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篇(1)

【關鍵詞】濕地文化內涵；特征；潛在價值

濕地被人們稱為“地球之腎”、“生命的搖籃”、“物種的基因庫”和“文明的發(fā)源地”。濕地覆蓋地球表面僅6%，卻為地球上20%的已知物種提供了生存環(huán)境，也正是因為這樣的原因，濕地在保護物種多樣性方面具有重要的作用。濕地由于其存在的獨特性，生活在濕地的人們創(chuàng)造了具有獨特性質的濕地文化。

一、濕地文化的內涵

目前被人們廣泛接受的濕地概念是《濕地公約》提出的：“濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時性之沼澤地、濕原、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動，或為淡水、半咸水、咸水水體者，包括低潮時水深不超過6m的海域。”

到目前為止關于文化的概念已有兩百多種。文化的概念包括廣義和狹義兩個層次。筆者認為濕地文化是文化的分支，因此也應該從廣義和狹義兩個方面來定義。廣義的濕地文化指人類所創(chuàng)造出來的以濕地為中心活動場所，人類所創(chuàng)造的所有文明的總和。狹義的濕地文化則可以指人類所創(chuàng)造和傳承的濕地精神文明。

濕地文化結構體系從文化結構角度的劃分比較復雜。因為學者們關于文化結構本身的劃分方法不一致。主要有二層次說，三層次說和四層次說，我個人比較贊同四層次說，即將濕地文化結構體系劃分為：濕地物質文化、濕地制度文化、濕地行為文化、濕地精神文化這四個層面。這四個部分既相對獨立亦相輔相成，構成了濕地文化的有機整體。濕地物質文化是濕地文化的物質基礎，它充分體現(xiàn)了人類社會與濕地的物質關系，它是濕地文化結構體系中最穩(wěn)定的因素；濕地制度文化是在濕地物質文化的基礎上，由人類創(chuàng)造的各種規(guī)章制度，例如政治、經(jīng)濟、法律等制度，它是濕地文化結構體系中最具權威的要素；濕地行為文化是在物質文化和制度文化的制約下，生活在這里的人們在人際交往過程中約定俗成的行為準則，例如習俗、習慣、民俗、禮儀等方面，它是濕地文化結構體系中最具民族特性和地域性的要素；濕地精神文化是生活在濕地環(huán)境中的人類，在長期生產(chǎn)生活過程中形成的世界觀、價值觀、道德觀、思維模式等方面的認知模式，精神文化是濕地文化結構體系中最深刻、最具創(chuàng)造性的要素。

二、濕地文化的基本特征

（一）濕地文化具有生態(tài)特征。濕地文化的生態(tài)特征是濕地文化最顯著特征。濕地的生產(chǎn)功能能夠滿足人類生存發(fā)展需要，并且具有協(xié)調人地關系功能。濕地所提供的生產(chǎn)功能、凈化水源、改善水質、調蓄洪峰、保護生物多樣性、為野生動物提供棲息地等功能，以及維持整個地球生命支持系統(tǒng)穩(wěn)定的服務功能，是人類社會發(fā)展的基本保證。

（二）濕地文化具有人文特征。濕地文化的人文特征是指以濕地為生存載體所體現(xiàn)的人類精神文化。具有人文特征的濕地，已不是一般物質的概念，此時的濕地已經(jīng)植入了人類精神文明。濕地的人文精神在從古至今的文化作品中均有體現(xiàn)，如我國古代的詩歌、繪畫中，現(xiàn)代的學藝和影視作品中，均有體現(xiàn)。如仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)，濕地已經(jīng)深深的留下了人類的印記。

（三）濕地文化具有民族特征。濕地文化的民族特征，世界各民族在不同的歷史背景和濕地生存環(huán)境中留下了屬于自己的民族印記，如宗教、風俗、習慣以及生產(chǎn)和生活方式。使該地區(qū)的文化具有民族特征。

（四）濕地文化的地域性。濕地的類型多樣，在不同的地域分布不同的濕地類型，生活在該地區(qū)的人們創(chuàng)造了不同的文化，從而使不同地域產(chǎn)生了具有差異地域濕地文化。濕地文化的地域特征主要體現(xiàn)了這一地域的地理和氣候的特征。

三、濕地文化的潛在價值

內涵豐富的濕地文化潛在價值不僅表現(xiàn)生態(tài)文化價值方面，還具有社會價值和科學研究價值方面。

（一）生態(tài)文化價值。濕地作為生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其調節(jié)功能主要體現(xiàn)在調節(jié)水循環(huán)、大氣循環(huán)、生物循環(huán)等方面。尤其在改善生態(tài)環(huán)境方面具有不可忽視的作用，例如在水循環(huán)方面可以清除水生態(tài)系統(tǒng)中的有毒物質，被譽為“地球之腎”。在大氣循環(huán)方面，濕地生態(tài)系統(tǒng)具有與森林生態(tài)系統(tǒng)一樣調節(jié)大氣組成成分的作用，不僅能夠吸收空氣中的二氧化碳，還能起到凈化空氣改善空氣質量的作用。在生物循環(huán)方面，濕地具有復雜植物群落和叢草的沼澤環(huán)境，因其最佳的生態(tài)處境吸引了大量鳥類等其他動物選擇某一濕地作為棲息地或是繁衍后代的最佳場所。

（二）社會文化價值。種類繁多的旅游資源使得人們出門游玩的選擇也變得多元化，可以選擇具有豐富文化內涵的旅游景點，也可以選擇清新舒暢的海濱度假區(qū)。當然，隨著近些年旅游資源的進一步開發(fā)，濕地文化也成為眾多傳統(tǒng)旅游資源中一個新興元素，吸引著越來越多的海外游客走進濕地，感受濕地獨具魅麗的濕地文化。

（三）科學文化研究價值。濕地文化遺產(chǎn)凝聚了古人類對事物規(guī)律的認識和利用，反映了當時的歷史文化、生產(chǎn)、科技及自然歷史演替，具有重要的科學研究價值。在信息技術高速發(fā)展的今天，結合高新技術對濕地環(huán)境進行研究具有重要的意義。不僅可以做到對環(huán)境機制的演化作出分析，同時還可以建立完備環(huán)境的監(jiān)管體系，及時發(fā)現(xiàn)及時治理，對生態(tài)環(huán)境本身以及該系統(tǒng)下的生物都是一種保護。

總之，濕地文化的發(fā)展并非單純的文化的延續(xù)和傳承，只有建立在對濕地整體價值的宏觀認識的基礎上才能以獨特的視角分析問題，對文化起到實際的保護作用。

參考文獻

[1] 李，劉青松.濕地與濕地保護[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2003.

[2] 張義.濕地文化淺論[J].文教資料，2011（8）.

篇(2)

關鍵詞：哈爾濱濕地文化；濕地旅游；生態(tài)博物館

中圖分類號：F592.7 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）07-0151-02

一、濕地文化生態(tài)旅游與生態(tài)博物館

濕地與人類社會息息相關，它是其他生態(tài)系統(tǒng)不可替代的，它具有涵養(yǎng)水源、凈化水質，為動植物提供棲息之地和滋養(yǎng)空間，為人類提供重要的生產(chǎn)生活資源，被譽為“地球之腎”。濕地旅游也稱濕地生態(tài)旅游，是指旅游者以濕地作為觀光、游覽研究對象，觀察濕地的景觀、物種、生境和生態(tài)系統(tǒng)等，維持濕地自然環(huán)境原貌的旅游活動。20世紀80年代開始，我國開始認識到保護濕地生態(tài)資源的重要性，也開始合理利用濕地資源。

生態(tài)博物館起源于法國的文化遺產(chǎn)保護運動。20世紀70年代以后，隨著人們對民族傳統(tǒng)文化的保護意識與環(huán)境保護意識的覺醒，一種將民族傳統(tǒng)文化預期所在的自然生態(tài)資源進行統(tǒng)一保護的理念在歐洲逐漸興起，并且這一概念在20世紀90年代很快傳入我國。我國的生態(tài)博物館是由中國博物館學會常務理事、貴州省文物保護顧問海先生所倡導發(fā)起建立的，在他與挪威生態(tài)博物館學家約翰?杰斯特龍的主持以及貴州省政府的支持下，1998年在貴州省建立了中國乃至在亞洲的第一座生態(tài)博物館。生態(tài)博物館的主要功能是用于所在地居民以及向參觀者展示自身的文化，是對自然和文化進行整體性保護的一種新型博物館形式。生態(tài)博物館被定義為“為了將來而保護和理解某種文化整體的手段”，并且堅持的基本觀點就是文化遺產(chǎn)應原狀地、動態(tài)地保護和保存在其所屬社區(qū)，某種意義上，社區(qū)區(qū)域等同于博物館的建筑面積。總之，生態(tài)博物館是作為一種為保護文化遺產(chǎn)、保護生態(tài)，使人與自然處于和諧發(fā)展關系的一種新的方式和理念。生態(tài)旅游的興起有其深刻的社會背景，它與人類對環(huán)境意識的覺醒及旅游業(yè)的發(fā)展是不可分的。人類文明需要進步，旅游業(yè)需要可持續(xù)發(fā)展，這些都是生態(tài)旅游的重要內涵和外延。對此生態(tài)旅游學者們也都提出了學術觀念，即生態(tài)博物館的建設是生態(tài)旅游中的一種新型、可持續(xù)發(fā)展的旅游活動，有利于保護生態(tài)及維護人們的文化與生態(tài)觀念。

哈爾濱濕地具有得天獨厚的生態(tài)資源，現(xiàn)有濕地面積12.5萬公頃。本文欲通過對哈爾濱濕地旅游進行研究，使建設濕地生態(tài)博物館的構想成為現(xiàn)實，為哈爾濱濕地文化的構建提供參考依據(jù)。

二、哈爾濱濕地旅游發(fā)展現(xiàn)狀

濕地是哈爾濱獨特的自然生態(tài)資源，各個濕地有不同特色，比如哈爾濱太陽島濕地公園位于哈爾濱市松北區(qū)，太陽島濕地建于2008年，面積約為88平方公里，西起松北肇東，東至濱州鐵路橋。太陽島濕地是松花江哈爾濱區(qū)域內最大的濕地，在全國也可以說是面積最大。其現(xiàn)形成了“一湖三島”的秀美風光。雨陽公園位于哈爾濱市道里區(qū)西部，其總面積達4.9公頃，其中濕地為1.6公頃。金河灣濕地面積約為1.8平方公里，建于2008年初，是哈爾濱原生態(tài)濕地水生生態(tài)系統(tǒng)。濱江濕地也是哈爾濱一處濕地旅游景觀。呼蘭河口濕地總面積約為19 262公頃，其位于松花江北部，園內有蕭紅故居、呼蘭天主教堂等景觀。白魚泡位于道外區(qū)聚源鎮(zhèn)白魚屯北部，面積約10萬平方米，濕地盛產(chǎn)白魚。伏爾加莊園位于哈爾濱市香坊區(qū)成高子鎮(zhèn)阿什河畔，園內面積約達60多萬平方米。園內有大片濕地，有一些園林及復建的圣尼古拉大教堂等一些俄式建筑。

由于近年哈爾濱大力開發(fā)濕地旅游項目，努力建設濕地生態(tài)，使哈爾濱濕地文化旅游的開發(fā)與利用初見成效。首先政府高度重視。政府為大力發(fā)展?jié)竦匚幕糜钨Y源，特組建專門的旅游研發(fā)小組對哈爾濱濕地旅游產(chǎn)業(yè)進行管理。其次開發(fā)效果頗為顯著。圍繞豐富的濕地資源，哈爾濱濕地地帶正在逐步完善，生態(tài)環(huán)境的原貌加上旅游的需要，經(jīng)過改造，已經(jīng)逐步成為哈爾濱市水生態(tài)保護的重要區(qū)域。

三、哈爾濱濕地旅游文化中存在的問題

哈爾濱濕地旅游文化正在逐步完善，吸引著國內外大批游客前來游玩，但是我們也應該看到濕地旅游文化中存在的一些問題。

1.規(guī)劃與相關政策有待完善

我們看到，應哈爾濱市關于“生態(tài)”開發(fā)建設要求，各相關部門已經(jīng)做了相關的規(guī)范政策的編定，水務局編制了《松花江哈爾濱城區(qū)段百里長廊總體規(guī)劃》，旅游局編制《松花江黃金旅游帶開發(fā)策劃》，城鄉(xiāng)規(guī)劃局編制了《萬頃松江濕地保護與利用規(guī)劃》。不同的機關單位對哈爾濱濕地旅游進行的規(guī)劃不同，對濕地重點區(qū)域的確定及景區(qū)名稱的確定，對濕地旅游的定位都缺乏一致性，這樣就造成對濕地開發(fā)的配套政策會很難有評估系統(tǒng)進行準確評估。

2.濕地旅游中人為破壞嚴重、基礎設施建設薄弱

生態(tài)環(huán)境在濕地旅游中比較脆弱。近年，哈爾濱生態(tài)環(huán)境人為破壞得很嚴重，有些人開荒種地、放牧、私建房屋、挖塘養(yǎng)魚等，致使生態(tài)環(huán)境急劇破壞。由于人為因素使然，已經(jīng)導致蒙古圖雅、三家子灘等灘地常年被水淹沒，其平均高度與大頂子山航電樞紐設計水位相同；萬家灘因為人為活動頻繁，已失去濕地的明顯特征。從哈爾濱濕地旅游目前情況看，整體基礎設施較為薄弱，濕地旅游景區(qū)道路不暢，路況較差。景區(qū)內，還存在很多弊端，比如吃住玩一條龍式的服務設施差。

3.內部管理機制需協(xié)調、缺乏專業(yè)人才指導

從調查情況看，雖然哈爾濱市組織了有關小組管理濕地建設，但是各成員單位對濕地文化旅游的認識不一，在實際操作過程中難免會造成部門利益較重，彼此難以溝通甚至有互相推諉的現(xiàn)象發(fā)生。對哈爾濱濕地文化旅游的專家組也應該加入一些研究文化的專家，這樣能夠保證對文化有一定的保護措施的提出及實施。

四、生態(tài)博物館理念在濕地文化旅游中的實際運用對策

從貴州省開始建立亞洲第一座生態(tài)博物館開始，隨后在廣西、湖南等地紛紛建立生態(tài)博物館，其落戶中國的時間還很短，由于它在模式上的獨特性和實踐上的有效性，實際操作中會有一些難以把握的問題，這里就依據(jù)在其他省市建立的生態(tài)博物館的基礎上應用到哈爾濱濕地文化旅游中，就幾個關鍵問題進行討論，以期對哈爾濱濕地文化旅游的未來管理有所借鑒。

1.注重濕地文化旅游內涵。濕地旅游并非單一產(chǎn)業(yè)，我們可以充分挖掘哈爾濱濕地旅游文化內涵，注重挖掘相關的金源文化、京旗文化等多元文化因素，借助濕地景觀建設一些基礎設施，凸顯哈爾濱濕地生態(tài)保護的開放性和包容性的文化特質，也向濕地生態(tài)博物館靠攏。另外，要利用一些節(jié)日民俗活動，要深度挖掘在哈爾濱土地上的民族民俗文化內涵，讓游客前來能夠感受不同民族的文化體驗，也能進一步提升旅游產(chǎn)品的特色和趣味性。

2.建立專門組織機構管理。建立權威機構，增強執(zhí)行力度。要想對濕地文化有效開發(fā)、保護和研究三個方面都做到盡善盡美，就要組織各方面的專家，生態(tài)、濕地、動植物、旅游、文化研究等領域的專家組成專家評估小組，負責項目建設的顧問。

3.濕地文化旅游資源實行法律化、制度化。濕地生態(tài)破壞很嚴重，所以要建立健全法律法規(guī)體系。首先要嚴格按照濕地景區(qū)內的規(guī)劃進行旅游開發(fā)，重點建設濕地景觀。其次，對景區(qū)內各種聲音、水質、廢棄物品的治理，要采用人工船運輸，減少使用燃氣類物質對濕地生態(tài)環(huán)境的污染。最后，成立執(zhí)法小組。要按照規(guī)章制度辦事，對濕地文化旅游中出現(xiàn)的各種違法、違規(guī)現(xiàn)象要進行監(jiān)管和處罰。

4.濕地文化旅游中建立生態(tài)博物館要注重展示文化要素。生態(tài)博物館本身就具有保護文化與保護生態(tài)雙重任務，如果當?shù)匚幕哂忻黠@的獨特性，有很多值得保護的地方，有較多的遺產(chǎn)價值，我們就可以采取生態(tài)博物館的形式進行保護并展示。在實際運作中，展示什么和保護什么，卻是組委會不是那么容易把握的事情。比如，我們在保護文化時，是否保護文化及生態(tài)的本真性而不改變原貌。如果改變了就失去了原生態(tài)的意味，但如果不改變似乎難以作為旅游景區(qū)展示給游客。在建設生態(tài)博物館過程中，類似的文化爭論會有很多。文物是反映某一時間斷面的靜態(tài)的文化狀況，而生態(tài)博物館是反映活態(tài)的文化。我們在建設生態(tài)博物館之時還要為本地區(qū)的社區(qū)居民考慮，不要因為要保留原生的文化和生態(tài)就創(chuàng)造利益的犧牲者。

5.文化生態(tài)與發(fā)展旅游平衡，建立文化生態(tài)保護措施。到底是以文化生態(tài)保護為主還是以旅游發(fā)展為主，這是我們面臨的普遍問題。一般情況下我們都是從眼前既得利益出發(fā)，急于發(fā)展地方經(jīng)濟，因而都大力倡導旅游開發(fā)，開發(fā)各種旅游資源，旅游項目也舉不勝舉，商業(yè)氣息濃重，這樣的結果是使得文化生態(tài)保護失衡，原本的文化魅力蕩然無存，作為文化生態(tài)的濕地就失去原本意義。生態(tài)博物館本來的理念就是不破壞文化生態(tài)，不過多干擾社區(qū)居民的生活模式和居住模式，尊重當?shù)鼐用瘢龠M當?shù)鼐用竦氖杖爰拔幕奶嵘Ｋ裕m度地、可持續(xù)地發(fā)展?jié)竦芈糜危@樣才會永續(xù)發(fā)展。

6.量化環(huán)境承載力。關于具體承載力，雖然目前沒有具體數(shù)據(jù)，但是對于生態(tài)博物館我們就應該重視其環(huán)境容量，這是關系到濕地文化可持續(xù)發(fā)展問題的前提重要條件。在保證游客觀光的同時，不損害生態(tài)利益的前提下，嚴格控制各游區(qū)的旅游容量。

7.加強專業(yè)人才培養(yǎng)與建立濕地文化旅游帶。濕地文化旅游涉及范圍較為廣泛，涉及的專業(yè)人才也較多，政府必須提高專業(yè)隊伍的建設，對從業(yè)者給予定期培訓，提高從業(yè)者的專業(yè)素質。哈爾濱濕地文化旅游要全面展開吸引游客，可以建立濕地文化旅游帶，從太陽島的文化風情到金河灣的金色沙灘再到伏爾加莊園等，可以形成一條濕地文化旅游帶，擴大影響力。

五、結語

生態(tài)博物館是對自然生態(tài)和人文生態(tài)的整體保護，是一種特別有效的博物館形式，為文化旅游開發(fā)與保護提供了一個可持續(xù)發(fā)展的旅游模式。無論它是作為一種創(chuàng)新的理念，還是單純的就是一種博物館形式，在世界上許多國家和地區(qū)中都曾取得過很好的成效。我們把這種理念和實踐應用于哈爾濱濕地文化旅游中將是一種全新形式，與傳統(tǒng)博物館不同的是，生態(tài)博物館所包含的是整個社區(qū)的鮮活的整體文化，包括靜態(tài)文化和動態(tài)文化。自然環(huán)境、社區(qū)居民、有價值的文化遺產(chǎn)等都是在保護之列，也就是說生態(tài)博物館就是對生物多樣性及文化多樣性的保護。無論是文化保護還是對生態(tài)保護都是處于歷史的動態(tài)發(fā)展過程中，注重生態(tài)原貌保護的同時，也要注重其所承載的文化的延續(xù)與發(fā)展，即保護它的完整性。如何將生態(tài)博物館的保護理念、保護方式更好運用到實際工作中去，這值得我們政府、專家、學者依然需要深入思考的問題，也好進一步對實踐進行調整。

參考文獻：

[1]盧云亭、王建軍.生態(tài)旅游學[M].北京：旅游教育出版社，2001.

[2]陶思明.濕地生態(tài)與保護[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2003.

篇(3)

【關鍵詞】濕地公園 生態(tài)環(huán)境 人居環(huán)境 可持續(xù)發(fā)展

濕地（英文：wetland）是指常年積水和過濕的土地。濕地是生物多樣性的搖籃，濕地是世界上生產(chǎn)力最高的環(huán)境之一。無數(shù)的動物，植物都是依靠濕地提供的水和初級生產(chǎn)力而生存。濕地是地球上重要的、獨有的、多功能的生態(tài)系統(tǒng)，它在全球生態(tài)平衡中起著極其重要的作用，濕地有著“地球之腎”的美名。

近年來由于濕地圍墾、生物資源的過度利用、濕地環(huán)境污染、濕地水資源過度利用、大江大河流域水利工程建設、泥沙淤積、海岸侵蝕與破壞、城市建設與旅游業(yè)的盲目發(fā)展等不合理利用導致濕地生態(tài)系統(tǒng)退化，造成濕地面積縮小，水質下降、水資源減少甚至枯竭、生物多樣性降低、濕地功能降低甚至喪失。因此，濕地保護問題逐漸受到世界各國科研人員及政府部門的高度重視，濕地公園建設就是保護濕地的一項重要舉措。濕地公園是保護濕地生態(tài)的重要環(huán)節(jié)，建設濕地公園是發(fā)揮濕地功能與效益的重要途徑[2]。

然而由于人們對濕地認識的局限以及景觀設計的理論與應用相脫節(jié)，而且濕地在我國還處于剛起步階段，人們對其的認識還不夠，科學理論還不夠完整，到目前為止，還沒有形成比較系統(tǒng)的濕地公園景觀設計理論，存在的問題主要有：園內自然形成的堤、島、淺灘等濕地地貌景觀特征不明顯甚至缺失[4]，景觀硬質化導致水陸過渡空間的缺失；植物景觀的生物多樣性較低，沒有形成完整的濕地植物群落景觀[5]；濕地公園景觀沒有考慮區(qū)域文化元素，與區(qū)域濕地文化脫節(jié)[6]。因此，在接下來我們要以可持續(xù)設計為原則，以濕地為主題，建立不同功能、風格及性質的景觀設施，將景觀生態(tài)學與生態(tài)旅游、自然保護有機結合，以提高人們的生活質量。

1.城市濕地公園景觀及構成要素

1.1 城市濕地公園景觀

城市濕地公園是指以濕地保護和恢復工程為基礎，以濕地的科普宣教、弘揚濕地文化、濕地功能利用等為主題，并建有一定規(guī)模的旅游休閑設施，可供人們旅游觀光、休閑娛樂的生態(tài)型主題公園。

景觀指某地區(qū)或某種類型的自然景色，也指人工創(chuàng)造的景色森林景觀。泛指自然景色，景象。現(xiàn)代園林發(fā)展的一種形式。

城市濕地公園景觀是指以濕地為對象的景觀形式，是利用現(xiàn)代景觀建設與生態(tài)學原理，對濕地生態(tài)系統(tǒng)的保護、重建和恢復，藝術地再現(xiàn)自然濕地景觀，并為人們提供親近、感受、體驗自然的場所，是現(xiàn)代風景園林學的一個組成部分。濕地公園作為濕地生態(tài)保護與合理利用資源方式，濕地公園的建設越來越受到人們的重視。

1.2 城市濕地公園景觀的構成要素

水體景觀、生物景觀和文化景觀是濕地公園景觀構成的基本要素，三者相互交融，相互影響。

1.2.1 城市濕地水體景觀

在濕地公園景觀設計中，水體景觀是最重要的，濕地中近60%的景觀以水體景觀為主體。濕地水體景觀主要由濕地水域景觀、濕地岸帶景觀及近岸路域景觀三部分構成。水域景觀主要通過水深、流速、水質等水體性質來表現(xiàn)水體或靜或動、或緩或急、或碧波粼粼或洶涌澎湃的特點，形成如灘涂、沙洲、池塘、親水棧道、園橋等靜景以及溪澗、噴泉、飛瀑等動景。岸帶景觀是受水位、潮汐等影響形成的淺灘、沙洲和灘涂等景觀，以及不同的駁岸類型，如塊石駁岸、礫石緩坡駁岸、沙灘岸帶、植物岸帶等，展示或凹或凸、或曲或直、或虛或實、或連續(xù)或間斷的線性岸帶景觀[8-9]。近岸陸域景觀主要是指為方便游人觀賞的親水臺階、親水平臺、親水棧道等，組織游覽路線的近岸道路景觀（如汀步、園橋）和提升濕地意境的人造景觀小品等[3]。

1.2.2 城市濕地生物景觀

濕地公園內可展示的生物景觀主要包括濕地植物景觀和濕地動物景觀。濕地植物景觀主要是通過濕生植物、挺水植物、浮水植物和沉水植物的配置來表現(xiàn)。根據(jù)濕地植物的形、干、枝、葉、花、果等觀賞要素，塑造不同季相特征的濕地植被景觀。如春賞鳶尾、荇菜花；夏觀荷花、鳳眼蓮；秋游香蒲、蘆葦蕩等。利用濕地植被的簇生、叢生、片生等分布特點，采用孤植、叢植、群植等配置方法構成遼闊、狹長、幽深、曲折等多種景觀形態(tài)，例如濕地植物迷宮、植物景觀雕塑等[6]。濕地動物景觀的主體主要由濕地水鳥、濕地昆蟲和觀賞魚類等組成。動物是濕地公園的可移動景觀，為濕地公園增添生機。根據(jù)濕地水鳥的生活規(guī)律，動觀其放飛、歸巢等場面，靜賞潛水的游禽、覓食的涉禽以及不同水鳥的環(huán)志特點。濕地中蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓等昆蟲，能夠滿足游人對富有自然野趣的田園生活的向往。

1.2.3 城市濕地文化景觀

濕地文化景觀就是在濕地原有的生態(tài)特征下，體現(xiàn)區(qū)域的民俗傳統(tǒng)和風土人情等地方特色，體現(xiàn)濕地環(huán)境有的場景、意境[8]。濕地公園的人文景觀的構成主要包括以下三個方面。

（1）人類利用濕地的各種生產(chǎn)方式所形成的漁獵文化、稻田文化、葦田文化，以及受此影響而形成的飲食文化、住宅文化、服飾文化等。（2）人類改造濕地所留下的印跡，如各種富有地域特色的古運河、古橋梁、堤壩、古建筑等水利工程和臨水建筑等硬質景觀。（3）與其他文化相交融形成的文化結晶，如與文學藝術交融形成的歷代文人墨客、王侯將相贊美濕地的詩詞歌賦，描繪濕地風情的書法字畫，受區(qū)域文化影響形成的母親河文化，山歌、舞蹈等民族文化和紀念憑吊的習俗文化，以及見證革命歷史的紅色文化等。

2 城市濕地公園景觀設計特點及原則

2.1 城市濕地公園景觀設計的特點

濕地公園的自然屬性以及對環(huán)境保護和維護生態(tài)多樣性的重要意義， 使得濕地公園景觀設計與其他景觀設計相比具有一些獨特的特點。

（1）濕地公園景觀設計場所的特殊性。它同以往的設計對象不同，濕地公園景觀設計是以水為主體，以陸地為輔，絕大部分的觀賞景觀是在水面上或者灘涂沼澤地上營造出來。

（2）濕地生態(tài)的脆弱性。濕地公園本身就是為了保護濕地的生態(tài)系統(tǒng)，如果在建設過程中隨意引進外來物種，易造成生態(tài)系統(tǒng)的失衡，得不償失。因此在設計時要盡量遵守濕地原有動植物的食物鏈平衡法則。

（3）濕地景觀設計的延伸性和連貫性。濕地公園景觀的建立不僅需要考慮其本身的生態(tài)過程， 還必須考慮濕地與集水區(qū)域毗鄰海岸及陸地的復雜連帶關系。

2.2 城市濕地公園景觀設計的原則

城市濕地公園景觀的設計首先應該重點突出濕地景觀，同時還要盡量維持濕地的自然風貌， 為公眾創(chuàng)造一個零距離體驗自然、享受自然的空間。因此濕地公園景觀設計應該遵循以下幾個原則：

（1）生態(tài)優(yōu)先原則 公園景觀設計應從濕地的蓄洪防旱、凈化污水和提供生物棲息地等生態(tài)功能出發(fā)，遵守自然規(guī)律，合理利用鄉(xiāng)土植物、土壤和其他自然資源，注重生態(tài)系統(tǒng)保護和生物多樣性的維持，盡量做對環(huán)境破壞及影響最小的設計。

（2）以人為本原則 園內景觀應滿足人的親水特性，提供多種可直接欣賞水景的途徑，創(chuàng)造足夠的可參與、體驗的場所和機會，注重實現(xiàn)人的視覺、聽覺、觸覺全面感受水的魅力，應針對濕地公園水體的不可達性和濕地植物多以草本為主的局限性，注重營造公園空間、增加公園景觀的連接性以及適當配置喬木使游廊達到遮蔭的效果。

（3）美學原則 濕地公園景觀設計的最終目標是為了創(chuàng)造美的享受、實現(xiàn)美的審美追求。濕地公園景觀要體現(xiàn)出立體美感，就要求設計師在空間比例、審美節(jié)奏、建筑色彩及植物配置等方面營造出形式美，形成富有特色藝術性的體系，并且充分利用這些物質材料的本質屬性，讓人們在情感上和身心上與景觀產(chǎn)生共鳴感。在具體的景觀設計上，要善于利用景觀美學創(chuàng)造形式美，既注重整體設計的共通感，又要著眼于局部；在周圍的建筑群、雕塑等設計上要體現(xiàn)出時代質感和傳統(tǒng)意境，既要有對于傳統(tǒng)文化的傳承，又要敢于對現(xiàn)代西方藝術進行大膽嘗試，以營造融合不同時代不同地域的形式美感。

3 城市濕地公園景觀設計的內容及方法

濕地公園功能分區(qū)大致分為：濕地保育區(qū)、功能展示區(qū)、濕地體驗區(qū)以及服務管理區(qū)等[9]。濕地保育區(qū)屬于原生態(tài)保護，環(huán)境容量相對較小，景觀建設內容較少。因此，濕地公園景觀設計主要集中在濕地體驗區(qū)和功能展示區(qū)以及服務管理區(qū)。

3.1 濕地體驗區(qū)景觀設計

濕地體驗區(qū)主要是公園內自然景觀和人文景觀分布集中的區(qū)域，景觀設計主要通過地形改造、聯(lián)通水文等工程，來營造出淺灘、沼澤、溪流、噴泉、瀑布、河流片段等濕地景觀形態(tài)[10-11]，從而讓人們體驗濕地獨特的水體景觀、濕地農耕文化、漁事等生產(chǎn)活動以及示范濕地合理利用。

3.2 濕地生態(tài)功能展示區(qū)景觀設計

濕地生態(tài)功能多樣、生態(tài)效益顯著[14]，濕地公園景觀展示的生態(tài)功能主要維持生態(tài)平衡、保護生物多樣性及凈化水質環(huán)境等功能。因此在功能展示區(qū)可以通過構建表流濕地和垂直潛流濕地，通過配置具有凈化能力的植物，設置供游人出入的親水棧道，來達到維持濕地功能和為人類提供優(yōu)美景觀的雙重效果，同時可以通過比較污水經(jīng)過濕地前后的水質視覺效果，來展示濕地公園對水質的凈化功能。對于維持生物多樣展示的景觀設計，可以根據(jù)本地的實際情況，配置鄉(xiāng)土物種，通過招引濕地鳥類、昆蟲來維持濕地環(huán)境的生物多樣性。

3.3 濕地公園服務設施景觀設計

濕地公園服務設施景觀屬于硬質景觀，是為了方便游人而設計的能夠烘托濕地自然景觀的建筑物、景觀小品等，便于游人能夠更好地組織游覽路線。主要有景亭、水榭、舫、園橋、游廊、木柵道以及景觀小品等[15-16]。

4 結語

城市濕地公園作為濕地保護的一項重要措施，城市濕地公園在濕地保護管理體系中起著舉足輕重的作用[11]。城市濕地公園景觀設計作為景觀設計的一部分，在城市的社會、文化、經(jīng)濟和環(huán)境中，都發(fā)揮著重要的作用。它實現(xiàn)了自然資源的合理開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的改善，在整個景觀學各類設計中，是錯綜復雜、具有挑戰(zhàn)性的一門，它是多學科、多方面問題的體現(xiàn)，城市濕地公園景觀環(huán)境設計的可持續(xù)發(fā)展，能夠增強人與自然的可達性和親密性，最終形成一個科學、合理、健康而完美的城市格局。

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篇(4)

關鍵詞：綠道運動；濕地景觀廊道；規(guī)劃結構；臨滄南汀河

中圖分類號 S759.91 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）19-0083-02

綠道在改善生態(tài)環(huán)境、提供游憩機會、保護歷史文化遺產(chǎn)與資源等方面起到了極大的作用。20世紀90年代以來，起源于美國的“綠道”（greenway）一直是地理學、保護生物學、景觀生態(tài)學、城市規(guī)劃和景觀設計等多個學科的研究熱點和前沿，這種熱潮被稱為綠道運動（greenway movement）[1]。綠道作為一種多功能的保護途徑，能夠將單個孤立的生態(tài)板塊連接起來，形成保護網(wǎng)絡，從而減少景觀及生物生境的破碎化，提高保護效力[2]。濕地景觀廊道是位于孤立濕地區(qū)域之間的具有一定寬度的條帶狀綠道[3]，是一個與綠色廊道相對應的概念，是擁有特殊文化資源集合的線性景觀。濕地景觀廊道作為構成濕地景觀的基本要素，具有分割景觀格局的作用[4]，起到了提供水源、過濾污染物、為物種遷徙提供通道、維持生境多樣性和物種多樣性等多種功能。濕地景觀廊道的建設，兼具美化環(huán)境和打造生態(tài)和休閑體驗的雙重功能。

1 研究區(qū)概況

云南臨滄南汀河上游自臨滄博尚鎮(zhèn)發(fā)源，是臨滄的母親河，與支流西河橫穿臨滄城而過，形成了臨滄城“一壩兩河”獨具特色的優(yōu)美自然景觀。在項目區(qū)線性約20km范圍內，沿線的生態(tài)環(huán)境本底較好，由于受到粗放農業(yè)生產(chǎn)、野蠻開挖采砂等行為干擾，沿河流域環(huán)境及水質受到威脅；沿河流域缺乏生態(tài)修復工程和防洪攔沙設施，尤其是在夏季暴雨季節(jié)，洪水泛濫，對下游農業(yè)生產(chǎn)和城鎮(zhèn)的安全造成了威脅。盡管近年來政府耗巨資對城區(qū)段南汀河兩岸綠化景觀和河道環(huán)境進行了整治，但效果并不理想。因此，從源頭開始，整治南汀河沿線河道水質環(huán)境迫在眉睫。

2 研究構思

宏觀上，從流域與城市尺度進行規(guī)劃。首先，恢復流域的雨洪調蓄與凈化功能，將沿河徑流、魚塘、低洼地作為濕地納入整個雨洪調蓄與凈化系統(tǒng)，緩解城市內澇，回補河道景觀用水，形成分級雨洪凈化濕地；其次，恢復河道的自然駁岸，恢復河道生態(tài)狀況與自凈能力，重現(xiàn)河道的生命力。再次，將城市休閑游憩與河道生態(tài)環(huán)境的建設相結合，建立連續(xù)的慢行網(wǎng)絡，并改造斷面形式，創(chuàng)造更多的親水空間；最后，將濱河土地開發(fā)與河道整治相結合，以河道景觀為契機引導城市內部更新，提升土地價值，增強城市活力，促進濱河景觀與城市宜居環(huán)境協(xié)同發(fā)展。

微觀上，依據(jù)總體規(guī)劃的定位對具體河段進行設計。實現(xiàn)河岸的生態(tài)化改造，濕地公園的設計中，結合場地高程及魚塘肌理，構建梯級濕地系統(tǒng)，調蓄與凈化山區(qū)流出的溪流。設計倡導野草之美與低碳景觀，大量應用低維護成本的鄉(xiāng)土植被。

3 規(guī)劃理念

3.1 生物多樣化 根據(jù)項目研究區(qū)不同的濕地類型、恢復目標及現(xiàn)狀，從土壤基質、植被恢復、棲息地保護與生境改善等方面打造環(huán)境，構成完整的生物群落。

3.2 景觀藝術化 在濕地恢復和濕地生境打造的前提下，對濕地景觀進行局部藝術改造，形成大地藝術作品，成為觀光吸引物。

3.3 科普游憩化 濕地旅游本身具有很強的科普教育意義，運用游憩化手法設置科普體驗產(chǎn)品，將濕地生態(tài)教育和游樂手段相融合，讓濕地科普項目更具有參與體驗性。

4 規(guī)劃布局

規(guī)劃以濕地綠道為主線，沿南汀河沿線進行河流環(huán)境整治和景觀環(huán)境營造，形成“一帶貫穿、珠聯(lián)璧合”的鏈接式規(guī)劃結構。

4.1 濕地綠道 利用河谷兩岸的地形變化，規(guī)劃茶馬綠道，以茶馬文化為主題線路，融合文化展示，將古橋、驛站、茶吧、古道、牌坊、雕像等景觀元素相結合，將綠道沿線打造為休閑綠道的同時，也打造為一條文化綠道。一是將古道體驗與步行綠道相結合，游客可以重走茶馬古道，綠道按茶馬古道的石板路進行設計，同時通過重要節(jié)點的雕塑群進行馬幫文化元素展示。二是做好整條綠道的橋文化元素，將茶馬古道上的石拱橋、風雨橋、鐵索橋重現(xiàn)，通過古橋遺址展示、現(xiàn)有橋梁景觀改造、增設古橋等方法，將橋成為綠道的文化亮點和景觀亮點。三是于綠道沿線風景優(yōu)美的地方，觀景平臺的設計與周邊景觀相融合，沿線可以設置花田觀景點、農田觀景點、溪谷觀景點等。休息點主要是綠道沿線供游客短暫休息的空間，設置于服務驛站和游憩點沒有覆蓋的地段，休息點與觀景平合設置，可以提供飲水、停水、廁所等服務。

4.2 濕地斑塊 根據(jù)生態(tài)功能和環(huán)境體驗需要，規(guī)劃春爽森林濕地、河谷森林濕地、溫泉谷濕地、河灣濕地、仙鷺塘濕地、荷花塘濕地、花海田園濕地、茶馬驛濕地等八處風格各異、特色鮮明的濕地景觀。（1）春爽森林濕地以濕地公園、鄉(xiāng)村生態(tài)為依托，以快樂養(yǎng)生文化為底蘊，遵從道家思想，以生態(tài)游憩、養(yǎng)老養(yǎng)生、康體休閑為核心功能的濕地休閑體驗區(qū)。（2）河谷森林濕地通過河道的疏浚，將河床兩岸的宗地進行改造，形成系列浮島濕地水系，沿濕地建設休閑服務點、濱水棧道、濕地觀景臺等設施，滿足濕地休閑需要。（3）溫泉谷濕地以溫泉梯田河谷為特色，規(guī)劃通過整治河道及梯田景觀，打造濕地景觀效果，同時修建濕地休閑中心、休閑垂釣中心、花海臺地、濱水服務站等設施，滿足游覽需要。（4）河灣濕地以突出河灣濕地景觀為特色，以河灣浮島和沿岸臺地花海梯田為重點，并規(guī)劃觀景平臺、綠道、棧道等體驗設施，滿足游客體驗需要。（5）仙鷺塘濕地以保護白鷺及棲息環(huán)境為基礎，以恢復濕地水系為宗旨；高標準進行濕地景觀環(huán)境營造，開展適當科普、休閑設施規(guī)劃，滿足游憩休閑功能需要，打造“蛙鳴鷺舞，蘆花蕩漾”的原生濕地公園。（6）荷花塘濕地規(guī)劃荷塘濕地、山地花田、荷花文化休閑服務區(qū)等為主題的板塊，各個景觀區(qū)以荷花池、荷花浮島、草坡、景觀亭、樹陣、浮水木棧道、荷花荷葉雕塑、荷花觀臺等景觀建筑表現(xiàn)荷花文化內涵，以生態(tài)濕地、濱水休閑、堤坡岸線、廣場高大喬木等營造多層次植物景觀，使之與柳樹灣、荷花濕地公園生態(tài)氣息和諧統(tǒng)一。（7）花海田園濕地以農耕文化體驗，田園觀光為主要功能特色，在營造田園農耕濕地風光基礎上，規(guī)劃耕讀文化館、耕讀休閑館、娛樂館和相應服務設施。（8）茶馬驛濕地以茶馬古道驛站、古橋及田園風光構成的“古橋遺夢、花田芬芳”為特色。以濕地浮島、臺地花田、垂柳景觀的規(guī)劃建設營造生態(tài)環(huán)境；以茶馬古道文化為主線，通過驛站、古橋、古道等景觀建設，配套停車場、棧道等設施，再現(xiàn)茶馬驛站的古橋流水景觀環(huán)境。

5 結語

該項目將臨滄城區(qū)受生產(chǎn)生活破壞污染的河谷河灘宗地，打造成綿延20km的“活體過濾器”，旨在還原豐富多樣的生態(tài)系統(tǒng)，規(guī)劃建設提出修建微型河流濕地景觀廊道的構想。河流濕地景觀廊道通過系列生態(tài)濕地修復該區(qū)生態(tài)網(wǎng)絡為原生動植物提供棲息地，改善公共環(huán)境，還河流以可觀、可游、可玩的親切、宜人的環(huán)境，打造靚麗的城市河流景觀。通過區(qū)域綠道鏈接各功能濕地斑塊，逐步帶動整個河谷綜合生態(tài)、休閑等立體產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升臨滄城市形象，打造臨滄城名片，以及完善臨滄休閑養(yǎng)生功能，增加就業(yè)機會，建設和諧社會。

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篇(5)

濕地是自然界富有生物多樣性和生態(tài)功能最高的生態(tài)系統(tǒng)，是動植物重要的基因庫，它與森林、海洋并稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)，被譽為“地球之腎”。由于研究角度和出發(fā)點不同，對濕地的定義也不盡相同。目前學術界多采用《濕地公約》對濕地的定義：“濕地系指不問其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者，包括低潮時水深不超過6米的水域”。同時又規(guī)定：“可包括鄰接濕地的河湖沿岸、沿海區(qū)域以及濕地范圍的島嶼或低潮時水深超過6米的區(qū)域”。以此定義，《濕地公約》將濕地分為三類：（1）海洋/海岸濕地；（2）內陸濕地；（3）人工濕地。但是，并非所有的濕地都可以作為旅游資源進行開發(fā)。旅游資源具有審美性和可進入性征，因此，可作為旅游資源的濕地應比《濕地公約》中的定義范圍要小一些。

一、生態(tài)旅游與濕地生態(tài)旅游

“生態(tài)旅游”這一概念最早由世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Ceballos-Lascuráin）于1983年首先提出。1986年在墨西哥召開的第一次國際環(huán)境會議上討論了生態(tài)旅游發(fā)展問題，正式確立了“生態(tài)旅游”這一名詞。1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會將其定義為：“為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域旅游。這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)的完整性的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，使當?shù)鼐用袷芤妗！睆倪@一定義可以得出生態(tài)旅游最明顯的內涵：即生態(tài)旅游強調是負責任的旅游，在保護環(huán)境的同時應盡量為當?shù)鼐用裆顒?chuàng)造價值。1995年聯(lián)合國教科文組織和世界旅游組織等在西班牙召開的“可持續(xù)旅游發(fā)展會議”，通過了《可持續(xù)旅游發(fā)展》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》兩個綱領性文件。生態(tài)旅游與經(jīng)濟、社會、環(huán)境聯(lián)系緊密，實施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略符合當今旅游發(fā)展趨勢，因此，生態(tài)旅游被視為保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡的理想旅游方式。

生態(tài)旅游是實現(xiàn)可持續(xù)旅游的重要途徑，強調以生態(tài)和環(huán)境為取向，同時創(chuàng)造社會經(jīng)濟效益的一種旅游方式。濕地旅游作為生態(tài)旅游的重要組成部分，也應堅持人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。因此，濕地生態(tài)旅游應界定為：以濕地作為觀光、游覽、研究對象，對濕地景觀、物種、生態(tài)環(huán)境、歷史文化等進行了解和觀察，并維持濕地自然環(huán)境原貌，具有強烈濕地環(huán)境保護意識的旅游活動。

二、構溪河濕地公園旅游資源綜合評價

構溪河發(fā)源于四川省蒼溪縣僑盤山，流經(jīng)閬中龍泉、千佛、石灘、涼水、妙高、扶農，在河溪鎮(zhèn)匯入嘉陵江。閬中境內長達79公里，流域面積658平方千米，其中林地233平方千米，森林覆蓋率達62%。構溪河自然風光秀麗，生態(tài)環(huán)境好，有“川北小九寨”美譽。2009年4月被世界文化地理研究院（ICGA）、亞太環(huán)境保護協(xié)會（APEPA）評為中華100大生態(tài)親水美景，2011年4月評為國家濕地公園。

（一）獨特秀美的自然風光

構溪河流域氣候屬于亞熱帶季風氣候，流域內雨水充足，以常綠植被為主。流域內自然風光秀麗，河流蜿蜒曲折、清澈見底，河道下游水流變緩，河床呈“U”字型，在河道拐彎處形成眾多自然湖泊；兩岸青山夾道，綠柳成蔭，良好的植被覆蓋率有效調節(jié)區(qū)域氣候。

（二）豐富的生物多樣性

區(qū)域內植被發(fā)育良好，生態(tài)系統(tǒng)結構完整，生物環(huán)境復雜，是眾多野生動植物繁衍生息的基地。據(jù)統(tǒng)計，構溪河濕地有脊椎動物31目94科403種，包含國家一級珍稀動物中華鱘；樹木64科126屬461種，包含銀杏、蘇鐵、水杉、香樟、古柏、鵝掌楸等十余種珍稀植物，其中屬于國家重點I級植物有四種。構溪河濕地成為1000多種動植物的活體博物館。

（三）豐富多樣的人文文化

構溪河濕地位于四川東北部，流域內人文文化豐富。以人類歷史和地理環(huán)境的變遷而留下的物質和精神文化遺產(chǎn)為依托的歷史文化；以民俗風情所具有的吸引力而存在的民俗文化；以濕地為基礎的比較獨特或質樸或精粹的飲食文化；還有突出濕地的文化特色、民族特色的獨特的造型或具有特殊意義的包裝的商品文化。這些濕地文化的多樣性具有較高的生態(tài)旅游開發(fā)價值。

三、構溪河濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)的重要意義

（一）充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

構溪河濕地主要位于四川省閬中市，流經(jīng)區(qū)域主要為傳統(tǒng)農耕地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展較為落后。要改變當?shù)芈浜蟮囊缘谝划a(chǎn)業(yè)為主導的經(jīng)濟現(xiàn)狀，需要尋求新的經(jīng)濟增長方式。旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度高，在創(chuàng)造就業(yè)機會和促進經(jīng)濟增長具有較大優(yōu)勢，目前世界上一些發(fā)展中國家或發(fā)達國家，特別是農村地區(qū)都將旅游業(yè)作為優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一。構溪河濕地發(fā)展生態(tài)旅游時充分挖掘地區(qū)旅游資源，發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的扶貧致富作用，促進地區(qū)經(jīng)濟結構優(yōu)化升級、實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的有力措施。

（二）有利于構溪河濕地生態(tài)環(huán)境的保護

構溪河流經(jīng)10多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，流域人口多達50余萬，生活垃圾、工業(yè)廢水排入水體內，引起水質變壞。同時，在干流上已建成多座小型水電站，庫區(qū)水流速度變緩，水體自我清潔能力變低，加上部分水產(chǎn)養(yǎng)殖如網(wǎng)箱養(yǎng)魚的存在，造成部分水域富營養(yǎng)化。另外，隨著農業(yè)科技的發(fā)展，流域內農耕活動對農藥、化肥依賴程度加大，對濕地的生物多樣性造成威脅。

生態(tài)旅游作為環(huán)境責任型旅游，是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、環(huán)境價值的綜合體現(xiàn)，被視為濕地保護和利用相結合的最佳形式之一。積極開展?jié)竦厣鷳B(tài)旅游將有利于構溪河濕地生態(tài)環(huán)境的保護，回復和提高濕地生態(tài)質量，促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。通過調動廣大社區(qū)居民和旅游者的自覺行為來促進構溪河濕地生態(tài)旅游資源得以可持續(xù)利用。

四、構溪河濕地公園生態(tài)旅游發(fā)展策略

濕地公園的旅游開發(fā)不僅在理念上符合世界旅游可持續(xù)發(fā)展的趨勢，其本身豐富的綜合能力也給濕地旅游目的地帶來可觀的經(jīng)濟效益和社會效益。筆者認為，隨著國家對環(huán)境問題的繼續(xù)關注和管理措施的不斷加強，給旅游目的地造成過大環(huán)境負擔的旅游項目將會逐漸淘汰，而真正做到與環(huán)境協(xié)調發(fā)展，并能夠滿足人們更高層次精神需求的濕地旅游將會爭取到更廣泛的市場。目前，構溪河濕地公園旅游開發(fā)還處在前期論證階段，但是根據(jù)國內外濕地旅游發(fā)展的過程，該區(qū)域濕地旅游開發(fā)的思路可以概述如下：

（一）堅持生態(tài)均衡原則，以達到旅游可持續(xù)發(fā)展

由于構溪河濕地的生態(tài)系統(tǒng)較為脆弱，對環(huán)境變化較為敏感，任何缺乏科學論證和利用都會導致區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的破壞，因此，構溪河濕地公園的旅游開發(fā)必須“保護”當頭，確立“保護性開發(fā)”的主題，經(jīng)濟效益和社會效益服從生態(tài)效益。筆者認為，對構溪河濕地公園的保護應從以下三個方面考慮：

1、對水和動植物的保護。水和濕地是保護區(qū)內最重要的生態(tài)和景觀資源。構溪河流域內生活著眾多動植物，其中不乏珍稀種類，這些動植物資源本身就是珍貴的旅游資源，保護好他們對保護區(qū)內旅游的開發(fā)具有重要的意義。在植被保護上，加大植樹造林工程，禁止濫砍濫伐；在動物保護上，加大禁獵、禁漁力度，同時對珍稀物種進行培殖。對水體的保護上，首先，要限制河流沿途鄉(xiāng)鎮(zhèn)排污，力爭污水處理達標后排放；再次，要限制流域內水產(chǎn)養(yǎng)殖規(guī)模，嚴格規(guī)定水產(chǎn)養(yǎng)殖飼料配制，防止水質的富營養(yǎng)化；最后，要力爭拆除或改善部分廢舊工程設施，如廢舊水電站、攔河堰等，防止水體靜止，增強其自凈能力。

2、對濕地地貌的保護。構溪河濕地屬于自然形成濕地，對濕地的開發(fā)應注重其地貌的原真性。例如：在景區(qū)的建設中應盡量避免大規(guī)模的土石建設；道路修建盡量根據(jù)地形設計，避免隔斷生物活動區(qū)域；控制耕地，防止社區(qū)居民濫墾濫伐，隨意開墾荒地、灘涂地區(qū)。

3、對濕地文化多樣性的保護。了解目的地文化是進行旅游活動的動機之一，保護濕地公園的民俗文化是豐富構溪河濕地公園旅游內涵的重要途徑。流域獨具特色的農耕文化、嫁娶文化、飲食文化、典型的川北民居建筑、鄰水而建的古鎮(zhèn)、保存完好的唐代摩崖石刻從各個方面反映出獨特的地域文化。對區(qū)域內文化保護應盡量保持其原貌，避免過度商業(yè)化。

（二）詳細分區(qū)，分層開發(fā)

濕地旅游開發(fā)必須以不破壞濕地生態(tài)系統(tǒng)平衡為前提，所以，為了合理開發(fā)濕地旅游，濕地旅游目的地必須要進行分區(qū)。1994年國務院頒布的《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定自然保護區(qū)可以分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實驗區(qū)。不同區(qū)域功能與要求不同，因此，所開展的生態(tài)旅游內容也有所區(qū)別。核心區(qū)實行嚴格保護，禁止旅游開發(fā)；緩沖區(qū)位于核心區(qū)，可開展線狀旅游，如：科考、生態(tài)環(huán)保教育、生態(tài)觀光等；實驗區(qū)是開展旅游活動主要區(qū)域，但在旅游開發(fā)過程中不宜進行大規(guī)模建設。

美國景觀設計師理查?福斯特（RichardForster）于1973年提出同心圓利用模式，將自然保護區(qū)和國家公園由里向外分為核心保護區(qū)、游憩緩沖區(qū)和密集游憩區(qū)，該模式得到了國際自然資源保護聯(lián)合會（IUCN）的認可（表一，圖一）。

由于構溪河濕地公園面積較大，在開發(fā)過程中應根據(jù)實際情況分區(qū)進行，劃分多個核心保護區(qū)，設立緩沖區(qū)和實驗區(qū)，確保生態(tài)系統(tǒng)的完整性。

（三）科學合理地評價濕地生態(tài)旅游環(huán)境承載力

為了保證濕地旅游的可持續(xù)發(fā)展，對濕地的利用必須適度、合理。因此，要對濕地及其各個分區(qū)進行資源分析和旅游生態(tài)影響評價，科學確定濕地旅游區(qū)的總容量和區(qū)內不同地段的容量，根據(jù)容量合理控制游客數(shù)量和分布。一般來說，游客容量分為空間容量、設施容量、生態(tài)容量和社會心理容量四類，目前空間容量與設施容量的測算已形成較為準確的量化指標。空間容量與濕地公園的面積大小有關，參照《風景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范》面積法計算公式：

C=A×D/a

式中：C---用面積計算法的環(huán)境日容量（人）；

A---可游覽面積（m2）；

D---周轉率；

a---人均占有游覽面積（m2）。

由于構溪河濕地公園面積較大，在公園的不同區(qū)域應該設置不同的游覽區(qū)，各個游覽區(qū)的旅游容量也不盡相同。因此，管理部門應該根據(jù)各個區(qū)域具體情況，因地制宜，較為準確的估算出各區(qū)域的旅游容量，保持生態(tài)與旅游的平衡。

（四）社區(qū)參與共享，實施“雙贏”策略

社區(qū)參與是解決濕地生態(tài)旅游資源保護性開發(fā)的有效途徑之一。通過社區(qū)參與的方式，提高周圍居民的文化素質、環(huán)保意識及生活水平，或者吸引他們進行股份投資并獲得旅游利益的回報。利益因素是社區(qū)居民保護濕地生態(tài)旅游資源最有力的動力。針對構溪河濕地公園的實際情況，應該在公園的不同區(qū)域開發(fā)不同的旅游產(chǎn)業(yè)，例如開發(fā)中游的千佛明代古鎮(zhèn)，打造下游的石灘碼頭旅游，利用水庫做文章，讓社區(qū)居民積極參與到公園的生態(tài)旅游開發(fā)之中。

（五）建立高效的濕地公園管理機制

濕地旅游管理體制的建立對濕地生態(tài)環(huán)境及維持濕地旅游的可持續(xù)發(fā)展有重要意義。濕地旅游管理中涉及的部門廣，牽涉眾多利益主體，包括濕地擁有者、管理者、政府部門、社會團體等各個方面[11]。構溪河濕地公園目前主要由水利部門監(jiān)管，且跨越多個行政區(qū)，各利益主體會在利益的驅使下積極參與管理，容易造成“多頭管理”現(xiàn)象，缺乏統(tǒng)一協(xié)調性。這種特殊情況造易成有利可圖時齊頭并進，無利可圖時各自為陣，并且在開發(fā)與管理過程中資源利用分散，造成資源的浪費，責任追究無章可循。構溪河濕地公園在管理過程尤其需要專門的管理部門實行集中、統(tǒng)一、高效的管理，努力協(xié)調各職能部門責任與利益。

（六）加強旅游從業(yè)人員素質，提升服務質量

做好濕地生態(tài)旅游資源保護與提升旅游服務質量的關鍵因素在人。構溪河濕地公園處于川東北偏遠地區(qū)，旅游從業(yè)人員素質相對較低。為提高濕地公園管理部門的管理水平和業(yè)務素質，應引進和培養(yǎng)一批高素質、高水平的管理人員、技術人員和訓練有素的導游，加強管理人員的職業(yè)道德教育和業(yè)務技能訓練，提高服務意識、水平和質量，尤其應加強景區(qū)內從事旅游業(yè)的社區(qū)居民從業(yè)素質的培養(yǎng)。

五、結語

篇(6)

【關鍵詞】西溪濕地；村落景觀；規(guī)劃設計

1 引言

“錢塘之溪，表里溪湖”（明?洪瞻祖《西溪舊志》），西溪濕地位于浙江省杭州市市區(qū)西部，是罕見的城中次生濕地，其生態(tài)資源豐富、自然景觀質樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠印社并稱杭州“三西”。原始的西溪由苕溪古河道、上埠河及其支流和眾多的牛軛湖、泥沼地、沼澤林構成。[2]隋唐以后，人類活動頻繁介入西溪濕地，以農耕和漁耕活動為主，形成農田――魚塘――塘基――洲渚――溪流的場地肌理特征，明清以后私人宅第大量擁入，與原住民漁耕和居住傳統(tǒng)交織，雖然增加了環(huán)境壓力，但也形成了其獨特的居住文化。與許多江南古鎮(zhèn)的河流或湖泊濕地不同的是，西溪濕地因積淤而生，因清淤而成，承載能力較低，并不適合容納高密度的人口以及較大的開發(fā)建設活動，只能在保持田園水鄉(xiāng)風貌的前提下有限度的人為介入。經(jīng)過歷代人的建設經(jīng)營，西溪的建筑，其群落隨機，結構松散，多與自然環(huán)境融為一體。在種種遺址間，仍能隱約尋繹到一種獨特的居住文化和居住思想，為當代人所借鑒。

西溪國家濕地公園綜合保護工程三期位于西溪濕地西部，如何在有效保護、培育生態(tài)的前提下，做到社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、文化脈絡的傳承，達到人地和諧的要求，是設計者面臨的巨大挑戰(zhàn)與主要課題。村落概念的提出，綜合考慮了總規(guī)的要求以及其它區(qū)塊的功能定位，是三期地塊的本土文脈所在，也是與其它地塊的差異所在。通過村落景觀的規(guī)劃設計實踐，設計者希望尋求適合西溪濕地的居住模式，并契合時展與大眾需求，以此激發(fā)更多關于濕地可持續(xù)發(fā)展的思考。

2 村落景觀的歷史特質

“一曲溪流一曲煙”，西溪充滿幽靜的山水景色和樸素的田園風景與西湖的風格截然不同，張岱在《西湖尋夢》卷5中說：“余謂西湖，真江南錦繡之地，入其中者，目厭綺麗，耳厭笙歌。欲尋深溪盤谷，可以避世如桃源菊水者，當以西溪為最” [1]。西溪自古就是隱逸之地，被文人視為人間凈土、世外桃源。宋夏圭的西湖柳艇圖中，水面與岸線蜿蜒曲折，木橋、小船、農莊遠近穿插，行人水岸邊往返前行，組成生動活潑的濃縮場景，疏密、遠近、直曲的形象重疊交錯，構成豐富的畫面，反映出水鄉(xiāng)濃厚的生活情調。歷史上的農莊、文人別業(yè)、庵堂祠廟等建筑紛紛建立，重隱而不重露，低調而不張揚，與周邊的自然環(huán)境融為一體。但是隨著近些年來人的活動頻繁介入，村落的建設呈現(xiàn)無節(jié)制的擴張趨勢，布局散亂，建筑形象風格各異，與水鄉(xiāng)素雅的風貌有相當?shù)木嚯x。村落景觀的重塑，立足于回歸自然，回歸傳統(tǒng)，但它不是僅僅停留在原有傳統(tǒng)風格上，而是隨著社會的發(fā)展體現(xiàn)時代特征，滿足當代人的需求和審美傾向，能夠與周圍的自然環(huán)境和諧共生。

3 村落景觀重塑的設計理念

3.1 原有場地肌理特征的尊重與延續(xù)

“西溪之勝，獨在于水。”[2] 水是西溪的靈魂，園區(qū)約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤等水域，整個園區(qū)六條河流縱橫交匯，其間分布著眾多的港汊和魚鱗狀魚塘，形成了西溪獨特的濕地景致。大多地塊的民居建筑依河傍水而居，與河埠頭、橋、舟等組合，依稀能體現(xiàn)水鄉(xiāng)的人文特點。天人合一、人與自然和諧共生是西溪場所塑造的目標，設計保留場地主體的農耕、漁耕肌理，對水系進行整理和必要的疏浚，結合保護培育規(guī)劃，對現(xiàn)有建筑進行梳理，拆除、改造或者在原有建筑基地上新建，提煉場地水鄉(xiāng)特色元素進行空間形態(tài)上的組合，形成四個各具特色的主題村落，命名為濕地休閑體驗村、濕地民俗體驗村、濕地藝術體驗村和生態(tài)農莊體驗村，村落的景觀及內涵的注入圍繞各自的特色進行規(guī)劃設計。周邊的環(huán)境因素被有選擇的納入場地設計框架之中，從視覺感受、生態(tài)融合等方面考慮與場所的交流，使場所創(chuàng)造的人工元素與場地歷史、生態(tài)肌理、自然場景相互交融，形成一個有機的整體。經(jīng)過規(guī)劃設計后的場地肌理，從總平面上來看，與原來西溪是相似的。

3.2 原真性的體現(xiàn)與表達

西溪濕地整治緊扣水鄉(xiāng)澤國、濕地風光的素雅基調，自然環(huán)境的重塑以及建筑場所的營造，既有水系的蜿蜒、竹林的清幽、蘆花的飄揚，也有漁莊農家的清新安逸，塑造出中國山水畫中的傳統(tǒng)意境。重塑后的村落建筑，保留原有民居的傳統(tǒng)特色，粉墻黛瓦，木構門窗，有的建筑組團前店后居，部分街段保留河道，臨河而建，塑造具有西溪特色的村落街肆景觀。農家、河埠頭、小橋等場所設計中大都采用當?shù)氐慕ㄖ牧虾蛡鹘y(tǒng)的農居形式，農居建筑大部分以一、二層的農家小樓為主，白墻小青瓦，或是木質等自然材料，素雅而樸實，與西溪淡雅質樸的風貌一致。同時，在居民社會調控規(guī)劃方面，三期規(guī)劃提出了“整體搬離、部分回遷、綜合改造、延續(xù)文脈”的規(guī)劃措施，通過回遷部分原住居民，延續(xù)傳統(tǒng)的濕地生活方式，延續(xù)人與濕地和諧相處的關系，展現(xiàn)原真的濕地意象。西溪的山、水、村、田相結合，不僅具有特色的江南水鄉(xiāng)風光，還因人們的生活勞作而展現(xiàn)具有鄉(xiāng)土田園氣息的風情畫卷，如河渠行舟、竹林挖筍、茶園采摘、荷塘挖藕、社戲龍舟、潭塘網(wǎng)魚、古街集市等，西溪濕地由此成為“活的濕地”，傳承著西溪豐富的民俗文化。

3.3 文化的挖掘與傳承創(chuàng)新

西溪濕地被譽為“文化濕地”，三期規(guī)劃區(qū)塊內的人文資源可概括為三方面：

3.3.1 水鄉(xiāng)文化：包括建筑、人的活動與水系的相依存關系及與之相適宜的民俗文化活動；

3.3.2 寺庵文化：場內及視線可及處有廣福寺、觀音庵等寺庵；

3.3.3 五常文化：五常文化以洪氏文化為重點，包括民間武術、兵器、龍舟等民俗文化素材。

三期規(guī)劃設計對文化資源深入挖掘并加以集中表達，文化的載體包括場地肌理、民居村落、建筑、景觀小品等。保留場地主

體的農耕、漁耕肌理；挖掘具有五常特色的洪氏文化，包括洪氏宗祠、戲臺、演武臺、龍舟、洪園、庵堂等，融入濕地民俗體驗村的規(guī)劃設計中；通過保留、改造、遷建、新建等規(guī)劃措施，體現(xiàn)濕地內建筑文脈的發(fā)展序列，以多元化的建筑風貌特征，延續(xù)水鄉(xiāng)建筑的文脈、展望人地和諧的濕地生態(tài)建筑模式。通過對區(qū)內建筑的整治、改造，實現(xiàn)“民居博物館”的規(guī)劃目標。

4 結語

西溪以自然納人文，其景觀重塑追求的是天人合一、人地和諧的境界，村落景觀的規(guī)劃設計，并不是重建歷史建筑或者簡單復述中國古典藝術的內涵，而是在對歷史文化及地域文化理解的基礎上，用當今的審美眼光，用相對現(xiàn)代的理念來演繹，符合當代人們居住、生活、游憩的需求。期望這一設計實踐能夠為其它類似的濕地村落景觀的塑造提供有效的借鑒。

圖5 民俗體驗村鳥瞰

參考文獻：

[1]（明）張岱撰，孫家遂校注.西湖尋夢.浙江文藝出版社（1984年3月）

[2]徐潔 何韋主編，周為 支文軍 副主編.杭州新景觀 西湖.西溪雙西合璧.遼寧科學技術出版社（2006年6月）

[3]中國國土經(jīng)濟學會 古村落保護與發(fā)展專業(yè)委員會編，中國景觀村落.上海世界圖書出版公司（2009年12月）

篇(7)

關鍵詞：生態(tài)文化；衡水湖濕地；思路

本文為教育部人文社會科學研究項目《衡水湖生態(tài)文化發(fā)展對策研究》(課題編號：10YJA840035)；河北省社會科學基金項目《衡水湖生態(tài)文化建設與發(fā)展對策研究》(課題編號：HBl0XGLl43)成果

生態(tài)文化是由生態(tài)學向人文學科跨越的概念，也是近年來被廣為使用的一個具有更新性的概念，其特點在于建立科學的生態(tài)思維，用生態(tài)學的基本觀點去研究發(fā)展人類文化。生態(tài)文化的核心是建構人與自然和諧相處、協(xié)同發(fā)展的文化，它在人文視野和社會視野的范疇內實施生態(tài)實踐，引導我們以發(fā)展的眼光和動態(tài)的觀點來處理人與自然的關系，進而構建繁榮的生態(tài)文化體系。然而，我們需要看到，任何文化建設的層面都是由一個個點構成的，在生態(tài)文化的建構中，濕地地區(qū)以其相對的特殊性而成為值得去關注的一個點。衡水湖地區(qū)擁有十分豐富活態(tài)的文化，建構適合時展的生態(tài)文化有助于推動地方特色文化的發(fā)展與繁榮。同時，對于一個地區(qū)各方面的發(fā)展都具有非常重要的推動作用。借助文化的力量來提升“水市湖城”建設的高質量，把文化內涵、優(yōu)秀傳承融和于城市建設，更是具有顯而易見的重要意義。時代條件下，人們對濕地地區(qū)獨特的生態(tài)體系變得尤為關注，在此基礎上，生態(tài)文化的提出前所未有地將先前的生態(tài)體系和居民的生存生活結合起來。當我們用這種目光來觀照衡水湖濕地的時候，就必然會呈現(xiàn)出一個濕地地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展的思路。

一、濕地地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展的思路首先是總體性的

就衡水湖濕地地區(qū)來看，傳統(tǒng)上我們對這個號稱“京津冀最美濕地”的地方進行的是生態(tài)環(huán)境意義上的關注。我們注意到了它是“華北地區(qū)單體面積最大”的淡水湖，但是往往接下來的指向就是衡水湖濕地在調節(jié)京津冀地區(qū)氣候和抗旱防洪中發(fā)揮著積極作用，由此出發(fā)，發(fā)展思路指向了引黃濟冀(津)跨流域大型調水工程實施給邢臺、衡水、滄州、天津等地區(qū)嚴重缺水狀況帶來的環(huán)節(jié)，以及南水北調工程實施后的光輝前景。我們還注意到了衡水湖濕地是眾多珍稀鳥類的棲息地，是動植物多樣性和物種繁衍的基因庫，并由此出發(fā)，指向了它的科學價值和經(jīng)濟價值。站在濕地生態(tài)研究的基點上，以上的關注點是無可厚非的，并且無疑能夠給我們帶來切實的可見價值。但是，當我們基于生態(tài)文化的立場上再來關注衡水湖濕地，恰恰就會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)觀照上的偏頗之處。生態(tài)文化立場告訴我們對于衡水湖濕地的研究要著眼于文化的大視野，對濕地地區(qū)的生態(tài)文化發(fā)展進行宏觀和微觀相結合的總體性觀照。

宏觀層面，對濕地進行的生態(tài)研究屬于自然科學的范疇，生態(tài)文化給我們帶來的是融自然科學和社會科學與一體，由生態(tài)視角高度切入的視角，顯然純自然科學范疇的研究有失偏頗。文化是由“人”高度參與的創(chuàng)造，即便是單純的說衡水湖濕地，也是結合人的立場角度出發(fā)進行的，自然科學的研究永遠也不可能脫離人而獨立存在，它本身是有人的烙印存在其間的我們應當建立起無時無刻不存在的人的空間這一概念。同時，在微觀層面上，對任何一個方面的研究，都應當注入“人文”的觀念只有把人文觀念注入其中，我們才能對各個微觀層面的共性和個性進行剖析，進而將具有人文共性的特征特色發(fā)掘出來，在宏觀視角下加以觀照，形成總體性的生態(tài)文化發(fā)展思路。

二、濕地地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展的思路是全面可持續(xù)性的

對濕地地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展的關注應當將當前狀況和長遠發(fā)展結合起來。需要指出的是，這一觀念是早就存在著的。以往基于環(huán)境立場對于濕地地區(qū)的關注無不是有著全面可持續(xù)發(fā)展的考慮，但是，關于衡水湖濕地的明確的生態(tài)文化發(fā)展的觀念在當前并未被指出，生態(tài)文化發(fā)展關注包含人類在內的“生態(tài)圈”的全面可持續(xù)發(fā)展。這種思路要求我們首先要關注的是聯(lián)系性，尤其是人與濕地的關聯(lián)。每一種事物都與別的事物相關，這是美國人巴里?康芒納上世紀70年代出版的著作《封閉的循環(huán)：自然人和技術》中闡述的生態(tài)學法則，從中我們可以進一步看到，處于文化層面的生態(tài)圈是一種具有全面包容性的全新架構，只有在此意義上，才能夠形成封閉的循環(huán)，也就是人與自然的可持續(xù)發(fā)展。濕地地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展的思路應當明確提出，同時，更需要建立在明確的認識之上。

濕地地區(qū)生態(tài)文化的全面可持續(xù)性的發(fā)展需要建立生態(tài)思維，應當看到人是社會關系的總和(馬克思語)，人作為一種“類”的存在其價值的實現(xiàn)需要在多重關系中展開，而“自由自覺”的本質特征是趨于固定的指向從歷史角度看，衡水湖濕地地區(qū)居民與濕地的關系是趨向自由和諧的農業(yè)社會時代，由于生產(chǎn)力水平低下，以個體耕作和小型漁業(yè)為主的生活實踐并不能對生態(tài)環(huán)境造成有威脅的破壞，人與自然的關系呈現(xiàn)為一種先天性的可持續(xù)狀態(tài)；進入工業(yè)時代，衡水地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，相對于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的生態(tài)危機，衡水湖濕地反而難得的未受到大的損害，為生態(tài)文化的發(fā)展贏得了難得的高起點。因此，生態(tài)文化發(fā)展需全面地觀照衡水湖濕地的歷史和現(xiàn)狀，進而進行可持續(xù)性的展望。

三、濕地地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展的思路應是一種主體性的觀照

生態(tài)文化的根本目的是要保持人與自然的和諧發(fā)展，承認自然界自身內在價值，將自然界放到和人等同的位置也就成了基于生態(tài)文化視角的價值觀念。按照存在主義的說法，人是存在原本意義上的存在物，因而具有無可爭辯的主體性地位。可是我們需要看到，自然才是人存在的根本，不是從“自我”的立場出發(fā)，而是站在生態(tài)文化的立場上，我們會看到自然靠人顯現(xiàn)其存在價值，而人卻是“在自然中得以呈現(xiàn)”。因此，人和自然之間不應當是單純的主客體的統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關系，而應當是主體與主體的關系，文藝論家提供給我們“主體間性”這一說法，而生態(tài)文化所追求的，恰恰是如何協(xié)調這種人與自然的“主體間性”關系。