序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇幼兒教育論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：家庭教育

 

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，尊重人才，重視教育已也生入人心。近幾年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)，人民物質(zhì)生活水平也得到提高，家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的心理要求也更為迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑線上，這個(gè)也是早期教育受到廣泛關(guān)注的主要原因之一，同時(shí)這也是新時(shí)期新社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的要求。

隨著政府對(duì)早期教育關(guān)注程度的提高以及教育資金的投入，學(xué)前教育來(lái)到了生機(jī)勃勃的春天。這不僅僅是對(duì)學(xué)校老師的挑戰(zhàn)同時(shí)也是對(duì)家庭教育的挑戰(zhàn)。教育不僅僅是學(xué)校的事也是家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

這是在我見(jiàn)習(xí)的期間看到的，去年冬天我在一所公立幼兒園見(jiàn)習(xí)，我所在的班級(jí)是大四班，有一天早上我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)孩子在爭(zhēng)吵甚至還動(dòng)手打人，我上前了解情況，原來(lái)是明明想借圓圓的玩具，明明不肯，圓圓就動(dòng)手搶了他的玩具，所以兩人就了打起來(lái)。

我和帶班老師鐘老師聊到這一現(xiàn)象時(shí)深有感觸：現(xiàn)在的家庭基本上都是獨(dú)生子女，孩子都是父母的寶貝，深受老人的寵愛(ài)，有些家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ鞯脑虿坏貌话押⒆咏唤o老一輩的人幼兒教育論文，這種現(xiàn)象使孩子身上或多或少的帶著一絲驕縱和自私。爸爸媽媽愛(ài)，爺爺奶奶、外公外婆寵有什么好吃的也讓著孩子，僅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。

這是發(fā)生在我身邊的事，筱筱的爸爸媽媽每天都忙與做生意根本沒(méi)有時(shí)間照顧她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己開(kāi)了一個(gè)小店，沒(méi)有太多的時(shí)間照顧筱筱，筱筱沒(méi)天都一個(gè)人呆在家里，沒(méi)有人和她說(shuō)話，陪伴她的就只有一個(gè)玩具娃娃。。在學(xué)校筱筱也不愛(ài)說(shuō)話，和小朋友們的關(guān)系也很差，從不和小朋友們一起玩，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

我想這和家庭的教育有很大的關(guān)系，有些家長(zhǎng)甚至存在著這樣的教育誤區(qū)：認(rèn)為教育是學(xué)校的事，孩子送到學(xué)校就是老師的事，教不好就是老師的責(zé)任。

熟不知家庭教育是早期教育的重要組成部分，是家庭生活的重要內(nèi)容，也是父母必不可少的一種永恒的責(zé)任與義務(wù)。父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中占有重要的地位。

家庭是幼兒進(jìn)入社會(huì)的橋梁，是兒童進(jìn)入社會(huì)的起點(diǎn)中國(guó)。父母的愛(ài)好、言行、行為習(xí)慣對(duì)幼兒都有不可忽視的作用，同樣家長(zhǎng)的期望，，教育態(tài)度對(duì)幼兒的行為，性格的養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。

針對(duì)這些現(xiàn)象我認(rèn)為改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。改善家庭教育我們應(yīng)該怎么做呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)校方面

1、家園合作。促進(jìn)老師和家長(zhǎng)之間的交流糾正家長(zhǎng)的教育誤區(qū)，形成正確的、科學(xué)的教育觀，如請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園參觀了解幼兒的這一天的學(xué)習(xí)生活，在園表現(xiàn)，讓家長(zhǎng)觀看幼兒在學(xué)校的游戲、活動(dòng)，了解幼兒學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

2、舉辦親子游戲促進(jìn)家長(zhǎng)與幼兒之間的交流。

二、家庭方面

1、尊重幼兒。幼兒是有意識(shí)的、有思想的，獨(dú)立、單一的個(gè)體，不是父母的私有財(cái)產(chǎn)更不是父母的附屬品應(yīng)該得到尊重。父母應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)有階段的教育，即促進(jìn)幼兒德、智、體、美的全面發(fā)展而不是只注重智力的發(fā)展。以幼兒的興趣為第一導(dǎo)向，興趣是幼兒最好的老師，父母通過(guò)仔細(xì)觀察幼兒潛在的天賦信號(hào)就能發(fā)現(xiàn)幼兒的天賦，并進(jìn)行開(kāi)發(fā)使其得到發(fā)展。

2、提升父母的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，不少父母認(rèn)為自己的知識(shí)水平差，就在一定程度上放棄了對(duì)幼兒的家庭教育把自己作為父母的職責(zé)僅僅等同于“保姆”的看附義務(wù)，只負(fù)責(zé)幼兒的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教師，是最了解孩子的人也是接觸孩子最多的人。

3、理智地對(duì)待幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。父母在教育幼兒的過(guò)程中必然會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，要想妥善的處理并解決這些問(wèn)題幼兒教育論文，就必須運(yùn)用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)父母心情不好，有事在忙或?qū)τ變禾岢龅膯?wèn)題難以啟齒時(shí)父母往往會(huì)說(shuō)：去去去小孩子家的問(wèn)那么多干嘛或者是沒(méi)看見(jiàn)我在忙嗎等等，諸如此類(lèi)的回答只會(huì)挫傷幼兒的好奇心和自信心。再比如當(dāng)父母對(duì)幼兒提出的問(wèn)題難以做出回答時(shí)父母往往會(huì)做出模棱兩可或者錯(cuò)誤的回答，這不僅僅使幼兒失去一個(gè)觀察事物的好機(jī)會(huì)也可能會(huì)讓孩子形成錯(cuò)誤的認(rèn)知，在這個(gè)時(shí)候父母可以直接說(shuō)出媽媽不會(huì)，但是我們可以一起查查書(shū)本或者電腦，不僅僅滿足幼兒的好奇心還可以促進(jìn)父母與幼兒之間的感情，這又有什么不可為的呢。

4、讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)。在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)孩子，故而孩子受到爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽等等學(xué)許許多多親人得愛(ài)，幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不被愛(ài)所包圍，可是他們卻不懂得用愛(ài)來(lái)回報(bào)他人，認(rèn)為愛(ài)自己是天經(jīng)地義的事兒，并不會(huì)感到珍惜，這是十分可悲的事。針對(duì)這一情況我們可以用故事，兒歌等一些幼兒喜歡的形式或言傳身教的方法讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，幫助他們形成真、善、美的概念，培養(yǎng)幼兒的美好情操。

幼兒時(shí)期的孩子，成長(zhǎng)更多的是一種健康心智的發(fā)展，所以家庭教育一定得使用正確得當(dāng)?shù)姆椒楹⒆哟蛟煲粋€(gè)良好的能激發(fā)幼兒的興趣的環(huán)境

09學(xué)前

39號(hào)

陳鳳英

篇(2)

一、正確處理學(xué)生犯錯(cuò)誤的行為

兒童由于年齡、知識(shí)水平及認(rèn)知能力的限制，他們的內(nèi)心世界一方面并未經(jīng)過(guò)社會(huì)功利觀念的熏染，因而極為簡(jiǎn)單純潔；但另一方面也存在是非觀不明確、自我控制力差等缺點(diǎn)，需要教師、家長(zhǎng)及時(shí)的監(jiān)督和教育，才能保障健康人格的發(fā)展和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，幼兒教師在處理學(xué)生犯錯(cuò)誤的行為時(shí)，要充分理解兒童內(nèi)心世界的簡(jiǎn)單和純真，努力站在兒童內(nèi)心真善美的角度進(jìn)行教育。這樣會(huì)在潛移默化中傳遞給學(xué)生一個(gè)信息：“我是被愛(ài)，被信任的，在他人的眼中我是很棒的孩子。”這樣對(duì)兒童無(wú)形中產(chǎn)生正面的感染力，使兒童在被他人信任的同時(shí)更加懂得自尊和自愛(ài)。此外，教師在處理學(xué)生犯錯(cuò)誤的行為時(shí)，不要只看表面現(xiàn)象就對(duì)學(xué)生妄加論斷，要以幫助學(xué)生解決困難的立場(chǎng)，而不是以教師的身份訓(xùn)斥兒童的立場(chǎng)，努力了解學(xué)生犯錯(cuò)誤的背后原因，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“動(dòng)之以情，曉之以理”的說(shuō)服教育，糾正兒童錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念，幫助兒童深刻反省自身的不足，促進(jìn)兒童的轉(zhuǎn)化。俗話說(shuō)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！庇變航處熢诿鎸?duì)頑劣異常，屢教不改的兒童時(shí)，不要認(rèn)為是孩子的原因而對(duì)他們大肆批評(píng)，要探究學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)知問(wèn)題，找出兒童情緒出發(fā)的關(guān)鍵點(diǎn)，及時(shí)解開(kāi)兒童的心結(jié)，幫助兒童樹(shù)立正確的認(rèn)知觀念；教師還要善于進(jìn)行工作總結(jié)，時(shí)刻反思自己的教育方法和理念，結(jié)合兒童的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。

二、耐心對(duì)待學(xué)習(xí)困難的兒童

心理學(xué)研究表明，人的身心發(fā)展具有差異性、階段性、順序性等特點(diǎn)，幼兒也存在著發(fā)展的差別，具體表現(xiàn)為同一班級(jí)的兒童其學(xué)習(xí)水平和能力傾向一般不會(huì)在同一水平線上。這就要求教師在對(duì)待兒童時(shí)要充分了解發(fā)展的差異性，根據(jù)兒童不同的發(fā)展水平有區(qū)別地對(duì)待。尤其是一些學(xué)習(xí)不好、領(lǐng)悟能力差的兒童，容易因?yàn)樽约涸诎嗉?jí)體中的落后產(chǎn)生焦慮情緒，因此他們心理更加敏感，渴望得到教師的鼓勵(lì)、尊重和小伙伴的友誼。作為一名幼兒教師，一定要深刻認(rèn)識(shí)到自己的態(tài)度對(duì)幼兒一生的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，切不可粗暴地批評(píng)他們，應(yīng)該用愛(ài)心和耐心去積極引導(dǎo)兒童，逐步發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力。教師只有對(duì)孩子充滿了愛(ài)心和耐心，才能使孩子在情感依賴(lài)的基礎(chǔ)上對(duì)教師充滿信任和安全感，從而使他們?cè)谟變簣@中感受到家庭的溫暖。教師在對(duì)待學(xué)習(xí)困難的兒童時(shí)，還要善于用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)他們自身的優(yōu)點(diǎn)。教師在審視學(xué)生時(shí)應(yīng)具備多元標(biāo)準(zhǔn)觀，切不可以學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。尤其使幼兒教育，強(qiáng)調(diào)的是兒童身體各項(xiàng)技能的鍛煉、社會(huì)性人格的培養(yǎng)、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成等非功利目標(biāo)。這就要求教師要做好“家長(zhǎng)來(lái)訪日”的接待工作，及時(shí)總結(jié)兒童在幼兒園內(nèi)的近期表現(xiàn)，和家長(zhǎng)交流兒童的信息，加強(qiáng)對(duì)兒童的理解；善于向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的教育理念，提示家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)注意的事項(xiàng)，努力使幼兒園教育能和家庭教育保持統(tǒng)一性和連續(xù)性；對(duì)于兒童的犯錯(cuò)誤行為，教師要深入探究?jī)和募彝キh(huán)境、父母教育等深層原因，對(duì)家長(zhǎng)的錯(cuò)誤教育觀念要及時(shí)、耐心地溝通和更正，以確保幼兒在更加健康的家庭環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)?！敖?jīng)師易得，人師難求”。幼兒教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的教育理念，用愛(ài)心和耐心照亮學(xué)生的心靈；在工作之余要不斷充電以加強(qiáng)自身的職業(yè)素養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德水平，從而為兒童一生的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：劉艷單位：山東省金鄉(xiāng)縣金色陽(yáng)光幼兒園

篇(3)

遵義市特殊教育學(xué)校是遵義市比較有規(guī)模的，主要是接受聾啞學(xué)生，集學(xué)前、小學(xué)、初中、高中為一體。有學(xué)生200人左右，教職工40人左右，這樣對(duì)比下來(lái)的比例大概是教師與學(xué)生1對(duì)5甚至更多，在正常情況中是很好的，但是對(duì)于特殊幼兒來(lái)說(shuō)，在年齡與特殊身體狀況等多種制約條件中突發(fā)狀況會(huì)更多，教師可能根本無(wú)法應(yīng)付一些情況的發(fā)生。以現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展規(guī)模與師資力量而言，不是不愿意而是沒(méi)有更多的能力接收更多的特殊學(xué)生，這也是無(wú)可奈何的事情。其實(shí)在另外的特殊學(xué)校也出現(xiàn)了同樣的問(wèn)題：規(guī)模不夠，特殊教師的比例根本不足，成為了學(xué)校不能接受更多特殊學(xué)生的主要制約因素。而且從特殊教師數(shù)量上還引申出另一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，有一些特殊學(xué)校在專(zhuān)業(yè)教師不足的情況下會(huì)選擇招聘一些輔助人員，有些可能缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)、實(shí)用技能、方法等等，自然教學(xué)所產(chǎn)生的效果也會(huì)比較低。對(duì)于特殊學(xué)校的情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn)特殊教育學(xué)校整體來(lái)說(shuō)收容的特殊學(xué)生不多，而且大多是聾啞學(xué)校，針對(duì)其他特殊學(xué)生的極少，如智力障礙等。

2教育方法不當(dāng)

在學(xué)校里教師與學(xué)生是接觸最多的，對(duì)學(xué)生的影響也是最大的，對(duì)特殊幼兒來(lái)說(shuō)教師對(duì)他們的關(guān)注或觀察程度或許會(huì)改變他們?cè)S多；在有特殊幼兒的班級(jí)里，可以看到這樣一些狀況：一些特殊教師每天上課把照顧好孩子的生活、安全作為最重要的工作，然后孩子們就這樣只是一天天的長(zhǎng)大，來(lái)學(xué)校了其他的什么也沒(méi)有變。當(dāng)然可以肯定的是這種做法與想法沒(méi)有錯(cuò)。但是，特殊教育的價(jià)值和意義并沒(méi)有完全發(fā)揮，甚至，嚴(yán)格意義上，都不算是特殊教育。

3認(rèn)識(shí)不到位

教師是一個(gè)學(xué)校的第一戰(zhàn)線人員，對(duì)于學(xué)校、學(xué)生都有他們存在的重要性；那么他們對(duì)特殊教育的認(rèn)識(shí)是如何的？師范生是即將成為教師的人，在遵義師范學(xué)院里進(jìn)行了調(diào)查，問(wèn)學(xué)生是否了解特殊教育、有沒(méi)有從事特殊教師的想法等問(wèn)題，大多數(shù)人只是聽(tīng)說(shuō)有針對(duì)殘障兒童的特殊學(xué)校，有些甚至沒(méi)有特殊教育這個(gè)概念；當(dāng)與他們交談讓他們初步了解特殊教育之后，問(wèn)其是否愿意將來(lái)做一名特殊教師時(shí)，很多直接說(shuō)不愿意選擇做一名特殊教師，或說(shuō)一笑帶過(guò)。在職教師是已經(jīng)成為教師的人，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答也是大同小異。面對(duì)殘障學(xué)生，花費(fèi)的時(shí)間精力會(huì)更多、工資待遇不好、不是特殊教育專(zhuān)業(yè)出身、會(huì)有溝通問(wèn)題、性格不合適等等。不管是出于什么原因，可反映出的問(wèn)題是愿意選擇特殊教師這份職業(yè)的人不多。

4擇校難

在學(xué)校上課時(shí)，課堂上曾經(jīng)出現(xiàn)了這樣的狀況：長(zhǎng)期小學(xué)學(xué)前班的一個(gè)可愛(ài)小男孩，在一次上課的時(shí)候，突然跑到教室后面打滾、亂跳、學(xué)狗叫。馬上全班學(xué)生都看著他，然后一陣哄笑，整間教室完全亂了，老師的聲音怎么也蓋不過(guò)學(xué)生，一片混亂中。老師很生氣卻又極度的無(wú)可奈何，課也沒(méi)有再上下去。在詢問(wèn)了家長(zhǎng)之后才知道，原來(lái)小男孩在很小的時(shí)候受到過(guò)精神打擊，大多數(shù)時(shí)候和正常孩子一樣，但有時(shí)候會(huì)不分時(shí)間地點(diǎn)的出現(xiàn)一些奇怪的行為，旁邊的人也控制不住，只能聽(tīng)任他，最后安靜下來(lái)。在其他年級(jí)也有一些“問(wèn)題”學(xué)生在，有的學(xué)了幾年了連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)；有的不愿意和旁邊的人交流；有的大吵大鬧；有的•……這些孩子中有的孩子還留在學(xué)校，有的被勸退回家或者另外擇校?，F(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)思考問(wèn)題：那一部分的“特殊孩子”（包括幼兒和兒童）到底是應(yīng)該留在普通學(xué)校隨班就讀還是送去特殊學(xué)校才是對(duì)他們更好？

5過(guò)于依賴(lài)家庭教育

篇(4)

懲罰在教育中有著重要作用，家庭教育不能沒(méi)有懲罰，合理的懲罰教育有助于兒童改變不良的行為習(xí)慣，有利于促進(jìn)兒童的社會(huì)化，使兒童成就健康的人格。由此可見(jiàn)，合理懲罰教育對(duì)幼兒具有重大的教育意義。

（一）有利于促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化

幼兒的生活是個(gè)人生活和社會(huì)生活的統(tǒng)一，幼兒不僅在個(gè)人生活中探索，而且還與同伴、教師以及父母等他人進(jìn)行溝通交流，這是幼兒個(gè)體社會(huì)化的表現(xiàn)。個(gè)體社會(huì)化要求每一個(gè)社會(huì)成員遵守一定的社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。如果違背了這些規(guī)范和準(zhǔn)則，不利于社會(huì)的和諧和發(fā)展?？?tīng)柌駥和牡赖抡J(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平、六個(gè)階段。其中，第一階段為“懲罰和服從傾向”。在這一階段，兒童根據(jù)有形的結(jié)果（處罰與獎(jiǎng)賞）或根據(jù)規(guī)則制定者的權(quán)威來(lái)揭示行為的好與壞。凡不受懲罰和服從權(quán)威的行為都是好的，認(rèn)為受到來(lái)自權(quán)威者的懲罰的行為是壞的行為，權(quán)威者一般是父母或者教師。行為動(dòng)機(jī)是避免懲罰。這一階段與我國(guó)幼兒期的年齡階段相對(duì)應(yīng)。處于幼兒期的兒童自制力薄弱，缺乏是非善惡觀念，為了滿足自身的需要，容易出現(xiàn)一些不道德的行為。而家庭作為幼兒個(gè)體社會(huì)化的首個(gè)場(chǎng)所，當(dāng)幼兒出現(xiàn)這些違反道德規(guī)則和行為規(guī)范時(shí)，家長(zhǎng)要對(duì)其實(shí)施合理的懲罰教育。通過(guò)懲罰教育，幼兒認(rèn)為受到來(lái)自家長(zhǎng)的懲罰的行為是壞的行為，并且潛移默化地改變這種不良行為，將好的行為標(biāo)準(zhǔn)逐漸內(nèi)化為自身行為準(zhǔn)則。幼兒犯錯(cuò)誤后受到適當(dāng)?shù)膽土P教育，幼兒可能會(huì)產(chǎn)生一些消極情緒，但要讓其明白有過(guò)失就要對(duì)此負(fù)責(zé)。從而有助于培養(yǎng)幼兒責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)幼兒更好地適應(yīng)社會(huì)。

（二）有利于個(gè)體健康人格的養(yǎng)成

在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生自殺現(xiàn)象頻繁發(fā)生，他們不適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈和復(fù)雜變化的社會(huì)，心理承受能力薄弱，抗挫折能力不強(qiáng)，這與家庭教育和學(xué)校教育的方式有著直接關(guān)系?，F(xiàn)今很多人大力提倡賞識(shí)教育，而反對(duì)懲罰教育，對(duì)孩子一味地?zé)o原則地進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，從而增強(qiáng)孩子的自信心。這種教育所造成的后果也是十分嚴(yán)重的，父母的過(guò)度保護(hù)造成孩子長(zhǎng)大后缺乏獨(dú)立自主和創(chuàng)新精神，甚至無(wú)法正確辨別是非。所以，在家庭教育中，在進(jìn)行賞識(shí)教育的同時(shí)，還要通過(guò)適當(dāng)?shù)膽土P教育培養(yǎng)孩子的抗挫折能力，讓孩子自己去經(jīng)歷適當(dāng)?shù)氖『痛煺?。從而有利于孩子能夠正確認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)健康人格的養(yǎng)成。

（三）有利于個(gè)體良好習(xí)慣的養(yǎng)成

心理學(xué)上認(rèn)為，一定程度的緊張、焦慮和畏懼是個(gè)體內(nèi)驅(qū)力的一個(gè)源泉，而內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體行為不可缺少的一種動(dòng)力。當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)幼兒出現(xiàn)一種不良的行為習(xí)慣，并且采用傳統(tǒng)的說(shuō)服教育都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果時(shí)，就可以對(duì)其實(shí)施適當(dāng)?shù)膽土P教育。幼兒受到懲罰后，他的心理受到了外部刺激的沖擊，對(duì)自己和他人的不合適行為逐漸有了一定的正確認(rèn)識(shí)，潛移默化中認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的重要作用。由此可見(jiàn)，懲罰教育對(duì)矯正不良行為、養(yǎng)成良好習(xí)慣有著重要意義。

二、家庭懲罰教育的理性回歸

懲罰對(duì)于教育而言，如何存在與運(yùn)用問(wèn)題受到人們的關(guān)注。馬卡連柯說(shuō)：“正確地和有目的地應(yīng)用懲罰教育是非常重要的。優(yōu)秀的家長(zhǎng)利用懲罰的制度可以做很多的事情，笨拙的家長(zhǎng)不合理地、機(jī)械地運(yùn)用懲罰會(huì)使我們的一切工作受到損失。”家庭懲罰教育的理性回歸，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的指導(dǎo)思想，恰當(dāng)運(yùn)用懲罰教育的方法。

（一）懲罰的目的是教育

懲罰的目的是教育，懲罰是為教育目的服務(wù)的，并不是為懲罰而懲罰。之所以要實(shí)施懲罰教育，是為了讓孩子意識(shí)到自己不道德的行為，并逐漸改變這種不良行為，從而培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，最終達(dá)到教育的目的。幼兒期是兒童身心發(fā)展的重要時(shí)期，家長(zhǎng)更應(yīng)該注意教育的目的和懲罰的目的。現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，只罰不教、以罰代教等現(xiàn)象普遍存在。家長(zhǎng)對(duì)幼兒實(shí)施不合理的懲罰教育，導(dǎo)致幼兒身心疲憊，同時(shí)也影響親子關(guān)系的良好發(fā)展。所以，當(dāng)幼兒出現(xiàn)不良行為習(xí)慣時(shí)，家長(zhǎng)要以教育為目的，為促進(jìn)幼兒德、智、體、美諸方面全面發(fā)展，對(duì)幼兒采用合理的懲罰手段。

（二）懲罰堅(jiān)持一致性原則

在家庭教育中，幼兒家庭不同成員之間，在教育觀念、教育態(tài)度以及教育方式上常常出現(xiàn)差異，這種差異容易使得幼兒缺乏安全感和信任感，對(duì)幼兒的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。在對(duì)孩子實(shí)施懲罰教育的問(wèn)題上，家庭成員之間應(yīng)該達(dá)成一致觀念，而不能出現(xiàn)為了袒護(hù)孩子而指責(zé)懲罰實(shí)施者的現(xiàn)象。只有家庭成員齊心協(xié)力，統(tǒng)一科學(xué)意見(jiàn)，孩子才能健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

（三）懲罰要適時(shí)適度

懲罰教育也是一種教育藝術(shù)，懲罰需要適時(shí)適度，幼兒家長(zhǎng)在對(duì)幼兒實(shí)施懲罰教育時(shí)要堅(jiān)持這一原則。當(dāng)幼兒出現(xiàn)一些不道德行為時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)進(jìn)行教育，不能延遲教育，這是因?yàn)橛變旱那榫w具有不穩(wěn)定性以及幼兒的思維發(fā)展不具有守恒的特點(diǎn)。家長(zhǎng)要敏感地察覺(jué)教育契機(jī)，靈活運(yùn)用教育機(jī)制，對(duì)幼兒實(shí)施教育。當(dāng)幼兒犯錯(cuò)誤時(shí)，家長(zhǎng)大可不必直接使用懲罰教育，可以先對(duì)幼兒進(jìn)行說(shuō)服教育。說(shuō)教無(wú)效之后，就應(yīng)該及時(shí)采取合理的懲罰教育，讓孩子對(duì)自己不道德行為產(chǎn)生深刻的印象，從而促進(jìn)錯(cuò)誤的改正。家長(zhǎng)在實(shí)施懲罰教育時(shí)，也要注意懲罰的適度性，要根據(jù)自己孩子的具體情況進(jìn)行教育，懲罰過(guò)輕，教育效果不明顯，懲罰過(guò)重，傷害兒童的自尊。當(dāng)幼兒對(duì)自己不道德行為有所認(rèn)識(shí)時(shí)，懲罰教育就應(yīng)該適可而止。

（四）懲罰與其他教育方法相結(jié)合

篇(5)

從幼兒自身方面因素講，可能有的小孩由于有興趣，如喜歡游泳或者唱歌之類(lèi)的活動(dòng)，因此會(huì)主動(dòng)要求參加興趣班，這樣當(dāng)然很好。但是也有一部分孩子則因?yàn)槊つ颗时群蛷谋娦睦?，如看到身邊的小伙伴?bào)了某個(gè)興趣班，自己也想和他一樣，所以讓自己的爸爸媽媽也給自己報(bào)名；而更多的幼兒則是出于對(duì)父母的順從心理，迫于父母的壓力和要求，為了達(dá)到父母的期望而不得不參加自己并不喜歡的興趣班。以上從幼兒自身出發(fā)探析的幾個(gè)方面原因都是促使幼兒教育小學(xué)化的很重要因素。

二、幼兒園方面

“興趣是最好的老師”，而幼兒興趣班并不是基于自己的興趣之上，而是基于家長(zhǎng)的強(qiáng)烈需求，才使幼兒界各種各樣的興趣班辦得紅紅火火。據(jù)最新調(diào)查顯示，幼兒園里只有9.3%的幼兒沒(méi)有報(bào)任何園里或園外興趣班，多達(dá)90.7%的幼兒至少參加了一個(gè)興趣班，在這其中有57.7%的幼兒至少參加了兩個(gè)興趣班，更有甚者，31.3%的幼兒至少參加了三個(gè)興趣班，甚至于還有11%或更多幼兒報(bào)了四個(gè)或四個(gè)以上的興趣班。在日常生活當(dāng)中可以看到，各地幼兒園和少年宮都開(kāi)設(shè)了各類(lèi)豐富多彩的興趣班，如二胡班、鋼琴班、游泳班、畫(huà)畫(huà)班、唱歌跳舞培訓(xùn)班等，更多的還有為了幼小銜接而開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文班、數(shù)學(xué)班等。由此可見(jiàn)，幼兒園開(kāi)設(shè)的各種各樣的興趣班為幼兒教育小學(xué)化傾向提供了良好的溫床，成為推動(dòng)幼兒教育小學(xué)化的重要因素。

三、糾正幼兒教育小學(xué)化的措施

要想糾正和防止幼兒教育小學(xué)化的傾向，就應(yīng)該踐行素質(zhì)教育的幼兒教育理念，遵循幼兒教育規(guī)律，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，回歸幼兒教育本位，正確銜接幼兒教育與小學(xué)教育。拔苗助長(zhǎng)的道理大家都懂，急功急利是起不了任何作用的。我們應(yīng)該正確看待幼兒教育，尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，尊重他們的能力和個(gè)性，而不能把他們等同于成人，或把成人的一套強(qiáng)加給他們；我們應(yīng)該遵循兒童正常的身心發(fā)展規(guī)律，幼兒階段的主要特征是活潑好動(dòng)，好奇好問(wèn)，思維形象具體，個(gè)性初步形成……因此，適宜的幼兒教育任務(wù)、內(nèi)容和方法應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特征確定；我們還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，通過(guò)正確的渠道進(jìn)行幼小銜接教育。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

中國(guó)古代就有“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”的幼教思想，民間也有“小樹(shù)不剪不成材，小孩兒不教不成人”的俗語(yǔ)，反映了古人對(duì)“幼教”的深刻認(rèn)知?？资ト酥苡瘟袊?guó)授經(jīng)講學(xué)，感悟出教習(xí)真諦“少成若天性，習(xí)慣自然成”的絕妙論斷。漢代的賈誼則明確提出了“早諭教”的主張：嬰幼兒心地純潔，可塑性大，在嬰幼兒純潔的心境還未受到外界環(huán)境的熏染時(shí)就要及早教育，造就循規(guī)尊禮的言行規(guī)范。魏晉南北朝時(shí)期的顏之推在其所著的《顏氏家訓(xùn)》中倡導(dǎo)：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”南宋時(shí)期著名的哲學(xué)家、教育家朱熹從事教育活動(dòng)四十年之久，對(duì)“幼教”領(lǐng)悟頗深。他認(rèn)為，幼童時(shí)“不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本”。只有使兒童“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，才能使其“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)捍格不勝之患也”，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。明末清初的理學(xué)家、教育家張履祥也特別重視嬰幼兒的早期教育。他認(rèn)為：“幼稚之時(shí)，必見(jiàn)奮起之志，若舉動(dòng)無(wú)恒，茍且頹惰，即將事無(wú)一濟(jì)矣。”“少年血?dú)馕炊ǎ普吖桃琢饔诓簧?，不善者亦易反而之善?rdquo;幼童時(shí)期，思維稚嫩，早以教育，生性不善者“亦易反而之善”，否則，“善者固易流于不善”。任何有所作為者，幼年時(shí)就確立了奮發(fā)向上之志，必定接受過(guò)良好的教育。

中國(guó)古代的“幼教”主要是家庭教育。施教者一般是嬰幼兒的父母尊長(zhǎng)，注重根據(jù)幼童身心發(fā)展和認(rèn)識(shí)水平的特點(diǎn)，因人而異、區(qū)別對(duì)待，循序漸進(jìn)、因材施教，靈活機(jī)動(dòng)、適時(shí)而教，感知知識(shí)、遇物而教，順應(yīng)幼兒的性情，引發(fā)幼童的興趣，順導(dǎo)幼童行為，講究教育的方法。“能坐、能行則扶持之，勿使傾跌也”，教以幼童坐、臥、爬、行等肢體運(yùn)動(dòng)、戲耍鍛煉；按照幼童生理發(fā)育的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)幼童感知知識(shí)、辨析事相、發(fā)展語(yǔ)言能力的環(huán)境；造就幼童勤于動(dòng)手、生活自理、講求衛(wèi)生的行為養(yǎng)成；培育幼兒日常生活、接人待物、言行舉止等禮儀修養(yǎng)；塑造幼童尊老愛(ài)幼、扶弱濟(jì)困、積德行善的行事之道；確立幼童為人處世、謙卑恭敬、誠(chéng)實(shí)正直的德性；還特別重視對(duì)幼童言行舉止的垂范和影響作用，朱熹論定為“：指引者，師之功也……師友之功，但能示之于始，而正之于終爾。”中國(guó)古代“幼教”的品德教育崇尚“孝、悌、忠、恕、仁、義、禮、智、信”的儒家核心思想，并把其作為品德教育的“主旨”。

漢代的王修教育自己的兒子，“未必讀書(shū)，并學(xué)做人”。朱熹則倡導(dǎo)：“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。”錢(qián)穆在其《中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)教育》一文中說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要意義“并不專(zhuān)為傳授知識(shí)，更不專(zhuān)為訓(xùn)練職業(yè)，亦不專(zhuān)為幼年、青年乃至中年以下人而設(shè)”，教育的主要對(duì)像“乃為全社會(huì)，亦可說(shuō)為全人類(lèi)。不論幼年、青年、中年、老年，不論男女，不論任何職業(yè)，亦不論種族分別，都包括在此項(xiàng)教育精神與教育理想之內(nèi)”。錢(qián)穆認(rèn)為：儒家思想精髓，主要在教人如何為人，孝、悌、忠、恕、仁、義、禮、智、信都是為人的條件，是人所遵守和具備的素養(yǎng)。幼童在天性未染污前，善言易入，塑就長(zhǎng)成難以改變。因此“人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)”。古代的“幼教”在立德遵禮、修身養(yǎng)性的鑄塑上是成功的，正是在這樣的教育理念熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人才成為了世世代代傳承中華文明的火種。

二、古代的“幼教”對(duì)幼兒素質(zhì)教育的借鑒

中國(guó)古代的“幼教”同中國(guó)古代學(xué)校教育相比，是一種比較成功的教育形式。古代教育家倡行的順應(yīng)幼兒成長(zhǎng)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，順導(dǎo)幼兒性情，鼓舞幼兒興趣，因人而異、因材施教；依據(jù)幼兒成長(zhǎng)規(guī)律施行穿衣膳食、肢體運(yùn)動(dòng)、感知知識(shí)、辨析事相、禮儀規(guī)矩、德性品行的塑造養(yǎng)成的“幼教”理念，對(duì)于幼兒素質(zhì)教育改革、發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育是立國(guó)之本，幼兒教育是國(guó)民教育體系中的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，素質(zhì)教育的根基，“以幼兒為本體，順應(yīng)幼兒的發(fā)展”，使幼兒在快樂(lè)的童年生活中獲得有益于身心健康成長(zhǎng)的條件和環(huán)境，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)德、智、體等和諧發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這是推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育根本的目標(biāo)要求。道德教育是素質(zhì)教育本質(zhì)特征的體現(xiàn)。要借鑒古代“幼教“以道德教育為主，把道德教育置于重要位置，滲透入幼兒的日常生活、行為培養(yǎng)、感知知識(shí)之中?？朔變航逃秊榱x務(wù)教育服務(wù)，重智育、輕德育，重識(shí)學(xué)、輕素質(zhì)，重結(jié)果、輕過(guò)程的思想傾向，把道德教育貫穿于幼兒教育的全過(guò)程，全面提升幼兒素質(zhì)教育的質(zhì)量和水平。

幼兒素質(zhì)教育，體現(xiàn)對(duì)幼兒權(quán)利、權(quán)益的尊重，對(duì)幼兒身心發(fā)展規(guī)律的尊重；對(duì)幼兒個(gè)性、潛能、情趣的尊重，對(duì)幼兒認(rèn)知、習(xí)學(xué)、天賦差異的尊重。把幼兒教育視作幼兒入小學(xué)做準(zhǔn)備，漠視幼兒純真、潔凈、喜玩、快樂(lè)的天性，不顧幼兒的實(shí)際智力發(fā)展、能力所及，概以知識(shí)文化教授、肢體運(yùn)動(dòng)訓(xùn)煉、智力開(kāi)發(fā)挖掘等為幼兒教育的規(guī)制，其實(shí)質(zhì)是壓抑幼兒潛在智力、能力的發(fā)揮和個(gè)性發(fā)展。幼兒素質(zhì)教育的本質(zhì)要求是要“以幼兒為本體，順應(yīng)幼兒的發(fā)展”，為幼兒創(chuàng)設(shè)有益于身心健康成長(zhǎng)的條件和環(huán)境，促進(jìn)幼兒天賦的凸顯、潛能的釋放、個(gè)性的發(fā)展，為幼兒一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)德、智、體、美等和諧發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、總結(jié)

篇(7)

幼兒是在父母的歌聲中長(zhǎng)大的，當(dāng)幼兒剛剛能夠聆聽(tīng)這個(gè)世界的時(shí)候，可能最先聽(tīng)到的就是父母那輕輕的“寶貝”，或者是爺爺奶奶那輕聲的吟唱?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象就是，現(xiàn)在的幼兒對(duì)音樂(lè)特別敏感，任何一段有節(jié)奏的音樂(lè)，都有可能讓幼兒的小屁股隨著音樂(lè)節(jié)奏而擺動(dòng)。當(dāng)幼兒入園之后，這樣的音樂(lè)體驗(yàn)不能中斷，只能加強(qiáng)。而將幼兒園的音樂(lè)教學(xué)從體驗(yàn)的視角加以觀照時(shí)，音樂(lè)教學(xué)乃至于幼兒教育便會(huì)有另外一番風(fēng)采。事實(shí)也告訴我們，幼兒教育中音樂(lè)體驗(yàn)是不可或缺的，音樂(lè)體驗(yàn)不只意味著幼兒只是聽(tīng)音樂(lè)，也不意味著幼兒只是學(xué)唱歌。體驗(yàn)的真正含義是學(xué)習(xí)者用自己的感覺(jué)器官去感知音樂(lè)，用自己的思維去理解音樂(lè)。很多時(shí)候幼兒憑著自己的理解去聽(tīng)音樂(lè)、唱兒歌的過(guò)程，就是幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程。音樂(lè)是幼兒成長(zhǎng)不可或缺的元素。

二、幼兒教育中滲透音樂(lè)體驗(yàn)

在幼兒教育中如何滲透音樂(lè)體驗(yàn)?zāi)兀吭诠P者看來(lái)這并不是一個(gè)難以克服的障礙。相反，像筆者這樣普通的幼兒教師，就有著可以實(shí)施音樂(lè)滲透教育的堅(jiān)實(shí)肩膀，足以能夠站在一個(gè)更高的層面看到音樂(lè)滲透的美麗大海。筆者認(rèn)為，幼兒有自己能夠理解的音樂(lè)。傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)往往只是讓幼兒學(xué)唱某一首歌，而忽視了幼兒內(nèi)心的體驗(yàn)，這顯然是不對(duì)的。一曲經(jīng)典的“小燕子，穿花衣，年年春天來(lái)這里……”已經(jīng)傳唱了幾十年，它帶給幼兒許多體驗(yàn)，許多幼兒在進(jìn)入小學(xué)、初中、高中甚至長(zhǎng)大成人之后，仍然能夠哼起這首曲子，足以證明像這樣的曲子在幼兒的心中遠(yuǎn)不是模仿學(xué)唱那樣簡(jiǎn)單。在該曲的學(xué)唱中，筆者讓幼兒想象自己就是那群可愛(ài)的小燕子。有幼兒說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小燕子，經(jīng)別人一提醒，他就知道了原來(lái)在自家屋檐下看到的尾巴像剪刀的就是小燕子，它真的是年年春天來(lái)這里嗎？它為什么只是春天來(lái)這里？它來(lái)這里待多長(zhǎng)時(shí)間？后來(lái)去哪兒了？明年來(lái)的燕子還是去年那只燕子嗎？燕子?jì)寢屔⊙嘧邮窃谖覀冞@兒?jiǎn)帷敲炊嗟膯?wèn)題，就在音樂(lè)體驗(yàn)教學(xué)思想的指導(dǎo)下，在幼兒的思維中自然形成了，于是回答這些問(wèn)題又成為學(xué)唱此曲的另一個(gè)美麗風(fēng)景，孩子們嘰嘰喳喳搶著回答，不管對(duì)錯(cuò)，教師的作用就是傾聽(tīng)孩子們的答案并加以評(píng)價(jià)，等到這一系列的問(wèn)題得到了解決，此時(shí)孩子們心中的燕子便不再是歌曲中那個(gè)抽象的概念，而是一只只鮮活的燕子。這個(gè)時(shí)候再帶著孩子們?nèi)コ?，同樣的曲，同樣的調(diào)，但幼兒們唱的感覺(jué)便不一樣了，看他們認(rèn)真的樣子，看他們的眼神，仿佛自己就是那只燕子一樣，穿著美麗的花衣，在一個(gè)美麗的春天來(lái)到了幼兒園……同樣一首兒歌，不同的思想導(dǎo)致了不同的教育理念與不同的教學(xué)行為，而幼兒也因此享受到了不同的歌唱過(guò)程。這段過(guò)程是屬于孩子們的，是他們與音樂(lè)的一種互動(dòng)，那美妙動(dòng)聽(tīng)的曲子已經(jīng)成為幼兒在感受春燕時(shí)的一種心情，有了這種心情，幼兒的心里便充滿了感動(dòng)。筆者以為，這是幼兒教育中嘗試音樂(lè)滲透最大的意義。

三、從音樂(lè)滲透到音樂(lè)欣賞