序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇體育鑒賞論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

當(dāng)前高校有不少人文課程拘泥于專業(yè)知識(shí)的抽象傳授，缺乏形象生動(dòng)的教學(xué)素材，尤其缺乏本土特色民族文化藝術(shù)素材，教材的內(nèi)容和方法抽象、空洞、僵化、死板，很難激發(fā)民族地區(qū)大學(xué)生的創(chuàng)造靈感，因此，建設(shè)本土化的特色人文課程教材勢(shì)在必行。與此同時(shí)，受全球化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，許多少數(shù)民族民間藝術(shù)正在淡化、失傳，民間藝術(shù)人才發(fā)生嚴(yán)重?cái)鄬樱虼思皶r(shí)挖掘和搶救民間藝術(shù)資源并建設(shè)成本土化的特色課程教材加以傳承發(fā)展之，已經(jīng)成為一項(xiàng)十分緊迫的研究任務(wù)。

1．研究現(xiàn)狀

到目前為止，國(guó)內(nèi)外尚未存在當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程及其教材，更未存在有關(guān)這方面建設(shè)的研究，然而，在挖掘、保護(hù)并發(fā)展少數(shù)民族文化資源已成為全球熱點(diǎn)和國(guó)家策略的大好形勢(shì)下，以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)的教學(xué)改革蔚然成風(fēng)———如廣西藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)教學(xué)論》課程負(fù)責(zé)教師長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族美術(shù)方面的文化資源，形成具有民族特色的美術(shù)教學(xué)課程及其教材；廣西民族大學(xué)《民族傳統(tǒng)體育》課程負(fù)責(zé)教師也長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源，形成具有民族特色的體育教學(xué)課程及其教材。杭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院董春雷在《文藝研究》（2005年第5期）上發(fā)表題為《民間美術(shù)與學(xué)校教育》的論文認(rèn)為：民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著民族精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的生命活力。然而，隨著歷史的變遷、社會(huì)的變革，特別是在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，人們的生活方式正在發(fā)生著根本性的變化，民間美術(shù)的原生態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系胡俊濤在《教育與職業(yè)》（2009年第2期）發(fā)表的論文《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)民間美術(shù)課程教學(xué)研究》也持相同的觀點(diǎn)———民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。但該文更進(jìn)一步地指出，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)涵與本質(zhì)越來越受到世人的關(guān)愛與重視，許多教育研究者也在不斷地探索研究這個(gè)領(lǐng)域。為了能更廣泛、更深遠(yuǎn)地弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，該文就民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，著重分析了課程設(shè)置意義、教學(xué)方法等問題，力求探索出一套較為合理的、適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的民間美術(shù)課程的思路。

事實(shí)上，許多高校藝術(shù)類或人文類的教師都已經(jīng)開始投入這一教學(xué)實(shí)踐中，就如何運(yùn)用民間藝術(shù)資源（尤其是尚保持完整的邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源）來整合藝術(shù)類課程或人文類課程，掀起一股強(qiáng)勁的課程教學(xué)與教材改革創(chuàng)新之風(fēng)。最為典型的成功范例是原任廣西師范大學(xué)中文系教授的王杰先生從1997年起，牽頭申報(bào)了廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)改革項(xiàng)目“文藝學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的跨學(xué)科交融”，接著又組織文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等學(xué)科碩士點(diǎn)，聯(lián)合向自治區(qū)教育廳申請(qǐng)“審美人類學(xué)系列研究”，獲得立項(xiàng)后，他們便深入地對(duì)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)以及廣西少數(shù)民族地區(qū)（尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)）的民間文化藝術(shù)資源進(jìn)行審美人類學(xué)田野調(diào)查，基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來搞科研與教學(xué)，以審美人類學(xué)理論與實(shí)踐為一條紅線，把中文系相關(guān)的人文學(xué)科的研究貫穿成為相互關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)整體。在他的帶動(dòng)下，廣西師范大學(xué)中文系審美人類學(xué)課題組積極探討審美人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的方案以及審美人類學(xué)的研究對(duì)象、方法、意義及其學(xué)理依據(jù)等等，自覺形成一門具有影響力的特色人文課程———審美人類學(xué)，該課程教學(xué)成果榮獲2005年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)（排名第一）；很快，由王杰先生主編的《審美人類學(xué)概論》作為“十一五”國(guó)家級(jí)教材開始了立項(xiàng)建設(shè)。

2．研究?jī)?nèi)容及其方法

基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來開展高校民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，是一項(xiàng)具有時(shí)代性迫切要求的教學(xué)改革任務(wù)。然而，面對(duì)廣西11個(gè)少數(shù)民族許多不同族群或支系，分門別類地去挖掘、收集、整理其中的民間藝術(shù)資源，并形成一部當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材，實(shí)際上是一個(gè)十分龐大而繁難的教學(xué)改革“工程”。因此，在立項(xiàng)建設(shè)研究方面，必須選擇這樣的思路：從壯族開始，逐個(gè)對(duì)這11個(gè)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行研究，并逐個(gè)形成相關(guān)的當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材。以壯族為例，具體研究?jī)?nèi)容為：整合并利用當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)資源———側(cè)重于壯族神話、山歌、舞蹈、戲曲（壯劇）、樂器、服飾、工藝美術(shù)等以及相關(guān)的研究成果，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)的研究。在具體的建設(shè)研究過程中，我們將采取以下的研究方法：

2．1以田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料研究為基礎(chǔ)，展開多種學(xué)科理論及其方法的運(yùn)用。課題組成員可以根據(jù)自己的學(xué)科研究理論及其方法，對(duì)適合自己研究的課題內(nèi)容進(jìn)行研究，但要求在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究———深入壯族村寨開展田野調(diào)查以及進(jìn)行相應(yīng)的文獻(xiàn)資料的收集、整理與研究———的基礎(chǔ)上，圍繞“民間藝術(shù)鑒賞”中的“鑒賞”來展開教材建設(shè)研究，這一“鑒賞”要求從起源、發(fā)展、演變等方面以及從政治、經(jīng)濟(jì)或文化等方面，充分揭示該少數(shù)民族民間藝術(shù)（尤其是審美方面）的本質(zhì)內(nèi)涵及其特征意義。

2．2結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)———影視、錄像、攝影、多媒體等，制作相應(yīng)的課件，開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中形成有效的教案或講義，在此基礎(chǔ)上，完成相應(yīng)的教材內(nèi)容的編撰工作。眾所周知，如果一門課程的教材在實(shí)踐中被證明是無效的，則說明這部教材并非從扎實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中來，而是憑主觀想象得來，而適合教學(xué)實(shí)踐并能夠推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展并產(chǎn)生良好的教學(xué)效益的教材，才是真正有效的教材，才能成為教學(xué)改革的豐碩成果。當(dāng)前，我們必須學(xué)會(huì)以學(xué)生為主體，以人為本，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)制作相應(yīng)的受學(xué)生喜愛的課件，在多媒體教室或通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，這是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，也是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的表現(xiàn)。總之，以壯族為例，我們對(duì)當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材的建設(shè)研究，將會(huì)有一個(gè)好的開端，為以后的研究打下良好的基礎(chǔ)。

3．研究意義

在高科技和全球化迅猛發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)絹碓礁杏X到人類危機(jī)四伏———能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人的精神危機(jī)等等，造成人本身的許多焦慮和不安。人們開始追尋自己的精神家園，懷念過去，在無所適從的時(shí)候，這只能更增加精神的焦慮和不安。為了解決危機(jī)，人類學(xué)家們引導(dǎo)人們關(guān)注處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族———那些還沒有被現(xiàn)代文明同化的原生態(tài)的少數(shù)民族族群，深入到其中開展人類學(xué)田野調(diào)查，以尋求解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。在這樣的情形下，當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究課題組通過田野調(diào)查，展開對(duì)當(dāng)代廣西共計(jì)11個(gè)少數(shù)民族———壯、瑤、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民間文化藝術(shù)的比較研究，收集整理其中已經(jīng)瀕臨消亡的民間藝術(shù)，經(jīng)過提煉加工，形成民間藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容，事實(shí)上，這是一種解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。因此，該課程所講授的“民間藝術(shù)”，專指“當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)”，是指二十世紀(jì)中葉以來，存活于廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)的民間藝術(shù)。所謂“原生態(tài)”，是以自然生態(tài)之義喻指這些藝術(shù)均由該少數(shù)民族某一族群集體創(chuàng)造并世代傳承下來的尚保存完好的活態(tài)藝術(shù)，是非官方的、非現(xiàn)代的、非個(gè)人的元文化。其藝術(shù)表達(dá)可以變化發(fā)展，但其所蘊(yùn)涵的該民族精神和基本話語(yǔ)結(jié)構(gòu)沒有改變，比如作為壯族族群之一的那坡縣黑衣壯的山歌藝術(shù)中的“過山腔”，依然用黑衣壯話演唱，尚保留著古代完整的藝術(shù)表達(dá)方式和押韻風(fēng)格，傳達(dá)著古代黑衣壯特有的精神風(fēng)貌。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

毫無疑問，這些少數(shù)民族民間藝術(shù)一旦進(jìn)入我們的研究視野，就明顯表現(xiàn)出兩大相互矛盾的特性———當(dāng)代性和原生態(tài)性。所謂“當(dāng)代性”是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)具有當(dāng)代的特征，反映當(dāng)今時(shí)代的個(gè)性和追求。所謂“原生態(tài)性”，是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)保持有自古以來的精神內(nèi)涵和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，由民間集體傳承著，具有原始原創(chuàng)性和集體傳承性，任何個(gè)人或官方都無法改變。之所以具有突出的“當(dāng)代性”，是因?yàn)樘幱?ldquo;文明的邊緣”的少數(shù)民族民間藝術(shù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、高科技和全球化的浪潮沖擊下，或多或少地受到當(dāng)代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“滲入”而產(chǎn)生了“當(dāng)代性因素”，與此同時(shí)產(chǎn)生了“對(duì)抗性”因素———“原生態(tài)性”。“原生態(tài)性”“對(duì)抗性”的接納或反利用這些外來的“當(dāng)代性因素”，在碰撞與交流中發(fā)生聚合性的“雜語(yǔ)共生”的文化景觀———“原生態(tài)性”和“當(dāng)代性”矛盾統(tǒng)一而和諧地構(gòu)成了當(dāng)代廣西少數(shù)民族文化藝術(shù)事象。在這里，“當(dāng)代性因素”獲得了另一種表達(dá)，而“原生態(tài)性因素”也逐漸發(fā)生了當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，當(dāng)代性危機(jī)或原生態(tài)性危機(jī)因此而在一定程度上獲得了化解。正因?yàn)檫@樣，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)以及開展當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，便具有了以下意義：

3．1保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)的需要。在全球化浪潮沖擊下，保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)，有助于及時(shí)挖掘和搶救民間藝術(shù)資源，促進(jìn)特色社會(huì)主義中華民族文化的建設(shè)。與此同時(shí)，在人類全面危機(jī)和異化爆勢(shì)下，提供給人類消除危機(jī)和異化的精神武器，抵制現(xiàn)代文明和工具理性的侵害。

篇(2)

摘 要 拉丁舞是一項(xiàng)體育與藝術(shù)相融合的運(yùn)動(dòng)，是健與美的有機(jī)結(jié)合，美是拉丁舞中的重要的體現(xiàn)，本文通過培養(yǎng)欣賞和審美能力的發(fā)展。審美能力的認(rèn)識(shí)和發(fā)展是高校拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞在高校教學(xué)中的欣賞和審美價(jià)值的培養(yǎng)規(guī)律。

關(guān)鍵詞 欣賞 審美價(jià)值 拉丁舞教學(xué)

一、前言

拉丁舞具有很高的審美價(jià)值和健身娛樂價(jià)值的，是由體育、舞蹈、音樂、服飾為一體的一項(xiàng)時(shí)尚體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，通過人體肢體來塑造人們的形體美、動(dòng)作美、和藝術(shù)美。拉丁舞中體現(xiàn)著美感及舞伴間的互動(dòng)和人們對(duì)它的審美需要，勢(shì)必會(huì)將拉丁舞的地位提升到一定的高度，從而成為一種時(shí)尚、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此，在高校拉丁舞的教學(xué)與訓(xùn)練中，加強(qiáng)美感的培養(yǎng)，充分挖掘拉丁舞中的美育資源，這樣不僅能滿足大學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛、對(duì)婀娜多姿的美態(tài)的吸引和對(duì)線條美的追求，而且能提高大學(xué)生的審美觀點(diǎn)。所以，拉丁舞的發(fā)展在高校中顯得尤為重要，而發(fā)展拉丁舞這門課程必須得加強(qiáng)教學(xué)方面。

二、欣賞在高校拉丁舞教學(xué)的應(yīng)用

欣賞是拉丁舞在高校教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生在愉悅、歡快的音樂伴奏下、與舞伴盡情的舞蹈，有助于放松身心，從而形成與人際交往的意識(shí)，使個(gè)性和禮儀逐步得到改變，而且能對(duì)學(xué)生審美價(jià)值產(chǎn)生較大的影響，使大學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中得到全面和諧的發(fā)展。同時(shí)也為大學(xué)生樹立終身體育意識(shí)的形成。在拉丁舞的教學(xué)過程中，欣賞是對(duì)學(xué)生的一種陶冶的方式，情感上的交流，提高學(xué)生鑒賞美的能力、辨別事物的重要途徑。

三、欣賞和審美價(jià)值在高校拉丁舞教學(xué)中的價(jià)值和意義

（一）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的興趣，從而提高教學(xué)效率

興趣是一種情緒的表現(xiàn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某種事物上或是從事某種活動(dòng)的一種心理反應(yīng)，是學(xué)習(xí)某運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，它可以轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的力量，也標(biāo)志著對(duì)參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的積極性。強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)是建立濃厚興趣的基礎(chǔ)之上的。體育運(yùn)動(dòng)的興趣是長(zhǎng)期在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中形成的，在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)過程中的情感體驗(yàn)及對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的滿足感，能否對(duì)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重復(fù)運(yùn)動(dòng)的欲望等。

（二）提高審美意識(shí)，豐富對(duì)拉丁舞的理論知識(shí)

拉丁舞是一項(xiàng)“美”的體育運(yùn)動(dòng)，它通過人體的各種肢體語(yǔ)言，來展示豐富多彩的形象。拉丁舞中體現(xiàn)的美感是人們對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從人們的審美需要使其成為一種時(shí)尚、耀眼、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在拉丁舞的教學(xué)中不僅要講授動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)，而且還要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)舞蹈的審美意識(shí)、教會(huì)大學(xué)生欣賞拉丁舞蘊(yùn)含的美。在欣賞的同時(shí)，大學(xué)生會(huì)對(duì)拉丁舞的發(fā)展演變、各舞種的風(fēng)格、音樂特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)員在參賽時(shí)的作風(fēng)和禮儀，精神面貌，拉丁舞的競(jìng)賽規(guī)則的演變，裁判員的執(zhí)法與作風(fēng)等等都有所了解，進(jìn)而豐富了大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的知識(shí)面。

（三）豐富教學(xué)形式變化，輔助教學(xué)

在欣賞的過程中，教師根據(jù)教學(xué)的需求將反復(fù)地講解或播放相關(guān)的畫面，甚至詳細(xì)講解到動(dòng)作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要領(lǐng)，使大學(xué)生在視覺上直接沖擊，在大腦中對(duì)那個(gè)畫面形成深刻的印象和記憶，也可進(jìn)行分組練習(xí)進(jìn)行欣賞，以便及時(shí)糾正錯(cuò)誤的動(dòng)作形成。

四、把欣賞和審美價(jià)值觀滲透到教學(xué)中

（一）充分的發(fā)揮學(xué)生的欣賞審美主體性

對(duì)于欣賞者來講，通過舞者優(yōu)美動(dòng)人的舞姿，歡快的音樂節(jié)奏，給人們帶來了一場(chǎng)視覺上的盛宴。充分的發(fā)揮學(xué)生的審美主體性，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生占主體地位，也是欣賞能力的提升和素質(zhì)培養(yǎng)的主體地位。在拉丁舞的教學(xué)中雖重視教師的引導(dǎo)作用，但它不能代替學(xué)生欣賞。以自己反復(fù)地練習(xí)來達(dá)到精神上和視覺上的提升。拉丁舞教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)拉丁舞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和欣賞其中蘊(yùn)含的審美因素，培養(yǎng)創(chuàng)造美和欣賞美、表現(xiàn)美的情趣，發(fā)展自己獨(dú)特的美，養(yǎng)成良好的舞者風(fēng)范。主要的方法表現(xiàn)在：（1）通過授課中表現(xiàn)動(dòng)作美、形體美、表現(xiàn)美，啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求。（2）教師應(yīng)以規(guī)范、得體的著裝進(jìn)行授課，讓學(xué)生直接從視覺上獲得美的信息，激發(fā)學(xué)生的審美與欣賞的能力。（3）在授課中加強(qiáng)舞者規(guī)范的禮儀動(dòng)作訓(xùn)練。（4）將課堂上的行為規(guī)范融入到生活中。

（二）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀、提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)

拉丁舞中講究動(dòng)作造型美、其動(dòng)作要求美觀、健身、朝氣蓬勃，其舞伴間的眼神交流和與動(dòng)作的配合是一致的。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和對(duì)表現(xiàn)美的能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)美、欣賞美，感受拉丁舞動(dòng)作美的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力，評(píng)價(jià)和鑒賞性。發(fā)展學(xué)生心靈的健康美，行為的健康美、配合美、以及創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生不斷的提高審美價(jià)值觀的提高。

五、結(jié)論

拉丁舞中蘊(yùn)含著諸多審美價(jià)值，拉丁舞集形體美、音樂美、服飾美、妝容美、禮儀美于一體的體育運(yùn)動(dòng)，突出了對(duì)身體美的塑造，培養(yǎng)欣賞和審美能力發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過程，審美能力的發(fā)展得充分的認(rèn)識(shí)到拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞審美能力的培養(yǎng)規(guī)律。有助于提高藝術(shù)欣賞和對(duì)審美能力和提高學(xué)生的形體塑造能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)美的意識(shí)和提高鑒賞美的能力。

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篇(3)

[論文摘要]少數(shù)民族在生活的歡悅中出現(xiàn)的娛樂性體育活動(dòng)有其顯著的特點(diǎn)。“體育活動(dòng)”是在“游戲活動(dòng)”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上形成的。體育創(chuàng)造美、給人美感。

我們國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，全國(guó)有五十六個(gè)民族，基本上每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的體育活動(dòng)形式，對(duì)于每一種具體的民族體育活動(dòng)都有其產(chǎn)生的歷史和文化淵源，有許多都持續(xù)了幾千年。在民族體育漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，它們的娛樂性和審美性都不斷得到完善和發(fā)展。現(xiàn)在，我國(guó)的民族體育運(yùn)動(dòng)得到了更好的發(fā)展，在全國(guó)和各個(gè)省市舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)都會(huì)有一些民族體育項(xiàng)目。這些多種多樣的體育活動(dòng)形式，無疑在人類發(fā)展中有巨大的促進(jìn)作用，也為我國(guó)各民族的文化交流提供了重要平臺(tái)。體育活動(dòng)作為游戲活動(dòng)的一種重要的形式，在我們的生活中的作用也是舉足輕重的，它們不僅給我們的生活帶來了娛樂也帶來了審美的享受。

一、民族體育的娛樂性

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人類物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，閑暇時(shí)間的增加，體育運(yùn)動(dòng)逐步成為人們休閑娛樂的重要內(nèi)容。對(duì)于民族文化中的體育運(yùn)動(dòng)來說，“只有民族的才是世界的”這句話同樣適用。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不僅要有較強(qiáng)的競(jìng)技性，還有較高的娛樂審美價(jià)值，才能被國(guó)內(nèi)外人們普遍接受。

在長(zhǎng)期的觀察和總結(jié)中，我發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族在生活的歡悅中出現(xiàn)的娛樂性體育活動(dòng)有其顯著的特點(diǎn)：

第一，整個(gè)體育活動(dòng)過程重在表現(xiàn)激情，而不強(qiáng)求體育動(dòng)作的準(zhǔn)確性或?qū)嵱眯浴?/p>

云南大理鳳儀地區(qū)的白族，栽秧農(nóng)忙時(shí)要在田中舉行搶秧旗活動(dòng)。這種以“搶旗”為娛樂方式的活動(dòng)，當(dāng)然不能從根本上促進(jìn)栽秧生產(chǎn)的進(jìn)度，人們?cè)趽屟砥旎顒?dòng)中，輸贏雙方都不過落得一笑，從而在緊張的勞動(dòng)中取到催人振奮精神的效果。這種比賽中，人們并不計(jì)較獲勝的手段，或是講求競(jìng)賽活動(dòng)有否促進(jìn)生產(chǎn)的實(shí)用性。

第二，娛樂性的體育活動(dòng)不含有功利性的目的。

在許多娛樂性體育活動(dòng)中，人們追求的不是內(nèi)心的祈求，也不是實(shí)際的勝利，或是實(shí)際物品的獲取。整個(gè)過程及活動(dòng)目的，都只是單純娛樂。這是體育活動(dòng)區(qū)別于勞動(dòng)的重要特征，在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)人們已經(jīng)超越了對(duì)物質(zhì)結(jié)果和實(shí)際功利的考慮，成為一種超功利的活動(dòng)。例如各個(gè)民族中都普遍盛行的掰手勁活動(dòng)，雖是對(duì)抗性較強(qiáng)的競(jìng)賽，但卻無實(shí)際的功利意味，人們?cè)谄渲蝎@得的，僅僅是一種盡力盡興的愉悅。

民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也是為適應(yīng)人類社會(huì)這種身心需要的心理趨向而產(chǎn)生發(fā)展的，并逐漸成為人們閉鎖的自然與社會(huì)環(huán)境中主要的休閑娛樂方式，調(diào)節(jié)人的心理情感，使人們的心理更加豐富充實(shí)，平衡而多層次。在歡快的活動(dòng)中，享受體育文化的裨益，感受人類生活的美好價(jià)值。

二、民族體育的審美性

體育和游戲之間有許多共同的地方，二者的外延有很大一部分是重合的。我認(rèn)為早期的“體育活動(dòng)”有許多是從民眾的“游戲活動(dòng)”中發(fā)展而來的，而“體育活動(dòng)”是在“游戲活動(dòng)”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上形成的，其中最主要的是“游戲活動(dòng)”中的規(guī)則和方法的程序化，形成一定的連續(xù)性和程序性的活動(dòng)過程。荷蘭文化學(xué)家胡伊青加更是明確地宣稱：人是游戲者。他的結(jié)論是：“儀式產(chǎn)生于神圣的游戲；詩(shī)歌誕生于游戲并繁榮于游戲；音樂和舞蹈則是純粹的游戲；智慧和哲學(xué)在源于宗教性競(jìng)賽的詞語(yǔ)和形式中找到自己的表述；戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)則、高尚的生活習(xí)慣，都是在各種游戲中被建立起來的。”他的話應(yīng)該是對(duì)這一問題的最好概括。體育時(shí)常也給人美感與美的享受。

（一）體育創(chuàng)造美。人們對(duì)美的追求起始于對(duì)美的感悟。提出進(jìn)化論的英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在論述人的審美能力時(shí)，用一種名為百眼雉的鳥的審美情況做了一個(gè)形象比喻：“母雉的審美能力則通過練習(xí)與習(xí)慣而逐步獲得了進(jìn)展，像我們自己的鑒賞能力逐步得到改進(jìn)一樣。”人的審美水平也正是在這種欣賞美的過程中得以提高。

體育運(yùn)動(dòng)給人的美最初是從人對(duì)自己身體的欣賞開始的，其后，隨著人類活動(dòng)形式與內(nèi)容的增加，對(duì)人體運(yùn)動(dòng)之美就有了更深的理解。人們?cè)谛蕾p更多、更優(yōu)美的人體動(dòng)作時(shí)，更多地、更深層次地體會(huì)到了身體運(yùn)動(dòng)之美，這時(shí)人對(duì)美的理解就得到了提升。

篇(4)

論文摘要：本文主要論述了音樂教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，在提高人才素質(zhì)中，起到非常重要的作用。

美育是教育不可或缺的有機(jī)組成部分，通過美育，培養(yǎng)學(xué)生樹立審美觀念與提高他們的審美能力；激發(fā)其對(duì)美的愛好與追求，塑造完美的人格并促使全面和諧的發(fā)展，以達(dá)到提高思想、文化、身心等全面素質(zhì)的目的。

音樂教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，在提高人才素質(zhì)中，音樂教育已經(jīng)日益顯示出其他學(xué)科所不能替代的獨(dú)特作用。古今中外的教育家們，早已認(rèn)識(shí)到音樂在教育的地位和作用。歐洲中世紀(jì)以來的大學(xué)，把音樂與數(shù)學(xué)、幾何與天文并列為四個(gè)主要學(xué)科；古希臘人認(rèn)為體育和音樂是促進(jìn)青年身心平衡，健康發(fā)展的兩個(gè)手段；歐洲早期教育家柏拉圖把音樂和德育看做是發(fā)展青年身心的兩種教育科目，他提出了“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”的教育原則。在我國(guó)，古代的教育家認(rèn)識(shí)到在琴樂書文等形象化的活動(dòng)中可以傳播道德觀點(diǎn)和文化知識(shí)。孔子把音樂列為六種教育科目之一，把音樂作為美學(xué)教育，藝術(shù)科目的代表。

由此可見，音樂教育的本質(zhì)力量在于它以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象去感染、影響和培育人。音樂教育不僅培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而更重要的通過美育的手段提高人的素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人于自然、與社會(huì)的和諧，最終達(dá)到馬克思所指出的關(guān)于人類的自由、全面發(fā)展和自我完善的崇高目標(biāo)。

一、 音樂教育有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

音樂作品反映著一定的社會(huì)內(nèi)容。人的存在是社會(huì)性的，個(gè)人的思想、感情中總是體現(xiàn)著一定的政治傾向和道德觀念。而音樂作品則是作曲者對(duì)客觀事物、現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的反映。其中的形象刻畫，必然的以某種方式或隱或顯地體現(xiàn)著作者的政治道德觀念。因此，音樂作品總是具有一定的社會(huì)的政治道德內(nèi)容。優(yōu)秀的音樂作品通過“音響”的手段來塑造優(yōu)美生動(dòng)的藝術(shù)形象打動(dòng)人心，作用于人的感情，溝通人們的思想。它影響青年學(xué)生的內(nèi)心世界，使青年學(xué)生的精神境界得到升華。如王云階的《交響曲》和冼星海《黃河大合唱》等作品，體現(xiàn)了中華民族的豪邁氣魄和堅(jiān)毅的奮斗精神，展示了民族的深重苦難，激發(fā)中華兒女為民族的生存進(jìn)行不屈的搏斗。作品教育了當(dāng)代大學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來之不易，自發(fā)地產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感，懂得珍惜生活、珍惜生命、珍惜時(shí)間、發(fā)奮學(xué)習(xí)。這實(shí)際上就是一堂生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育課。

音樂具有強(qiáng)烈的情感力量。音樂是最能深刻地表現(xiàn)人類崇高和美好情感的一種藝術(shù)，它通過聽覺直接和我們的心靈接觸。比起繪畫、雕刻、小說等其他藝術(shù)形式，音樂能更直接地深入人類的情感，影響人的精神，陶冶人的情操。一個(gè)成功的音樂藝術(shù)形象，可以感染、啟發(fā)、激勵(lì)和鼓舞人，促使人們形成健康的思想情操。比如，肖邦的《#c小調(diào)練習(xí)曲》使人能感受到作者的激動(dòng)、怨憤的情緒。而當(dāng)人們了解作者創(chuàng)作此曲的背景時(shí)，很容易理解這種情緒是和愛祖國(guó)、反侵略的思想情感聯(lián)系著的。聽者可以從音樂音響的感受和音樂形象的想象中，得到一次愛祖國(guó)，愛人民的感情體驗(yàn)。

二、 音樂教育有助于提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)

大學(xué)生良好的科學(xué)文化素質(zhì)的獲得需要21世紀(jì)的現(xiàn)代化教育，現(xiàn)代化建設(shè)需要的是具有綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)和多種能力的新型人才。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，離不開音樂教育，通過音樂教育可以來提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。

音樂教育可以發(fā)展大學(xué)生的全面思維、開發(fā)智力。人的思維分為邏輯思維和形象思維，如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它制約著一個(gè)人素質(zhì)的全面提高。要健全思維，提高智力，必須通過審美教育，才能達(dá)到這一目的。

音樂活動(dòng)可以滋潤(rùn)和啟發(fā)右腦利用過去的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)來促進(jìn)左腦的邏輯思維能力，還可以給負(fù)擔(dān)抽象概念學(xué)習(xí)與研究的左腦以物質(zhì)的調(diào)劑。所以，音樂是開發(fā)智力的一把鑰匙。

音樂教育可以提高大學(xué)生的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。音樂審美教育的熏陶，往往能活躍科學(xué)家的思想，啟迪他們創(chuàng)造的靈感，豐富他們的視野，是幫助他們發(fā)現(xiàn)、解決各種各樣疑難問題的途徑。音樂中的形象思維無疑給科學(xué)家的想象力、洞察力注入了新的生命。

著名教育家蘇霍姆林斯基指出:“在影響青年人心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展。”音樂作為一門多功能的藝術(shù)學(xué)科，在大學(xué)的音樂教育中，是審美教育的一個(gè)重要手段。當(dāng)代大學(xué)生只有具有高度的審美素養(yǎng)和鑒賞力，才能使創(chuàng)造的靈感更活躍，使心理結(jié)構(gòu)更健全，才能達(dá)到心靈的陶冶和人格的塑造。

三、 音樂教育有助于提高大學(xué)生的身心素質(zhì)

音樂益于身心健康的這一功能，與體育的根本目的是完全一致的。在人類的音樂發(fā)展史中，音樂始終與人體的運(yùn)動(dòng)分不開的，詩(shī)、樂、舞三位一體。我國(guó)早已運(yùn)用了山歌、號(hào)子、小調(diào)等音樂形式來協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，減輕體力疲勞，提高勞動(dòng)效率。現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)已不再使用枯燥單調(diào)的哨音和口令，而是采用音樂對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練。這種訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作準(zhǔn)確度和靈敏度提高很大。如冰上芭蕾、體操等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都配以優(yōu)美的音樂。優(yōu)美的音樂可以促進(jìn)人的身心健康的發(fā)展，甚至可以治療人的疾病。

作為音樂教育，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的過程中，首先，能培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和概念，學(xué)會(huì)欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。其次，還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作心理、柔韌心理、寬容心理、進(jìn)取心理、創(chuàng)造心理和同情心理。第三，音樂課不同于其他課程，它能緩解其他課程造成的緊張，有助于理解和消化其他課程。第四，欣賞優(yōu)秀的音樂或參加音樂活動(dòng)，可以疏通血脈，調(diào)節(jié)神經(jīng)，可以使人精神振奮，忘記疲勞，增加記憶力，提高學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

論文摘要：隨著中國(guó)體育文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展和2008年北京奧運(yùn)會(huì)的臨近，體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略愈來愈需要體育人具有高水平的“母語(yǔ)思維與寫作”能力，而大學(xué)語(yǔ)文為體育人提供必須的母語(yǔ)思維和文字表達(dá)能力。所以，克服體育院校“語(yǔ)文學(xué)科”身小力薄等種種困難，“以體為本，為體服務(wù)”的運(yùn)動(dòng)專業(yè)語(yǔ)文教材建設(shè)迫在眉睫。

1　前言

雖然語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于體育人才的培養(yǎng)意義重大，但目前語(yǔ)文教學(xué)、科研發(fā)展仍然處于逐步“邊緣化”的不利處境；我們堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)崗位的理由不僅是出于對(duì)中文專業(yè)長(zhǎng)期的熱情，還有對(duì)中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展、未來創(chuàng)新素質(zhì)人才培養(yǎng)的憂慮。例如，舉重冠軍轉(zhuǎn)眼之間就成了失業(yè)下崗的搓澡工，成批的運(yùn)動(dòng)員退役后面臨職業(yè)轉(zhuǎn)型期的陣痛；英雄無淚，莫要讓英雄無用武之地的輿論此起彼伏。2008年北京奧運(yùn)會(huì)即將來臨，體育科研創(chuàng)新人才培養(yǎng)呼聲日高，體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需要體育人具有高水平的“母語(yǔ)思維與寫作”能力，運(yùn)動(dòng)員們需要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的生存、發(fā)展能力。

2　研究的意義

2．1理順課程關(guān)系，明確課程定位及課程目標(biāo)

為擺脫大學(xué)語(yǔ)文在教育中所處邊緣化的尷尬地位，我們本身必須對(duì)該課程有明確的定位及清醒的認(rèn)識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文作為一門重要的文化基礎(chǔ)和人文素質(zhì)教育公共必修課程，以為專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)為宗旨，著重培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣及其進(jìn)入社會(huì)應(yīng)有的書面和口頭表達(dá)能力。在體育院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，至少有如下三方面的價(jià)值：一是文學(xué)素養(yǎng)與說寫能力培養(yǎng)的價(jià)值；二是道德教化與閱歷教育的價(jià)值；三是思維條理與創(chuàng)造精神導(dǎo)引的價(jià)值。

教育部高教司文件對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的目的和意義所做的描述是：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全能素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”

大學(xué)語(yǔ)文作為高等教育重要的基礎(chǔ)課程，一方面以為專業(yè)課服務(wù)為己任，正確處理好基礎(chǔ)課與專業(yè)課的關(guān)系，甘當(dāng)培養(yǎng)專業(yè)人才的奠基石，突破學(xué)科體系要求，改革課程設(shè)置，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。另一方面，大學(xué)語(yǔ)文課并不是專業(yè)課的“填空題”：哪里有空就往哪里填!在人才培養(yǎng)由能力本位向人格本位發(fā)展的今天，具有人文性和工具性特點(diǎn)的大學(xué)語(yǔ)文課程正為培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多種素質(zhì)相結(jié)合的全面發(fā)展人才顯現(xiàn)著無可替代的作用。我們認(rèn)識(shí)到：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，既要堅(jiān)持和遵循語(yǔ)文教學(xué)的基本原則和規(guī)律，又必須尋求突破，明確定位，拓展功能，使其對(duì)體育院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的形成產(chǎn)生積極的意義。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該做到從單純的“職業(yè)能力”培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合素質(zhì)”培養(yǎng)，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生職業(yè)能力的訓(xùn)練和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與人格完善有機(jī)統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

為此，我們把大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)確定為：是以學(xué)生獲取必需的語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用技能為標(biāo)準(zhǔn)的，以增強(qiáng)學(xué)生人文底蘊(yùn)為主導(dǎo)的，以模塊組合為教育框架的緊密配合專業(yè)學(xué)習(xí)的大語(yǔ)文。課程的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是高等教育中重要的拓展型公共人文類通識(shí)課；其作用應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生成為能夠掌握利用重要文化載體作為自己學(xué)習(xí)、工作和生活的基本工具和不斷提升自我的人。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們給大學(xué)語(yǔ)文的定位是：大學(xué)語(yǔ)文不僅是我院各系學(xué)生開設(shè)的一門重要的基礎(chǔ)教育課程，還是培養(yǎng)應(yīng)用型人才十分重要的通識(shí)教育課程。大學(xué)語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)是：以培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力為本位，以人文知識(shí)積累和人文素質(zhì)教育為重要內(nèi)容，通過進(jìn)一步推進(jìn)聽說讀寫能力的語(yǔ)基訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，使之提高文學(xué)修養(yǎng)，讓語(yǔ)文教育為培養(yǎng)高素質(zhì)的體育人才發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2．2優(yōu)化課程內(nèi)容。避免了教學(xué)內(nèi)容的隨意和松散

在高等教育環(huán)境下的語(yǔ)文課程，必須首先遵循課程本身的規(guī)律，充分發(fā)揮自身的特點(diǎn)，同時(shí)，應(yīng)該使語(yǔ)文的工具性與人文性相統(tǒng)一，能力培養(yǎng)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)相統(tǒng)一。我院大學(xué)語(yǔ)文課程經(jīng)過多年的改革，逐漸形成了以《大學(xué)語(yǔ)文》為核心課程的人文素質(zhì)課程體系。目前高等教育大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容，沿襲高中課程的格式和模仿普通高校非中文專業(yè)的語(yǔ)文課程樣式的痕跡很重，而體現(xiàn)自身特色及內(nèi)容的教材開發(fā)工作則嚴(yán)重滯后。我院在自編教材尚未完成前，精心選擇教材，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)篇目，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。我們先后選用過毛信德主編、浙江大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文新編教程》修訂版(2000年8月版)，徐中玉主編、高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材第1版(2000年7月版)。目前我院使用的教材是由徐中玉主編、高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材第八版。該教材以選文的豐富性取得思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的綜合效應(yīng)。另外，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，我們還劃定了教學(xué)內(nèi)容和范圍，將其分為必讀、選讀和自學(xué)部分，每單元規(guī)定、學(xué)學(xué)時(shí)，避免了教學(xué)內(nèi)容的隨意和松散。

在課程的總體把握上，注重閱讀理解與寫作訓(xùn)練相結(jié)合，突出讀、寫能力的培養(yǎng)訓(xùn)練。做到讀為基礎(chǔ)，寫為提高，以讀助寫，寫以促讀。教學(xué)全程注重學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累，思維能力、理解能力、寫作能力、表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞水平和審美能力的提高，人文精神和高尚品德的培養(yǎng)。

篇(6)

【論文摘要】本文就體育教學(xué)中的體育與美育的關(guān)系、體育的美育功能進(jìn)行了闡述，并提出了在體育教學(xué)中應(yīng)從教學(xué)目的與內(nèi)容、教學(xué)組織與安排、教學(xué)場(chǎng)地與器材等方面實(shí)施美育教育。

體育教學(xué)體育和美育都是全面發(fā)展教育的重要組成部分，均屬于社會(huì)現(xiàn)象，它們的發(fā)展和社會(huì)教育的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。從培養(yǎng)人的角度上來講，體育主要是培養(yǎng)人的健壯體格，美育主要是形成人的審美風(fēng)貌。所以說美是體育的內(nèi)涵，體育始終與美育聯(lián)系在一起。體育是育人為健，而健是美的物質(zhì)基礎(chǔ)，美又是健的生動(dòng)客觀反映，健和美兩者猶如形和影一樣不可分離。作為一名體育教育工作者，應(yīng)把形體美、運(yùn)動(dòng)美、體育美等美育更好地實(shí)施于體育教學(xué)之中，并通過體育教學(xué)這塊育人之美的陣地，教育與培養(yǎng)人的形體美、心靈美和藝術(shù)美，從而增強(qiáng)青少年及廣大人民群眾表達(dá)美、觀賞美、創(chuàng)造美的能力。

1.體育與美育的關(guān)系

美育和體育都是教育的組成部分，體育是美育的基礎(chǔ)，美育也參與并滲透于體育之中。在體育中，人體和人體的運(yùn)動(dòng)以其美的形式進(jìn)入審美領(lǐng)域，使運(yùn)動(dòng)者在親身操作的運(yùn)動(dòng)中，積累了審美經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展了審美心理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，體育文化的各種形態(tài)都含有教育的因素，成為審美教育的內(nèi)容。

2.體育的美育功能

2.1強(qiáng)身健體的鍛煉功能

體育運(yùn)動(dòng)可以從形態(tài)與技能上完美身體，使人肌肉發(fā)達(dá)，舉止大方，青春煥發(fā)，使人體魄健康強(qiáng)壯，體形勻稱健美。

2.2精神美的升華功能

體育運(yùn)動(dòng)有進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)等特點(diǎn)，可以鍛煉人的思想、意志和道德品質(zhì)。

2.3技巧美的激勵(lì)功能

體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個(gè)體育健兒的完美形象。這些運(yùn)動(dòng)中的技巧、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運(yùn)動(dòng)繪成動(dòng)人的畫卷，編就成美妙的詩(shī)篇，無不誘發(fā)青年學(xué)生對(duì)技巧美的向往，使他們產(chǎn)生模仿的欲望。而在學(xué)生的日常體育活動(dòng)中，體育教師完美、正確、成功的動(dòng)作技術(shù)示范，也同樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.4不拘一格的創(chuàng)新功能

在體育教學(xué)中，創(chuàng)新是“硬道理”。新則趣、新則美、新則靈。世界跳高記錄的不斷刷新，與跳高技術(shù)從跨越式、剪式、滾式、俯臥式直到背躍式的創(chuàng)新密不可分。體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)生的美能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生能接受新經(jīng)驗(yàn)，改變對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而向往體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新美，產(chǎn)生從事體育運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)力。

3.體育教學(xué)中美育的實(shí)施

3.1教師應(yīng)是教學(xué)中美的使者

在體育教學(xué)過程中，教師起著非常重要的主導(dǎo)作用，教師的魅力美將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無形的影響。教師的美主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形象美。二是著裝典雅儀表美。三是內(nèi)在修養(yǎng)美。四是心靈美和行為美。因此，在體育教學(xué)中實(shí)施美育要求教師有高度的涵養(yǎng)，優(yōu)美的風(fēng)度，一絲不茍的教學(xué)態(tài)度，創(chuàng)造一個(gè)和諧、融洽、真誠(chéng)的課堂氣氛，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的情感，并贏得學(xué)生對(duì)教師的尊敬與尊重。

3.2教學(xué)目的要體現(xiàn)美育要求

在體育教學(xué)中，我們要把美育體現(xiàn)在教學(xué)目的中，在具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上要突出體育中的美育功能。要有意識(shí)地在教學(xué)中從美育的角度去培養(yǎng)學(xué)生的體型美、姿態(tài)美、動(dòng)作美和心靈美。使他們形成健壯勻稱的體格、端正健美的姿態(tài)、輕捷矯健的動(dòng)作、落落大方的風(fēng)格，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)，提高他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

3.3充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的美學(xué)價(jià)值

教師在教學(xué)過程中要精心設(shè)計(jì)，周密組織，展示每次教學(xué)內(nèi)容所具有的不同風(fēng)格的美。如在籃球選項(xiàng)班的教學(xué)中，學(xué)習(xí)運(yùn)球時(shí)強(qiáng)調(diào)運(yùn)球的節(jié)奏，學(xué)習(xí)投籃時(shí)要講究投籃的舒展性，傳球配合時(shí)要講究傳球的巧妙性，從而把籃球運(yùn)動(dòng)的瀟灑美與巧妙配合的智慧美充分展現(xiàn)在學(xué)生面前。在戰(zhàn)術(shù)配合的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)集體主義精神，把不計(jì)個(gè)人得失的集體主義風(fēng)格美充分表現(xiàn)出來，從而達(dá)到塑造學(xué)生心靈的目的。在身體素質(zhì)的練習(xí)中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生怕吃苦的現(xiàn)象，教師要從塑造健美體型的角度去啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神。為了培養(yǎng)學(xué)生的姿態(tài)美，準(zhǔn)備活動(dòng)中可以選擇做健美操以及體育舞蹈，將柔慢舒緩或強(qiáng)勁有力的音樂配合到練習(xí)中，既使學(xué)生感到了身心的歡娛，又達(dá)到了美育的目的。

3.4教學(xué)組織和安排要具有美感

教師在堂課的組織安排上要嚴(yán)密緊湊、一環(huán)扣一環(huán)、引人入勝，創(chuàng)造出熱烈的氣氛，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生熱烈追求的愿望。對(duì)學(xué)習(xí)有高度的自覺性和積極性，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，使整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)構(gòu)成一幅動(dòng)態(tài)的具有美感的畫面。

3.5教學(xué)方法要注意示范動(dòng)作的美感

由于美育具有形象性和直觀性的特點(diǎn)，教師上課時(shí)的優(yōu)美示范會(huì)在學(xué)生的知覺、意向中產(chǎn)生，由欣賞、羨慕、向往、實(shí)踐這樣連鎖式的心理反射過程，從而加深了審美教育的效果。教師的講解語(yǔ)言生動(dòng)形象、音調(diào)宏亮清晰、條理清楚、饒有風(fēng)趣、富于感彩，就能吸引學(xué)生專心致志、聚精會(huì)神地聽講，使學(xué)生受到語(yǔ)言美的熏陶，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性無形中起到了激發(fā)的作用。另外還可以采用多媒體技術(shù)和放錄像的形式，讓學(xué)生觀看規(guī)范動(dòng)作畫面，也可以通過給學(xué)生觀看專項(xiàng)技術(shù)圖，小組間的互教互學(xué)互評(píng)，表演性的示范等都可以收到較好的審美教育效果。在糾正學(xué)生錯(cuò)誤動(dòng)作時(shí)，要告訴學(xué)生正確規(guī)范動(dòng)作的原理，從美學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)和生物力學(xué)的角度來剖析技術(shù)動(dòng)作所具有的美感，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)。

3.6體育教學(xué)環(huán)境場(chǎng)地美

練習(xí)環(huán)境、場(chǎng)地器材是體育教學(xué)中的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)的效果產(chǎn)生直接的影響，是構(gòu)成教育的強(qiáng)有力媒介之一。環(huán)境對(duì)人的心理可以產(chǎn)生積極作用也可以產(chǎn)生消極作用。優(yōu)美環(huán)境不僅使學(xué)生感到舒適、愉快，產(chǎn)生美感享受，提高學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的要求，做到場(chǎng)地干凈，粉線清晰，運(yùn)動(dòng)器材井然有序，教學(xué)環(huán)境協(xié)調(diào)能使學(xué)生思想專一，情緒穩(wěn)定。

體育教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。體育教學(xué)中美育的實(shí)施應(yīng)該具有鮮明的思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性，它以美輔德，以美益智，以美健體，相輔相成，相得益彰，只有遵循以美育體的教學(xué)原則，體育教學(xué)才能健康、順利地實(shí)施美育，才能培養(yǎng)出學(xué)生感覺美、理解美、實(shí)踐美和創(chuàng)造美的能力。

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篇(7)

論文摘要：隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)于新社會(huì)的人才要求也提出了高的要求，教育部門也隨之創(chuàng)新了教學(xué)目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為培育人才的教師來說，這是一次挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新適合新時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法是目前教學(xué)們最為關(guān)注的問題，尤其是音樂教學(xué)直接關(guān)系著學(xué)生審美觀念的認(rèn)識(shí)和形成，因此，音樂教師應(yīng)抓住機(jī)遇，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特征，創(chuàng)建適合學(xué)生接受和學(xué)習(xí)的音樂教學(xué)模式，從而提高學(xué)生音樂審美素質(zhì)。 

現(xiàn)在高校領(lǐng)導(dǎo)越來越重視和認(rèn)同公共音樂教育，是因?yàn)楣惨魳方逃亲鳛樗刭|(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，公共音樂教育也是素質(zhì)教育基礎(chǔ)化的一大基礎(chǔ)學(xué)科，是發(fā)展大眾化音樂的必須開設(shè)的基本課程之一。［1］開設(shè)公共音樂教育課程就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂情操，并不是要讓大家都成為一個(gè)音樂人，而是具有一定的音樂素養(yǎng)，一定的藝術(shù)情操，能夠有美的音符去感受這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)。開設(shè)這個(gè)課程，還是對(duì)課程節(jié)奏的一個(gè)調(diào)節(jié)，對(duì)學(xué)生狀態(tài)的一個(gè)調(diào)節(jié)，在數(shù)理化學(xué)習(xí)疲憊的狀態(tài)下，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行音樂教育，是對(duì)心靈的放松，也是響應(yīng)培養(yǎng)綜合性人才的要求。從更高層面來講，是完善人格的必然要求。

一、 音樂教育的內(nèi)涵和作用

1內(nèi)涵:顧名思義，音樂是一種藝術(shù)，是用有組織的樂音來表達(dá)人們的內(nèi)在思想感情，是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的一種方式。它由兩個(gè)最基本的要素構(gòu)成：節(jié)奏和旋律，又分為兩大部分：聲樂和器樂。音樂教師向?qū)W生傳授基本的樂理知識(shí)為音樂教育，它包括音樂的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、力度、音色、音程、和聲、調(diào)式和曲式等，以及歌曲、器樂曲的演唱、演奏技能以及樂曲的欣賞分析的教學(xué)過程。［2］應(yīng)約教育具備的特點(diǎn)是它具有十分豐富的人文內(nèi)涵，不僅僅是開展音樂文化素質(zhì)教育為目的，而是將人類跨越式的音樂文化精髓，通過各種不同的音樂學(xué)習(xí)形式的傳授，以及良好的音樂環(huán)境的熏陶作用，使受教育者具備強(qiáng)烈的民族文化精神、、正確的文化價(jià)值取向，高尚的道德情操和藝術(shù)審美能力。

2作用：從人的全面發(fā)展來看，音樂教育對(duì)人有著獨(dú)特的功能。首先，音樂教育優(yōu)點(diǎn)是可以陶冶人的情操，凈化人的靈魂，也是其他教育方式難以替代音樂的作用。音樂是一種藝術(shù)，它是崇高而深刻的，它具有強(qiáng)烈的感人魅力，通過獨(dú)特的聲音表達(dá)思想、此種意境容易進(jìn)入人的內(nèi)心世界，激活人們內(nèi)在的心理需求，實(shí)現(xiàn)結(jié)合作者、表演者及欣賞者的情感共鳴，音樂中所體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)、道德精神等在不知不覺中，讓人們接受逐漸轉(zhuǎn)化為人格精神的其中一部分。

其次，大學(xué)生的智力素質(zhì)和文化素質(zhì)在音樂教育的幫助下逐漸增加和提高。音樂教育需要?jiǎng)?chuàng)造教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，是一種新時(shí)展的重要學(xué)科。學(xué)科在學(xué)習(xí)音樂的過程中，需要展開豐富的想象力和聯(lián)想力。再次，音樂教育的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美品格，提高大學(xué)生的審美素質(zhì)。音符的流動(dòng)，產(chǎn)生不同形式的內(nèi)容、不同形式的樂曲，給人在不同的情感下產(chǎn)生不同的效果。

因此在教學(xué)中，音樂教師主要的目標(biāo)是如何幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，同時(shí)提高學(xué)生的感受美、鑒賞美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的審美品格和素質(zhì)。

二、現(xiàn)時(shí)期高等教育公共音樂教育現(xiàn)狀

在很多高校，對(duì)于公共音樂教育的問題并沒有引起校領(lǐng)導(dǎo)的重視，也沒用引起學(xué)生的重視，不是作為必修課程開設(shè)的，僅僅是一門選修課程，而更為嚴(yán)重的是即使是選修課程，到課率也是非常低的。學(xué)校并沒有相應(yīng)地機(jī)制去保證這么課程的實(shí)施，也沒有單獨(dú)的經(jīng)費(fèi)去落實(shí)這門課程。沒有設(shè)立相應(yīng)地管理機(jī)構(gòu)與監(jiān)督機(jī)構(gòu)。使得這門課程是一種可有可無的狀態(tài)下發(fā)展的了。盡管，很多音樂選修課是根據(jù)音樂學(xué)院的專業(yè)教授和老師所代教的。導(dǎo)致大多數(shù)同學(xué)心甘情愿上課，從課堂上學(xué)習(xí)到一些音樂基礎(chǔ)知識(shí)，但并不是有教授就行的，主要還是學(xué)生并沒有相應(yīng)地基礎(chǔ)，對(duì)這門課程沒有理論作為支撐，缺乏對(duì)音樂的理解，從而使這門課程的效率很低；其次就是學(xué)生很少參與有關(guān)音樂的活動(dòng)，大學(xué)生普遍對(duì)高雅的音樂不感興趣。［3］所以，高校并沒有重視公共音樂教育的長(zhǎng)期發(fā)展，這樣一來，就不利于學(xué)生對(duì)音樂的理解，不利于學(xué)生的全面綜合發(fā)展。很多大學(xué)生對(duì)于音樂教育的興趣和積極性不夠高漲基于我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的音樂情況不如樂觀，很多剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)十分不夠了解，所以在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，教師需要提高他們的音樂素養(yǎng)，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是很多大學(xué)生面對(duì)社會(huì)的激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，只重視了專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)音樂不感興趣，沒有了動(dòng)力和積極性。現(xiàn)在值得一個(gè)研究的問題就是大學(xué)生不懂得去欣賞音樂。

和一些西方國(guó)家相比，我國(guó)目前的大學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)相對(duì)缺乏，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)五線譜這些基礎(chǔ)知識(shí)不懂，不知道一些古典音樂、沒有聽過《命運(yùn)》等一些舞曲；由于缺乏對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)，一些大學(xué)生對(duì)音樂的品味不高，喜歡沒有價(jià)值內(nèi)涵的垃圾音樂，而忽視了對(duì)高雅音樂的欣賞，甚至無法區(qū)分什么是高雅的音樂什么是低俗的音樂，不是一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。

荀子這樣說過：“故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能不亂。”對(duì)于荀子的這段話明顯的指出了沒有正確的引導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致一些不良的后果。因此現(xiàn)在所涉及的問題是既然開設(shè)了這門課程，既然面對(duì)的是沒有音樂理論基礎(chǔ)的學(xué)生，那么久應(yīng)該考慮怎么樣去彌補(bǔ)他們的缺陷，怎么樣使他們理解音樂，使他們能夠適應(yīng)這門課程的客觀要求，使提高課堂效率。大學(xué)音樂教育離不開音樂的性質(zhì)和方法，內(nèi)容和形式，音樂的構(gòu)成要素，題材和風(fēng)格以歷史、世界音樂知識(shí)等內(nèi)容都是息息相關(guān)。這就從基本層面上要求高校音樂教師要有較深厚的功底，對(duì)音樂知識(shí)要有比較全面的了解和研究。但目前高校的音樂教師缺乏，而且整體音樂素質(zhì)也很低。另外，缺乏統(tǒng)一的教材。目前，許多高校都是模仿專業(yè)學(xué)生的教材，沒有適合的學(xué)生教材和方法，對(duì)學(xué)生的音樂教育嚴(yán)重歪曲。

三、 加強(qiáng)高校音樂教育的必須進(jìn)行一定的改革，否則難以適應(yīng)這門課程的發(fā)展

在當(dāng)今物欲橫飛的世界，提高大學(xué)生的審美情操，是一件十分有意義的事情。對(duì)大學(xué)費(fèi)音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行一定的音樂系統(tǒng)教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀、利益觀都有很好的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于這一改革，核心在于經(jīng)費(fèi)支持，并成立相應(yīng)地機(jī)構(gòu)，將這一課程的發(fā)展納入到有規(guī)劃、有方針的軌道中來，并對(duì)大學(xué)生自身基礎(chǔ)進(jìn)行一系列改革。

1更加注重學(xué)生的全面素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)培養(yǎng)的目的不是簡(jiǎn)單地注重學(xué)生會(huì)什么，不會(huì)什么，而是發(fā)展他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力，自我辨知的技能，又具有很好的審美情操，為今后音樂人才的發(fā)展提供一個(gè)自我發(fā)展的舞臺(tái)。對(duì)于音樂的鑒賞，不僅是音樂本身，更應(yīng)該注重對(duì)音樂家的背景進(jìn)行講解，了解他們那個(gè)環(huán)境，他們的心情，他們的心理特征，他們的價(jià)值追求，掌握他們演繹的基本手法，還能夠透過音樂聯(lián)想到各個(gè)歷史時(shí)期不同的時(shí)代背景，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、地理、民族學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。這些知識(shí)將拓寬大學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的了解，促進(jìn)發(fā)展大學(xué)生的智力開發(fā)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，進(jìn)而陶冶內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。注重學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐能力的綜合培養(yǎng)，在音樂實(shí)踐中，能夠?qū)⒁魳繁澈蟮臅r(shí)代背景、人物情懷在表演中表現(xiàn)出來。注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，一方面是通過平時(shí)的教育，注重課程的設(shè)置，通過向?qū)W生傳授多方面的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生；另一方面是對(duì)學(xué)生的考核，不應(yīng)該單純地注重理論或者實(shí)踐的考核，應(yīng)該把兩者放在同樣重要的位置，或者對(duì)二者進(jìn)行綜合來考核，迫使學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)。［4］（p57）

2完善高校公共音樂教育制度和法規(guī)

高校公共音樂教育的制度是高校公共藝術(shù)教育事業(yè)不可缺少的整體之一，也是完善機(jī)構(gòu)建設(shè)的有力保證。學(xué)校要像發(fā)展體育事業(yè)那樣發(fā)展音樂，要有學(xué)校音樂培養(yǎng)委員會(huì)，要有校領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，要每年舉行音樂鑒賞財(cái)政計(jì)劃中，必須要有專項(xiàng)資金保證這一事業(yè)的發(fā)展。要制定相關(guān)機(jī)構(gòu)，要在機(jī)構(gòu)上、人事上落實(shí)到位，對(duì)音樂教育的重視程度要納入到學(xué)校發(fā)展計(jì)劃中來。對(duì)學(xué)生還可以制定學(xué)年學(xué)分，此制度在于為各種各樣的選修課程奠定基礎(chǔ)，從而約束學(xué)生行為。必須課和選修課相結(jié)合，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生的思維空間，不斷的提高和豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，達(dá)到提高學(xué)生音樂全面知識(shí)和綜合素質(zhì)的目的。重視公共音樂教學(xué)課程的規(guī)劃，必須尊重學(xué)科發(fā)展規(guī)律，不得違背科學(xué)規(guī)律而行事。首先，教材的選擇，應(yīng)該選擇什么樣的教材，應(yīng)該切實(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合老師的實(shí)際，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際。其次，對(duì)于老師的配備，應(yīng)該采取科學(xué)的原則，老師與學(xué)生的比例應(yīng)該是多少，應(yīng)該由哪些老師指導(dǎo)這門課程，多必須有科學(xué)的一句。最后，對(duì)于這課程的考核，應(yīng)該采取什么樣的方式進(jìn)行，難度多大等等，都必須有理有據(jù)，否則只會(huì)打擊學(xué)生的參與熱情。學(xué)生選課可逐漸向上的原則，先選基礎(chǔ)類，后選鑒賞類，也可選音樂藝術(shù)實(shí)踐類，如開設(shè)《合唱基礎(chǔ)》《聲樂基礎(chǔ)》等課程，相互結(jié)合往往能收到事半功倍的效果。

3加強(qiáng)學(xué)生的音樂藝術(shù)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力

音樂課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高是音樂教育的關(guān)鍵。教師可以在音樂教學(xué)的實(shí)踐過程中鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手創(chuàng)作歌曲，參與配樂朗誦、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，發(fā)掘?qū)W生的思維力、想象力和創(chuàng)造力；還可以組織學(xué)生成立校園合唱團(tuán)、樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)等，參與各種演出和演唱比賽；還可以組織文藝演出小分隊(duì)參加每年的“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，從而為廣大學(xué)生提供和創(chuàng)造展示自身音樂藝術(shù)素養(yǎng)和才能的機(jī)會(huì)。總之，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，鞏固和拓寬學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人才。

4優(yōu)化音樂教學(xué)過程

現(xiàn)代音樂教育必須借助一定的手段，否則會(huì)顯得單一化、枯燥化。比如如何利用多媒體，如何利用網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)行音樂教學(xué)。在整個(gè)音樂教學(xué)過程中，必須重視兩個(gè)方面的問題，一是如何激發(fā)學(xué)生的興趣，而不是逼迫學(xué)生學(xué)，是讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，讓他們喜歡上這門課程。二是怎樣提高課堂的效率，讓學(xué)生能夠通過課堂的學(xué)習(xí)確實(shí)學(xué)到有用的東西，并最終能夠成為自己的知識(shí)并加以運(yùn)用。［5］因此，新的教學(xué)方法不是單純傳授教學(xué)方式，也不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用新技術(shù)向?qū)W生傳授各種知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。公共音樂課不僅是能夠培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，更能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)探究的科學(xué)思維，研究方法，學(xué)生能夠通過這個(gè)方法去鑒賞其他的音樂作品才是最成功的。運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，使學(xué)生感受到多媒體帶來的樂趣，讓課堂更加生動(dòng)，給學(xué)生營(yíng)造一種良好的氛圍。使學(xué)生提供一個(gè)聲情并茂的、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境、豐富多彩的教學(xué)資源，營(yíng)造色彩繽紛、聲像同步的教學(xué)情景，從而提高學(xué)生的興趣愛好，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等相結(jié)合感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠欣賞美、感受美、理解美，把音樂課堂上升成一種審美能力的培養(yǎng)平臺(tái)，有力的提高大學(xué)生的音樂審美能力。

5營(yíng)造良好的校園音樂文化

校園文化是對(duì)學(xué)生潛移默化的重要途徑之一，兩者相互影響，相互促進(jìn)。一方面，學(xué)生可以從音樂的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中投身于校園文化建設(shè)服務(wù)，活躍校園文化生活；另一方面，多樣豐富的校園文化又能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的廣泛興趣，陶冶學(xué)生的自身的良好思想情操。所以，各高校科技結(jié)合學(xué)生的思想教育工作，組織學(xué)生更多的參與各種健康的文藝活動(dòng)，將高雅文化帶進(jìn)校園，為音樂環(huán)境教育營(yíng)造出一個(gè)良好的環(huán)境。筆者認(rèn)為，可以在學(xué)校舉辦一些校園歌手大賽、音樂會(huì)、音樂論壇等活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來，調(diào)動(dòng)他們的積極性，在全校范圍內(nèi)營(yíng)造一種濃厚的校園音樂氣氛。［6］（p124-125）

四、結(jié)束語(yǔ)

音樂教育是一門非常重要的課程，從學(xué)科分類的角度來講，它所處的領(lǐng)域也很重要，對(duì)于學(xué)生審美傾向的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的培養(yǎng)都是十分重要的。音樂教學(xué)改革對(duì)學(xué)生的自身發(fā)展祈禱非常重要的作用。目前，高校公共音樂教育還沒有受到足夠的重視，這也是一個(gè)很重要的現(xiàn)象，隨著人們對(duì)精神追求的不斷發(fā)展，就需要音樂去彌補(bǔ)，需要音樂這門學(xué)科去完善教育發(fā)展的不足之處。作為高校工作者，特別是音樂教育工作者，更有責(zé)任有義務(wù)去宣傳音樂教育開展的必要性與緊迫性，為在高校開設(shè)音樂公共教育貢獻(xiàn)自己的力量。

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