序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

迎春花開

在火紅的太陽(yáng)底下

你聽(tīng)，那是百鳥的啁鳴

它們驚喜地叩響了

春天的第一道門扉

白云銜來(lái)溫暖的思念

久違的問(wèn)候

又為我們帶來(lái)了新年的祝福

那些沉甸甸的歡笑

像父親母親的雙手寫滿勞動(dòng)和收獲

一杯烈酒

盛滿釅釅的鄉(xiāng)愁

在迎風(fēng)的早晨把我醉倒在一瞬間綻放

青澀地，愛(ài)人的手臂

溫柔地纏繞，把你擁抱

撥動(dòng)春天的琴弦

季節(jié)的距離如此強(qiáng)烈無(wú)法抵擋

如同大地孕育著希望

我看見(jiàn)鄉(xiāng)親們，在新年的日子里

談?wù)撝碌氖粘?/p>

細(xì)數(shù)三百六十五個(gè)日子和節(jié)氣

說(shuō)到春天

大家的眼里又開出了火焰

那個(gè)時(shí)候，玉米成串地掛在屋檐下

黃澄澄的喜氣

飄滿家園，讓人看了心里

她正站在家園的路口迎接

以一朵迎春花的姿勢(shì)

為你獻(xiàn)上這首祝福的詩(shī)!

從元旦的窗口看出去

站在新年的門檻

不經(jīng)意的回眸

我看見(jiàn)

遠(yuǎn)方蒼茫的人海

留下的那些帆影點(diǎn)點(diǎn)

或云或霧

悉數(shù)飄散

眼前

是漂亮的窗花

春風(fēng)吹來(lái)的桃花朵朵

我看見(jiàn)

又一波涌動(dòng)的人潮

那些趕路的匆匆腳步

在風(fēng)景里行走

自顧不暇

一天又一天

一年又一年

歲月就這么走過(guò)

走過(guò)我的童年

走過(guò)初戀的河邊

在海市蜃樓的晚霞里

吟唱詩(shī)歌的燦爛

擁抱元旦

跌足的思緒

披一縷眷戀拂過(guò)的昨日

站在這年最后的日頭沉落的山巔

眺望，癡狂

地平線的東方

海在波浪陣痛的喘息中

舔舐新年初生的太陽(yáng)

這初生的嬰兒扇動(dòng)的翅膀

拍打著海的臉

金色的光飛越藍(lán)天

一聲時(shí)空襁褓的啼哭

破門而出

撞落了臃腫的夜幕

睜開眼

晨練的影子，喊山的喉嚨

牽著耕牛遛草的大爺

全都換上新年的笑臉

刺啦啦一片撕扯的聲響

三百六十五個(gè)日子

手牽手站在地平線的岸邊

等待

等待用我們的血汗

元旦

四季輪回

該走的走了

走吧、走吧!

春天的沙塵暴

夏天的毒日

秋天無(wú)情的洪水

冬天的無(wú)情

過(guò)去的都是

惋惜、愧恨、無(wú)奈

但是

我們從來(lái)沒(méi)有懼怕什么

大踏步向前

不再回首那難忘的日子

元日、新春

將為我們帶來(lái)期盼

信心十足的你我

早已充滿無(wú)限的力量

我們已經(jīng)更新了所有

軟的、硬的器件

用我們聰慧和勤勞的雙手

迎接新的挑戰(zhàn)

看

七彩云已向我們飄來(lái)

讓我們共同憧憬新的曙光

聰慧!勤勞的我們

篇(2)

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；現(xiàn)代詩(shī)歌；課程改革；語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G459.22 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0031-01

在當(dāng)前初中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，普遍存在著教師缺乏足夠底蘊(yùn)、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)過(guò)程單一枯燥、課外拓展較為狹隘等方面的不足，嚴(yán)重制約了教學(xué)成效提升。新課程改革對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)注重改革創(chuàng)新，全力打造高效詩(shī)歌教學(xué)模式。

一、初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

1.教師文學(xué)素養(yǎng)較低。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌缺乏足夠深入的研究，閱讀的詩(shī)歌作品數(shù)量有限，深入開展研究的更少，導(dǎo)致教師文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不足。同時(shí)，部分教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中缺乏教學(xué)技巧，教學(xué)停留于照搬成品教案的模式，完全按照應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)的要求組織教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境韻味，無(wú)法有效勝任現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)工作。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。在上述條件下，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)課堂生動(dòng)性也較為有限，學(xué)生所學(xué)習(xí)的是相關(guān)知識(shí)點(diǎn)等應(yīng)試內(nèi)容，教師通過(guò)單向講解的方式開展語(yǔ)文教學(xué)，沒(méi)有能夠通過(guò)引領(lǐng)感悟的方式展示詩(shī)歌的繪畫美、音樂(lè)美和想象美，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)中缺乏濃厚興趣。

3.教學(xué)過(guò)程單一枯燥。部分教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，完全以單向講授的模式組織教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，也沒(méi)有能夠有效開展雙邊互動(dòng)，提高學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與率，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)成為了教師唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，學(xué)生反而成為了被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，影響了教學(xué)成效提升。這種為考試而教學(xué)的片面理念，無(wú)法有效彰顯現(xiàn)代詩(shī)歌美的因素，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力、鑒賞能力。

4.課外拓展較為狹隘。部分學(xué)校的語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中，沒(méi)有能夠?qū)φn堂進(jìn)行延伸拓展，在各門學(xué)科課外活動(dòng)開展轟轟烈烈的背景下，詩(shī)歌教學(xué)拓展卻似春風(fēng)不度玉門關(guān)，導(dǎo)致詩(shī)歌教學(xué)成效長(zhǎng)期處于低位徘徊狀態(tài)。

二、有效提升初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)成效的思考

1.強(qiáng)化文學(xué)底蘊(yùn)積累，提升教師教學(xué)駕馭能力。教師要有一桶水才能給予學(xué)生一碗水，相對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)其他方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，現(xiàn)代詩(shī)歌方面的積累，是許多初中語(yǔ)文教師履職能力中的短板。為了提升教學(xué)能力，教師應(yīng)當(dāng)增加現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀量，并且深入地分析研究，對(duì)于詩(shī)歌的意境、背景、主題、結(jié)構(gòu)、用詞等多方面開展分析探究，多接觸現(xiàn)代詩(shī)歌，為教學(xué)活動(dòng)積淀深厚的底蘊(yùn)。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)潛心研究現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)聽(tīng)課、研討、座談以及上網(wǎng)搜索、閱讀教學(xué)刊物等方式，將先進(jìn)的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)理念、經(jīng)驗(yàn)與自身的教學(xué)工作緊密結(jié)合起來(lái)，與學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，以此提升教育教學(xué)能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生感悟意境，激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣。初中生是開展現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的理想群體，他們正處于各種人生理念的成長(zhǎng)期，要讓他們感受到詩(shī)歌的意境，對(duì)他們的性情進(jìn)行陶冶，品格進(jìn)行熏陶，讓他們更加健康地成長(zhǎng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境的過(guò)程中，要通過(guò)多種形式的詩(shī)歌誦讀讓學(xué)生感悟詩(shī)歌音樂(lè)一般美的意境，可以通過(guò)多媒體手段引讀、師生領(lǐng)讀、學(xué)生對(duì)讀等，讓他們?cè)诼暻椴⒚睦收b之中體會(huì)感悟詩(shī)歌的意境，并借助多媒體手段演示相關(guān)情境的畫面，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴度，讓他們?cè)诿乐虚喿x、感悟、享受、理解。教師還要引導(dǎo)學(xué)生在意境想象之中構(gòu)建詩(shī)歌的繪畫美，教師可以結(jié)合多媒體手段的演示，也可以通過(guò)引導(dǎo)想象讓學(xué)生開啟思維的翅膀，從字里行間去感悟簡(jiǎn)約的詞句所展示的詩(shī)歌藝術(shù)境界，從而深刻領(lǐng)悟詩(shī)人的情感。

3.優(yōu)化課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要從兩方面入手，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。首先，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的情境，讓學(xué)生的心靈進(jìn)入詩(shī)歌中所描寫的境界，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析作者的寫作背景，詩(shī)歌表現(xiàn)的主題以及恰當(dāng)?shù)挠迷~，以此為切入點(diǎn)，出示探究題，要求學(xué)生開展分析討論感悟研究，讓學(xué)生在相互交流討論之中深化對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容意境的理解。讓學(xué)生解讀詩(shī)歌的語(yǔ)言之美，不僅能夠幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的意境，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生提供遣詞造句方面的技巧，尤其是能夠指導(dǎo)學(xué)生立意練字、推敲詞句，在深刻領(lǐng)悟理解意境主題的同時(shí)，提高學(xué)生的遣詞造句和寫作能力。另一方面，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境、領(lǐng)會(huì)技巧的同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)、所感、所思有效遷移運(yùn)用起來(lái)，可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用詩(shī)一般的語(yǔ)言進(jìn)行仿寫，在教學(xué)一種題材類型的現(xiàn)代詩(shī)歌之后，可以要求學(xué)生借鑒教材的寫法自選題進(jìn)行仿寫，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力。

篇(3)

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌朗誦；初中生；措施

詩(shī)歌朗誦能力是初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種基本能力，也是他們成長(zhǎng)成才的基本素質(zhì)。詩(shī)歌朗誦是一種口語(yǔ)行為，它體現(xiàn)的是學(xué)生駕馭語(yǔ)文一種能力。詩(shī)歌朗誦作為語(yǔ)言朗誦的有機(jī)組成部分，有著與其他朗誦（散文朗誦、文言朗誦等）一樣的功能，但是，由于詩(shī)歌語(yǔ)言的特性，詩(shī)歌朗誦具有鮮明的個(gè)性和其他朗誦無(wú)法取代的功能。因?yàn)樽钤绲脑?shī)歌就是音樂(lè)，所以，詩(shī)歌具有先天的音樂(lè)性，盡管現(xiàn)代詩(shī)歌已經(jīng)和音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)。但優(yōu)秀的詩(shī)歌朗誦，應(yīng)該是一種生命的顫動(dòng)，它比其他文學(xué)樣式更純粹。詩(shī)歌是從詩(shī)人心靈深處自然流出來(lái)的聲音，它真誠(chéng)純明，仿佛嬰兒的啼哭，仿佛天籟，正所謂“詩(shī)言志“，就是這個(gè)道理。優(yōu)美的詩(shī)歌朗誦可以純潔心靈、豐富感情、變化氣質(zhì)、陶冶情操、潤(rùn)澤生命。優(yōu)秀的詩(shī)歌朗誦，需要朗誦者運(yùn)用獨(dú)特的詩(shī)歌領(lǐng)悟能力，而且在唇齒之間，準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的內(nèi)心情感，而聽(tīng)眾在他們的一顰一笑、一舉一動(dòng)之間，能夠受到感染，融入詩(shī)歌情境，感悟詩(shī)歌魅力。

語(yǔ)文教師若想提高學(xué)生的詩(shī)歌朗誦能力，首先要以身作則，自己做好模范、帶頭作用，培養(yǎng)自己朗誦能力的自覺(jué)意識(shí)。倘若教師的朗讀水平較差，不僅會(huì)貽笑大方，還會(huì)誤人子弟。所以，教師應(yīng)該在業(yè)余時(shí)間，極力提高自己的詩(shī)歌朗誦水平。無(wú)論是平時(shí)的教材講解，還是試卷分析，都應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文教師的朗誦水平，提高學(xué)生的朗讀能力和朗讀意識(shí)。教師不僅要在身體姿態(tài)上挺胸抬頭，科學(xué)把握朗誦節(jié)奏，注重朗誦的輕重和抑揚(yáng)頓挫，還應(yīng)該注意要身心投入，真正地讓學(xué)生嘆服，改變他們的傳統(tǒng)觀念，糾正他們認(rèn)為詩(shī)歌之矯揉造作的觀念。

除了教師自身朗誦水平的提高外，還要教師做出相關(guān)措施，致力于學(xué)生的朗讀訓(xùn)練和培養(yǎng)上。

教師首先要糾正學(xué)生的發(fā)音。青海方言與普通話差別較大，他們將爸爸叫阿大，將“叔叔”叫“爸爸”，將“在哪呢”說(shuō)成“阿扎里”。所以，語(yǔ)文教師做好學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，糾正他們的錯(cuò)誤發(fā)音，這是培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌朗誦能力的第一步。如“zh，ch，sh，z，c，s”的區(qū)分。實(shí)際上，教學(xué)生正確發(fā)音的過(guò)程，也是他們第二次學(xué)習(xí)說(shuō)話的過(guò)程。學(xué)說(shuō)話實(shí)際是一種模仿的過(guò)程，除了唇音完全模仿以外，還需要教師的耐心指導(dǎo)。教師應(yīng)該為學(xué)生準(zhǔn)備一張漢語(yǔ)發(fā)音表，使之熟悉發(fā)音部位和發(fā)音方法，并能很好地對(duì)此進(jìn)行區(qū)分。在教授初中生的發(fā)音上，盡管這不屬于語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)，但是，因?yàn)榍嗪Ｊ械貐^(qū)的特殊，多數(shù)小學(xué)教師口語(yǔ)素質(zhì)差，這樣，糾正學(xué)生發(fā)音，使之正確說(shuō)好普通話，推廣國(guó)家普通話的任務(wù)就落到了初中語(yǔ)文教師的頭上。在課上，讓學(xué)生準(zhǔn)備一面小鏡子，發(fā)音時(shí)，讓他們對(duì)著鏡子發(fā)音，這樣，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更加濃厚。

學(xué)生正確發(fā)音之后，就要教給他們?cè)姼杩茖W(xué)朗誦的要領(lǐng)和方法。在上課之前，先讓學(xué)生觀賞青?？拐鹁葹?zāi)的義演晚會(huì)，主要是看詩(shī)朗誦部分。因?yàn)檫@是權(quán)威的視頻樣本，朗誦者是國(guó)家一級(jí)的朗誦演員。學(xué)生的音色不一定要好，但朗誦的情感是必須要飽滿而真切的。朗誦不同于日常的說(shuō)話，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在其文學(xué)性上。在朗誦時(shí)，學(xué)生需要深刻理解文字作品，調(diào)動(dòng)自己的思想感情，用富于表現(xiàn)力和感染力的有聲語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。無(wú)論是文字作品還是朗誦創(chuàng)作，都帶有非常鮮明的文學(xué)性，人們?cè)谶x擇朗誦的文學(xué)作品時(shí)都是非常嚴(yán)格和認(rèn)真的，對(duì)其主題、思想、遣詞造句的要求非常高。事實(shí)證明，文字作品藝術(shù)水平的高低在很大程度上影響著朗誦藝術(shù)魅力的高低。同時(shí)，教師還要很好地為學(xué)生設(shè)置詩(shī)歌朗誦的情景，營(yíng)造詩(shī)歌朗誦的氛圍，所以，在學(xué)生準(zhǔn)備朗誦前，為他們挑選好適合的音樂(lè)和背景，使之真正有效地將身心投入期間。在課下，多給學(xué)生以輔導(dǎo)，如重讀音的規(guī)律，停頓的規(guī)律等都是值得教師和學(xué)生共同玩味的。

同時(shí)，多給學(xué)生以展示自我的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。班內(nèi)小型詩(shī)歌朗誦、學(xué)校內(nèi)的演出、廣播站等都是值得我們好好利用的。

篇(4)

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.教材選編存在嚴(yán)重偏廢

2010年人教版高中語(yǔ)文教材，選入的篇目總共三篇：徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河――我的保姆》。從篇目上看，高中必修五本教材，共66課，而現(xiàn)代詩(shī)歌只有兩課三首，所占比重只有3%左右。2012年修訂的人教版新課標(biāo)初中語(yǔ)文6冊(cè)課本，入選古詩(shī)詞，包括課外背誦的總共89首，而現(xiàn)代新詩(shī)僅11首。中學(xué)語(yǔ)文教材選編，厚古薄今傾向非常明顯。

2.高考對(duì)新詩(shī)考查的缺失

首先，是高考作文對(duì)新詩(shī)的回避。長(zhǎng)期以來(lái)高考作文都有“文體不限，詩(shī)歌除外”的規(guī)定，這就給學(xué)生一種誤導(dǎo)：詩(shī)是和高考無(wú)關(guān)的。甚至連一道論述性文題，本來(lái)很難寫成詩(shī)，也還要強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌除外”，為什么不規(guī)定其他某種文體除外呢？這正是導(dǎo)致現(xiàn)代新詩(shī)長(zhǎng)期不被重視的原因。以這樣的方式暗中抑制學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的重視，甚至喜愛(ài)，是極其不合理的。其次，是閱讀理解對(duì)新詩(shī)的回避。命題者認(rèn)為高考閱讀理解考新詩(shī)不合適，理由是意蘊(yùn)太深，考生不容易把握。而忽視新詩(shī)的考查，則導(dǎo)致學(xué)生更加不重視新詩(shī)。我們認(rèn)為，相對(duì)于小說(shuō)和散文，新詩(shī)自有其他文體不能比擬的意蘊(yùn)和美感。比如，北島的經(jīng)典一字詩(shī)《生活》只有一個(gè)“網(wǎng)”字，卻充滿了無(wú)限的意蘊(yùn)。讓學(xué)生解讀這樣的詩(shī)歌，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，更能激發(fā)學(xué)生的想象空間，更能提高學(xué)生的審美能力。

3.新詩(shī)解讀理論滯后與教學(xué)方法單一

由教材缺失和高考不重視帶來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀，就是教學(xué)上的不重視，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，部分中學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)有很多局限，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌存在一定審美隔膜，從而在教學(xué)中普遍認(rèn)為有些現(xiàn)代新詩(shī)過(guò)于朦朧和晦澀。他們不能真正走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，體會(huì)不到詩(shī)歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)，只能照本宣科，流于“應(yīng)付”，自然不可能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的美學(xué)世界。譬如，海子的《面朝大海，春暖花開》看似平實(shí)質(zhì)樸、明白如話，可真正讀懂并不容易。一般解讀多定位在“抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)幸福美好生活的向往”上，而聯(lián)系詩(shī)人的身世際遇、生存狀況，按照“新批評(píng)”理論進(jìn)行深層解讀時(shí)，卻認(rèn)為這首詩(shī)是海子棄世時(shí)的臨終讖語(yǔ)。“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，意味著今天并不幸福，當(dāng)“明天”隔夜又成了今天，于是“幸?！本统闪巳松赏豢杉吹挠肋h(yuǎn)的追求。面對(duì)大海，按理說(shuō)應(yīng)該是波濤洶涌、或蔚藍(lán)壯闊的雄渾景象，而詩(shī)人感受到的卻是“春暖花開”的幻象，一種遙不可及的幻境而已。因此，詩(shī)歌所表達(dá)的是一種錯(cuò)雜、多層、甚至矛盾的情感體驗(yàn)：孩子式的天真與成人的現(xiàn)實(shí)感，對(duì)幸福的向往與幸福的實(shí)際遙遠(yuǎn)，對(duì)塵世的留戀與“棄世”的決斷，日常的人倫細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實(shí)的高蹈追求，自我的沉溺與和他人的真切關(guān)聯(lián)。所有這一切，都隨著詩(shī)行的起伏，被納入到一種有機(jī)的情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也正因?yàn)槿绱?，這首樸素的短詩(shī)才一唱三嘆，綿長(zhǎng)而真摯。

其次，中學(xué)語(yǔ)文教師普遍缺乏一種語(yǔ)文本位、文學(xué)本位意識(shí)，解讀理論嚴(yán)重滯后，沒(méi)有把詩(shī)歌作為詩(shī)歌來(lái)教，“重意義、輕審美”，甚至把詩(shī)歌審美賞析上成簡(jiǎn)單的思想教育課，脫離了文學(xué)和詩(shī)歌本身，也脫離了語(yǔ)文學(xué)科自身的教學(xué)目標(biāo)和要求。長(zhǎng)期來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“通病”就是偏重思想教育，忽視并脫離語(yǔ)文本身的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)也如此，主要目的在于指出一首詩(shī)的思想意義，而且對(duì)其思想意義的理解又過(guò)于簡(jiǎn)單;更有甚者，在多年來(lái)的慣性作用下，依然把文學(xué)教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)政治化、意識(shí)形態(tài)化。這樣就使詩(shī)歌失去了本身的美感，顯得枯燥乏味。

再次，課堂教學(xué)方法單一滯后。因?yàn)榻處煕](méi)有真正走進(jìn)詩(shī)歌，教學(xué)只能走過(guò)場(chǎng)，有的根本放棄新詩(shī)教學(xué);有的即使教學(xué)，也只是讀讀詩(shī)作，介紹作者，講講背景，讓學(xué)生記一記詩(shī)歌主旨之類而已。這樣教學(xué)新詩(shī)對(duì)學(xué)生毫無(wú)吸引力。所以，詩(shī)歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有拓展，語(yǔ)文課堂離“詩(shī)教”的傳統(tǒng)愈來(lái)愈遠(yuǎn)。比如，我們閱讀《再別康僑》，就得先理解游學(xué)康橋是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，了解1922年前后徐志摩曾在康橋度過(guò)了一段美好的時(shí)光?？墒墙處熢诮虒W(xué)中就寥寥幾句，說(shuō)他曾經(jīng)留學(xué)劍橋，然后就再無(wú)補(bǔ)充，那么，學(xué)生又怎能理解徐志摩對(duì)于康橋的深沉眷戀呢？

二、現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值敘錄

培根說(shuō)：“讀詩(shī)可以使人靈秀?！毙略?shī)和古詩(shī)一樣，不但能陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)。但是，新詩(shī)和古詩(shī)又是有著極大差別的。這種差別不僅體現(xiàn)在形式上，還體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上。

形式上，新詩(shī)采用的是更接近我們語(yǔ)言環(huán)境的詩(shī)歌語(yǔ)言，在形式上更加自由，不拘泥于格律。那么，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，嘗試創(chuàng)作新詩(shī)，遠(yuǎn)比創(chuàng)作古詩(shī)來(lái)得容易。

內(nèi)容上，古詩(shī)以對(duì)國(guó)家的憂思、對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)朋友的離情等為主，而新詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)容取材更廣，而且更加注重作者自身的情感變化。比如，徐志摩的《再別康橋》，選取他所熟悉的事物進(jìn)行創(chuàng)作，那么，這種關(guān)注個(gè)人本身的寫作理念，就拉近了學(xué)生與詩(shī)歌的距離，他們也可以學(xué)習(xí)詩(shī)人，帶上一副詩(shī)意的眼睛去觀察周遭的事物。這對(duì)于學(xué)生的審美能力提升，是大有益處的。

思想上，新詩(shī)是“五四”文化思潮后漸漸興起的，經(jīng)歷了“自由、民主”思想的洗禮。有別于古詩(shī)所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，新詩(shī)更加注重個(gè)人的情感價(jià)值，崇尚自由，重視創(chuàng)作個(gè)體的內(nèi)心變化。當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)代不同，有的詩(shī)歌也承載了一定的教化功能，但是更多的優(yōu)秀的詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想自由對(duì)于塑造一個(gè)完整的人，具有重大意義。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，新詩(shī)更有利于激發(fā)學(xué)生探索自己的內(nèi)心世界，形成獨(dú)立的人生價(jià)值觀。

藝術(shù)手法上，新詩(shī)受西方詩(shī)歌的影響，吸收了一些不同于中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法更容易被學(xué)生理解、接受和仿效。譬如，聞一多在《死水》中，借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫一溝死水，將丑惡寫得很美艷。美與丑交織，形成巨大反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)改進(jìn)建議

作為一線語(yǔ)文教師，我們沒(méi)有辦法改變高考的形式，也不能根據(jù)自己的喜好去左右教材的編寫，但是，面對(duì)目前現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)的偏廢，我們可以通過(guò)自己的努力加以改進(jìn)，拓展新詩(shī)的教學(xué)空間。

1.用好教材，探尋多樣教法

盡管教材中新詩(shī)的入選不能盡如人意，但是，我們還是應(yīng)該充分利用好現(xiàn)行教材。教材選篇不多，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以進(jìn)行課外拓展，將課外的詩(shī)歌跟課文結(jié)合起來(lái)對(duì)比著講授，以此來(lái)加深對(duì)課文的理解，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。另外，在詩(shī)歌教學(xué)中，要重視朗讀，以讀代講，讓學(xué)生在朗讀中體味詩(shī)人的情感。而不是由老師強(qiáng)行貼上一個(gè)情感標(biāo)簽，形成一種固定的解讀模式，宜不斷探尋教學(xué)方法，更新解讀理論。

2.擴(kuò)充選文，拓展閱讀空間

只講讀教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外的詩(shī)歌作品，或者跟教材的文本相關(guān)，或者是師生根據(jù)喜好自主選擇。例如，在蘇教版的詩(shī)歌單元，就可以給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的課外詩(shī)歌作品：教學(xué)食指的《相信未來(lái)》，補(bǔ)充食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛(ài)生命》;講授語(yǔ)文讀本中的《回答》時(shí)，可補(bǔ)充顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等，以及其他朦朧派詩(shī)人的代表作品;教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，可補(bǔ)充介紹其他臺(tái)灣詩(shī)人，如洛夫及其代表作。

3.重視選修，開展讀寫活動(dòng)

篇(5)

說(shuō)真的，開始我們有很大的興致來(lái)做，之后，因?yàn)樘嗬щy了吧！我們都沒(méi)什么耐心，因?yàn)椴粌H僅是圖片難找，而且內(nèi)容不合適和字體的效果不好。這使我們的自信心大大減弱，做得也不大好。，因?yàn)槲覀円贿呑鲆贿叧?，根本沒(méi)心思。唉~~！終于做好了！我們急切地發(fā)給老師，焦躁不安地等老師回復(fù)。老師發(fā)來(lái)一些醒目大的字：效果還不錯(cuò)，只是背景不大合適。

在展示的那一天我們上去講臺(tái)介紹，發(fā)現(xiàn)我們少了一樣?xùn)|西，那就是背景音樂(lè)!我們又去到鐘慧琳家，馬上七手八腳地弄起來(lái)，不過(guò)我們沒(méi)有發(fā)給老師罷了，因?yàn)槲覀円薷囊幌隆?/p>

在這次的活動(dòng)中，我的收獲很大，我不僅知道了詩(shī)歌中蘊(yùn)含的知識(shí)，而且，我們五個(gè)人的友誼也越來(lái)越濃，變得有了自信心和耐心去做好身邊的每一件事，

我好期盼有下一次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在活動(dòng)的學(xué)習(xí)中我知道詩(shī)經(jīng)有六義分別是: “風(fēng)、雅、頌、賦、比、興?！倍@六義中“風(fēng)、雅、頌”是指<<詩(shī)經(jīng)>>中的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。

還學(xué)習(xí)了中國(guó)的著名詩(shī)人，李白、范大成、謝靈運(yùn)......外國(guó)也有很多著名詩(shī)人。普希金、拜倫、海涅……他們的優(yōu)秀詩(shī)歌。了解到了古代詩(shī)歌的分類方法如，按形式分，分為自由詩(shī)、散文詩(shī)……還有現(xiàn)代詩(shī)歌的分類如，敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、格律詩(shī)、散文詩(shī)……更重要的是我們學(xué)會(huì)了如何寫詩(shī)。我們也還學(xué)會(huì)了如何理解詩(shī)歌，讀詩(shī)歌的方法：理解詩(shī)句的意思，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，想象出詩(shī)人所處的畫面， 用各種詩(shī)歌來(lái)做對(duì)比。

篇(6)

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；美育教育

詩(shī)歌是一種最簡(jiǎn)潔的文學(xué)樣式。優(yōu)秀的詩(shī)歌以其語(yǔ)言的高度凝練性，表現(xiàn)手法的多樣性，行列形式的特殊性，強(qiáng)烈的抒情性，聯(lián)想和想象的豐富性，創(chuàng)造出深邃的藝術(shù)境界，給讀者以動(dòng)人的美感。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣，詩(shī)歌有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、在反復(fù)誦讀中，讓學(xué)生感受韻律美、音樂(lè)美

詩(shī)歌教學(xué)，在掃清語(yǔ)音、語(yǔ)意障礙后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，既是理解詩(shī)歌內(nèi)容，再現(xiàn)詩(shī)歌意境的有效方法。又能讓學(xué)生在“讀”中一步步地體會(huì)出詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè)美。古代詩(shī)歌，都講究平仄，對(duì)仗工穩(wěn)、押韻，節(jié)奏感、音樂(lè)感很強(qiáng)，讀來(lái)朗朗上口，通過(guò)學(xué)生有節(jié)奏、有感情的反復(fù)的“讀”和教師適時(shí)的“導(dǎo)”，其韻律美、音樂(lè)美自然會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生給以美的體驗(yàn)?，F(xiàn)代詩(shī)歌，雖不嚴(yán)格講究平仄和對(duì)仗，但仍有極強(qiáng)的韻律感和音樂(lè)性。如賀敬之的《回延安》，全詩(shī)采用陜北民歌“信天游”的形式，運(yùn)用富有地方色彩的口語(yǔ)，兩行一節(jié)，一節(jié)一韻，詩(shī)行錯(cuò)落有致，把詩(shī)人離別10年后重返延安的激動(dòng)心情抒發(fā)得淋漓酣暢，讀來(lái)高亢悠遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的韻律美和音樂(lè)美。比興手法的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的陜北民歌風(fēng)味?！皹渖覙渲涓?，親山親水有親人”，“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”；“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬(wàn)里起”，“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”。前者是比，貼切自然，后者是興，聯(lián)想豐富，情真意切，感人至深。

二、在理解分析中，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美

詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)。學(xué)生通過(guò)熟讀、背誦，教師再作進(jìn)一步的引導(dǎo)，讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)容，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)悟其意境的優(yōu)美深邃，在心靈深處與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，受到美的熏陶。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”這首詞描繪了春江水漲，煙雨迷蒙，鳥飛魚肥，悠然垂釣的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人隱居生活的樂(lè)趣。你看，西塞山前白鷺在水上自由自在地飛翔，漂流著片片粉紅色桃花瓣的水中，肥美的鱖魚趁著“桃花汛”在追逐、嬉戲。廖廖數(shù)語(yǔ)，就把一幅山川秀麗，落英繽紛的江南春景圖展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)是“畫龍點(diǎn)睛”的幾筆：請(qǐng)看，在這幅優(yōu)美的春天圖畫里，還有一個(gè)漁翁，坐在小舟上，戴著箬竹葉做成的斗笠，穿著龍須草織成的蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣。江南的春色是那樣的富有詩(shī)情畫意，這垂釣的老翁更是悠然自得。這樣，一幅麗而不艷，疏而不空的寫意山水畫，便完整地呈現(xiàn)在了讀者面前，其意境之優(yōu)美深邃，給人以想象和啟迪。

再如郭沫若《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好象是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”。不僅詩(shī)句工整，而且用喻獨(dú)具特色，聯(lián)想也很自然，“街燈”像“明星”，“明星”像“街燈”，回環(huán)往復(fù)的互喻，相映成趣，創(chuàng)造出了一個(gè)充滿幻想、充滿詩(shī)情畫意的和諧美妙的意境。

三、在精讀品味中，讓學(xué)生理解詩(shī)歌的語(yǔ)言美

篇(7)

一、懂與不懂的問(wèn)題

這是個(gè)老問(wèn)題。對(duì)古典詩(shī)歌,相信每位中學(xué)語(yǔ)文教師都能說(shuō)出個(gè)一二三四,對(duì)新詩(shī),許多教師可能就發(fā)憷――其實(shí)是正常的。我們舉卞之琳的短詩(shī)《第一盞燈》為例――

鳥吞小石子可以磨食品。

獸畏火。人養(yǎng)火,乃有文明。

與太陽(yáng)同起同睡的有福了,

可是我贊美人間第一盞燈。

這首短詩(shī),元非是贊美“人間第一盞燈”――人間第一盞燈,細(xì)想想是來(lái)之不易的。“與太陽(yáng)同起同睡”是說(shuō)“日出而作,日人而息”,這樣的作息這樣的人固然是“有福了”,但對(duì)人類文明的推進(jìn)其實(shí)是沒(méi)有任何作用的。在人類的文明進(jìn)程中,第一盞燈的出現(xiàn)非常了不起?！矮F畏火”,注定“獸”永遠(yuǎn)是“獸”;只有人,“人養(yǎng)火,乃有文明”。某種意義上,“第一盞燈”象征著人類進(jìn)化史上勇敢的創(chuàng)造和開拓精神。因此《第一盞燈》可以看作詩(shī)人卞之琳對(duì)文明的一種禮贊。但這首短詩(shī),在1937年卻曾引起軒然大波。1937年6月13日,在主編的《獨(dú)立評(píng)論》238號(hào)上,梁實(shí)秋化名“絮如”,以一個(gè)中學(xué)教師的口氣,發(fā)表了一封題為《看不懂的新文藝》來(lái)信,指責(zé)“現(xiàn)在競(jìng)有一部分作家,走入了魔道,故意做出那種只有極少數(shù)人,也許竟會(huì)沒(méi)有人能懂的詩(shī)與小品文”。在編者后記中,也對(duì)“絮如”的觀點(diǎn)表示了支持。此后有周作人、沈從文撰文為“看不懂的新文藝”辯護(hù),就連“像老衲似的廢名(馮文炳),激于義憤,親找,當(dāng)面提出了強(qiáng)烈質(zhì)問(wèn)”(事實(shí)上廢名的詩(shī)是最難懂的)。堂堂大學(xué)問(wèn)家梁實(shí)秋,都說(shuō)自己不懂類似卞之琳的短詩(shī),因此作為中學(xué)語(yǔ)文教師不懂新詩(shī)確實(shí)也沒(méi)什么好羞愧的。

不過(guò),筆者感興趣的是在那場(chǎng)爭(zhēng)論中所提出的有關(guān)懂與不懂的一系列問(wèn)題――對(duì)一首詩(shī)而言,如果沒(méi)有讀懂,是哪里沒(méi)有讀懂?為什么會(huì)讀不懂?是作品的問(wèn)題,還是我們的問(wèn)題?進(jìn)一步,如何定義“懂”?怎么才叫“讀懂”了?對(duì)于文學(xué)欣賞來(lái)說(shuō),“懂”是否就意味著“欣賞”?不懂是否也可以欣賞?……

討論的結(jié)果:“不懂”的情況有三種。

1.作者方面的不懂,主要指作者表達(dá)不清。劉禹錫曾感慨:“常恨言語(yǔ)淺,不及人意深?！闭\(chéng)然,人的內(nèi)心世界深不可測(cè),有時(shí)由于作者文字方面的準(zhǔn)備不足,經(jīng)常有“辭不達(dá)意”之憾。新詩(shī)史上也不乏這種例子,比如象征派的李金發(fā),比較關(guān)注自我的內(nèi)心表達(dá)。但文字上有些“隔”,可能跟他從小習(xí)染文言文有關(guān)(新詩(shī)中多有文言句式)。

2.作品方面的不懂,主要是指作品本身意義的模糊、意義的跳躍,意義上和藝術(shù)上都可以作多種解讀,具有不確定性,形成“不懂”或所謂的“晦澀”。這種“不懂”,其實(shí)是豐富,新詩(shī)的多義性倒是現(xiàn)代新詩(shī)的特質(zhì)。像魯迅說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn),才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事”,李商隱的無(wú)題詩(shī)、卞之琳的一部分詩(shī)歌也可做如是觀。

3.讀者方面的不懂,主要是指讀者由于知識(shí)結(jié)構(gòu)和文學(xué)修養(yǎng)上的不足和偏差,有時(shí)還加上人生閱歷不夠從而導(dǎo)致感受力的欠缺,進(jìn)而不能理解作者在作品中所表達(dá)的思想和所表現(xiàn)的藝術(shù)性。舉例來(lái)說(shuō),一個(gè)人十六七歲的時(shí)候,有時(shí)可能會(huì)很難理解40、50、60歲時(shí)候的想法,反之亦然。因此,學(xué)生或教師看不懂某位詩(shī)人的詩(shī)作,確實(shí)不是特別讓人驚訝的事情。我們要注意的是,面對(duì)一首看不太清楚或看不懂的詩(shī)歌,千萬(wàn)不要輕易下一個(gè)否定的結(jié)論。　要之:懂與不懂不是詩(shī)歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)。同一首詩(shī)同一個(gè)讀者,時(shí)過(guò)境遷,假以時(shí)日,不懂會(huì)轉(zhuǎn)化為懂的。作為教師,不要輕易下判斷,“君子于其所不知,蓋闕如也”。

二、詩(shī)人、詩(shī)歌與讀者的關(guān)系

如何定義“懂”?怎么才叫“讀懂”了?為了便于說(shuō)明問(wèn)題,筆者想先梳理一下詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作和讀者欣賞的過(guò)程,看看詩(shī)人、詩(shī)歌與讀者的關(guān)系。

示意圖如下:

說(shuō)明:①詩(shī)人在生活中情動(dòng)于衷,有感而發(fā),將思想感情發(fā)為文字,比如詩(shī)歌。②讀者面對(duì)的是一堆文字,文字的疏通理解是基礎(chǔ)。③讀者在閱讀過(guò)程中通過(guò)想象、聯(lián)想,在頭腦中出現(xiàn)一系列有感彩的意象。(經(jīng)過(guò)再思考、再體驗(yàn),讀者揣摩出文字的深層意蘊(yùn)。如果與作者的思想感情相吻合,那么我們說(shuō),讀者與作者產(chǎn)生了共鳴――讀懂了。但是讀者的構(gòu)成是多樣的,他或她面對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言文字產(chǎn)生的想象和聯(lián)想是受制于讀者各自的生活經(jīng)驗(yàn)的,因此在詩(shī)歌欣賞的過(guò)程中,每位讀者產(chǎn)生的想法就可能有所區(qū)別,這個(gè)想法甚至可能與詩(shī)人原先的想法迥然不同,但你不能說(shuō)他或她的想法是錯(cuò)誤的?；诖?我們?cè)谛略?shī)的教學(xué)中要注意三點(diǎn)。一是教師和學(xué)生在一首詩(shī)面前是平等的,如圖所示,他們都?xì)w屬于讀者。教師手頭無(wú)非比學(xué)生多一本教學(xué)參考書,而教參也無(wú)非是另一個(gè)讀者的觀點(diǎn)而已。因此作為教師切忌把自己看得過(guò)高,自以為比學(xué)生高出一截,尤其不能用教參的觀點(diǎn)誘導(dǎo)或強(qiáng)行灌輸。二是教師和學(xué)生在一首詩(shī)面前,都應(yīng)該有自己原初的體悟,而且要高度重視這個(gè)原初體厝。特別是學(xué)生,因?yàn)闆](méi)有教參可看,也不受其他意見(jiàn)影響,因而這種原初體悟尤其難能可貴,需要得到教師充分的肯定和保護(hù)。可以這樣說(shuō),一首詩(shī)的教學(xué),應(yīng)該建筑于學(xué)生的這種原初體悟的基礎(chǔ)上。三是允許作品的被誤讀,朱光潛在《談美》中說(shuō)過(guò),“讀詩(shī)就是再做詩(shī),一首詩(shī)的生命不是作者一個(gè)人所能維持住,也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的,一首詩(shī)的生命也就是生生不息的,它并非是一成不變的”。西方接受美學(xué)理論也認(rèn)為,讀者有誤讀的權(quán)利,作品有被歪解的必然,而且有時(shí)歪解不比正解差。所謂“作者未必然,讀者未必不然”說(shuō)的也是這個(gè)道理。舉意大利詩(shī)人薩瓦多爾?夸西莫多的《瞬息間便是夜晚》為例――

每個(gè)人都獨(dú)自站在大地的0臟

被罩在一束陽(yáng)光下

瞬息間便是夜晚

這首短詩(shī),筆者讓學(xué)生說(shuō),結(jié)果有多種理解。主要的分歧在于“獨(dú)自站在……”的理解,“獨(dú)自站在”,可以理解為“孤獨(dú)地站著”,也可以理解為“獨(dú)立、自

立甚至有點(diǎn)自強(qiáng)地站著”。同時(shí),這首詩(shī)歌,從不同的視角看,比如自己看人家,自己看自己,或者理解成上帝俯視蕓蕓眾生等等,就會(huì)帶有不同的意味(嘲諷、悲憫、自憐自嘆等)。不過(guò),筆者也曾經(jīng)看過(guò)錢鴻嘉翻譯的版本――《瞬息間夜晚降臨》――

每個(gè)人都孤獨(dú)地站在

地球的中心

一線陽(yáng)光,

透過(guò)他的全身

瞬息間

夜晚降臨

兩種版本對(duì)比,錢鴻嘉翻譯的版本明了是明了了,但給人的想象空間卻不大了。你能說(shuō),錢版是正的,人家是歪的嗎?究竟誰(shuí)的版本是原作者的意思?這重要嗎?相信讀者會(huì)有自己的看法?！?duì)于文學(xué)欣賞來(lái)說(shuō),“懂”是否就意味著“欣賞”?不懂是否也可以欣賞?這個(gè)問(wèn)題,朱自清曾表述過(guò),不過(guò)他主要針對(duì)古典詩(shī)歌的欣賞。他在《論百讀不厭》中說(shuō):“吟誦詩(shī)文是為了欣賞,甚至于只是為了消遣,瀏覽或閱讀小說(shuō)更只是為了消遣,他們要求的是趣味,是。這跟誦讀經(jīng)典不一樣,誦讀經(jīng)典是為了知識(shí),為了教訓(xùn),得認(rèn)真,嚴(yán)肅,正襟危坐地讀:“‘在筆者看來(lái),詩(shī)文主要是靠了聲調(diào)-…?過(guò)去一般讀者大概都會(huì)吟誦,他們吟誦詩(shī)文,從那吟誦的聲調(diào)或吟誦的音樂(lè)得到趣味或,意義的關(guān)系很少;只要懂得字面兒,全篇的意義弄不清楚也不要緊的?’朱自清把讀書分為兩種:求知與求樂(lè)。從求樂(lè)角度看古詩(shī)詞,不懂也沒(méi)什么關(guān)系,只要得到吟誦的快樂(lè)就行。但新詩(shī)教學(xué)可能出問(wèn)題,因?yàn)樾略?shī)的音樂(lè)性已經(jīng)大大削弱了,雖然有些詩(shī)歌朗誦起來(lái)很有氣勢(shì)或者很有味道,但讀者只想在新詩(shī)的吟誦中得到樂(lè)趣的想法恐怕是很少的。新詩(shī)的意義的傳遞很重要,沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為“只要懂得字面兒,全篇的意義弄不清楚也不要緊的”。

那么“全篇的意義”怎樣算弄清楚呢?

三、“解讀”與“感悟”的提法問(wèn)題

解讀的提法,由來(lái)已久,對(duì)散文、小說(shuō)、話劇劇本等等,教師動(dòng)輒“文本解讀”云云。但如果把它移用到詩(shī)歌教學(xué)上,筆者總覺(jué)得不太妥當(dāng)。何謂解讀?新版現(xiàn)漢詞典說(shuō):①閱讀解釋。②分析;研究。③理解、體會(huì)。這三種解釋,似乎都不完全適用于詩(shī)歌教學(xué)。在筆者看來(lái),解讀似乎是手持解剖刀在解剖什么,過(guò)于冷靜,過(guò)于冷血,理智有余,感受不足。詩(shī)歌教學(xué),依筆者愚見(jiàn),還是要尊重詩(shī)歌這種文體的特點(diǎn)。而詩(shī)歌的特點(diǎn)有主情的和主知(智)的兩類,前者如浪漫抒情的詩(shī)歌,后者如里爾克注重經(jīng)驗(yàn),而放逐情感,(“詩(shī)并不像一般人所說(shuō)的是情感,詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)?！?以及受其影響的馮至、卞之琳以及九葉派詩(shī)人中的穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮等詩(shī)作――將感情升華為人生的經(jīng)驗(yàn)(克制、淡化感情),這一種知性的詩(shī),常常是多解的。為此,筆者提出“感悟”的說(shuō)法。何謂感悟?感悟是有所感觸而體悟。讀者的感觸點(diǎn)以及角度可以不同,所體悟到的內(nèi)容也就可以不一樣,加以每人的體悟能力有區(qū)別,因此,“人讀人異,人言人殊”“仁者見(jiàn)之謂之仁,智者見(jiàn)之謂之智”就順理成章了。而解讀,總覺(jué)得把讀者(有時(shí)是自己)放置于作者的威壓之下,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,惟恐讀不出或讀錯(cuò)了作者的意圖。讀者讀詩(shī),好像在還原作者的意圖,唯作者馬首是瞻,讀者呢?他的主觀能動(dòng)性沒(méi)了。在教學(xué)過(guò)程中,教師因?yàn)槭芙虆⑸细鞣N觀點(diǎn)的影響,有時(shí)會(huì)把自己的原初體悟丟失了,這樣的教師,在詩(shī)歌的備課、教學(xué)中,解讀多于感悟;而學(xué)生,他們的感悟會(huì)很充分(解讀的比例很小)。教師如果想在課堂上與學(xué)生充分地交流,那么備課的時(shí)候最好先把教參遠(yuǎn)遠(yuǎn)地撇開,要多角度地感悟詩(shī)歌文本。因?yàn)橹灰淮蜷_教參,教師的感悟成分就減少,解讀的成分就增加了。

四、教材處理和課型結(jié)構(gòu)

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》模塊有現(xiàn)代詩(shī)歌和現(xiàn)代散文兩部分,教材容量大,但課時(shí)有限(總共36課時(shí),給新詩(shī)的不會(huì)超過(guò)18課時(shí))。就新詩(shī)而言,本模塊就收錄了25首詩(shī)歌,外加“思考與探究”的五篇文章。如果按部就班,一詩(shī)一課時(shí),那就根本沒(méi)有辦法完成教學(xué)任務(wù)。因此,教師要對(duì)所選詩(shī)歌進(jìn)行取舍增刪、重新組合,同時(shí)在課型結(jié)構(gòu)上也要靈活機(jī)動(dòng),畢竟這是選修課。筆者把我們的做法簡(jiǎn)單介紹如下:

1.專題講座式。這種方式適用于宏觀把握,就是把所有選修了該模塊的學(xué)生集中到多功能報(bào)告廳,對(duì)新詩(shī)的歷史、流派的演變以及各自的詩(shī)歌美學(xué)等做一個(gè)講座。也可以就學(xué)生感興趣的話題做專題講座,比如新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌:詩(shī)歌網(wǎng)站、新流派、華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)(入選教材的詩(shī)人江非即為其中之一)和柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩(shī)人詩(shī)作等等。

2.多重對(duì)比方式。在一堂課中,可以就主題、手法等方面,選取課內(nèi)外詩(shī)作進(jìn)行對(duì)比閱讀教學(xué)。比如把《老馬》《半棵樹》《井》三首詩(shī)合并在一起,因?yàn)樗鼈兌加昧讼笳魇址?比如把紀(jì)弦《你的名字》和保爾?艾呂雅《自由》做一對(duì)比閱讀,內(nèi)容上都是有關(guān)“自由與愛(ài)情”的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)紀(jì)弦《你的名字》寫法上還取法于保爾?艾呂雅《自由》,后者卒章顯志的結(jié)尾尤其具有震撼性,由于該詩(shī)太長(zhǎng),筆者就援引末幾段,以窺全豹。

在并非自愿的別離中,

在裸的寂寞中,

在死亡的階梯上,

我寫你的名字;

在重新恢復(fù)的健康上。

在已經(jīng)消除的危險(xiǎn)上,

在沒(méi)有記憶的希望上,

我寫你的名字;

由于一個(gè)字的力量,

我重新開始生活,

我活在世上是為了認(rèn)識(shí)你,

為了叫你的名字:

自由。

3.活動(dòng)體驗(yàn)式。這是把課內(nèi)外打通的一種方式,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。具體做法如下:提前一周時(shí)間布置任務(wù),讓學(xué)生閱讀某一單元的所有詩(shī)歌(一般是五首詩(shī)歌),然后挑出最喜歡的一首,寫出300字左右的賞析文字。上課時(shí),按相同的喜好,自由組合,由臨時(shí)組長(zhǎng)組織每個(gè)組員依次朗誦自己最喜歡的那首詩(shī)歌,然后根據(jù)自己寫的賞析文字談?wù)剬?duì)詩(shī)歌的理解。最后每組推出1至2名學(xué)生在班級(jí)范圍內(nèi)交流――朗誦詩(shī)歌或分享自己的賞析文字。

這種方式的好處很多,對(duì)于課時(shí)緊張的選修課尤其管用,有時(shí)一課時(shí)就能解決一個(gè)單元的詩(shī)歌教學(xué)。當(dāng)然,在課后,教師的備課是大面積的,需要投入很多,要能應(yīng)對(duì)學(xué)生不同的喜好,而課堂,則真正成了展示和交流的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn):

①②姜濤著《20世紀(jì)30年代的大學(xué)課堂與新詩(shī)的歷史講述》,《學(xué)術(shù)月刊》2007年第1期