序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇從羅丹得到的啟示范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

人們在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也在不斷創(chuàng)造著精神文明。在時展和社會進(jìn)步的過程中，人們創(chuàng)造出了形式多樣的文化藝術(shù)，涌現(xiàn)出了大量的藝術(shù)家。而這些藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)文化，陶冶了我們的情操，滌蕩了我們的心靈。感受藝術(shù)的魅力，就是在提高我們的精神文明。

小溪巴赫

肖復(fù)興

巴赫確實太偉大了，太浩瀚了。他的音樂影響了300年來人們的藝術(shù)世界，也影響了人們的精神世界，無以言說，難以描述。

巴赫，德文的意思是指小小溪水，涓涓細(xì)流永不停止。似乎這個德文的原意一下子解讀開巴赫的一切，讓我豁然開朗。

真正有價值的音樂，即使看來再弱小，只是潺潺的小溪，是不僅埋沒不了的，而且不會因時間的久遠(yuǎn)而蒼老，相反卻能常青常綠。

小溪，涓涓細(xì)流，就那樣流著，流著，流淌了三百年，還在流著，這條小溪的生命力該有多么的旺盛?！?/p>

大河可能會有一時的澎湃，浪濤卷起千堆雪。但大河也會有一時的冰封，斷流，乃至干涸。小溪不會，小溪永遠(yuǎn)只是清清地、淺淺地流著，永遠(yuǎn)不會因為季節(jié)和外界的原因而冰封，斷流，干涸。我們看不見它，并不是它不存在，而是因為我們眼睛的問題，根本沒有注意到小溪的存在罷了。……

在險峻的懸崖上，它照樣流淌；在偏僻的角落里，它照樣流淌；在陽光、月光的沐浴下，它照樣流淌；在風(fēng)霜雨雪的襲擊下，它照樣流淌……小溪的水流量不會恣肆狂放，激情萬丈得讓人震撼，但它讓人感動是持久的，不會一暴十寒，不會繁枝容易紛紛落，不會無邊落木蕭蕭下，而總是一如既往地水珠細(xì)小卻清靜地往前流淌著。它擁有巴洛克特有的穩(wěn)定、勻稱、安詳、恬靜、圣潔和曠日持久的美。它的美不在于體積而在于它滲透進(jìn)永恒的心靈和歲月里，就像刻進(jìn)樹木內(nèi)心的年輪里。它不是一杯烈酒，讓你吞下去立刻就煙花般怒放，烈火般燃燒；它只是你的眼淚，在你最需要的時候，珍珠項鏈般地掛在你的脖頸上，或悄悄地濕潤著你的心房。

這才是小溪的性格和品格。

這才是巴赫的性格和品格。

有人說巴赫偉大，稱巴赫為“音樂之父”，說在巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂家中，幾乎沒有一個沒受過他的滋養(yǎng)。貝多芬、舒曼、里姆斯基?科薩科夫、雷格爾、勛伯格、肖斯塔克維奇……

偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎，如廟堂之器哉。偉大可以是高山，是江河，但偉大也同樣可以是溪水。巴赫就是這樣清澈的小溪。

……

聽巴赫的音樂，你的眼前永遠(yuǎn)流淌著這樣靜謐安詳、清澈見底的小溪。

在寧靜如水的夜晚，巴赫的音樂（那些彌撒曲和管風(fēng)琴曲），是孔雀石一樣藍(lán)色夜空下的尖頂教堂正沐浴著皎潔的月光。教堂旁不遠(yuǎn)的地方流淌著這樣的小溪水，九曲回腸，長袖舒卷，蜿蜒地流著，流向夜的深處，溪水上面跳躍著教堂寂靜而瘦長的影子，跳躍著月光銀色的光點……

在陽光燦爛的日子，巴赫的音樂（那些康塔塔和圣母贊歌），是無邊的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地氣在氤氳地裊裊上升，一群云一樣飄逸的白羊，連接著遙遠(yuǎn)的地平線。從朦朦朧朧的地平線那里，流來了這樣一彎清澈的小溪，溪水上面浮光躍金，卻帶來親切的問候和夢一樣輕輕的呼喚……

（選自肖復(fù)興《音樂筆記》，有刪改）

美文點讀：

本文抒寫了作者對大音樂家巴赫其人、其音樂作品的獨特感受，歌頌了巴赫不以奪目的光彩示人的高尚品質(zhì)，表達(dá)出作者對巴赫的敬仰之情，同時說明了真正的藝術(shù)是不朽的。本文從巴赫的音樂藝術(shù)的角度來寫，將小溪、巴赫的音樂及巴赫的品格三者融合在一起，文筆細(xì)膩，意味雋永。

閱讀思考：

1.文章寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

2.《小溪巴赫》這個題目的真正含義是什么呢？文章將小溪、巴赫的音樂及巴赫的品格三者融合在一起的寫法有什么好處？

3.貝多芬曾經(jīng)這樣評價巴赫：“他不是小溪，是大海！”文章中也說：“巴赫確實太偉大了，太浩瀚了！”，但文章的題目是“小溪巴赫”，全文也是圍繞“小溪”這一中心意象展開的，你認(rèn)為二者矛盾嗎？

從羅丹得到的啟示

［奧地利］斯蒂芬?茨威格

一個偉大的人給了我一個偉大的啟示。那件仿佛微乎其微的事，竟成為我一生的關(guān)鍵。

有一晚，在比利時名作家魏爾哈侖家里，一位年長的畫家慨嘆著雕塑美術(shù)的衰落。我年輕而好饒舌，激烈地反對他的意見。“就在這城里，”我說，“不是住著一位與米開朗琪羅媲美的雕塑家嗎？羅丹的《沉思者》《巴爾扎克》，不是同他用以雕塑他們的大理石一樣永垂不朽嗎？”

當(dāng)我傾吐完了的時候，魏爾哈侖高興地拍拍我的背。“我明天要去看羅丹，”他說，“來，一塊兒去吧。凡像你這樣贊美他的人都該去見他?！?/p>

我充滿了喜悅，但第二天魏爾哈侖把我?guī)У降窨碳夷抢锏臅r候，我一句話也說不出。在老朋友暢談之際，我覺得我似乎是一個多余的不速之客。

但是，最偉大的人是最親切的。我們告別時，羅丹轉(zhuǎn)向我，“我想你也許愿意看看我的雕刻，”他說，“我這里簡直什么也沒有?？墒嵌Y拜天，你到麥東來同我一塊吃飯吧?！?/p>

在羅丹樸素的別墅里，我們在一張小桌前坐下吃便飯。不久，他凝視著我，溫和的目光中充滿著激勵，他本身的淳樸寬釋了我的不安。

在他的工作室，有著大窗戶的簡樸的屋子，有完成的雕像，許許多多小塑樣――一只胳膊，一只手，有的只是一個手指或者指節(jié)；他已動工而擱下的雕像，堆著草圖的桌子：一生不斷地追求與勞作的地方。

羅丹罩上了粗布工作衫，因而好像變成了一個工人。他在一個臺架前停下。

“這是我的近作，”他說，把濕布揭開，出現(xiàn)一座女正身像。“這已完工了?！蔽蚁?。

他退后一步，我仔細(xì)看著這身材魁梧、闊肩、白髯的老人。

但是在審視片刻之后，他低語了一句：“就在這肩上線條還是太粗。對不起……”他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過軟和的黏土。他健壯的手動起來了……“還有那里……還有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把臺架轉(zhuǎn)過來，含糊地吐著奇異的喉音。時而，他的眼睛高興得發(fā)亮；時而，他的雙眉苦惱地蹙著。他捏好小塊的黏土，黏在塑像身上，刮開一些。

這樣過了半點鐘，一點鐘……他沒有再跟我說過一句話。他忘掉了一切，除了他要創(chuàng)造的更崇高的形體的意象。他專注于他的工作，猶如在創(chuàng)世的上帝。

最后，帶著舒嘆，他扔下刮刀，以一個男子把披肩披到他情人肩上那種溫存關(guān)懷般地把濕布蒙在女正身像上。接著，他轉(zhuǎn)身要走，那身材魁梧的老人。

在他快走到門口之前，他看見了我，他凝視著，就在那時他才記起，他顯然對他的失禮而驚惶?！皩Σ黄?，先生，我完全把你忘記了，可是你知道……”我握著他的手，感動地緊握著。也許他已領(lǐng)悟我所感受到的，因為在我們走出屋子時他微笑了，用手撫著我的肩頭。

在麥東的那天下午，我學(xué)到的比在學(xué)校所有的東西都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的。

再沒有什么像親見一個人全然忘記時間、地點與世界那樣使我感動。那時，我參悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙――專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)。

……

（選自《外國散文欣賞》，有刪改）

美文點讀：

著名作家茨威格從大雕塑家羅丹身上得到的啟示自然也啟示了我們：唯有專心致志、完全沉浸在工作中，才能成就大業(yè)。仔細(xì)觀察，留心生活，就不難發(fā)現(xiàn)，日常生活中有不少觸動我們心靈，讓我們?yōu)橹鸷车膱鼍?、現(xiàn)象或是細(xì)節(jié)使我們印象深刻，難以忘懷。把我們的所見所聞所感記錄下來，就構(gòu)成了一個個生活中的小故事，我們就成了有故事的人。

閱讀思考：

1.作者從羅丹身上得到了什么啟示？是從哪件事得到的啟示？

2.真正的藝術(shù)大師帶給人的啟示絕不僅僅是單方面的。羅丹的為人還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。默讀全文，從中概括出羅丹的優(yōu)秀品質(zhì)。

畫家的故事

董懿娜

我的一位朋友是畫家。他原先在大學(xué)里學(xué)的是國畫專業(yè)，他的才華和勤奮不懈的精神是他必勝無疑的籌碼。一年半以前，他毅然地投入到前衛(wèi)藝術(shù)中去。他瘋狂地迷上了現(xiàn)代藝術(shù)，并且在這方面顯示了出眾的才華。在兩年后的現(xiàn)在，他的現(xiàn)代畫開始引起別人的注目，朋友們稱他：現(xiàn)代藝術(shù)家，而不是畫家。

……

一個涼爽的黃昏，我走進(jìn)了那個到處扔滿了瓶瓶罐罐和畫布的畫室。我感到凌亂之外隱隱飄來一些傷感。這是一幅正在進(jìn)行的藝術(shù)作品，大約已進(jìn)行了一半。它有一個名字――話語。過去的歲月猶如一些飄逝而過的話語，是一些碎片。它是一個人對往昔歲月最深刻的印象――一個中國藝術(shù)家的感受，于是廣而擴(kuò)之成為一個人所理解的生活，現(xiàn)在通過藝術(shù)來表現(xiàn)就如同用一種話語在向別人訴說。畫的規(guī)模很大，大約有近三十二張畫布構(gòu)成。上面粘滿了如指甲般大小的碎片。我站在畫布前好一陣發(fā)怔，只是隱隱地感到有一份難言的壓抑在壓得我的神經(jīng)發(fā)痛。

既而我們離開那幅未完成的作品，坐在他布置得極為雅致的客廳里聽他聊前衛(wèi)藝術(shù)。周身是黑管柔和而略帶沙啞的訴說，墻上掛著兩幅他獲過獎的國畫和一些他后來創(chuàng)作的前衛(wèi)藝術(shù)畫。國畫中的線條是那么柔和，筆觸間可隱約地感到有一份溫婉而細(xì)膩的情感涌動。對于他的國畫我有一種特別的偏愛，他的那些束之高閣裱過或還未裱的國畫我都看過。我一直很固執(zhí)地稱他畫家，從不叫他現(xiàn)代藝術(shù)家。我知道他曾被一份愛戀糾纏了多年，后來一位搞前衛(wèi)藝術(shù)的朋友用一些莫名其妙的作品、打扮和處世態(tài)度輕易地奪走了他愛的女孩，那是一個對藝術(shù)和愛情報以同樣熱忱的女孩。自此以后他消沉過很長一段時間。待他不再消沉的時候，他便發(fā)誓不再畫國畫而要去搞前衛(wèi)藝術(shù)了。他要超越一個無所謂存在與不存在的目標(biāo)，盡管別人已經(jīng)不再介意他的感情，可是他仍不罷休。他每日在他與自己的作品之間對話，他選擇了一種讓人推崇的競爭方式，他沒有傷害任何人，然而他選擇了一種自我傷害的方式來完成他的作品。他的現(xiàn)代藝術(shù)品一方面受到很嚴(yán)厲的貶斥，另一方面又得到莫大的禮遇，有人愿意出不小的價錢買他的作品?？伤孟駨膩頉]有真正快樂起來的樣子，他也絲毫不為外界的評價所干擾，只是每日投入到他的創(chuàng)作中。

后來我知道他又徹底地放棄了前衛(wèi)藝術(shù)。那個女孩被她癡迷到極點的丈夫所棄，開始了孤獨的生活。我看到他的時候已是盛夏，他消瘦而頹唐，那幅作品依然是半成品。他說自從聽到那個消息后就再也沒有握過筆，他感到身上所有的激情、靈感都已逝去了，一旦目標(biāo)逝去，所有的力量也都消解掉了。他說想調(diào)整一個心態(tài)，他依然要回到他的國畫中去，他認(rèn)為他真正鐘情的藝術(shù)還是國畫。

好多朋友都在惋惜，說是一位才華橫溢的藝術(shù)家夭折了。我想不是,這樣也許可以找回一個真正的畫家。

（選自“中國人人網(wǎng)”，有刪改）

美文點讀：

本文通過我的朋友由開始畫國畫繼而投入到前衛(wèi)藝術(shù)中,瘋狂地迷上了前衛(wèi)藝術(shù)后又徹底地放棄了前衛(wèi)藝術(shù)，依然回到國畫中去的經(jīng)歷的敘述,字里行間表現(xiàn)了我對國畫和前衛(wèi)藝術(shù)的情感和態(tài)度。

閱讀思考：

篇(2)

關(guān)鍵詞：焦點 解決短期心理咨詢 基本理念 教育工作

1概述

1.1　SFBC的產(chǎn)生背景

焦點解決短期心理咨詢（　Solution　focused　Brief　Counseling，　SFBC）　是由史提夫?笛?夏德（StevedeShazer）和茵素?金?柏格（1nsooKimBerg）于世紀(jì)80年代早期提出的，是在后現(xiàn)代建構(gòu)主義思潮的影響下，在短期家庭咨詢基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的一種新興的心理咨詢方法。應(yīng)用于解決學(xué)業(yè)、夫妻、親子等各方面的問題，尤其是對學(xué)校的心理健康工作具有重大意義。

1.2　SFBC的基本理念

1.2.1關(guān)注來訪者眼前問題的解決，不關(guān)注產(chǎn)生問題的深層原因

SFBC是以問題解決為目的，不再探求個體產(chǎn)生目前問題的深層次原因。此模式認(rèn)為，促使人產(chǎn)生問題的原因是多種的，是極其復(fù)雜的。與其浪費大量的時間來探尋原因，不如直接幫助來訪者一起尋找如何解決問題的方法。

1.2.2積極心理學(xué)取向，關(guān)注個體的“發(fā)光點”

SFBC從積極心理學(xué)角度出發(fā)，傳統(tǒng)咨詢模式關(guān)注于來訪者出現(xiàn)的問題，它主要關(guān)注來訪者的積極面，在與來訪者的對話中發(fā)現(xiàn)其閃光點，聚焦來訪者出現(xiàn)的好的方面。

1.2.3注重咨詢中的合作、溝通與互動

SFBC認(rèn)為咨詢關(guān)系不是傳統(tǒng)意義上的醫(yī)患關(guān)系，而是咨詢師和來訪者在共情尋求如何有效解決問題的合作關(guān)系特別強(qiáng)調(diào)兩者的溝通和互動。咨詢過程中的地位是平等的，都是專家，無非特長不同。

1.2.4相信來訪者有自己解決問題的能量

SFBC強(qiáng)調(diào)來訪者自身的潛能，即來訪者有自己解決好問題的能量，即給來訪者“賦能”?！≡撃Ｊ秸J(rèn)為來訪者擁有解決自身問題的必要資源，在咨詢者的指導(dǎo)與幫助下可以建構(gòu)解決問題。

1.2.5以小帶大，以點帶面的系統(tǒng)觀

SFBC關(guān)注來訪者身上發(fā)現(xiàn)他的積極面，從小的改變開始，只要維持小的改變，經(jīng)過積累會成大的改變。在咨詢交流互動的過程中積極尋找來訪者的小改變，從而促進(jìn)來訪者的大改變。

2　SFBT對教育工作的啟示

“一日為師，終身為父”的古訓(xùn)讓教師在師生關(guān)系中處于絕對的優(yōu)勢。建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的保障，也是學(xué)生能快樂學(xué)習(xí)的基本條件。我們可以從SFBT的基本理念得到關(guān)于建立良好師生關(guān)系的幾點啟示。

2.1既往不咎，著眼未來

當(dāng)學(xué)生犯了錯誤時，教師總是問“為什么”，比如，學(xué)生沒有按時交作業(yè)，教師上來就會問“為什么作業(yè)沒交”，師生在探索原因的過程中浪費大量的時間，收效甚微。按照SFBT的基本理念，當(dāng)問題發(fā)生時不去探求問題產(chǎn)生的原因，而是探求解決問題的方法，“怎樣才能按時上交作業(yè)”。強(qiáng)調(diào)用積極、正面的言語去引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生尋求解決問題的方法，并進(jìn)一步去鼓勵來學(xué)生去做目前可以做到的一小部分。

2.2發(fā)現(xiàn)亮點，賞識教育

羅丹曾經(jīng)說過“生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，在教育事業(yè)中亦是如此。教師不能對差生存在偏見，這會讓學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。久而久之，學(xué)生也覺得自己處處不行，破罐子破摔。按照SFBT的基本理念，教師要學(xué)會賞識教育，尋找問題學(xué)生身上的閃光點。比如不按時交作業(yè)的學(xué)生有次及時上交作業(yè)，膽小的同學(xué)有次提問問題，不善交際的同學(xué)有次與別人討論問題等。抓住這些機(jī)會及時的鼓勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的潛能，以小改變帶動大改變，直至整個系統(tǒng)的改變。SFBT的理念啟示教師要學(xué)會賞識教育，看到每個學(xué)生的亮點，堅信學(xué)生總有地方、總有時候會發(fā)光。

2.3學(xué)會尊重，相信學(xué)生

學(xué)生是一個不斷發(fā)展、不斷成熟的個體，因此，在成長過程中出現(xiàn)問題也是不可避免的。SFBT的理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生有自己解決問題的潛能，老師不要著急去糾正學(xué)生的錯誤，讓學(xué)生自己去解決問題。把學(xué)生看成是與自己平等的個體，尊重學(xué)生。在日常的教學(xué)工作中，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身的潛能，鼓勵學(xué)生自己尋求解決問題的方法，積極探索，相信自己。

2.4問題重構(gòu)，善用語言

篇(3)

與作為基礎(chǔ)造型訓(xùn)練的素描相比校，速寫具有易操作性、隨意性和偶發(fā)性。它不受工具材料、場地的限制，表現(xiàn)形式也是無拘無束，可以任其情緒的宣泄，盡情地表現(xiàn)，從而產(chǎn)生意想不到的效果和境界。從時間上講與素描也有所區(qū)別，它不可能像素描那樣細(xì)致而深入地刻畫，而是捕捉瞬間閃現(xiàn)靈感光芒的主觀情緒感受，不去表現(xiàn)那些細(xì)微且瑣碎的地方，而是將精力集中去表現(xiàn)最令人激動、最能體現(xiàn)客觀事物特征的地方，有的速寫側(cè)重于抓大的動態(tài)特征；有的速寫側(cè)重于抓布局氣勢；有的速寫側(cè)重于抓細(xì)部刻畫；有的速寫側(cè)重于抓氣氛烘托；有的速寫側(cè)重于抓生活情趣……這些都是畫者內(nèi)心藝術(shù)氣息最迅捷的展露方式，是藝術(shù)家手、腦、眼相互協(xié)調(diào)的一種必不可少的途徑。馬蒂斯自由抒情的線條、列賓樸實生動的生活速寫、席勒嚴(yán)謹(jǐn)而具有張力的速寫形象以及羅丹素描藝術(shù)中最富魅力的速寫與人體作品，那自由流暢的線條表現(xiàn)了生命活力之美，我們永遠(yuǎn)感受著那生命之河的奔騰。大師們廖廖數(shù)筆看似漫不經(jīng)心，其間卻無不閃爍著藝術(shù)家的才智和靈性，我們從中可以得到很多的啟示。

一、 欣賞優(yōu)秀作品，提高審美能力

欣賞別人的速寫作品是一個很好的學(xué)習(xí)過程。欣賞好的作品，不但可以學(xué)習(xí)別人好的經(jīng)驗方法，對自己的速寫水平有直接的幫助，而且可以拓寬思路，提高藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力。同時欣賞別人的作品也能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點與不足，對自己速寫水平的提高會有積極的作用。一幅好的速寫作品，人們在慢慢地品味中感悟到藏在畫面里的豐富內(nèi)涵，可以體察出作畫者內(nèi)心世界的跌宕起伏，使得作品越品越有味道，令人百看不厭，具有永恒的魅力和生命力。歷史上的大師們曾經(jīng)創(chuàng)造了無數(shù)精彩的速寫作品，如勞特累克的速寫線條看似紊亂，但結(jié)構(gòu)明確，輪廓在松緊處理之中滲透出個人的情緒與氣質(zhì)；凡高的風(fēng)景速寫線條具有很強(qiáng)的邏輯性，畫筆在他手中猶如火把，燃燒了觀眾的心。我們在這些作品前，感受到的不僅是他們線的流暢和對事物的獨特闡釋，我們更驚嘆于他們洞察事物入木三分的敏銳果斷和蘊涵于其間的非凡想象力和創(chuàng)造力。這是藝術(shù)作品的最高境界，也是我們應(yīng)該永無止境的追求。

在欣賞別人作品的同時，要學(xué)會用自己的眼睛去讀畫、去分析研究，努力去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，能通過自己的眼睛發(fā)現(xiàn)別人作品的奧妙，那么速寫水平也就相應(yīng)提高了。

二、臨摹優(yōu)秀作品，提高對用線造型的認(rèn)識和理解

在教學(xué)上，我們可以選一些優(yōu)秀的作品讓學(xué)生臨摹，可以通過分解法，如先從頭或五官開始，再到身軀、四肢，然后整體的方法，由易到難，培養(yǎng)他們的自信心和畫速寫的興趣，在臨摹中要讓學(xué)生吃透，讓學(xué)生總結(jié)線的區(qū)別和特征，直線給人一種莊重、靜止、平和、有力的感覺，曲線給人一種生動、活潑、優(yōu)美等感覺，使學(xué)生知道不同的線條產(chǎn)生不同的感受，學(xué)會組織線條的方法，讓學(xué)生從臨摹中體會線的造型規(guī)律。

通過寫生讓學(xué)生學(xué)會運用線。造型是用感情和理智去創(chuàng)造。在教學(xué)中可以讓學(xué)生從簡單的寫生開始，如先讓學(xué)生學(xué)會運用直線和曲線，然后再組合運用，先在室內(nèi)，后在室外。在教學(xué)中我感到要鍛煉學(xué)生線的造型語言，一是畫農(nóng)村小屋，二是畫城市古建筑。通過這幾種場景的練習(xí)可讓學(xué)生觀察畫屋檐與房頂、小院與草屋存在不同線的變化，通過觀察運用不同的線去表現(xiàn)不同的物，循序漸進(jìn)加強(qiáng)學(xué)生在寫生中對線的造型概念的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生線造型的能力，為以后畫好速寫打下堅實的基礎(chǔ)。

三、用心觀察，記錄生活，表現(xiàn)自然

訓(xùn)練速寫時要讓學(xué)生學(xué)會整體觀察的作畫方法。整體觀察，才能整體作畫，使眼、腦、手協(xié)調(diào)一致地去表現(xiàn)對象，只有抓住整體大的結(jié)構(gòu)、動勢、方向、節(jié)奏和感受，才能抓住對象最本質(zhì)的東西，正確處理好整體和局部的關(guān)系。讓學(xué)生始終去觀察、概括，形成正確的觀察方法和概括方法，培養(yǎng)學(xué)生用線的變化建立畫面的空間和體積的能力。

篇(4)

一、藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)構(gòu)成的要素

一個人不管做什么事，是做好事還是做壞事，他都有動機(jī)，這里的動機(jī)是和他心里的想法是一致的。動機(jī)是人的需要與環(huán)境的刺激相撞擊而在主體心靈產(chǎn)生的一種力圖實現(xiàn)某種目的的愿望，這種愿望是人對環(huán)境的刺激所做出的抉擇，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。藝術(shù)創(chuàng)作既有一般的動機(jī)屬性，又有自己特殊的屬性，這種特殊性主要表現(xiàn)在強(qiáng)烈的情緒性上。情緒在動機(jī)中不占重要地位，但在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，情緒的作用表現(xiàn)非常突出。藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)是與他的整個生活、整個人的生理密切相關(guān)的。如果說從藝術(shù)作品的性質(zhì)、社會效果可以看出藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)，那么，從動機(jī)又可以看出藝術(shù)家的整個人格、生活、理想。藝術(shù)家首先是生活著，然后才是創(chuàng)作著的。因此，藝術(shù)家要想提高自己的創(chuàng)作動機(jī)水平，首先就要努力使自己生活得更有價值、更有意義。藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)構(gòu)成的三要素是對事物的認(rèn)識、目標(biāo)意圖和欲望沖動。首先，對事物的認(rèn)識。這一點是很重要的。在生活和工作中，我們每天都要面對不同的人和事物，當(dāng)我們面對這些不同的人和事物的時候，我們就要有選擇、有辨別，判斷其對自己，對他人，對社會是否有價值。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中不也是這樣嗎？其次，目標(biāo)意圖。光有一個認(rèn)識還不夠，認(rèn)識是很重要的、很有意義的，但如果還沒有明確主題思想的話，也不能形成動機(jī)。就拿創(chuàng)作來說吧，一個藝術(shù)家在創(chuàng)作前，必須要有目標(biāo)、有目的性，創(chuàng)作出來的作品主題才鮮明。這樣我們就可以說目標(biāo)意圖明確、創(chuàng)作的動機(jī)明確。再次，欲望沖動。在前面我們已經(jīng)提到動機(jī)就是一種潛意識的欲望沖動，這種欲望沖動來自內(nèi)心的一種力量，而這種力量有可能來自內(nèi)部或者外部，有了這種力量就會產(chǎn)生沖動，并把這種沖動反映在作品上，我們就說有了創(chuàng)作的欲望沖動了。

二、藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)三要素之間的關(guān)系

對事物的認(rèn)識、目標(biāo)意圖和欲望沖動三要素，它們之間是相互影響，相互作用，不可分割的有機(jī)整體。舉例來說明，1910年，在經(jīng)歷了野獸派運動的輝煌之后，這個群體的藝術(shù)家們紛紛拋棄了野獸主義，轉(zhuǎn)而探索符合自己個性的藝術(shù)道路。馬蒂斯也同樣意識到必須尋找新的繪畫風(fēng)格。馬蒂斯的摩洛哥之行的最初動機(jī)是希望在那里找到解決自己的繪畫創(chuàng)作中色彩與自然的直接關(guān)系問題的方法。馬蒂斯兩次去了摩洛哥，到那里去感受大自然的色彩奧秘，并進(jìn)行實地考察，找到了色彩與自然的關(guān)系，實現(xiàn)了對事物的認(rèn)識。這一時期，馬蒂斯主要尋找新的繪畫風(fēng)格，探索一條符合自己個性的藝術(shù)道路和繪畫的色彩裝飾之路。馬蒂斯與其他歐洲藝術(shù)家一樣，畫風(fēng)追求原始格調(diào)，富有幻想意味。他用快速、粗放有力的筆觸造形與純粹的色域組織畫面，使畫面充滿律動感。他畫面上特有的阿拉伯飾紋色彩絢爛，線條流動，很有裝飾性。他說他“夢寐以求的是一種和諧、純粹而又寧靜的藝術(shù)”，因此探索“東方主義”傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。從馬蒂斯部分作品中可以看到東方主義的寧靜，而且是非同一般的寧靜，它使人神往，令人陶醉，這是一種超凡脫俗的寧靜。在它的籠罩下，濃郁的異國情調(diào)及東方神秘主義氣氛油然而生。從這一時期可以看出馬蒂斯形成了主要藝術(shù)思想了，其繪畫主題也就明確了。所以，它們在這一時期給馬蒂斯的創(chuàng)作帶來了沖動，使他畫了許多這方面題材的作品。從馬蒂斯的兩次摩洛哥之行可以看出，他的創(chuàng)作動機(jī)形成是從對事物的認(rèn)識到目標(biāo)意圖，最后再到欲望沖動。三個要素很完備，由此形成的三要素就很清晰了。

三、藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)對構(gòu)思的指導(dǎo)性和約束性

講到動機(jī)必然要講到構(gòu)思，創(chuàng)作動機(jī)與創(chuàng)作構(gòu)思表現(xiàn)為一種更為明顯的承接關(guān)系。創(chuàng)作構(gòu)思是創(chuàng)作動機(jī)更具體的體現(xiàn)，后者既是前者的指導(dǎo)思想，又是前者的內(nèi)在動力。動機(jī)當(dāng)然已有初步的構(gòu)思萌芽，但動機(jī)帶有觀念性、意圖性、行動的指向性。當(dāng)藝術(shù)家將這種抽象的意圖開始轉(zhuǎn)化為具體的審美意象的時候，動機(jī)就轉(zhuǎn)化為構(gòu)思。當(dāng)馬蒂斯從兩次摩洛哥之行得到啟示時，他就有了創(chuàng)作的強(qiáng)烈沖動，但仍屬于動機(jī)階段，而只有當(dāng)他具體考慮到如何設(shè)置圖形與色彩的關(guān)系、構(gòu)思畫面效果時，才進(jìn)入了構(gòu)思階段。動機(jī)對構(gòu)思既有指導(dǎo)性，又有約束性，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的時候，他的構(gòu)思就要受到動機(jī)的指導(dǎo)和約束。藝術(shù)家在創(chuàng)作同一題材時，動機(jī)不同，構(gòu)思就不同，創(chuàng)作出來的作品效果也就不同，這在藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)是慣例了。法國雕塑大師奧古斯特•羅丹，被譽(yù)為“現(xiàn)代的米開朗琪羅”“現(xiàn)代雕塑之父”。在他的兩件雕塑作品《吻》和《思想者》中，他創(chuàng)作時的構(gòu)思就非常明確?！段恰返膭訖C(jī)傾向于神明的靜穆，呈現(xiàn)古典主義的優(yōu)美；《思想者》傾向于狂放的憂思，充滿現(xiàn)代意識的焦慮。也就是說，他在古典主義和現(xiàn)代意識之間彷徨。《思想者》，塑造了一個強(qiáng)壯有力的勞動男子。他低頭沉思，在為人類的一切煩惱冥想。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿勢，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。在羅丹的構(gòu)思中，這位思想者便是《神曲》的作者但丁，他坐在地獄入口前，思索著生命的難題和生存的意義?！段恰愤@件作品題材同樣源于《神曲》中弗朗切斯卡與保羅這對情侶的愛情悲劇，羅丹以更加坦蕩的形式，塑造了兩個不顧世俗誹謗的情侶在幽會中熱吻的瞬間。雕塑把雙人座像的下半部分納入大理石，避免腳部煩瑣的構(gòu)造，增添了雕像的整體感，并以極為古典的寫實手法雕刻而成。這兩件雕塑作品都從《神曲》中得到構(gòu)思的靈感，但創(chuàng)作的意圖或動機(jī)是不同的，一個是表現(xiàn)靜穆優(yōu)美，一個是表現(xiàn)憂思焦慮。當(dāng)然，我們在一些作品中也看到，藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中也可能在一定程度上甚至全部改變原來的動機(jī)。這里的原因很復(fù)雜，有的是原來的動機(jī)不夠成熟；有的是不夠正確或不夠深刻，在藝術(shù)創(chuàng)作中加深或糾正了原來的動機(jī)。這樣的動機(jī)帶有一定的偶然性，或者我們就叫它為一種靈感吧。

四、藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)的內(nèi)在表現(xiàn)

第一，心理表現(xiàn)。20世紀(jì)藝術(shù)史上最巨大的變革是現(xiàn)代派藝術(shù)的出現(xiàn)，其中每個畫派和畫家對畫面的表現(xiàn)形式各不相同。康定斯基的《論藝術(shù)精神》、沃林格的《抽象與移情》是現(xiàn)代派藝術(shù)的經(jīng)典文獻(xiàn)，沃林格第一次從理論上系統(tǒng)論述了表現(xiàn)主義的歷史傳統(tǒng)和心理動機(jī)。他認(rèn)為藝術(shù)活動的出發(fā)點就是線性的抽象，抽象是將外在世界變化無常的偶然，用近乎抽象的形式使之永恒，從而獲得了心靈的棲息之所。這種抽象沖動無關(guān)乎理性的思索，而是未受玷污的內(nèi)心本能獲得的抽象表現(xiàn)。而這種心理表現(xiàn)的抽象沖動或自發(fā)的不假思索的抽象創(chuàng)作，我們可以把它稱之為“即興創(chuàng)作”或“靈感”。在康定斯基和蒙德里安的作品中，這種創(chuàng)作時的心理動機(jī)表現(xiàn)尤為突出?？刀ㄋ够J(rèn)為藝術(shù)是精神的外在體現(xiàn)，只有抽象的形與色才能完整表達(dá)精神世界。1912年，康定斯基在繪畫理論名著《論藝術(shù)精神》一書中分別闡述了三種不同的靈感源泉，即外在世界的直接印象（印象）、內(nèi)在精神的無意識表現(xiàn)（即興）、內(nèi)在情感的理性化表現(xiàn)（構(gòu)圖），把表現(xiàn)內(nèi)在的需要、精神和情感作為繪畫的宗旨?，F(xiàn)代派畫家馬蒂斯、凡•高、高更、蒙克等飽經(jīng)貧窮的折磨，他們的作品總是籠罩著一層憂郁的情調(diào)，是因為他們將自己的心理感受傾瀉在畫面上，對于他們自己，是為了尋求一種心理上的解脫、一種精神上的慰藉。馬蒂斯就明確地說過：“一種藝術(shù)，對每一個精神勞動者，像對于藝術(shù)家，是一種平息的手段、一種精神慰藉的手段，熨平他的心靈，對于他意味著從日常辛勞和他的工作中獲得安息。”在繪畫領(lǐng)域之外，如德國偉大的音樂家貝多芬，其一生坎坷，飽經(jīng)人世的辛酸。他說：“不知道死的人真是一個可憐蟲，我15歲就已經(jīng)知道了?！比欢谛了嵘钪幸恢眻詮?qiáng)著，并且創(chuàng)作出大量情調(diào)悲憤、蒼涼、勁健的藝術(shù)作品。這顯示藝術(shù)創(chuàng)作與人的憂患意識似乎是相連的。古往今來，凡有深度的藝術(shù)作品都與藝術(shù)家的心理有關(guān)，這種心理我們通常把它認(rèn)為是一種憂患意識，表現(xiàn)在作品創(chuàng)作中就是一種心理欲望的沖動。第二，情感表現(xiàn)。情感與藝術(shù)創(chuàng)作有著最為密切的直接關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作的一個根源就是情感表現(xiàn)，這一點在中西方文藝思想史中可以說是無可爭議的。藝術(shù)作為人類精神的審美化產(chǎn)物，它的直接顯示就是人的情感世界。如羅丹就是一個情感至上論者，他甚至說：“藝術(shù)就是感情?！北环Q之為擁有“自然主義”畫風(fēng)的柯羅，是一位在風(fēng)景畫領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)實主義大師，但他并沒有偏廢情感的力量，他甚至說：“我雖然在細(xì)心地追求模仿自然，卻一刻也沒有失去抓住感動我心靈的剎那。現(xiàn)實是藝術(shù)的一部分，只有情感才是藝術(shù)的全部?！泵啦辉谟诋嬅嫠枥L的東西，而在于藝術(shù)家必須滿懷感情反映所見到的東西。它會產(chǎn)生力量使你完成作品的創(chuàng)作。我們已經(jīng)在藝術(shù)創(chuàng)作的動機(jī)三要素當(dāng)中講到欲望沖動，這種欲望沖動上升到更深一層就是表現(xiàn)的欲望。藝術(shù)創(chuàng)作的動機(jī)，從藝術(shù)家自身需要一面而言，應(yīng)是表現(xiàn)的欲望。每個人在生活中會遇到種種不幸、不快的事情，自然就會產(chǎn)生悲痛、哀傷、苦悶、焦慮、憤恨等消極情緒。藝術(shù)家受到生活的種種刺激，并且有了獨特的感受，有了強(qiáng)烈的情感。這些東西積蓄在心里，不吐不快。于是才產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，試圖把所見所聞所感用審美形式表達(dá)出來，達(dá)到自己所要達(dá)到的目的。這種情況不僅在繪畫上有，文學(xué)、音樂、戲劇等藝術(shù)創(chuàng)作中也有。在我看來，無論是何種藝術(shù)創(chuàng)作，都離不開一個“情”字。當(dāng)畫家面對自己的一幅作品時，往往會觸景生情，陶醉其中，并帶著自己強(qiáng)烈的感情去表現(xiàn)。此時，內(nèi)心的情愫便無聲地顯露于畫布之上，令觀眾激發(fā)出自己的審美情感，感受到景中之情，與畫家產(chǎn)生共鳴。情感的變化因人而異，不同時刻或遇到不同的景或物時也會產(chǎn)生情感的差異性。因此，我們在藝術(shù)創(chuàng)作時，正是把這些情感因素融合到畫中去，才使得畫面具有了意境美。

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)作的動機(jī)包括很多方面，這里主要闡述了藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)的三要素。在這三要素當(dāng)中，我認(rèn)為目標(biāo)意圖是第一位的，也就是說這幅藝術(shù)作品反映出的精神主題，從這個主題思想中可以判斷出一個藝術(shù)家的內(nèi)心情感；其次是對事物的認(rèn)識，就是說藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)事物、了解事物，就會辨別出其是否對自己的藝術(shù)創(chuàng)作有價值，對社會有價值，才能有的放矢地去選擇自己所要的題材和主題思想；最后是欲望沖動，有目標(biāo)意圖和對事物的認(rèn)識，就可以產(chǎn)生欲望沖動了，這種欲望沖動主要是你所想創(chuàng)作的作品中某些思想與你現(xiàn)實生活當(dāng)中的情感相吻合，所以帶給你想創(chuàng)作這幅作品的欲望。這三者是互相影響、互相作用、相輔相成的。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于人的心靈是如何接納那種源于形而上的超驗本質(zhì)并把它轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的驅(qū)動力的。創(chuàng)作動機(jī)實際上就是創(chuàng)作主體的心理驅(qū)力和張力使然。在藝術(shù)創(chuàng)作中，有什么樣的創(chuàng)作動機(jī)，實際上也就暗示了某一具體作品或創(chuàng)作者一生的創(chuàng)作走向。由是觀之，研究創(chuàng)作動機(jī)產(chǎn)生的目標(biāo)、意圖和欲望沖動，其重要性及意義可見一斑。

參考文獻(xiàn)：

1.康定斯基.論藝術(shù)中的精神.中國人民大學(xué)出版社，2003

2.王鏞.移植與變異.中國人民大學(xué)出版社，2005

篇(5)

龔　程中山大學(xué)嶺南學(xué)院廣東廣州510275

基金項目：

廣東省人文社科研究項目(211303―20502(15)

作者簡介：

許羅丹(1954-)，廣東廣州人，中山大學(xué)嶺南學(xué)院教授，主要從事國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的教學(xué)和研究。

摘要：企業(yè)社會責(zé)任問題引起了社會各界廣泛關(guān)注，對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響將超過一些國際條例和政府的影響，促使企業(yè)經(jīng)營理念發(fā)生根本變化。企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)部化對以前社會責(zé)任認(rèn)識的更新，從內(nèi)生化角度來看，履行企業(yè)社會責(zé)任的投入及成本構(gòu)成了產(chǎn)品成本的一部分，從而改變了企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)及利潤函數(shù)的影響變量。

關(guān)鍵詞：社會責(zé)任；企業(yè)社會責(zé)任；內(nèi)生化

中圖分類號：F270

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1002-0594(2010)05-0073-07　收稿日期：2009-05-25

一、問題與文獻(xiàn)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著IS014000，SA8000等國際標(biāo)準(zhǔn)的逐漸普及，各國出口企業(yè)都面臨著越來越大壓力。由于企業(yè)社會責(zé)任(Corporate Social Responsibility.縮寫為CSR)在外延上與這些國際標(biāo)準(zhǔn)有部分交叉，企業(yè)社會責(zé)任似乎逐漸具有“國際標(biāo)準(zhǔn)”的意義。Bowman和Haire(1975)研究中對企業(yè)社會責(zé)任選取的指標(biāo)是該企業(yè)的年度報告中關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的句子數(shù)占總句數(shù)的比例，認(rèn)為該比例與企業(yè)在社會責(zé)任方面的投入有正相關(guān)的關(guān)系。這樣的指標(biāo)選取方法中數(shù)據(jù)易于獲取和比較，可操作性強(qiáng)，實現(xiàn)了企業(yè)社會責(zé)任的量化研究。美國會計人員協(xié)會構(gòu)建了社會責(zé)任各項指標(biāo)及計算方法，根據(jù)不同時期、不同行業(yè)、不同企業(yè)規(guī)模及社會責(zé)任水平，設(shè)立可量化的子指標(biāo)，賦予cI(Corporate Image，企業(yè)形象)、HR(HumanResou rce，人力資源)、EN(Enterpri se Norm，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn))、PS(ProductionSchedule，生產(chǎn)計劃)以及其各個子指標(biāo)以適當(dāng)?shù)臋?quán)重，最后加權(quán)平均得到企業(yè)的企業(yè)社會責(zé)任值。

隨著社會各界對企業(yè)社會責(zé)任問題的深入認(rèn)識，中國對企業(yè)社會責(zé)任也進(jìn)行探索性研究。20世紀(jì)80年代后期開始，國家統(tǒng)計局和國家環(huán)保局要求企業(yè)編制環(huán)境基本情況的統(tǒng)計報表。李立清(2006)提出了一套衡量企業(yè)社會責(zé)任的指標(biāo)體系，該體系共分勞工權(quán)益、人權(quán)保障、社會責(zé)任管理、商業(yè)道德和社會公益行為五大評價因素?？梢?，對社會責(zé)任的研究有待于深入研究。

企業(yè)履行社會責(zé)任必然會增加投入和提高成本，一般被傳統(tǒng)觀念和企業(yè)當(dāng)作外部影響因素來對待，必然導(dǎo)致企業(yè)“不負(fù)責(zé)任”的外部。把社會責(zé)任作為企業(yè)內(nèi)生因素和納入成本的范疇具有一定意義。在理念上，與林毅夫(2001)的企業(yè)自生能力一致，并在研究框架上遵循經(jīng)合組織(OECD，2003)對企業(yè)社會責(zé)任的研究范式。將企業(yè)分為勞動密集型和技術(shù)密集型兩類，在企業(yè)履行同等社會責(zé)任水平、相同產(chǎn)出規(guī)模條件下，探討其總收益差異、投入一收益的彈性差異及其影響因素。

二、企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)生模型

(一)引入社會責(zé)任的生產(chǎn)函數(shù)

與一般收益及成本對產(chǎn)出的函數(shù)關(guān)系一樣，企業(yè)社會責(zé)任收益及成本與產(chǎn)出之間也存在一定函數(shù)關(guān)系，以下構(gòu)建社會責(zé)任收益及成本與產(chǎn)出函數(shù)并進(jìn)行邊際分析。

1　企業(yè)社會責(zé)任的收益與成本。企業(yè)社會責(zé)任及其總成本TCCSR，一般是指企業(yè)在以下四個方面增加的投人，具體包括：(1)社區(qū)參與方面投入，是指企業(yè)在慈善捐贈、投資教育機(jī)構(gòu)、資助社區(qū)文化活動、娛樂項目、健康和社區(qū)福利機(jī)構(gòu)等項目上的花費。(2)人力資源方面投入，是指企業(yè)對職工進(jìn)行安全健康培訓(xùn)、工作及住宿條件改善，減輕勞動強(qiáng)度，同時不雇傭童工和不強(qiáng)迫勞動等方面的投入。(3)自然資源及環(huán)境方面，是指企業(yè)購置各種保護(hù)環(huán)境的設(shè)備，用于各種排放物的過濾、回收，加大在環(huán)保產(chǎn)品研發(fā)上的投資。(4)產(chǎn)品及服務(wù)方面，是指企業(yè)投資于產(chǎn)品安全和質(zhì)量控制項目，增加客戶服務(wù)、研發(fā)部門的投入和提升原材料質(zhì)量及環(huán)保方面的投入。

在此基礎(chǔ)上設(shè)計四個指標(biāo)，并對不同行業(yè)、不同企業(yè)規(guī)模進(jìn)行賦以不同的權(quán)值，最終加權(quán)平均值作為企業(yè)社會責(zé)任總成本TCCSR。相對應(yīng)地，企業(yè)在社會責(zé)任方面的投入也會帶來一定社會責(zé)任收益TCCSR，比如，企業(yè)獲得較好的社會評價、社會知名度和美譽(yù)度，從而擴(kuò)大和市場規(guī)模，提高銷售收入，設(shè)企業(yè)在社會責(zé)任收益為TRCSR。

2　企業(yè)社會責(zé)任的TCCSR(Q)，TRCSR(Q)函數(shù)性質(zhì)。企業(yè)社會責(zé)任TRv與TCCSR產(chǎn)出之間存在函數(shù)關(guān)系，即TCCSR與產(chǎn)出Q之間函數(shù)關(guān)系可以表達(dá)為：TCCSR=TCCSR(Q)

對于TCSR(Q)函數(shù)，在產(chǎn)出趨于零的情況下，技術(shù)密集型行業(yè)有一個在企業(yè)社會責(zé)任上的原始投入，這個投入的存在導(dǎo)致它與勞動密集型行業(yè)在TCCSR(Q)起點上的差異。另一方面，技術(shù)密集型行業(yè)對于企業(yè)社會責(zé)任存在一個原始投入，在產(chǎn)量較小的時候，其邊際企業(yè)社會責(zé)任成本就存在一段遞減的區(qū)間，這個區(qū)間就是[0，Q*]。而Q*則為技術(shù)密集型行業(yè)TCCSR(Q)的拐點。當(dāng)產(chǎn)出超過Q*時，邊際企業(yè)社會責(zé)任成本則開始遞增，而對于勞動密集型行業(yè)，其邊際企業(yè)社會責(zé)任成本則是遞增的。因此其TCCSR(Q)曲線表現(xiàn)為下凸曲線(參見圖1)。

對于TRCSR(Q)函數(shù)，在企業(yè)履行同等社會責(zé)任水平、相同產(chǎn)出規(guī)模條件下，勞動密集型行業(yè)總收益大于技術(shù)密集型行業(yè)。但是，兩個行業(yè)在企業(yè)社會責(zé)任收益上的投入收益彈性是不同的，勞動密集型行業(yè)的社會責(zé)任邊際收益的遞減速度更快。按照加權(quán)平均的量化標(biāo)準(zhǔn)，在企業(yè)履行同等社會責(zé)任水平下，不同行業(yè)投入不同，技術(shù)密集型行業(yè)的投入更高(參見圖2)。

因此，從社會對企業(yè)履行其社會責(zé)任的期望看，以相對較低的成本便達(dá)到較高的企業(yè)社會責(zé)任水平的行業(yè)，社會對其期望會高于那些達(dá)到同樣企業(yè)社會責(zé)任水平需要付出更高代價的行業(yè)。

(二)對于TOCSR(Q)和TRCSR(Q)函數(shù)的邊際分析

1　TCCSR(Q)和TRCSR(Q)一階分析。對于任何一個行業(yè)，TCcsR(Q)與產(chǎn)出Q之間存在一定函數(shù)關(guān)系：TCCSR=TCCSR(Q)。按邊際遞減原理，對于企業(yè)社會責(zé)任TCCSR(Q)函數(shù)，存在MCCSR(Q)>0。不僅理論

如此，現(xiàn)實的經(jīng)驗證明也為此提供了依據(jù)：以在NASDAQ上市的公司為例，過去十年中，從各上市公司的年報上可以明顯看出，隨著各公司規(guī)模的擴(kuò)張及市值的上升，它們在企業(yè)社會責(zé)任的各個項目上的支出都有所增加。

對于TRCSR與Q之間的關(guān)系，企業(yè)在CSR所獲得的收益本質(zhì)上是一種加權(quán)平均的預(yù)期值。企業(yè)社會責(zé)任的履行不僅會引發(fā)成本的上升，也會通過各種方式給企業(yè)帶來收益。這種收益不僅存在，而且是可以量化的。

在履行同等社會責(zé)任水平的基礎(chǔ)上，不同規(guī)模的企業(yè)獲得的收益可能不同。這本質(zhì)上是由于企業(yè)社會責(zé)任收益TRCSR與企業(yè)的社會影響力和知名度存在著密切的制約關(guān)系。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)在社會參與方面的投入通常也會增加。企業(yè)從社會參與的投入上所獲得的收益與產(chǎn)出之間就存在正相關(guān)關(guān)系。其次，人力資源發(fā)揮的作用和員工工作效率也會影響企業(yè)收益。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張和員工人數(shù)的增加，會引起工作效率的提高從而獲得累積收益的明顯上升。另一方面，良好的企業(yè)社會責(zé)任紀(jì)錄以及聲譽(yù)吸引來的優(yōu)秀新員工的加盟也是工作效率提高的來源之一。再次，企業(yè)保護(hù)自然資源和環(huán)境的投入所獲得的收益則主要是來源于長期維護(hù)國家環(huán)境保護(hù)法規(guī)而降低處罰成本以及由于企業(yè)形象提升而導(dǎo)致的市場占有率的上升。類似地，大規(guī)模企業(yè)改善產(chǎn)品與服務(wù)的收益也會由于其影響力而獲得連帶效應(yīng)。

綜上所述，可以得出一個基本的認(rèn)識：企業(yè)社會責(zé)任總收益TRCSR與企業(yè)總產(chǎn)出Q水平之間存在確定的函數(shù)關(guān)系TRCSR=TRCSR(Q)，并且在一階條件下，它們是正相關(guān)的，即MRCSR(Q)>O。

2　TCCSR(Q)和TRCSR(Q)二階分析。以下分析企業(yè)社會責(zé)任的總收益TRCSR和總成本TCCSR與其總產(chǎn)出Q之間的二階關(guān)系，并進(jìn)一步探討TRCSR(Q)函數(shù)和TCCSR(Q)函數(shù)的性質(zhì)。

按生產(chǎn)要素使用程度將企業(yè)劃分為技術(shù)密集型和勞動密集型。

技術(shù)密集型行業(yè)CSR投入的優(yōu)先方向是增加環(huán)保設(shè)備以及可以提高產(chǎn)品質(zhì)量、安全、衛(wèi)生設(shè)備的投入，即技術(shù)密集型企業(yè)在EN和Ps上的權(quán)重相對較高。首先，企業(yè)社會責(zé)任的成本在初期主要以固定成本的形式一次性投入，產(chǎn)量比較小，其社會責(zé)任邊際成本MCCSR(Q)比較高，產(chǎn)出增加時MCCSR(Q)會發(fā)生遞減；隨著產(chǎn)量的增加，MCCSR(Q)逐漸開始遞增。但是每單位產(chǎn)出所要支付的邊際企業(yè)社會責(zé)任成本遞增的速度會逐漸變小。也就是說，對于技術(shù)密集型行業(yè)而言，TCCSR(Q)>0，但是TCCSR(Q)值較小，并且會逐漸下降。

勞動密集型行業(yè)CSR在于優(yōu)先投入勞工工作條件、福利等相關(guān)方面的改善，企業(yè)社會責(zé)任成本主要以流動成本的形式產(chǎn)生；在初期企業(yè)產(chǎn)量較小，員工人數(shù)較少，MCCSR(Q)較??；隨著產(chǎn)量的上升，員工人數(shù)的迅速擴(kuò)大，每單位產(chǎn)出所要支付邊際企業(yè)社會責(zé)任成本就會迅速上升。也就是說，對于勞動密集型行業(yè)而言，其企業(yè)社會責(zé)任的邊際成本MCCSR(Q)是隨著產(chǎn)量的上升而上升的，即TCCSR(Q)>0，并且TCCSR(Q)相比技術(shù)密集型的要大。

最后，企業(yè)社會責(zé)任收益的二階條件對于任何行業(yè)來說是一樣的，即都應(yīng)當(dāng)滿足條件：TRCSR(Q)

綜上所述，可以總結(jié)如下：

3　CSR內(nèi)生化的最優(yōu)化條件。企業(yè)的一般利潤函數(shù)可以表達(dá)為π=TR(Q)-TC(Q)，這里TC(Q)表示企業(yè)的產(chǎn)品總收益，表示企業(yè)的產(chǎn)品總成本。在企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)生化之后，企業(yè)的利潤函數(shù)將變化為π=TR(Q)d-TRcsR(Q)-TC(Q)-TCCSR(Q)，這里將企業(yè)社會責(zé)任收益及其成本的函數(shù)引入企業(yè)的利潤函數(shù)，利潤最大化的一階條件就變?yōu)椋?/p>

dπ／DQ=MR(Q)+MRCSR(Q)－MC(Q)－MCCSR(Q)＝0

MR(2)+MRCSR(Q)=MC(Q)+MCCSR(Q)

(1)技術(shù)密集型行業(yè)利潤函數(shù)與最優(yōu)化條件。企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)生化對企業(yè)利潤函數(shù)產(chǎn)生了影響，即企業(yè)利潤最大的一階條件由MR(Q)=MC(Q)變?yōu)镸R(Q)+MRCSR(Q)=MC(Q)+MCCSR(Q)。因此，產(chǎn)品成本曲線與企業(yè)社會責(zé)任成本曲線可以水平疊加(參見圖3)。在企業(yè)產(chǎn)量較小條件下，技術(shù)密集型企業(yè)在社會責(zé)任上面的固定投入比較大，因此，單位產(chǎn)出的邊際企業(yè)社會責(zé)任成本MCCSR較高，在圖形上就表現(xiàn)為MCCSR線的位置高于MC線。但是，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張，邊際企業(yè)社會責(zé)任成本MCCSR逐漸下降而產(chǎn)品成本MC則會逐漸上升。這樣，在達(dá)到一定的產(chǎn)量規(guī)模以后，產(chǎn)品邊際成本就會超過邊際企業(yè)社會責(zé)任成本。這在圖形上表現(xiàn)為，在產(chǎn)量超過0*之后Mc線的位置高于MCCSR線。經(jīng)過水平疊加之后，新的企業(yè)成本曲線(MC+MCCSR)比原來的產(chǎn)品成本曲線更平坦，并且位置上移。

從社會責(zé)任收益來看，MRCSR(Q)曲線在圖形上要比MR(Q)曲線平坦。在生產(chǎn)過程中，某產(chǎn)品所需的各個要素之間存在一個最佳匹配比例。在其中一種或者幾種要素不變時，即為固定要素時，增加其它要素所獲得的邊際收益是遞減的，并且隨著這些要素投入超過最佳匹配值，其邊際收益會加速遞減。這樣產(chǎn)品的邊際收益也就具有相同的性質(zhì)。與此不同，企業(yè)履行社會責(zé)任所獲得的收益來源于企業(yè)形象的提升、勞工工作效率提高等一系列間接因素。而這些因素的邊際改變量是相對較小的，例如，長期來看，社會對一個企業(yè)評價的改變是緩慢的過程。因此，MRCSR(Q)曲線在圖形上要比MR(Q)曲線平坦(參見圖4)。但是企業(yè)社會責(zé)任收益使企業(yè)收益水平大幅度提高，這在圖形上表現(xiàn)為疊加后的邊際收益曲線在更高的水平位置上變得比原來的產(chǎn)品邊際收益曲線更平坦。

在以上分析的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步研究技術(shù)密集型行業(yè)在企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)生化以后，企業(yè)在利潤最大化條件下的產(chǎn)出變化(參見圖5)。

此處，令MR*=MR+MRCSR，MC*=MC+MCCSR；從圖5中可以看出，由于邊際企業(yè)社會責(zé)任收益的遞減速度小于產(chǎn)品的邊際收益速度，從而導(dǎo)致最終的企業(yè)邊際產(chǎn)品收益較之原來的發(fā)生了逆時針旋轉(zhuǎn)；同時，由于技術(shù)密集型行業(yè)的邊際企業(yè)社會責(zé)任收益的遞增速度下降，即TCCSR(Q)遞減的原因，使得最終的企業(yè)邊際成本的遞增速度下降，在圖形上表現(xiàn)為邊際成本曲線的順時針旋轉(zhuǎn)。這樣，在利潤最大化條件下，即MR=MC，MR*=Mc*，企業(yè)的均衡產(chǎn)出將由原來的Q上升到Q*。這個上升的幅度在本質(zhì)上受到邊際企業(yè)社會責(zé)任收益和邊際企業(yè)社會責(zé)任成本的大小以及它們遞增速度的影響。邊際企業(yè)社會責(zé)任收益越大，其遞減速度越慢，企業(yè)最終的均衡產(chǎn)出變化量Q*-Q就會越大；反之，則越小。邊際企業(yè)社會責(zé)任成本越小，其遞增速度越慢，企業(yè)最終的均衡產(chǎn)出變化量Q*-Q就會越大；反之，則越小。

(2)勞動密集型行業(yè)利潤函數(shù)與最優(yōu)化條件。與技術(shù)密集型行業(yè)類似，對工勞動密集型行業(yè)，在產(chǎn)量較小條件下，企業(yè)規(guī)模較小，單位產(chǎn)出邊際勞動成本較小。但是，企業(yè)對人力資源投入相對較大，邊際企業(yè)社會責(zé)任成本反而高于邊際成本。隨著產(chǎn)量不斷增加，產(chǎn)品的生產(chǎn)成本會快速上升，增加單位產(chǎn)出所需的邊際成本也會迅速增大。這些在圖形上就表現(xiàn)為：在產(chǎn)量小丁某個水平Q*時，MCCSR(Q)曲線的位置高于MC(Q)曲線；在產(chǎn)量超過這個水平以后，MC(Q)曲線的位置則高于MCCSR(Q)曲線。這樣，總的看來，MCCSR(Q)曲線會比MC(O)曲線更平坦(參見圖6)。

疊加之后，企業(yè)的邊際成本曲線向上移動，并且邊際成本遞增的速度有所下降，這是因為MCCSR(Q)的遞增速度小于MC(Q)的遞增速度，因此，疊加之后的邊際成本線要比原來的平坦一些，但這個幅度與技術(shù)密集型行業(yè)的情況相比要小很多。這是因為，技術(shù)密集型行業(yè)的邊際企業(yè)社會責(zé)任成本是遞減的。

社會責(zé)任收益被引入后邊際收益曲線會在更高的水平上變得更平坦，但是，勞動密集型行業(yè)與技術(shù)密集型行業(yè)之間變化程度不同。一般說來，技術(shù)密集型行業(yè)的邊際企業(yè)社會責(zé)任收益要高于勞動密集型行業(yè)。這主要是因為技術(shù)密集型行業(yè)在企業(yè)社會責(zé)任上的同定投入要高于勞動密集型行業(yè)。所以，對于上面所述的疊加效果，技術(shù)密集型行業(yè)的效果會更明最，也就是說變化程度更大(參見圖7)。

以下進(jìn)一步探討企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)生化對于勞動密集型企業(yè)在利潤最大化條件下的產(chǎn)出變化的影響(參見圖8)。

根據(jù)前面的分析，勞動密集型行業(yè)的邊際成本的遞增速度要高于技術(shù)密集型行業(yè)，勞動密集型行業(yè)的邊際成本曲線更加陡峭；另一方面，勞動密集型行業(yè)在企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)生化之后，其邊際收益的變化幅度相對較小。其結(jié)果是企業(yè)責(zé)任內(nèi)生化后，勞動密集型企業(yè)的產(chǎn)出較之內(nèi)生化之前有所下降；其下降的幅度Q―Q*取決于邊際企業(yè)社會責(zé)任收益和邊際企業(yè)社會責(zé)任成本的大小以及它們遞減、遞增的速度。邊際企業(yè)社會責(zé)任收益越小，其遞減速度越快，企業(yè)最終的均衡產(chǎn)出變化量Q―Q*就會越大；反之，則越小。邊際企業(yè)社會責(zé)任成本越大，其遞增速度越快，企業(yè)最終的均衡產(chǎn)出變化量Q―O*就會越大；反之則越小。

三、企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)生化的影響因素

上述分析得知，企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)生對不同行業(yè)產(chǎn)出規(guī)模的影響在本質(zhì)上取決于企業(yè)社會責(zé)任收益及其成本的邊際變動幅度，而這個變動幅度本身又受其他兇素的制約。以下對企業(yè)社會責(zé)任收益及其成本的影響因素進(jìn)行探討。

(一)行業(yè)因素的影響

上述初步分析了行業(yè)性質(zhì)對企業(yè)禮會責(zé)任邊際收益及其邊際成本的影響。這里將從另外一個角度去探討這種影響。

1　行業(yè)兇素對企業(yè)社會責(zé)任邊際收益的影響。如前所述，不同行業(yè)的企業(yè)社會責(zé)任邊際收益之所以不同，是由丁不同行業(yè)在企業(yè)社會責(zé)任上的投入結(jié)構(gòu)的不同。一般而言，技術(shù)密集型行業(yè)大多集中于工業(yè)產(chǎn)業(yè)，而勞動密集型行業(yè)大多集中于第三產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)。這是由于技術(shù)密集型行業(yè)除了在HR和CI上與勞動密集型行業(yè)有類似的投入以外，還要在EN和Ps上有較大投入。可見，技術(shù)密集型行業(yè)投入遠(yuǎn)大于勞動密集型行業(yè)一其次，在產(chǎn)量水平較低的時候，技術(shù)密集型行業(yè)在企業(yè)社會責(zé)任上投入的邊際回報要小于勞動密集型行業(yè)。這在圖形上表現(xiàn)為：當(dāng)QQ*時，技術(shù)密集型行業(yè)的邊際收益線將高于勞動密集型行業(yè)(參見圖9)。從另一方面來看，企業(yè)利益相關(guān)者尤其是大眾對其履行企業(yè)社會責(zé)任的期望會直接影響企業(yè)禮會責(zé)任收益。勞動密集型行業(yè)的企業(yè)社會責(zé)任邊際收益的遞減速度要大于技術(shù)密集型行業(yè)的遞減速度，其變化特征與上述要素密集度的影響相似。

2　行業(yè)因素對邊際企業(yè)社會責(zé)任成本的影響。邊際成本的變動方向和變動速度在本質(zhì)上體現(xiàn)的是生產(chǎn)效率。由于技術(shù)密集型行業(yè)的整體生產(chǎn)效率高于勞動密集型行業(yè)，因此，在企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)生以后，邊際成本依然遞減(參見圖10)。

另一方面，從生產(chǎn)函數(shù)的角度看，技術(shù)密集型行業(yè)的擴(kuò)張主要通過技術(shù)進(jìn)步A以及資本K的增加，勞動密集型行業(yè)的擴(kuò)張則主要通過勞動力L的增加。這就直接導(dǎo)致了它們在企業(yè)社會責(zé)任履行結(jié)構(gòu)上的不同，又導(dǎo)致了兩個行業(yè)在邊際企業(yè)社會責(zé)任成本遞增速度上的不同。

(二)制度環(huán)境因素的影響

企業(yè)運營受政策及制度因素的影響，企業(yè)社會責(zé)任的收益與成本也受到制度環(huán)境因素的影響。發(fā)展中國家制度不完善，企業(yè)不履行社會責(zé)任的成本由于制度環(huán)境因素影響不大，無論是漠視勞工權(quán)益、公司治理結(jié)構(gòu)缺失、還是環(huán)境污染，都缺乏嚴(yán)格的相關(guān)法規(guī)監(jiān)管，對企業(yè)履行企業(yè)社會責(zé)任缺乏制約。另一方面，這也與地方政府的保護(hù)和官員的支持有關(guān)，導(dǎo)致企業(yè)履行社會責(zé)任的投入不能得到有效回報。企業(yè)履行社會責(zé)任需要政府、社區(qū)和企業(yè)之間相互合作和制約。社區(qū)與就業(yè)工人的生活設(shè)施和文化氛圍有關(guān)，其品質(zhì)的高低，影響工人的生產(chǎn)質(zhì)量；地方政府對市場管理和行政規(guī)范的法制，直接導(dǎo)致生產(chǎn)成本的變化，甚至影響了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。政府、社區(qū)和企業(yè)之間良好合作的機(jī)制能提高社會的文明程度，逐漸形成企業(yè)自覺履行社會責(zé)任的傳統(tǒng)文化。

(三)文化因素的影響

與許多其他經(jīng)濟(jì)問題一樣，文化因素也是影響企業(yè)社會責(zé)任收益和成本的重要因素。從企業(yè)社會責(zé)任的起源到普遍認(rèn)同的歷史過程來看，在企業(yè)社會責(zé)任問題上，發(fā)展中國家的公司與發(fā)達(dá)國家的公司不在一個層面上。發(fā)達(dá)國家企業(yè)社會責(zé)任已經(jīng)實

現(xiàn)了“內(nèi)生化”；發(fā)展中國家企業(yè)還沒有完成法律層面的問題，即基本的制度建設(shè)還不健全。必然導(dǎo)致社會責(zé)任收益和成本的文化差異。發(fā)展中國家的集權(quán)和官僚文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了較大的影響，比如，一旦確定了出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，就會集中資源致力于目標(biāo)的實現(xiàn)；但是消極的影響也十分明顯，例如短期的物質(zhì)利益導(dǎo)向，會影響企業(yè)社會責(zé)任的理念的形成，與履行社會責(zé)任所需要的協(xié)作精神、平等教育、多元分享和追求品質(zhì)的文化顯然還有相當(dāng)?shù)牟罹?，特別一提的是腐敗文化和文化腐敗已經(jīng)是實現(xiàn)企業(yè)社會責(zé)任的最大毒瘤。

四、結(jié)論及啟示

本文闡述了企業(yè)社會責(zé)任收益一產(chǎn)量函數(shù)和企業(yè)社會責(zé)任成本一產(chǎn)量函數(shù)這兩個函數(shù)關(guān)系存在性及其性質(zhì)，并進(jìn)行了邊際分析，得到以下結(jié)論：

首先，

“企業(yè)社會責(zé)任”可以視為產(chǎn)品的一種“特殊功能”，與產(chǎn)品的其他功能一樣受到重視，“社會責(zé)任”不再是企業(yè)利潤最大化所要求的額外非經(jīng)濟(jì)活動。

其次，企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)生化，將導(dǎo)致技術(shù)密集型行業(yè)的擴(kuò)張以及勞動密集型行業(yè)的萎縮。企業(yè)長期可持續(xù)發(fā)展必須不斷轉(zhuǎn)型升級，不斷地從勞動密集型產(chǎn)品向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，從低技術(shù)型產(chǎn)品向高技術(shù)轉(zhuǎn)型。即便堅持勞動密集型產(chǎn)品的生產(chǎn)，也能夠通過不斷拓展內(nèi)生發(fā)展來實現(xiàn)。

從上述結(jié)論可以得到以下啟示：

啟示一：通過建立企業(yè)、社區(qū)和政府三方的合作，推進(jìn)企業(yè)社會責(zé)任的實現(xiàn)。政府的責(zé)任是建立有效率的市場機(jī)制，培育優(yōu)質(zhì)的公共品。社區(qū)的責(zé)任是個人生活和企業(yè)發(fā)展的環(huán)境，孕育有差異的區(qū)域性文化氛圍，充當(dāng)直接保障企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的平臺。企業(yè)的責(zé)任是不僅生產(chǎn)各種產(chǎn)品，而且具有“生產(chǎn)”社會責(zé)任的功能，將社會責(zé)任納入生產(chǎn)成本以保證創(chuàng)新和發(fā)展能力。企業(yè)“社會責(zé)任”不再是企業(yè)利潤最大化所要求的額外非經(jīng)濟(jì)活動。通過企業(yè)、社區(qū)和政府三方的合作，發(fā)揮各自的作用，相互制約，并接受法律、消費者、公眾及媒體的約束和監(jiān)督。

篇(6)

1、理清文章的思路，理解文章的巧妙構(gòu)思，掌握記敘和描寫相結(jié)合的寫法

2、了解伽利略的故事，體會科學(xué)家的思想和精神，激發(fā)攀登科學(xué)高峰的熱情

3、聯(lián)系生活實際，關(guān)注身邊科學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和意識

教學(xué)過程

一、初識伽利略

1、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入文本

生活是平淡的，卻又是美好的，法國著名的雕塑家羅丹曾經(jīng)說過，“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”正是有了發(fā)現(xiàn)，我們的生活才變得如此美好，社會才得到不斷地進(jìn)步。今天我們要看看，偉大的科學(xué)家伽利略在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)了什么奇跡。

2、組織學(xué)生了解伽利略：讓學(xué)生自由發(fā)言談自己對伽利略的了解和看法。

相關(guān)資料：本文的主人公伽利略（GalileoGalilei）是偉大的意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，近代實驗科學(xué)的創(chuàng)始人。他于1564年2月15日出生于比薩城的一個沒落貴族家庭。父親是數(shù)學(xué)家、音樂家。伽利略自小就表現(xiàn)出非凡的思考能力、制作和觀察的能力，他17歲進(jìn)入比薩大學(xué)學(xué)醫(yī)，期間得以接觸阿基米德和歐幾里德等的數(shù)學(xué)著作，奠定了數(shù)學(xué)方面相當(dāng)深厚的造詣。18歲時，有一次他到比薩教堂去做禮拜，他注意到油燈鏈條的擺動規(guī)律，由此發(fā)現(xiàn)了自然的節(jié)奏原則。（這個重大發(fā)現(xiàn)在課文中有詳細(xì)記述。）由于伽利略不輕信權(quán)威，常用自己的觀察和實驗來檢驗教授們的理論和教條，因而他遭到了教授們的反對和制裁，至使他無法得到醫(yī)生文憑，被迫離開比薩大學(xué)?；丶液?，他一邊幫助父親經(jīng)營店鋪，一邊繼續(xù)學(xué)數(shù)學(xué)、做實驗。后在友人吉多鮑多伯爵的推薦下，伽利略擔(dān)任了比薩大學(xué)的數(shù)學(xué)教授一職，主講數(shù)學(xué)及天文。他在這一時期集中研究了有關(guān)運動方面的問題，對亞里士多德的落體運動提出了質(zhì)疑，試圖以阿基米德的“浮力原理”來解釋落體運動，他認(rèn)為：在真空中，物體下落的速度和它的密度成正比。伽利略的這一想法同樣遭到了教授們的壓制甚至是威脅，由此便發(fā)生了課文中所寫的伽利略在比薩斜塔做實驗一事。1592至1610年是伽利略科學(xué)研究的黃金階段。這一時期伽利略受聘于地中海威尼斯共和國的帕多瓦大學(xué)，那里學(xué)術(shù)氣氛自由，鼓勵自由研究和自由思想，對于伽利略來說，較少的教會控制，能讓他充分發(fā)揮所長，建立他的科學(xué)宇宙觀。就在帕多瓦大學(xué)，伽利略開展了大量的科學(xué)研究活動。1611年，羅馬教廷向伽利略發(fā)出警告——不準(zhǔn)宣傳他的學(xué)說。1615年，在教廷的壓制下，伽利略只能秘密地寫書，1623年，直到他的朋友，以保護(hù)科學(xué)藝術(shù)而聞名的烏爾班八世即位教皇，才使得他從禁令中解放出來。1632年，伽利略發(fā)表了《關(guān)于托勒玫和哥白尼的兩大世界體系的對話》一書，以對話形式闡明了他的觀點。但此舉再次激怒教廷，他被判處無限期監(jiān)禁在家中。1635年，伽利略發(fā)表了另一部著作《關(guān)于兩種新科學(xué)的對話》，進(jìn)一步對力學(xué)問題作出了精辟論述。1642年1月8日，伽利略含冤而逝，終年78歲。直到1979年，羅馬教廷才承認(rèn)伽利略所受到的審判是不公正的。

二、重現(xiàn)伽利略的實驗

1、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)字音

恭喜（gōng）根深蒂固（dì）依賴（lài）孜孜不倦（zī）汲取（jí）

持之以恒（héng）鍥而不舍（qiè）淵博（yuānbó）

2、理清思路，掌握文本

全文是按照“擺動掛燈的啟示—孩子和學(xué)生時代—比薩斜塔上的實驗”為線索展開的。

（一）（1—7）擺動掛燈的啟示——發(fā)現(xiàn)自然的節(jié)奏原則。

（二）（8—12）寫伽利略的孩提和學(xué)生時代——對科學(xué)的不懈追求和獻(xiàn)身精神。

（三）（13—19）比薩斜塔上的實驗——發(fā)現(xiàn)自由落體定律。

理解構(gòu)思巧妙在何處？

參考：文首先描寫了伽利略發(fā)現(xiàn)擺動規(guī)律的經(jīng)過，寫得引人入勝，這就一下子抓住了讀者。然后再略寫伽利略孩童和學(xué)生時代的情況，接著再重點寫伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律的情況。這樣構(gòu)思全文不僅使讀者清楚地了解到伽利略的生平和兩個重大發(fā)現(xiàn)。而且讀來感到波瀾起伏，興趣盎然。

3、動手實驗，了解科學(xué)知識

A、擺動掛燈的啟示——自然的節(jié)奏原則

B、斜塔上的實驗——自由落體定律

三、品評伽利略

1、結(jié)合文章，理解伽利略的精神

例如：①“又是伽利略的一個發(fā)瘋的念頭”（說明他的猜想很多，善于思考）

②“可是偏有一個青年學(xué)生，倔強(qiáng)到敢于用自己的實驗觀察來檢驗他的教授們的那些教條。”

（說明他不輕易相信權(quán)威、敢于探索的精神）

③你還能通過其它的例子來說明伽利略的其它精神嗎？

“決定以科學(xué)為終身事業(yè)”，“他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、數(shù)理科學(xué)是大自然的語言，為了學(xué)好這門語言，他決意獻(xiàn)出自己的一生”（對科學(xué)的不懈追求和獻(xiàn)身精神）

還有：

A伽利略不停地搞實驗，甚至當(dāng)他還是一個孩子的時候，就不輕易相信權(quán)威。

B他決定以科學(xué)為終身事業(yè)，在那不講科學(xué)的年代里，從事這一行，意味著一輩子的貧困和默默無聞。

C他發(fā)現(xiàn)真理的道路，不是靠背誦亞里士多德的著作，而是通過學(xué)習(xí)“大自然這本寶書”。

2、品味精彩段落，掌握記敘和描寫相結(jié)合的好處

精讀課文第18節(jié)，仔細(xì)品味字里行間所蘊含的深意。

如：①“當(dāng)伽利略一步一步爬上斜塔時，大家都噓他”，一個“都”字說明了除了伽利略以外的所有人。充分體現(xiàn)了當(dāng)時人們的思想愚昧，反科學(xué)風(fēng)氣的嚴(yán)重。

②“當(dāng)伽利略一步一步爬上斜塔時，大家都噓他”可以看出當(dāng)時人們的心理，他們不相信伽利略的理論，覺得他是一個精神病患者。

③“大家先是一陣嘲弄的哄笑——隨之是大吃一驚的竊竊私語”，這句中的“大吃一驚”寫出了人們難以相信的神情，也側(cè)面說明伽利略的實驗已經(jīng)獲得了巨大的成功。

④“兩個重量不同的鉛球，同時從塔頂下落，同時越過空中，同時落到地上。”這句中的三個“同時”運用簡潔的語言寫出了當(dāng)時實驗的真實狀況，有力地說明了伽利略實驗的科學(xué)性，也有力地用事實回?fù)袅四切┏靶λ娜恕?/p>

記敘和描寫相結(jié)合的好處：本文在記敘中加入了適當(dāng)?shù)拿鑼懀鐚懡烫脷夥铡①だ缘耐蝗话l(fā)現(xiàn)、教授學(xué)生的壓制反對、觀看斜塔上的實驗的隊伍等都運用了描寫，這種將記敘和描寫相結(jié)合的表達(dá)方法使文章生動形象、令人愛讀，不僅讓我們充分了解到伽利略在發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程中的相關(guān)細(xì)節(jié)，而且還感受到伽利略重大發(fā)現(xiàn)背后的巨大壓力，更突現(xiàn)出伽利略不怕威脅、勇于探索和創(chuàng)新的精神。

四、比較閱讀練習(xí)

（一）

伽利略拒絕停止他的實驗，因此他們就決定將威脅付諸行動。與亞里士多德的教導(dǎo)相反，伽利略認(rèn)為，如果兩個不同重量的物體同時從同一高度落下，就會同時落地。這些教授認(rèn)為，這完全是胡說八道?！俺松灯?，沒有人會相信一根羽毛同一顆炮彈能以同樣速度通過空間下降?！爆F(xiàn)在正是揭穿伽利略的荒唐，叫他永世不得翻身的時候了。他們要讓他在大學(xué)的全體教授和學(xué)生面前當(dāng)場出丑，使他愚笨的學(xué)說當(dāng)場被揭穿。

伽利略很樂于接受這個挑戰(zhàn)。為這次“表演”選定的地點是比薩斜塔。指定的日期到了，教授們穿著他們的紫色絲絨長袍，整隊走到塔前。學(xué)生們和鎮(zhèn)上的很多人則走在這些人的前面。大家吵吵嚷嚷，興高采烈，準(zhǔn)備看伽利略出洋相，對他的人品宣判死刑。

當(dāng)伽利略一步一步爬上斜塔時，大家都噓他，他一只手拿著一個10磅重的鉛球，另一只手拿著一個1磅重的鉛球。時間到了，伽利略讓兩個鉛球從塔頂同時落下。大家先是一陣嘲弄的哄笑——然后隨之是大吃一驚的竊竊私語。難以相信的事情真的發(fā)生了!兩個重量不同的鉛球，同時從塔頂下落，同時越過空中，同時落到地上。

伽利略用實驗證明了他的理論。

練習(xí)題：

1、教授們認(rèn)為伽利略胡說八道的原因是。（2分）

2、選文中有點明本文課題的一句話是()（2分）

A．伽利略拒絕停止他的實驗，因此，他們就決定將威脅付諸行動。

B．當(dāng)伽利略一步一步爬上斜塔時，大家都噓他。

C．為這次“表演”選定的地點是比薩斜塔。

D．伽利略用實驗證明了他的理論。

3、對斜塔上的實驗，教授和伽利略雙方的目的各不相同，請分別指出。（4分）

教授的目的是。

伽利略的目的是。

4、當(dāng)伽利略一步一步爬上斜塔時，大家都噓他。這一“噓”字和下文什么樣的反應(yīng)相照應(yīng)?接著是“難以相信的事情真的發(fā)生了!”這個“難以相信的事情”指的又是什么?(用文中的話回答)（3分）

5、伽利略用實驗所證明的理論是。（2分）

6、用一句簡潔的話概括選文內(nèi)容。（3分）

（二）

經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)和思索，袁隆平展開了想象的翅膀……

第一步，應(yīng)該找到雄性不育的植株，培育出水稻雄性不育系。其特點是雄蕊退化，而雌性則是正常的，即通常說的“母禾”。

第二步，再找一種特殊的水稻品種作父本，給母禾授粉，使它養(yǎng)育出來的后代，全部保持雄性不育的特征，這就是保持系。有了保持系，不育系才能代代相傳并大量繁殖。

第三步，還要找一種稻種和雄性不育系雜交，使雜交的后代恢復(fù)生育能力，這叫恢復(fù)系。有了恢復(fù)系，就可以大量生產(chǎn)雜交種子了。

袁隆平提出的通過“三系”來利用水稻雜種優(yōu)勢的設(shè)想與當(dāng)時學(xué)術(shù)界流行的觀點大相徑庭。他披掛上陣，尚未站穩(wěn)腳跟，冷言冷語便撲面而來。但袁隆平既不爭，也不辯，仍然矢志不移地搞他的科學(xué)試驗。

1964年袁隆平邁出了雜交水稻研究的第一步。可是不久，“”便開始了。

袁隆平所有搞試驗的壇壇缽缽全被砸得稀巴爛，心愛的秧苗不是被折成幾截，就是與濕泥污水?dāng)嚢璩梢粓F(tuán)。面對這種慘景，他落下了傷心的淚……

所幸的是，他的兩個忠實支持者藏了四缽試驗秧苗。這劫后余生的四缽秧苗，袁隆平倍加珍惜，到1968年，已發(fā)展到四分秧田了。

為了照顧這得來不易的“秧寶寶”，袁隆平像慈母似的守護(hù)在秧田邊。然而，就是他視為生命的四分秧田，在一個星期天的早上，還是被掃蕩一空。

袁隆平來到試驗田邊，像瘋了似的在狹窄的田埂上走過來，又走過去，狂奔亂跑。當(dāng)走到一口深井旁，像發(fā)現(xiàn)了什么，把衣服一脫，“撲通”一聲跳了下去，原來他發(fā)現(xiàn)那里面有幾棵秧苗。

練習(xí)題：

1．簡介袁隆平的“三系”設(shè)想，表現(xiàn)他什么精神?（3分）

2．“大相徑庭”說明袁隆平學(xué)術(shù)觀點具有什么特點?表現(xiàn)他什么精神?（3分）

3．“不爭，也不辯”表現(xiàn)他什么精神?（3分）

4．袁隆平邁出的第一步順利嗎？為什么?（3分）

5．袁隆平身處“逆境”仍堅持進(jìn)行科學(xué)研究，表現(xiàn)他什么精神?（3分）

篇(7)

一、引導(dǎo)學(xué)生感受生活，讓美滋潤學(xué)生的心靈

著名雕塑大師羅丹說過：“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”美術(shù)課不僅僅只是教會學(xué)生繪畫的基礎(chǔ)知識，重要的是教會學(xué)生用審美的眼光去觀察身邊事物，領(lǐng)悟做人的道理。日出的絢麗是美的，月色的朦朧也是美的；春江水暖、鶯歌燕舞是美的，秋高氣爽、果實累累也是美的……讓學(xué)生通過美術(shù)課體會到美麗的事物其實就在我們的生活中，引導(dǎo)孩子們觀察生活，捕捉生活中的美，從而使學(xué)生更加熱愛生活，熱愛生命，讓學(xué)生的生活有情、有形、有境。

在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)孩子們做生活的有心人，學(xué)會用一雙眼認(rèn)真仔細(xì)觀察身邊的事物，感受大自然的一切。例如可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀畫展，開闊視野，游覽名勝，領(lǐng)略風(fēng)光，在生活中感受美，使形象感知和美感培養(yǎng)聯(lián)系起來。學(xué)生漸漸學(xué)會了用藝術(shù)的眼光去觀察事物，認(rèn)識事物，發(fā)現(xiàn)生活中處處有美，就為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。冬日一場紛紛揚揚的大雪，整個世界銀裝素裹，教師不妨帶學(xué)生走出教室，真實地感受雪景的美麗。這時，在學(xué)生眼里，美之有形，美之有物，他們不僅能生動地描繪雪日的景色，還會生動記錄下大雪帶給他們的喜悅與感動。從一幅幅精彩的作品中，我們會發(fā)現(xiàn)，孩子們經(jīng)歷過的事情越多，感受就越多，題材也隨之更加新穎、絢麗多彩。孩子們在這些趣味盎然的繪畫作品中不斷豐富自己的審美感受，提升了美育情操，在體驗美、感受美、表現(xiàn)美的過程中，心靈一次次地得到美的陶冶和升華。

二、把生活情景引進(jìn)課堂，巧妙安排課堂內(nèi)容

在引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體驗生活的同時，要開展生活化的課內(nèi)、課外的美術(shù)教學(xué)活動，真正讓美術(shù)教學(xué)成為學(xué)生喜愛的一種生活，提高學(xué)生的美術(shù)基本素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.把生活情景引進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感

美術(shù)課堂首先是生活，其次才是教學(xué)。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用自己的生活經(jīng)驗、體驗和感受，深化對所學(xué)內(nèi)容的理解，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)生活與美術(shù)的有機(jī)結(jié)合。在《肌理》的單元中，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，一般都是教師來講肌理的概念，這樣的教學(xué)形式比較單一，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望和靈感。教師要肌理的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，從生活中尋找各種肌理，把生活帶進(jìn)美術(shù)課堂。在課堂上，當(dāng)把學(xué)生從生活中尋找到的肌理的樣本運用多媒體展示時，我們會驚異地發(fā)現(xiàn)，那一片片樹葉的筋脈，那一朵朵花的花瓣，還有動物的皮毛、大理石表面……那些司空見慣的東西竟然具有如此美麗的肌理，會給學(xué)生們帶來重要的生活啟示，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)作靈感，他們會尋找生活中不同的工具，用不同的藝術(shù)表達(dá)方式來表現(xiàn)肌理的美。

2.及時開展美術(shù)活動，表現(xiàn)生活

美術(shù)教師應(yīng)該及時、正確地引導(dǎo)和激勵學(xué)生樂于動筆，勤于動筆，及時創(chuàng)作，表現(xiàn)生活。例如秋游活動后，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時難忘的情景，并與同伴交流自己的感受。當(dāng)他們迫不及待地傾訴自己的歡樂時，教師就要及時引導(dǎo)他們把自己想說的內(nèi)容用繪畫的形式表達(dá)出來。又如，深秋時節(jié)，盛開，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行觀賞，然后以“”為主題進(jìn)行創(chuàng)作。畫時，同學(xué)們大多忠實地再現(xiàn)，此時教師可以適當(dāng)啟發(fā)、引導(dǎo)他們用簡單的點、線、形狀來表現(xiàn)，于是學(xué)生筆下就有了像蝸牛殼、像太陽、像雞爪的。一幅幅作品中呈現(xiàn)出來的是學(xué)生對生活的感受，是學(xué)生獨特的想法、獨特個性的顯露。鮮活的生活為學(xué)生的繪畫內(nèi)容注入了源頭活水，學(xué)生們在生活中體驗了美，更培養(yǎng)了學(xué)生用美術(shù)的基本技能表現(xiàn)美的方法，提高了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。

3.引導(dǎo)學(xué)生運用美術(shù)技巧裝點生活、美化生活

把美術(shù)應(yīng)用于生活是美術(shù)教育的最終目的。要培養(yǎng)學(xué)生持久的實踐興趣與創(chuàng)作熱情，教師必須要善于引導(dǎo)，善于讓學(xué)生在生活中學(xué)以致用，舉一反三，讓學(xué)生獲得創(chuàng)造的滿足感和成就感。教師要引導(dǎo)學(xué)生從多姿多彩的校園生活、家庭生活、社會生活中充分發(fā)現(xiàn)、挖掘有價值的事物，讓學(xué)生在豐富多彩的生活情景中運用美術(shù)。教師可以根據(jù)學(xué)校的活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)運用美術(shù)的機(jī)會和條件。例如，可以讓學(xué)生設(shè)計校園藝術(shù)節(jié)的宣傳畫，布置節(jié)日中的教室，給班級出黑板報等，讓學(xué)生把從美術(shù)課上的知識、技能運用于生活中，來裝點、美化生活。又如，學(xué)習(xí)了《溫馨布藝》一課后，讓學(xué)生選用舊手套、舊襪子、舊衣服等材料，利用捆扎、填充、縫紉、裝飾等方法，做成各種各樣的小動物的形象，把這些玩具掛在家里，美化自己的生活。這樣不僅拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，而且實現(xiàn)了美術(shù)與生活的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中感受到了多彩的生活氣息，獲得了豐富的內(nèi)心體驗，享受到無窮的成功喜悅，提高了生活的情趣。