序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇淺議中國(guó)電影新勢(shì)力和電影可持續(xù)發(fā)展范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

淺議中國(guó)電影新勢(shì)力和電影可持續(xù)發(fā)展:東北電影產(chǎn)業(yè)鏈可持續(xù)發(fā)展的思考

[摘要]進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展階段。電影主題衍生產(chǎn)品在電影產(chǎn)業(yè)鏈中的地位日益凸顯，建立并完善后電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，挖掘電影文化旅游資源，是保持電影產(chǎn)業(yè)鏈健康、可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的提出，正處在黃金時(shí)期且高速發(fā)展的影視行業(yè)面臨著巨大的潛力和機(jī)遇。如何適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)形勢(shì)下的電影產(chǎn)業(yè)鏈“新常態(tài)”，將東北地域文化融入電影產(chǎn)業(yè)鏈中，是東北電影產(chǎn)業(yè)人共同努力的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]電影產(chǎn)業(yè)鏈;東北地域文化;影視文化傳播;互聯(lián)網(wǎng)+;可持續(xù)發(fā)展

一、電影產(chǎn)業(yè)鏈與后電影產(chǎn)業(yè)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著世界電影文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，經(jīng)歷了近百年的中國(guó)電影進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展階段。業(yè)已形成的電影產(chǎn)業(yè)鏈在帶來超高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還扮演著文化傳播的重要角色。但由于互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的沖擊，加之我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還不夠合理，導(dǎo)致了觀眾整體需求與投資回報(bào)不穩(wěn)定、持續(xù)盈利困難之間的矛盾，影響了電影產(chǎn)業(yè)鏈的健康、可持續(xù)發(fā)展。因此，將電影產(chǎn)品打造成可持續(xù)消費(fèi)產(chǎn)品，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)沖擊下的電影產(chǎn)業(yè)“新常態(tài)”，完善后電影產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)開發(fā)，探索一條電影產(chǎn)業(yè)鏈的可持續(xù)發(fā)展之路，就成了全球電影產(chǎn)業(yè)浪潮下中國(guó)電影人的重要課題。

電影產(chǎn)業(yè)鏈具有系統(tǒng)、完整的結(jié)構(gòu)。它包含策劃、制作、發(fā)行、放映、衍生產(chǎn)品研發(fā)等幾大體系，需要由很多相關(guān)行業(yè)：包括電影集團(tuán)、電影制片廠、影視制作相關(guān)公司、電影發(fā)行機(jī)構(gòu)、電影院線等通力合作完成。電影產(chǎn)業(yè)不僅是電影產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作、院線推廣、放映，還包括隨片廣告、音像制品的生產(chǎn)與發(fā)行，電視、互聯(lián)網(wǎng)媒介的授權(quán)播放，電影主題衍生的電腦游戲、服裝、玩具的生產(chǎn)與銷售，以及主題公園的建設(shè)等一系列后電影產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)。除了電影票房收入外，所有和電影內(nèi)容相關(guān)的產(chǎn)品及其收益，我們稱之為后電影產(chǎn)業(yè)。從電影產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，后電影產(chǎn)業(yè)的總體產(chǎn)值一般為電影票房的4～5倍。隨著電影投資、宣傳和發(fā)行成本的持續(xù)增長(zhǎng)，僅依靠院線收入已不能滿足電影成本的回收和再生產(chǎn)。優(yōu)秀的電影產(chǎn)品的價(jià)值不僅體現(xiàn)在電影院里，更大的商業(yè)價(jià)值體現(xiàn)在電影衍生產(chǎn)品，即后電影產(chǎn)業(yè)中。以迪士尼公司為例，它的產(chǎn)品王國(guó)頗具規(guī)模，2013年消費(fèi)者產(chǎn)品營(yíng)業(yè)額高達(dá)356億美元，利潤(rùn)為111億美元，高額的利潤(rùn)達(dá)到了迪士尼電影電視娛樂部利潤(rùn)的180%，成為產(chǎn)業(yè)重要的一環(huán)。[1]

電影作為一種大眾文化產(chǎn)業(yè)，在生產(chǎn)形式和傳播方式上都打上了“工業(yè)化文化”的烙印，拷貝復(fù)制的生產(chǎn)模式更體現(xiàn)了其工業(yè)化創(chuàng)制和市場(chǎng)化運(yùn)作的特質(zhì)。好萊塢電影產(chǎn)品收入構(gòu)成為二八定律，即20%來自于票房，80%來自于非銀幕營(yíng)銷。因此，大力開發(fā)后電影產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，完善電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將電影產(chǎn)品打造成可持續(xù)消費(fèi)產(chǎn)品，形成持續(xù)性盈利模式，明確電影產(chǎn)業(yè)中的文化內(nèi)涵，才能保證電影產(chǎn)業(yè)鏈的可持續(xù)發(fā)展。

二、東北地域文化與東北電影

（一）東北地域文化概述

東北地區(qū)今指遼寧、吉林、黑龍江三省，地處中國(guó)版圖東北角，自古以來就泛稱東北，而明朝開始又俗稱“關(guān)東”。約自晚清時(shí)，又出現(xiàn)“東省”“東三省”等稱謂。歷史上不同時(shí)期對(duì)東北行政區(qū)域的劃分不一，名稱也有些許差別。[2]

地域文化，在我國(guó)指在特定地區(qū)范圍內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今的文化表現(xiàn)形態(tài)。[3]因此，東北地域文化又稱東北文化，指的是“東北人民在歷史的發(fā)展過程中形成的文化傳統(tǒng)和文化體系，其中包含了由物質(zhì)與精神實(shí)踐過程中所形成的東北區(qū)域特征。”東北文化包涵了整個(gè)東北當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)象，它有其獨(dú)特的地域文化范疇，包含歷史與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，具有獨(dú)特的社會(huì)時(shí)代感與歷史存在感。東北地域文化是一種多元?dú)v史文化，它的構(gòu)成與發(fā)展受很多因素的影響，包括自然地理環(huán)境的多樣性、生產(chǎn)模式改革的相對(duì)滯后性、不同民族文化主導(dǎo)地位的變更等，眾多因素給東北人民的文化創(chuàng)造提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，成就了鮮明的地域特色與文化特征。電影人對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)源自于對(duì)其成長(zhǎng)環(huán)境地域文化的熱愛。東北電影的文化印記并非撲面而來，而是緩緩地流淌在諸如英雄歷史情節(jié)、鄉(xiāng)村愛情故事和邊陲民族風(fēng)光里。

（二）東北電影發(fā)展歷程

1945年抗戰(zhàn)勝利后，我黨為建立自己的電影生產(chǎn)基地，派劉健民、趙東黎進(jìn)入株式會(huì)社滿洲映畫協(xié)會(huì)（“滿映”），并于1945年10月1日建立東北電影公司。1946年5月23日，東北電影公司遷往合江省興山市（今黑龍江省鶴崗市），東影人憑著自己的智慧和膽識(shí)，用勤勞的雙手在一片廢墟上建起了新中國(guó)第一個(gè)電影基地，1949年?yáng)|北電影制片廠遷回長(zhǎng)春，1955年更名為長(zhǎng)春電影制片廠，1999年組建長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司，2004年長(zhǎng)影完成文化體制改革，2005年我國(guó)首家世界級(jí)電影主題公園長(zhǎng)影世紀(jì)城開園，2008年長(zhǎng)影農(nóng)村題材電影創(chuàng)作基地揭幕，2014年長(zhǎng)影老廠區(qū)改造工程竣工，同年長(zhǎng)影海南“環(huán)球100”項(xiàng)目正式啟動(dòng)。多年來長(zhǎng)影拍攝了大量的優(yōu)秀影片，在新中國(guó)電影史上寫下了光輝的篇章。而六七十年代，黑龍江和遼寧兩省也相繼成立了自己的制片廠。[4]

東北電影一直在尋找振興電影文化產(chǎn)業(yè)的新基點(diǎn)，并漸漸明確了以電影為主題、以地域文化為切入點(diǎn)的電影制作模式。在60多年的藝術(shù)實(shí)踐過程中，東北電影表現(xiàn)出了對(duì)生命的尊重和對(duì)生活的熱情，用藝術(shù)的手段展現(xiàn)了普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活，反映了不同時(shí)代的社會(huì)矛盾，塑造了深入人心的銀幕形象，推出了《》《冰山上的來客》《英雄兒女》《上甘嶺》等一大批題材廣闊、民族風(fēng)格濃郁和具有強(qiáng)烈時(shí)代精神的優(yōu)秀影片。又如《人到中年》《花園街五號(hào)》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》等影片，歌頌了在社會(huì)大變革階段為改革無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精英們。隨著時(shí)代的發(fā)展，東北電影開始著眼于普通人的生活，并慢慢加入了地域文化的元素。《她從霧中來》從人文關(guān)懷的角度為我們留下了那個(gè)時(shí)代的印記;《過年》以濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的時(shí)代感，向觀眾展示了中國(guó)北方農(nóng)村在改革開放大潮沖擊下受到的影響;《男婦女主任》生動(dòng)地展現(xiàn)了東北農(nóng)村的生活狀態(tài)，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息感染觀眾;《九香》和《喜蓮》中的女主人公則是新時(shí)代東北農(nóng)民勤勞智慧的典型代表。東北電影不僅善于刻畫人物形象，更注重對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。《蔣筑英》《大禹的傳人》《留村查看》《炮兵少校》等影片用工筆畫般細(xì)膩的手法，呈現(xiàn)了當(dāng)代北方人民純潔美麗的心靈世界。

（三）影視文化傳播

傳播致效的最終決定者與評(píng)判者是受眾，東北電影所呈現(xiàn)的東北地域文化所傳達(dá)的人文精神和價(jià)值觀念能否被廣大受眾認(rèn)同，從而兼顧市場(chǎng)和文化兩方面，很大程度上取決于受眾自身的接受狀態(tài)。趙本山自導(dǎo)自演的《劉老根》《鄉(xiāng)村愛情》系列電視劇，連續(xù)創(chuàng)下了春節(jié)檔電視劇的收視奇跡，[6]而其都是以東北鄉(xiāng)村題材為背景的，這也為東北電影的創(chuàng)作提供了良好的前提條件。東北電影中充溢著東北的地域文化符號(hào)，蘊(yùn)涵著東北的人文歷史，承載著介紹東北自然特點(diǎn)、描繪東北人民性格的歷史使命。東北特有的風(fēng)土人情、建筑風(fēng)格、文化藝術(shù)等都會(huì)在電影背景中給予體現(xiàn)。同時(shí)，東北人的性格、情感以及獨(dú)有的精神面貌等也能夠在人物塑造中漸漸顯露。從這個(gè)層面上講，東北電影在創(chuàng)作中，從劇本創(chuàng)意到場(chǎng)景選擇再到演員表演都顯得尤為重要。當(dāng)電影創(chuàng)作經(jīng)過藝術(shù)表達(dá)上升到文化層面的時(shí)候，它則肩負(fù)起地域文化傳播的重要作用。依托地域文化內(nèi)涵，繼承并傳播優(yōu)秀地域文化特色，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)與文化效益，這是保證電影產(chǎn)業(yè)鏈可持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、互聯(lián)網(wǎng)+電影

電影發(fā)行是電影產(chǎn)業(yè)鏈中的重要一環(huán)，起到承上啟下的作用，即電影制作方或發(fā)行公司與電影放映單位之間的關(guān)系。而數(shù)字電影的興起打破了傳統(tǒng)電影傳播模式中點(diǎn)到點(diǎn)的形式，是電影發(fā)行乃至整個(gè)電影產(chǎn)業(yè)鏈的革命性變革。2015年3月國(guó)務(wù)院總理在兩會(huì)上提出關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，“粉絲經(jīng)濟(jì)”“O2O”等互聯(lián)網(wǎng)思維不斷跨界，“互聯(lián)網(wǎng)金融”“互聯(lián)網(wǎng)教育”應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)產(chǎn)生顛覆性的影響。一場(chǎng)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為特征的生態(tài)鏈?zhǔn)秸夏Ｊ揭舱陔娪爱a(chǎn)業(yè)中悄然拉開帷幕。

數(shù)據(jù)顯示，2013年全國(guó)總票房中，電商平臺(tái)貢獻(xiàn)達(dá)到了25%左右，到了2014年更是達(dá)到了40%。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)與電影產(chǎn)業(yè)的結(jié)合呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)。這一年來互聯(lián)網(wǎng)力量集體進(jìn)軍電影市場(chǎng)，加速了電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化速度，調(diào)整了互聯(lián)網(wǎng)和電影產(chǎn)業(yè)的融合結(jié)構(gòu)。如眾籌、大數(shù)據(jù)、在線售票、社交網(wǎng)絡(luò)、視頻網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式在電影行業(yè)中的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)電影工作體系的完善和成熟起到了重要作用，并且深受用戶歡迎。其特點(diǎn)是能夠?yàn)橛脩魩硐鄳?yīng)的價(jià)格優(yōu)惠、電影周邊產(chǎn)品贈(zèng)送、影片主題活動(dòng)參與等，使售票變得更加主動(dòng)。不僅如此，還增加了約看，贈(zèng)票，分享等社交功能，讓互聯(lián)網(wǎng)和電影文化進(jìn)一步深入結(jié)合。

近兩年，互聯(lián)網(wǎng)三大巨頭百度、阿里巴巴、騰訊在電影行業(yè)攻城略地，將有可能改變目前電影產(chǎn)業(yè)已形成的市場(chǎng)格局。BAT依托自身優(yōu)勢(shì)，資源整合，涵蓋了電影產(chǎn)業(yè)從制作、發(fā)行、營(yíng)銷、放映、衍生品開發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)，重塑著電影產(chǎn)業(yè)鏈。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)來做電影，它最大的優(yōu)勢(shì)就是擁有龐大的用戶群和數(shù)據(jù)，在籌措資金方面也顯示出了傳統(tǒng)電影融資無法比擬的天然優(yōu)勢(shì)。在“互聯(lián)網(wǎng)+電影”概念興起之后，互聯(lián)網(wǎng)原來的產(chǎn)品生產(chǎn)流通模式和渠道也會(huì)被引入到傳統(tǒng)影視行業(yè)。市場(chǎng)定位與觀眾需求是維持電影產(chǎn)品規(guī)模化、可預(yù)期、連續(xù)地生產(chǎn)的前提。隨著傳統(tǒng)電影業(yè)之外的機(jī)構(gòu)企業(yè)、創(chuàng)作者和資本紛紛投入電影制造，傳統(tǒng)電影工業(yè)的秩序和觀念正在發(fā)生著顛覆性的創(chuàng)新，同時(shí)提升了電影本身的想象空間。在影視行業(yè)發(fā)生巨變的前提下，“用戶中心制”是傳統(tǒng)行業(yè)人必然要學(xué)會(huì)的新思想。

目前，眾多電影發(fā)行公司都在從傳統(tǒng)的地面發(fā)行模式逐步向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行模式轉(zhuǎn)變，雖然正處在其發(fā)展的探索階段，但其迅猛的發(fā)展速度和影響力不容小覷。互聯(lián)網(wǎng)電影票務(wù)快捷、低價(jià)的兩大特性深受電影觀眾推崇，相比較于傳統(tǒng)線下發(fā)行的方式，已經(jīng)受到互聯(lián)網(wǎng)的迅猛沖擊。從未來趨勢(shì)看，“互聯(lián)網(wǎng)+”的平臺(tái)化生態(tài)鏈條將會(huì)貫穿到電影產(chǎn)業(yè)的整個(gè)商業(yè)模式之中。在業(yè)務(wù)開展前端，依托網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，在內(nèi)容開發(fā)、制作、投資等環(huán)節(jié)做到以“客戶需求”為中心，通過互聯(lián)網(wǎng)線下發(fā)行雙渠道進(jìn)入用戶的應(yīng)用場(chǎng)景，從而形成一個(gè)生態(tài)閉環(huán)。未來，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)將充分開放其擁有的互聯(lián)網(wǎng)資源，“互聯(lián)網(wǎng)+電影”模式將成為電影產(chǎn)業(yè)的新常態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，東北地域文化與電影產(chǎn)業(yè)的整合正處在初級(jí)階段，還沒有建立完善的地域文化影視作品生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)模式，電影產(chǎn)業(yè)的收入主要來源于票房，互聯(lián)網(wǎng)資源利用度較低，電影上映后市場(chǎng)開發(fā)以及電影衍生產(chǎn)品的推廣力度不夠，可持續(xù)發(fā)展模式有待加強(qiáng)。依托東北地域文化能夠建立具有特色文化內(nèi)涵的商業(yè)電影模式，同時(shí)還能宣揚(yáng)東北地方文化，逐步形成具有鮮明地域文化特色的電影品牌。東北電影產(chǎn)業(yè)對(duì)地方文化資源的開發(fā)、利用與互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展資源的整合利用，是東北電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完善的有效途徑，也將成為東北電影產(chǎn)業(yè)鏈可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

淺議中國(guó)電影新勢(shì)力和電影可持續(xù)發(fā)展:農(nóng)村電影放映的可持續(xù)發(fā)展研究

摘要：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，新農(nóng)村的建設(shè)在快速發(fā)展，尤其是在農(nóng)村精神文化建設(shè)方面。農(nóng)村電影院線是一種扎根鄉(xiāng)下的精神文化生活方式，隨著農(nóng)村電影院線與電影農(nóng)村放映隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，如何做好電影在農(nóng)村的放映管理工作，走一條電影農(nóng)村放映管理的可持續(xù)發(fā)展之路成為一個(gè)亟需思考的問題。本文從農(nóng)村電影放映的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合以往開展工作的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要論述了如何保持農(nóng)村電影放映的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：電影放映；農(nóng)村；可持續(xù)發(fā)展；精神文化；管理工作

一、前言

新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，新農(nóng)村建設(shè)不僅要滿足農(nóng)民群眾的物質(zhì)需求，還要滿足農(nóng)民群眾的精神需求。農(nóng)村電影放映站是提高農(nóng)民群眾的精神文明素養(yǎng)，傳播文化的重要方式，管理好農(nóng)村放映站的放映工作，保證它的可持續(xù)發(fā)展，就是保證新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。因此要做好電影在農(nóng)村的放映管理工作，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，發(fā)揮出農(nóng)村電影放映院線應(yīng)有的作用，為此國(guó)家實(shí)行了“農(nóng)村電影2131工程”大力支持農(nóng)村電放映事業(yè)。但是由于網(wǎng)絡(luò)，有線電視在農(nóng)村的逐漸普及，其他文化娛樂活動(dòng)的興起，農(nóng)村電影的放映工作受到了極大的挑戰(zhàn)，因此農(nóng)村電影的轉(zhuǎn)型，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路勢(shì)在必行。

二、農(nóng)村電影放映管理的發(fā)展現(xiàn)狀

黨的十六大提出了要大力發(fā)展電影事業(yè)以來，電影行業(yè)迅速發(fā)展，各級(jí)政府也對(duì)電影事業(yè)進(jìn)行了相當(dāng)大的投入。十一五期間，農(nóng)村電影事業(yè)獲得的扶持資金高達(dá)25億元，以本單位為例，本單位是由中央財(cái)政部，廣電部，發(fā)改委扶持下成立的公益性放映單位，2007年之后所有膠片電影均轉(zhuǎn)為數(shù)字電影，放映電影覆蓋444個(gè)自然村，年度放映電影628場(chǎng)，涉及區(qū)域有廣場(chǎng)，社區(qū)，部隊(duì)，學(xué)校，敬老院等地方，取得了一定的成績(jī)。但是如何進(jìn)行高效的農(nóng)村電影放映工作，促進(jìn)農(nóng)村電影放映的可持續(xù)發(fā)展，仍然存在著一些問題。

三、農(nóng)村電影放映管理工作的目標(biāo)

農(nóng)村電影放映管理工作的最終目標(biāo)是“企業(yè)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)運(yùn)作、政府購(gòu)買、群眾受惠”。可以知道農(nóng)村電影放映的最終目標(biāo)是讓農(nóng)民群眾得到實(shí)惠，這是因?yàn)檗r(nóng)村電影放映的服務(wù)對(duì)象是農(nóng)民。政府購(gòu)買是農(nóng)村電影放映的保障方式。而隨著城鎮(zhèn)化水平提高，城鎮(zhèn)務(wù)工人員激增，農(nóng)民群眾對(duì)精神文化活動(dòng)的需求也在提高，因此在文化方面的消費(fèi)能力也在提高。因此可以通過市場(chǎng)運(yùn)作和企業(yè)經(jīng)營(yíng)來保證農(nóng)村電影放映管理工作可持續(xù)發(fā)展，來讓農(nóng)民群眾真正得到實(shí)惠。

四、如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村電影放映管理的可持續(xù)發(fā)展

為了保證農(nóng)村電影放映管理的可持續(xù)健康發(fā)展，除了普及黨的方針政策來吸引農(nóng)民群眾外，也可以在以下幾方面進(jìn)行相應(yīng)的升級(jí)轉(zhuǎn)型。

（1）推進(jìn)農(nóng)村電影發(fā)行放映體制轉(zhuǎn)型

最近幾年近，國(guó)家正在對(duì)農(nóng)村電影放映體制進(jìn)行改革深化。為了更好的推進(jìn)此項(xiàng)工作，并使其順利開展，在開展工作的過程中，可以嘗試引入相關(guān)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，通過競(jìng)爭(zhēng)的方式互相促進(jìn)，使得電影發(fā)行放映體制的相關(guān)改革工作有序進(jìn)行，切實(shí)落實(shí)改革政策，還要結(jié)合實(shí)際來進(jìn)行。現(xiàn)今，農(nóng)村電影的放映工作基本由一些年齡較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)放映員來?yè)?dān)任，這樣已經(jīng)不能適應(yīng)電影技術(shù)的發(fā)展速度，不能滿足電影放映的相關(guān)工作對(duì)技術(shù)人員的要求。因此，我們要落實(shí)相關(guān)的改革措施，并推進(jìn)體制改革的順利進(jìn)行，確保“2131”工程電影下鄉(xiāng)活動(dòng)能夠順利開展。

（2）農(nóng)村放映質(zhì)量改革

現(xiàn)在，由于農(nóng)村各方面條件的限制，農(nóng)村電影放映仍舊以露天放映為主，還遠(yuǎn)達(dá)不到城市電影院室內(nèi)放映的條件，極易受到天氣條件的影響，因而限制了觀影人數(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。并且現(xiàn)階段放映設(shè)備的光源在露天放映的條件下，并不得達(dá)到較好的視覺效果，不能滿足農(nóng)民群眾的視覺要求，更無法達(dá)到良好電影放映效果的條件。因此，要提高農(nóng)村電影的放映質(zhì)量，需要更新放映設(shè)備，增加對(duì)農(nóng)村電影放映的資金投入，并且需要對(duì)相關(guān)放映人員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。這樣不但可以培養(yǎng)或者引進(jìn)相關(guān)的高科技人才，并且可以購(gòu)入適應(yīng)農(nóng)村放映條件的放映設(shè)備，以最終達(dá)到提高農(nóng)村電影放映質(zhì)量的目的。

（3）改善農(nóng)村放映場(chǎng)所擴(kuò)大服務(wù)范圍

隨著城市電影院的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)村的露天影院已不能滿足農(nóng)民群眾的需求，因此要改善農(nóng)村電影的放映場(chǎng)所，這樣，可以吸引人們支持農(nóng)村電影放映工作的開展，更能夠擴(kuò)大電影對(duì)農(nóng)村生活的影響，保證農(nóng)村電影放映的可持續(xù)發(fā)展。可以借助農(nóng)村文化禮堂建設(shè)之機(jī)，改善農(nóng)村電影相關(guān)的放映場(chǎng)所，逐步實(shí)現(xiàn)室內(nèi)放映。并且農(nóng)村電影放映的服務(wù)對(duì)象也不應(yīng)該僅僅局限于農(nóng)民，而應(yīng)該是社會(huì)各個(gè)階層的人群，因此可以擴(kuò)大農(nóng)村電影的服務(wù)對(duì)象至鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，社區(qū)，廠礦，部隊(duì)，敬老院等，使農(nóng)村電影放映服務(wù)覆蓋到社會(huì)各個(gè)角落。

五、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村電影的發(fā)展肩負(fù)著農(nóng)村精神文明建設(shè)的責(zé)任，因此要貫徹黨中央及廣電總局對(duì)農(nóng)村電影工作的要求，結(jié)合農(nóng)村電影放映工作中的實(shí)際問題，推動(dòng)農(nóng)村電影業(yè)的發(fā)展，保證農(nóng)村電影放映的可持續(xù)發(fā)展。

淺議中國(guó)電影新勢(shì)力和電影可持續(xù)發(fā)展:知青電影商業(yè)化與可持續(xù)發(fā)展探討

［摘要］傳統(tǒng)的知青電影承載著主流政治意識(shí)形態(tài)的教化功能和烏托邦式的精神淵源，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和政治功利性。與傳統(tǒng)知青電影政治化傾向不同，20世紀(jì)90年代以來的知青電影在體制、觀念和創(chuàng)作上都帶有明顯的商業(yè)化特征，具體表現(xiàn)為明星偶像的引入、制造“賣點(diǎn)”和非主流傾向。只有以藝術(shù)性為本位，使電影的教育認(rèn)識(shí)功能、娛樂功能和審美功能有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到和諧的狀態(tài)，知青電影才會(huì)有生命力，才能可持續(xù)發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］知青電影;商業(yè)化;明星制;非主流

一、知青電影從政治性到商業(yè)性

眾所周知，傳統(tǒng)的知青電影是符合歷史真實(shí)、以宏大歷史敘事來反映時(shí)代主題的，它承載著主流政治意識(shí)形態(tài)的教化功能和烏托邦式的精神淵源，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和政治功利性，這是與中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境分不開的。中國(guó)當(dāng)代前期電影受到政治直接的、強(qiáng)烈的干預(yù)和影響，體現(xiàn)為以社會(huì)主義價(jià)值觀念為主，故事編排完全符合主流意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的美學(xué)觀念和民族審美習(xí)慣。電影風(fēng)格相對(duì)單一，電影語(yǔ)言較為貧乏。在政治中心的文化語(yǔ)境里，中國(guó)電影考慮的不是是否賣座和商業(yè)回報(bào)等商業(yè)問題，亦不是如何表現(xiàn)生活的藝術(shù)問題，而是政治/意識(shí)形態(tài)問題。知青電影作為電影創(chuàng)作題材的一類，必然也表現(xiàn)為政治化傾向明顯，無商業(yè)化傾向。1983年，北京青年電影制片廠拍攝了知青電影《我們的田野》，影片再現(xiàn)了一代知青的理想、追求和他們的迷惘以及對(duì)人生和歷史的種種思考。影片始終沒有脫離主流意識(shí)形態(tài)的束縛，“”期間，五個(gè)對(duì)未來充滿希望的北京中學(xué)生來到黑龍江墾荒兵團(tuán)，他們?cè)谶@里灑下青春和汗水，多年后，考上大學(xué)返城的陳希南，毅然放棄城里生活，重返北大荒。影片雖然發(fā)出了“沒有任何一代青年的信仰和青春遭受過我們這樣的巨大摧殘”的呼聲，但人物最后重返北大荒的選擇，無疑具有某種政治性和意識(shí)形態(tài)傾向性。可以說，《我們的田野》是早期政治化知青電影的代表，它具有20世紀(jì)80年代知青電影的重要特征，極具激揚(yáng)的英雄主義和理想主義氣質(zhì)，人物形象具有明顯的英雄品格和理想操守，這些品格和操守在影片中得到肯定和頌揚(yáng)。《我們的田野》始終貫穿著“溫暖”的情緒，沒有太多的沉重感，現(xiàn)實(shí)的殘酷被有意弱化，以此達(dá)到肯定當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和人民精神風(fēng)貌的創(chuàng)作目的。這是其政治化傾向的顯著表現(xiàn)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，特別是90年代以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立使社會(huì)文化開始了大眾化轉(zhuǎn)型，娛樂性是其主要特征。中國(guó)電影在這樣的文化背景下也呈現(xiàn)日漸商品化的趨向。作為中國(guó)電影的一脈———知青電影也正完成著從政治性到商業(yè)性的過渡。

二、知青電影商業(yè)化表現(xiàn)

(一)明星偶像的引入

不可否認(rèn)，偶像效應(yīng)是影視作品成功的一大因素，明星偶像以其獨(dú)特的魅力在大眾觀眾中起著不可小視的導(dǎo)向作用，這是大眾文化生成和傳播的必然和特征。20世紀(jì)90年代以后的知青電影無一例外地起用了或年輕、在國(guó)際上獲過獎(jiǎng)，或在國(guó)際上有一定知名度的明星偶像作為主要演員，《巴爾扎克和小裁縫》由周迅、陳坤和劉燁主演，《美人草》由舒淇和劉燁主演，《青紅》由高圓圓主演，《雙驢記》由文章主演，《太陽(yáng)照常升起》由姜文、黃秋生、陳沖等影響力尤強(qiáng)的老牌明星出演。大量起用或年輕、在國(guó)際上獲過獎(jiǎng)，或在國(guó)際上有一定知名度的演員，這是減少異域觀眾心理接受障礙的有效方式，但拋開角色和演技等因素的主觀考慮，拋開影片的主題藝術(shù)方面的考慮，這種選擇無疑帶有明顯的國(guó)際化和商業(yè)化意味。電影進(jìn)入21世紀(jì)，明星、明星制已逐漸成為電影產(chǎn)業(yè)中的兩個(gè)重要因素。以印度電影為例，印度電影汲取了美國(guó)好萊塢和歐洲等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，形成了一套本土化的明星制運(yùn)營(yíng)方式，加之印度向來盛產(chǎn)俊男美女，故明星在印度電影中的作用表現(xiàn)得尤為突出。印度有自己的“超級(jí)巨星”，通過“超級(jí)巨星”，電影的商業(yè)價(jià)值和娛樂價(jià)值得到了最完美的結(jié)合。可以說，從第一位電影明星產(chǎn)生開始，明星就成為一種鮮活的新元素進(jìn)入電影產(chǎn)業(yè)，這不僅改變了電影產(chǎn)業(yè)的體制，還改變了電影的運(yùn)行和營(yíng)銷宣傳手段，明星憑借“偶像”作用，增加了電影的商業(yè)價(jià)值，“明星”已成為本土電影進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的名片。電影是用畫面來說話的，它需要以吸引受眾眼球?yàn)橄葘?dǎo)，這就要求調(diào)動(dòng)一切手段對(duì)影片進(jìn)行視覺包裝。明星偶像的引入，是吸引觀眾眼球的有效方式，是電影獲得更高商業(yè)回報(bào)的有效手段，亦是知青電影商業(yè)化的最顯著表現(xiàn)。

(二)制造“賣點(diǎn)”

通常，藝術(shù)電影是以立意和表現(xiàn)的別具一格來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人化藝術(shù)追求的。而商業(yè)電影本意并不在突出強(qiáng)調(diào)“個(gè)人化”，為了保證更多的觀眾能夠理解影片意圖，它盡量提供一些非常基本的精神內(nèi)涵，這些基本的精神內(nèi)涵又往往與人們潛意識(shí)中原始的精神需求相聯(lián)系，如生命體驗(yàn)、心靈慰藉、感官享受、本能釋放等，①也即公眾話語(yǔ)中的“賣點(diǎn)”。制造“賣點(diǎn)”是電影迎合受眾心理的典型策略，這是電影商業(yè)化的又一集中表現(xiàn)。知青電影的發(fā)展是中國(guó)電影發(fā)展的一部分，它本能地融入了這一特點(diǎn)，《天浴》里秀秀的全裸背影，幾段被“奸污”的片段;《美人草》和《巴爾扎克和小裁縫》都具有的三角戀模式，《巴爾扎克和小裁縫》中性的誘惑與偷嘗禁果;《太陽(yáng)照常升起》中的偷情、性壓抑等。這些無疑成了影片的“賣點(diǎn)”，滿足了觀眾對(duì)性的心理及生理本能的窺視欲望。商業(yè)電影為了滿足觀眾的本能欲望，需要借助感官層次的刺激，這是性和暴力之所以成為商業(yè)電影永恒主題的主要原因。但為了獲得社會(huì)“常識(shí)系統(tǒng)”的認(rèn)可，商業(yè)電影必須對(duì)感官層次進(jìn)行道德包裝，這樣，觀眾才能既享受窺視和破壞帶來的快感，又沒有道德負(fù)罪感。②在知青電影敘事中，我們看到的性、暴力和破壞都是在故事情節(jié)中自然滲透的。《天浴》中秀秀用出賣身體的方式換得回城的機(jī)會(huì)，多次被奸污蹂躪使得秀秀的悲劇觸目驚心，花一樣的生命遭遇如此踐踏，這是時(shí)代之于秀秀的悲劇。這里，性和暴力等本能欲望在一定程度上被“控訴歷史”所遮蔽，商業(yè)電影于此獲得了“常識(shí)系統(tǒng)”的認(rèn)可。在《巴爾扎克和小裁縫》中，文明和知識(shí)的啟發(fā)和召喚，給小山村帶來了性開放和性誘惑，于此知青羅明和山村姑娘小裁縫偷嘗禁果，影片所表達(dá)的是知青給一個(gè)封閉的山村帶來的文化震撼和精神資源，充滿了浪漫的理想主義色彩。這里的“文明”和“知識(shí)”無疑也是一種道德包裝。與上述電影相比，《太陽(yáng)照常升起》是特別的，它由四個(gè)獨(dú)立成章而又相互聯(lián)系的故事組成，其中貫穿著為愛瘋狂、偷情、通奸的故事情節(jié)，表現(xiàn)了某種形而上的意蘊(yùn)———在充斥著性壓抑的特殊時(shí)代，命運(yùn)充滿了癲狂的變數(shù)。知青電影表現(xiàn)的是知青故事，反映的是知識(shí)青年在特殊時(shí)代里的人生際遇。由題材特點(diǎn)所決定，知青電影大多和青春、熱血、激情、殘忍有關(guān)。在反映這些主題的過程中，如何制造“賣點(diǎn)”，既迎合受眾心理又能獲得社會(huì)常識(shí)系統(tǒng)的認(rèn)可，這是商業(yè)化知青電影創(chuàng)作者需要考慮的重要問題。

(三)非主流傾向

主流知青電影是指在某一時(shí)期受到主流意識(shí)形態(tài)影響所形成的、被大眾認(rèn)可和接納、符合主流“規(guī)范”的知青題材電影樣式。相對(duì)于主流的傳統(tǒng)知青電影，那些一定程度上偏離了甚或悖逆了主流的規(guī)范、突破主流傳統(tǒng)知青電影的常態(tài)、非主流因素大大進(jìn)入而形成的非常態(tài)、變態(tài)的知青電影樣式即稱為非主流知青電影。從第五代導(dǎo)演群體開始，中國(guó)知青電影即進(jìn)入了多元開放的非主流時(shí)代，在題材選擇、拍攝角度、表現(xiàn)手法上表現(xiàn)出和主流知青電影的對(duì)立、反叛和顛覆。具體表現(xiàn)為主題被高度削減、情節(jié)的不確定、反對(duì)塑造典型人物和英雄人物。非主流知青電影以輕松、無深刻歷史意義、無深層指涉的荒誕形態(tài)存在，讓觀眾毫無負(fù)擔(dān)地沉浸在世俗狂歡中，歷史感和歷史使命感消失殆盡。③2007年姜文導(dǎo)演的《太陽(yáng)照常升起》運(yùn)用了荒誕主義和黑色幽默的表現(xiàn)方法，他用四個(gè)既獨(dú)立成篇又互為懸念的故事述說了人的欲望和命運(yùn)。影片沒有連續(xù)清晰的故事脈絡(luò)，也無一以貫之的主干人物，瘋狂的女人、風(fēng)騷的女醫(yī)生、偷情的小隊(duì)長(zhǎng)、性壓抑的知青，人性的諸種可能在這里被放大。影片中知青的故事和命運(yùn)也已經(jīng)不再是表現(xiàn)的重要主題，命運(yùn)的不確定和癲狂變數(shù)成為影片要表現(xiàn)的主要內(nèi)容。改自王松小說《雙驢記》的《走著瞧》亦采用了黑色幽默及魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，故事講述了北高村的知青馬杰與兩頭驢的故事。當(dāng)了村飼養(yǎng)員的馬杰，遇到了兩匹“地主驢”的后代———黑六和黑七。作為種驢，黑六不耕地、不拉車，吃香喝辣、妻妾成群，這讓伙食比驢還差的光棍馬杰極為不滿，繼而展開了人嫉妒驢、驢報(bào)復(fù)人的故事。影片離奇荒誕，現(xiàn)實(shí)、幻覺交織混雜，構(gòu)筑了與主流知青文學(xué)迥然相異的敘事風(fēng)格。在非主流知青電影中，歷史意義和時(shí)代色彩皆被淡化，知青題材中敏感、尖銳的問題也被弱化，影片給人帶來的多為輕松感和宣泄感。去除了意識(shí)形態(tài)負(fù)載的知青電影更易于為人們接受，娛樂性質(zhì)的凸顯迎合了知青電影的商業(yè)化趨向。非主流知青電影創(chuàng)作者有著明顯的敘事自覺，他們有意解構(gòu)主流知青電影的敘事形態(tài)。主流知青電影所彰顯的青春與血淚非但不是他們關(guān)注的中心，反而成了他們顛覆、消解和反諷的對(duì)象。這里，知青題材的嚴(yán)肅性大打折扣，“知青”只作為表現(xiàn)荒誕世界的背景出現(xiàn)，它本身已不具備任何意義指向。

三、知青電影商業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展性

電影作為一種社會(huì)上層建筑，其社會(huì)功能是電影觀念的核心問題。概括來說，電影功能主要有教育認(rèn)識(shí)功能、審美功能和娛樂功能。事實(shí)上，在一部成功的影片中，這三種功能應(yīng)該是相互滲透、相互影響的，一味強(qiáng)調(diào)某種功能而忽視其他功能，勢(shì)必顧此失彼，影響影片的整體表達(dá)效果。知青電影作為特定歷史背景的產(chǎn)物，其價(jià)值在于可以揭示出人們對(duì)歷史的態(tài)度及一個(gè)時(shí)代對(duì)另一個(gè)時(shí)代的影響。無論怎樣，我們覺得知青電影的認(rèn)識(shí)功能不應(yīng)該被抹殺。但社會(huì)在發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)和反映歷史的角度在變化，“知青”作為影片的故事背景，其歷史意義和時(shí)代色彩也在影片中被弱化，如上文提到的《美人草》《巴爾扎克和小裁縫》《走著瞧》和《太陽(yáng)照常升起》，電影故事的核心都傾向于愛情、友情、困惑等人類普遍情感，知青電影更多展示的是個(gè)體經(jīng)歷而非時(shí)代特點(diǎn)。電影是一種商品，為了體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值，起用明星偶像，制造“賣點(diǎn)”，突出影片的輕松宣泄功能無可厚非。但需要強(qiáng)調(diào)的是，每個(gè)觀眾都是社會(huì)個(gè)體，都有自己的常識(shí)系統(tǒng)，都有自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一味地諂媚觀眾，勢(shì)必也會(huì)受到觀眾的冷落。要知道，電影不僅是商品，它更是一門藝術(shù)，無論怎樣商業(yè)化，它的本質(zhì)是一種審美藝術(shù)形式。追求一定的藝術(shù)審美水準(zhǔn)，是電影必不可少的努力方向。只有以藝術(shù)性為本位，使電影的教育認(rèn)識(shí)功能、娛樂功能和審美功能有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到和諧的狀態(tài)，知青電影才會(huì)有生命力，才能可持續(xù)發(fā)展。四、結(jié)語(yǔ)在中國(guó)總體的社會(huì)變革和體制轉(zhuǎn)換的歷史背景下，中國(guó)文化逐步進(jìn)入了大眾文化時(shí)代。知青電影的商業(yè)化既是這一背景的產(chǎn)物，也是這一歷史的見證。知青電影多數(shù)改編自知青小說，由于小說與電影兩種藝術(shù)形式的差異，在改編過程中必然考慮商業(yè)因素，所以無論是《天浴》《走著瞧》還是《太陽(yáng)照常升起》，對(duì)小說原著的改動(dòng)都是很大的，是非優(yōu)劣，褒貶不一。但無論如何，我們不能忽略當(dāng)下文化語(yǔ)境這一大因素，如何做到在原著“鐐銬”和商業(yè)化規(guī)約中自由“舞蹈”，使知青電影真正成為人們想看、愛看且好看、更值得一看的藝術(shù)，這是題中要義。

作者：王莉 單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院

淺議中國(guó)電影新勢(shì)力和電影可持續(xù)發(fā)展:淺議農(nóng)村公益電影放映可持續(xù)發(fā)展

隨著國(guó)家一系列惠民政策的實(shí)施，人民群眾的文化需求日益增長(zhǎng)，對(duì)電影放映的期待越來越高。所以，加強(qiáng)公益電影放映可持續(xù)發(fā)展十分重要，筆者認(rèn)為，必須強(qiáng)化政府行政主管部門的主體地位，把群眾是否滿意、是否歡迎作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓農(nóng)村群眾看到更多的新電影、好看的電影。對(duì)此應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

首先，切實(shí)增強(qiáng)對(duì)公益電影放映工作重要性的認(rèn)識(shí)。

把農(nóng)村電影放映工程的健康可持續(xù)發(fā)展是落實(shí)以人為本執(zhí)政理念的重要工作，必須深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。要從實(shí)際出發(fā)，要以人為本。我們黨做的一切都是為了造福人民，要把實(shí)踐好、維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)村電影放映工程要堅(jiān)持以人為本，要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕的發(fā)展道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這不僅是國(guó)家的公益文化服務(wù)任務(wù)，更應(yīng)成為我們工作的自覺追求。認(rèn)識(shí)必須提高，要站在一個(gè)更高的層面上，不僅僅是責(zé)任，還有情感，情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀。我覺得除去責(zé)任以外，除去規(guī)定以外，更多的是情感。我們對(duì)農(nóng)民兄弟有多深的感情，我們就能把這項(xiàng)工作做到什么程度。

第二，全力提高隊(duì)伍人員素質(zhì)，確保放映質(zhì)量。

加大自身隊(duì)伍的培訓(xùn)，包括從行政主管部門到基層放映員的培訓(xùn)，是綜合素質(zhì)的培訓(xùn)。一是人的素質(zhì)的提高。素質(zhì)方面的提高要靠培訓(xùn)，除了加強(qiáng)制度管理以外，更要依靠培訓(xùn)來提高農(nóng)村放映員的素質(zhì)。要把這支隊(duì)伍培養(yǎng)到他們認(rèn)為能為農(nóng)民放電影，為農(nóng)民群眾做點(diǎn)事，是積德造福的事，讓他們能感覺到這是一個(gè)做善事的事情，如果不好好做良心上過不去。思想素質(zhì)、道德素質(zhì)的培訓(xùn)不能忽視，不然違規(guī)的事情難以杜絕。再一個(gè)是技術(shù)與服務(wù)水平的提高。要利用高新技術(shù)手段創(chuàng)新，科技與文化歷來緊密相連，如影相隨。可以說，誰占有了先進(jìn)技術(shù)，誰就占有了文化發(fā)展制高點(diǎn)。要站在科技發(fā)展最前沿，充分利用先進(jìn)技術(shù)手段，改變傳統(tǒng)文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和傳播模式，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力，提高文化的生產(chǎn)傳播效率，豐富傳播手段，加快構(gòu)建傳播快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。科技知識(shí)的傳播和對(duì)從業(yè)人員的培訓(xùn)非常重要。一個(gè)是思想水平的提高，一個(gè)是專業(yè)技術(shù)的提高，兩項(xiàng)缺一不可。一定要抓好培訓(xùn)，只有這樣，才能提高服務(wù)質(zhì)量。當(dāng)有了感情、有了認(rèn)識(shí)、有了理性的認(rèn)知和理念之后，就會(huì)主動(dòng)地去放好電影，就會(huì)把高質(zhì)量的電影放給農(nóng)民。

第三，建立規(guī)章制度，確保可持續(xù)發(fā)展。

一切好的事情都需要有制度來保證，可持續(xù)發(fā)展需要制度的保障。現(xiàn)在有兩個(gè)問題：一是農(nóng)民沒有看到或者沒看好電影；二是五年后放映機(jī)器設(shè)備要淘汰時(shí)，誰來承擔(dān)機(jī)器設(shè)備的更新供給問題。要堅(jiān)持企業(yè)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)運(yùn)作，處理好公益性和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)系，這是對(duì)我們工作智慧的考驗(yàn)。內(nèi)容生產(chǎn)提得很清楚，社會(huì)效益第一，力求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，這是非常明確的。要同樣把農(nóng)村電影放映工程的公益性放到一個(gè)很高的地位，但強(qiáng)調(diào)公益性的同時(shí)不能偏離“企業(yè)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)運(yùn)作”的要求，這恰恰是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)特點(diǎn)。所以要制定好可持續(xù)發(fā)展的制度，才能保證持續(xù)發(fā)展。經(jīng)營(yíng)活躍、運(yùn)營(yíng)順暢、管理規(guī)范、農(nóng)民滿意。“經(jīng)營(yíng)”指的是院線公司，“運(yùn)營(yíng)”指的是市場(chǎng)體系，“管理”指的是政府部門，“滿意”指的是服務(wù)對(duì)象。要力爭(zhēng)理順體制機(jī)制，使得運(yùn)營(yíng)主體充滿生機(jī)，非常活躍并有效益，管理上有規(guī)有矩，很規(guī)范，最終目的是農(nóng)民滿意。

農(nóng)村電影放映工程，是中國(guó)的一項(xiàng)創(chuàng)舉，沒有哪個(gè)國(guó)家如此關(guān)注農(nóng)民群眾的物質(zhì)條件改善和精神文化需求的滿足。這是社會(huì)主義優(yōu)越性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨的具體體現(xiàn)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，無論中國(guó)電影也好，還是農(nóng)村電影也好，都將具有中國(guó)特色的顯著標(biāo)記。我們有責(zé)任做好，要讓全世界對(duì)中國(guó)的農(nóng)村電影放映工程刮目相看。這就是以人為本，抓好落實(shí)，確保措施到位、責(zé)任到部門、責(zé)任到人，確保把這一惠及廣大農(nóng)民群眾的好事辦好、實(shí)事辦實(shí)，讓農(nóng)民群眾滿意。

淺議中國(guó)電影新勢(shì)力和電影可持續(xù)發(fā)展:尋求電視電影可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

摘要：中國(guó)電視電影走過了八年。八年間拍攝的影片已達(dá)900部。數(shù)字煌煌，成就煌煌，電視電影已蔚然成為一種文化現(xiàn)象，電視電影培養(yǎng)出了一批又一批年輕的編劇、年輕的導(dǎo)演，推出了一部又一部屬于自己的標(biāo)志性作品。打開電視看電影，已成為億萬觀眾的收視習(xí)慣。電視電影適時(shí)地產(chǎn)生了自己的藝術(shù)宣言和藝術(shù)綱領(lǐng)，柳城先生的《電視電影三字經(jīng)》即是集大成者。這一切，標(biāo)志著中國(guó)的電視電影走向成熟，走向絢爛。

盛世危言：電視電影八年和面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面對(duì)如此風(fēng)光的電視電影，我愿發(fā)一盛世危言。我以為，電視電影將面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)。一面是多媒體的強(qiáng)勢(shì)擠壓，那就是網(wǎng)絡(luò)電影和新媒體電影、流媒體電影，將搶占電視電影的生存發(fā)展空間。我預(yù)計(jì)不出5年，這些多媒體電影將鋪天蓋地。另一面是大銀幕電影經(jīng)過市場(chǎng)歷練和自身調(diào)試之后，也將產(chǎn)生巨大的影響，將與電視電影爭(zhēng)奪觀眾爭(zhēng)奪生存天地。預(yù)應(yīng)這些巨大的挑戰(zhàn)和擠壓，我們?cè)俜此茧娨曤娪暗慕裉欤牟蛔愫蛙浝撸刮覀兊膽n患意識(shí)有了現(xiàn)實(shí)性。我們有精品力作，但是沒有形成強(qiáng)勢(shì)，我們有比較豐富的樣式和風(fēng)格，但是沒有形成風(fēng)格群落，沒有形成成熟的類型化的藝術(shù)格局。由此看來，一個(gè)話題的確立就顯得十分必要：那就是應(yīng)該尋找電視電影可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

應(yīng)戰(zhàn)預(yù)案：可持續(xù)發(fā)展之美學(xué)主張對(duì)挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)，從來是文化發(fā)展的動(dòng)力。理論上清醒，實(shí)踐上方能主動(dòng)。尋找并確立電視電影可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，已是當(dāng)務(wù)之急。電視電影的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在我看來應(yīng)該包含著以下幾個(gè)內(nèi)容：第一，鮮明美學(xué)主張；第二，強(qiáng)化品牌意識(shí)；第三，科學(xué)編輯系統(tǒng)；第四，擴(kuò)大文學(xué)后援；第五，整合資源配置。

第一，鮮明美學(xué)主張。美學(xué)主張首先體現(xiàn)在題材層面上。表現(xiàn)什么生活，彰顯什么人物，是文化立場(chǎng)的印證。我們選什么，怎樣選擇，是我們的文化背景和中國(guó)國(guó)情決定的。科學(xué)發(fā)展觀的構(gòu)筑，和諧社會(huì)的戰(zhàn)略布局，都在一點(diǎn)上重復(fù)，那就是以人為本，關(guān)注百姓命運(yùn)，關(guān)注百姓的生活，這被提到了執(zhí)政第一要?jiǎng)?wù)的高度。基于這樣一點(diǎn)，在電視電影的題材層面上，我們應(yīng)該做到在各種題材中，以現(xiàn)實(shí)題材為主；在現(xiàn)實(shí)題材中，以平民題材為主；我們要書寫百姓、書寫大眾、書寫草根。今天應(yīng)該重提人民性的話題，人民性確實(shí)被淡忘已久了。現(xiàn)在的作品禮贊白領(lǐng)的太多了，那是一種貴族化傾向。我們不應(yīng)以中產(chǎn)階級(jí)自居、自傲，應(yīng)多一些平民情懷。不應(yīng)抱著一種貴族和精英的姿態(tài)居高臨下，俯視平民俯視眾生。我們應(yīng)堅(jiān)守為大眾的方向和立場(chǎng)。

在題旨層面，要清醒我們的文化背景和文化環(huán)境。我們既可以說置身于主流文化的環(huán)境，也可以說置身于世俗文化的環(huán)境，更可以說我們進(jìn)入了一種泛娛樂化時(shí)代的環(huán)境。打開電視，我們有主流作品，有主流文化，有主流話語(yǔ)，但是沒有形成強(qiáng)勢(shì)；形成強(qiáng)勢(shì)的是萬民選秀，助民狂歡，天天過年，這類綜藝節(jié)目形成收視狂潮。而劇類作品，則是世俗風(fēng)情大行其道。我們不反對(duì)世俗情懷，我們正視公眾有享受快樂的權(quán)利，但有學(xué)者稱，人民也有格調(diào)低下的權(quán)利，我卻質(zhì)疑。美國(guó)傳媒大王默多克說過一句話“我們的趣味降低一點(diǎn)點(diǎn)，讀者就會(huì)蜂擁而至”，這句話有片面的真理性。關(guān)鍵是降低的度，降低多了為惡俗，降低少了為媚俗，降低多少為準(zhǔn)確，這是至關(guān)重要的。考察劇類作品，我們發(fā)現(xiàn)其中雖有英雄形象，雖張揚(yáng)英雄主義，但沒有形成強(qiáng)勢(shì)；形成強(qiáng)勢(shì)的是市民情緒。可謂英雄退位小市民登場(chǎng)。小市民的世俗欲望，小市民的世俗情感，小市民的世俗性格，在電視劇類作品中成為時(shí)尚。重欲望，輕責(zé)任；重自己，輕他人，成為私人化寫作的主要內(nèi)容，而私人化書寫又被時(shí)尚評(píng)論家奉為上佳境界。小市民情懷不等于平民情懷，平民情懷則為百姓情懷。

有鑒于此，我們?cè)陬}旨層面上可否應(yīng)有這樣幾個(gè)方面：關(guān)注民生，關(guān)注民情，既要為民解壓找樂，更要為民代言請(qǐng)命。題材層面重提人民性，在題旨層面上要關(guān)注民生、關(guān)注民情。我們可以用快樂的作品，給觀眾帶來歡愉；用人文關(guān)懷給觀眾帶來心靈慰藉；但，更應(yīng)反映平民大眾的愿望和理想，關(guān)注他們的生存境遇和精神狀態(tài)。為民寫作，為民立言，才是上佳境界。為什么《天狗》被視為藝術(shù)珍品，因?yàn)槲覀冋湟暋短旃贰返乃枷肓α浚催^來，我們考察電視電影，我們?nèi)鄙佟短旃贰返乃枷脘h芒。同樣，我們珍視電視電影《村官過大年》的思想力量和藝術(shù)力量。

這部作品從村官過大年切入，既帶出當(dāng)下農(nóng)村一片祥和喜慶氣氛，又帶出劇中雪鄉(xiāng)村村長(zhǎng)和他的農(nóng)民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拼搏中的困頓。這個(gè)問題具有典型意義和尖銳的當(dāng)下性。此劇不走歌舞升平路線，而走表現(xiàn)農(nóng)民如何學(xué)會(huì)在市場(chǎng)中打拼、學(xué)會(huì)辦大農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義路線。電視電影也應(yīng)該擦拭鋒芒亮出刀鋒，批判社會(huì)種種偽善和不公。我們需要英雄情懷和英雄氣概，以此來構(gòu)筑民主與法制。所以，我們?cè)陬}旨層面上應(yīng)該把平民情懷和英雄情懷并舉，人文關(guān)懷與主流意識(shí)關(guān)懷并舉，精英化與人民性并舉，娛樂化與鄭重性并舉。既有主流化又有多樣化。

在樣式層面上，我認(rèn)為應(yīng)提倡個(gè)性化與類型化并舉，系列組合與單篇力作并舉。我們要有樣式群落和風(fēng)格群落。我們已有《法官老張軼事》系列，有《名將》系列、《陸小鳳》系列，也有《水滸人物》系列，確保電視電影收視的強(qiáng)勢(shì)。同時(shí)我們也需要像《飛》、《小火車》、《天籟》、《城市上空的鳥》和《雪狼》這樣一些充滿前衛(wèi)意識(shí)、探索精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性的作品，以豐富我們的風(fēng)格和樣式。

我們倚重表達(dá)層面，是因?yàn)槲覀冏鹬厮囆g(shù)本質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律。止于題材好題旨好，而輕藝術(shù)表達(dá)，這是題材決定論。過往的教訓(xùn)太沉重，不可遺忘。對(duì)于文化市場(chǎng)而言，不管何種題材的作品，好看是硬道理；其余皆為妄言。先被吸引后被教化，這是規(guī)律。我們注重藝術(shù)表達(dá)，就該注重藝術(shù)手段。 當(dāng)下電影電視在藝術(shù)表現(xiàn)上構(gòu)成對(duì)文本最大殺傷力的是虛假，偽真實(shí)，偽生活，偽情感。在藝術(shù)上打假，我們就該在表達(dá)層面上尊重生活，追求生活質(zhì)感顯得尤為重要。不要把作品中的生活打磨得太光滑，必須追求生活實(shí)感和質(zhì)感。要有矛盾沖突的時(shí)代質(zhì)量，不應(yīng)沉迷于杯水風(fēng)波和脂粉氣息。既不要矯飾生活，也不要偽造生活。電視電影創(chuàng)作者，不能因其小而輕視它。我以為，沙龍寫作是當(dāng)前創(chuàng)作中一種文化瘟疫，單憑想象寫不出生活實(shí)感。我們既要現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)，也要另類表達(dá)。無論是何種形式的表達(dá)，何種敘事策略，關(guān)鍵點(diǎn)是我們要審美，不要審丑，要真實(shí)，不要矯飾；要反映生活本質(zhì)，不要滿足于羅列生活現(xiàn)象。一些表現(xiàn)無聊男女的無聊作品應(yīng)該杜絕，不要表現(xiàn)無聊人生、無聊情趣。有一些年輕人的作品，習(xí)慣于審丑，以審丑來張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性。在張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)候，過多地欣賞自己，或者把“憤青”的東西融入到作品當(dāng)中，明明北京有很多好的東西，偏拍廁所等私密的東西，拍上海也拍一些負(fù)面的東西，以為這就是美。有嗜丑嗜臟之好，有嗜惡嗜俗之好，這是偽現(xiàn)實(shí)主義，是猥瑣的自然主義。目前創(chuàng)作當(dāng)中確實(shí)有一些自然主義的傾向值得警醒。我們要追求人性的復(fù)雜和人性的深度，但是不要人性的卑瑣，不要把審丑當(dāng)做藝術(shù)理想。我們要追求崇高的藝術(shù)理想。

可持續(xù)發(fā)展的品牌牽引和推進(jìn)力量在眾多媒體作品爭(zhēng)奪電子媒體播映空間與時(shí)間的態(tài)勢(shì)下，要保持電視電影的強(qiáng)勢(shì)和可持續(xù)發(fā)展，必須要有品牌牽引，不斷提升自己的公信力和競(jìng)爭(zhēng)力；同時(shí)還要有科學(xué)的編輯系統(tǒng)；擴(kuò)大文學(xué)后援；整合電影頻道的資源配置；形成巨大的推進(jìn)力量和推動(dòng)機(jī)制。

要強(qiáng)化電視電影的品牌意識(shí)。品牌效應(yīng)和公信力是它的藝術(shù)品質(zhì)和思想品質(zhì)的恒定保證和不斷提升。為什么一提主旋律作品，作者便赧然不敢承認(rèn)其為“主旋律”。談“主旋律”作品則理不直氣不壯，何以然？因?yàn)橹餍勺髌饭帕ο陆怠＿@是創(chuàng)作者自身造成的，不是觀眾釀成的。

我們強(qiáng)調(diào)品牌意識(shí)就是為了提升電視電影的公信力。品牌效應(yīng)是有標(biāo)志性的，它有次第出現(xiàn)的作為代言、作為標(biāo)志的作品，我們要用力打造構(gòu)成品牌的作品，無論是系列作品也好，還是單篇佳作也好。品牌要提到非常重要的地位。

堅(jiān)守質(zhì)量才能創(chuàng)造品牌，不堅(jiān)守質(zhì)量品牌是空話。

科學(xué)編輯系統(tǒng)，這里的“科學(xué)”是動(dòng)名詞。我們公認(rèn)電影文學(xué)是電視電影的龍頭，是第一生產(chǎn)力。而這第一生產(chǎn)力的第一，龍頭的龍頭，便是編輯曾被尊為僅次于上帝的人，因?yàn)樗o別人鋪紅地毯，助別人成名而隱身幕后。電視電影對(duì)編輯應(yīng)給予深深的禮贊。電影文學(xué)編輯新時(shí)期以來活躍于各電影廠的文學(xué)部，如今，電影頻道的文學(xué)編輯為碩果僅存者，成為文化遺址。如果檢視電視電影走到今天，八年能取得這樣大的成就，成為文化氣象，首功應(yīng)該歸功于電影頻道的編輯系統(tǒng)。

強(qiáng)調(diào)科學(xué)編輯系統(tǒng)，是使編輯工作系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化。在編輯系統(tǒng)中，首先應(yīng)該強(qiáng)化策劃，變被動(dòng)為主動(dòng)，不要等米下鍋、守株待兔，來一個(gè)《天籟》有一個(gè)《天籟》，來一個(gè)《飛》有一個(gè)《飛》，來一個(gè)《中國(guó)橋》有一個(gè)《中國(guó)橋》，將策劃轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)意，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意項(xiàng)目，形成總體布局。要根據(jù)市場(chǎng)的需求，觀眾的需求，時(shí)代和社會(huì)的需求，還要根據(jù)總體藝術(shù)格局的需求，選擇策劃項(xiàng)目，然后邀請(qǐng)編劇創(chuàng)作。策劃意識(shí)是科學(xué)編輯系統(tǒng)的第一要?jiǎng)?wù)。電影頻道的電視電影已有很大影響，吸引一大批創(chuàng)作者和制作人參與其間。這是因?yàn)橥懂a(chǎn)的作品能確保投資人的回收，并有不菲的利潤(rùn)空間。拍電視電影漸呈趨之若鶩之勢(shì)，然而，相當(dāng)一些中小文化公司卻視為畏途，他們覺得立項(xiàng)太難，時(shí)間太長(zhǎng)。我們可否科學(xué)規(guī)范編輯系統(tǒng)，規(guī)范一審工作日多長(zhǎng)時(shí)間，二審多長(zhǎng)時(shí)間，三審多長(zhǎng)時(shí)間，科學(xué)規(guī)范工作日，而且要公示化。每一道創(chuàng)作程序既保質(zhì)量又定時(shí)限。質(zhì)量是前提。運(yùn)營(yíng)透明化，程序合理化。

擴(kuò)大文學(xué)后援。強(qiáng)化擴(kuò)大文學(xué)后援，是為了強(qiáng)化電視電影的第一生產(chǎn)力。電影頻道的電視電影部門是組織者，文學(xué)后援是實(shí)踐者。后援越多越強(qiáng)，可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力就越大。無論是科學(xué)編輯系統(tǒng)還是擴(kuò)大文學(xué)后援，都是為了強(qiáng)化文學(xué)力量，強(qiáng)化電視電影的啟動(dòng)平臺(tái)。擴(kuò)大文學(xué)后援的第一點(diǎn)，積極借用當(dāng)代文學(xué)成果，尋找當(dāng)代文學(xué)名篇佳作，團(tuán)結(jié)大批有實(shí)力有生活有才情的中青年作家。關(guān)注他們的作品，關(guān)注他們的創(chuàng)作動(dòng)勢(shì)，以豐饒電視電影的文學(xué)沃土。

基于此，建議電影頻道簽約一批劇作家。給編劇提供深入生活的便利和經(jīng)費(fèi)，從生活中發(fā)現(xiàn)和確立創(chuàng)作項(xiàng)目；給編劇提供觀摩優(yōu)秀影片的機(jī)會(huì)；適度提高稿酬標(biāo)準(zhǔn)。既注重團(tuán)結(jié)知名作者，也注重培養(yǎng)新銳作者。

整合資源配置。電影頻道可否調(diào)動(dòng)各種傳媒手段，形成媒介強(qiáng)勢(shì)，力推名篇佳作，使之成為電視電影品牌的文化代言。應(yīng)該革新電視電影的播出方式。電視電影的播出應(yīng)欄目化，以此強(qiáng)化類型意識(shí)。如推出喜劇系列，悲情系列，青春系列，言情系列，史詩(shī)系列，都市系列，鄉(xiāng)土系列，武打系列，關(guān)東系列，海派系列，西部系列，嶺南系列，等等，將類型規(guī)模化，將風(fēng)格規(guī)模化，將樣式也規(guī)模化，強(qiáng)勢(shì)出場(chǎng)。

電影頻道節(jié)目中應(yīng)該把播出格局與影院放映一體化，納入自己的戰(zhàn)略布局當(dāng)中，以此來帶動(dòng)全國(guó)其他的電視電影，推進(jìn)中國(guó)數(shù)字電影的整體進(jìn)程。

電視電影越過了八年。第一個(gè)八年，電視電影蔚成文化現(xiàn)象，下一個(gè)八年，期盼電視電影能夠蔚成文化奇觀。我對(duì)電視電影的前景持熱情的樂觀態(tài)度。