序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇體育專業畢業論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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一、 題目來源

二、 研究目的和意義

三、 閱讀的主要參考文獻及資料名稱

四、 國內外現狀和發展趨勢與研究的主攻方向

五、 主要研究內容、需重點研究的關鍵問題及解決思路

六、 完成畢業設計(論文)所必須具備的工作條件(如工具書、計算機輔助設計、某類市場調研、實驗設備和實驗環境條件等)及解決的辦法

七、 工作的主要階段、進度與時間安排

八、開題報告參考文本：中學生缺乏體育興趣原因分析與對策

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中學生缺乏體育興趣原因分析與對策

一、題目來源

社會實踐

二、研究目的和意義

體育興趣是人們力求積極認識和優先從事體育活動的心理傾向。它是與參與體育活動的需要相聯系的意向活動。如果一個人對體育活動感興趣，他就會積極參加，熱心投入，活動的結果將是需要的滿足并由此得到充分的情緒體驗，所以體育興趣是體育參與的基本動力之一。

在體育課越來越受重視的今天，還有學生不喜歡上體育課，每到上體育課和課外活動時間，總會找出種種借口向老師請假不上課或根本不到課堂上課。但如果學生對參加體育活動有了興趣，他們就會把學習與體育鍛煉作為自身的需要，積極參與體育活動，克服主觀困難，以利于提高體育教學質量和養成良好的體育鍛煉習慣。本課題的研究能夠為廣大體育教師尋找學生缺乏體育興趣的原因提供參考，同時對于采取有效措施激發和培養學生的體育興趣，調動學生在體育課或體育活動中的積極主動性具有一定的意義。

三、閱讀的主要參考文獻及資料名稱

[1] 馬啟偉.體育心理學[m].北京：高等教育出版社.1996

[2] 蘇梅青,盧勤.淺談學生體育興趣的培養[j].山西師大體育學院學報.2000，4(35)

[3] 續志紅.淺談體育教學中如何激發學生的運動興趣[j].延安教育學院學報.2004，4(18)：77-78

[4] 謝月芳.關于中學生不喜歡體育課的調查分析.dzmzx.com.cn

[5] 顧久賢.談如何培養學生的體育興趣[j].機械職業教育.2004年第4期

[6] 丁文武.培養中學生對體育課的興趣.北大附中深圳南山分校網博雅刊第二期

[7] 羅士達,王立沖.如何培養中學生對體育課的興趣[j].體育成人教育

學刊.2003，2(19)：107-108

[8] 淺議中學生對體育課的興趣.121學校體育網(理論研究)

[9] 繆本海，葉條鳳.我院新生體育課的興趣現狀調查與分析[j].廣東水利電力

職業技術學院學報.2004，4(18)：77-78

[10] 王天惠.體育興趣的培養與激發[j].濟寧師專學報.1999，6(20)：52

[11] 楊寧宏.淺談體育教學中學生體育興趣的培養[j].青海教育.2004年第1-2期

[12] 衛洪斌.體育課激趣體會[j].雅安職業技術學院學報.2004，4(18)：97-98

[13] 楊國紅.體育興趣與培養[j].理論觀察.2004，5

[14] 葉鋼.體育興趣的激發與培養[j].陜西教育.2005，12

[15] 尚立文.鼓勵性語言在體育教學中的妙用[j].青海教育.2004年第1-2期

四、國內外現狀和發展趨勢與研究的主攻方向

就目前來看，國內外研究此課題的很多，如：美國心理學家戴克提出的三大定律(練習律、效果律、準備律)，明確提出學生學習動機、學習的興趣在體育教學中的作用。這一理論對于激發學生的體育興趣，活躍課堂氣氛，提高教學質量很有價值。在日本，學校在體育教學的過程中，從組織教法和安排上，越來越注重提高學生的體育興趣。在美國和北歐一些國家的體育課以學生為主，盡情發揮學生好動的天性激發課堂氣氛，以提高學生的體育興趣。這些國家的體育課都有個共同的特點就是注重課上激發學生的興趣，使學生能夠在愉快的氣氛中進行體育鍛煉。

現在國內對中學生缺乏體育興趣原因和體育興趣的培養相關的研究很多，如：謝月芳在《關于中學生不喜歡體育課的調查分析》中分析了中學生缺乏體育興趣的原因。她認為中學生不喜歡上體育課的原因有自身和外部兩方面的原因。而關于體育興趣培養的研究比較多比較雜。

五、主要研究內容、需重點研究的關鍵問題及解決思路

本課題的研究，在總結前人經驗基礎上，從中學體育教學實際出發，提出對于中學生缺乏體育興趣原因分析與對策的較新觀點，以便為培養學生的體育興趣，推動體育教學，促進學生全面發展提供參考。研究的主要內容包括以下幾點：

1.中學生體育興趣的現狀;

2.中學生缺乏體育興趣的原因;

3.解決問題的方法及對策。

需重點研究的是中學生缺乏體育興趣的原因，及如何激發和培養學生的體育興趣，使學生喜歡上體育課并積極主動的去參與體育活動。

六、完成畢業設計(論文)所必須具備的工作條件(如工具書、計算機輔助設計、某類市場調研、實驗設備和實驗環境條件等)及解決的辦法

1.查閱相關文獻，要求圖書館對我們開放。

2.應用計算機輔助設計，要求學校機房對我們開放，給予我們足夠的時間。

七、工作的主要階段、進度與時間安排

本課題的研究時間期限為五個月左右，2006年1月開題，2005年5月結題。研究進度分為查閱指導教師指定及其它相關文獻資料、總結分析文獻資料、實地考察、資料整理、最后成文四個階段。

2006年1月 查閱文獻資料階段。

2006年2月 分析文獻資料、實地考察階段。

篇(2)

傳統的課堂教學模式主要以理論講解、課堂作業和期末考試來評價成績，使學生處于為應付考試而學習的被動局面，不能有效的培養學生的科學研究能力，使本科生畢業論文的寫作出現不同程度的科學研究方法問題。

1．學位論文大量抄襲，研究方法錯用、誤用和濫用現象嚴重。本科生的畢業論文是評價學生運用所學的專業知識和科研方法，設計和完成科研工作的一個綜合表現。體育專業學生普遍對畢業論文的重要性及意義認識不足，其畢業論文的開題報告過于簡單，對畢業論文的設計與寫作內容了解不全面。加之教師對學生畢業論文的答辯及成績評定標準過于寬松，個別教師的責任心不強等原因，多數本科生畢業論文大量抄襲原著文獻，將教科書的內容、網上下載的文章和已畢業學生的論文等資源作為畢業論文的內容。在本科生畢業論文調查中發現，采用文獻綜述和總結性評述類的約占51．2%，通過課題設計，根據自己收集的資料撰寫的有價值的論文很少。由于本科階段體育科學研究方法的實際操作能力的訓練不足，使體育專業碩士生和博士生的學位論文也存在研究方法上的錯用、誤用和濫用現象。對此，我們必須深刻反省，用科學的態度審視體育科學研究的現狀與發展前景。

2．投稿論文選題不當、寫作格式不規范。投稿論文是研究者將科學研究成果公開發表的一種形式。與學位論文相比，其審查通過的標準和條件會更加嚴謹、更具科學性。在投稿論文中因存在選題不當、題目大而空及寫作格式不規范等問題，使體育學術期刊對稿件的錄用率低至10%，體育類核心刊的錄用率更低僅為5%左右。而且，不僅是體育專業學生，甚至體育專業領域的教學與研究人員中也存在應用體育科學研究方法的類似缺陷和不足。

3．申報的科學研究課題缺乏新意、理論依據不充分。目前，各級體育科學研究課題的種類及數量不少，但由于課題申請者所掌握的國外文獻不足、信息交流少、學術視野窄、不了解各學科前沿動態、選題倉促及科學研究方法不當等原因，有不少選題重復、內容缺少新意、理論依據不充分、實踐價值和經濟效益不高等現象。這使我們清楚地認識到體育科學研究的課題設計質量須進一步完善和提高。

4．體育專業學生的科研能力的評價不高。科學研究能力反映一個學生所學專業知識和技能的綜合能力，也是評價高校教學工作與人才培養質量的重要內容。汪元榜對全國部分高校體育專業本科生、教師及用人單位的問卷調查結果顯示，用人單位及體育教師對體育教育專業本科生的教學能力和組織能力的滿意度均達到70%以上，而對科研能力的滿意度還不到34%。本科生認為自己科研能力好的只占11%，近90%的學生對自己的科研能力不滿意。這說明，體育教育專業本科生科研能力的培養是急需解決的迫切問題。

5．課程內容嚴重老化，開設的時機不利于學生學習和掌握。目前，我國22所綜合性大學的多數體育專業研究類課程開設時間較晚，除幾所學校在三年級第一學期之外，普遍都在三年級第二學期或者四年級第一學期才開設科研方法課。而且教材內容嚴重老化，主要羅列各項內容的一般操作方法，還達不到技術的層面，可參考的專著和書籍也少。最為明顯的是，在國外作為科學研究方法的經典專著，體育專業研究生及體育科學研究者必讀的Thomas和Nelson合著的《ResearchMethodsinPhysi-calActivity》一書，自1985年以來已第4版，而國內還未見該著及相關內容的翻譯與報道。以致對國外前沿科學研究方法的學習和掌握不充分，體育科學研究很難與國際接軌。

二、實踐性教學過程

體育專業畢業論文作為學校教學計劃和教學過程的重要組成部分，是檢驗和評價學生體育基礎理論、運動技能以及解決問題能力的一種有效手段。熟練掌握體育科學研究方法，能夠為畢業論文的寫作提供可靠的技術保障。“體育科學研究方法”也是一門應用課程。根據本課程的教學大綱和目標、教學內容和時數等具體內容，對課堂講解內容及實踐性教學內容進行詳細的分解和系統整合，可使實踐性教學成為系統的科學研究過程。

1．課堂講解內容及實踐性教學內容的安排。本課程教學時數為32學時，因尚無實踐課程時數，在課堂講解中完成教學大綱規定的教學內容的前提下，必須對實踐性教學內容進行分解，使實踐性教學過程的實際操作部分作為課外作業來編排。實踐性教學的實際操作部分內容的選擇和設計，依據課程內容及課程教學改革的基本理念和思路，在32學時內將每個單元的內容進行單獨的實際操作和練習，課程結束后利用課外4周時間，將全部內容系統的整合和融會貫通，形成實踐性教學模式。

2．實踐性教學的基本模型。實踐性教學過程從學生提出自己感興趣的問題開始，至參加論文報告結束。其具體過程可包括學生尋找問題、設定問題、檢索文獻資料、整理分析及寫出論文等內容。同時，全班同學也參與每個人的科學研究活動，這種方法不僅能夠激發所有學生的學習積極性，而且通過相互交流、互相提高，使課程教學真正成為一個科學研究的互動平臺。另外，任課教師對每個學生的實踐性教學過程給予認真、切實的建議和指導，使學生完成的科研論文不僅包含科學研究的因素，而且寫出的論文符合科學論文的寫作格式和規范。

3．課程教學效果的評價。通過本課程的實踐性教學改革，使學生基本掌握科學研究的理論和方法。經過寫作論文的系統訓練，大多數學生在了解本課程分解單元內容的基礎上，掌握課程全部內容的有效銜接和使用，使教學過程達到教學目標。同時，通過論文寫作過程，學生不僅掌握論文寫作的格式和規范，而且也學會在學術會議上進行論文報告的形式，為學生的畢業論文的寫作提供良好的基礎訓練。學生認為通過本課程的學習使他們真正學到有價值的知識和技能，學會閱讀論文、設計研究計劃、撰寫論文和報告論文。另外，參加學生論文報告會的教師也認為，本課程能夠激發學生的自覺性和創新性，不僅可以提高教學效果，更重要的是能夠有效的提高畢業論文的質量，也可培養學生的科學研究能力。

三、課程教學改革的基本理念及建議

“體育科學研究方法”課程的教學改革以體育教育專業2年級蒙語授課班的學生為實驗對象。目前，許多專業課程還未開設，學生的專業理論和知識水平還不高，對體育領域相關內容的了解不足。為此，對本課程的教學改革提出以下幾方面的建議。

1．采用課堂講解和實際操作訓練相結合的教學方式。傳統的教學模式使學生學到的內容仍然停留在書本知識層次，還不能升華或轉換為具體技能。因此，要本著學以致用的原則，精心選擇和安排教學內容，使每個獨立單元內容變得更加具體且具有可操作性。通過了解和熟練掌握不同單元的內容及具體操作方法，為各單元內容的整合和相互銜接做好準備工作。然后按照科學研究方法的系統過程和程序，將課程內容與實踐內容相互鏈接，課堂講解與實際操作同步實施，使學生能夠對體育科學研究方法的認識更加透徹，明確重要概念之間的邏輯關系，熟悉科學研究的全過程，這樣才能使學生切實提高運用體育科學研究方法的綜合能力。

2．編寫“體育科學研究方法”蒙古文教材。“體育科學研究方法”尚無蒙古文教材，采用漢語教材作為主要參考書，對漢語水平不高的蒙古族學生來說，首先遇到語言這一個難題。在教學過程中采用蒙漢語雙語教學，使學生理解課程內容的同時，也學會閱讀相關科學研究的漢語文獻。因此，編寫“體育科學研究方法”蒙古文教材是首先需要解決的問題。同時，針對計算機蒙古文軟件普及率不高，撰寫蒙古文論文存在文字輸入及編輯等困難，學校圖書館應免費提供計算機蒙古文文字處理軟件等相關操作平臺。

3．建立和提供蒙古文文獻檢索系統。體育相關領域蒙古文論文及參考文獻甚少，加之缺乏蒙古文文獻檢索系統，學生檢索文獻還需要傳統的圖書館文獻檢索，費事、費力，又不全面、不系統，為論文的寫作帶來不便。在教學過程中不僅要學生收集蒙古文文獻，還要學生學習和掌握在CNKI等學術網站檢索論文的方法。對此，學校圖書館應建立和提供蒙古文文獻檢索系統。

4．增設論文寫作課程。體育科學研究方法也是一門應用學科，其重點讓學生了解和掌握科學研究方法的實用性、工具性和實踐性意義。在教學過程中，不僅讓學生理解課程相關內容、熟練相關操作，更重要的是學生通過學習和實踐，培養其應用本課程所學內容的綜合能力。為了更好地提高學生對本課程的掌握程度，本課程開課前，可增設“論文寫作”課程，通過有效的論文寫作訓練，使他們的論文格式及內容的表述更加科學和嚴謹，切實提高學生的科學研究水平。在此基礎上可以采用讓學生撰寫論文的教學形式。學生選擇自己感興趣的題目，通過收集相關資料及文獻、整理和分析資料、依據科學論文的格式及寫作規范，撰寫課程論文，并通過公開的論文報告會評定成績。

篇(3)

關鍵詞：土家族；擺手舞；文化內涵

基金項目：湖南省社科基金項目《湖南土家族舞蹈的藝術審美及保護開發研究》（項目編號：13YBB016）；湖南省教育科學規劃項目《高校民族舞蹈教學的實踐與改革研究》（項目編號：XJK013CTW004）；長沙市科技計劃項目《湖南土家族舞蹈的文化內涵及其傳承保護研究》（項目編號：k1407046-41）。

土家人稱擺手舞叫“舍把日”。“舍把”意為“擺手”，“日”即“做”，土家語動賓倒置，漢語直譯“舍把日”為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。“擺手舞”是一種典型的集體活動項目，源于土家先民的舞蹈形式“毛古斯”，距今已有幾千年的歷史。土家族擺手舞有大擺手和小擺手之分。內容大至為祭祠祖先、模擬刀耕火種、軍事演練等等。土家族擺手舞這一舞蹈現象浸透著豐厚的文化底韻，是記載土家族歷史的“活化石”。

湘西，地處湘、鄂、川、黔四省交界的邊遠山區，那里四季分明，氣候濕潤，山高路險，勤勞勇敢的土家族在幾千年以前就定居于此，他們自稱“畢茲卡”，是本地人的意思。土家族主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈吉首、瀘溪等地。土家族擺手舞是一種古老的舞蹈，源于土家族先民的原始舞蹈形式“毛古斯”，土家族擺手舞是一種散發著濃郁泥土芬芳的、保留著原始氣息的、質樸的原生態舞蹈。“擺手舞”以其悠遠的歷史和豐厚的文化底蘊為少數民族民間舞蹈的創作提供了豐富的元素，為其發展奠定了堅實的基礎。挖掘、保護和發展土家“擺手舞”，對促進我國少數民族舞蹈藝術發展，豐富人民文化生活將有重要現實意義。

1 尊重土家族“擺手舞”的發展歷史

擺手舞的形成與土家人原始的生產生活方式密切相關。漁獵經濟時代，土家先民以捕漁獵獸為主，他們模仿捕漁和打獵，創造了“獵守舞”；進入農業社會，人們又以最簡練的方式將耕田、插秧、扯草、打谷等農事動作加以表達，形成了“生產舞”。這些取材于生產生活中的身體動作，經過人們的串聯和加工便構成了一個完整的情節，表現了人們在勞動過程中獲得生活資料后的歡娛和對勞動成果的慶賀。土家族舞蹈歷史悠久，源遠流長。土家族“擺手舞”是新石器時代的土家先民在生產、生活的真實情況在藝術上的反映，它是帶著土家族本民族的審美原則和感彩。

新石器時代在美麗的湘西酉水河畔生長著一群“畢茲卡”先民，他們勤勞勇敢，以樹葉茅草護體、以打獵為生，使土家族在此代代繁衍。流傳至今的舞蹈“毛古斯”便是反映祖先狩獵、繁衍后代生活的真實的寫照。“毛古斯”的意思即“毛人”，是對遠古的土家先民的稱呼。“毛古斯”舞源自鉆木取火的時代土家先民與自然抗爭、與野獸搏斗和日常生活的動作，舞蹈中斷斷續續的喊叫聲便是模仿原始人在狩獵中追趕野獸的口號聲，也是現在擺手舞中逢舞必歌的前身。“毛古斯”是土家族最古老的舞蹈，擺手舞由“毛古斯”發展而來。隨著社會由原始社會向奴隸社會的發展，勞動工具的產生，農業生產的興起，農事勞動成為社會生活的重要內容，紡織業的興起布衣代替了茅草衣裙，銅器、鐵器替代了狩獵用的木棍而且當作一種御敵的武器，人類社會已進入了以血統為家族的部落時代，部落首領以成為高居與上的顯貴，這時候的舞蹈已成為全部落的娛樂。到了夏朝我國的第一個奴隸制國家建立大大促進了我國經濟、文化的發展，此時的舞蹈已由娛自變為娛神，這是我國舞蹈史上的大轉折，是舞蹈發展的新時期，土家族“擺手舞”便產生于這樣一個特定的時期。“擺手舞”土家語叫“舍巴”。

晉代《華陽國志?巴志》載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎尚書。巴師勇銳，歌舞以臨，殷人前徒倒戈，故世稱之曰，武王伐紂，前歌后舞也。”《龍山縣志》卷十一載：“相傳某土司，調征南門外，乃令其士卒扮女裝連臂喧唱，為靡靡之音，于是守城者竟集觀之，并動于歌。流蕩無堅志，某則以精兵潛逼他們，勇而入，遂克。”又《永順縣志?風俗志》記彭施鐸《竹枝詞》曰：“福石城中錦作窩，土王祠畔水生波，紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”，可見土家族人民唱歌跳舞蹈歷史悠久，眾人喜愛，盡管統治階級三令五申禁止，也無法禁住。正如《龍山縣志》卷七上承認說：“屢出示禁之不能止，亦修其教不易其俗而已。”

2 深入了解、挖掘土家族擺手舞

深入生活，到土家族聚居的湘西地區了解土家族擺手舞才能取其精華。首先，讓我們來了解

（一）“擺手舞”中所包含的形式

“擺手舞”中有“大擺手”和“小擺手”之分，湘西土家族各地形式、內容大致相同。土家族擺手舞特色濃郁，其獨特的特點是擺同邊手，出同邊腳，即出左腳擺左手，出右腳擺右手，時而“單擺”，時而“雙擺”： “單擺”即雙膝微屈，身體順邊先上右腳出右手，再上左腳出左手，反復一次共上四步，右腳屈點在左腳旁，雙膝顫動，雙手在胸前交叉，在身體兩側甩開，右一次后轉身左一次重復右邊動作。稱為“單擺”。例如模仿勞作的“挖地”、“插秧”、“打谷”都屬于“單擺”動作。

以此展示勞動中的“撒種”、“插秧”、“挑擔”、“紡線”、“老鷹展翅”等。“雙擺”即動作在“單擺”的基礎上雙手與身體的配合，最后屈膝擺動重復一次稱為“雙擺”。例如“蛇纏腰”雙手在腰前模仿蛇狀的動作便屬于“雙擺”。“回旋擺”例如“牛打架”動作，兩人相對而站，雙手垂下在腹前相連，做成牛角的感覺，右腳側前抬起，雙手保持相連動勢與腳相悖，左右各一次，然后隨動勢兩人交換位置，呈牛打斗的感覺。擺手舞舞姿粗獷大方，動作剛勁健美，體現了土家人民勤勞樸實、勇敢剛毅的氣質。它流行在酉水流域湘、鄂、渝邊區的土家族地區，其內容豐富，主要有“漁獵舞”、“農事舞”、“軍事舞”、“生活舞’ 等。動作也有一定的規律，手的擺動一般不超過肩，擺動線條流暢，大自如，如側身擺、單擺等。舞蹈動作的特點是甩同邊手、屈膝、顫動、下沉。它要求手腳配合默契，動作一致，屈膝時上身擺平，腳掌用力，給人以敦實、穩健的感覺； 顫動要求腳部及兩臂略帶小幅抖動，動作應顯得有彈性和韌勁； 下沉動作重心在重拍時有一種向下的感覺，要求氣沉丹田而身體不下塌，動作沉穩而堅實。擺手舞的音樂以鑼鼓為主，通過不同的鼓點節奏來調節引領舞蹈隊形和動作變化。祭祀祖先的動作，節奏莊重舒緩；表現農事、狩獵活動時，節奏輕重快慢有致； 表現日常生活時，節奏輕松活潑。舞蹈時，鼓聲隨著眾人發出的響應聲，形成一種特殊的混響音樂效果，氛圍氣勢濃烈，場面剛勁穩健、熱烈隆重，把土家人樂觀向上、自強不息的精神境界表現得淋漓盡致。

“大擺手”是祭始主“八部大王”，如龍山縣馬蹄寨，田姓子孫們的祖先，是傳說中的田好漢，在舉行“大擺手”時，場中豎有桅桿，懸有龍鳳旗，掛有大燈，場中設有燎架，旁放竹捆，以備照明之用。場中有火樹二根，專用來燒爆竹。路旁插寫著“五谷豐登、天下太平”的牌燈，神堂有祭嗣用的飛禽和野獸。整個活動分“三夜”：第一夜 由“梯瑪”主持祭祖，先由“梯瑪”請神、拜四方，然后把打來的山禽、野獸當場殺死供上，最后飲宴。第二夜 各寨青年身披手織的五彩“西蘭卡普”即織錦當作古人的盔甲，手執刀、槍、旗等器具進行比武表演。第三夜 篝火燒起來，鑼鼓敲起來，擺手舞跳起來主要形式是：

1.圍成圓圈集體而舞，一圈換一個動作多與農作、軍事有關也有一些武術動作如耙田、插秧、扯草、望太陽等表現出春季生產的勞動過程。

2.動作動律：雙膝微屈，順手順腳，顫動下沉分為“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”、“雀躍”、“套擺”等。“擺”是土家族擺手舞的基礎，體現出土家族舞蹈與其它民族舞蹈不同的韻味和韻律。所謂的“擺”就是包括人體的肩、胸、臂、手、頭等各個部位協調運動。 “擺手舞”的“擺”動時身體整體轉動變化方向，雙臂和雙手協調配合在身體兩側自然甩開，手的動作較多但動作較小，最高不超過肩膀。膝部微屈顫動是“擺手舞”中又一顯著的特色，微屈微顫動律貫穿“擺手舞”終始特別是在每一動作最后一拍膝部彎曲更深。

3.邊唱邊舞，鑼鼓伴奏。“擺手舞”的鑼鼓點：“點”代表鑼聲，“咚”代表鼓聲，4/4拍，

（1）點 點 點 咚咚|點咚 0咚 點 咚|咚|點 點 點 咚咚|點咚 0咚 點 咚|咚||

（2）點 咚 板 咚|點咚 0咚 板 ||點 咚 板 咚|點咚 0咚 板 咚||

有舞必有歌，土家山歌也為擺手舞增光添彩，土家山歌分為坡頭腔和沿河腔多在舞蹈間隙時唱山歌，特別是坡頭腔的蜜蜂頭“嗡嗡嗡”聲高低起落是土家山歌的一大特色，足以表達土家人的豐富多情。吹奏樂、打擊樂柔和在一起為舞伴奏，使土家擺手舞散發著濃濃的原始山林的味道。古人云：言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之足，故手之舞之足之蹈之也。

（二） “擺手舞”中所沉淀的文化底蘊

1.“擺手舞”是南方少數民族高山農業文化的典型。 “擺手舞”的形成與土家族生存、生活的環境息息相關，由于地處四省交界的山區，奇峰峻嶺、山高林茂，環境非常艱苦。土家人常年在山里勞作以至于勞作的習慣動作溶化于舞蹈之中。例如身負重物上下山時必須雙膝微屈顫動來調節身體平衡，雙膝微屈顫動著這一動律貫穿擺手舞的終始，動律下沉無不體現了靠山吃山的高山民族對土地的熱愛是一種親地文化，順拐則是勞動的習慣化于其中。

2.原始古樸的遺風。“擺手舞”和“毛古斯”是一脈相承的，至今“擺手舞”中還保留著“毛古斯”舞者頭扎五根棕葉大辮子，身披茅草連頭也被裹住，模擬野獸與狩獵的動作，圍成圓圈左右跳擺、搖擺，敲擊竹筒、擊石為節，充滿人類渾樸天真，反映原始人的采集、狩獵的生活。其中“毛古斯”中諸如“打露水”、“撬天”、“搭肩”、“挺腹送胯”、“轉臀”、“左右擺動”等一系列動作無疑是祭祠祖先的原始性媾之舞，讓后代不忘先祖，以求民族的生生繁衍。

3.信仰心靈之寄托，祭祠文化的傳承。“大擺手”是祭始祖“八部大王”歌功頌德，使土家人的歷史代代以歌相傳。“大擺手”由排甲起駕、闖駕進堂、紀念八部、兄妹成親、飲酒敬荷、自衛抗敵、送駕掃堂等八部分組成大型民族祭祠舞蹈史詩。

“小擺手”由一村一寨或一姓氏進行，除祭始祖外又祭家族祖先，其中包括表現始祖的”毛古斯”。

3 讓在擺手舞在創造中得以繼承與保護

從古至今，藝術一直處于不斷的創造才發展到今天，任何事物如果失去創造力，就等于失去了生命。蘇珊?郎格認為：創造是一種“生命形式”。土家族“擺手舞”豐富的素材是少數民族舞蹈藝術的絢麗瑰寶，為藝術的創造提供了巨大的空間，創作也是土家族“擺手舞”發展的唯一出路。

首先，要放寬視野，把原始的動作素材加以提煉選擇最具代表性、最閃光的點去發展、變化并重建起新的藝術語言。例如：九十年代湖南省湘西歌舞團創編的土家族三人舞《踩瓦泥》便是從擺手舞中吸收了大量的舞蹈語匯，作品的內容繼承了“擺手舞”中反映勞動生活的場景，把生活中的土家族人民建房、燒瓦這一生活場景搬上舞臺，作品中的動作、動態的選用是土家族典型的雙膝微屈、順手順腳、顫動下沉等順拐動作，把土家族的這一典型動作加以提煉，給予弱化、縮小到教的動作來表現“踩”。

湖南土家擺手舞全面而又真實地反映了土家族人民千百年來的生活狀況，這對研究土家族舞蹈、土家族的歷史發展是極可貴的資源，是我國少數民族地區珍貴的非物質文化遺產，我們應該珍惜和保護。第一，生態保護。任何一個民族文化的形成都有其特定的條件，地理環境、族源關系、人文生態等對民族文化的發展有重要影響。然而，千百年來形成的土家族傳統文化已經或者正在受到破壞： 自然資源的過度或不合理開發影響了生態環境； 我們已經很難在土家族地區城鎮見到別具一格的“吊腳樓”和身披“西蘭卡普”的土家人，更難得一見原汁原味、古樸莊

重的“擺手舞”了。土家族文化的邊界正逐漸縮小，其賴以生存的文化生態正在惡化。保護土家族擺手舞，首要的任務就是恢復土家族的文化生態環境，但這必須得到政府重視，全社會參與才能收到成效。

第二，學校保護。長期以來，民族傳統文化尤其是民間體育和藝術文化得不到有效保護的重要原

因就是，我們自己祖輩留下的東西往往被當成“下里巴”文化而被排斥在中小學課堂外。保護民族傳統文化遺產，學校教育者無旁貸。民族地區中小學應改變因循守舊的教學思想，將本民族傳統體育項目引入課堂，讓學生了解和認識本民族的文化和傳統，積極主動地保護和創新這些非物質文化遺產，從而促進民族傳統文化的傳承。第三，展示保護。展示擺手舞是保護與開發土

家族文化的一個重要方法。在這方面，廣西桂林舉辦的“印象劉三姐”和云南昆明的“云南映象”的做法值得借鑒。舉辦類似的大型土家族歌舞表演活動，不僅可以展示、宣傳和保護土家族傳統經典文化，而且還能夠帶來可觀的經濟效益。湘、渝、鄂、黔邊區均屬經濟欠發達地區，都面臨著發展經濟的艱巨任務。而從實際出發，以開發傳統文化資源來帶動旅游業，進而推動地方經濟發展，不失為一條可持續發展的有效途徑。第四，集中保護。集中保護是將土家族傳統體育藝文化、建筑文化、飲食文化、民間工藝美術品等匯集在一起，通過構建民族文化走廊的形式，集中

展示和保護土家族傳統文化的方法。構建民族文化走廊不僅有利于全面保護土家族自然文化遺產和非物質文化遺產，更有利于突出城市特色，提升文化品味。這一點尤其值得決策者在進行城市建設規劃考慮。第五，加大資金投入。在現有的基礎上進行深入挖掘和整理，編輯成書，并制作相關音響資料，以便更好的推廣和傳承。構建民族文化走廊、展示、宣傳和保護土家文化、完善設施都需要資金作為強有力的后盾。第六，技術培養。進一步培養少數民族地區文藝骨干，作為群眾健身操進行推廣，加強土家擺手操的普及，從而豐富群眾文化、體育生活。第七，樹立品牌意識。塑造土家擺手操民族文化品牌，加大媒體宣傳。讓世界認識擺手操，了解土家人。經常參加國際、國內大型文化活動，充分展示擺手操的藝術魅力。同時，通過武陵山民族文化節的舉辦重點推出湖南土家族擺手舞這一原生態舞蹈。

總之，土家族擺手舞這一舞蹈現象浸透這豐厚的文化底韻，是土家族先民們集體智慧的結晶，是記載土家族歷史的“活化石”，是我國少數民族舞蹈文化的一支奇葩，為我國少數民族舞蹈發展提供了豐富的素材，開發、發掘、發展土家族及其它小民族的舞蹈成為新一代編導們的又一新的課題。

參考文獻

[1]《淺談土家族擺手歌舞》彭秀樞著 《舞蹈論叢》1985年第一輯（總二十期）

[2]《土家族舞蹈探源》李萬生著 《舞蹈論叢》1985年第一輯（總二十期）

[3]《中國民間舞蹈》何建安著 浙江教育出版社

[4]《中國少數民族民間舞蹈選介》中國民間舞教育專業畢業論文 山東友誼出版社

[5]《中國民間藝術》蘇連弟著 山東教育出版社

作者簡介

郭芯源（1982-），漢族，湖南武岡人，湖南長沙學院講師，主要研究方向：民族舞蹈、民族音樂。