序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中西消費(fèi)觀差異論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞] 商標(biāo)跨學(xué)科翻譯文化

一、引言

商標(biāo)翻譯的學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，涌現(xiàn)出了一大批科研成果，尤其是國外商標(biāo)的漢譯更是成就喜人。研究的視野逐漸拓寬，已經(jīng)不再局限于就商標(biāo)翻譯論商標(biāo)翻譯，而是有越來越多的人開始從跨學(xué)科的角度研究商標(biāo)翻譯的問題，從而把商標(biāo)翻譯研究一步一步引向深入。而商標(biāo)翻譯研究的進(jìn)展又促進(jìn)了商標(biāo)實(shí)踐，推動了我國國際貿(mào)易的持續(xù)、健康地高速發(fā)展。因此，本文擬從跨學(xué)科視野的角度探討我國商標(biāo)翻譯取得的成績，同時(shí)也實(shí)事求是地指出存在的不足，希望以此引起學(xué)界和產(chǎn)業(yè)界對商標(biāo)翻譯的高度重視。

二、商標(biāo)翻譯的跨學(xué)科視野

商標(biāo)翻譯實(shí)際上指商標(biāo)詞的翻譯。從表面看，商標(biāo)翻譯是應(yīng)用一定的翻譯策略實(shí)現(xiàn)商標(biāo)詞的語言轉(zhuǎn)換，而實(shí)質(zhì)卻是文化的傳播，因?yàn)樯虡?biāo)詞的選擇和使用反映了一個民族的歷史和文化。商標(biāo)翻譯還是跨學(xué)科知識的綜合應(yīng)用，涉及到語言學(xué)、翻譯學(xué)、心理語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、營銷學(xué)、品牌理論、廣告?zhèn)鞑W(xué)、消費(fèi)心理學(xué)和審美學(xué)、跨文化交際學(xué)以及相關(guān)法律法規(guī)等多種學(xué)科和領(lǐng)域。如果商標(biāo)翻譯僅停留在語言層面或局限于翻譯層面，就會作繭自縛，限制學(xué)術(shù)研究視野，影響商標(biāo)翻譯質(zhì)量。只有引入相關(guān)學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究，才能從不同的層面和角度研究馳名商標(biāo)英譯的特點(diǎn)、本質(zhì)和規(guī)律，提高商標(biāo)翻譯質(zhì)量。

1.文化與商標(biāo)翻譯

商標(biāo)，特別是馳名商標(biāo)，從命名到翻譯的各個環(huán)節(jié)都與文化有密切關(guān)系。人們在商標(biāo)上傾注了滿腔的心血，寄托了無數(shù)美好的愿望。眾所周知，在中華文化里非常講究“名不正則言不順，言不順則事不成”。商標(biāo)命名與翻譯與其說是經(jīng)濟(jì)活動，倒不如說是文化活動。因此，商標(biāo)翻譯決不是簡單的文字之間的轉(zhuǎn)化，更是文化之間的交融。商標(biāo)翻譯必須從單純的文字翻譯提升到文化翻譯，實(shí)現(xiàn)文字翻譯與文化翻譯的完美結(jié)合。為此我們首先要重視的就是對兩種異質(zhì)文化的研究（朱耀先，2003），力爭使翻譯出的商標(biāo)詞成功實(shí)現(xiàn)文化再現(xiàn)，既再現(xiàn)源語的文字美，又再現(xiàn)源語的文化美，在促進(jìn)商品銷售的同時(shí)促進(jìn)跨文化交際。

（1）跨文化交際與商標(biāo)翻譯。跨文化交際指的是不同文化背景的個人之間的交際，或者說本族語者與非本族語者之間的交際。商標(biāo)詞是一定文化的產(chǎn)物，商標(biāo)詞的翻譯就是一種跨文化交際活動。商標(biāo)翻譯要求譯者挖掘其負(fù)載的深層文化, 以準(zhǔn)確有效傳達(dá)商標(biāo)所蘊(yùn)含的豐富信息。

但文化又具有鮮明的個性，不同的文化之間自然會產(chǎn)生差異。文化差異主要體現(xiàn)在文化意象、思維模式、社會習(xí)俗、和社會關(guān)系等方面。在跨文化交際過程中，信息的發(fā)出者和接受者來自不同的文化環(huán)境，分別受到其所在文化背景和生活經(jīng)歷的影響，總是傾向于根據(jù)自己的文化背景去理解對方和判斷對方，這就可能造成交際障礙，影響跨文化交際的效率和結(jié)果。產(chǎn)生交際障礙的根本原因是交際雙方?jīng)]有取得文化認(rèn)同。在跨文化交際中只有相互之間實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同才能超越文化交流的重重障礙。商標(biāo)翻譯時(shí)忽視或無視兩種文化的差異，輕者造成交際障礙，導(dǎo)致銷路下降甚至失去市場，重者導(dǎo)致不同文化間的沖突，主要表現(xiàn)在世界觀、價(jià)值取向、文化傳統(tǒng)、心理因素、行為規(guī)范（包括法律法規(guī)）、社會地位、角色關(guān)系和交際場合等方面的沖突。如果不重視中西方的文化差異，就很容易造成文化失語現(xiàn)象，這在漢語商標(biāo)英譯中尤為普遍。因此商標(biāo)翻譯必須認(rèn)真重視、研究和解決文化之間的差異，充分考慮譯入語民族文化的可接受性、禁忌、民俗風(fēng)情、習(xí)慣等，在兼顧源語文化和譯語文化的基礎(chǔ)上得體、準(zhǔn)確地傳達(dá)原商標(biāo)的商品信息、文化信息和審美信息，消除文化失語現(xiàn)象，盡力避免文化沖突，防止語用翻譯失誤（蔣磊，2002），在差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的相互交流、相互影響和相互融合。

(2)消費(fèi)文化與商標(biāo)翻譯。傳統(tǒng)消費(fèi)理念正在發(fā)生變化，消費(fèi)的目的不僅僅是（有的時(shí)候甚至根本不是）為生存而進(jìn)行的物品消費(fèi)，不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，而是從物品消費(fèi)發(fā)展到符號消費(fèi)即文化消費(fèi)――以物品消費(fèi)為載體的心理和文化需求的滿足，是一種社會行為和文化形態(tài)，與生活方式密切相關(guān)（孔明安，2002）。在西方世界，尤其在美國，消費(fèi)文化熱正在興起，人們的消費(fèi)觀念正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，變得注重欲望、張揚(yáng)和享樂。消費(fèi)文化來勢兇猛，正以前所未有的速度和規(guī)模影響人們的思想、生活方式和消費(fèi)理念（蔣道超，2004）。國內(nèi)在解決了溫飽問題以后消費(fèi)觀念也在發(fā)生普遍而深刻的變化，已經(jīng)開始從物品消費(fèi)發(fā)展到欲望消費(fèi)、符號消費(fèi)、品牌消費(fèi)和偶像消費(fèi)為基本特征的文化消費(fèi)，影響著越來越多的中國人的思想方式和生活方式。消費(fèi)文化在現(xiàn)代社會中已成為“地位符號”，對此我們必須高度重視和進(jìn)行認(rèn)真研究，探討對策（郭景萍，2004）。

2.美學(xué)與商標(biāo)翻譯

美學(xué)中的翻譯問題和翻譯中的美學(xué)問題的統(tǒng)一構(gòu)成翻譯美學(xué)。它運(yùn)用美學(xué)和語言學(xué)、文化學(xué)的基本原理來探討翻譯中的語際轉(zhuǎn)換中的美學(xué)問題。從翻譯美學(xué)的角度看，接受者的地位和作用是譯者主要考慮的問題，以便確定其從原文到譯文的轉(zhuǎn)換過程中應(yīng)該注意的問題和可能采取的對策，使譯文具備與原文同等的審美效果，實(shí)現(xiàn)譯文與原著、讀者之間的和諧統(tǒng)一（毛榮貴，2005）。譯者必須充分運(yùn)用多種創(chuàng)意手段以吸引消費(fèi)者，所譯出的商標(biāo)詞應(yīng)做到通俗精煉、新穎獨(dú)特、形神兼?zhèn)浜透挥形幕N(yùn)涵，譯語消費(fèi)者與源語消費(fèi)者獲得相同或近似的審美感受。

3．功能對等或等效翻譯理論與商標(biāo)翻譯

按照等效原則, 商標(biāo)翻譯強(qiáng)調(diào)譯文的效果。商標(biāo)的譯名應(yīng)同原名一樣在語言功能、營銷功能和文化功能上等效，目的是使譯文讀者（外國消費(fèi)者）產(chǎn)生與原文讀者（本國消費(fèi)者）相同的感受，進(jìn)而產(chǎn)生購買的強(qiáng)烈沖動，并將購買沖動迅速轉(zhuǎn)化為購買行動。

4．翻譯目的論與商標(biāo)翻譯

翻譯目的論認(rèn)為，翻譯是有目的的跨文化交際行為，首先要考慮的是譯文的預(yù)期目的。就商標(biāo)翻譯而言，最重要的目的就是要吸引國外消費(fèi)者的注意并產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，能達(dá)到商品銷售目的，實(shí)現(xiàn)商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會價(jià)值和文化價(jià)值。只要有助于這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，譯者完全可以別出心裁，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種翻譯方法。從這個意義上講，商標(biāo)翻譯具有開放性，商標(biāo)翻譯的過程也是譯者重新定義、闡釋和命名的過程。因此，商標(biāo)翻譯是一個再創(chuàng)作的過程，譯者不必拘泥于刻板的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，采取大膽創(chuàng)新的翻譯策略（劉法公，2002）。要成功實(shí)現(xiàn)商標(biāo)漢英翻譯的再創(chuàng)作，既需要譯者的語言、文化、藝術(shù)的綜合能力,更需要譯者的創(chuàng)造性和想象力（劉法公，2003）。

5.語言學(xué)與商標(biāo)翻譯

（1）符號學(xué)與商標(biāo)翻譯。符號學(xué)的翻譯原則是“意義相符,功能相似”。依照該原則，商標(biāo)翻譯不但涉及指稱意義的對應(yīng)轉(zhuǎn)換，而且還包括聯(lián)想意義的轉(zhuǎn)換，以便譯名商標(biāo)與原名商標(biāo)具有同等效力（李淑琴、馬會娟，2004）。

（2）詞匯學(xué)與商標(biāo)翻譯。詞匯的聯(lián)想是詞匯學(xué)中的重要概念，主要有語音聯(lián)想、形式聯(lián)想和意象聯(lián)想。相當(dāng)多的詞匯與文化有千絲萬縷的聯(lián)系，有的詞匯本身就是文化詞匯，具有豐富的文化內(nèi)涵。在跨文化交際中，語義貌似相同的詞匯在不同的文化中聯(lián)想意義可能有所不同，甚至大相徑庭，造成事與愿違。由于譯者對異質(zhì)語言文化掌握的局限性，在商標(biāo)名稱翻譯中非常有必要加強(qiáng)對詞匯聯(lián)想意義的分析研究，特別是對文化詞匯的文化內(nèi)涵的研究。

詞匯的理據(jù)是詞匯學(xué)中的另一個重要概念。可以從不同的方面分析商標(biāo)詞的寓意心理、聽覺心理和形象心理。

（3）詞源學(xué)與商標(biāo)翻譯。很多商標(biāo)詞有豐富的文化內(nèi)涵，其中不少直接取名于圣經(jīng)、經(jīng)典文學(xué)作品、神話故事、寓言、傳說、童話等，如果不清楚其來歷，就難以從文化角度去把握商標(biāo)詞的精髓，達(dá)不到商標(biāo)翻譯的目的，甚至還有可能鬧出大笑話。我們應(yīng)注意研究商標(biāo)詞的來源和歷史背景，研究在不同語境中的翻譯策略和方法，使商標(biāo)翻譯做到有的放矢。

6．接受理論與商標(biāo)詞翻譯

商標(biāo)譯詞的讀者同時(shí)也是潛在的消費(fèi)者。譯者可以借鑒接受理論，從不同層面探討商標(biāo)的翻譯問題。

7．心理學(xué)與商標(biāo)翻譯

在國內(nèi)外貿(mào)易中有一個奇特的現(xiàn)象，同一種商標(biāo)的商品在一個國家或地區(qū)飽受青睞，而在另一個國家或地區(qū)倍受冷落。更有甚者，即使在同一個國家或地區(qū)，不同民族、不同階層、不同文化背景和不同文化水平、甚至不同性別的消費(fèi)者對同一種商標(biāo)的商品也大相徑庭。其原因在于同一名稱在不同的語言中由于文化差異導(dǎo)致民族心理差異，即不同民族、不同階層、不同文化背景和不同文化水平乃至不同年齡、不同性別的消費(fèi)者的心理差異和認(rèn)知差異。要做好商標(biāo)翻譯，就必須重視民族心理以及不同民族的心理差異方面的研究。

8．命名學(xué)與商標(biāo)翻譯

商標(biāo)設(shè)計(jì)者在命名商標(biāo)時(shí)除了從本國語言和本國文化角度考慮外，還應(yīng)將命名學(xué)引入商標(biāo)翻譯，結(jié)合對方的語言和文化，充分考慮譯出的商標(biāo)詞的語言特點(diǎn)、會意功能、消費(fèi)心理、跨文化傳播和美學(xué)原則以及不同地域目標(biāo)市場消費(fèi)群體的文化差異，如價(jià)值觀念、語言環(huán)境、民族習(xí)俗與民族性格、宗教禁忌、思維方式、審美情趣和政治歷史傳統(tǒng)等，兼顧中西語言和文化的特點(diǎn)，使商標(biāo)譯名中西合璧（孔令翠，2005）。為了搞好商標(biāo)在國內(nèi)外的定名（翻譯）工作，有必要參照國際上的做法，如美國等西方國家就有專門的商標(biāo)命名機(jī)構(gòu)，為企業(yè)提供包括商標(biāo)命名和商標(biāo)翻譯在內(nèi)的多種服務(wù)，成立專業(yè)的商標(biāo)命名與翻譯機(jī)構(gòu)，走國際化、專業(yè)化的發(fā)展道路。

9．法律和語言規(guī)范與商標(biāo)翻譯

譯名要成功在別國取得注冊商標(biāo)資格，就必須符合該國相關(guān)法律法規(guī)和語言規(guī)范的要求。

10．思維科學(xué)與商標(biāo)翻譯

思維與語言和文化都有密切關(guān)系。在商標(biāo)翻譯中，形象思維和靈感思維起很大作用。可以運(yùn)用形象思維通過多種翻譯方法可以轉(zhuǎn)達(dá)原商標(biāo)的形象美，發(fā)揮靈感思維的作用轉(zhuǎn)達(dá)原商標(biāo)的意境美。

三、跨學(xué)科視野下的商標(biāo)翻譯方法

隨著經(jīng)濟(jì)和文化活動的日趨全球化，商標(biāo)翻譯要重視兩種異質(zhì)文化的研究和理解，既要突出本土文化，又要兼顧異質(zhì)文化。要妥善處理好二者的關(guān)系，就應(yīng)該在注意不同文化的差異的基礎(chǔ)上采取“異化”與“歸法”的翻譯方法，做到同中有異，異中有同，同異結(jié)合，相得益彰，中西合璧，珠聯(lián)璧合。

為了實(shí)現(xiàn)中西合璧、珠聯(lián)璧合的目標(biāo)，譯者主要采取單純音譯法、單純意譯法、音譯附加詞綴法、寓義音譯法、寓義半音譯法、諧音雙關(guān)法、文化補(bǔ)償或超額譯法、縮略詞法、杜撰詞法、諧音附義法、創(chuàng)意法、約定俗成法、仿詞法、移譯法、改譯法、轉(zhuǎn)譯法、重新命名法等。

但是譯無定法。不管哪種翻譯方法，譯者都應(yīng)該根據(jù)不同的產(chǎn)品類型和不同的消費(fèi)者群體采取不同的翻譯策略。總之，凡是能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和促進(jìn)文化溝通的譯法就是好的譯法。

四、跨學(xué)科視野下的中國馳名商標(biāo)英譯研究：一個亟待加強(qiáng)的研究領(lǐng)域

經(jīng)過搜索有關(guān)的論文數(shù)據(jù)庫和查找相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)討論商標(biāo)翻譯的成果非常豐碩。但與此形成鮮明對比的是，很少有專門討論商標(biāo)英譯的論文，而專門討論中國馳名商標(biāo)英譯的研究成果更是鳳毛麟角。很顯然，對商標(biāo)英譯的研究特別是對中國馳名商標(biāo)英譯的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在商標(biāo)的漢譯研究的后面，成了被人遺忘或忽視的角落。這與我國GDP已經(jīng)躍居世界第四名、進(jìn)出口總值居世界第三名的地位很不相稱。與學(xué)術(shù)界的“不作為”似乎早有“默契”，產(chǎn)業(yè)界不少擁有中國馳名商標(biāo)的企業(yè)也非常不重視商標(biāo)的英譯問題。很多企業(yè)采取拼音翻譯，有的企業(yè)連拼音翻譯都沒有，還有部分企業(yè)甚至連網(wǎng)站都不能連接，更談不上建立英文或（和）其他外文網(wǎng)站。馳名商標(biāo)翻譯中的問題隨處可見，觸目驚心。這些問題已經(jīng)在一定程度上影響了這些商品的出口和國際形象（作者將專文討論）。

筆者認(rèn)為，應(yīng)高度重視中國馳名商標(biāo)英譯研究，改變該研究領(lǐng)域的落后狀況，促使商標(biāo)的漢英互譯協(xié)調(diào)發(fā)展。馳名商標(biāo)英譯研究仍然應(yīng)該在跨學(xué)科的視野下進(jìn)行，從不同的層面和角度研究馳名商標(biāo)英譯的特點(diǎn)、本質(zhì)和規(guī)律，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗的教訓(xùn)，并將成功的經(jīng)驗(yàn)提煉為馳名商標(biāo)英譯理論，以指導(dǎo)我國的商標(biāo)翻譯，為知名企業(yè)樹立良好的企業(yè)形象，為馳名商標(biāo)樹立良好的品牌形象，促進(jìn)我國的對外貿(mào)易發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化交流，同時(shí)為非馳名商標(biāo)的英譯闖出一條可資借鑒的道路。我們向全世界輸出 “中國造”商標(biāo)的同時(shí)又輸出中國文化，從而促進(jìn)中華文化的傳播。

五、跨學(xué)科視野下的商標(biāo)翻譯研究：任重而道遠(yuǎn)

篇(2)

關(guān)鍵詞： 洋節(jié)；傳統(tǒng)節(jié)日；全球化；融合

中圖分類號： G123文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號：1009-055X（2014）01-0108-05

一、引言與問題提出

近年來，西方節(jié)日在青少年群體中日益流行，特別是在大學(xué)校園，豐富多彩的西方節(jié)日越來越受到大學(xué)生們的歡迎和重視。查閱期刊網(wǎng)（wwwcnkinet），截止到2013年11月25日以“大學(xué)生節(jié)日消費(fèi)調(diào)查”為主題的論文共有67篇。特別是2002-2012年猛增為54篇，其中2010年數(shù)量飛速增長，2010—2012年僅一年發(fā)表的“大學(xué)生節(jié)日消費(fèi)調(diào)查”主題學(xué)術(shù)論文便超越了以前的若干年的總和。

實(shí)際上，在很多大學(xué)校園里，真正讓人感覺到有過節(jié)氣氛的往往不是中國的傳統(tǒng)節(jié)日而恰恰是某些西方節(jié)日，譬如圣誕節(jié)和情人節(jié)。[1]有許多專家學(xué)者以及對中國傳統(tǒng)節(jié)日比較重視的老一代對于大學(xué)生過洋節(jié)的現(xiàn)象表示難以理解，當(dāng)然也有一部分能夠接受西方文化、相對而言比較“潮流”的人表示支持。那么大學(xué)生們對待中西方節(jié)日究竟是一種什么樣的態(tài)度？西方節(jié)日與中國節(jié)日是否真的產(chǎn)生了沖突？這些都是值得探討的學(xué)術(shù)問題。中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，其對弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳承中華美德產(chǎn)生了重要作用。[2]2007年，國家也將法定節(jié)假日時(shí)間安排進(jìn)行了微小調(diào)整：元旦不變，放假1天，春節(jié)不變，放假3天，“十一” 國慶節(jié)不變放假3天，“五一”國際勞動節(jié)減少2天（由3天調(diào)整為1天），增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日（清明、端午、中秋）為國家法定節(jié)假日，各放假1天。[3-4]這樣形成十大法定節(jié)日：新年（西歷1月1日）、春節(jié)、國際勞動?jì)D女節(jié)（3月8日）、植樹節(jié)（3月12日）、國際勞動節(jié)（5月1日）、五四青年節(jié)（5月4日）、國際兒童節(jié)（6月1日）、中國人民建軍節(jié)（8月1日）、教師節(jié)（9月10日）、國慶節(jié)（10月1日）。毫無疑問，增加清明、端午、中秋三大具有民族特色的節(jié)日休假是國家鼓勵弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是國家主流意志對傳統(tǒng)文化的回歸和認(rèn)同。國務(wù)院決定從2006年起每年六月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”，5年之后于2011年批準(zhǔn)《徐霞客游記》開篇之日5月19日為中國旅游日（非法定節(jié)假日）。那么，我們試問：①國家提倡傳統(tǒng)節(jié)日而洋節(jié)不放假的這一舉措，是否與大學(xué)生更加積極于洋節(jié)的習(xí)慣產(chǎn)生矛盾？②在大學(xué)里為何大學(xué)生對西方節(jié)日的認(rèn)知和參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)節(jié)日？

為此，筆者所在課題組就高校大學(xué)生節(jié)日問題進(jìn)行問卷調(diào)查，2013年3月在××大學(xué)隨機(jī)抽取3個班級120份樣本，回收率92%。深入挖掘當(dāng)今大學(xué)生過節(jié)的行為習(xí)慣，探索根本原因，將大學(xué)生過洋節(jié)與過傳統(tǒng)節(jié)日行為進(jìn)行對比。通過搜集大量資料并做出詳細(xì)分析，了解當(dāng)代大學(xué)生對于過節(jié)的一些真實(shí)想法。

二、大學(xué)生節(jié)日調(diào)查：

中西方節(jié)日的對比

（一）大學(xué)生對中西方節(jié)日的了解和重視程度

第1期張祖群：在全球化進(jìn)程中融合：基于高校大學(xué)生洋節(jié)與中華傳統(tǒng)節(jié)日的對比

從上面兩個表格可看出：①大學(xué)生普遍喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化還是比較重視的，但是有的學(xué)生對西方節(jié)日還是情有獨(dú)鐘的。總體而言，大學(xué)生對于春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)三大傳統(tǒng)節(jié)日和圣誕節(jié)、情人節(jié)這兩個西方節(jié)日的關(guān)注程度較高；②高校大學(xué)生對于傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的了解程度還是較高的，其了解程度和參與程度是成正比的（表1， 表2）。

（二）大學(xué)生節(jié)日消費(fèi)狀況

在本次問卷調(diào)查中，我們除了可以在各高校進(jìn)行調(diào)查，研究大學(xué)生的節(jié)日偏好以外，還可以通過大學(xué)生在節(jié)日中的消費(fèi)類型、規(guī)模等看出哪些節(jié)日最“火”，最受大學(xué)生歡迎。現(xiàn)在越來越多的節(jié)假日變成了消費(fèi)日，消費(fèi)者總是會在節(jié)假日中不由自主地多消費(fèi)以應(yīng)節(jié)日氣氛。那么，對于即將步入社會的青年團(tuán)體，他們在各大節(jié)日的消費(fèi)狀況又是怎樣的呢？若如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說，貨幣是一張選票，那么大學(xué)生們又會將這些選票投入哪個節(jié)日箱里呢？在此，筆者想以中國春節(jié)和西方圣誕節(jié)為代表作為對比，看看大學(xué)生們更崇尚何者。

圖1對春節(jié)受訪者男女比例圖2大學(xué)生春節(jié)實(shí)際消費(fèi)比例圖3大學(xué)生春節(jié)主要消費(fèi)支出方向圖4對圣誕節(jié)受訪者男女比例

圖5大學(xué)生圣誕節(jié)的消費(fèi)意愿

圖6大學(xué)生圣誕節(jié)的消費(fèi)方式

通過對比可以發(fā)現(xiàn)，有39%的大學(xué)生在春節(jié)的花費(fèi)超出了自己的預(yù)算，同時(shí)有35%與預(yù)算相若，只有少部分學(xué)生（13%）花費(fèi)了比預(yù)算要少的錢。同時(shí)通過圖4可以發(fā)現(xiàn)，接受調(diào)查的大學(xué)生平均月消費(fèi)都在1000元左右，相當(dāng)于每天有約33元的零花錢。在這種消費(fèi)水平之下，仍有不少大學(xué)生愿意拿出100元甚至更多的錢在圣誕節(jié)消費(fèi)。由此看出只要每逢重要節(jié)日的確就會讓大學(xué)生們“破費(fèi)”不少（圖2）。

再來比較圖3和圖6，大學(xué)生在春節(jié)的花費(fèi)主要在必要的節(jié)日消費(fèi)上，比如回鄉(xiāng)探親和送禮等。然而在圣誕節(jié)，大學(xué)生的花費(fèi)基本都在個人的娛樂上，比如KTV、聚餐或參加團(tuán)體活動。圣誕節(jié)顯然跟春節(jié)不太一樣，春節(jié)是我們必須跟著父母到處拜訪親朋好友，個人活動的機(jī)會較少，一般是為了守傳統(tǒng)；而圣誕節(jié)卻是我們年輕一代的專屬權(quán)利，一般和朋友們一起過，一起聚會、開Party，因此春節(jié)與圣誕節(jié)的消費(fèi)類型就會顯得十分不一樣。

三、問題分析與結(jié)論

（一）對大學(xué)生而言，我國節(jié)日文化的教育和傳承情況沒有我們想象中的那么糟糕，但是有一定問題存在

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年群體對我們的傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識并沒有我們想象中的那么糟糕，他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還是比較高的，筆者認(rèn)為這源于以下幾點(diǎn)原因：第一，高校文化教育活動出色，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化到位。傳統(tǒng)節(jié)日對塑造民族性格、凝聚民族情感有很重要的作用，大學(xué)生是祖國的未來、是民族的希望，大學(xué)生正是即將步入社會對祖國做出貢獻(xiàn)的新青年團(tuán)體，如果大學(xué)校園能夠?qū)W(xué)生開展有趣的傳統(tǒng)文化教育活動、正確引導(dǎo)大學(xué)生參與到傳統(tǒng)的節(jié)慶活動中來，將使大學(xué)生受到熏陶，這對大學(xué)生了解本國歷史文化、深得民族文化精髓、樹立正確的價(jià)值觀、增強(qiáng)民族認(rèn)同感起到了重大作用。[8]如果某一類文化遺產(chǎn)增強(qiáng)了地方的場所感和可識別性，它們不僅能被認(rèn)同，而且能被分享，獲得愉悅的體驗(yàn)，改善了人們的日常生活與居住質(zhì)量，那么這種文化遺產(chǎn)無疑就存在進(jìn)一步維系、經(jīng)營、延續(xù)鄉(xiāng)土節(jié)日場所等基礎(chǔ)條件。[9]高校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視，營造他們對地方情感的文化認(rèn)同。第二，家庭對于孩子潛移默化的文化傳承教育。家庭教育是孩子第二個知識學(xué)堂，父母的教育是至關(guān)重要的，我們可以發(fā)現(xiàn)在父母較為傳統(tǒng)的家庭里，孩子懂得的傳統(tǒng)文化知識會比較多。[10]所以家長濃厚的傳統(tǒng)意識也是大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化的重要來源。第三，社會節(jié)日氛圍影響著一代又一代大學(xué)生。青少年接受能力強(qiáng)，特別容易受社會氛圍的感染，隨著人們生活水平的提高，人們對于過節(jié)越來越講究，到了節(jié)假日就會出現(xiàn)人潮洶涌的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)購物和大商場購物現(xiàn)象也很普遍。比如春節(jié)，各家各戶張燈結(jié)彩，挨家挨戶大放鞭炮，相信大學(xué)生們也能到處感受到節(jié)日的氣氛。

（二）西方節(jié)日雖在我國大學(xué)生中有著普遍高的認(rèn)知和參與程度，但是未與傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生沖突

雖然我國并不重視西方節(jié)日，但是西方節(jié)日卻在青年的心目中占有重要的席位。河南工業(yè)大學(xué)的學(xué)生曾在校園里就 “洋節(jié)與中國傳統(tǒng)節(jié)日” 這一主題被作調(diào)查訪問，有 200 名大學(xué)生接受了采訪。其中，在選擇“更喜歡過洋節(jié)還是中國傳統(tǒng)節(jié)日”時(shí)，大約六成大學(xué)生選擇了“喜歡過洋節(jié)”。對于他們而言，過圣誕等洋節(jié)的生活方式從中學(xué)就已經(jīng)形成習(xí)慣了。[11]我國青年人群對過西方節(jié)日有著較高認(rèn)同感（圖4-圖6），特別是全球化的深入和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的驅(qū)動，使得我國眾多青少年能夠從網(wǎng)絡(luò)等新媒體上全新地認(rèn)識和接觸西方文化，同時(shí)，也能在網(wǎng)絡(luò)上傳播西方節(jié)日文化。比如網(wǎng)絡(luò)上流行萬圣節(jié)、圣誕節(jié)青年人聚會，開party。普遍地說，西方節(jié)日是年輕人的“開心節(jié)日”，年輕人過西方節(jié)，很大部分原因來自于追求一個放松、宣泄、狂歡的場所。[12]因此，西方節(jié)日給大學(xué)生帶來了新的活力體驗(yàn)，它的存在并沒有取代傳統(tǒng)節(jié)日，相反更應(yīng)是與傳統(tǒng)節(jié)日相輔相成。

全球化已經(jīng)成為當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流，并且以更快的速度影響著世界上的每一個角落。同樣地，文化全球化作為人類文化發(fā)展的一種新態(tài)勢，己經(jīng)成為一種事實(shí)性的必然存在。[13-14]文化全球化的過程包括了文化融合與文化沖突，此兩者是文化發(fā)展中的兩種趨勢，既相互矛盾又相互統(tǒng)一。人類依靠科技征服自然過程中，自然界以生態(tài)失衡反過來“征服”著人類。在從農(nóng)耕時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代飛躍的過程中，需要思考文化的定位、民族文化的出路；在全球化浪潮中，需要擺脫西方現(xiàn)代主義價(jià)值觀并且維系多樣性與本土化的民族文化。[15]295-296西方節(jié)日剛進(jìn)入中國的時(shí)候，我們更多的是持一種不接受的態(tài)度，由于西方與東方文化的巨大差異，我們將西方文化定義為“奇異”。尤其是傳統(tǒng)的老一輩中國人至今仍對西方文化、西方節(jié)日有所抗拒。但是近年來，隨著東西方國家的不斷交流、學(xué)習(xí)中，我們更深入了解了西方文化的精粹與內(nèi)在文化內(nèi)涵美，使得西方文化于東方文化而言成為了一種補(bǔ)充，為我們的節(jié)日氣氛帶來了活力。而從小就學(xué)習(xí)西方語言的年輕一代更加是倍受全球化的感染，對西方節(jié)日文化表現(xiàn)得尤為熱衷。這是東西方文化從沖突走向融合的結(jié)果，在人類文明進(jìn)程中，以更開放的姿態(tài)容納了更多的文化，這不僅僅是我們文化自覺的體現(xiàn)，而且是我們的體現(xiàn)。以圣誕節(jié)為例，在中國過圣誕節(jié)的有3種人：純粹的基督教或天主教徒；信眾、有西方生活背景的準(zhǔn)信眾；少男少女（特別是大學(xué)生）。前兩種人是真的過節(jié)，受眾小，后一種人則是追求新潮、娛樂發(fā)泄，受眾多。這樣圣誕節(jié)在中國大陸逐漸失去原本宗教神圣意義，隨著商家炒作，已經(jīng)演變?yōu)橐粋€年輕人社交、狂歡的社會性娛樂節(jié)日。君不見：2013年12月24日“平安夜”商店里蘋果脫銷，少男少女集體狂歡，高校里開圣誕party至深夜。我們認(rèn)為，對此現(xiàn)象沒有必要上升到異國精神文化價(jià)值的入侵、本國商人唯利是圖的高度，大肆批評。年青一代對自己傳統(tǒng)節(jié)日興趣不大，無法形成潮流和時(shí)尚，而對西方洋節(jié)卻表現(xiàn)出時(shí)尚的熱愛。到底是拋棄傳統(tǒng)節(jié)日完全按照青年人的從眾心理接受洋節(jié)，還是摒棄洋節(jié)回歸本民族的文化傳統(tǒng)，這兩者形成一個互斥性的詭異邏輯。筆者試問，洋節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日在年青一代是否有整合的可能？

（三）正確引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)節(jié)儉樸實(shí)節(jié)日消費(fèi)觀，不要奢侈浪費(fèi)，要重視節(jié)日文化傳承意義

大學(xué)生是未來文化消費(fèi)的主要群體，因此我們要對當(dāng)代大學(xué)生文化消費(fèi)心理及現(xiàn)狀進(jìn)行研究，引導(dǎo)他們做出科學(xué)的消費(fèi)決策。[16]我們知道，每逢節(jié)日（比如國慶、中秋、圣誕等）淘寶、京東等大型網(wǎng)購網(wǎng)站都會大打折扣，吸引更多的消費(fèi)者來購買，而大學(xué)生正是具有強(qiáng)大購買力的群體之一。我對網(wǎng)購的風(fēng)行程度實(shí)在深有體會，每當(dāng)遇上隨意一個節(jié)日，身邊的同學(xué)都會在網(wǎng)上訂許多商品，而在校門外的物流運(yùn)輸車都會堵得不可開交，滿地一堆又一堆快遞，摞得三層還不夠……2013年情人節(jié)那天晚上9點(diǎn)，××大學(xué)女士宿舍樓下先是某男人給某女士送99朵玫瑰，鮮紅的一大片，全樓剩下的女生都集體起哄；接著，另外一個男人送來999朵玫瑰，雇來樂隊(duì)，唱起徹夜情歌。這樣的神奇經(jīng)歷相信各大高校大學(xué)生都深有體會，其實(shí)這些都是商家的營銷手段，聰明的商家正是抓緊每一個機(jī)會，鋪天蓋地的廣告，想方設(shè)法地營造節(jié)日氣氛，對自己的產(chǎn)品進(jìn)行宣傳促銷，特別是情人節(jié)和圣誕節(jié)，網(wǎng)絡(luò)商城的關(guān)注度會異常地高漲。[17]大學(xué)生作為年輕人，追求新奇、好玩、刺激是很正常的，但是無論如何我們都應(yīng)理性消費(fèi)，追求節(jié)日氣氛很重要，同時(shí)控制盲目消費(fèi)也很重要。

（四）面對新潮的西方節(jié)日，我們也不應(yīng)一味抵制，應(yīng)該正確引導(dǎo)，順勢引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的節(jié)日觀念，讓洋節(jié)成為傳統(tǒng)節(jié)日的一種有效補(bǔ)充

在持續(xù)性的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里產(chǎn)生的傳統(tǒng)節(jié)日代表著某種傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)，人們在傳統(tǒng)節(jié)日里獲得情感價(jià)值、行動方式、社會關(guān)系、人倫關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)、審美情趣等文化原型。在特定條件下，傳統(tǒng)節(jié)日能夠在歷史長河傳承中斷之后“蛹變”為嶄新的樣態(tài)，并重新回歸普通民眾的日常生活，為民眾所遵循、操演和踐行[18]；多元文化相對于本土傳統(tǒng)文化而言是沖突、競爭和矛盾，同時(shí)也有可能成為激活本土文化使之融合新生的鑰匙，并成為本土文化復(fù)興過程中動力源、變革催化劑。在從舊的世界觀斷裂、正向新世界觀轉(zhuǎn)變過程中，節(jié)日習(xí)俗面對科學(xué)或現(xiàn)代化、全球化的大潮，只有在自覺的條件下理性地大膽地吸收借鑒任何其他優(yōu)秀文化，在自我設(shè)想和建構(gòu)新的文化空間中才能更多地保留民族文化傳統(tǒng)。[19]這是一種以退為進(jìn)，在前衛(wèi)中保存自我的必然選擇，否則，傳統(tǒng)文化節(jié)日必定在排斥強(qiáng)勢的西方文化面前被打敗，被消融。只有秉承文化的多樣性，包容中西，才能營造有益人類長久生存發(fā)展的文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化多樣、和諧相處，共同實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)步和長遠(yuǎn)發(fā)展。面對傳統(tǒng)節(jié)日，我們要繼續(xù)傳承，不斷從舊中創(chuàng)新，推陳出新，不斷賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的青春、新的活力。面對新潮的西方節(jié)日，我們也不應(yīng)一味抵制，其實(shí)抵制也是無效的，應(yīng)該正確引導(dǎo)，順勢引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的節(jié)日觀念，讓洋節(jié)成為傳統(tǒng)節(jié)日的一種有效補(bǔ)充，與傳統(tǒng)節(jié)日相輔相成。面對洋節(jié)熱，我們并不應(yīng)該抵制它，而是應(yīng)該反省我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日要怎么樣重獲百姓的關(guān)注。某專家對春節(jié)就感嘆道：“要找回漸漸失去的年味兒，問題在于如何使傳統(tǒng)節(jié)日的形式變得更加活潑，尤其是能吸引年輕人更多的參與。”[20]其實(shí)，洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日不需要非此即彼的取舍，兩者并非完全對立的矛盾，是全球化進(jìn)程中一種必然的碰撞和融合現(xiàn)象，而應(yīng)該相輔相成，保持新舊平衡和文化多樣性，讓大學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中愉快地“過節(jié)”。

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篇(3)

論文關(guān)鍵詞：外來詞；領(lǐng)域；文化內(nèi)蘊(yùn)；文化心理

語言是文化的載體，社會的進(jìn)步和發(fā)展都會在語言中最活躍的成份——詞匯上體現(xiàn)出來。詞匯是一個動態(tài)的開放性系統(tǒng)，它一方面通過內(nèi)部創(chuàng)造，變得日益豐富起來，同時(shí)又不斷地吸收他民族的語言詞匯，即引進(jìn)外來詞來擴(kuò)充自己。外來詞也稱借詞，指本民族語言中從其它民族語言中吸收過來的詞。它是豐富詞匯的重要手段，也是一種普遍語言現(xiàn)象，漢語也不例外，因?yàn)椤罢Z言像文化一樣，很少是自給自足的”。…隨著中國改革開放進(jìn)程的不斷加快，與西方各國文化交流的el益加深，語言的融合也在以驚人的速度發(fā)展，越來越多的外來詞尤其是源自英語的大量外來詞進(jìn)入漢語，并不知不覺地進(jìn)入我們的生活。本文從源自英語的外來詞進(jìn)入漢語的方式、領(lǐng)域及其所折射出的民族文化心理幾個方面進(jìn)行探討，以期對英語學(xué)習(xí)者有一定的幫助。

一、漢語吸收英語外來詞的方法

(一)音譯法。音譯法就是按照英文詞的讀音直接譯成漢語借詞，如朋克(punk)、克隆(clone)、舍賓(shaping)、瓦斯(gas)、艾滋病(aids)、粉絲(fans)等。wWw.133229.cOm英語中許多人名、地名及商品名稱通過音譯被借人漢語，如克林頓(clinton)、華盛頓(washington)、p&g(寶潔)等。用音譯法吸收外來詞既可保留原詞的音韻美，又保持了其異國情調(diào)。

(二)意譯法。意譯法是一種歸化法，指用漢語里固有的詞匯改變外來詞匯，其目的是為了“解釋原英文詞語的功能與特點(diǎn)，也可以說是按原詞的語義創(chuàng)造一個新詞”。意譯法主要用于漢語吸收關(guān)于科技、意識形態(tài)、思想觀念和表示新事物、新現(xiàn)象等方面的英語詞匯，如(dancingoutreach)、千年蟲(millenniumbug)、知識產(chǎn)權(quán)(intellectualprop—erty)、信息高速公路(informationsuperhighway)、還巢兒(boomerangbaby)、牛市(bullmarket)、熊市(bearmraket)、軟件(softwrae)、穿梭外交(shuttlediplomacy)等。意譯法是漢語吸收英語外來詞的一種主要方式。

(三)音意兼譯法。音意兼譯指兼顧外來詞的讀音和詞義，使之既在語音上與原詞貼近，又能體現(xiàn)原詞特點(diǎn)但又非原詞詞義的詞義，即做到音意合壁。如家居超市百安居(b&q)、玫琳凱(marykay)、奔騰(pentium)、歐元(euro)、奔馳(benz)、席夢思(simmons)等，采用音意兼譯法比單純的諧音或意譯能更好地傳情達(dá)意。

(四)半音半意譯法。即把外來詞的一部分取其音、另一部分取其義翻譯成漢語，這樣將原詞一分為二，相得益彰。如網(wǎng)吧(internetbar)、劍橋(cam—bridge)、呼啦圈(hula—hoop)、唐寧街(downingstreet)、南斯拉夫(yugoslavia)等。

(五)音譯加表意語素法。為了使外來詞更清楚地表達(dá)其含義，通常把外來詞音譯后加上表示類名的詞素來說明其類別。如泰晤士河(thames)、帝豪表(deidrodeluxe)、太妃糖(ta)、恰恰舞(cha—cha)、燕尾服(swallowtail)等。有些類似的英語外來詞被人們所熟悉后，在使用的過程中常常省略了詞尾的語素，如坦克(tank)、雪茄(cigar)等。

(六)原文移植法。在新聞和科技語體中運(yùn)用大量縮略語和簡稱，是現(xiàn)代英語的特點(diǎn)之一。漢語在吸收這些外來詞時(shí)采取了最直接的原文移植法，以避免音譯或意譯繁瑣的不足。如xo(extraold)特陳酒、ip(intearctprotoco1)網(wǎng)際協(xié)議、vcd(videocompactdisk)、gdp(國民生產(chǎn)總值)、eq(情商)、ct(computeirzedtomography)意為“計(jì)算機(jī)x線體層照相術(shù)”、voa(美國之音)、oa(辦公自動化)、yahoo(雅虎)等。近2o年來，許多新的科技術(shù)語紛紛進(jìn)人漢語，作為新生事物，漢語中暫時(shí)無法找到與之相對應(yīng)的概念，我們只有直接引入使用，如fox—pro，dos，autoware，windowsxp，windows98等。原文移植法還包括近年來漢語里吸收的一些以漢英混寫方式構(gòu)成的外來詞，如k金、bb機(jī)、bp機(jī)、pc機(jī)、sos兒童村、ac米蘭、atm機(jī)、txt文體、basic語言、aa制、t型臺、ic卡、維生素a、v26減肥沙琪等。

由以上舉例可以看出，當(dāng)代漢語吸收外來詞的方式更多、更靈活，極大地豐富了漢語詞匯，并使其跟上了時(shí)代的步伐，滿足了表達(dá)和交際的需要。

二、漢語中英語外來詞所涉及的范圍

英語作為世界上使用國家最多的語言，它對各國語言文化產(chǎn)生了巨大的影響，它將新思想、新觀念、新事物、新科技文化內(nèi)容以詞匯的形式通過大眾媒體、商品、書籍等渠道融人到各國民眾的社會生活中。新時(shí)期漢語中的英語外來詞覆蓋面極廣，不再局限于以前的自然科學(xué)、政治制度等領(lǐng)域，而是已擴(kuò)大到社會生活中的方方面面。

(一)網(wǎng)絡(luò)通訊外來詞

自二十世紀(jì)九十年代互聯(lián)網(wǎng)在中國普及以來網(wǎng)絡(luò)方面的外來詞迅速增加，并向現(xiàn)實(shí)社會滲透，如聊天室(chatroom)、電子公告欄(bbs)、網(wǎng)絡(luò)信息中心(nic)、綜合數(shù)字服務(wù)網(wǎng)(isdn)、pc機(jī)、pop協(xié)議、usb接口、登錄(1_~gin)、貓(modem)、下線(offline)、下載(down—load)、密碼(password)、網(wǎng)蟲(newoiti!)、寬帶(broadband)等等。年輕人是網(wǎng)絡(luò)語言的主要使用者，在他們的推動下，網(wǎng)絡(luò)外來詞不斷推新除舊，發(fā)展迅猛。3此外，當(dāng)今電訊技術(shù)得到長足發(fā)展，電子產(chǎn)品層出不窮，這方面的外來詞已走進(jìn)我們大眾的生活，如cal機(jī)、移動電話(cellularphone或mobilephone)、波導(dǎo)(bidr)、愛立信(ericson)、摩托羅拉(motorola)、諾基亞(nokia)、cd、vcd、dvd(數(shù)字影音光碟)、vtr(磁帶錄像機(jī))、vcr(盒式磁帶錄像機(jī))、家庭影院(familyvideo)等。

(二)商標(biāo)外來詞

中國改革開放的深人加劇了中國市場格局的變化，價(jià)格、質(zhì)量已不再是人們消費(fèi)心理的全部，而是越來越多地注重品牌。于是，在日常生活中出現(xiàn)了一群特殊的外來詞，即外來商業(yè)品牌名稱詞。商標(biāo)外來詞主要包括以下幾類：(1)飲食方面，如保維爾(bovril)、三明治(sandwich)、曲奇(cokie)、德芙(dove)(巧克力)、益達(dá)(extra)口香糖、和露雪(walls)(冰淇淋)、芬達(dá)(fanta)、樂口福(lactov)樂百氏(robust)、雀巢(nescafe)、力多精(lactogin)、百事可樂(pepsicola)、七喜(7一up)、奶昔(milkshake)、麥?zhǔn)?咖啡)(maxwel1)、百威啤酒(budweiser)、藍(lán)帶(啤酒)(blue—ribbonbeer)、扎啤(ajarofbeer)、雞尾酒(cocktail)、白蘭地(brandy)、威士忌(whisky)；(2)日用品方面，如奧妙(omo)、寶潔(p&g)、汰漬(tides)、金紡(comfort)等洗衣(粉)劑；佳潔士(crest)、潔諾(signa1)、高露潔(colgate)等牙膏品牌；納愛斯(nice)、舒膚佳(safeguard)、嘉蓮娜(carina)、力士(lux)等香皂品牌；夏士蓮(hazeline)、柏麗絲(bolisi)、飄柔(rejoice)、潘婷(pantene)、海飛絲(heads&shoulders)mousse(摩絲)等洗發(fā)、護(hù)發(fā)產(chǎn)品；膚美靈(skinice)玉蘭油(oilofulma)、夢思(香水)(mans)、雅倩(arche)、可伶可俐(clena＆clera)、強(qiáng)生(johnsons)、露華濃(revlon)、雅芳(avon)、旁氏(ponds)雅詩蘭黛(est6elauder)等化妝、護(hù)膚品；(3)服飾方面，如媚登峰(內(nèi)衣)(maidenform)、戴安芬(內(nèi)衣)(tirumph)、奧黛莉(內(nèi)衣)(audrey)、耐克(nike)、銳步(reeobk)、茵寶(umbro)、雅戈?duì)?youngor)、匹克(peak)、金利來(goldlion)、寶獅龍(bossini)等品牌服飾。(4)藥品類，如康泰克(contac)、可立治(coldrex)、克痛(corta1)、息斯敏(hismana1)利肝靈(legalon)、偉哥(viagra)等。(5)交通工具類，如奧迪(audi)、奔馳(benz)、皇冠(crown)、寶馬(bmw)、別克(buick)、馬自達(dá)(mazda)及美國著名輪胎商標(biāo)固特異(goodyear)等。(6)建材家俱類，如馬賽克(mosaic)、華帝(vantage)、美標(biāo)(潔具)(americanstandard)等。由此可見，所有這些商品名稱外來詞都已走進(jìn)人們的消費(fèi)觀念里，與現(xiàn)代生活密切相關(guān)。

(三)科教外來詞

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，中國在大量引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，自然要引進(jìn)代表新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)的外來詞。尤其是近20年來，一大批新的科技術(shù)語紛至沓來，如硅谷(siliconvalley)、高科技園(hi—techpark)，可視電話(videophone)、dna(脫氧核糖核酸)、試管嬰兒(test—tubebaby)、克隆(clone)、b超、ct機(jī)等外來詞，反映了新的科學(xué)理論及工藝技術(shù)的突飛猛進(jìn)。同時(shí)，由于教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)子們的海外求學(xué)，使得mba(工商管理學(xué)碩士)、tofel(托福)、gre(美國研究生入學(xué)英語考試)、ielts(雅思或國際英語測試制度)、aptel(英語能力考試)等外來詞為越來越多的人所熟知。

(四)社會生活方面的外來詞

中國在與西方各國的交流中，有關(guān)藝術(shù)、娛樂、文體等社會生活方面的外來詞也在迅速增加，如影視圈中的好菜塢、大制作、肥皂劇(soapopera)、卡通片(cartoon)、mtv等；歌舞圈中的“貓王”音樂、迷幻搖滾樂(acidrock)、爵士搖滾樂(jazzrock)、鄉(xiāng)村搖滾(rockabiuy)、霹靂舞(breakingdance)、桑巴舞(samba)、辣妹組合(thespicegids)等；休閑娛樂方面的桑拿浴(sauna)、迪斯尼樂園(disneyland)、蹦迪、吧、秀、蹦極(bungee)等外來詞；體育方面的nba、pk(playerkiuer)一對一單挑、拉力賽(rally)、局點(diǎn)(gamepoint)、賽點(diǎn)(matchpoint)等。

(五)社會組織機(jī)構(gòu)、意識形態(tài)等領(lǐng)域的外來詞

各國自然環(huán)境的差異以及由此所引起的社會組織結(jié)構(gòu)、生活方式的差異導(dǎo)致了中國與西方國家在文化價(jià)值觀念、意識形態(tài)等方面有很大的差異。有關(guān)這方面的外來詞也不斷地涌入漢文化，如單親家庭、丁克夫婦(dinks)、單身母親(bachelormother)、嬉皮士(hippies)、雅皮士(yuppies)、垮掉的一代(beatgeneration)等。由于社會分工的越來越細(xì)，在繼白領(lǐng)階層(whitecollar)、藍(lán)領(lǐng)階層(bluecollar)之后，又出現(xiàn)了灰領(lǐng)階層(graycollar)、粉領(lǐng)階層(pinkcollar)、鐵領(lǐng)階層(ironcollar)。

從以上舉例可以看出，當(dāng)代漢語中源自英語的外來詞所涉及的內(nèi)容已由專業(yè)領(lǐng)域向社會領(lǐng)域擴(kuò)展，尤以日常生活中與人們衣食住行有關(guān)的最為活躍，商品名稱和商標(biāo)用語方面的外來詞也占相當(dāng)?shù)谋壤瑫r(shí)科技借詞數(shù)量大。當(dāng)然，漢語中源自英語的外來詞絕不僅僅限于上述我們所提到的部分，還有許多外來詞涉及到經(jīng)濟(jì)、軍事、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。這些外來詞不僅豐富了漢民族語言和文化生活，而且極大地推動了我國對外交流合作的進(jìn)程。

三、漢語借詞蘊(yùn)含的民族文化心理

漢語中源自英語的外來詞在譯介和使用過程中所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，折射出漢民族的語言文化心理。

這些民族文化心理主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)追新求異心理

大量新概念、新產(chǎn)品連同表述它們的外來詞涌入漢語，表明了漢民族的文化心理在異文化移植的沖擊下由封閉性、半封閉性轉(zhuǎn)向開放性，從而強(qiáng)烈地刺激著人們的追新求異心理。在這種心理作用的支配下，人們對語言的使用總是不滿足于舊的模式，而是追求語言表達(dá)的陌生化效應(yīng)，即新詞帶來的新鮮感和吸引力。尤其是青年，他們善于追求新事物、接納并積極使用帶有異國風(fēng)情的新潮詞語，如泊車、小case、泡吧、蹦的、aa制、發(fā)燒友等。

近年來，音譯詞的增多、外來詞的語素化無不與人們追求新潮、標(biāo)新立異的心理有關(guān)。如“秀”源自英語show，漢語吸收后，更多地把它用作詞素，從而產(chǎn)生了時(shí)裝秀、舞蹈秀、內(nèi)衣秀、婚紗秀、數(shù)碼秀、生活秀、做秀、仿秀、秀服、秀場、秀的等時(shí)尚詞匯。而盲目地模仿、機(jī)械地套用外來詞是追新求異心理的極致表現(xiàn)，許多商家抓住了人們的這種心理，在品牌上有意引進(jìn)外來詞，如西門子、沙宣、飛利浦、沃爾瑪、吉列、波斯登等。這些商標(biāo)詞創(chuàng)意新穎，融合了漢民族的價(jià)值取向。同時(shí)，由于港澳臺強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)對國內(nèi)流行潮流的影響，當(dāng)前流行的許多外來詞都源自港澳臺，再在內(nèi)地流傳開來。正是由于人們追新求異的社會文化心理，越來越多的英語外來新詞得以進(jìn)入漢語詞匯系統(tǒng)。

(二)追求語言經(jīng)濟(jì)的心理

當(dāng)今社會是一個信息化的社會，用簡練的信息符號準(zhǔn)確地傳遞盡可能多的信息內(nèi)容已成為信息時(shí)代的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)使得人們追求語言經(jīng)濟(jì)的文化心理表現(xiàn)得較為突出，有時(shí)甚至經(jīng)濟(jì)到了容忍其沖擊漢字的程度。新時(shí)期許多外來詞在一定程度上避免了漢語對一些事物、概念冗長的表達(dá)方式，顯得更簡潔、活潑。外來詞對語言經(jīng)濟(jì)化心理的影響主要體現(xiàn)在大量字母外來詞的直接借用，如ctgdp、apec(亞太經(jīng)合會)、ibm(國際商用機(jī)器公司)等。直接借用英語外來詞或縮略語，可以跨越疆界，在傳達(dá)信息中具有高度簡捷的特點(diǎn)。如dna一詞，人們寧愿直接借用，而不愿使用將其意譯成的專業(yè)術(shù)語譯名“脫氧核糖核酸”。再如“t型人才”既指在橫向上有廣博的知識，又指在縱向上對某一領(lǐng)域有深入研究的專家，前者更經(jīng)濟(jì)，更便于記憶。

(三)求關(guān)心理

漢語在吸收外來詞的過程中深刻地體現(xiàn)了人的美學(xué)追求，頑強(qiáng)地表現(xiàn)了人將語言符號變?yōu)閷徝缹ο蟮呐μ剿鳌Ｍ鈦碓~中所蘊(yùn)含的美，不僅體現(xiàn)為表達(dá)得體、表述優(yōu)美，而且還可以創(chuàng)造美的形象、美的意境，使人產(chǎn)生美的聯(lián)想，給人以美的享受。漢語中許多源自英語的外來詞符合漢民族的審美觀念，既在譯音上力求相近，又在意義上與原詞相符，做到了“音到意隨”。例如hacker一詞，常指“闖入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行竊密甚至破壞活動的人”，引入漢語后被譯為“黑客”，意指不速之客，形象生動，與漢語不謀而合。在引進(jìn)的許多女性用品類詞匯時(shí)，為了突出其柔性美，大都帶有“芳”、“玉”、“蘭”、“婷”、“絲”、“蓮”、“寶”等字眼，如雅芳(avon)、潘婷(pantene)、丹碧絲(tampax)、玉蘭油(oilofulan)、美寶蓮(maybelline)、護(hù)舒寶(whisper)等；大多數(shù)藥品類外來詞帶有“命”、“靈”、“寧”、“定”等字眼，如維他命、可安寧、膽特靈等，這些譯名不僅利用漢語詞匯的文化內(nèi)涵表達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，還體現(xiàn)出了漢民族追求吉祥、福佑、祈求富裕的審美觀念。再如英文唇膏商標(biāo)“kissme”，在英美人看來是自然親切，幽默詼諧，卻不乏浪漫色彩，十分符合他們的生活習(xí)俗和審美情趣。在借詞過程中，若將其直譯為“吻我”，則有悖于中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，而譯文“奇士美”既諧音又意蘊(yùn)豐富，使人產(chǎn)生美的聯(lián)想，讓人得到心理上的極大愉悅，體現(xiàn)出漢民族的求美心理。

篇(4)

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人們閑暇時(shí)間的不斷增多，“休閑”已經(jīng)成為一種普遍的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而日益引起人們的廣泛關(guān)注。隨之衍生的休閑產(chǎn)業(yè)也在經(jīng)濟(jì)社會的不斷進(jìn)步發(fā)展中起著不可或缺的作用．．但我國的休閑產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一些宏觀環(huán)境的制約。因此，運(yùn)用PEST分析方法，通過對我國休閑產(chǎn)業(yè)所處的政治法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會文化環(huán)境和技術(shù)環(huán)境等一般環(huán)境進(jìn)行分析，從而客觀評價(jià)我國休鬧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與政策需求，為我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的研究范式和路徑選擇。

休閑與休閑產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物。近十幾年來，發(fā)達(dá)國家的休閑產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展的黃金時(shí)期，并成為驅(qū)動消費(fèi)、繁榮經(jīng)濟(jì)的重要因素。據(jù)美國著名的休閑研究專家杰弗瑞·戈比預(yù)測．在稍后的幾年，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中休閑產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員將占整個社會勞動力的80％～85％．休閑產(chǎn)業(yè)的中心地位將會進(jìn)一步得到加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家相比，我國的休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，還面臨著政治法律、經(jīng)濟(jì)、社會文化、技術(shù)等一般環(huán)境的制約，因此，客觀分析我國休閑產(chǎn)業(yè)所處的宏觀環(huán)境，了解我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策需求，尋求我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相對路徑，是發(fā)展我國休閑產(chǎn)業(yè)亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、休閑與休閑產(chǎn)業(yè)的界定

自從人類進(jìn)入T業(yè)社會以來。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、人們收入水平的不斷提高以及生活觀念的更新變化，使休閑開始成為一種普遍的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并引起人們的廣泛關(guān)注。那么，究竟何為休閑?首先，我們從休閑的詞源角度進(jìn)行考察。“休閑”一詞．我國常用詞典的解釋是：休息，閑暇休閑的英文是“Leisure”，主要是指必要勞動之余的自我發(fā)展。在希臘語中“休閑”為“Skole”，拉‘r語為“so1a”，意為休閑和教育，即休閑是建立在教育的基礎(chǔ)。其次國外對“休閑”的界定。亞里士多德認(rèn)為休閑是一切事物環(huán)繞的中心。馬克思認(rèn)為“休閑”是指“用于娛樂和休息的余暇時(shí)間”；“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時(shí)間”；是“非勞動時(shí)間”和“不被生產(chǎn)勞動所吸收的時(shí)間”。托馬斯·古德爾、杰弗瑞·戈比認(rèn)為休閑一般被定義為空閑時(shí)間，即除了T作和其他責(zé)任之外的時(shí)問。約翰·凱利認(rèn)為休閑普遍地是一種自由狀態(tài)。忮普爾認(rèn)為休閑是人的一種思想和精神的態(tài)度。在我國，就“休閑”概念的界定而青，馬惠娣認(rèn)為：“休閑是指已完成社會必要勞動之外的時(shí)間，它以縮短勞動工時(shí)為前提，勞動的縮短會使勞動時(shí)間更緊湊，勞動條件更好，休閑活動更豐富，對勞動產(chǎn)生更有益的影響。”樓嘉軍認(rèn)為：“所謂休閑是個人閑暇時(shí)問的總稱，也是人們對可自由支配時(shí)間的一種科學(xué)和合理的使用。”許斗斗說：“休閑作為人類的一種現(xiàn)代社會現(xiàn)象，在本質(zhì)上是人們社會生活的一種方式。”季忠認(rèn)為：“休閑是現(xiàn)代人的一種生存方式和存在狀態(tài)”、“是主體自由自在活動的過程”。f綜合國內(nèi)外學(xué)者對休閑的定義，休閑的內(nèi)涵大致包括：一是“休閑”相對應(yīng)的載體是“時(shí)間”，是必要勞動時(shí)間之外的時(shí)間；二是休閑是人類生活的一種方式、狀態(tài)和過程；三是休閑的價(jià)值主要體現(xiàn)在人們體悟人生與領(lǐng)略自我、自我發(fā)展與自我完善、實(shí)現(xiàn)自由三個需要之中。

“休閑產(chǎn)業(yè)”是體閑的衍生品，是與人類休閑密切相關(guān)的物質(zhì)和精神的生產(chǎn)集合體。近年來我國學(xué)者對于“休閑產(chǎn)業(yè)”的界定在一些基本問題上已經(jīng)形成初步共識，但仍存在一定的分歧。于光遠(yuǎn)認(rèn)為，休閑產(chǎn)業(yè)是指為滿足人們的休閑需要而組織起來的產(chǎn)業(yè)，它是休閑得以實(shí)現(xiàn)的條件。馬惠娣認(rèn)為，休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求(物質(zhì)的與精神的)密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，而且也為人的文化精神生活的追求提供保障。李再永認(rèn)為，所謂休閑產(chǎn)業(yè)是指當(dāng)人們的收入達(dá)到一定水平后，隨著生活質(zhì)量的提高和休閑時(shí)間的增加而興起的產(chǎn)業(yè)，它主要為人們的精神享受提供服務(wù)，以滿足人們的“美、感、游、創(chuàng)等心理需求為主，主要包括旅游業(yè)、美容業(yè)、文化娛樂業(yè)、居民服務(wù)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等。…卿前龍把休閑產(chǎn)業(yè)定義為：由消費(fèi)者的休閑消費(fèi)需求引發(fā)的、國民經(jīng)濟(jì)中那些生產(chǎn)休閑物品和休閑服務(wù)的行業(yè)總稱．它廣泛存在于國民經(jīng)濟(jì)i大產(chǎn)業(yè)之中。我們將存在于三三大產(chǎn)業(yè)中的休閑產(chǎn)業(yè)部分別稱為休閑第一產(chǎn)業(yè)、休閑第二產(chǎn)業(yè)和休閑第三產(chǎn)業(yè)，分別簡稱為休閑農(nóng)業(yè)(廣義)、休閑工業(yè)和建筑業(yè)、休閑服務(wù)業(yè)。在現(xiàn)代社會中，休閑服務(wù)業(yè)是休閑產(chǎn)業(yè)的主體產(chǎn)業(yè)部門。由此可以看，這些界定主要集中在：一是休閑產(chǎn)業(yè)是與休閑、休閑活動、休閑行為、休閑心理等密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域；二是休閑產(chǎn)業(yè)延伸的范圍以及產(chǎn)業(yè)劃分；三是休閑產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)以及社會發(fā)展中的地位與作用。

二、休閑產(chǎn)業(yè)的PEST模型及其內(nèi)涵

休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開宏觀環(huán)境的影響，并且宏觀環(huán)境在休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。宏觀環(huán)境又稱一般環(huán)境，它是影響一切行業(yè)和組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的外部性因素，主要包括政治法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會文化環(huán)境和技術(shù)環(huán)境四個方面。PEST分析是一種分析宏觀環(huán)境的方法，休閑產(chǎn)業(yè)的PEST分析就是對休閑產(chǎn)業(yè)所處的政治法律環(huán)境(P)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境(E)、社會文化環(huán)境(s)和技術(shù)環(huán)境(T)等一般環(huán)境進(jìn)行分析，它與一般環(huán)境的關(guān)系用函數(shù)關(guān)系表示即LI=f(P，E，S，T……)。休閑產(chǎn)業(yè)的PEST模型。政治法律環(huán)境主要指影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政治法律因素。影響休閑產(chǎn)業(yè)的政治法律變量主要包括國家的社會制度，政治經(jīng)濟(jì)體制，政府的方針、政策，國家的法律法規(guī)及社會的參與等。它是休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要指影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素。影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)變量包括宏觀和微觀兩個方面的內(nèi)容。宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要指一個國家的人口數(shù)量及其增長趨勢，國民收入、國民生產(chǎn)總值及其變化情況以及通過這些指標(biāo)能夠反映的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和發(fā)展速度。微觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要指與休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的消費(fèi)者收入水平、消費(fèi)偏好、就業(yè)程度等因素。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性因素。社會文化環(huán)境主要指影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會文化因素。影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會文化因素包括居民教育程度和文化水平、社會生活方式的變化、、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀點(diǎn)、價(jià)值觀念等。它是影響休閑產(chǎn)業(yè)的主要因素。技術(shù)環(huán)境主要指影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)因素。技術(shù)環(huán)境是降低休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本，提高休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平的輔因素。影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)變量主要包括科技發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢、科技發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域、原材料的供應(yīng)能力以及科技利用效率等。對我國的休閑產(chǎn)業(yè)進(jìn)行PEST分析，不僅可以客觀了解目前我國休閑產(chǎn)業(yè)的實(shí)際現(xiàn)狀，更為重要的是通過對我國休閑產(chǎn)業(yè)所面臨的宏觀環(huán)境的分析，提取有利于我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策需求和相對路徑。

三、我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的PEST分析

(一)政治法律環(huán)境

政治法律環(huán)境是影響休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅需要體制保證，而且需要法律保障。目前盡管我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只是初現(xiàn)端倪，但傳統(tǒng)意義上的以旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)為支撐的第三產(chǎn)業(yè)卻具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和效應(yīng)，在政府體制、產(chǎn)業(yè)政策、戰(zhàn)略規(guī)劃和法律保障上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這也為我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了良好的鋪墊。如1998年國務(wù)院將旅游業(yè)確定為國民經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)，全國有24個省級政府把旅游業(yè)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個支柱，或者是作為一個重點(diǎn)支持、優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，并分別出臺了相應(yīng)的鼓勵政策。為此，國務(wù)院相繼出臺了《旅行社管理?xiàng)l例》和《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》等一系列的行政法規(guī)。1996年文化部頒發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步完善文化經(jīng)濟(jì)政策的若干規(guī)定》，并于2000年頒發(fā)《國務(wù)院關(guān)于支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟(jì)政策的通知》等一系列法規(guī)性文件。國家體委頒布了《關(guān)于開放公共體育場館的通知》，推出了“綠色健身工程”等，為人們的健身活動提供了有利的條件。而在地方，各種與休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，地方政府制定了一系列的總體規(guī)劃，并給予了一定的財(cái)稅、融資和扶持政策，積極影響到我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

從目前我國所處的國際國內(nèi)宏觀環(huán)境來看，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇。但在微觀環(huán)境層面還存在著一系列制約因素，尤其在政治法律環(huán)境上。具體而言：(1)我國政治經(jīng)濟(jì)體制還處于轉(zhuǎn)型期，在向市場經(jīng)濟(jì)過渡的過程中，原有的計(jì)劃式的政治經(jīng)濟(jì)體制在一定程度上束縛了休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)換政府職能，改革行政審批制度，加強(qiáng)對休閑產(chǎn)業(yè)的信息引導(dǎo)、疏通與管理。(2)日前我國已形成門類齊全的行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，在具體的與休閑產(chǎn)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域也制定了一系列的總體規(guī)劃，但缺乏對休閑產(chǎn)業(yè)的行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和戰(zhàn)略性規(guī)劃。(3)政府在對休閑產(chǎn)業(yè)的扶持政策、財(cái)稅政策、融資政策等產(chǎn)業(yè)政策方面還需要進(jìn)一步強(qiáng)化。(4)我國目前的產(chǎn)業(yè)法還需進(jìn)一步完善，休閑產(chǎn)業(yè)立法更為缺失，這就需要進(jìn)一步完善產(chǎn)業(yè)法以及為休閑產(chǎn)業(yè)立法，為我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供法律保障。(5)我國的休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，政府部¨是主導(dǎo)因素，缺乏中介機(jī)構(gòu)以及公民的有效參與。

(二)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

改革開放3O年，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與完善，我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2007年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到246619億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長到11759元，農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到4140元，城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)性支出增長到約9997元，農(nóng)村人均生活消費(fèi)支達(dá)到約3224元，我國城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)也分別由1978年的約58％和68％下降到約37％和46％。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)和體育業(yè)等休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并為我閏休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)全國假日辦的2008年“十一”黃金周旅游統(tǒng)計(jì)報(bào)告，“十一”黃金周期問，全國共接待旅游者1．78億人次，比2007年“十一”黃金周增長22．1％；實(shí)現(xiàn)旅游收入796億元，比2007年同期增長24．2％；旅游者人均花費(fèi)支出448冗。2006年我國文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員1132萬人，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值比2005年提高17．1％，實(shí)現(xiàn)增加值5123億元。2002年公布的中國群眾體育現(xiàn)狀第二次調(diào)查結(jié)果顯示：我國城鄉(xiāng)居民以家庭為單位全年體育消費(fèi)平均為397．42元。據(jù)推算，2010年中國的體育產(chǎn)業(yè)增加值至少可達(dá)281．2億元。

雖然目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有利于休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但還存在不利于我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)變量因素，具體表現(xiàn)在：(1)我國還處于社會主義的初級階段，相對于休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家而言，人均GDP偏低，恩格爾系數(shù)偏高，休閑消費(fèi)還處于初級階段，休閑消費(fèi)動力不足。(2)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，東部沿海和中西部地區(qū)、城市和鄉(xiāng)村之問差距較大。同樣，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，居民的實(shí)際消費(fèi)水平也存在較大的差異。(3)休閑產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、資源利用率和市場化程度低。我國休閑產(chǎn)業(yè)主要集中于服務(wù)業(yè)．還沒有形成與休閑產(chǎn)業(yè)互動的整個休閑產(chǎn)業(yè)鏈。資源開發(fā)的盲目性大、利用率低，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依靠政府和民營經(jīng)濟(jì)．市場化程度較低。(4)休閑產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率低。在美國．休閑產(chǎn)業(yè)已處于國民生產(chǎn)總值第一的位置，其就業(yè)人口占全部勞動力的1／4。在西班牙，休閑產(chǎn)業(yè)已是國家經(jīng)濟(jì)中的第四大產(chǎn)業(yè)部門，其收入占GDP的4．5％。在El本，休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)7160億美元，約占GDP的7．4％。在韓國，休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值也達(dá)到了21．2萬億韓元。而我國的休閑產(chǎn)業(yè)占GDP的比重還比較低，對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率與發(fā)達(dá)國家之間還存在較大的差距。

(三J社會文化環(huán)境

充足的閑暇時(shí)間是休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步使我國在保障公民合法休息權(quán)利、完善職工休假制度方面取得了長足的進(jìn)步。在職工工作時(shí)間方面．根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于修改(國務(wù)院關(guān)于職_T工作時(shí)間的規(guī)定)的決定》中華人民共和國境內(nèi)的國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位以及其他組織的職工每日工作8小時(shí)，每周T作40小時(shí)。國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位實(shí)行統(tǒng)一的工作時(shí)間，星期六和星期日為周休息口。在國家法定假lE方面，根據(jù)《全國年節(jié)及紀(jì)念Et放假辦法》可以分為全體公民放假的節(jié)日、部分公民放假的節(jié)lE及紀(jì)念日和少數(shù)民族習(xí)慣的節(jié)日，在帶薪休假制度方面，國務(wù)院根據(jù)勞動法和公務(wù)員法制訂T《職1二帶薪年休假條例》，條例規(guī)定機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位、民辦非氽業(yè)單位、有雇工的個體工商戶等單位的職’連續(xù)作1年以上的，享受帶薪年休假。此外我國職工可以享受的其他休假還有：寒暑假、探親假、病假、事假等。閑暇時(shí)間的逐漸增多，休假制度的不斷完善以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，為我圍休閑產(chǎn)業(yè)提供了潛在的巨大市場。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，我國休閑產(chǎn)業(yè)形成后，將提供億個1二作崗位，實(shí)現(xiàn)上萬億元經(jīng)濟(jì)收益．休閑產(chǎn)業(yè)面臨巨大的發(fā)展契機(jī)。

人們受教育機(jī)會增多，知識水平普遍提高，直接影響到我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的資料，2007年研究生教育招生42萬人，在校研究生120萬人，畢業(yè)生31萬人。普通高等教育招生566萬人，在校生l885萬人，畢業(yè)生448萬人。各類中等職業(yè)教育招生800萬人，在校生2000萬人，畢業(yè)生530萬人。全圈普通高中招生840萬人，在校生2522萬人，畢業(yè)生788萬人，全國初中招生1869萬人，在校生5736萬人，畢業(yè)生l964萬人。近年來，我國教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，公民素質(zhì)的普遍提升，帶動了休閑產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的價(jià)值觀念和生活方式也發(fā)生r巨大的變化。人們的消費(fèi)觀念和審美能力不僅僅停留在物質(zhì)需求層次上．開始重視精神需求層次、自身健康和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，并把更多的時(shí)間和物質(zhì)用于休閑產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)上。休閑也日益成為人們的一種生活方式和精神狀態(tài)。:

篇(5)

論文摘要:面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，高校時(shí)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作已經(jīng)面臨著新的形勢，傳統(tǒng)的工作方式也已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生擇業(yè)的要求。高校應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，并將其貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)的全過程，作為高校就業(yè)指導(dǎo)工作的關(guān)健工作，以提升學(xué)生就業(yè)的科學(xué)性和實(shí)效性。

隨著1999年以來高校的不斷“擴(kuò)招”，我國的大學(xué)教育業(yè)已由“精英化”向“大眾化”轉(zhuǎn)變;同時(shí)，隨著國家勞動就業(yè)體制的不斷改革，大學(xué)畢業(yè)生也不再享受“統(tǒng)包統(tǒng)分”的政策。這使得過去“天之驕子”們的從容和優(yōu)越已經(jīng)逐漸被嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)實(shí)帶來的焦慮和壓力所取代。加之市場經(jīng)濟(jì)條件下，人才消費(fèi)觀念也在逐漸由“人才高消費(fèi)”向合理化轉(zhuǎn)變，更使得大學(xué)畢業(yè)生求職難成為了不爭的事實(shí)。這種局面對于社會未來的發(fā)展而言，或許是一種進(jìn)步。但是，對于新一代的大學(xué)生來說，則無疑是一種挑戰(zhàn)。在洶涌的就業(yè)大潮和激烈的競爭壓力下，如何迅速找到適合自己的理想工作，以實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值并走向成功，已是擺在大家面前的共同課題。因此，作為培養(yǎng)大學(xué)生的組織—高校理應(yīng)擔(dān)負(fù)起對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的職業(yè)生涯規(guī)劃的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀

1.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的含義

所謂職業(yè)生涯規(guī)劃(簡稱生涯規(guī)劃，又稱職業(yè)生涯設(shè)計(jì))，就是指個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，客觀地對自己的個性、興趣、愛好、能力、特點(diǎn)和價(jià)值觀等方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡;并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，深人了解各種職業(yè)的需求趨勢以及成功的關(guān)鍵因素;再根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排，發(fā)展完整而適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)自我觀念，培養(yǎng)有效提升職業(yè)發(fā)展所需的應(yīng)變和決策技能。生涯規(guī)劃的目的絕不僅是幫助個人按照自己的資歷條件找到一份合適的工作，達(dá)到與實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)，更重要的是幫助個人真正了解自己，為自己定下事業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)，籌劃未來，擬定一生的發(fā)展方向，根據(jù)主客觀條件設(shè)計(jì)出合理且可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。簡言之，職業(yè)生涯規(guī)劃指的是一個人對其一生中所承擔(dān)職務(wù)相繼歷程的預(yù)期和計(jì)劃，包括一個人的學(xué)習(xí)，對一項(xiàng)職業(yè)或組織的生產(chǎn)性貢獻(xiàn)和最終退休。個體職業(yè)生涯規(guī)劃并不是一個單純的概念，它和個體所處的家庭，以及社會存在密切的關(guān)系。每個人要想使自己的一生過得有意義，都應(yīng)該有自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，特別是對于大學(xué)生而言，正處在對個體職業(yè)生涯的探索’階段，這一階段的職業(yè)選擇將對大學(xué)生今后職業(yè)生涯的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。因此，在大學(xué)生畢業(yè)、就業(yè)之前，高校相關(guān)職能部門就有必要對其進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，以減少或避免大學(xué)生在鄰近畢業(yè)的擇業(yè)階段盲目上陣。

2.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外資的進(jìn)入、現(xiàn)代管理理念的沖擊和國有企業(yè)改革的不斷深化，近年來，職業(yè)規(guī)劃已經(jīng)成為一種時(shí)尚元素，以越來越多的頻率出現(xiàn)在人們的視野與口中。于是，在服務(wù)業(yè)中也出現(xiàn)了專門從事職業(yè)生涯規(guī)劃的有償咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，但是由于起步晚，缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此，這些機(jī)構(gòu)在提供服務(wù)的過程中，從內(nèi)容到形式基本上都是教條式的照搬照抄了歐美職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)，本土化的程度低，再加上中西方的文化差異較大，在翻譯和使用過程中，也往往會出現(xiàn)一些不適應(yīng)的現(xiàn)象;此外，從手段上來看，西方人所使用的計(jì)算機(jī)軟件測試的可信度還比較低，甚至有關(guān)字跡、血型以及聲音測試分析的科學(xué)性還沒有得到可靠證明。作為一個新興的行業(yè)，在我國具有專業(yè)資質(zhì)的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)的機(jī)構(gòu)和人員還比較少，無法滿足市場的需求，并且這些機(jī)構(gòu)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也比較高。因此，我國現(xiàn)有的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)還有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展，完善創(chuàng)新體系;政府相應(yīng)部門也要加強(qiáng)引導(dǎo)，完善規(guī)范制度，以便于促進(jìn)這一新興行業(yè)更好地服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

目前，國內(nèi)大多數(shù)大學(xué)對所培養(yǎng)的學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，從形式上來看，還處在“無的放矢”或畢業(yè)前臨時(shí)性的“突擊”指導(dǎo)階段，根本談不上“量體定做”、系統(tǒng)規(guī)劃，也沒有專業(yè)的指導(dǎo)教師和工作人員，大多數(shù)情況下都是為了應(yīng)急，從其他部門臨時(shí)抽調(diào)一些行政人員對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)，好一些的學(xué)校還會請一些成功人士或?qū)I(yè)人士來做幾場報(bào)告;從內(nèi)容上來看，主要集中在解答畢業(yè)生有關(guān)就業(yè)合同(協(xié)議書)簽訂問題和就業(yè)政策的咨詢上，即使開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，其內(nèi)容也是常見問題的分析和針對所有專業(yè)都適應(yīng)的融通性很強(qiáng)的空洞理論，缺乏實(shí)用性，信息量小，內(nèi)容陳舊，而無法對學(xué)生的就業(yè)起到指導(dǎo)作用。有些學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作還僅停留在協(xié)議發(fā)放、回收、簽字、蓋章和罰款(違約處理)等行政任務(wù)的完成上，根本就談不上就業(yè)指導(dǎo)。還有些學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)中心根本就不關(guān)心學(xué)生的就業(yè)問題，甚至有些學(xué)校還想盡千方百計(jì)從即將畢業(yè)的學(xué)生身上“撈錢”。盡管近年來許多高校開始重視大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，逐步探索大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作，但畢竟還處在起步階段，需要各高校在就業(yè)指導(dǎo)工作中努力貫徹職業(yè)生涯規(guī)劃的觀念，并使之成為大學(xué)生教育的必備內(nèi)容。

據(jù)教育部教育管理信息中心和中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會公布的一項(xiàng)大范圍的畢業(yè)生就業(yè)調(diào)查顯示:我國有73%左右的大學(xué)生已經(jīng)把未來職業(yè)發(fā)展作為就業(yè)首要考慮條件，只有12%的大學(xué)生把就業(yè)薪酬作為首要考慮條件。為了讓自己在就業(yè)方面更受用人單位的青睞，69%的大學(xué)生不同程度的受過就業(yè)方面的輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)。從現(xiàn)實(shí)來看，大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該在大學(xué)時(shí)完成，但是，在我國高校中，就業(yè)輔導(dǎo)工作目前做得還很不到位。尚有63.8%的學(xué)生填報(bào)大學(xué)志愿時(shí)，沒有考慮將來從事的職業(yè)，50%的學(xué)生職業(yè)理想是在大學(xué)期間形成的，20%的大學(xué)生畢業(yè)時(shí)仍未形成比較明確的職業(yè)理想。導(dǎo)致有三分之二的大學(xué)生感到職業(yè)迷茫、看不到未來，成為迷茫一族。

為了搞清楚當(dāng)前我國大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃現(xiàn)狀以及大學(xué)畢業(yè)生對就業(yè)中心提供的職業(yè)發(fā)展服務(wù)的滿意度，北森測評、新浪與《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志于2004年6月28日一7月7日共同實(shí)施了一次大型調(diào)查。他們采用在線調(diào)查問卷的形式，共收集有效問卷2627份。參與調(diào)查人群包括在校非應(yīng)屆大學(xué)生、碩士生、博士生、應(yīng)屆畢業(yè)生及畢業(yè)超過一年的人等典型人群。

調(diào)查結(jié)果顯示:大學(xué)生對于個人職業(yè)生涯規(guī)劃滿意度整體水平不高。各項(xiàng)調(diào)查指標(biāo)的滿意度最高沒有超過3.6分(5分表示非常滿意)，其中對“職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀”和“求職方法和技巧”的滿意度最低，對“清楚了解自己個性”的滿意度最高。其中有40%的大學(xué)生在調(diào)查中表示，不愿意從事與自己專業(yè)相一致的工作。從職業(yè)發(fā)展的角.度來看，放棄自己的專業(yè)需要承擔(dān)非常大的機(jī)會成本，同時(shí)也會帶來心理、家庭等諸多的問題，而這些問題的融合需要專業(yè)職業(yè)發(fā)展人員系統(tǒng)的服務(wù)。在我國，高校就業(yè)指導(dǎo)中心一直是大學(xué)生在求職過程中獲得外界工作信息及職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)的一個主要機(jī)構(gòu)。但是，對就業(yè)指導(dǎo)中心的各項(xiàng)情況和服務(wù)，表示出滿意或比較滿意的調(diào)查者不到總數(shù)的巧%，而選擇“一般”的調(diào)查者占總調(diào)查人數(shù)的30%，另有30%的學(xué)生根本不了解就業(yè)中心的情況和服務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)大學(xué)生面臨映業(yè)選擇或職業(yè)困惑時(shí)，他們最主要的解決途徑是自.己思考解決，占到了44 %;其次是與父母和同學(xué)商量，分別為12%和15%;選擇由專業(yè)機(jī)構(gòu)對自己進(jìn)行指導(dǎo)的學(xué)生僅占一成;曾經(jīng)接受過系統(tǒng)職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)的人只占到所有被訪者的5%。調(diào)查結(jié)果還顯示，雖然現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生較少使用系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)，但是面對未來的發(fā)展，超過80%的人還是認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃在心目中的地位重要或非常重要。70%以上的人表示需要或者非常需要職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)的指導(dǎo)。這一方面說明無論是學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心還是社會層面相應(yīng)服務(wù)機(jī)構(gòu)提供服務(wù)的體系并不完善;另一方面也說明職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)的市場還有很大的拓展空間。但是，對于是接受專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)收費(fèi)的職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)，還是就業(yè)中心免費(fèi)的職業(yè)規(guī)劃服務(wù)?調(diào)查結(jié)果顯示:就業(yè)中心獲得了82%的大學(xué)生認(rèn)同，而表示會選擇專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)的只有54% 。

從對調(diào)查結(jié)果的分析來看，目前我國高校就業(yè)指導(dǎo)工作還是當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)生涯規(guī)劃的主戰(zhàn)場和第一站。但是，由于目前高校的就業(yè)指導(dǎo)工作并不具備對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的專業(yè)資質(zhì)和水平，還僅停留在原始的低水平的服務(wù)階段。.這就說明高校就業(yè)指導(dǎo)工作還不能提供科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃的服務(wù)。同時(shí)，由于社會上專門從事職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)的機(jī)構(gòu)較少，收費(fèi)較高，對于主要靠父母生活的大學(xué)生而言，也只能敬而遠(yuǎn)之。這就使得職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)的市場前景非常廣闊，作為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的第一站高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)該捷足先登，盡早占領(lǐng)這一廣闊市場，為越來越多的大學(xué)生提供免費(fèi)(或廉價(jià))、優(yōu)質(zhì)、高效的職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)。

二、高校就業(yè)指導(dǎo)工作的重心應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的教育

經(jīng)過逐年的“擴(kuò)招”，高校畢業(yè)生的就業(yè)工作遇到了巨大的挑戰(zhàn)，解決大學(xué)業(yè)生就業(yè)問題，也成了社會輿論的熱點(diǎn)、高校及相關(guān)部門工作的焦點(diǎn)、家長的苦惱和學(xué)生的困惑。從近五年的就業(yè)情況來看，大學(xué)生的就業(yè)情況明顯是一年不如一年。據(jù)教育部網(wǎng)站公布:到200年9月初，2004年應(yīng)屆全國普通高校畢業(yè)生平均就業(yè)率僅為73 % , 2005年大學(xué)畢業(yè)生比2004年增加了58萬，2006年將達(dá)413萬人，比上年增加75萬人，就業(yè)壓力進(jìn)一步加大。同時(shí)，高校畢業(yè)生依然面臨結(jié)構(gòu)性就業(yè)難題。高校“擴(kuò)招”以后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率又直接影響高校的招生狀況，也對社會秩序的穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的沖擊。因此，許多高校在學(xué)生畢業(yè)前夕，紛紛通過各種途徑，如:組織各種就業(yè)洽談會、見面會，建立就業(yè)網(wǎng)，開展了網(wǎng)上求職、對口溝通等多種新形式，試圖提高學(xué)生就業(yè)率。同時(shí)，各級政府和社會各界也對高校畢業(yè)生的就業(yè)問題，給予了高度的重視，并不斷在政策扶持、信息服務(wù)、觀念引導(dǎo)、市場拓展等方面做了大量的工作。在現(xiàn)實(shí)的壓力之下，當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)觀念也逐步發(fā)生著深刻的變化，各種在以往觀念中被認(rèn)為是“非正式”的就業(yè)崗位，也已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)生求職的視野，自主創(chuàng)業(yè)、合作創(chuàng)業(yè)、投身西部、奔赴農(nóng)村等也成為部分大學(xué)畢業(yè)生的選擇。盡管有政府的高度重視和一系列措施以及各方面的努力，但是大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)困難，依然是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，各方的努力可以部分緩解矛盾，卻難以在短時(shí)間內(nèi)予以根本解決。可見，這些現(xiàn)象背后還隱藏著更深層次的問題，那就是社會對人才的需求同高校培養(yǎng)的大學(xué)生之間的矛盾。隨著高校的不斷“擴(kuò)招”，培養(yǎng)的人才確實(shí)越來越多，而隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，對人才的需求也越來越多。本來可以良性循環(huán)發(fā)展的事情，卻成了讓人頭痛的問題。為什么人才的供需矛盾會這樣大，就業(yè)壓力這么大呢?究其根源就是高校在對大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的過程中具有一定的盲目性，高校應(yīng)該對自己所辦專業(yè)的市場前景進(jìn)行調(diào)查研究，各專業(yè)所開設(shè)的課程結(jié)構(gòu)以及培養(yǎng)對象的未來職業(yè)生涯進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，而不應(yīng)該把問題留在學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候來解決。很顯然那種“臨時(shí)抱佛腳”的方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求了。

既然從社會需求和學(xué)生未來的發(fā)展而言，都需要對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，那么，誰應(yīng)當(dāng)首先擔(dān)負(fù)起責(zé)任對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃呢?這就是高校就業(yè)指導(dǎo)工作中不可推卸的責(zé)任。社會各界，特別是高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)不應(yīng)只在大學(xué)生畢業(yè)前才大呼“狼來了”，而應(yīng)當(dāng)把對學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作視為一個完整的系統(tǒng)工程，跳出單純從事就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的局限，應(yīng)從培養(yǎng)社會主義所需要的高素質(zhì)人才的高度出發(fā)，把職業(yè)生涯規(guī)劃貫穿于整個大學(xué)教育的始終，幫助大學(xué)生進(jìn)行切合實(shí)際的職業(yè)生涯規(guī)劃，從而使學(xué)生能“水到渠成”式的面對市場，讓自己所培養(yǎng)的大學(xué)生成為“有準(zhǔn)備的頭腦”以贏得更好更合適之就業(yè)機(jī)遇的“垂青”。

三、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中應(yīng)注意的問題

首先，對大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)始終堅(jiān)持“預(yù)則立，不預(yù)則廢”的原則。

職業(yè)生涯發(fā)展要有計(jì)劃、有目的，不可盲目地“撞大運(yùn)”，很多時(shí)候我們的職業(yè)發(fā)展受挫就是由于生涯規(guī)劃沒有做好。好的計(jì)劃是成功的開始，古人云，凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”就是這個道理。面對社會的急劇變革和市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，要想在這場激烈的競爭中脫穎而出并保持立于不敗之地，必須設(shè)計(jì)好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。這樣才能做到心中有數(shù)，不打無準(zhǔn)備之仗。然而，絕大多數(shù)站在人生十字路口的當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生面對巨大的就業(yè)壓力，不是首先坐下來做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，而是拿著簡歷與求.職書到處亂跑，總想會撞到好運(yùn)氣找到好工作。結(jié)果是浪費(fèi)了大量的時(shí)間、精力與資金、到頭來感嘆招聘單位是有眼無珠，不能“慧眼識英雄”，嘆息自己英雄無用武之地。這些大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)為找到理想的工作的是學(xué)識、證書、耐心、關(guān)系、口才等條件，認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，浪費(fèi)時(shí)間。這是一種錯誤的理念，實(shí)際上磨刀不誤砍柴工，先做好職業(yè)生涯規(guī)劃，有了清晰的認(rèn)識與明確的目標(biāo)之后再把求職活動付諸實(shí)踐，這樣的效果要好得多，也更經(jīng)濟(jì)、更科學(xué)。因此，高校應(yīng)該糾正學(xué)生的錯誤觀念，做好學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃工作，讓自己學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生“贏在起點(diǎn)”。

其次，從時(shí)間上來講，職業(yè)生涯規(guī)劃宜早不宜遲。

有調(diào)查研究表明，選錯職業(yè)的人群中有so%是失敗者。種種社會現(xiàn)實(shí)也提醒高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)對大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)及早開始。大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該在入學(xué)時(shí)開始，大學(xué)生從大一起就應(yīng)該思考個人所學(xué)專業(yè)未來的發(fā)展，需要掌握哪些知識和能力，掌握這門知識，能到哪些行業(yè)和企業(yè)去，自己是否喜歡未來的這個職業(yè)，并把學(xué)習(xí)計(jì)劃和未來的職業(yè)目標(biāo)統(tǒng)一起來，而不是簡單地根據(jù)教學(xué)安排和教材開始自己的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活。

事實(shí)上，有些大學(xué)已經(jīng)意識到就業(yè)指導(dǎo)是大學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，并已經(jīng)在有計(jì)劃地安排一些相關(guān)內(nèi)容的講座。但這些講座缺乏系統(tǒng)性，不夠完整，受眾也不廣泛。有關(guān)專家認(rèn)為，大學(xué)不能再忽視這個問題，大學(xué)應(yīng)和社會共同承擔(dān)起大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的責(zé)任，不能只是提供五花八門的就業(yè)崗位信息，或臨時(shí)舉辦一些就業(yè)指導(dǎo)講座。就業(yè)指導(dǎo)工作并非只是針對大學(xué)畢業(yè)生的，應(yīng)該把大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)列人大學(xué)的教育教學(xué)計(jì)劃之中。大學(xué)需要成立專門的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立一支專業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，充分利用大學(xué)的知識資源，在大學(xué)開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)課程，開展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的理論研究，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)的學(xué)科建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從人學(xué)之日起，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，并使學(xué)生在校期間對生涯規(guī)劃進(jìn)行完善和補(bǔ)充，進(jìn)而使所學(xué)專業(yè)知識與社會發(fā)展、自身潛力與將來職業(yè)發(fā)展同頻共振。只有這樣才能做到“有的放矢”，讓學(xué)生在畢業(yè)時(shí)選擇到合適的工作崗位。

再次，從空間上來講，職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)持之以恒、貫穿始終。

其實(shí)對于每個人來講，職業(yè)生涯活動都將伴隨自己的大半生，擁有成功的職業(yè)生涯才能實(shí)現(xiàn)完美人生。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該持之以恒，貫穿于整個大學(xué)教育的全過程之中。高校就業(yè)指導(dǎo)部門除了要建立了相應(yīng)完善的就業(yè)指導(dǎo)體系和職能部門外，還應(yīng)該從大學(xué)生人學(xué)開始，就對他們進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育和指導(dǎo)，一直到學(xué)生畢業(yè)，并在大學(xué)生畢業(yè)后形成追蹤和反饋機(jī)制，甚至建立“召回”制度。當(dāng)然，大學(xué)期間學(xué)生也在不斷的成長和成熟;因此，對大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃也應(yīng)循序漸進(jìn)，而不能采取一步到位的方式。根據(jù)學(xué)生在校的時(shí)間，一般可以將其分為以下四個階段:

大學(xué)一年級主要使學(xué)生加深對本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)方向的認(rèn)識，培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力和習(xí)慣.，使學(xué)生明確本專業(yè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生初步了解將來所從事的職業(yè);同時(shí)，要為每一位學(xué)生建立“人才庫”檔案，記錄學(xué)生的健康狀況、性格特點(diǎn)、氣質(zhì)類型、興趣愛好、職業(yè)能力傾向等內(nèi)容，為學(xué)生將來制定職業(yè)目標(biāo)打下基礎(chǔ)。大學(xué)二年級主要讓學(xué)生明確應(yīng)具備的各種素質(zhì)和技能，鼓勵學(xué)生通過參加各項(xiàng)活動，鍛煉自己的各種能力，‘提高學(xué)生英語聽、說、讀、寫的能力和計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力，并開始有選擇地輔修其他專業(yè)的知識以充實(shí)自己;同時(shí)檢驗(yàn)自己的知識技能，并要根據(jù)個人興趣與能力修訂個人的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)。大學(xué)三年級在指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)和拓展大學(xué)生專業(yè)知識和技能的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生開始把目標(biāo)鎖定在提高求職技能上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的能力，具體可以通過大學(xué)生素質(zhì)拓展活動來鍛煉學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力和創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生參加與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的比賽競賽、見習(xí)實(shí)習(xí)、暑期社會實(shí)踐等活動。大學(xué)四年級是一個分化期，大部分學(xué)生對自己的出路應(yīng)該有了較為完整、確定的規(guī)劃，這時(shí)可指導(dǎo)學(xué)生對前三年的準(zhǔn)備做一個總結(jié):首先檢驗(yàn)已確立的職業(yè)目標(biāo)是否明確，前三年的準(zhǔn)備是否已充分;其次，有針對性的對學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)、適業(yè)、敬業(yè)等專項(xiàng)指導(dǎo)和訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生充分利用現(xiàn)有條件，了解用人單位的信息、強(qiáng)化求職技巧、進(jìn)行模擬面試等訓(xùn)練，盡可能地讓學(xué)生在做出較為充分準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行施展演練;最后，鼓勵學(xué)生勇敢走出校門，從容面對激烈的市場競爭，以自信去迎接新的挑戰(zhàn)。

最后，應(yīng)使大學(xué)生做到“知彼知己”，從容應(yīng)對，榮辱不驚。

當(dāng)代的大學(xué)畢業(yè)生經(jīng)常抱怨就業(yè)困難，實(shí)際上他們自己也不知道自己相干什么，能干什么。就其原因竟是不了解自己，沒有找到人生的航向。從職業(yè)生涯規(guī)劃的角度來講，找到滿意工作的第一步得“知己”。“知己”有兩個方面:一方面是了解自己的專業(yè)特長、興趣愛好。另一方面是了解自己的個性特征、能力潛質(zhì)。知己的核心是要找準(zhǔn)優(yōu)勢，起初自己能做什么，有那方面的潛力。第二步得“知彼”。所謂“知彼”就是對組織、社會需求的了解預(yù)測，以及自身在社會中所處位置的判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中，“知己知彼”做得越好，職業(yè)目標(biāo)就越容易確立，成功的可能也就越大。但是社會發(fā)展往往同預(yù)測不一致，所以就需要不斷預(yù)測，不斷修正，不斷調(diào)整。因此，高校就業(yè)指導(dǎo)工作的重點(diǎn)應(yīng)放在幫助大學(xué)生認(rèn)識自我，明確目標(biāo)，了解社會上。