序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：趙元任；結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)法

文章編號(hào)：978—7—80712—971—4（2012）01—057—02

一、趙元任之前的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究

漢語(yǔ)的語(yǔ)法，自漢語(yǔ)產(chǎn)生以來(lái)就古已有之。然而真正意義上的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)，目前公認(rèn)是1898年由馬建忠所著的《馬氏文通》所開(kāi)創(chuàng)。在《馬氏文通》之后，許多關(guān)于漢語(yǔ)的語(yǔ)法著作紛紛出版，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究可以說(shuō)是方興未艾。然而自馬建忠以降，大多數(shù)中國(guó)的語(yǔ)法學(xué)著作的模仿痕跡相當(dāng)嚴(yán)重。這些語(yǔ)法著作的特點(diǎn)就是花了很大的篇幅來(lái)討論漢語(yǔ)的詞類的劃分，甚少涉及句型、句子結(jié)構(gòu)等其它語(yǔ)法層面的問(wèn)題，也很少花費(fèi)工夫去討論語(yǔ)法學(xué)理論

竊以為這種尷尬局面的產(chǎn)生，是和語(yǔ)言學(xué)理論的缺失不可分的。王力先生認(rèn)為“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)各部門(mén)如果有了一點(diǎn)一滴的成就，那都是普通語(yǔ)言學(xué)的恩賜”。①然而當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者們卻沒(méi)有受過(guò)語(yǔ)言學(xué)的訓(xùn)練，才產(chǎn)生了這樣的結(jié)果。

二、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)傳入之環(huán)境

趙元任將結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)法觀帶到中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界，并非偶然，在這背后，有著更加深厚的國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的背景和趨勢(shì)。

從國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)研究來(lái)說(shuō)，基于詞類劃分的語(yǔ)法研究已經(jīng)完成了其使命——構(gòu)建漢語(yǔ)基本的語(yǔ)法框架。如果繼續(xù)在劃分詞類上進(jìn)行研究，就會(huì)導(dǎo)致詞類越分越多，越畫(huà)越細(xì)。陷入只知有詞類，而不知有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的窘境。何九盈評(píng)論道：“《高等國(guó)文法》以細(xì)分詞類為能事。如副詞分十類已屬繁瑣，而其中的第三類‘表時(shí)副詞’內(nèi)部又分為十八類，真是不厭其煩。”

在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界，已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)模仿西洋語(yǔ)法來(lái)構(gòu)建漢語(yǔ)語(yǔ)法這種進(jìn)行了批評(píng)。如王力先生一樣的學(xué)者，能比較熟練地運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)剖析、研究漢語(yǔ)。他們超越了馬建忠式的語(yǔ)法研究，開(kāi)創(chuàng)了直接引進(jìn)普通語(yǔ)言學(xué)理論，結(jié)合漢語(yǔ)實(shí)際來(lái)研究的新的研究路子。語(yǔ)法學(xué)史一般就將王力先生的《中國(guó)文法學(xué)初探》的發(fā)表作為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究史的分界線。②但限于學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)背景，許多批判模仿的學(xué)者自己也未能擺脫模仿的痕跡。

另外，在國(guó)外，語(yǔ)言學(xué)理論早已超越了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域而突飛猛進(jìn)地發(fā)展，特別是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派提出的對(duì)語(yǔ)言分析的理論和方法最早是為了調(diào)查研究陌生語(yǔ)言——印第安人的語(yǔ)言的，有一套科學(xué)而精密的描寫(xiě)、分析的方法。而對(duì)于漢語(yǔ)這種本無(wú)什么語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其理論方法都可以為我所用。而作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言的漢語(yǔ)，與當(dāng)時(shí)世界上最流行的語(yǔ)言學(xué)研究方法之間，必然會(huì)產(chǎn)生碰撞、擦出火花的。

三、趙元任之學(xué)術(shù)背景

趙元任先生出身于江蘇常熟的詩(shī)書(shū)望族之家，有著較為深厚的國(guó)學(xué)底子，后留學(xué)美國(guó)，專攻數(shù)學(xué)、物理以及哲學(xué)。趙元任從小就顯示出了其非凡的語(yǔ)言天賦。趙元任一生會(huì)講33種漢語(yǔ)方言，會(huì)說(shuō)英、法、德、日、西班牙語(yǔ)等多種外語(yǔ)。 “在應(yīng)用文方面，英文、德文、法文沒(méi)有問(wèn)題。至于一般用法，則日本、古希臘、拉丁、俄羅斯等文字都不成問(wèn)題”。他具有“錄音機(jī)的耳朵”和學(xué)說(shuō)語(yǔ)言的能力。

趙元任在美國(guó)康奈爾大學(xué)選修了戴維森教授（Prof. Hermann Devidsen）的語(yǔ)音學(xué)（Phonetics）③，在哈佛大學(xué)選修了葛然簡(jiǎn)（Charles H. Grandgent）教授的《言語(yǔ)學(xué)入門(mén)》”④。1922年赴法國(guó)莎娜學(xué)校專門(mén)研究語(yǔ)言學(xué)一年。1924年，趙元任又在歐洲游學(xué)，結(jié)識(shí)了英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家丹尼爾·瓊斯和斯蒂芬·瓊斯、法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家安托萬(wàn)·梅耶和約瑟夫？房德里耶斯，以及歐洲漢學(xué)家高本漢、柏希和、馬伯樂(lè)等。并在此前后，開(kāi)始了漢語(yǔ)的研究，寫(xiě)出了大量的語(yǔ)言學(xué)論文。

四、趙元任漢語(yǔ)語(yǔ)法研究之特點(diǎn)和價(jià)值

1947年，趙元任先生將在美國(guó)教授粵語(yǔ)的講義整理出版為《粵語(yǔ)入門(mén)》，成為《國(guó)語(yǔ)入門(mén)》出版的前奏曲。1948年，《國(guó)語(yǔ)入門(mén)》正式出版。1968年，《中國(guó)話的文法》正式出版。《國(guó)語(yǔ)入門(mén)》和《中國(guó)話的文法》，是兩部完全運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法來(lái)分析漢語(yǔ)的重要著作，是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究史上里程碑式的著作。有學(xué)者將趙元任開(kāi)創(chuàng)的運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的原理來(lái)研究漢語(yǔ)的方法稱為趙元任傳統(tǒng)，與語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的小學(xué)傳統(tǒng)，語(yǔ)法探索階段的馬建忠傳統(tǒng)并列為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究史上的三大傳統(tǒng)。⑤“在理論、方法和體方面都奠定了從50年代后期到90年代國(guó)內(nèi)居于主流地位的結(jié)構(gòu)主義漢語(yǔ)語(yǔ)法的基礎(chǔ)”。⑥

趙元任先生在語(yǔ)法研究中的突破之處有：

（一）正式將口語(yǔ)作為研究材料，認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言的本質(zhì)，區(qū)別了語(yǔ)言和文字

篇(2)

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ) 介詞框架 考察 概述

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)08(b)-0211-02

隨著社會(huì)的發(fā)展,漢語(yǔ)詞匯也不斷變化。作為漢語(yǔ)詞匯成員之一的介詞也在不斷地消長(zhǎng)更迭,由其構(gòu)成的介詞短語(yǔ)也在不斷地發(fā)展變化。

漢語(yǔ)介詞及介詞短語(yǔ)歷來(lái)成為語(yǔ)言學(xué)界研究的對(duì)象,成果豐碩,而對(duì)于漢語(yǔ)“介詞框架”的研究卻不多。漢語(yǔ)“介詞框架”的提法和命名及較早研究見(jiàn)之于陳昌來(lái)(2002a)一書(shū)。該書(shū)中對(duì)漢語(yǔ)介詞框架的構(gòu)成要素進(jìn)行了界定和分類,并運(yùn)用三個(gè)平面理論對(duì)其做了宏觀的概括和分析。

而現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞框架的形成和成熟具有前因性和過(guò)程性,現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞框架研究具有系統(tǒng)性、適用性。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,運(yùn)用三個(gè)平面理論、語(yǔ)法化等理論和方法,對(duì)漢語(yǔ)介詞框架進(jìn)行一個(gè)概略性考察,以期能夠補(bǔ)充或推進(jìn)漢語(yǔ)介詞框架的進(jìn)一步研究。

1 20世紀(jì)漢語(yǔ)介詞和介詞短語(yǔ)研究概述

漢語(yǔ)介詞的存在最早可以追溯到甲骨文,但到《馬氏文通》(1898)時(shí)才有馬建忠從語(yǔ)法學(xué)角度確立的“介字”一類。《馬氏文通》(1898)奠定了漢語(yǔ)介詞的基本格局,也影響了后人對(duì)介詞的認(rèn)識(shí),但此后較長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有能夠?qū)樵~進(jìn)行真正意義上的專題研究。直到《新著國(guó)語(yǔ)文法》(黎錦熙1924)的出版,才真正標(biāo)志了漢語(yǔ)介詞研究的開(kāi)始。此后,《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》、《中國(guó)文法要略》、《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話》等研究論著相繼出版,介詞被分別稱為“副動(dòng)詞”、“準(zhǔn)動(dòng)詞”、“受導(dǎo)詞”、“次動(dòng)詞”,但“介詞”這一名稱卻沒(méi)有被確定下來(lái)。

到了20世紀(jì)中期,張志公(1953)提出設(shè)立介詞的主張,影響頗大。《暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)》以后,介詞的身份討論和紛爭(zhēng)得到了統(tǒng)一,以后的語(yǔ)法書(shū)和教科書(shū)以及研究論述中基本上都肯定了介詞的存在。此后漢語(yǔ)介詞及介詞短語(yǔ)的研究進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期,金昌吉(1996)就是其中的代表,該書(shū)第一次對(duì)漢語(yǔ)介詞和介詞短語(yǔ)從全新的角度進(jìn)行了概述,對(duì)后世的漢語(yǔ)介詞及介詞短語(yǔ)研究提供了依據(jù)和可參考的資料。隨后,漢語(yǔ)介詞及介詞短語(yǔ)的研究論文和論著逐年增多。諸如:《近代漢語(yǔ)介詞》(馬貝加1999)是一部全面系統(tǒng)地研究漢語(yǔ)介詞的特點(diǎn)、形成過(guò)程及原因的專著;劉丹青(2002)基于語(yǔ)言類型學(xué)的理論框架,根據(jù)漢語(yǔ)的共時(shí)和歷時(shí)材料,考察了漢語(yǔ)中的框式介詞,即在名詞短語(yǔ)前后由前置詞和后置詞一起構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu);目前通行的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教材,也對(duì)介詞和介詞短語(yǔ)進(jìn)行了一定說(shuō)明。他們研究的焦點(diǎn)主要集中在介詞的來(lái)源、性質(zhì)、分類、內(nèi)部差異、句法功能、語(yǔ)義功能、與介詞有關(guān)的句式(如“被”字句、“把”字句、“在”字句、“從”字句等)等方面上。

2 漢語(yǔ)介詞框架在漢語(yǔ)介詞短語(yǔ)研究中的初步討論

“在……上/中/下、在……的時(shí)候、在……以前/后、除(了)……以外、對(duì)(于)……來(lái)說(shuō)、從……到……等等”,這些介詞性結(jié)構(gòu)都是由介詞同一些方位詞、連詞、助詞、準(zhǔn)助詞等詞語(yǔ)前后搭配使用而形成的固定格式。在20世紀(jì)很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,雖然漢語(yǔ)介詞及介詞短語(yǔ)的研究成果很多,但漢語(yǔ)學(xué)界沒(méi)有系統(tǒng)地考察過(guò)這類結(jié)構(gòu),也沒(méi)有給它們一個(gè)特定的稱謂。

而前人的研究并不是完全忽略了這類結(jié)構(gòu),語(yǔ)法學(xué)者在研究介詞及介詞短語(yǔ)的過(guò)程中也曾注意到了這些結(jié)構(gòu)并對(duì)它們做出過(guò)一些說(shuō)明。《馬氏文通》(1898)注意到了“自……至……”、“自……以下/以上/以南/以來(lái)/以往”一類的結(jié)構(gòu)。黎錦熙(1924)認(rèn)為時(shí)地介詞與其所介引的詞有時(shí)連著其他詞而構(gòu)成一種“副詞語(yǔ)”,來(lái)表示一定范圍的充實(shí)性(如“在……以內(nèi)/以后”)、表示“所從”而“所經(jīng)”的連續(xù)性(如“從……以/而……”)、表示“所從”至“所到”的起訖關(guān)系(如“從……到……”)等。高名凱(1948)認(rèn)為“在……上、于……之上”等是由受導(dǎo)詞加名詞功能的詞組成的,并對(duì)結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行了分析。張壽康(1978)在《說(shuō)“結(jié)構(gòu)”》一文中,也已經(jīng)注意到這樣的結(jié)構(gòu)了,他將其命名為“復(fù)合的介詞結(jié)構(gòu)”。崔希亮(1996)把不屬于介詞性結(jié)構(gòu)的“在……呢”叫做“框架”。詹衛(wèi)東(1998)在研究“N的V”結(jié)構(gòu)時(shí),把“在……下/上/中”稱為“介詞槽”。可見(jiàn)學(xué)者們已經(jīng)注意到語(yǔ)言中的一些前后搭配結(jié)構(gòu),且其中的一些人已經(jīng)有了類似于框架的概念,只是缺乏對(duì)它們的專題研究。

21世紀(jì)以來(lái),漢語(yǔ)介詞框架引起了部分學(xué)者的關(guān)注。《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)》(張斌主編2002)中提到“在??????上/中/下”是一種固定格式,只是沒(méi)有明確說(shuō)明其為漢語(yǔ)介詞框架。

吳福祥(2003)在《漢語(yǔ)伴隨介詞語(yǔ)法化的類型學(xué)研究――糴論SVO型語(yǔ)言中伴隨介詞的兩種演化模式》中提及“用……來(lái)”是一個(gè)可以填入有限詞語(yǔ)構(gòu)成邏輯關(guān)系的框架。葛婷(2004)認(rèn)為:“X上”和“X里”框架格式相通交叉甚多。通過(guò)深入考察各種文本,發(fā)現(xiàn)了兩者不僅在單純的空間方位上有相通之處,而且在隱喻的概念范疇中,也有相通之處。該文作者嘗試從隱喻角度說(shuō)明和解釋了這種框架現(xiàn)象。劉兵(2005)在探討研究漢語(yǔ)中介詞的隱現(xiàn)及介詞省略時(shí)的功能替換手段問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn):框式介詞的前項(xiàng)一般可以省略;標(biāo)識(shí)處所、源點(diǎn)、終點(diǎn)、時(shí)間、原因、目的等論元的框式介詞中的前項(xiàng)省略后,框式介詞的標(biāo)識(shí)功能就全部轉(zhuǎn)移到了后項(xiàng)上。曾傳祿(2005)談到:漢語(yǔ)方位詞“里、中、內(nèi)、外”組成的框式詞組在時(shí)間、范圍、數(shù)量、狀態(tài)和地位關(guān)系五個(gè)目標(biāo)域中具有鮮明的表現(xiàn)形式和隱喻意義,其背后反映了人們的認(rèn)知習(xí)慣和模式。呂兆格(2005)指出:介詞與“里”、“外”組成的框式介詞短語(yǔ)是漢語(yǔ)中常見(jiàn)的兩個(gè)固定格式,它們的用法靈活多樣并表現(xiàn)出不對(duì)稱性。楊麗姣(2006)分析了介詞激活其附著言語(yǔ)成分主題性的四種情況,其中包括框式介詞的主題標(biāo)志功能。討論了介詞主題標(biāo)志功能的語(yǔ)用、語(yǔ)義以及句法動(dòng)因。黃芳(2007)認(rèn)為:漢語(yǔ)方位標(biāo)“里”、“內(nèi)”、“中”的用法功能是逐漸豐富發(fā)展起來(lái)的,方位標(biāo)“里”、“內(nèi)”、“中”使用的糾結(jié)現(xiàn)象在不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的歷時(shí)演變特征,造成了“×里”、“×內(nèi)”、“×中”介詞結(jié)構(gòu)在使用上糾結(jié)的原因。

以上列舉,都只是在漢語(yǔ)介詞或介詞短語(yǔ)研究中涉及到介詞框架研究,沒(méi)有能夠深入下去。但他們對(duì)當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)介詞框架的研究提出了一些問(wèn)題,也提供了一些可以借鑒的研究成果,對(duì)漢語(yǔ)介詞框架的進(jìn)一步研究起到了推進(jìn)作用。

3 漢語(yǔ)介詞框架的研究概況

21世紀(jì)初期,有部分學(xué)者從不同角度對(duì)漢語(yǔ)介詞框架進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性研究。

劉丹青(2002)提及與介詞框架類似的內(nèi)容:“基于語(yǔ)言類型學(xué)的理論框架,根據(jù)漢語(yǔ)的共時(shí)和歷時(shí)材料,考察漢語(yǔ)中的框式介詞,即在名詞短語(yǔ)前后由前置詞和后置詞一起構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)。”該文通過(guò)比較其它語(yǔ)言的框式介詞等類似現(xiàn)象,從共時(shí)角度分析了框式介詞中前置詞和后置詞各自的句法范域(domain),指出了范域大小與語(yǔ)義抽象度的關(guān)系,并指出框式介詞本質(zhì)上是一種句法組合現(xiàn)象,而不是一種詞匯現(xiàn)象。所以,其專著《語(yǔ)序類型學(xué)與介詞理論》(劉丹青2003)將其定義為框式介詞,認(rèn)為這是一種句法概念,而不是詞類概念,通常由前置詞和后置詞臨時(shí)搭配而成,多半不屬于固定詞項(xiàng)。框式介詞可根據(jù)句法特點(diǎn)分成下面幾類:(1)雙重賦元框式介詞,如:“在……上;為……起見(jiàn)”等。(2)詞匯性框式介詞,如“對(duì)……來(lái)說(shuō)”等。(3)強(qiáng)化式框式介詞,如“比……來(lái)得、為……所”等。(4)連接式框式介詞,如“因……而、通過(guò)……去”等。

直接提出“介詞框架”這一說(shuō)法的是陳昌來(lái)。陳昌來(lái)(2002a)認(rèn)為:“介詞框架”是介詞在前,其他詞語(yǔ)在后,介詞所介引的對(duì)象被夾在中間,形成一個(gè)框架的固定格式。這個(gè)提法的影響頗大。姚莉在《〈現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究〉叢書(shū)評(píng)介》中認(rèn)為:“《介詞與介引功能》在前人研究的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)考察了介詞的功能。該書(shū)立足于三個(gè)平面理論,區(qū)分介詞的三種功能:句法功能、語(yǔ)義功能、語(yǔ)用功能,這構(gòu)成了對(duì)介詞語(yǔ)法功能的全面認(rèn)知。尤其對(duì)介詞在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中所起的語(yǔ)義功能以及介詞的語(yǔ)用價(jià)值和篇章功能給予了較為全面的考察;對(duì)介詞的語(yǔ)法特點(diǎn),介詞的范圍和類別,介詞跟動(dòng)詞和連詞的區(qū)分,介詞短語(yǔ)的構(gòu)成和句法功能,介詞的分布,介詞的內(nèi)部差異等傳統(tǒng)課題也在前人研究的基礎(chǔ)上,提出了自己的看法;為顯示現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞的源流和特點(diǎn),該書(shū)還把現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞跟古代漢語(yǔ)介詞、近代漢語(yǔ)介詞、現(xiàn)代漢語(yǔ)方言介詞進(jìn)行了比較,涉及到介詞的發(fā)展和語(yǔ)法化問(wèn)題。該書(shū)的貢獻(xiàn)在于:a.全面區(qū)分了介詞的三種語(yǔ)法功能;b.從漢語(yǔ)句子語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性角度對(duì)漢語(yǔ)介詞做了全新分類;c.具體討論了每一個(gè)介詞在句法結(jié)構(gòu)中的分布位置,進(jìn)而指出現(xiàn)代漢語(yǔ)的介詞短語(yǔ)只能充當(dāng)狀語(yǔ)和定語(yǔ),從而認(rèn)定介詞短語(yǔ)是典型的加詞性短語(yǔ);d.首次對(duì)由介詞構(gòu)成的“介詞框架”給予了詳細(xì)描寫(xiě)和分析;e.考察了漢語(yǔ)介詞的源流和發(fā)展,討論了介詞語(yǔ)法化問(wèn)題語(yǔ)用功能。”

陳昌來(lái)(2002a)在對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)“介詞框架”的描寫(xiě)中認(rèn)為:漢語(yǔ)的介詞框架是漢語(yǔ)介詞發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物,古代漢語(yǔ)中,尤其是上古漢語(yǔ)中沒(méi)有介詞框架;到了中古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)中,才開(kāi)始出現(xiàn)介詞框架;現(xiàn)代漢語(yǔ)中介詞框架得以大量使用。構(gòu)成現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞框架是有條件的,不是所有的詞語(yǔ)都可以進(jìn)入介詞框架。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞框架后部詞語(yǔ)的情況可以分為四個(gè)類型:(1)后部是方位詞的。單音節(jié)方位詞和雙音節(jié)方位詞都可以跟介詞構(gòu)成介詞框架。如:“從……起/以后/以來(lái)、在……之前/之后/同時(shí)”等。(2)后部是名詞性詞語(yǔ)的。“時(shí)、時(shí)候/的時(shí)候、期間、方面”等可以跟介詞構(gòu)成介詞框架。如“當(dāng)……的時(shí)候、在……的時(shí)候、待/等/到……的時(shí)候”等。(3)后部是連詞、動(dòng)詞、介詞的。連詞“而”、動(dòng)詞和介詞“到、往、向”可以跟部分介詞構(gòu)成介詞框架。如“從……到/往/向、打/打從……到”等。(4)后部是準(zhǔn)助詞的。“按、據(jù)、依著、對(duì)于、就、拿”等介詞在介引事理、情理、話題范圍、施事或主體、目的等對(duì)象時(shí),往往采用介詞框架,后部用“說(shuō)、來(lái)說(shuō)、說(shuō)來(lái)、看、看來(lái)、來(lái)講、想來(lái)、起見(jiàn)”等與之搭配。

陳昌來(lái)(2002a)最后還認(rèn)為:漢語(yǔ)中存在兩類不同類型、不同結(jié)構(gòu)層次的介詞框架,其表現(xiàn)復(fù)雜,形式多樣,意義靈活,很值得進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。

此后,關(guān)于介詞框架的研究逐漸多了起來(lái)。如:陳昌來(lái)(2003b)、付琨(2004)、王萌(2006)、朱峰(2006)、陳全靜(2006)、段佳佳(2007)等。

目前,漢語(yǔ)介詞框架的研究尤其是現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞框架的研究正蓬勃發(fā)展,態(tài)勢(shì)良好,我們希望更多的學(xué)者加入到漢語(yǔ)介詞框架的研究中來(lái),共同推進(jìn)其研究。

參考文獻(xiàn)

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篇(3)

[關(guān)鍵詞] 孔穎達(dá)；詞類說(shuō)；實(shí)詞；虛詞

詞類屬于語(yǔ)法范疇，中國(guó)第一部系統(tǒng)的語(yǔ)法著作《馬氏文通》明確提出“凡字有事理可解者，曰實(shí)字。無(wú)解而惟以助實(shí)字之情態(tài)者，曰虛字。”事實(shí)上，中國(guó)的語(yǔ)法思想在一些訓(xùn)詁注疏中已有所體現(xiàn)，兩漢時(shí)期，訓(xùn)詁學(xué)者已把漢語(yǔ)詞匯分析為‘詞’‘事’‘名’三類，‘詞’是虛詞，‘事’是狀物的詞，包括動(dòng)詞、形容詞等；‘名’即名詞、人稱名詞等。唐代訓(xùn)詁集大成者孔穎達(dá)，對(duì)于詞類的劃分有了更明確的闡述，孔穎達(dá)在《周南·關(guān)雎正義》中提到“然字所用，或全取以制義，關(guān)關(guān)雎鳩之類也；或假辭以為助，者、乎、而、只且之類也……古人之韻不協(xié)耳，之、兮、類、也之類，本取以為辭，雖在句中不以為義。”這是最早的按“為義”“不為義”將詞劃分開(kāi)，他根據(jù)詞義，結(jié)合詞在句子中的作用，將詞分為“義類”和“語(yǔ)助類”兩大類，大致相當(dāng)于今天的實(shí)詞和虛詞，是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上實(shí)詞和虛詞的最早劃分。孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》通過(guò)不同的訓(xùn)釋方式揭示了不同的詞類，蘊(yùn)含著典型的詞類思想。下面我們具體分析孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中對(duì)詞類的揭示。

一、對(duì)實(shí)詞的揭示

孔穎達(dá)的“義類”指的就是實(shí)詞，他在進(jìn)行訓(xùn)釋時(shí)，一般是直接指稱，很少標(biāo)明“義類”。往往用“…之稱”、“…之名”、“…稱”、“…名”的訓(xùn)釋方式來(lái)指稱。現(xiàn)分別考察。

1、揭示名詞。具體來(lái)說(shuō)就是指人、物、處所等。如：

【1】《邶風(fēng)·擊鼓》：“從孫子仲，平陳與宋。”傳：“孫子仲，謂公孫文仲也。”箋：“子仲，字也。”

正義曰：“箋云子仲，字。仲，長(zhǎng)幼之稱，故知是字，則文是謚也。”

【2】《周南·漢廣》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。”箋云：“楚，雜薪之中尤翹翹者。”

正義曰：“薪，木稱。楚亦木名，故《學(xué)記》注以楚為荊。”

按：以上例中，“仲”是用來(lái)稱呼長(zhǎng)、幼的稱呼。“薪”是柴火，“楚”為木名，又名牡荊。落葉灌木，或小喬木，枝干堅(jiān)勁，可做杖。均揭示的是名詞。

2、揭示動(dòng)詞。即動(dòng)作行為的名稱。如：

【3】《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”傳：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”

正義曰：“此謂治器加功而成之名也。”

【4】《唐風(fēng)·山有樞》：“弗灑弗埽。”傳：“灑，灑也。”

正義曰：“灑謂以水濕地而埽之，故轉(zhuǎn)為灑。”

【5】《小雅·蔻柳》：“上帝甚蹈，無(wú)自暱焉。”傳：“蹈，動(dòng)。”

正義曰：“蹈者，踐履之名，可以蹈善，亦可以蹈惡，故為動(dòng)，言王心無(wú)恒，數(shù)變動(dòng)也。”

3、揭示形容詞。正義中除了用“名”、“稱”揭示形容詞外，還常用“…貌”、“…狀”、“…然”等形式來(lái)揭示事物的性質(zhì)狀態(tài)，表示“……的樣子”如：

【6】《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。”傳：“碩人，大德也。”

正義曰：“碩者，美大之稱，故諸言碩人者，傳皆以為大德。”

【7】《邶風(fēng)·綠衣》：“絺兮綌兮，凄其以風(fēng)。”傳：“凄，寒風(fēng)也。”

正義曰：“《四月》云‘秋日凄凄’，凄，寒涼之名也。”

【8】《邶風(fēng)·旄丘》：“瑣兮尾兮 流離之子。”傳：“瑣尾，少好之貌。”

正義曰：“瑣者，小貌。尾者，好貌。故并言小好之貌。

【9】《王風(fēng)·大車(chē)》：“大車(chē)檻檻，毳衣如菼。”傳：“檻檻，車(chē)行聲也。”

正義曰：“檻檻，聲之狀，故為車(chē)行聲。”

4、數(shù)量詞

【10】《大雅·文王》：“商之子孫，其麗不億。”傳：“麗，數(shù)也。”

正義曰：“以億是數(shù)名，故知麗為數(shù)也。”

【11】《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽。”傳：“紽，數(shù)也。”

正義曰：“此言‘紽數(shù)’，下言‘緫數(shù)’，謂紽、緫之?dāng)?shù)有五，非訓(xùn)紽、緫為數(shù)也。”

又：“羔羊之縫，素絲五緫。”傳：“緫，數(shù)也。”

按：數(shù)名就是數(shù)的名稱，孔穎達(dá)說(shuō)億為數(shù)名，進(jìn)而推論“麗”也為“數(shù)”。

正義中釋“紽”、“緫”謂紽、緫之?dāng)?shù)有五，可看出“紽”、“緫”為數(shù)量詞。

5、代詞

【12】《風(fēng)雨》：“既見(jiàn)君子，云胡不夷？”傳：“胡，何。”箋云：“思而見(jiàn)之，云何而心不悅？”

正義曰：“胡之為何，《書(shū)傳》通訓(xùn)。”

按：這里“胡”為疑問(wèn)代詞。

二、對(duì)虛詞的揭示

孔穎達(dá)的語(yǔ)助類，即“不為義”類，其包括的范圍很廣，稱為“辭”、“語(yǔ)詞”、“語(yǔ)助”、“助語(yǔ)”等，揭示的虛詞主要涉及如下幾類。

1、副詞。表程度、范圍、語(yǔ)氣、時(shí)間等意義，如：

【13】《小雅·黍苗》：“我行既集，蓋云歸哉。”箋云：“蓋猶皆也。”

正義曰：“蓋者，疑詞，亦為發(fā)端。”

【14】《大雅·文王》：“凡周之土，不顯亦世。”

正義曰：“凡為總辭。”

【15】《小雅·大田》：“既備乃事。”

正義曰：云乃者，緩辭也。”

按：“蓋”為語(yǔ)氣副詞，用在句首，表不肯定的語(yǔ)氣。“凡”為“總辭”，指范圍，是范圍副詞。“乃”為時(shí)間副詞，說(shuō)明“乃”為延緩語(yǔ)氣的作用。

2、嘆詞。表感嘆語(yǔ)氣，如：

【16】《周頌·賚》：“時(shí)周之命，於繹思。”

正義曰：“於亦嘆辭也。”

【17】《小雅·節(jié)南山》：“憯莫懲嗟。”箋云：“曾無(wú)以恩德止之者。嗟呼！奈何？”

正義曰：“嗟呼者，嘆辭。”

【18】《周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雍顯相。”傳：“於，嘆辭也。”箋云：於乎美哉，周公之祭清廟也！

正義曰：“‘於乎’‘於戲’皆古之‘嗚呼’之字，故為嘆辭。”

按：以上例中，孔氏明確的指出“於”、“嗟呼”、“於乎”均為嘆辭。

3、連詞。連詞起連接作用，連接詞、詞組、句子等，表示轉(zhuǎn)折、因果、遞進(jìn)、并列等關(guān)系。如：

【19】《大雅·公劉》：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。”傳：“酌之用匏，儉且質(zhì)也。”

正義曰：“…故云儉且質(zhì)也。定本云儉以質(zhì)也。”

【20】《詩(shī)經(jīng)·大序》：“是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)。”

正義曰：“是以者，承上生下之辭”

按：例【19】中二本異文可以說(shuō)明“且”和“以”作用相同。“且”和“以”是連接兩個(gè)并列關(guān)系的詞。例【20】中“承上生下”指明了上下兩句為因果關(guān)系。

4、介詞

【21】《大雅·菘高》：“于邑于謝，南國(guó)是式。”箋云：“于，往。于，於。”

正義曰：“以文勢(shì)宜為往邑於謝，故上‘于’為‘往’，下‘于’為‘於’。”

按：在該例中，孔氏對(duì)兩個(gè)“于”詳加解釋，一個(gè)訓(xùn)為“往”，屬于實(shí)詞類的動(dòng)作行為類動(dòng)詞，一訓(xùn)為“於”，屬介詞，表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的區(qū)分詞類的思想。

5、助詞

【22】《魏風(fēng)·園有桃》：“彼人是哉，子曰何其！”

正義曰：“曰、其并為辭。”

【23】《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”傳：“薄，辭也。”箋云：“薄言，我薄也。”

正義曰：“毛傳言‘薄，辭’，故申之言‘我薄’也。‘我’訓(xùn)經(jīng)‘言’也，‘薄’還存其字，是為‘辭’也。言‘我薄’者，我薄欲如此，于義無(wú)取，故為語(yǔ)辭。”

【24】《大雅·文王》：“厥猶翼翼，思皇多士。”

正義曰：“思，語(yǔ)辭，不為義。”

【25】《邶風(fēng)·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”

正義曰：“居、諸者，語(yǔ)助也，故《日月》傳曰：‘日乎月乎’，不言居、諸也。”

按：以上“辭”、“語(yǔ)辭”、“語(yǔ)助”、“助句詞”都是助詞，在句子中主要起襯音、足句、表示語(yǔ)氣等作用。正義中揭示了助詞在句子中的三種位置—句首、句中、句末。

三、結(jié)語(yǔ)

孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中對(duì)詞的類別和特點(diǎn)的分析，既有繼承前人成果，又有明顯的發(fā)展。研究其中的詞類說(shuō)，只是其中的一部分，但僅從這些方面就可看出孔穎達(dá)的語(yǔ)言分析能力及其高度，也能反映古代語(yǔ)法學(xué)的一些面貌。《毛詩(shī)正義》是一部集大成的訓(xùn)詁著作，其“融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無(wú)異詞”，蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)言學(xué)材料，有待于學(xué)者們進(jìn)一步深入挖掘，使中國(guó)古代語(yǔ)法學(xué)史更為系統(tǒng)、縝密。

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篇(4)

論文摘要：學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為鑲嵌是一種辭格，具有美化作用，屬于修辭學(xué)的范疇。筆者認(rèn)為，從修辭學(xué)角度看，鑲嵌是一種辭格，具有美化作用；從語(yǔ)法學(xué)角度來(lái)看，鑲嵌是一種語(yǔ)法手段，具有構(gòu)語(yǔ)的作用，屬于語(yǔ)法學(xué)的范疇。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“鑲嵌”一詞下的定義是：“把一物體嵌入另一物體內(nèi)。”一般認(rèn)為，鑲嵌是一種辭格，屬于修辭學(xué)的范疇。大多數(shù)對(duì)鑲嵌的論述與分析，往往都是在修辭學(xué)的著作中。筆者認(rèn)為，鑲嵌不僅僅是一種辭格，屬于修辭學(xué)的范疇，它還是一種語(yǔ)法手段，屬于語(yǔ)法學(xué)的范疇。

一、修辭學(xué)中的鑲嵌

鑲嵌是漢語(yǔ)中極富民族特色的一種修辭方式和藝術(shù)手法，有著悠久的歷史。最早由陳望道先生提出，是指把詞語(yǔ)拆開(kāi)鑲進(jìn)別的詞語(yǔ)，或把特定的詞語(yǔ)有規(guī)則地暗嵌在別的語(yǔ)句中，或把詞語(yǔ)拆開(kāi)交錯(cuò)搭配。一般分為鑲字、嵌字和拼字三類。

（一）鑲字，指在詞語(yǔ)中別的詞以延長(zhǎng)音節(jié)或強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，以鑲加虛字和數(shù)字最為常見(jiàn)。

鑲加虛字既能延長(zhǎng)語(yǔ)音形式，起到增添音節(jié)的作用，又有增添某種情調(diào)的功效。如：“有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。”“他相信波拿伯只是一位平者常也的法國(guó)人。”把“翱翔”鑲上兩個(gè)“將”字，“平常”鑲上“者”“也”兩字，這些鑲加的字，雖無(wú)實(shí)義，卻有延長(zhǎng)語(yǔ)音的作用，使語(yǔ)氣疏緩，語(yǔ)意加重，引起讀者聽(tīng)者注意。又如：“郭三麻子害了怕，也托病到鎮(zhèn)上療養(yǎng)。”“了”鑲嵌在動(dòng)詞的中間，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的時(shí)態(tài)和語(yǔ)氣。鑲加數(shù)字的如：“女工針指，百伶百俐，不教自能。”“鳳姐含淚道：‘……叫我?guī)椭侠砑覄?wù)，被我鬧得七顛八倒，我還有什么臉見(jiàn)老太太、太太呢？’”加入數(shù)字后，能起到強(qiáng)調(diào)原有雙音節(jié)詞的意義作用，如去掉數(shù)字，一般能在前邊加上“很”“非常”等程度副詞。

（二）嵌字，指將一句話或一組相關(guān)的詞語(yǔ)分散插入不同的語(yǔ)句之中，使語(yǔ)言隱晦曲折，精巧風(fēng)趣，發(fā)人深思。

如：“愿把春情寄落花，隨風(fēng)冉冉到天涯；君能識(shí)破風(fēng)兮句，去婦當(dāng)歸賣(mài)酒家。”“當(dāng)爐卓女艷如花，不記琴心未有涯；負(fù)卻今宵花底句，卿須憐我尚無(wú)家。”這是戲曲《望江亭》里譚記兒和白士中邂逅相識(shí)，互吐衷情時(shí)的吟詩(shī)。前一首是譚的，鑲在每句句首的一個(gè)字是其真意，合起來(lái)是“愿隨君去”；后一首是白的，其真情也鑲在每一句的頭一個(gè)字，合起來(lái)是“當(dāng)不負(fù)卿”。又如《西游記》中：“十里長(zhǎng)亭無(wú)客走，九重天上現(xiàn)星辰，八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門(mén)，六官五府回官宰，四海三江罷釣綸，兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。”將數(shù)詞十至一依次嵌入詩(shī)句中，很有新意，向我們展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的月明靜夜圖。

（三）拼字是指將聯(lián)合詞組中的兩個(gè)詞或合成詞中的兩個(gè)語(yǔ)素分開(kāi)來(lái)間錯(cuò)使用。

這些常用詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)間錯(cuò)使用，能創(chuàng)造出嶄新的意境，并且音節(jié)對(duì)稱，讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，能極大地增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。如：“鄭夫人左思右量，兩個(gè)難舍。”“左右”與“思量”組成“左思右量”，形成仄平仄平對(duì)稱的音節(jié)，語(yǔ)意上突出了“鄭夫人”的猶豫難舍之情。又如：“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？”將“章句”“尋摘”交錯(cuò)組合成“尋章摘句”，敘事中又有言情，意在描述艱苦的書(shū)齋生活，飽含著無(wú)限辛酸，隱隱流露出懷才不遇的哀怨之情。

總地說(shuō)來(lái)，鑲嵌作為一種辭格，能起到增添音節(jié)，加強(qiáng)語(yǔ)意，使句子含蓄美妙的作用，能夠多角度地傳遞美感信息，是表達(dá)效果的增強(qiáng)劑。

二、語(yǔ)法中的鑲嵌

鑲嵌除了能在修辭學(xué)中占有一席之地，它在語(yǔ)法學(xué)中也有其不可替代的位置。具體地說(shuō)，鑲嵌可作為一種構(gòu)成漢語(yǔ)短語(yǔ)，尤其是構(gòu)成成語(yǔ)的語(yǔ)法手段。在這里，鑲嵌是指用兩個(gè)雙音節(jié)合成詞或一個(gè)雙音節(jié)合成詞和兩個(gè)單音節(jié)詞或一個(gè)短語(yǔ)與多個(gè)字穿插起來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)短語(yǔ)的語(yǔ)法手段，起到構(gòu)語(yǔ)的作用。其實(shí)，這就是前面所提到的作為辭格的鑲字和拼字。

鑲嵌作為漢語(yǔ)特有的組合短語(yǔ)的語(yǔ)法手段，反映了漢語(yǔ)的特殊性。漢民族在使用語(yǔ)言時(shí)，特別是成語(yǔ)，有一種四音節(jié)傾向，不足四音節(jié)的，往往要補(bǔ)足四音節(jié)。漢民族對(duì)這種平衡對(duì)稱的四音節(jié)結(jié)構(gòu)情有獨(dú)鐘。四音節(jié)能夠很好地傳達(dá)思想，并能加強(qiáng)語(yǔ)義。另外，四字格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)穩(wěn)定而又富于聲韻上的變化，2+2的音節(jié)結(jié)構(gòu)兩兩對(duì)稱，音韻和諧，極易產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的音節(jié)效果，讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。如《新兒女英雄傳》中：“她拉著小梅告訴：‘那天碰上敵人，包袱在洼里丟了，跑了兩天兩夜，不知道怎么糊里糊涂地又轉(zhuǎn)回去了，包袱還撂在哪兒呢。’”“糊里糊涂”本是“糊涂”，但為了延長(zhǎng)語(yǔ)音，構(gòu)成人民群眾所喜愛(ài)的四字格，習(xí)慣上嵌入并不表實(shí)在意義的“糊里”。又如《詩(shī)·小雅》中：“優(yōu)哉游哉，亦是庚矣。”“優(yōu)游”原是一個(gè)詞，意思是悠閑自得，鑲?cè)雰蓚€(gè)“哉”字，變成四個(gè)音節(jié)，念起來(lái)更顯其悠閑自得之狀。另有成語(yǔ)“堂而皇之”“堂哉皇哉”“誠(chéng)心誠(chéng)意”“有根有據(jù)”“無(wú)窮無(wú)盡”“一干二凈”“不尷不尬”等等。

這些四字短語(yǔ)從形成到最終成為定型的成語(yǔ)，因有其特定的含義，不能望文生義，所以就很少再使用它原來(lái)的形式。如：我們常說(shuō)“堂而皇之”“堂哉皇哉”，很少說(shuō)“堂皇”了；多說(shuō)“有根有據(jù)”，很少說(shuō)“有根據(jù)”了；常說(shuō)“無(wú)窮無(wú)盡”，很少說(shuō)“無(wú)窮盡”了；常說(shuō)“山重水復(fù)”，幾乎不說(shuō)“山水重復(fù)”了等等。

本來(lái)運(yùn)用兩個(gè)雙音節(jié)合成詞就能直接組成短語(yǔ)，為什么要互相穿插，形成另一種結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)呢？筆者認(rèn)為，這歸因于漢民族喜好對(duì)稱均衡的心理模式。從早期的氏族到原始社會(huì)漫長(zhǎng)的時(shí)期里，人們無(wú)不處于均衡的制度下，吃、穿、住都是一樣的，共同勞作，共同收獲。因此，人們總覺(jué)得這樣一種均衡是很好的。自然而然，語(yǔ)言的使用也或多或少地受到了這種思想的影響。儒家中的中庸思想與漢民族喜好均衡的心理不謀而合。兩者共同促使了四字格，尤其是聯(lián)合式結(jié)構(gòu)的廣泛使用。因?yàn)槁?lián)合結(jié)構(gòu)的前后兩部分結(jié)構(gòu)相同，沒(méi)有誰(shuí)主誰(shuí)次之分，處于一種均衡的關(guān)系之中，。如：奇珍異寶、真憑實(shí)據(jù)、生離死別、訪貧問(wèn)苦、千變?nèi)f化、龍爭(zhēng)虎斗、風(fēng)平浪靜、開(kāi)天辟地、明搶暗奪、輕描淡寫(xiě)等等。這些聯(lián)合結(jié)構(gòu)前后結(jié)構(gòu)相同，平仄相對(duì)，音節(jié)和諧，讀起來(lái)朗朗上口，語(yǔ)義更加突顯。其實(shí)，不足四音節(jié)的短語(yǔ)，嵌上某些字，形成的四字短語(yǔ)中，很大一部分也是聯(lián)合結(jié)構(gòu)。

同樣，有些并非四字格的詞語(yǔ)或短語(yǔ)，在運(yùn)用鑲嵌夠成新的短語(yǔ)時(shí)，也遵循了漢民族均衡對(duì)稱的心理。如：“凡是看過(guò)張老師、大師兄演拳的，都想重新看看；單有耳聞而無(wú)目睹的，巴不得親眼看一次。”“單有耳聞而無(wú)目睹”原型是“耳聞目睹”，聯(lián)合結(jié)構(gòu)加上“單有”“而無(wú)”之后，還是聯(lián)合結(jié)構(gòu)。雖然結(jié)構(gòu)未變，但說(shuō)法更富新意。又如：“說(shuō)是王木犢曾任一個(gè)小單位的負(fù)責(zé)人，但官不大，僚不小。”“官僚”上加上了“不大”“不小”，前后字?jǐn)?shù)一樣，結(jié)構(gòu)相同，讀起來(lái)音節(jié)十分和諧，更能突出“王木犢”的“官僚”作風(fēng)。

我們還應(yīng)看到，有些短語(yǔ)現(xiàn)在雖未成為成語(yǔ)，但可以預(yù)測(cè)，只要它們能夠繼續(xù)被廣泛使用，最終也會(huì)定型為成語(yǔ)。因?yàn)檎Z(yǔ)言有著強(qiáng)大的類推作用，語(yǔ)法有整齊劃一的趨勢(shì)。如：同為“千—萬(wàn)—”結(jié)構(gòu)的“千形萬(wàn)象”與“千形萬(wàn)狀”“千變?nèi)f化”“前—后—”結(jié)構(gòu)的“前言后語(yǔ)”與“前瞻后顧”“前遮后擁”“前仰后合”“離—?jiǎng)e—”結(jié)構(gòu)的“離妻別母”與“離鄉(xiāng)別井”“離鄉(xiāng)別土”“離鸞別鳳”“破—爛—”結(jié)構(gòu)的“破東爛西”與“破銅爛鐵”“破頭爛額”等，前者還未定型為成語(yǔ)，但后者已為成語(yǔ)，因其結(jié)構(gòu)相同，除非有特殊情況，這些語(yǔ)言凝練、有著特定含義的短語(yǔ)最終都應(yīng)步入成語(yǔ)之列。

總之，作為語(yǔ)法手段的鑲嵌，具有構(gòu)詞作用，能構(gòu)成大量的四字短語(yǔ)和一些非四字短語(yǔ)。它們往往有著相似的結(jié)構(gòu)，并多為聯(lián)合短語(yǔ)，這歸因于漢民族對(duì)均衡的追求；并且，這些短語(yǔ)有著向成語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。

綜上所述，對(duì)于鑲嵌，我們可以從不同的角度來(lái)觀察，既要看到其修辭上的美化作用，還要看到其語(yǔ)法上的構(gòu)語(yǔ)作用。

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篇(5)

關(guān)鍵詞: 述賓短語(yǔ) 述語(yǔ) 賓語(yǔ) 研究綜述

引言

現(xiàn)代漢語(yǔ)述賓短語(yǔ)的研究自《馬氏文通》以來(lái)逐步發(fā)展,本文力圖勾勒出述賓短語(yǔ)研究的發(fā)展軌跡,以及研究中已取得的成績(jī)和存在的不足。通過(guò)對(duì)相關(guān)論文的收集,《馬氏文通》至建國(guó)前的論文約有5篇,建國(guó)后至約40篇,大部分論文都出現(xiàn)在后至今的幾十年來(lái)約有千余篇。由此可見(jiàn),述賓短語(yǔ)的研究逐漸被研究者所重視,取得了豐碩的成果。

一、《馬氏文通》至建國(guó)前的研究

這一時(shí)期的述賓短語(yǔ)研究主要集中在以下幾個(gè)方面:

(一)述語(yǔ)和賓語(yǔ)的名稱及其在句中的地位

《馬氏文通》指出了句子的基本結(jié)構(gòu)模式:“起詞――語(yǔ)詞――止詞”。其中“語(yǔ)詞”大多由“動(dòng)字”充當(dāng),動(dòng)字又可分為“內(nèi)動(dòng)字”和“外動(dòng)字”,“外動(dòng)字”相當(dāng)于述語(yǔ),外動(dòng)字之后是止詞,止詞近似于現(xiàn)代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)。《國(guó)文法之研究》里把述語(yǔ)稱為“外動(dòng)詞(Transitive verb)”,把賓語(yǔ)稱為“客詞(object)”,這兩項(xiàng)都包含在“表詞”中,并認(rèn)為“客詞”“必在特種動(dòng)詞之下而后有”,所以不是“表詞”的主體,只是一種附屬品。《新著國(guó)語(yǔ)文法》最早使用“述語(yǔ)”,“述語(yǔ)”是句子的主要成分,“賓語(yǔ)”是“述語(yǔ)”的連帶成分,是外動(dòng)詞后面一定要帶的一種實(shí)體詞,呂叔湘認(rèn)為“賓語(yǔ)”這個(gè)名稱是通過(guò)《新著國(guó)語(yǔ)文法》得到廣泛流傳的。《中國(guó)文法要略》圍繞動(dòng)詞把動(dòng)作的止點(diǎn)稱為“止詞”,這與《馬氏文通》止詞的含義是不同的。《中國(guó)現(xiàn)代文法》認(rèn)為及物動(dòng)詞可以帶目的位者,即把述語(yǔ)認(rèn)為是及物動(dòng)詞,賓語(yǔ)為“目的位”。

述語(yǔ)和賓語(yǔ)的名稱和含義在這一時(shí)期是不統(tǒng)一的,與我們現(xiàn)代的名稱也是有區(qū)別的。如《馬氏文通》和《中國(guó)文法要略》都把賓語(yǔ)稱為“止詞”,但前者認(rèn)為“止詞”是“外動(dòng)字”所及者,后者認(rèn)為“止詞”是動(dòng)作的止點(diǎn);述語(yǔ)都認(rèn)為主要由“外動(dòng)詞”即及物動(dòng)詞充當(dāng),但各家的稱謂又有所不同。對(duì)于述語(yǔ)和賓語(yǔ)的地位,大都認(rèn)為述語(yǔ)是句子的主要成分,然而賓語(yǔ)的地位各家看法不一:有的認(rèn)為是獨(dú)立的,如馬建忠;有的認(rèn)為是附屬于述語(yǔ)的,如金兆梓、黎錦熙。

(二)述賓短語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系

《馬氏文通》中認(rèn)為止詞位于外動(dòng)字之后并又說(shuō)“凡受其行之所施者,曰止詞”。這就從語(yǔ)義關(guān)系和語(yǔ)序關(guān)系兩個(gè)方面對(duì)止詞下了定義:首先止詞的位置應(yīng)該在動(dòng)詞之后,其次止詞是動(dòng)作的受事。《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》稱短語(yǔ)為“仂語(yǔ)”,述賓短語(yǔ)被歸在主從仂語(yǔ)里,王力認(rèn)為主從仂語(yǔ)是一種修飾關(guān)系,修飾是對(duì)于意義范圍的限制。《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》中把述賓關(guān)系描述為“引導(dǎo)關(guān)系”,“當(dāng)兩個(gè)有關(guān)系的詞語(yǔ)放在一起時(shí),如果其中的一個(gè)表示一個(gè)事物,而這事物是歷程所歸止的方向”,分為“引導(dǎo)者”和“受導(dǎo)者”,“引導(dǎo)者必得是一個(gè)具有名詞功能的詞語(yǔ),相當(dāng)于一般語(yǔ)法學(xué)家所謂的賓語(yǔ)”。

由此看出,對(duì)于述賓短語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系也是各持一詞,從不同的角度對(duì)述賓短語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行了分類:馬建忠認(rèn)為述賓短語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系為施受關(guān)系,王力把它歸在修飾關(guān)系里,而高明凱將它放到引導(dǎo)關(guān)系中,賓語(yǔ)是引導(dǎo)者。

(三)主語(yǔ)賓語(yǔ)判定標(biāo)準(zhǔn)

呂叔湘(1946)《從主語(yǔ)賓語(yǔ)的分別談國(guó)語(yǔ)句子的分析》就對(duì)主語(yǔ)和賓語(yǔ)的辨別標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究。文章指出,和印歐語(yǔ)相比,漢語(yǔ)判別主語(yǔ)和賓語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)只有位置和施受關(guān)系這兩項(xiàng),但這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)分析出的結(jié)果卻不總是一致的。通過(guò)十幾種句式的分析,討論了各種分析方法后,作者沒(méi)有下最后的結(jié)論,在文章最后提出確定主賓語(yǔ)的最好標(biāo)準(zhǔn)是“簡(jiǎn)明、具體、容易依據(jù)。還要有些彈性,能辨別句子的多種類型”[1]。

二、建國(guó)至?xí)r期的研究

建國(guó)初期,國(guó)內(nèi)語(yǔ)法研究深受美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的影響,建立了新的語(yǔ)法體系,述賓短語(yǔ)的研究也隨著潮流建立了新的體系。

(一)《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話》的研究

1952年至1953年連載于《中國(guó)語(yǔ)文》的《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話》受美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的影響,把述賓短語(yǔ)稱為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),認(rèn)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)屬于句法結(jié)構(gòu)的一部分,認(rèn)為“動(dòng)詞后頭可以有賓語(yǔ)”“動(dòng)詞、次動(dòng)詞加賓語(yǔ)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“拿位置作標(biāo)準(zhǔn)定主語(yǔ)和賓語(yǔ)”就可以解決問(wèn)題。書(shū)中分析動(dòng)詞可以分為帶賓語(yǔ)和不帶賓語(yǔ)的,帶賓語(yǔ)的動(dòng)詞也不總是帶賓語(yǔ),而次動(dòng)詞總是帶賓語(yǔ)的。有時(shí)候動(dòng)詞還可以帶雙賓語(yǔ)。充當(dāng)賓語(yǔ)的成分大多是名詞和代詞,另外還指出形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和主謂結(jié)構(gòu)都可以作賓語(yǔ)。對(duì)于動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間各種語(yǔ)義關(guān)系分出了很多種類[2]。

(二)主賓大討論中的賓語(yǔ)研究

1955年7月到1956年4月,由《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部發(fā)起了主賓大討論,參加討論的有幾十人,在關(guān)于如何確定賓語(yǔ)的問(wèn)題上主要有三種觀點(diǎn):

第一種,偏重于意義,認(rèn)為確定賓語(yǔ)應(yīng)以意義為主。傅子?xùn)|(1956)《主詞和賓詞》、王宗炎(1956)《怎樣分辨主語(yǔ)和賓語(yǔ)》、顏景常(1956)《從意義與形式的關(guān)系上看漢語(yǔ)動(dòng)句的主語(yǔ)和賓語(yǔ)》等人持這種觀點(diǎn),認(rèn)為意義是最重要的。岑麒祥(1955)《討論主語(yǔ)賓語(yǔ)問(wèn)題的幾個(gè)原則》中也認(rèn)為完全用位置來(lái)確定主語(yǔ)和賓語(yǔ),就否定了漢語(yǔ)的倒裝句,取消了修辭學(xué),把漢語(yǔ)豐富多彩的表達(dá)方式簡(jiǎn)單地列成了幾條死板的規(guī)律。

第二種,偏重于形式,認(rèn)為確定賓語(yǔ)應(yīng)以形式為主。如徐仲華(1955)《分析句子應(yīng)該從語(yǔ)法標(biāo)志出發(fā)》中認(rèn)為分析句子以語(yǔ)法標(biāo)志為主要標(biāo)準(zhǔn)在一般情況下,不管施事受事,在動(dòng)詞前面就是主語(yǔ),在動(dòng)詞后面就是賓語(yǔ)。另外還有陳庭珍(1955)《分析主語(yǔ)賓語(yǔ)應(yīng)該根據(jù)結(jié)構(gòu)》、唐啟運(yùn)(1955)《語(yǔ)法結(jié)構(gòu)決定主語(yǔ)和賓語(yǔ)》等人傾向于這一觀點(diǎn)。

第三種,意義和形式并重,胡附、文煉(1955)《談賓語(yǔ)》、張志公《關(guān)于漢語(yǔ)句法的幾點(diǎn)意見(jiàn)》、周祖謨(1955)《關(guān)于主語(yǔ)和賓語(yǔ)的問(wèn)題》、曹伯韓(1956)《主語(yǔ)賓語(yǔ)問(wèn)題隨感》、高名凱(1956)《從語(yǔ)法與邏輯的關(guān)系說(shuō)到主語(yǔ)和賓語(yǔ)》等認(rèn)為不能絕對(duì)化看問(wèn)題,結(jié)構(gòu)和意義是統(tǒng)一的。胡附和文煉《談賓語(yǔ)》還結(jié)合意義和形式分析了賓語(yǔ),認(rèn)為確定漢語(yǔ)中賓語(yǔ)的范圍最好是先把動(dòng)詞的后置成分通過(guò)分析分成若干類,然后再確定其中哪些類是賓語(yǔ)。

主賓大討論最后在確定賓語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)上取得了一致,即兼取意義和形式,但偏重于形式,這使賓語(yǔ)的研究更進(jìn)了一步。

三、后至今的研究

如果說(shuō)前的述賓短語(yǔ)研究提出了整體的框架和體系,那么后的研究就是在其基礎(chǔ)上的充實(shí)和發(fā)展。

(一)視野不斷擴(kuò)大的述賓短語(yǔ)研究

視野的不斷擴(kuò)大在這一時(shí)期體現(xiàn)主要為兩方面:

一方面新的理論被不斷引進(jìn),為述賓短語(yǔ)的研究開(kāi)拓了視野,提供了新的研究方法。

比如,配價(jià)理論的引進(jìn)。動(dòng)詞作為述賓結(jié)構(gòu)中述語(yǔ)的主要成分,配價(jià)理論從新的視角,運(yùn)用新的方法研究了動(dòng)詞和名詞之間的關(guān)系,包括和名詞賓語(yǔ)之間的關(guān)系,解釋了漢語(yǔ)語(yǔ)法事實(shí)。如周紅(2003)《動(dòng)賓式動(dòng)詞配價(jià)分析》運(yùn)用配價(jià)理論對(duì)動(dòng)賓式動(dòng)詞的語(yǔ)義和句法功能進(jìn)行了詳盡的分析,并探索了動(dòng)賓式句法功能變化的內(nèi)在原因。還有很多相關(guān)論文如張志英(2003)《從配價(jià)角度看不及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)現(xiàn)象》、陳新義(2007)《二價(jià)動(dòng)詞組成的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)》、張國(guó)憲和周?chē)?guó)光(1997)《索取動(dòng)詞的配價(jià)研究》等。

還有從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析,如沈家煊(1995)《“有界”與“無(wú)界”》一文由探究數(shù)量詞對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)起制約作用原因入手,從認(rèn)知角度分析了“有界”與“無(wú)界”對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的影響。黃潔(2009)《動(dòng)賓非常規(guī)搭配的轉(zhuǎn)喻和隱喻透視》、張建理(2008)《單賓語(yǔ)句的認(rèn)知構(gòu)式語(yǔ)法研究》、吳為善(2007)《述賓兩字組的整合度高低及其層級(jí)分布》等,這些論文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論揭示了述賓短語(yǔ)組合背后更深層的認(rèn)知支配機(jī)制。

“空語(yǔ)類”理論是喬姆斯基生成語(yǔ)法的課題,“空語(yǔ)類”在漢語(yǔ)中主要表現(xiàn)為“空主語(yǔ)”和“空賓語(yǔ)”,有許多專著和論文進(jìn)行了空賓語(yǔ)的研究,如沈陽(yáng)(1994)《現(xiàn)代漢語(yǔ)空語(yǔ)類研究》,徐烈炯的(1994)《與空語(yǔ)類有關(guān)的一些語(yǔ)法現(xiàn)象》,韓景泉(1997)《空語(yǔ)類理論與漢語(yǔ)空位賓語(yǔ)》。對(duì)空賓語(yǔ)出現(xiàn)的條件、形式、位置以及與英語(yǔ)中的空賓語(yǔ)的區(qū)別等進(jìn)行了討論,目前空賓語(yǔ)的研究還不是很成熟。

另一方面,開(kāi)始同其他語(yǔ)言的比較研究。如姚繼中(1997)《日漢動(dòng)賓結(jié)構(gòu)比較研究》、田文琪(1992)《動(dòng)賓關(guān)系的俄漢對(duì)比》、李永燧(1984)《試論哈尼語(yǔ)漢語(yǔ)動(dòng)賓詞序的異同》、袁焱(2008)《漢越述賓結(jié)構(gòu)對(duì)比研究》等。從比較語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)漢語(yǔ)和不同語(yǔ)言的述賓短語(yǔ)的形式和內(nèi)涵進(jìn)行的深入研究,不僅弄清了它們之間的異同及相互關(guān)系,還為高層次的教學(xué)提供了資料,更主要的是拓寬了我們的視野,開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域。

綜觀這一時(shí)期,述賓短語(yǔ)的研究受外國(guó)理論的影響很大,我國(guó)學(xué)者將新的理論與漢語(yǔ)實(shí)際結(jié)合起來(lái),與建國(guó)前的研究比較起來(lái),這一時(shí)期的學(xué)者在借鑒的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),更加理智和成熟,緊密結(jié)合漢語(yǔ)實(shí)際,促進(jìn)了漢語(yǔ)的健康發(fā)展。不僅重視漢語(yǔ)本體的研究,更放眼世界,比較語(yǔ)言學(xué)的述賓短語(yǔ)研究也被人們所重視。

(二)不斷加深的述賓短語(yǔ)研究

述賓短語(yǔ)研究不斷加深,主要體現(xiàn)在:

一方面,對(duì)述賓短語(yǔ)的句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用的全方位考察,主要體現(xiàn)在專著對(duì)述賓短語(yǔ)進(jìn)行的細(xì)致分析。如熙的《語(yǔ)法講義》把述賓短語(yǔ)分為“粘合式和組合式述賓結(jié)構(gòu)兩種”,根據(jù)帶賓語(yǔ)的情況對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行了仔細(xì)的分類,并詳盡地討論了八類賓語(yǔ)[3]。徐樞的《賓語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)》對(duì)述賓短語(yǔ)進(jìn)行了論述,包括:什么是賓語(yǔ)、賓語(yǔ)的構(gòu)成、從述賓的語(yǔ)義關(guān)系對(duì)賓語(yǔ)的分類、動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的情況、雙賓語(yǔ);在確定賓語(yǔ)時(shí)的一些問(wèn)題、賓語(yǔ)的使用[4]。馬慶株《動(dòng)詞和動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)》討論了述賓短語(yǔ)的歧義,名詞性賓語(yǔ)的類別,現(xiàn)代漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)構(gòu)造等[5]。

另一方面,述賓短語(yǔ)中的小類研究不斷深入。如“動(dòng)賓式動(dòng)詞+賓語(yǔ)”是八十年代流行開(kāi)來(lái)的,但對(duì)它的研究卻相當(dāng)充分,主要集中在它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),所帶賓語(yǔ)的類型,動(dòng)賓式動(dòng)詞的特點(diǎn)及帶賓語(yǔ)的條件,流行的原因及規(guī)范化問(wèn)題等。還有形容詞帶賓語(yǔ)的問(wèn)題,取得了豐碩的成果,主要有四種觀點(diǎn):帶賓語(yǔ)的形容詞就是動(dòng)詞,如呂叔湘(1966)《單音形容詞用法研究》、王啟龍(1995)《帶賓形容詞的統(tǒng)計(jì)分析》等;形容詞帶賓語(yǔ)是活用,如呂冀平(1984)《現(xiàn)代漢語(yǔ)的意動(dòng)句式》、邢福義(1988)《關(guān)于形容詞短語(yǔ)》等;形容詞帶賓語(yǔ)后仍是形容詞,范曉(1983)《關(guān)于形容詞帶賓語(yǔ)問(wèn)題》、沈錫倫(1984)《關(guān)于形容詞的賓語(yǔ)》等;一些形容詞帶賓語(yǔ)是漢語(yǔ)的特點(diǎn),一些形容詞帶賓語(yǔ)是動(dòng)形兼類:許德楠和董浩(1980)《談形容詞帶賓語(yǔ)的幾個(gè)問(wèn)題》等。

述賓研究取得了不斐的成績(jī),不少問(wèn)題達(dá)成了共識(shí)。然而不可否認(rèn)的是,其中有不少問(wèn)題尚待解決。對(duì)于述賓的名稱及界定目前并未達(dá)成一致意見(jiàn),如述語(yǔ)的內(nèi)涵,述語(yǔ)的名稱,賓語(yǔ)的位置。對(duì)于述賓的關(guān)系的類別仍處于開(kāi)放狀態(tài),目前還很難將其遍舉,語(yǔ)義關(guān)系千差萬(wàn)別,難以進(jìn)行窮盡式描寫(xiě)。注重述賓共時(shí)的描寫(xiě),忽視了歷時(shí)和比較的研究。重視語(yǔ)法語(yǔ)義研究,忽視語(yǔ)用研究。述賓研究還有待于向更深更廣的層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]呂叔湘.20世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法家――呂叔湘選集[M].吉林:東北師范大學(xué)出版社,2002.12:535,第1版.

[2]丁聲樹(shù)等.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1961.12:12-39,第1版.

[3]熙.語(yǔ)法講義[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1982.9:110-124,第1版.

篇(6)

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)；第三人稱代詞；“之”和“其”

代詞在漢語(yǔ)的詞類系統(tǒng)中成員不多，但確是爭(zhēng)議最大、問(wèn)題最多的一個(gè)詞類。在句法功能上，有的代詞與名詞、形容詞、副詞、動(dòng)詞和數(shù)詞的劃分不明顯。人稱代詞在古漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究中占有重要的地位，成為許多語(yǔ)法學(xué)者研究的重點(diǎn)。許多語(yǔ)法論著和研究論文對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了不同程度的討論，并取得了一定的成績(jī)。相比于第一人稱代詞和第二人稱代詞，對(duì)第三人稱代詞的研究不夠全面，在學(xué)術(shù)界甚至對(duì)于古漢語(yǔ)中有沒(méi)有第三人稱代詞都沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

1.古代漢語(yǔ)第三人稱代詞概述

1.1 古代漢語(yǔ)第三人稱代詞存在的爭(zhēng)議

第三人稱代詞是古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一個(gè)重要問(wèn)題，許多語(yǔ)法學(xué)著作和古漢語(yǔ)教材都對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的論述，也成為許多古漢語(yǔ)研究學(xué)者的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。但是，大家對(duì)于古漢語(yǔ)中的第三人稱代詞仍然沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，總體來(lái)講，主要存在以下三個(gè)方面的分歧：

（1）古漢語(yǔ)中有第三人稱代詞的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要有馬建忠、王力和楊樹(shù)達(dá)等。馬建忠在著作《馬氏文通》中將代詞“之”和“其”歸類為“指前文者”，認(rèn)為“彼”和“夫”表示第三人稱代詞[1]。楊樹(shù)達(dá)在其《高等國(guó)文法》中將“其”和“之”納入到指示代詞中。同樣，王力在《漢語(yǔ)史稿》中認(rèn)為，“其”、“之”、“厥”是古漢語(yǔ)中的第三人稱代詞，在古漢語(yǔ)中用名詞表示上文中的“他”或“他們”。

（2）古漢語(yǔ)中沒(méi)有第三人稱代詞的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要有高名凱、郭錫良和呂叔湘等。高名凱在著作《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》中認(rèn)為，在我國(guó)古漢語(yǔ)中是不用第三人稱代詞的，用“彼”、“其”和“之”指代上文中的名詞主語(yǔ)，其實(shí)他的觀點(diǎn)是矛盾的，他在肯定“其”、“之”等代詞可以用作第三人稱代詞的同時(shí)，又否認(rèn)了它們第三人稱代詞的身份。

（3）另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，古代沒(méi)有第三人稱代詞，但是存在有些詞用作第三人稱。支持這種的觀點(diǎn)的學(xué)者是姚振武，他在其著作《上古漢語(yǔ)第三身范疇的表達(dá)及相關(guān)問(wèn)題》中給予了明確的闡述。

1.2 古代漢語(yǔ)第三人稱代詞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

通過(guò)以上分析可以看出，國(guó)人對(duì)古代漢語(yǔ)中的第三人稱代詞存在很大的爭(zhēng)議，像“其”、“之”這種具有多重指代性的代詞更是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。存在這種現(xiàn)象的原因主要是因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)用頻率統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行定量的分析，可以較為公正地解決這類問(wèn)題。“之”、“其”在古漢語(yǔ)中既有代詞的功能，又有指示代詞的功能，存在的爭(zhēng)議也比較大，語(yǔ)用頻率的統(tǒng)計(jì)可以兼具這類詞本身的多種功能，根據(jù)它們的語(yǔ)法功能進(jìn)行統(tǒng)計(jì)評(píng)判[2]。

2.古代漢語(yǔ)中第三人稱代詞“之”的句法功能及語(yǔ)義解釋

2.1 人稱代詞“之”的句法功能

從句法成分方面講，古漢語(yǔ)中的人稱代詞“之”通常用于賓位，與用于領(lǐng)位的“其”字相輔相成。下面我們將從“之”用作動(dòng)詞賓位、介詞賓位和定語(yǔ)（同“其”）三個(gè)方面進(jìn)行論述

（1）“之”用作動(dòng)詞賓語(yǔ)。“之”字用于動(dòng)詞賓語(yǔ)時(shí)，一般出現(xiàn)在句子中謂語(yǔ)的部分，主要有[動(dòng)?之]、[動(dòng)?之?補(bǔ)]和[動(dòng)?之?名]三種結(jié)構(gòu)。例如：

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)?述而》）

知伯怒，投之以機(jī)，出于其間。（《左傳?襄公十年》）

宋左師請(qǐng)賞，……公與之邑六十。（《左傳?襄公二十七年》）

（2）“之”用作介詞賓語(yǔ)。“之”字用于介詞賓語(yǔ)時(shí)，一般出現(xiàn)在動(dòng)詞或者動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之前，主要的句子結(jié)構(gòu)是[介?之?動(dòng)]。例如：

子家子曰：“君其許之！政自之出久矣。”（《左傳?昭公二十五年》）

為之中者歸之。（《轂梁傳?桓公九年》）

（3）“之”用作定語(yǔ)。其用法與領(lǐng)語(yǔ)“其”相同。例如：

原思為之宰。（《論語(yǔ)?雍也》）

非奪之情也，所以安其情也。（《春秋繁露?天道施篇》）

不恒其德，或承之羞。（《論語(yǔ)?子路》）

2.2 人稱代詞“之”的語(yǔ)義解釋

在古代漢語(yǔ)中，“之”用做代詞時(shí)一般稱代第三人稱，但在有的情況下偶爾也會(huì)稱代第一、第二人稱。例如：子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（《論語(yǔ)?雍也》）。這里的“之”就是指代孔子自己。“之”用做第三人稱代詞時(shí)沒(méi)有單復(fù)數(shù)之分，既可以指代單數(shù)，也可以指代復(fù)數(shù)。比如：莊公寤生，驚姜氏，故名日“寤生”，遂惡之。（《左傳?隱公元年》）這里的“之”表示單數(shù)[3]。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？（《孟子?梁惠王上》）這里的“之”表示復(fù)數(shù)。

3.古代漢語(yǔ)中第三人稱代詞“其”的句法功能及語(yǔ)義解釋

3.1 人稱代詞“其”的句法功能

代詞“其”在句子的結(jié)構(gòu)中通常處于領(lǐng)位，也可以在句子中用做主語(yǔ)。“其”不僅可以用做主語(yǔ)，也可以作為主謂結(jié)構(gòu)中的小主語(yǔ)和單復(fù)句中的分句主語(yǔ)。下面將從這兩個(gè)方面進(jìn)行論述：

（1）代詞“其”用作定語(yǔ)。在這種情況下，“其”通常作為句子的主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，組成[其?名]、[動(dòng)?其?名]和[介?其?名]三中結(jié)構(gòu)，例如：

晉公子廣而儉，文而有禮，其從者肅而寬，忠而能力。（《左傳?僖公二十三年》）

君子愛(ài)其君而知其罪，不憚?wù)骺樢源孛＃ā蹲髠?僖公十四年》）

公出，自其廄射而殺之。（《左傳?宣公十年》）

（2）代詞“其”用作主語(yǔ)。用作主語(yǔ)時(shí)，通常與后面的動(dòng)詞或者動(dòng)詞短語(yǔ)組成[其?謂]格式，主謂結(jié)構(gòu)既可以擔(dān)任句子的主語(yǔ)，也可以用做動(dòng)詞賓語(yǔ)和介詞賓語(yǔ)。例如：

其為人也好善。（《孟子?告子下》）

惡莠恐其亂苗也。（《孟子?盡心下》）

泰伯，其可謂至德也已矣。（《論語(yǔ)?泰伯》）

3.2 人稱代詞“其”的語(yǔ)義解釋

人稱代詞“其”在稱代對(duì)象方面與“之”相似，在大多數(shù)情況下稱代第三人稱，但有時(shí)也用來(lái)稱代第一、第二人稱。稱代第三人稱時(shí)，主要指代上文中出現(xiàn)的人或者物，例如：宮之奇以其族行。（《左傳?僖公五年》）這里的“其”表示動(dòng)作的實(shí)施。“其”用作第一人稱往往表示說(shuō)話者的自稱。例如：臣不才，不勝其任，以為俘馘。（《左傳?成公三年》）

4.從修辭角度看“其”、“之”的特殊用法

在一般情況下，“其”、“之”在古漢語(yǔ)中用作第三人稱代詞時(shí)分別作為定語(yǔ)和賓語(yǔ)，但在有的情況下可以靈活地用作第一人稱代詞和第二人稱代詞。在這種情況下，“其”、“之”在修辭表達(dá)上更加委婉，因此也就使其具有了修辭的功能。

4.1“其”活用為第一、第二人稱代詞

“其”用作第一人稱時(shí)，可以翻譯為“我的”等，例如：足下哀其愚蒙.賜書(shū)教督以所不及，殷勤甚厚。（楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》）在這里“其”代指“我”，以避免穩(wěn)重重復(fù)出現(xiàn)“我”字，使表達(dá)的語(yǔ)氣更加委婉。“其”用作第二人稱時(shí)，可以翻譯為“你的”等，例如：故以為其愛(ài)不若燕后。（《戰(zhàn)國(guó)策?越策四》）這里的“其”表示第二人稱，代指趙太后，這種表達(dá)減輕了責(zé)備的語(yǔ)氣。

4.2“之”活用為第一、第二人稱代詞

“之”用作第一人稱時(shí)，可以翻譯為“我”等，例如：會(huì)請(qǐng)先。不入，則子繼之。（《左傳?宣公二年》）這里的“之”相當(dāng)于“我”。“之”在一定的情況下可以活用為第二人稱代詞，例如：諫而不入，則莫之繼也。（《左傳?宣公二年》）這里的“之”是用作第二人稱，“莫之繼”可以翻譯為“沒(méi)有誰(shuí)能代替您去進(jìn)諫了”。

5.總結(jié)

總而言之，像“之”、“其”這類第三人稱代詞在古漢語(yǔ)中一直存在比較大的爭(zhēng)議，相比于“他”這種代詞，“之”、“其”還不具備獨(dú)立、自如承擔(dān)第三人稱代詞的全部功能。但是，在古漢語(yǔ)的語(yǔ)言體系中我們發(fā)現(xiàn)，它們是分工合作、各司其職的，能夠較為綜合地表達(dá)第三人稱的范疇，在古漢語(yǔ)的代詞系統(tǒng)中起著重要的作用。

（作者單位：西南民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]孫素娟.中國(guó)古漢語(yǔ)第三人稱代詞淺論[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，24（10）：96-97.

篇(7)

關(guān)鍵詞：個(gè)性，英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)

 

我在英語(yǔ)教學(xué)中，時(shí)不時(shí)會(huì)有許多的新點(diǎn)子，有時(shí)，在課堂講課過(guò)程中，說(shuō)不定因?yàn)槭裁匆蛩囟紩?huì)激發(fā)我的靈機(jī)一動(dòng)。論文格式，個(gè)性。在這一點(diǎn)上，我真的而很感謝到我的最最親愛(ài)的學(xué)生們，很多都是來(lái)源于他們。這讓我真正體會(huì)到了教學(xué)相長(zhǎng)的那句話。現(xiàn)在，將他們一并整理在一起，就叫做語(yǔ)法講解秘籍吧！

秘籍一 語(yǔ)法學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單化

一 顧名思義理論

在從事英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，有時(shí)候確老是給學(xué)生們拽很多漢語(yǔ)的成語(yǔ)。論文格式，個(gè)性。“顧名思義”這本是個(gè)貶義詞，說(shuō)根據(jù)詞的名字來(lái)思考這個(gè)詞的意思。有時(shí)候，是指那些看問(wèn)題不深入的人。在理解這個(gè)概念上，舉例來(lái)說(shuō)明：先來(lái)說(shuō)說(shuō)詞，英語(yǔ)很多詞吧，有名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、連詞、數(shù)詞、冠詞、感嘆詞、等等吧！那什么是名詞啊？表示名稱的詞就是名詞唄。那什么是動(dòng)詞啊？是個(gè)動(dòng)作的詞就是動(dòng)詞唄。論文格式，個(gè)性。什么是形容詞？形容修飾詞的就是形容詞唄。那什么是副詞啊？附到詞的詞就是副詞唄！這個(gè)時(shí)候我就問(wèn)？什么是連詞啊？同學(xué)們就會(huì)說(shuō)：連接的詞就是連詞唄！我說(shuō)對(duì)啊！那我在接著問(wèn)？那什么事數(shù)詞啊？表示數(shù)的詞就是數(shù)次唄！那什么事感嘆詞？感嘆的詞就是感嘆詞唄！

同樣，我在隨意的問(wèn)幾個(gè)大家認(rèn)為很不好理解的語(yǔ)法定義，讓大家覺(jué)得。哦，英語(yǔ)原來(lái)是不難。然后我再掏出第二個(gè)秘籍

二 做題翻譯抗干擾理論

在很多次教學(xué)過(guò)程中，我都試圖讓學(xué)生多做些翻譯題。雖然，這在英語(yǔ)教學(xué)界甚至英語(yǔ)學(xué)習(xí)者當(dāng)中，都不認(rèn)為漢譯英英譯漢是一種很好的方法，說(shuō)會(huì)限制我們習(xí)得者的思路，和影響形成英語(yǔ)式思維。但是，作為中學(xué)老師的我，認(rèn)為，翻譯，無(wú)外乎會(huì)讓我們心不在焉的學(xué)生有效地來(lái)讀，有效地來(lái)寫(xiě)，有效地來(lái)做題，甚至有效地得分。

所以，我就在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓他們滲透翻譯理論。我就給他們做個(gè)試驗(yàn)。讓他們讀一句英語(yǔ)，說(shuō)一句漢語(yǔ)，因?yàn)楫吘顾麄兪侵袊?guó)人嗎？所以，在他們說(shuō)漢語(yǔ)的過(guò)程中，他們無(wú)形中便加深了對(duì)這個(gè)文章的具體的理解。甚至，跑神的幾率也會(huì)很大程度的減少！

語(yǔ)法關(guān)公第二秘籍 個(gè)性口訣

一 時(shí)髦用語(yǔ)用一用

比如：在我教情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，我利用很多學(xué)生喜歡玩電子游戲的特點(diǎn)，引出話題。論文格式，個(gè)性。我說(shuō)咱們班同學(xué)誰(shuí)喜歡玩地下城?同學(xué)們一副好奇的眼神，而且眼神中會(huì)透漏一絲興奮。老師怎么也和我一樣，喜歡玩嗎？這樣無(wú)形他們就不會(huì)怎么排斥我了，尤其是那些程度非常差的學(xué)生！

我接著問(wèn)：有沒(méi)有漂亮妹妹也喜歡玩的啊？

他們就更加不理解了！怎么回事啊？

這個(gè)時(shí)候，我接著說(shuō)：我知道有個(gè)妹妹很喜歡玩CS，你們想知道是誰(shuí)嗎？

她而且情感態(tài)度還很豐富呢！這個(gè)時(shí)候，我刻意的把情感態(tài)度說(shuō)的很重。論文格式，個(gè)性。

今天我就給你講講她。論文格式，個(gè)性。她就叫做：情態(tài)動(dòng)詞！

哎呀！學(xué)生就會(huì)這樣！我說(shuō)什么呢？

你不想聽(tīng)聽(tīng)我這個(gè)秘籍嗎？如果知道了，你就不用煩人的記有哪些情態(tài)動(dòng)詞了！

看看啊!看好了啊！

我就在黑板上寫(xiě)出來(lái)這個(gè)大寫(xiě)字母：

M M X H W C S OH NO

并且說(shuō)著(妹妹喜歡玩CS )然后，加上一個(gè)夸張的語(yǔ)氣：Oh, No!!!

這個(gè)時(shí)候他們會(huì)看到你的夸張的表情，會(huì)很有激情聽(tīng)你繼續(xù)解釋下去！

很顯然，這個(gè)時(shí)候，估計(jì)他們會(huì)永遠(yuǎn)記得這個(gè)另類的語(yǔ)法講解課！

二 相同東西串一串，編個(gè)網(wǎng)絡(luò)更系統(tǒng)

比如有的時(shí)候，我會(huì)用順口溜的形式，編一些有意思的東西。

有時(shí)候，英語(yǔ)課上最頭疼的是講解單詞的用法，學(xué)生聽(tīng)著煩，老師講著累，所以，沒(méi)辦法，就絞盡腦汁想些有意思的東西來(lái)串一串！

比如有一次，有個(gè)單元有這么幾個(gè)單詞，當(dāng)時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，串在了一起，發(fā)現(xiàn)效果還蠻不錯(cuò)。

這幾個(gè)詞是：Urgent急迫的 intelligent聰明的 absent缺席的 innocent天真的punishment懲罰

我用下赤壁之戰(zhàn)：我說(shuō)：赤壁之戰(zhàn)urgent孔明用兵是intelligent

帳下沒(méi)有敢absent 唯有鄭二哥innocent 捉放曹甘受punishment

還有，比如在講一些單詞時(shí)，如果比較長(zhǎng)，學(xué)生很不容易記的時(shí)候，我會(huì)把這個(gè)單詞給他拆開(kāi)，也是應(yīng)用的第一個(gè)秘籍中的復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化理論。

比如：mysterious神秘的：

我的（my）兒子(er)拿著一塊神秘的石頭(st)在我們(us)家進(jìn)進(jìn)出出（io）

elementary 基本的：

餓（e）了(le)的人(men)，他(ta)很容易(ry)滿足基本的要求

有時(shí)候相同的幾個(gè)詞，詞根一致，也可以串一串。比如：

depart離開(kāi) start出發(fā)part(v.)分開(kāi) apart分開(kāi)地

出國(guó)前夜見(jiàn)男友，我已決定depart明天就要start

今晚和你part 從此遠(yuǎn)隔重洋apart

等等很多單詞都可以這樣拆著來(lái)記，有的時(shí)候根據(jù)諧音來(lái)記。但是，我還是一直主張讓學(xué)生根據(jù)音標(biāo)來(lái)記，實(shí)在是沒(méi)什么意思的時(shí)候，也可以拿兩個(gè)拆著玩玩.

2 把一些系統(tǒng)的東西扎成網(wǎng)絡(luò)，打捆給學(xué)生，這樣讓他們覺(jué)得這更加具體，更加系統(tǒng)。更加有種成就感！

比如：在講一些具體單詞的時(shí)候，相關(guān)的一些詞匯和用法，一捆一捆的出現(xiàn)，這樣讓他們更有系統(tǒng)性。比如說(shuō)：way 的用法。我先舉個(gè)例子

On my way to school, my bike was broken.以這個(gè)句子引出way 的基本含義表路，路途的時(shí)候，后經(jīng)常跟to 另外，說(shuō)一下其他的用法，并作出相關(guān)高考題型的練習(xí)：

總之，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，我們要比學(xué)生細(xì)心，面面俱到，但是要學(xué)的比學(xué)生懶，讓他們面面動(dòng)手，在講解的時(shí)候，要做到面面俱到，重點(diǎn)收網(wǎng)，全面、精細(xì)但不羅嗦，且不乏趣味性。只有這樣，你才能不斷有魅力吸引他們的眼球，勾起對(duì)知識(shí)的好奇心，以及對(duì)于知識(shí)的渴望。

就像英語(yǔ)的那句口訣一樣，Only in this way can we teach English well.(只有以這種方式，我們才能教好英語(yǔ))，運(yùn)用一下way的用法，讓學(xué)生能更很好的利用“學(xué)以致用”的理念，我們也以身作則一下吧。