序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇懶惰心理論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：老子，《道德經(jīng)》，心理學(xué)學(xué)術(shù)思想，現(xiàn)代意義

 

一、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想概說(shuō)

《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導(dǎo)意識(shí)是“道”。“道”在其中說(shuō)明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說(shuō)明了人在社會(huì)活動(dòng)中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無(wú)為”、“抱一”、“守中”。

“清靜”一詞見(jiàn)于《老子》，即去私寡欲，心里沒(méi)有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說(shuō)“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識(shí)自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會(huì)象渾濁的流水一樣，靜止下來(lái)，重新變清。“無(wú)為”是不妄為、不亂來(lái)的意思。自然無(wú)為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無(wú)為而不治”、“無(wú)為而無(wú)不為”是說(shuō)無(wú)論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實(shí)踐，這才是“無(wú)為”。

那么，老子所認(rèn)識(shí)的天地的規(guī)律又是什么呢？他說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。”這是說(shuō)事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動(dòng)，所謂“物極必反”。免費(fèi)論文。所以他總是告誡人們不要過(guò)分追求什么東西，過(guò)分強(qiáng)盛就會(huì)衰落，要保持“清靜無(wú)為”的狀態(tài)。他反對(duì)世俗的逞強(qiáng)、驕傲、矜持、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無(wú)疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個(gè)性很好強(qiáng)，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說(shuō)：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”教人們不要逞強(qiáng)、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護(hù)自己。這樣就不會(huì)固執(zhí)，不會(huì)矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會(huì)安全、平和、泰然，就會(huì)享受人生的樂(lè)趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會(huì)把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂(lè)趣與安慰。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對(duì)華而不實(shí)的東西，反對(duì)世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認(rèn)為這些會(huì)把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難。

老子哲學(xué)中還有“無(wú)爭(zhēng)”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨，無(wú)疑會(huì)為生活在這紛繁復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線。人們或許會(huì)認(rèn)為這些思想是消極的，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題及人的心理健康問(wèn)題已充分地說(shuō)明了他們那種對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求是有悖自然規(guī)律的。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時(shí)會(huì)有所失，但會(huì)因順從了自古以來(lái)不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會(huì)的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜（保護(hù)身心健康）”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢？答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來(lái)的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅(jiān)韌地走上正道。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，要在短暫的人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會(huì)變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達(dá)到心理上的自我感覺(jué)適應(yīng)、充實(shí)、滿足，這就應(yīng)將“清靜無(wú)為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境條件，陶冶情操，堅(jiān)定信心，完善個(gè)性，選擇自己的價(jià)值目標(biāo)。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn)，腳踏實(shí)地，堅(jiān)忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會(huì)有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無(wú)為”、“無(wú)私無(wú)欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識(shí)能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”（即“成功”的具體表現(xiàn)）的境界。

二、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代意義

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。

在國(guó)內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費(fèi)論文。如中國(guó)道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)12年涓積成流，是現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對(duì)“A型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國(guó)人自己的心理療法”。該療法基于中國(guó)道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國(guó)人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”（利而不害，為而不爭(zhēng)；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無(wú)為，順其自然）和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過(guò)改變個(gè)體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對(duì)方式來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國(guó)人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營(yíng)養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí)。

在國(guó)外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費(fèi)論文。森田療法與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國(guó)是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來(lái)闡釋森田療法的理論原理，則會(huì)更易為中國(guó)患者所接受。“道”，這個(gè)中國(guó)文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕心理疏導(dǎo)療法〔M〕.魯龍光.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1996.9（2001.2重印）

〔2〕老子德育思想的現(xiàn)代借鑒.文彥南、劉輝.杭州師院學(xué)報(bào)〔J〕，2006，5

〔3〕榮格心理學(xué)與中國(guó)文化.申永荷、高嵐. bbs.tecn.cn/archiver/?tid-135775.html

〔4〕中國(guó)道家認(rèn)知療法介紹.楊德森等.中國(guó)神經(jīng)精神疾病雜志〔J〕，2002（2）

〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學(xué)〔J〕，1998（3）

篇(2)

在前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家巴班斯基所主持的“教學(xué)最優(yōu)化”實(shí)驗(yàn)中，關(guān)于差生教育的思想觀點(diǎn)占有相當(dāng)重要的位置，其中要求差生把注意力集中到語(yǔ)文和數(shù)學(xué)兩門課程的效果和質(zhì)量上，這一點(diǎn)，我們?cè)陂L(zhǎng)期執(zhí)教過(guò)程中有較深的體會(huì)。

這里“差生”的界定依據(jù)和特征，主要是指學(xué)習(xí)成績(jī)差，在學(xué)習(xí)——認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，表現(xiàn)出基本的學(xué)習(xí)技能——讀、寫、算的技能存在缺陷，不能在一定時(shí)間內(nèi)有效掌握知識(shí)。讀、寫、算三大基本技能中，有兩項(xiàng)是屬于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍。所以語(yǔ)文作為各學(xué)科之母，教學(xué)效果對(duì)提高差生的學(xué)習(xí)能力，起著舉足輕重的作用。

差生的思維發(fā)展水平和思維速度均低于同齡者，其思維的缺陷主要表現(xiàn)為不善于區(qū)分教材重點(diǎn)，理解能力和獨(dú)立思考能力較差。他們很容易被當(dāng)作低智商者，實(shí)際上，經(jīng)過(guò)反復(fù)測(cè)試，大多數(shù)差生心智絕無(wú)問(wèn)題，智商平均居于中上，其中不乏IQ120以上者。差生的外在表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度消極。學(xué)習(xí)過(guò)程非常被動(dòng)，雖然他們也記筆記、做作業(yè)，但事倍而功半，學(xué)習(xí)效果很差。通過(guò)觀察、調(diào)查、分析其原因：差生對(duì)學(xué)習(xí)抱著消極態(tài)度，往往是由于長(zhǎng)期受挫折而導(dǎo)致的“失敗積累”，對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，失去信心造成的。所以，克服差生消極學(xué)習(xí)態(tài)度的出發(fā)點(diǎn)，是要為差生提供和創(chuàng)造能夠取得成功的情境與機(jī)會(huì)，使他們通過(guò)成功的喜悅進(jìn)而激發(fā)興趣，樹(shù)立起積極的自我概念，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)有正確的態(tài)度。在有了較為端正的學(xué)習(xí)態(tài)度后，關(guān)鍵在于解決差生內(nèi)在的原因，克服差生的思維的缺陷。實(shí)際上，差生思維的缺陷，并不是先天不足，而是與學(xué)校教育教學(xué)有關(guān)。因此，語(yǔ)文教學(xué)的主攻方向應(yīng)該放在優(yōu)化教學(xué)方法和對(duì)差生進(jìn)行區(qū)別教學(xué)上。

運(yùn)用問(wèn)題研究因素，注重問(wèn)題情景的創(chuàng)設(shè)，克服差生的“思維惰性”，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，鼓勵(lì)他們思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。

講授《多收了五斗》一課時(shí)，由于課文的時(shí)代與今天的生活距離較遠(yuǎn)，我就注意從現(xiàn)實(shí)生活引入課文。如：現(xiàn)在我們大多數(shù)人不愿要硬幣，嫌太沉，不方便帶，都愿要紙幣，可舊氈帽朋友想要銀元，當(dāng)當(dāng)響的銀元，他們?yōu)槭裁床幌胍n票？尤其是中央銀行的鈔票？不少學(xué)生都愣了。經(jīng)過(guò)對(duì)照課文，反復(fù)討論，終于明確是官紳的欺詐、紙幣的貶值，使得農(nóng)民遭受雙重剝削而不得已的一種自我保護(hù)心態(tài)。

在《我的叔叔于勒》一文中，我從我國(guó)開(kāi)始實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，人人在議論發(fā)財(cái)，談做生意這一社會(huì)熱點(diǎn)引入課文，提出問(wèn)題：于勒發(fā)沒(méi)發(fā)財(cái)？假使于勒從美洲發(fā)財(cái)回來(lái)，“我”父親和母親的態(tài)度會(huì)有怎樣的變化呢？課堂討論非常熱烈，同學(xué)們爭(zhēng)相發(fā)言，除了語(yǔ)言表達(dá)不夠流暢優(yōu)美外，其學(xué)習(xí)效果不亞于另一個(gè)好班，多年后，有學(xué)生還回憶起這一課，并且說(shuō)從中感受到了一些做人的道理。

要通過(guò)教學(xué)使差生掌握比較、概括、分析、綜合的思維技能，學(xué)會(huì)區(qū)分教學(xué)內(nèi)容。而要做到這一點(diǎn)，一個(gè)非常重要的方法是加強(qiáng)差生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。有些老師往往認(rèn)為，對(duì)差生只需提供一些事實(shí)、例子、圖表就可以了，理論是他們不能理解的。實(shí)際上恰恰相反，因?yàn)橐罁?jù)主要理論倒能使差生把個(gè)別事實(shí)、概念聯(lián)系或概括起來(lái)，從而洞察到其中一般的、本質(zhì)的東西。因此，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生思維技能的必要途徑，教師要時(shí)常注意要求和幫助差生逐步掌握語(yǔ)文學(xué)科的主要理論，使理論逐步成為學(xué)習(xí)的核心、基礎(chǔ)和主干。 轉(zhuǎn)貼于

在教學(xué)過(guò)程中，每到初三、高三，我總是要留出一大段時(shí)間來(lái)系統(tǒng)地復(fù)習(xí)中學(xué)教材全程的語(yǔ)文知識(shí)，重點(diǎn)在要求學(xué)生熟悉和掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)。從拼音到字、詞、句，到篇章結(jié)構(gòu)；從現(xiàn)代文到文言文；從記敘文到議論文；從閱讀欣賞到寫作訓(xùn)練，詳細(xì)地，扎實(shí)地過(guò)一遍。這樣做之后，差生的成績(jī)總要跨一大步。另外，在學(xué)期教授過(guò)程中，注意在每?jī)?cè)課本中加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，如每一冊(cè)的語(yǔ)法，我均是安排在第一單元中集中學(xué)習(xí)，其它單元學(xué)習(xí)時(shí)就進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，差生既有興趣，又能經(jīng)常練習(xí)，有較好的效果。

注重發(fā)展差生思維的獨(dú)立性。思維的獨(dú)立性是思維的綜合品質(zhì)，通常表現(xiàn)為思維的靈活性，可變性和學(xué)習(xí)上的意志力，是思維發(fā)展的重要標(biāo)志。發(fā)展差生思維的獨(dú)立性，就要求我們要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，盡可能地給予差生幫助，增加他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和活動(dòng)的時(shí)間，培養(yǎng)他們提問(wèn)、思考和討論的習(xí)慣。

過(guò)去，我們對(duì)幫助差生有一種比較傳統(tǒng)的做法，就是在他周圍安排些好的學(xué)生，以起到幫助的作用，但并沒(méi)有提示如何幫助，常常成了問(wèn)什么答什么。大多問(wèn)的是答案，自然地給的也是答案。其實(shí)起不了幫助的作用，相反進(jìn)一步加深了差生思維的懶惰性和依賴性。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，采取差生與差生坐在一起，既便于老師相對(duì)集中地進(jìn)行輔導(dǎo)，又使他們之間有一種平等競(jìng)爭(zhēng)的感覺(jué)，反而產(chǎn)生一種互不服氣的爭(zhēng)勝心理。當(dāng)然教師要注意引導(dǎo)的藝術(shù)。對(duì)差生的要求可以放低一點(diǎn)，作業(yè)量，答題的質(zhì)量水平，完成的速度，都可以另作安排，但必須要求獨(dú)立完成。甚至允許剩題、留空，但不允許抄襲。

篇(3)

［論文摘要］在大三護(hù)理專業(yè)學(xué)生中組建護(hù)理科研寫作的團(tuán)隊(duì)小組，并將小組合作學(xué)習(xí)方法應(yīng)用于護(hù)理專業(yè)學(xué)生科研論文寫作能力培養(yǎng)的實(shí)踐。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行護(hù)理科研的實(shí)踐與論文的寫作，能夠激發(fā)學(xué)生的科研創(chuàng)新思維，提高護(hù)理科研的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生護(hù)理科研論文寫作的能力。 

 

本科護(hù)理教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是使護(hù)理專業(yè)本科生具備初步的科研意識(shí)和科研技能，即要求學(xué)生掌握一定的科研知識(shí)、科研方法和科研技能，具備護(hù)理科研的初步能力。近年來(lái)，我們以課題《探索以社區(qū)為教學(xué)輔助背景的護(hù)理實(shí)踐教育模式》研究為抓手，以小組合作學(xué)習(xí)研究為中心，以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)實(shí)踐為背景，以綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目的，有效激發(fā)了學(xué)生的科研創(chuàng)新性思維。 

一、合作學(xué)習(xí)的方法 

1.成立合作學(xué)習(xí)小組。基于我們是以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)實(shí)踐為教學(xué)輔助背景所進(jìn)行的學(xué)生護(hù)理科研能力素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，合作學(xué)習(xí)小組的組建主要以社區(qū)點(diǎn)實(shí)踐小組為基礎(chǔ)，每個(gè)小組配備1名社區(qū)醫(yī)護(hù)人員和指導(dǎo)老師，并以這個(gè)小組為一個(gè)科研項(xiàng)目申報(bào)學(xué)校課題，科研立項(xiàng)的申報(bào)人就是該小組的負(fù)責(zé)人。 

2.理論授課。（1）合作學(xué)習(xí)方法介紹。在以小組合作學(xué)習(xí)方法開(kāi)展護(hù)理科研前，我們先進(jìn)行護(hù)理科研與論文基本技巧的講授和指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)研究的理論和方法有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。然后組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，確立自己小組的科研意向。（2）護(hù)理研究理論指導(dǎo)。制訂護(hù)理科研理論授課計(jì)劃，利用學(xué)生晚上課余時(shí)間進(jìn)行護(hù)理科研理論授課，使學(xué)生對(duì)護(hù)理科研具備一定的研究理論基礎(chǔ)。（3）科研選題與立項(xiàng)指導(dǎo)。組織學(xué)生下社區(qū)見(jiàn)習(xí)，參觀和收集與社區(qū)整體健康狀況相關(guān)的資料，老師根據(jù)各小組的選題，征詢社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站老師的意見(jiàn)，初步形成小組合作學(xué)習(xí)的研究課題。最后指導(dǎo)老師根據(jù)課題的名稱、任務(wù)、目標(biāo)等提出指導(dǎo)性要求。 

3.研究實(shí)施。（1）確定小組合作學(xué)習(xí)研究目標(biāo)。在社區(qū)見(jiàn)習(xí)和理論授課的基礎(chǔ)上，結(jié)合老師提出的社區(qū)小組合作學(xué)習(xí)研究方向，小組成員帶著問(wèn)題，利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、社區(qū)老師咨詢、社區(qū)人群走訪等各種資源獲取所需要信息，然后以小組為單位進(jìn)行討論，最終選出一個(gè)題目作為自己小組合作學(xué)習(xí)的研究目標(biāo)。（2）小組成員分工協(xié)作。在確定課題后，小組成員從針對(duì)課題立項(xiàng)申報(bào)到最后論文形成課題結(jié)題過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行分工，每個(gè)小組成員對(duì)自己負(fù)責(zé)的階段任務(wù)進(jìn)行具體的策劃，當(dāng)課題研究進(jìn)行到哪個(gè)階段，那么該階段負(fù)責(zé)的學(xué)生就是主要召集人，小組其他成員就聽(tīng)從該召集人的安排，完成布置的任務(wù)，達(dá)到既分工又協(xié)作的目的，彼此相互支持和配合，完成研究。（3）成果交流形成論文。當(dāng)課題研究進(jìn)行到最后時(shí)，要求各小組在集中討論、匯合充實(shí)的基礎(chǔ)上，將研究成果制作成幻燈片進(jìn)行交流匯報(bào)，再由指導(dǎo)老師和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，然后，各小組再進(jìn)行積極修改最后形成論文。 

二、小組合作學(xué)習(xí)的成效 

自2006年我們將小組合作學(xué)習(xí)的方法應(yīng)用于培養(yǎng)護(hù)理學(xué)生的科研與論文的寫作能力的教學(xué)中，共有數(shù)百名大三護(hù)理學(xué)生受益。幾年來(lái)參與的學(xué)生共協(xié)助社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)完成了學(xué)校所在地區(qū)的社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)情況、農(nóng)村合作醫(yī)療就醫(yī)狀況、社區(qū)老年高血壓認(rèn)知誤區(qū)的調(diào)查與干預(yù)、湖州地區(qū)更年期女性壓力性尿失禁等多項(xiàng)調(diào)查，完成調(diào)查問(wèn)卷數(shù)千余份，形成調(diào)研報(bào)告十余篇，編寫了社區(qū)多種常見(jiàn)病的家庭健康教育手冊(cè)。在此基礎(chǔ)上，同學(xué)們積累了資料和數(shù)據(jù)。許多同學(xué)完成了自己的論文選題，并在《解放軍護(hù)理雜志》《護(hù)理研究》《齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》《社區(qū)醫(yī)學(xué)雜志》《山西職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》《中外醫(yī)療》《全科護(hù)理》等省部級(jí)以上正規(guī)刊物上公開(kāi)近百篇。 

三、對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的總結(jié) 

1.小組合作學(xué)習(xí)精神的內(nèi)涵及意義。小組合作精神是一個(gè)集體團(tuán)結(jié)的象征，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，護(hù)理學(xué)科多元文化護(hù)理的發(fā)展，其交叉性和滲透性的特點(diǎn)日益突出，各種知識(shí)領(lǐng)域之間的界限也日益模糊，彼此交錯(cuò)、相融，一個(gè)人的專業(yè)知識(shí)面早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足護(hù)理學(xué)科發(fā)展的需要，當(dāng)臨床搶救生命，當(dāng)我們進(jìn)行護(hù)理科研，許多尖端問(wèn)題的解決都需要小組團(tuán)隊(duì)的攻關(guān)。為此，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了一份《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，報(bào)告中指出，學(xué)會(huì)合作是面向21世紀(jì)的四大教育支柱之一。因此，作為高校的護(hù)理教育工作者在對(duì)護(hù)理學(xué)生的培養(yǎng)中不但要求培養(yǎng)的個(gè)體具有淵博的醫(yī)學(xué)知識(shí)、嫻熟的護(hù)理技術(shù)、科研的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立的工作能力，還要求具備較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神及能力，使學(xué)生畢業(yè)后能盡快地融入社會(huì)和適應(yīng)自己的工作崗位。 

2.小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行護(hù)理研究的特征。小組目標(biāo)一致，與知識(shí)、資源共享是小組團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行護(hù)理研究的基本特征。著名物理學(xué)家楊振寧博士曾指出：如果說(shuō)在過(guò)去還有可能一個(gè)人獨(dú)立完成諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的工作，那么進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入信息化社會(huì)以來(lái)，沒(méi)有人們的共同參與、相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。小組團(tuán)隊(duì)研究的基本要件是團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的一致性。實(shí)際運(yùn)作中，小組目標(biāo)是核心，不否定和抹殺個(gè)人目標(biāo)。當(dāng)個(gè)人目標(biāo)最大限度地與小組團(tuán)隊(duì)目標(biāo)同步時(shí)，必會(huì)推進(jìn)小組團(tuán)隊(duì)研究的進(jìn)程。這樣的一致需要對(duì)共同目標(biāo)的忠實(shí)和堅(jiān)持。知識(shí)和資源共享是小組團(tuán)隊(duì)研究?jī)?nèi)部知識(shí)互相傳遞和積累的過(guò)程。通過(guò)一定的規(guī)則和激勵(lì)措施達(dá)到知識(shí)和資源的共享，可以有效發(fā)揮團(tuán)隊(duì)成員個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的互助。在科學(xué)研究中護(hù)理一直是一個(gè)較弱的學(xué)科，為了實(shí)現(xiàn)護(hù)理學(xué)科科學(xué)研究的新突破，就必須發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作研究的優(yōu)勢(shì)，使團(tuán)隊(duì)智慧超過(guò)個(gè)人智慧的總和，實(shí)現(xiàn)“1+1 >2”的目標(biāo)。 

3.小組合作學(xué)習(xí)在護(hù)本生進(jìn)行護(hù)理研究中的優(yōu)勢(shì)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉（treicher）證實(shí)，學(xué)生會(huì)吸收所讀的10% ，所聽(tīng)的20%，所看的30%，看與聽(tīng)結(jié)合的50%，聽(tīng)與說(shuō)結(jié)合的70%，說(shuō)與做結(jié)合的90% ，教別人時(shí)的95%。那么在學(xué)習(xí)者之間建立指導(dǎo)互助的關(guān)系，讓他們互相學(xué)習(xí)、傳遞經(jīng)驗(yàn)時(shí)學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最好的。小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行護(hù)理科研和論文寫作的實(shí)踐就是在團(tuán)隊(duì)成員之間建立了指導(dǎo)、互助的關(guān)系，讓他們?cè)谶M(jìn)行課題研究過(guò)程中傳遞經(jīng)驗(yàn)、相互交流、相互質(zhì)問(wèn)對(duì)答，在辯論中產(chǎn)生新的思維和見(jiàn)解。（1）團(tuán)隊(duì)內(nèi)部共同分享了某些成員的新知識(shí)、新思想，節(jié)省成員獨(dú)自學(xué)習(xí)的時(shí)間，避免走彎路。（2）有利于在課題研究成員中形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，團(tuán)隊(duì)中只要有一個(gè)成員努力，她的研究收獲就會(huì)在團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行傳播，給其他成員帶來(lái)壓力，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，克服懶惰的天性，加倍地努力學(xué)習(xí)。（3）每個(gè)人所學(xué)習(xí)獲得的新知識(shí)在團(tuán)隊(duì)內(nèi)的傳播，有利于交換信息并進(jìn)行深入討論，對(duì)一些科研中遇到的難題能盡快解決，從而推進(jìn)更深的研究，開(kāi)闊更廣的空間。 

4.小組合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生綜合能力素質(zhì)的影響。合作能力是人與人在交往過(guò)程中逐漸形成的一種與周圍環(huán)境相互適應(yīng)、相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的本領(lǐng)，培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的合作能力是綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，也是臨床醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)發(fā)展的客觀需要。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和護(hù)理技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)工作人員綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，對(duì)醫(yī)院科室之間、醫(yī)生護(hù)士之間、護(hù)士和患者之間的交往與合作也將變得更加重要。因此，許多用人單位在對(duì)護(hù)生的素質(zhì)進(jìn)行考察時(shí)對(duì)其合作精神也十分關(guān)注。小組合作學(xué)習(xí)研究進(jìn)行護(hù)理科研實(shí)踐的鍛煉，既培養(yǎng)了小組學(xué)生彼此相互寬容和謙讓的意識(shí)又達(dá)到了知識(shí)資源共享的目的，在完成小組的課題和論文的合作過(guò)程中提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。 

 

［參考文獻(xiàn)］ 

［1］劉霖，袁長(zhǎng)蓉，陳曉英，等.淺析《護(hù)理科研》教學(xué)與提高護(hù)理人員自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系［j］.解放軍護(hù)理雜志，2007（24）. 

［2］曾琦.合作學(xué)習(xí)研究的反思與展望［j］.教育理論與實(shí)踐，2002（3）. 

篇(4)

論文摘要:現(xiàn)代西方管理從經(jīng)濟(jì)人到社會(huì)人再到文化人的假設(shè)是現(xiàn)代管理文化的升華。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是我國(guó)管理現(xiàn)代化的必由之路。

人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人文精神的需求正變得越來(lái)越強(qiáng)烈，文化這一涵蓋社會(huì)、涉及人類總體行為的綜合性命題，早已滲透到人們的日常生活與工作中。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的文化意蘊(yùn)成了經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要主題，在全球范圍內(nèi)，構(gòu)成了一種前所未有的“文化熱”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家以及企業(yè)家不得不從文化的角度重新審視和思考企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所面臨的一系列問(wèn)題。一種新的管理模式一—文化管理成為知識(shí)社會(huì)管理的需要。

1.管理理論中的人性假設(shè)

任何一種管理理論及其實(shí)踐均以一定的人性假設(shè)為邏輯前提，如何認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)或本性，是管理學(xué)上理論紛爭(zhēng)及其發(fā)展的本源。從西方管理發(fā)展歷史來(lái)看，對(duì)人性認(rèn)識(shí)假設(shè)大致經(jīng)歷了古典時(shí)期的“完全理性人”假設(shè)，泰羅“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，梅奧的“社會(huì)人”假設(shè)，馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)，史克思“復(fù)雜人”假設(shè)。基于這些假設(shè)而產(chǎn)生了X理論，Y理論，超Y理論等多種管理理論。人性假設(shè)是對(duì)人性善惡的價(jià)值判斷。判斷不同，就引申不同的管理思想，現(xiàn)代西方管理學(xué)中較為流行的是三種人性假設(shè)-一“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“文化人”。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)認(rèn)為，人的一切行為都是為了滿足自己的欲望，爭(zhēng)取最大的經(jīng)濟(jì)利益。在“經(jīng)濟(jì)人”看來(lái)，多數(shù)人天生懶惰，管理就是為完成任務(wù)而進(jìn)行計(jì)劃、組織、經(jīng)營(yíng)、指導(dǎo)、監(jiān)督，管理的重點(diǎn)是提高生產(chǎn)率，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不必考慮人的感情和道義上的責(zé)任。在獎(jiǎng)勵(lì)制度上主要用金錢刺激人的積極性，同時(shí)對(duì)消極怠工者給予嚴(yán)厲懲罰。

“文化人”理論認(rèn)為，人的心理與行為由人的價(jià)值觀等決定，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)員工的價(jià)值觀，而企業(yè)文化與企業(yè)所在國(guó)家民族文化密不可分。在企業(yè)文化運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)人的理論研究成果層出不窮，而日本人則在實(shí)踐方面更加出色。在“文化人”看來(lái)，人是文化的產(chǎn)物，同一生活環(huán)境下的人具有共同的行為模式，人格的塑造最核心的是對(duì)人的價(jià)值觀、行為方式的影響。一個(gè)人、一群人、一個(gè)組織形成自己的獨(dú)特而穩(wěn)定的行為模式十分重要，它是自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)及影響社會(huì)、作用他人的前提。

“文化人”假設(shè)著眼點(diǎn)在于管理模式的建構(gòu)。威廉·大內(nèi)考察二戰(zhàn)后日本企業(yè)發(fā)展速度之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)美國(guó)，其原因在于日本企業(yè)的管理模式不同于美國(guó)企業(yè)，威廉、大內(nèi)把這種模式稱之為z型管理。主要特點(diǎn)是:長(zhǎng)期雇傭職工，而不是像美國(guó)那樣采用短期雇傭方式。緩慢地進(jìn)行職務(wù)晉升。工作任務(wù)專門化的程度適中，不主張采用高度專門化的職業(yè)設(shè)計(jì)。對(duì)職工采取非正式的管理控制，但應(yīng)運(yùn)用十分明確的成績(jī)測(cè)評(píng)手段。他們思想深處積淀的文化定勢(shì)始終發(fā)揮著潛在的作用，制約著他們的觀念和行動(dòng)。

2、對(duì)文化管理的思考

2.1從經(jīng)濟(jì)人到社會(huì)人再到文化人的假設(shè)是現(xiàn)代管理文化的升華縱向地申視西方管理學(xué)理論，是從科學(xué)走向人文，從科學(xué)管理到人文管理到文化管理，總的趨勢(shì)是管理的軟化。理性管理文化與非理性管理文化是管理文化的兩個(gè)維度。“經(jīng)濟(jì)人”代表了理性管理文化，“社會(huì)人”代表了非理性管理文化，“文化人”假設(shè)符合現(xiàn)代管理對(duì)理性和非理性二者統(tǒng)一的要求。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)把金錢看作是主要的手段來(lái)促使下屬人員努力工作，而且創(chuàng)造一種促使人們只關(guān)心個(gè)人利益的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這對(duì)各種規(guī)章制度的貫徹執(zhí)行有一定的積極意義。但從整體上看，這種人性假設(shè)對(duì)調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性有相當(dāng)大的負(fù)面效應(yīng)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們的生活水平還很低的情況下，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)有一定的作用，但隨著各方面的提高，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的作用也將會(huì)越來(lái)越小。 與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)相比，“社會(huì)人”假設(shè)意味著不僅要關(guān)心人的工作，還要利用物質(zhì)的、精神的手段調(diào)動(dòng)每個(gè)人的勞動(dòng)積極性。但是“社會(huì)人”假設(shè)還沒(méi)有把職工看作是有價(jià)值觀念、有思想、有修養(yǎng)的人，因而難以使職工樹(shù)立正確的、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，不利于充分挖掘職工的潛能，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造性的思維和勞動(dòng)，管理的績(jī)效也將由此受到一定程度的制約。

“文化人”假設(shè)符合現(xiàn)代管理對(duì)理性和非理性二者統(tǒng)一的要求。第一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理者與被管理者都是從事智力活動(dòng)的腦力勞動(dòng)者，都是“文化人”。第二，“文化人”是高度理性和豐富情感的最佳載體。一方面有較高的科學(xué)文化知識(shí)，崇尚科學(xué)，按科學(xué)規(guī)律辦事;另一方面，具有較高的藝術(shù)文化修養(yǎng)，崇尚自由和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

“文化人”假設(shè)中把人定位于理性與非理性的統(tǒng)一:一方面尊重科學(xué)，把最新的科技成果用于管理中;另一方面把人類從高技術(shù)的壓力下解放出來(lái)，重新確立人的主體地位，克服高新技術(shù)帶來(lái)的價(jià)值失落和消極情緒，樹(shù)立起個(gè)人自信和個(gè)人價(jià)值，找回精神支柱和文化歸屬。因此，在管理文化中，“文化人”是對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”和“社會(huì)人”的辨證整合，也是一種升華。

2.2對(duì)知識(shí)社會(huì)文化管理的啟示

篇(5)

1獨(dú)生子女的個(gè)性特征

1.1依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差由于獨(dú)生子女群體大多是在寵愛(ài)和呵護(hù)中長(zhǎng)大，從小就得到過(guò)分周到的關(guān)心和照料，因此，在獨(dú)立生活能力、自主性判斷力、適應(yīng)能力、人際交往能力方面顯得相對(duì)薄弱，而護(hù)理工作具有相對(duì)的獨(dú)立性，除了具備“慎獨(dú)”精神外，還必須有一定的條理性和計(jì)劃性，遇到患者發(fā)生應(yīng)急情況必須迅速的作出判斷，給搶救生命爭(zhēng)取時(shí)間。國(guó)外護(hù)理專家認(rèn)為，現(xiàn)代護(hù)理的獨(dú)立功能占70%左右，而依賴功能只占30%左右。

1.2固執(zhí)任性，自制力較差由于較多的獨(dú)生子女都是在長(zhǎng)輩的溺愛(ài)中長(zhǎng)大，生活一帆風(fēng)順，步入工作崗位后，還是希望別人順從自己，沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)為他人著想，尤其是為自己所護(hù)理的患者著想，遇到批評(píng)或不順心的事，不能控制自己的情緒，很容易把情緒發(fā)泄到自己的護(hù)理對(duì)象身上，從而導(dǎo)致護(hù)患矛盾的產(chǎn)生。

1.3 主動(dòng)性差，操作技能弱由于較多的家庭對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)分關(guān)照和愛(ài)護(hù)，凡事皆有父母代勞，使得一些獨(dú)生子女護(hù)士從小養(yǎng)成嬌氣、懶惰、主動(dòng)性差、勞動(dòng)觀念薄弱等缺點(diǎn)。護(hù)理是一項(xiàng)操作性很強(qiáng)的專業(yè)，操作水平的高低直接影響到護(hù)理質(zhì)量水平乃至患者的生命，所以護(hù)士必須有嫻熟的操作技術(shù)和較強(qiáng)的理論功底才能更好的為療養(yǎng)員服務(wù)。

1.4自我意識(shí)強(qiáng)、缺乏溝通能力由于獨(dú)特的家庭環(huán)境，獨(dú)生子女護(hù)士從小就生活在以自我為中心的環(huán)境中，對(duì)他人的理解、關(guān)心、同情相對(duì)缺乏。而護(hù)士護(hù)理的對(duì)象是老年患者、高級(jí)首長(zhǎng)，這就要求護(hù)士不僅要有扎實(shí)良好的專業(yè)素質(zhì)，更應(yīng)具備尊重人、關(guān)心人、同情人的良好心理素質(zhì)，由于從小養(yǎng)成的唯我獨(dú)尊，很容易導(dǎo)致她們不愿主動(dòng)與患者溝通、交流。而護(hù)患溝通是人文關(guān)懷在臨床護(hù)理中的具體應(yīng)用，在臨床實(shí)踐中起著不可低估的作用，是護(hù)患雙方互相理解、解決問(wèn)題的重要手段，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

2獨(dú)生子女護(hù)士的素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)策

2.1加強(qiáng)護(hù)理觀念，培養(yǎng)關(guān)懷意識(shí)護(hù)士是終生探究和實(shí)踐關(guān)懷照顧的，這就意味著護(hù)士的行動(dòng)始終是關(guān)懷照顧他人，尤其是患病虛弱的人[2]。人文知識(shí)的培訓(xùn)是一個(gè)持續(xù)漸進(jìn)的過(guò)程，要引導(dǎo)獨(dú)生子女護(hù)士學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我與關(guān)心他人，加強(qiáng)她們對(duì)患者的關(guān)懷照護(hù)意識(shí)和能力的培養(yǎng)，尤其是特別注意技巧的培訓(xùn)和在臨床護(hù)理實(shí)踐中的體現(xiàn)。在療養(yǎng)病房營(yíng)造一種充滿愛(ài)心，以尊重、關(guān)心、滿足患者的各種需要為中心的文化環(huán)境。使獨(dú)生子女護(hù)士懂得和熱愛(ài)生命、珍惜生命，從而讓患者真正得到人文關(guān)懷。

2.2加強(qiáng)技能訓(xùn)練，實(shí)行激勵(lì)機(jī)制針對(duì)崗前培訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女護(hù)士操作中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)針對(duì)性操作訓(xùn)練，如靜脈輸液必須做到一針見(jiàn)血，在遇突發(fā)危重癥患者時(shí)能協(xié)助醫(yī)生做好搶救工作，使她們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)提高操作水平，盡快適應(yīng)臨床工作的需要。應(yīng)用激勵(lì)機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)她們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性以提高工作效率。

2.3加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)慎獨(dú)精神加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女護(hù)士個(gè)性的塑造，并進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)。性格開(kāi)朗型注重培養(yǎng)工作細(xì)心與耐心，性格穩(wěn)重型注重溝通技巧的培訓(xùn)，沉默寡言型注重培養(yǎng)護(hù)理論文的撰寫。強(qiáng)調(diào)護(hù)士的職業(yè)道德教育與培養(yǎng)，同時(shí)也要重視獨(dú)生子女護(hù)士的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、安全知識(shí)教育，教會(huì)她們具有對(duì)患者的愛(ài)心和強(qiáng)烈的工作責(zé)任心，培養(yǎng)慎獨(dú)精神。

2.4加強(qiáng)自控能力培養(yǎng)，克服任性沖動(dòng)自控力是一種對(duì)個(gè)性情誼、行為的約束控制能力。護(hù)理部應(yīng)有意識(shí)、有目的地加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女護(hù)士自控能力的培養(yǎng)。要反復(fù)教育她們，療養(yǎng)員是我們工作服務(wù)的對(duì)象，理應(yīng)受到尊重，得到周到細(xì)致的服務(wù)。使她們明確以療養(yǎng)員為中心“療養(yǎng)員的要求永遠(yuǎn)是第一”的服務(wù)理念，同時(shí)注意引導(dǎo)她們，做好自我調(diào)節(jié)，不能把情緒發(fā)泄到患者身上，學(xué)會(huì)善于駕馭自己的感情，擺正自己的位置[3]。

總之，獨(dú)生子女已成為軍隊(duì)護(hù)理工作的主體，如何培養(yǎng)獨(dú)生子女護(hù)士良好的個(gè)人修養(yǎng)、崇高的敬業(yè)精神、精湛的專業(yè)技能、多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)和良好的溝通交流技巧，對(duì)護(hù)理工作質(zhì)量有著直接影響，也是擺我們護(hù)理管理者面前的重要課題。

參考文獻(xiàn)

1王謙.改革創(chuàng)新銳意進(jìn)取開(kāi)創(chuàng)軍隊(duì)護(hù)理工作新局面.護(hù)理雜志，2004，21(5)：1

2孫寧奮，應(yīng)愛(ài)武.護(hù)士應(yīng)注意基礎(chǔ)護(hù)理中的倫理問(wèn)題[J].護(hù)理與康復(fù)，2004，3(1)：56-57

篇(6)

［論文摘要］“浸入式”教學(xué)法作為一種第二語(yǔ)言習(xí)得教學(xué)方法在國(guó)外語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域得到了深入的研究并得以推廣和普及。本文通過(guò)對(duì)加拿大語(yǔ)言浸入式教學(xué)法的介紹，結(jié)合目前高校教學(xué)的困難，對(duì)浸入式教學(xué)模式在中國(guó)高校中的發(fā)展進(jìn)行討論。在我國(guó)，一些高校已經(jīng)將該方法應(yīng)用于一些專業(yè)學(xué)科的雙語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，并取得了一定的成效。所以“浸入式”教學(xué)法完全可以作為一種新的教學(xué)模式被應(yīng)用于高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)的改革當(dāng)中。

一、“浸入式”教學(xué)法及其原則

“浸入式”教學(xué)法(Immersion)是加拿大法語(yǔ)區(qū)首先開(kāi)創(chuàng)的一種全新的第二語(yǔ)言教學(xué)模式。語(yǔ)言作為一種交流的工具，不僅在教學(xué)課堂中使用，而且在平時(shí)活動(dòng)中也要得到很好的應(yīng)用。而浸入式教學(xué)法實(shí)現(xiàn)了向自覺(jué)自主學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能在更為地道的目的語(yǔ)的環(huán)境中學(xué)習(xí)。同時(shí)在運(yùn)用浸入式教學(xué)法過(guò)程中要注意以下兩個(gè)原則：

（一）全英語(yǔ)教學(xué)原則

由于母語(yǔ)的正負(fù)遷移的作用，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候總會(huì)將自己的語(yǔ)言習(xí)慣、意義、方法及形式應(yīng)用到英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)造成了一定的困難。全英語(yǔ)浸泡式教學(xué)給學(xué)生提供了更為豐富的目的語(yǔ)輸入頻率和機(jī)會(huì)。而目的語(yǔ)的輸入是把第二語(yǔ)言盡可能地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在輸出的過(guò)程，這一轉(zhuǎn)化的完成標(biāo)志著學(xué)生習(xí)得第二語(yǔ)言的過(guò)程。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)始終以英語(yǔ)作為載體進(jìn)行教學(xué)。教師應(yīng)為學(xué)生提供全英語(yǔ)氛圍，其中涉及一些常見(jiàn)的課堂活動(dòng)，如英語(yǔ)演講等等，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成一定用英語(yǔ)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣，久而久之，英語(yǔ)就會(huì)和母語(yǔ)一樣運(yùn)用自如。

（二）互動(dòng)原則

正如俄國(guó)心理學(xué)家維果茨基(L.S.Vygotsky)所說(shuō)，人的學(xué)習(xí)需要一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中人成長(zhǎng)為其中一員。實(shí)踐證明，教師參與學(xué)生活動(dòng)，能更有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，效果要比學(xué)生自己組織活動(dòng)而老師只作為一個(gè)旁觀者或?qū)徟姓咭玫亩唷Ｔ谡麄€(gè)互動(dòng)過(guò)程中，老師講解和學(xué)生提問(wèn)交叉進(jìn)行。除了教師的參與性，還應(yīng)當(dāng)注意教師此過(guò)程中的鼓勵(lì)作用，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生能極大地克服學(xué)生的羞怯心理和緊張情緒，完全轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，創(chuàng)造以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。那么學(xué)生們就會(huì)成為課堂的主角，而教師的作用是為學(xué)生提供支持和指導(dǎo)，并在學(xué)習(xí)中構(gòu)建屬于自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣的教學(xué)模式在中國(guó)到底適不適用呢？進(jìn)一步講，這種模式可不可以應(yīng)用于高年級(jí)的專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中呢？本文就這一問(wèn)題做出探討。

二、高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）受教材制約

高級(jí)英語(yǔ)的特色在于題材經(jīng)典，用詞地道，文化背景充實(shí)。但目前本教材存在的問(wèn)題是所選擇的版本仍然是老版的（張漢熙，1995年出版，迄今已經(jīng)重復(fù)印刷了30多次），并無(wú)與時(shí)俱進(jìn)的東西，這就讓學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力，不能真正體會(huì)高級(jí)英語(yǔ)中的奧妙。可是，目前又很難找到和國(guó)內(nèi)學(xué)生水平相匹配的教材。

（二）受語(yǔ)境環(huán)境制約

語(yǔ)言是一種工具，是基于環(huán)境變化和交流需要的產(chǎn)物。和新加坡、印度等國(guó)不同，我國(guó)是非英語(yǔ)國(guó)家，官方語(yǔ)言只有漢語(yǔ)，即便是在我國(guó)最發(fā)達(dá)的城市，課堂上也很難做到用目的語(yǔ)交流，課堂之外使用頻率更是不多。換言之，除了在高級(jí)英語(yǔ)課堂短短的45分鐘之外，不能為學(xué)生提供一個(gè)很好的英語(yǔ)環(huán)境。

（三）受學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受能力制約

即使是對(duì)高年級(jí)學(xué)生也很難為其提供全英語(yǔ)語(yǔ)境。由于受到之前學(xué)習(xí)理論的影響，還是注重語(yǔ)法講解和語(yǔ)句分析，往往學(xué)生無(wú)法讀懂一個(gè)長(zhǎng)句子，再談理解或交流就毫無(wú)意義了。目前的高級(jí)英語(yǔ)課堂往往是漢英交替使用，教學(xué)媒體主要是英語(yǔ)板書和PPT課件。以全英語(yǔ)授課，即“全部浸入”(total immersion) 教學(xué)方法的實(shí)現(xiàn)，將會(huì)有很長(zhǎng)的路要走。

三、浸入式教學(xué)對(duì)高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)模式基本經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：以教師為中心、以語(yǔ)法講解為重點(diǎn)的傳統(tǒng)守舊教學(xué)法階段；從本世紀(jì)80年代后開(kāi)始出現(xiàn)以交際法理論原則為基礎(chǔ)的互動(dòng)教學(xué)模式階段；根據(jù)建構(gòu)主義理論與交際法原則提出的合作教學(xué)理論階段；以學(xué)生為中心的師生情感交流教學(xué)模式以及在由上而下的閱讀理論基礎(chǔ)上提出的語(yǔ)篇分析教學(xué)法階段（丁小蕾，2008）。綜合高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的分析與研究，我們可以看到每種教學(xué)方法和教學(xué)理論設(shè)計(jì)都是基于不同的教學(xué)理論與教學(xué)方法。針對(duì)以上討論的高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)中的困難，我們可以借鑒加拿大浸入式教學(xué)法的成功經(jīng)驗(yàn)提高對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，把高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展得更好更扎實(shí)。

（一）保證良好的師資

首先是擁有一支數(shù)量足夠、質(zhì)量合格的教學(xué)隊(duì)伍。應(yīng)該組織教師間的相互交流和學(xué)習(xí)，適時(shí)舉辦一些研討會(huì)，及時(shí)分享教學(xué)體驗(yàn)，處理課堂中普遍存在的問(wèn)題。還通過(guò)引進(jìn)教師和鼓勵(lì)有過(guò)出國(guó)經(jīng)歷并具備一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)任高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)工作。最為重要的是通過(guò)自學(xué)和在浸入式教學(xué)實(shí)踐中提高英語(yǔ)授課能力。

（二）選擇合適的教學(xué)方法和教輔材料

篇(7)

【關(guān)鍵詞】情緒管理 高校 人本管理

一 情緒對(duì)大學(xué)生的影響

近年來(lái)，國(guó)家、社會(huì)對(duì)高等教育空前關(guān)注，大學(xué)生所面臨的各方面的壓力也不斷增加。過(guò)大的壓力易使大學(xué)生情緒波動(dòng)，處于不良的情緒狀態(tài)中，這不僅會(huì)嚴(yán)重危害大學(xué)生的身心健康，致使他們學(xué)習(xí)效率低下，甚至還會(huì)給他們的成長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)不良影響。

由于大學(xué)生正值青春期，大多是獨(dú)生子女，處于特殊的身心發(fā)展期，存在著很多特有的性格和情緒特點(diǎn)，這些特點(diǎn)有積極的一面，也有消極的一面。如何幫助大學(xué)生調(diào)整、控制或者釋放自己的情緒，使他們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)和工作中更積極、更有效率，無(wú)疑是高校管理的重點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)中陸續(xù)暴露出一些嚴(yán)重的由情緒引發(fā)的心理問(wèn)題，并且已直接反映到行動(dòng)上，迅速演變?yōu)閹в袃A向性的問(wèn)題，如懶惰、學(xué)習(xí)不積極、上網(wǎng)成癮等，其中極端地表現(xiàn)為大學(xué)生自殺和暴力行為不斷增多。而暴力事件在大學(xué)校園中也在逐漸增多，正日益引起全社會(huì)的高度關(guān)注。事實(shí)證明，大學(xué)生心理健康已經(jīng)成為一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。

二 關(guān)于情緒管理的研究

1．國(guó)外關(guān)于情緒管理的研究

國(guó)外對(duì)情緒管理研究的時(shí)間相對(duì)較早，內(nèi)容也較為豐富，如：對(duì)情緒管理內(nèi)涵的研究、對(duì)員工情緒管理的研究、對(duì)兒童情緒管理的研究、對(duì)青少年情緒管理的研究等。綜合相關(guān)資料，對(duì)情緒管理的研究主要集中于情緒管理的影響因素上。以下是部分因素對(duì)情緒管理的影響的主要表現(xiàn)：

關(guān)于主觀體驗(yàn)對(duì)情緒管理的影響，walled 和smith 對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)策略進(jìn)行研究，得出情緒調(diào)節(jié)的方法或技能因不同情緒而異的結(jié)論：對(duì)于憤怒和羞愧，解決問(wèn)題是最好的情緒調(diào)節(jié)方法；對(duì)于悲傷，尋求支持是最好的情緒調(diào)節(jié)方式；而對(duì)于創(chuàng)傷感，遠(yuǎn)離創(chuàng)傷源是最好的情緒調(diào)節(jié)策略。

關(guān)于家庭因素對(duì)情緒管理的影響，Halberstat 等的研究表明，兒童的情緒管理能力及其與同伴交往能力，與其父母的情緒管理能力密切相關(guān)，父母情緒表現(xiàn)積極的兒童在同伴中往往表現(xiàn)比較積極。Dcnham 等人指出，父母的情緒管理能力可以在一定程度上預(yù)示孩子的情緒管理能力和同伴交往能力。因此，如果父母能經(jīng)常以適應(yīng)孩子情緒社會(huì)化實(shí)踐的方式，對(duì)孩子的情緒發(fā)展做出反應(yīng)，會(huì)對(duì)孩子的情緒管理策略的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。由于早期社會(huì)化的影響不同，兒童的情緒管理的發(fā)展軌跡存在性別差異。Malstesta 和Haviland（l982）的研究發(fā)現(xiàn)，母親常對(duì)女嬰表達(dá)的憤怒做出嚴(yán)厲反映，而對(duì)男嬰的憤怒則較少做出同樣的反應(yīng)。男孩在表達(dá)憤怒的方式的選擇上較少受限制，而且他們更多地考慮如何使自己心理更舒服。Denham、Baret 的研究也證實(shí)，女孩調(diào)節(jié)消極情緒的能力明顯受到父母在其早期社會(huì)化進(jìn)程中教養(yǎng)方式的影響。

關(guān)于年齡因素對(duì)情緒管理的影響，國(guó)外學(xué)者研究得出：兒童情緒管理的方式隨著自身動(dòng)作能力的發(fā)展而發(fā)展（Rothbart，1991），兒童的情緒調(diào)節(jié)能力隨其社會(huì)認(rèn)知能力的提高而發(fā)展（Strayer，1989），隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童能更多地利用認(rèn)知策略以建設(shè)性的方式管理自己的情緒（Eisenberg&Moore，1997）。關(guān)于社交因素對(duì)情緒管理的影響，Lempers 和Clark－Lempers（1992）通過(guò)對(duì)沖突行為的研究發(fā)現(xiàn)，情緒管理依情緒指向者是否是朋友有關(guān)，朋友之間情緒調(diào)節(jié)較好。在封閉的社交情境中（與誰(shuí)交往以及交往多少時(shí)間毫無(wú)選擇），朋友間的沖突比非朋友間的沖突更劇烈和持久。日常觀察研究發(fā)現(xiàn)，人們更容易對(duì)自己的親人發(fā)火，而對(duì)外人常表現(xiàn)出有所調(diào)節(jié)的情緒行為。與之相應(yīng)，情緒調(diào)節(jié)的選擇似乎也取決于情緒指向者是否是權(quán)威人物。

Underwod，Cnie 和Herbsman（1992）研究表明，通常情況下，人們很少對(duì)權(quán)威人物表現(xiàn)憤怒，而對(duì)非權(quán)威人物，情緒調(diào)節(jié)就相對(duì)具有更多的自由度。

另外，國(guó)外關(guān)于情緒管理方面的著作比較多，如艾伯特·J. 伯恩斯坦博士著有《情緒管理》一書，這本書對(duì)情緒爆發(fā)問(wèn)題進(jìn)行了透徹研究，以案例分析的方式闡述了處理不同情緒爆發(fā)問(wèn)題的策略；凱·潔莉的《辦公室情緒管理》一書很詳盡地闡述了企業(yè)進(jìn)行情緒管理的重要性及企業(yè)如何進(jìn)行情緒管理。這些著作都在一定程度上讓我們了解了情緒管理的方法以及如何排解負(fù)面情緒對(duì)我們生活或工作的不利影響。

2．國(guó)內(nèi)關(guān)于情緒管理的研究

在國(guó)內(nèi)，很多學(xué)者也對(duì)情緒管理的各個(gè)方面有相關(guān)的研究，如教師、學(xué)生、企業(yè)員工、圖書管理員等，但研究?jī)?nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是簡(jiǎn)單介紹情緒管理的重要性，提出一些應(yīng)對(duì)策略。關(guān)于情緒管理的重要性，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從影響身心健康、工作成績(jī)、人際關(guān)系等方面進(jìn)行分析。對(duì)于如何進(jìn)行情緒管理，則提出了一些生理或心理方面的調(diào)控方法和技巧。

師曙光在《情緒管理淺析》一文中對(duì)情緒管理進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，提出情緒管理的步驟：調(diào)整認(rèn)知、控制情緒、釋放壓力、平衡心理、放松身心及控制情緒的小技巧，如放松法、轉(zhuǎn)移法、拖延法、環(huán)境改變法、訓(xùn)練法。葛榮晉、許若蘭在簡(jiǎn)單介紹情緒管理的基礎(chǔ)上，分析了企業(yè)進(jìn)行情緒管理的重要性并提出企業(yè)進(jìn)行情緒管理的策略。而劉芳的《情緒管理學(xué)》和王淑俐的《情緒管理》都對(duì)我們生活和工作中的一些特有的情緒做了分析并提出了解決辦法，如“從失敗中尋找珍珠”、“從抑郁到想得開(kāi)”等話題。

三 關(guān)于高校情緒管理的研究

在國(guó)內(nèi)，大學(xué)生情緒管理自1999 年開(kāi)始逐步受到心理學(xué)者的關(guān)注，在針對(duì)高校大學(xué)生心理舉辦的全國(guó)大學(xué)生心理咨詢學(xué)術(shù)會(huì)議上，有關(guān)高校情緒管理的問(wèn)題也得到了一定的提及和討論，但沒(méi)有形成一定的系統(tǒng)性研究。而有關(guān)大學(xué)生情緒管理的論文也只停留在表面的現(xiàn)象和對(duì)策研究。通過(guò)對(duì)CNKI 以“大學(xué)生情緒”為主題進(jìn)行跨庫(kù)精確檢索，可以得到關(guān)于這十年相關(guān)研究的基本發(fā)展態(tài)勢(shì)，見(jiàn)表1。其中期刊84 篇，碩士論文17 篇，重要會(huì)議論文14 篇。可以看到我國(guó)關(guān)于“大學(xué)生情緒”的研究尚且處于日常話語(yǔ)階段，并沒(méi)有形成真正的、相對(duì)的研究領(lǐng)域。而對(duì)大學(xué)生情緒管理的研究，經(jīng)CNKI 精確檢索只有14 篇，研究的內(nèi)容也很淺顯，有待我們更進(jìn)一步的深入系統(tǒng)的研究。

在對(duì)大學(xué)生情緒管理的討論中，每位學(xué)者都做了自己獨(dú)到的解說(shuō)和解決問(wèn)題的方法，如：劉玉梅、徐建軍在《論大學(xué)生的情緒管理》一文中提出情緒管理的作用：情緒管理是良好的人際關(guān)系的“劑”，情緒管理是創(chuàng)新能力的“激發(fā)器”，情緒管理是身心健康的“護(hù)航者”，情緒管理是健全人格的“塑造者”，并提出情緒管理的常用方法：利用音樂(lè)進(jìn)行陶冶、積極進(jìn)行情感梳理、展開(kāi)想象、保持適當(dāng)?shù)挠哪⑶笾谛睦碜稍儭ＴS若蘭在《大學(xué)生情緒管理和情緒教育研究》中提出了情緒管理要“以人為本”、“以學(xué)生的全面發(fā)展為本”，大學(xué)生情緒管理應(yīng)該貫穿于高校管理的整個(gè)過(guò)程。孫娜在其《大學(xué)生情緒管理方法新探》中提到了為了進(jìn)行有效的大學(xué)生情緒管理，大學(xué)生本人應(yīng)注意提高情緒感知能力和角色認(rèn)知水平；學(xué)校應(yīng)通過(guò)開(kāi)設(shè)情緒管理課程和開(kāi)展第二課堂特色活動(dòng)，營(yíng)造積極健康的校園氛圍。

我們將情緒管理界定為個(gè)體在遇到與個(gè)體發(fā)展不利的情緒時(shí)，積極尋找情緒策略，以有效的方式解決情緒不適的管理。本文中，情緒管理與情緒調(diào)節(jié)、情緒控制等相似概念是不同的，其主要區(qū)別在于：情緒調(diào)節(jié)和情緒控制把調(diào)節(jié)和控制的對(duì)象默認(rèn)為負(fù)性情緒，而情緒管理所管理的對(duì)象不僅包括負(fù)性情緒，還包括正性情緒以及情緒強(qiáng)度等刺激、反應(yīng)。情緒管理的核心在于對(duì)情緒情景、情緒類型以及情緒強(qiáng)度進(jìn)行管理。情緒管理的目的是促進(jìn)個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)者們?yōu)槲覀兾磥?lái)的情緒管理研究奠定了很好的基礎(chǔ)，而未來(lái)的情緒管理發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)更注重人本管理。從現(xiàn)代管理學(xué)的角度出發(fā)，人力資源的特殊性和主體性，要求管理以人為核心，注重人的情緒和情感，關(guān)心被管理者的情緒變化，及時(shí)分析出導(dǎo)致被管理者情緒變化的原因，對(duì)他們的情緒進(jìn)行正向的引導(dǎo)和疏導(dǎo)，幫助他們解決困擾，消除消極情緒，調(diào)動(dòng)他們的工作積極性和創(chuàng)造性。這不僅有利于被管理者的工作質(zhì)量和生活質(zhì)量的提高，也有利于組織的發(fā)展。情緒管理正是在這種情景下出現(xiàn)的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以人本主義為管理原理對(duì)個(gè)體或群體的情緒進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。高校情緒管理順應(yīng)了現(xiàn)代管理的發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越受到各高校和教育界的重視。

注 釋

①劉玉梅、徐建軍.論大學(xué)生的情緒管理［J］.長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）

②孫娜.大學(xué)生情緒管理方法新探［J］.學(xué)理論，2010（8）

參考文獻(xiàn)

［1］李永鑫、李藝敏.學(xué)校管理心理學(xué)［M］.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007.12

［2］喬建中.情緒研究：理論與方法［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，2003.11

［3］許若蘭.論大學(xué)生情緒管理和情緒教育［J］.成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（4）

［4］葉小卉.淺談大學(xué)生情緒管理能力的培養(yǎng)和教育［J］.中國(guó)電力教育，2008（23）

［5］薛永蘋.大學(xué)生情緒管理能力的培養(yǎng)［J］.思想教育研究，2008（04）

［6］王學(xué)紅.淺議大學(xué)生的情緒管理［J］.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2007（36）