代的交通工具，它可以離開軌道，懸浮在上面高速行駛，利用的是磁電變化的原理，日本的新干線跑的就是這種列車如果你不知道這些常識，就無法猜出這個謎語。

再比如：臨去秋波那一轉(zhuǎn)——猜一商業(yè)用語。謎面是偉大的劇作家王實甫的名著《西廂記》里的一句唱詞。秀才張生，在河中府普救寺游覽時，與崔相國之女鶯鶯邂逅，一見鐘情。臨別時，鶯鶯回過頭來深情地望了張生一眼。“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，是以目傳情的寫照。那么謎底就是——回頭生意。沒有一定的《西廂記》方面的知識，怎么能猜中這個謎呢？

下面，給大家出個謎猜一猜。

黑不是，白不是，紅黃又不是。和孤狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸；詩也有，詞也有，論語上也有。對東西南北模糊，雖為短品，卻是妙文。猜兩個字。

篇(6)

童蒙

我出生于福建北部武夷山脈的小縣建陽，讓我驕傲不已的是，那里曾是宋朝時期的印刷中心，號“圖書之府”，早年水運發(fā)達，大量通俗小說從這里源源不斷運往全國。在我的記憶里，小時帶給我最多的快樂是媽媽常帶我去的城關(guān)一家新華書店，在那里，我看到了一個書的世界。

與“70后”不同，生于1985年的我并沒有讀過幾本連環(huán)畫，而是從很小就開始讀全是字的書。起初是爸媽在睡前給我讀《365夜故事》，后來就變成我自己讀著讀著睡著了。也正是從那時起，我養(yǎng)成了囫圇讀書的毛病：遇生字視而不見，極少查字典。這毛病延續(xù)了很多年，到高中時我還有許多分不清的聯(lián)綿字，管“駱賓王”叫“駝賓王”，管“季羨林”叫“季慕林”。記得小學(xué)時，我曾自告奮勇“有感情地朗讀”課文《劉胡蘭》給媽媽聽，模仿壞人的語調(diào)，惡狠狠地說：“不說也割死你！”媽媽聽了覺得奇怪，再看課文是“不說也鍘死你”，她笑得前俯后仰。

我小時是大院里的“孩子王”，領(lǐng)著七八個年紀相仿的小伙伴和另一大院的孩子“打仗”。一次戰(zhàn)敗，我被追得無處可逃，爬進了鄰家的雞窩，大氣不敢喘一口。而就在那里，我發(fā)現(xiàn)一本封面污穢不堪的《童話大王》。那書中“幻影號”的故事，讓我忘了身處“險境”，竟在雞窩里讀到太陽落山。

我的十歲生日禮物是自己選的，兩卷本《一句成語一個故事》。小學(xué)畢業(yè)時，媽媽又讓我自己挑，我選了注釋版《少年讀詩》《少年讀詞》。因為前不久，我在樓道某個三角柜中發(fā)現(xiàn)一本破舊的《千家詩》，讀來愛不釋手，卻無注釋。

入學(xué)初中前后，縣城逐漸開了幾家新的書店，街頭巷尾，也偶有書攤，一輛三輪平板車或一張簡易鋼絲床。我偷偷存下一筆本該“上交”的壓歲錢，在郵政書展上買了《唐宋詞鑒賞辭典》（南宋金元卷）。書的附錄是格律常識與詞牌介紹，我前后參照閱讀，很是癡迷。后來讀瓊瑤《心有千千結(jié)》，她說“心有千千結(jié)”一詞是歐陽修的手筆。我根據(jù)書中引詞的制式，逆推詞牌，再按圖索驥查證作者應(yīng)是張先。這事讓我得意了好久。

養(yǎng)正

幼時，書于我而言真是稀缺資源。我常在鄰居家一堆待賣的廢書報紙里扒拉出幾本《兒童文學(xué)》期刊來“解渴”。那時候，尚還年輕的媽媽總想為我買一本《辭海》。她從工廠下班的路上，常順道帶我到新華書店，但她從不買書。我至今記得她翻看《辭海》定價時的失望，因為她不止一次翻看，每次都是那種表情。后來她買了縮印本的《辭源》和《現(xiàn)代漢語詞典》，這兩本書定價不高，對照查檢，雖不及《辭海》，但也足夠日常使用了。在相當(dāng)長的一段時間里，《現(xiàn)代漢語詞典》是我最珍愛的一本“課外書”，通過對字詞本意的基本認知，奠定了我童蒙的語感，在很大程度上幫我克服了閱讀囫圇吞棗的弊病。

曾在舊書攤看書，一本放在鋼絲床邊沿的書險要掉落地上，我抬腳把它往里推了推。女?dāng)傊饕姞睿庳?zé)道：“我這把年紀還可以彎腰下去用手拿書，你居然用腳！你對書太不恭敬了。”南方鄉(xiāng)間有“惜字”傳統(tǒng)，書是至高之物，部分村落還有“惜字塔”，專事焚燒字紙；后來我在家鄉(xiāng)清蓮寺的廁所墻上看到標(biāo)語“敬惜字紙，功德無量”（勿用寫了字的紙當(dāng)手紙），回想起書攤主的神情，尤為感慨：書是知識的物化符號，恭敬書實為尊重知識之意。多年后，導(dǎo)師王一川先生對我說：“必須站著給學(xué)生上課。”他認為，那不僅是尊重學(xué)生，更重要的是尊重我們自己所講授的知識。

求索

高中疲于應(yīng)付考試，讀書時間不多，但卻養(yǎng)成了收書癖好。從彼時迄今，我已積攢下各式書籍三萬余冊，分散各處，每次搬遷都工程巨大。收書癖好與我高中恩師龔思玲先生干系極大。先生因鼻咽癌而離開中學(xué)教席，調(diào)任學(xué)校圖書館。在那里，我和幾位同學(xué)與他結(jié)下了極深的因緣。在先生周圍，我們一起創(chuàng)辦了學(xué)生組織“愛書者同盟”，從此長期浸海。

跟隨先生，我對讀書有了更高的訴求：系統(tǒng)閱讀文化史，深入了解歷代名家身世與學(xué)術(shù)譜系，辨識圖書版本、裝幀與品相。我們隨先生走遍了臨近縣市，又遠赴福州、南昌等地淘書，課余也總在先生的辦公室或書房，聽他縱橫捭闔，從國際關(guān)系到先秦百家，無弗遠近。

篇(7)

    學(xué)科知識缺乏實用性,學(xué)習(xí)目的缺乏明確性,就業(yè)求職缺乏競爭性,面臨這樣的辦學(xué)困境和挑戰(zhàn),中文專業(yè)應(yīng)如何作出調(diào)整改革,已經(jīng)成為時代性的課題。但治標(biāo)不治本,不作根本之思的改革只能導(dǎo)致專業(yè)定位模糊、課程體系混亂,對專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)所起的功效也只能是小修小補。中文專業(yè)要因應(yīng)時勢變化和社會需要徹底改革,就必須正本清源,從反思中文專業(yè)的學(xué)科理念開始。

    二、中文專業(yè)辦學(xué)困境的癥結(jié)

    中文專業(yè)辦學(xué)困境的根本癥結(jié)在于它的學(xué)科理念:純文學(xué)觀念。純文學(xué)觀念從近代歐洲傳入。所謂的純文學(xué)指的是某類精神性和想象性的審美文本,與之相應(yīng)的純文學(xué)觀念相信文學(xué)作為客體本身具有獨立的價值,對其內(nèi)在屬性及規(guī)律的研究遂構(gòu)建為一門獨立的“文學(xué)”學(xué)科。近代中國大學(xué)的設(shè)立,是接受西方學(xué)科理念與學(xué)術(shù)理念的結(jié)果。1910年京師大學(xué)堂分科大學(xué)成立,“中國文學(xué)門”正式作為文科的一個教學(xué)建制,成為最早的中文系。一百年來,中文專業(yè)的課程設(shè)置時有衍變,但依據(jù)純文學(xué)的觀念開設(shè)文學(xué)課,編寫文學(xué)史,將文學(xué)作為獨立的學(xué)問進行研究乃是基本的傾向和趨勢。尤其是20世紀80年代以來,伴隨著對政治干預(yù)文學(xué)的抗拒和反撥,強調(diào)文學(xué)的非功利性,對文學(xué)審美屬性及內(nèi)在規(guī)律的重視更成為文學(xué)研究的主流,大學(xué)中文專業(yè)的純文學(xué)性質(zhì)進一步強化。概言之,百年中文專業(yè)教育已確立了以純文學(xué)觀念為根基的學(xué)科理念;在此基礎(chǔ)上,又形成了以學(xué)術(shù)研究為主要目的的人才培養(yǎng)模式。必須承認,這一學(xué)科理念的確立和人才培養(yǎng)模式的形成,有其學(xué)理的、歷史的合理性。

    一方面,純文學(xué)的理念固然偏離了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)世致用的精神,學(xué)術(shù)研究的模式也背離了傳統(tǒng)文學(xué)吟詠情性的傳統(tǒng),但是,作為它山之石,這兩者都不失為我國文學(xué)傳統(tǒng)的有益補充。另一方面,從近代特定的歷史背景看,大學(xué)中文專業(yè)的設(shè)立,固然是基于西方學(xué)科觀念、學(xué)術(shù)理念的引進,但彼時中國知識界仍綿延籠罩著“尚文”的文化傳統(tǒng),能夠進入大學(xué)接受西式學(xué)術(shù)教育的,多是浸過四書五經(jīng)、辭章帖括,舊學(xué)根基扎實的學(xué)人。有此文化傳統(tǒng)作為根基,再加上西方觀念和理念的沖擊訓(xùn)練,故而大學(xué)中文教育所培養(yǎng)的這一代學(xué)人,得益于中西古今學(xué)問的匯通,無論是辭章創(chuàng)作還是學(xué)術(shù)研究都成績斐然。但是,到了21世紀的今天,重新審視討論中文專業(yè)的學(xué)科理念,不得不面對這樣的現(xiàn)實:第一,中國文化傳統(tǒng)經(jīng)過百年簸蕩摧殘,已瀕于學(xué)絕道衰,文脈中斷,進入大學(xué)接受中文教育的學(xué)子,其文學(xué)文化根基之浮淺可想而知。缺乏扎實的基礎(chǔ)而奢談中國文學(xué)研究,未免不切實際而淪為空中樓閣。第二,原來立足于精英教育的高等教育已進入大眾化教育階段,研究型人才的培養(yǎng)已讓位于研究生教育,本科教育正趨向于應(yīng)用型人才培養(yǎng),由擴招造成的巨大就業(yè)壓力,更強化了學(xué)生對實用技能的需求。在這樣的背景下,我們?nèi)缢辣Ъ兾膶W(xué)的學(xué)科理念,以研究型的課程體系、教材、教法培養(yǎng)人才,就難免膠柱鼓瑟了。純文學(xué)觀念下的中文專業(yè),其局限和缺陷已經(jīng)顯而易見。

    下面不妨從就業(yè)的角度略為分析。教育的功效,無非落實為知識、技能、人格素養(yǎng)三方面。依照純文學(xué)觀念、研究型理念所培養(yǎng)的中文本科人才,其知識優(yōu)勢在于較為系統(tǒng)的文學(xué)知識和理論素養(yǎng),但這些知識和理論只有學(xué)術(shù)價值,沒有多少實用性。學(xué)生即使具備了從事文學(xué)研究或文學(xué)評論的基礎(chǔ),可以從事教學(xué)科研工作,但要在高校或文學(xué)研究機構(gòu)獲取職位,還必須通過考研的途徑,獲得碩士博士學(xué)位后才具備入職條件,因而這一就業(yè)方向?qū)^大多數(shù)本科畢業(yè)生并不現(xiàn)實。至于要任職中小學(xué)語文教師,則涉及教學(xué)技能素質(zhì)的問題,需要兼修師范課程。況且依目前的就業(yè)形勢,中小學(xué)語文教師職位有限,競爭性也不小,許多師范專業(yè)的學(xué)生也未必能輕易入職。

    中文專業(yè)更廣闊的就業(yè)天地,在公務(wù)員、文秘、媒體、出版社、企事業(yè)單位文員,包括企劃、廣告等職位領(lǐng)域。與其它專業(yè)相比,中文學(xué)生在這些職場上的競爭力應(yīng)該表現(xiàn)為較強的寫作能力和較為豐厚的人文素養(yǎng)兩方面,主要適于從事文案和人事工作。但是,純文學(xué)方面的技能和素養(yǎng),在實際工作中往往學(xué)非所用,不能滿足職業(yè)的要求:技能方面,中文學(xué)生的寫作技能傾向于文學(xué)寫作而非實用寫作,往往有文采而不切實,多數(shù)文案工作并不需要華麗的文采;素質(zhì)方面,純文學(xué)強調(diào)情感性精神性,它所滋養(yǎng)的人文素質(zhì)未免偏狹,許多學(xué)生缺乏廣闊的社會文化知識,缺乏閱讀人生、介入社會、批判現(xiàn)實的能力,往往有情感無思想,講精神不實際,在職場競爭中其專業(yè)優(yōu)勢實在有限。純文學(xué)對人類精神世界的審美性探索自有其不可替代的價值和意義,但也不必諱言,純文學(xué)因而也是“小眾”的文學(xué),適于少數(shù)人的研究。純文學(xué)觀念下的中文專業(yè),在本質(zhì)上是培養(yǎng)精神貴族的專業(yè),實際上也就是小眾專業(yè)。正是這一局限性,在大學(xué)擴招,高等教育大眾化,本科人才傾向于應(yīng)用型的今天,缺乏實用性的狹隘的純文學(xué)觀念已經(jīng)成為限制、束縛中文專業(yè)發(fā)展的瓶頸。

    三、中文專業(yè)辦學(xué)的出路

    只有突破純文學(xué),回歸大文學(xué)傳統(tǒng),依據(jù)大文學(xué)觀念重鑄中文專業(yè)的學(xué)科理念,用以指導(dǎo)人才培養(yǎng),才是中文專業(yè)辦學(xué)的根本出路。大文學(xué)是我國綿延幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)。所謂文,其起點一方面出于紋身之“文”,甲骨文的“文”字,“象正立之人形,胸部有刻畫之紋飾,故以紋身之文為文”①;一方面出于形文之“文”,《周易?系辭》:“物相雜,故曰文。”《說文解字》謂“文,錯畫也,象交文。”文既是人類對自身生命的表達姿式,又是人類對自然世界的把握方式。對于個人,文包括“容之文”、“辭之文”、“德之文”②幾個層面;對于大群,文等同于文化、文明,故“文”該攝一切人文。人文可籍由各種物質(zhì)的、制度的、精神的方式呈現(xiàn),人文訴諸文字的表達,講求法式規(guī)律,故謂之文學(xué)③。

    廣義的文學(xué)泛指一切有人文價值的文獻;狹義的文學(xué),則指講究情采聲韻之美的作品。講究情采聲韻之美的文學(xué),不僅有表現(xiàn)情性的純文學(xué),也有干預(yù)現(xiàn)實的政教文學(xué),還有大量與日用生活相關(guān)的實用文字。從研究的角度說,文學(xué)的根源和意義基于“文”,是人文的表達和體現(xiàn)。文學(xué)的特殊性就在于通過文字達成對人文的理解和表達,故而學(xué)習(xí)研究文學(xué),其終極價值和意義也在于對人文的理解和表達。古典中國的這一文學(xué)大統(tǒng),立足生命主體,介入社會現(xiàn)實,貫通大群文化,較諸封閉自足的精神性的純文學(xué),具有明顯的開放性和適用性,它既包容純文學(xué),又重視文學(xué)在社會人生中的實用功能。以大文學(xué)作為中文專業(yè)的學(xué)科理念,則大文學(xué)的性質(zhì)決定了這種文學(xué)教育在人才培養(yǎng)方面的特征和要求:1.在知識類型上,文學(xué)教育既是通才教育,又是專才教育。